第一篇：從電影《喜宴》中看同性之戀

從電影《喜宴》中看同性之戀

（2010級(jí)新傳新聞1班江梁艷201018120152）

《喜宴》拍攝于1993年，是李安“父親三部曲”之一，這部影片講述的是一對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)夫婦在美國(guó)為兒子舉辦婚禮喜宴的故事。臺(tái)灣青年高偉同在美國(guó)跟男朋友賽門同居（兩人為同性戀），但卻不斷受到遠(yuǎn)在臺(tái)灣的父母親電話逼婚。由于成天被逼婚的電話吵得幾無(wú)寧?kù)o之日，賽門和偉同只好想出和租住他房子的大陸女畫家威威協(xié)定假結(jié)婚的主意，以應(yīng)付父母的逼婚。然而更意想不到的事情發(fā)生了，高家父母竟突然親臨美國(guó)為他們操辦婚禮。無(wú)奈，他只得拉上來(lái)自上海的不得志的女藝術(shù)家葳葳（金素梅）“假婚”，想逃過(guò)一劫。

父母對(duì)葳葳相當(dāng)滿意，卻對(duì)偉同的草率態(tài)度不滿，為讓父母滿意盡快返回臺(tái)北，偉同猶如“拼命三郎”使出了渾身解數(shù)。但人算不如天算，不斷的波折使得父母的返臺(tái)日期一次次推遲，令他和賽門的感情亮起“紅燈”，而葳葳又意外懷上了他的孩子。似乎，偉同在強(qiáng)大的父母（傳統(tǒng)）面前，只能選擇去做一個(gè) “表面正常”的男人。終于婚禮舉行了，在大伙強(qiáng)鬧洞房的情況之后，偉同跟威威發(fā)生了關(guān)系，而且令她懷了孕。最終觀念傳統(tǒng)的父母后來(lái)不得不接受了兒子是同性戀的事實(shí)，賽門也同意當(dāng)威威孩子的干爸爸。

這結(jié)局最終給我的感覺(jué)還是比較圓滿的。但是不得不說(shuō)，同性戀的現(xiàn)象越來(lái)越普遍?，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，大多數(shù)人對(duì)于同性戀都是能坦然接受的（不知道是不是因?yàn)檫@件事情不是發(fā)生在自己親人的身上）。用一句話說(shuō)，雖然我們不是，但是我們可以理解這種感情，跟異性戀一樣，同性戀只是喜歡的是同性而已，兩者之間最大的區(qū)別只是在于同性不能有彼此共同的孩子。

“同性戀是指一個(gè)人在性愛(ài)、心理、情感上的興趣主要對(duì)象均為同性別的人，無(wú)論這樣的興趣是否從外顯行為中表露出來(lái)，那些與同性產(chǎn)生愛(ài)情、性欲或戀慕的人被稱為同性戀者?！卑俣劝倏粕线@樣解釋。而關(guān)于同性戀也有各種爭(zhēng)議（特別是關(guān)于環(huán)境和基因方面的爭(zhēng)議）：究竟性取向是天生的還是后天的，是不可變的還是可選擇的。有些人認(rèn)為同性戀是一個(gè)學(xué)習(xí)行為。但也有人認(rèn)為，如果同性戀是一種學(xué)習(xí)行為的話，應(yīng)該可以通過(guò)讓同性戀者學(xué)習(xí)異性戀者的性覺(jué)醒、性刺激和性行為來(lái)改變同性戀取向，但是這事實(shí)上是很困難的。他們聲稱一定有一種先天的因素使得大部分人們對(duì)異性產(chǎn)生性欲。這些因素也在同性戀者身上體現(xiàn)，只是同性戀是其中非典型的例子。在以前的社會(huì)，如果知道誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是對(duì)異性沒(méi)興趣，不結(jié)婚，周圍呢就全是各種異常眼光。所以我知道的大多是他們也和正常人一樣，結(jié)婚生子（這是父母為了避免他們?cè)庥鍪浪椎难酃舛才诺模?dāng)外人懷疑時(shí)，孩子便是他們不是同性戀的證據(jù)）。至于幸福不幸福，那肯定是不幸福的了。這種不幸?；蛘咄纯嗖皇悄骋粋€(gè)人的，而是兩個(gè)家庭：他的家庭和他愛(ài)人的家庭。他們又各自牽連了另外一個(gè)原本有機(jī)會(huì)得到幸福的人，而他們的孩子也是一個(gè)受害者。一直以來(lái)我都這樣任務(wù)，物質(zhì)上的不滿足固然很痛苦，但精神上的折磨卻更令人窒息。所以，每一個(gè)同性戀者對(duì)于社會(huì)、家庭對(duì)他們的不認(rèn)可而帶來(lái)的種種精神折磨更令人痛苦。

