第一篇：喜宴電影觀后感

《喜宴》觀后感

我認(rèn)為《喜宴》是一部偉大的影片，它向我們展示了一群生活在我們周?chē)?，頂住輿論壓力努力追求幸福的人，他們似乎是這個(gè)世界的異類(lèi)，但是這部電影讓我們真正意識(shí)到“他們”其實(shí)也屬于我們。在觀看影片的過(guò)程中，一直以為這部電影是向我們講述同性戀的，但到結(jié)尾時(shí)，我還從中讀到了中國(guó)人的隱忍和偉大的父愛(ài)。

在東西方文化的沖撞下，像高偉同那一代的年輕人對(duì)新鮮事物有著廣泛的接納性和包容性。同時(shí)也更敢于追求自己的真實(shí)渴望。因此，在美國(guó)生活的他，忠實(shí)于自己的真心，和深?lèi)?ài)的賽門(mén)生活在一起，過(guò)著同性戀生活。然而，不論現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)還是更早以前，同性戀都是不被社會(huì)認(rèn)可的感情，甚至被看作異類(lèi)，特別是對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)。因此，高偉同不敢告訴父母實(shí)情，但是面對(duì)年邁體衰的父親和父母一直以來(lái)想要抱孫子的愿望，高偉同無(wú)奈的接受了賽門(mén)的建議，同一個(gè)人在美國(guó)艱苦生活的大陸女孩顧威威假結(jié)婚。既可以了卻父母一樁心事，還能幫威威拿到綠卡。然而得知兒子即將結(jié)婚的高家父母太過(guò)激動(dòng)，決定要來(lái)美國(guó)參加他們的婚禮，于是上演了一出假戲真做的喜宴。然而，喜宴不喜，威威意外懷孕，賽門(mén)于高偉同的感情出現(xiàn)裂痕，高家父母相繼知道真相??

于是，這群身在海外的華人在西方世界里努力傳達(dá)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。每個(gè)人都在堅(jiān)持，偉同堅(jiān)持隱瞞真相，為父盡孝；威威堅(jiān)持扮演好一個(gè)假妻子，為自己的追求和對(duì)偉同尚未實(shí)現(xiàn)的愛(ài)；高父堅(jiān)持裝作什么都不知道，為了高家香火，也為了對(duì)兒子的愛(ài)和那份不可言說(shuō)的寬容與理解。最感人的部分在影片結(jié)尾，高家父母離開(kāi)美國(guó)，在機(jī)場(chǎng)與兒子告別，父親擁抱兒子后拍了拍他的背，轉(zhuǎn)身離開(kāi)，沒(méi)再說(shuō)什么，這個(gè)中國(guó)人的習(xí)慣性動(dòng)作，承載了太多父親對(duì)兒子的愛(ài)和關(guān)懷。當(dāng)看到高父接受安檢時(shí)高高舉起雙手的背影，我被深深的感動(dòng)了，我認(rèn)為這是電影的點(diǎn)睛之筆。

同時(shí)，影片中大量的東西文化對(duì)比也引發(fā)我們?cè)S多思考，可以說(shuō)李安導(dǎo)演通過(guò)影片全面的透視了東西文化沖撞，讓我們一探究竟。

第二篇：喜宴電影觀后感

電影《喜宴》觀后感

說(shuō)實(shí)話(huà)，李安的電影我看的不是很多，但是不得不說(shuō)他的電影還是很有影響力的，我搜集了有關(guān)他的資料，發(fā)現(xiàn)他是個(gè)選材非常特別，眼光非常犀利的導(dǎo)演，他的電影可以說(shuō)是東西方文化的橋梁。最近在老師的介紹下看了他的電影《喜宴》，這是一部以同性戀為主題的電影，其中不乏搞笑片段，但是整片電影看下來(lái)，我多少感到有點(diǎn)心酸。

影片開(kāi)頭，一個(gè)中國(guó)男人在滿(mǎn)是外國(guó)人的器材房中鍛煉身體，伴隨著一傳統(tǒng)中國(guó)婦女喋喋不休的叨念。然后畫(huà)面轉(zhuǎn)到一個(gè)美國(guó)男子用別扭的中文說(shuō)著古詩(shī)詞為一位金發(fā)女子看病。兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)詼諧，一個(gè)溫情，強(qiáng)烈的戲劇效果突出了中西文化的巨大差異，中西文化的相識(shí)因?yàn)閮蓚€(gè)男人的一通電話(huà)更為明確。兩個(gè)在不同的國(guó)度長(zhǎng)大的人，接受不同文化的教育，卻因?yàn)橄嘧R(shí)相知而相愛(ài)。所以人物關(guān)系的確立，在此刻已成為文化關(guān)系的確立。

故事的主人公是一個(gè)名叫“偉同”的成功男士，他同樣也被塑造成這部影片中東西方文化的沖突的結(jié)合體。因?yàn)閭ネ诿绹?guó)定居已有十年，事業(yè)有成，已經(jīng)完全適應(yīng)和融入了西方社會(huì)的生活。重要的是，他與賽門(mén)同性戀。但他畢竟流著東方人的血液，骨子里沉淀著儒家的道德觀念，必須遵從儒家的 “孝”、“忍”等。因?yàn)椤靶ⅰ保圆桓疫`逆父母之意，不愿意去挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中異性戀堅(jiān)持的男女婚配、傳宗接代的看法，從被迫征婚到假結(jié)婚，再到大辦喜宴，步步后退。因?yàn)椤叭獭保梢越邮苡H戚朋友無(wú)理的折騰與擺布。這些都反映了東方人集體主義思想。另一方面，偉同價(jià)值觀帶有西方個(gè)人主義的傾向表現(xiàn)在他對(duì)于同性戀表現(xiàn)出健康自然的態(tài)度，主張結(jié)婚從簡(jiǎn)等。兩種文化在他身上交融，偉同在這種交融的文化中生存得并不自在，他一直試圖在兩種文化、兩種倫理觀念中求得一種生存。本來(lái)他是完全可以不需要面對(duì)的，但是父母的到來(lái)和催婚引發(fā)了他心中最強(qiáng)烈的沖突。如果沒(méi)有父母的來(lái)美，他可以在美國(guó)繼續(xù)與賽門(mén)甜蜜相處。但他們的到來(lái)帶來(lái)了東方典型文化，難免與西方文化產(chǎn)生直接沖突，面臨著這樣一種境況，就體現(xiàn)出東西方文化心理的價(jià)值傳統(tǒng)與自我傳統(tǒng)碰撞。我們都知道，東方的集體主義強(qiáng)調(diào)以社會(huì)和群體為中心，要求個(gè)體必須對(duì)社會(huì)和群體服從和維護(hù)。所以偉同這個(gè)有著東方人血液的中國(guó)人，面對(duì)著中西文化的沖突，他不得不向父母隱瞞同性戀的事情，這與賽門(mén)將同性戀的事情告知自己父母及想要偉同對(duì)高父母坦白的西方個(gè)體主義傾向形成鮮明對(duì)比。中國(guó)人的集體主義還體現(xiàn)在“不孝有三，無(wú)后為大”，偉同既然選擇了同性戀的生活，那就肯定滿(mǎn)足不了父母要他傳宗接代的要求了，這也是東西方對(duì)于婚姻觀念的根本分歧所在，東方人結(jié)婚就是為了延續(xù)香火，而西方人是為了追求個(gè)人的幸福，這就體現(xiàn)出了中西方文化的差異了。中國(guó)家庭中把家庭看得比個(gè)人重要，特別重視家庭成員之間的倫理關(guān)系，如父慈子孝等。而西方的個(gè)人主義是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)利、個(gè)人的獨(dú)立性，而缺乏個(gè)人對(duì)家庭的責(zé)任感和義務(wù)感。

在看《喜宴》時(shí)候，很多地方都讓我忍俊不禁，尤其是那一場(chǎng)婚禮上，相信很多人都感到那場(chǎng)景又熟悉，又可笑的陌生。這樣的幽默自然是來(lái)自沖突，如果這是一場(chǎng)在中國(guó)擺出的喜宴，我們就看不到那么多的幽默元素了。但它發(fā)生在紐約，帶上了明顯的文化差異的符號(hào)，老外不能理解的表情，中國(guó)人在海外的揚(yáng)眉吐氣，那一句“五千年來(lái)性壓抑的結(jié)果”，都讓人們?cè)谧顐鹘y(tǒng)的中國(guó)方式中感受到兩種不同的文化差異。貫穿于整部電影中的就是中西方的文化差異，塞門(mén)坦然的告父母自己是同性戀的實(shí)情，不清楚自己的父親住在什么地方，坦然地講出父親的外遇，不曾見(jiàn)過(guò)的兄弟，而偉同只能一直隱瞞實(shí)情，做出欺騙的行為來(lái)安慰父母，將不能夠傳遞香火視為自己的不孝，為此感到壓抑和無(wú)能為力。這樣的反差體現(xiàn)出的是中國(guó)最樸素的價(jià)值觀與西方自由釋放自己情感的方式碰撞?？催^(guò)很多美劇，劇中子女與父母的關(guān)系始終以一種很自由的方式相處，子女坦然的向父母講出自己的價(jià)值觀念，按照自己的方式生活，他們生活在一種以自身幸福為標(biāo)準(zhǔn)的氛圍里。而偉同是我們大多數(shù)中國(guó)子女的縮影，即身處在矛盾和痛苦中，也必須要按照既定的傳統(tǒng)模式來(lái)孝順父母，即使只是些假象，也另我感動(dòng)，這樣的感動(dòng)對(duì)于生活在紐約的人來(lái)說(shuō)可能不被理解，可我卻能深切的體會(huì)，偉同能夠生活在紐約，能夠投資，都是在父母的支持下，這樣的生活的基礎(chǔ)來(lái)源于父母，所以它的結(jié)局也必須由此導(dǎo)向。而這部電影中偉同的父母所遭遇的也是同樣的困境，偉同的媽媽在得知真相后依然不愿放棄自己的孫子，幻想偉同在看到自己的孩子后能回歸到正常狀態(tài)，偉同的爸爸寧愿被欺騙，也不愿放棄傳宗接代的愿望，而這樣的愿望不僅僅是他們所期望的，也是在中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀賦予他們的。當(dāng)老陳聽(tīng)到偉同沒(méi)有辦結(jié)婚喜宴時(shí)，他第一個(gè)考慮到的是偉同爸爸的面子，在喜宴上驚訝的美國(guó)人們是不會(huì)明白這樣的面子到底是何等的重要。

沖突與差異始終伴隨著整部電影，中國(guó)主張的集體導(dǎo)向與犧牲自我，西方的個(gè)人導(dǎo)向與自由生活，基于傳統(tǒng)自控型生活方式中導(dǎo)致喜宴上爆發(fā)的不能被西方人理解的放縱，偉同的順從與塞門(mén)的反抗，偉同父母來(lái)時(shí)房間里被換成中國(guó)字畫(huà)的錄象，簡(jiǎn)潔的婚禮后偉同媽媽的哭泣和爸爸的陰沉臉色，每一個(gè)看這部電影的中國(guó)人都明白這其中的幽默情節(jié)來(lái)自于怎樣的傳統(tǒng)，來(lái)自于怎樣的內(nèi)心導(dǎo)向，我們都能理解偉同那種矛盾和痛苦，我們也同樣理解偉同父母的心酸和他們落寞的背影，我們都對(duì)偉同試探爸爸呼吸的那一瞬間所震驚和心痛，但也充分的給予理解。這樣的矛盾感情是不能被西方人所能理解的，當(dāng)子女與父母雙方在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念起了沖突時(shí)，雙方就都不可避免的要背負(fù)周?chē)h(huán)境的巨大壓力，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不得完滿(mǎn)，親情受到阻礙的巨大悲哀，必須要有一方犧牲自己的幸福，才能得以周全。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗帶來(lái)的不僅僅是樸素的價(jià)值觀，還有統(tǒng)一的生活既定模式，違背這種模式帶來(lái)的困境是不能被西方人理解的，他們所認(rèn)同的并不僅僅是一種方式，而是方式所呈現(xiàn)的理念，所以西方人的生活方式看起來(lái)更多樣化，我們感受到的是一種開(kāi)放自由的氣息，是不同的人為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而實(shí)現(xiàn)的不同種類(lèi)的生活，指導(dǎo)他們生活內(nèi)容的是自身所想要實(shí)現(xiàn)的理念。而在中國(guó)，理念以及價(jià)值觀是直接等同于一種生活模式的，結(jié)婚生子，孝順父母，光宗耀祖，這樣一種生活模式代表的就是中國(guó)人的交往方式，它不僅僅是一種義務(wù)與責(zé)任，它承載著親情，友情，偉同如果沒(méi)有按這一條路來(lái)走，要承擔(dān)的是父母的心痛與內(nèi)心的愧疚，如果婚禮草草結(jié)束沒(méi)有一場(chǎng)喜宴，是對(duì)媳婦的委屈，偉同的父母會(huì)為此感到愧疚，偉同的朋友們會(huì)對(duì)此感到太不夠意思，偉同父母的朋友也得為他們感到心寒，要盡力幫忙。我們對(duì)此都很熟悉，對(duì)于傳統(tǒng)生活模式的違背，不僅僅是生活的形式內(nèi)容的不同，我們還會(huì)感到由衷的心痛和自然而來(lái)的壓力。

偉同的矛盾難以被那些在婚禮上目瞪口呆的美國(guó)人理解，正如他們不能理解為什么看一對(duì)新人接吻是這么愉快的事情，因?yàn)檫@對(duì)于他們來(lái)說(shuō)本是習(xí)以為常的，不足以驚奇，然而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是對(duì)禁忌打破的唯一合理場(chǎng)合，我們?yōu)榇烁械叫缕?，正如他們?yōu)槲覀兊男缕娑械叫缕?。在電影中這種不同文化符號(hào)的碰撞，帶來(lái)的不僅僅是幽默，還有難以解決的混亂局面，情感完滿(mǎn)的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，眼淚與壓抑，失望與妥協(xié)。然而電影的結(jié)局是溫情的，事情最終沒(méi)有起什么變化，每個(gè)人都最終感到了欣慰和希望。偉同父母的相互隱瞞，塞門(mén)的理解，新生命帶給每個(gè)人的安慰和欣喜最終都讓我們感受到了親情與愛(ài)情最原始的另人感動(dòng)。偉同的爸爸對(duì)塞門(mén)說(shuō)謝謝你照顧我的兒子，偉同意識(shí)到父親的蒼老，偉同的媽媽對(duì)威威的感激，威威重新提起的畫(huà)筆，三個(gè)人今后和諧幸福的生活，所有的溫暖都讓人內(nèi)心動(dòng)容。我們最終得到的解釋是，無(wú)論在怎樣的文化差異下，人性最樸素的部分還是我們與生俱來(lái)的情感，在不可調(diào)和的文化沖突下，能夠得到和解的是我們的情感交流。偉同的父親接受了塞門(mén)，塞門(mén)接受了偉同的孩子，接受了三個(gè)人生活，他們都為自己能擁有一個(gè)新生命感到幸福。這樣一個(gè)充滿(mǎn)矛盾與不和諧的家庭所呈現(xiàn)的違背傳統(tǒng)的生活方式，最終帶給我們的是對(duì)于親情與友情所帶來(lái)的力量的感動(dòng)，可能我們得學(xué)學(xué)西方自由重視個(gè)人價(jià)值的理念，西方人得學(xué)學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)觀念所捍衛(wèi)的倫理道德情感，而這其中所必須的基礎(chǔ)，是我們來(lái)自?xún)?nèi)心共有的對(duì)于幸福與感情的渴求。

第三篇：電影《喜宴》

《喜宴》中的酒桌文化

《喜宴》講述了獨(dú)自生活在美國(guó)的偉同是個(gè)同性戀者，他有自己的事業(yè)、愛(ài)人、生活圈，但這一切被有著傳統(tǒng)觀念的父母的突然來(lái)到而打破。于是，一場(chǎng)摻雜著矛盾、謊言、無(wú)奈的喜宴在一片歡笑聲中進(jìn)行。

影片中，給我印象最深的還是重頭戲——喜宴。導(dǎo)演幾乎將中式酒桌傳統(tǒng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)、步驟都進(jìn)行了細(xì)致的刻畫(huà)，宴席間多位美國(guó)人的臉上時(shí)不時(shí)露出無(wú)法理解的表情和華人親戚賓客們浮夸的面部表情形成了鮮明的比較。導(dǎo)演本人通過(guò)客串在酒席中說(shuō)了“這是中國(guó)人五千年來(lái)性壓抑的結(jié)果?！敝形鞣降奈幕町愒诰谱郎媳粺o(wú)限放大，酒桌上的西方臉孔儼然成了這場(chǎng)鬧劇的看客。

其中有一個(gè)細(xì)節(jié)，偉同遇到多年不見(jiàn)的同學(xué)“眼鏡哥”。接受多年西方文化教育的偉同早就與中式客套的禮節(jié)格格不入，只是很別扭的寒暄，每一次被勸酒都滿(mǎn)臉的無(wú)奈，盡顯疲態(tài)。深受儒家文化影響的中國(guó)人，很難接受一生一次的婚宴辦的簡(jiǎn)單寒顫，因此，這位“眼鏡哥”在酒席間一直活躍著氣氛，在座的男男女女觥籌交錯(cuò)，敬酒，致辭......“感情深，一口悶。感情淺，舔一舔?！眰ネ蠢碚f(shuō)已經(jīng)多年沒(méi)和這個(gè)自稱(chēng)是老同學(xué)的“眼鏡哥”見(jiàn)面，甚至幾乎沒(méi)有聯(lián)系，但害怕駁了對(duì)方面子卻不得不喝干他敬的酒。難道這是“包藏禍心” ？只是想看新郎官喝醉后出洋相？

酒場(chǎng)的前身叫做筵席，起源于原始的聚餐和祭祀。遙想當(dāng)年，古人席地而坐，大口吃肉，大碗喝酒，要多快活有多快活。時(shí)隔今日，酒場(chǎng)從前世走向今生，也從以前的神圣單純走向如今的流俗復(fù)雜。

中國(guó)的酒桌呈現(xiàn)世俗化、功利化的特點(diǎn)。當(dāng)下，酒桌就是一個(gè)舞臺(tái)，酒桌上的行為常常被看做禮儀和個(gè)人性情的表現(xiàn)，這本無(wú)可厚非，但有的人擺酒喝酒動(dòng)機(jī)不純，敬酒勸酒目的不良，仿佛一到酒桌，顯示自己的能力的機(jī)會(huì)就到了，利用各種花言巧語(yǔ)、威逼利誘讓別人多喝酒。我認(rèn)為，酒桌文化并不等同于酒文化！“煮酒論英雄”、“杯酒釋兵權(quán)”、“醉打金枝”這都是優(yōu)秀的酒文化。而現(xiàn)在，酒桌文化里糟粕的因素大于其積極因素，勸酒的惡習(xí)就是低俗的“自虐”和“找虐”過(guò)程。通過(guò)酒桌審視別人，認(rèn)為喝酒量的多少就是對(duì)方誠(chéng)意多少的體現(xiàn)，把喝酒不豪爽與辦事不靠譜、交朋友不實(shí)在聯(lián)系在一起，借此強(qiáng)行勸酒，增加他人的心理負(fù)擔(dān)。我不信奉酒桌上的那種交流方式，也不靠喝酒交朋友拉人脈，“面子至上”的酒桌風(fēng)氣，也該好好剎一剎了。

參考資料：

2014年11月6日《四川日?qǐng)?bào)》 木空《酒杯里的中國(guó)》 哲學(xué)1401 王學(xué)路

第四篇：《喜宴》觀后感

透過(guò)《喜宴》看中西文化的差異

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的全球化的快速發(fā)展，各個(gè)國(guó)家、民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流也越來(lái)越頻繁，隨之出現(xiàn)的文化沖突也越來(lái)越明顯。影片《喜宴》講述的不僅僅是中西方生活方式和文化上的差異，更表明了中西迥異的思維方式。一場(chǎng)伴著幽默滑稽的中式結(jié)婚宴會(huì)在異國(guó)歡喜結(jié)束，讓人們?cè)谠谧顐鹘y(tǒng)的中國(guó)生活方式感受的兩種不同的文化的差異。但經(jīng)過(guò)一系列細(xì)節(jié)的發(fā)展和磨合，又表明了中西文化的差異并不是牢不可破的，是可以逐漸融合交流、是可以相互借鑒發(fā)展的。關(guān)鍵詞：文化差異、同性戀、結(jié)婚、交流、理解

剛看完《喜宴》這部片子的第一映像是覺(jué)得很無(wú)厘頭，認(rèn)為在傳統(tǒng)文化課堂上播放了一部講述涉及同性戀的電影，絲毫沒(méi)有其他的信息可以聯(lián)系到傳統(tǒng)文化。但是后來(lái)回顧片子的細(xì)枝末節(jié)時(shí)才發(fā)現(xiàn)了片子的真正目的是讓觀眾們了解和理解中西傳統(tǒng)文化的差異，并能進(jìn)一步解放國(guó)人部分傳統(tǒng)的思想觀念。

一、對(duì)待同性戀的態(tài)度

主角高偉同在國(guó)外定居十年，所受到的教育和被影響到的思想觀念都已經(jīng)被西方同化，他坦然的接受了同性戀的生活方式，當(dāng)我看到偉同是同性戀的時(shí)候是一點(diǎn)都不能接受的，在潛意識(shí)里是反感他的，相比偉同自己，他也不能明確的告訴父母自己是同性戀，甚至不惜假結(jié)婚來(lái)蒙騙父母，而相比他的男友賽門(mén)，則是坦然的告訴父母自己是同性戀的實(shí)情，而且賽門(mén)自己的生活從來(lái)都不涉及他的家人，他的父母也不多的干涉自己的生活方式，不清楚他的父親住在什么地方，毫不掩飾的講述父親的外遇，一直都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的兄弟；在當(dāng)偉同媽媽知道偉同和賽門(mén)是同性戀時(shí)，震驚的表情和失聲痛苦的無(wú)措，都很明顯的表現(xiàn)出了不能接受，偉同父親則因此氣的犯病住院，可見(jiàn)同性戀在美國(guó)已經(jīng)被人們接受和認(rèn)可，在中國(guó)到目前為止都是不能容忍的，最起碼我不可以很坦然的接受。

二、不同的禮節(jié)表達(dá)

在偉同父母來(lái)到賽門(mén)家收到賽門(mén)給他們準(zhǔn)備的禮物時(shí)很驚訝，因?yàn)樵谖覀兊挠∠笾?，哪有主人給客人準(zhǔn)備禮物的？而賽門(mén)則是站在未來(lái)兒媳婦的立場(chǎng)上送給二老的是見(jiàn)面禮啊。但二老看到禮物是可并不高興，原因是賽門(mén)送給高爸爸的血壓計(jì)，讓高爸爸覺(jué)得自己沒(méi)有病，他卻咒自己有病，當(dāng)然不高興了；而高媽媽的面膜本來(lái)是很不錯(cuò)的選擇，可是賽門(mén)卻說(shuō)人老了就應(yīng)該好好保養(yǎng)之類(lèi)的話(huà)，試想一下：我們誰(shuí)愿意別人說(shuō)自己老呢？

再看高媽媽給自己兒媳的禮物，那叫一個(gè)豐富啊，有收到三萬(wàn)多的美金、漂亮的中國(guó)旗袍、傳家的玉鐲子等等一系列富含寓意的禮物。這些禮物不單單是禮物，更多的則代表著婆婆對(duì)未來(lái)兒媳婦的喜愛(ài)和肯定，對(duì)未來(lái)美好生活的向往。

三、生活環(huán)境和生活方式的不同

在偉同父母決定遠(yuǎn)赴萬(wàn)里前來(lái)參加兒子婚禮的時(shí)候，偉同、賽門(mén)以及威威在震驚的情況下迅速的重新裝修了賽門(mén)的房子，把偉同和賽門(mén)的合照收起，還特意懸掛書(shū)法、字畫(huà)，擺放了盆花等，把以前凌亂的屋舍變得書(shū)香四溢，完全的符合國(guó)人的審美和要求；同時(shí)在偉同父母和賽門(mén)的生活方式上也完全可以看出中西文

化的不同，這是最明顯的差異。偉同一家和威威在吃飯的時(shí)候喜歡互相詢(xún)問(wèn)，并且不斷的夾菜給對(duì)方，而偉同和賽門(mén)之間則完全不一樣，賽門(mén)用一個(gè)盤(pán)子把自己喜歡的菜各盛一點(diǎn)，然后再吃；再?gòu)母髯缘牟松峡矗堊郎系母魇街袊?guó)菜擺滿(mǎn)了大半個(gè)桌子，賽門(mén)笨拙的就餐方式顯得突兀和滑稽，給影片添加了不少看點(diǎn)，值得一提的是賽門(mén)做菜的手藝倒是很符合中媳婦的要求。

四、相差懸殊的結(jié)婚儀式

影片的重中之重——宴會(huì)，鮮明的映射了中西傳統(tǒng)文化的差異。在偉同和威威在教堂結(jié)婚登記的時(shí)候，簡(jiǎn)單嚴(yán)肅的結(jié)婚儀式讓偉同父母一臉沮喪和不滿(mǎn)，而且極力的壓制著自己的情緒，在走出教堂是偉同母親不可抑制的失聲痛哭，父親陰沉的臉色中，表示委屈了威威，同時(shí)也委屈了自己，最后在賽門(mén)的提議下，牽強(qiáng)答應(yīng)去餐館慶祝一下，可是在碰到偉同父親畢恭畢敬的老部下時(shí)，在要求一定要給自己的“大少爺”辦一場(chǎng)隆重的婚禮，一旁一直悶悶不樂(lè)的父親則很高興，認(rèn)為自己的面子得到了極大的滿(mǎn)足，此時(shí)的偉同反對(duì)就是對(duì)對(duì)父親的不孝。

在中國(guó)風(fēng)俗的婚禮中，偉同和威威向父母叩首行禮，表示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，威威一邊聽(tīng)高父的訓(xùn)導(dǎo)，一邊還在和高母的蓮子湯，可愛(ài)的小男孩“跳床”，新郎和新娘一起同賓客敬酒，接受祝福；投捧花等方式都是我們所熟悉的婚禮儀式。整個(gè)婚禮高朋滿(mǎn)座，喧囂熱鬧，真正體現(xiàn)了中式婚禮大操大辦的的習(xí)俗，在場(chǎng)的美國(guó)人十分驚訝于這樣鬧騰的結(jié)婚典禮，其中還有美國(guó)人說(shuō)：“我以為中國(guó)人都是柔順沉默跟數(shù)學(xué)天才”，對(duì)大笑和大鬧婚禮很不滿(mǎn)，在看到國(guó)人興奮于因?yàn)橛螒蚨游堑膫ネ烁械皆尞?，接吻在美?guó)本就是再正常不過(guò)的事情，沒(méi)什么可興奮，可是華人賓客則激動(dòng)不已，像看到了什么從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景一樣，這同樣也是很大很明顯的差異。尤其是眾人擠到新房中鬧洞房的時(shí)候，那一幫人的架勢(shì)，真的印象深刻啊，如此過(guò)分的舉止使得我們啞于中國(guó)人表面上的穩(wěn)重、沉靜，但內(nèi)心深處的狂野和奔放，讓我不得不懷疑這是我印象中的華人么？

五、不同的家庭觀念

偉同是幼時(shí)在東方接受傳統(tǒng)教育，大學(xué)及以后的人生在西方構(gòu)筑的這么一個(gè)可以說(shuō)中西思想混和的人，他既體現(xiàn)西方人的浪漫隨意，又反映東方人的嚴(yán)謹(jǐn)隱忍。明顯的是，偉同很認(rèn)同西方特定的生活觀念，如果沒(méi)有傳統(tǒng)家庭這邊的影響，他會(huì)很快樂(lè)地繼續(xù)選擇同性世界?！巴詰俚娜四軌蛟诟鞣矫婧系脕?lái)湊合在一起生活非常不容易，所以我跟賽門(mén)都很珍惜對(duì)方，”偉同如是對(duì)母親這么說(shuō)。但是，他深知自己的價(jià)值取向是不會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)所接受的，拋開(kāi)戀愛(ài)取向不管，關(guān)鍵的一點(diǎn)就是男人不能生育，沒(méi)有后代的結(jié)果肯定是父母無(wú)法接受的。在中國(guó)人眼里，“家庭”的完整觀念是“以婚姻和血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)單位，包括父母、子女”沒(méi)有子女，家庭便不完整，沒(méi)有子女的家庭在國(guó)人眼里是算不上真正的“家庭”的。這個(gè)概念在西方遠(yuǎn)不如東方表現(xiàn)得那么強(qiáng)烈。西方文化重視個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，尊重人的個(gè)性發(fā)展，西方文化更強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；

影片中的父親形象可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)的代表。這個(gè)父親是個(gè)承載守舊與開(kāi)明的知識(shí)分子的典型。他曾經(jīng)在軍中擔(dān)任師長(zhǎng)，即到老也仍保持一股軍人氣質(zhì)，雖然心臟不好，但每天堅(jiān)持鍛煉（大步行軍的走法），然后喝橙汁吃藥，是一個(gè)性格鮮明的人物。而更有戲劇性的是，當(dāng)葳葳與偉同在婚禮當(dāng)晚那場(chǎng)假戲真做導(dǎo)致懷孕后，賽門(mén)與偉同這段時(shí)間的沉重的心理負(fù)擔(dān)終于壓破極限，當(dāng)著偉同父母的面大聲用英語(yǔ)爭(zhēng)吵起來(lái)。想不到的是父親竟然懂英語(yǔ)，當(dāng)然也就明白了事件真

正的來(lái)由。不簡(jiǎn)單的是，父親始終保持沉默。當(dāng)后來(lái)偉同不堪壓力向母親坦白時(shí)，一家人都在擔(dān)心父親身體而一致統(tǒng)一對(duì)父親隱瞞事實(shí)，豈不知父親早已知道且反過(guò)來(lái)一直在向這個(gè)家庭隱瞞。這是一個(gè)令人深思的情節(jié)。父親年輕時(shí)曾經(jīng)逃婚從軍，他本身也曾經(jīng)是一個(gè)反傳統(tǒng)的人。然而他終沒(méi)有選擇背叛傳統(tǒng)而是中規(guī)中矩地繼承了家業(yè)，可能是其內(nèi)心的成長(zhǎng)而改變也可能是大環(huán)境的潛移默化使然。然而，到兒子這一代，條件的轉(zhuǎn)化導(dǎo)致文化傳承的斷裂便由不得父親了，這時(shí)的父親內(nèi)心是悲哀而又矛盾的。然而父親對(duì)兒子的舉動(dòng)最終還是妥協(xié)，他在賽門(mén)生日的時(shí)候說(shuō)出了這一切，“如果我不讓他們騙我的話(huà)，我怎么抱得了孫子?！备赣H用心良苦地隱瞞了全家人，歸根到底的緣由還是落在“家庭”這個(gè)概念上，如果沒(méi)有后代的傳承，家即不成“家”，一切皆無(wú)意義。于是他能默默地吞下兒子同性戀的事實(shí)，然后自己痛苦、也看著兒子痛苦地把戲演完。只要他能抱上孫子，一切都值得。在傳宗接代的感召下，個(gè)人幸福是無(wú)關(guān)緊要的；與無(wú)后即不孝相比，騙婚行為的不道德是可以忽略不計(jì)的；在高尚的、抽象意義的“性”的統(tǒng)籌下，具體的、甚至與傳統(tǒng)價(jià)值背離的同性戀都是無(wú)傷大雅的。在這里，“家庭”成為了道德選擇的終極標(biāo)尺，一切合理與不合理都圍繞這個(gè)主題而定奪。

《喜宴》的最后結(jié)局看似是一個(gè)美滿(mǎn)的結(jié)局：威威最終沒(méi)有去墮胎留下了孩子，這是給偉同父母的一次重生，賽門(mén)答應(yīng)做孩子的干爹，賽門(mén)和偉同還是同性戀的關(guān)系，賽門(mén)照顧偉同一家人，威威繼續(xù)作畫(huà)。但是不得不說(shuō)，這一切只是表象，所有的一切都還是在自我欺騙和每個(gè)惡人的謊言之下生活；在影片中我們看到了熟悉的、精妙的傳統(tǒng)文化，但同時(shí)也看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些悲哀。只是影片的最后，偉同的父親擁抱兒子后拍了怕他的背，轉(zhuǎn)身離開(kāi)什么都沒(méi)說(shuō)，但這其中又包含了多少不可言說(shuō)的寬容與理解；父親在接受安檢的時(shí)候，雙手高高舉過(guò)頭頂時(shí)，讓我看到了一位父親的無(wú)奈蒼老和對(duì)生活的絕望，自己最終沒(méi)有堅(jiān)持自己，無(wú)奈的向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。偉同三人在送走父母后緊緊擁抱在一起的畫(huà)面則體現(xiàn)了相互交流融合的中西方文華最終會(huì)通過(guò)各自不同的方式走向共存發(fā)展的舞臺(tái)，共同繁榮。

在當(dāng)今這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的時(shí)代，中西文化差異是我們所不能逃 避的一個(gè)話(huà)題。造成這種文化差異的原因是多種多樣的，相應(yīng)的，解決這種差異 的方法也應(yīng)該是豐富多彩的。但由于中西文化差異所涉及的方面太廣，中西方的文化由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、文化起源和歷史條件的不同而在諸多的方面存在著差異，兩種文化在交流過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生沖突和碰撞。但是如果我們對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行抽絲剝繭式的分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)文化之間的沖突與碰撞是事物的表象，而相互的交流、融合才是其本質(zhì)，文化的重整是其結(jié)局。

在嶄新的2l世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和文化全球化的進(jìn)程日益加快，科學(xué)發(fā)展日新月異，日常生活使得各國(guó)人民的交流日益頻繁，中西兩種文化不斷的碰撞、交融，相互影響，相互尊重，相互融合，共同發(fā)展。但是這個(gè)進(jìn)程才剛剛開(kāi)始，隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，它必將在廣度和深度上迅速的推進(jìn)，將整個(gè)人類(lèi)的文化推向一個(gè)嶄新的階段！

第五篇：電影《喜宴》英文影評(píng)

Movie Review of Wedding Banquet

The movie Wedding Banquet is a very happy movie.Maybe the theme is all about the culture shock, it really make a lot of fun for us.We all enjoy this movie.Talking to the culture shock, this movie draw us a picture about the shock between China and America, the shock between tradition and new tide.There are several moments which caught me in the movie.America is very new tide, but they still could not accept homosexual at that time.When Simon went outside the house, their neighbors are whispering with such unkind vision.In order to welcome Weitong’s parents, they need to clean all the rooms and make sure that they would not find out the truth.This is the first culture shock in the movie, Simon prepared gifts for Weitong’s parents to show his kindness, the blood pressure machine for Weitong’s father and the nutrition cream for his mother.The gifts make the father angry and the mother confused.In China, we will avoid the unhappy things when we choose a gift.But in America, they believe that gifts should be useful and functional.This is the second culture shock I met in the movie.In America, marriage is the alliance of two people.As long as they have done the oath and get the license, they are a couple in low.But in China, there are no marriages without wedding banquet.Only with the blessing of relatives and friends, the wedding means to be complete.This is the third culture shock I remembered.This movie is quiet wonderful, and it is worth watching.