記得高中時(shí)，有同學(xué)就說(shuō)在西南石油大學(xué)里看到兩個(gè)男生在接吻，而到現(xiàn)在為止，我是還沒(méi)有在現(xiàn)實(shí)中看到同性親吻的畫面，只記得當(dāng)時(shí)心中想到，便覺(jué)得有些惡心。而現(xiàn)在在電影上看到，卻并沒(méi)有這種感覺(jué)，反倒認(rèn)為也有一種唯美，可能是攝影師技術(shù)比較好吧！猶記得當(dāng)時(shí)一朋友說(shuō)，“其實(shí)有些同性戀者，尤其是女生，她們并不是真正意義上的同性戀者，而是因?yàn)樵诤湍信笥严嗵帟r(shí)受到了傷害，以至于不再信任男人，而這時(shí)，她的女性朋友給了她安慰，后面便發(fā)展成同性戀”。其實(shí)在當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這說(shuō)法還挺靠譜的，認(rèn)為有些道理。但是，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，不管是同性戀還是異性戀，只要是愛(ài)情，怎么會(huì)不受傷害呢？說(shuō)不難過(guò)，不傷心的都是愛(ài)的不夠。不止愛(ài)情這樣，親情友情更是這樣。有一句話這樣說(shuō)：“友情這東西，一旦認(rèn)真了，比愛(ài)情還刻骨銘心”。所以呢，真正的同性戀和異性戀一樣，都是因?yàn)閻?ài)情。

在這里，我鼓勵(lì)同性戀者去追求自己想要的生活，去追求自己的幸福。正如電影《喜宴》中偉同對(duì)高媽媽袒露自己是同性戀者時(shí)所說(shuō)：“同性戀者能夠在各方面合得來(lái)，湊合在一起生活，非常不容易。所以我跟賽門都很珍惜對(duì)方，你看我們朋友中所謂的正常夫妻，吵的吵，離的離，有幾對(duì)能像我跟賽門處的這么好?！眰ネ唾愰T在一起五年了，在我們這個(gè)世界上，同性戀者雖然多，但是卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及異性戀者。作為一個(gè)同性戀者，在茫茫人海中找到一個(gè)自己愛(ài)的，而剛好他也愛(ài)你的是多么的不容易，所以，我鼓勵(lì)所有同性戀者都去追求自己想要的生活，去追求自己的幸福。做到“無(wú)懼于社會(huì)的壓力，不在乎身邊是否存在那么多嘲諷的眼光，在自己的生存圈子里往往努力上進(jìn)，對(duì)得起自己的青春年華”。我相信，以后在中國(guó)，同性戀會(huì)和異性戀一樣為社會(huì)認(rèn)同，為社會(huì)合法。

《喜宴》傳遞的另一種意義：那就是勇敢，坦然以及信任。片尾我們知道，高家父母各自都清楚了兒子是同性戀這個(gè)事實(shí)。只是一切都在說(shuō)不清道不明的氛圍里慢慢隱沒(méi)在機(jī)場(chǎng)的通道里。讓人感動(dòng)的也在于此，他們的接受，來(lái)自于保護(hù)這個(gè)家庭。而正是由于這一點(diǎn)，我相信最后他們會(huì)理解這些生活在各種壓力里，而又不斷強(qiáng)迫自己壓抑某種情感的孩子，那些痛苦的孩子。

世上存在著對(duì)你不離不棄，包容你的所有過(guò)錯(cuò)以及任性，而后仍然一如既往，甚至更多的愛(ài)你的人么？答案是肯定的，這就是你的父母。既然一切的出發(fā)點(diǎn)源于愛(ài)，那么幸福就是終點(diǎn)。孩子如果能夠得到幸福，對(duì)這些已有白發(fā)的老人，將會(huì)是最大的慰藉。

第二篇：從《斷背山》、《喜宴》等影片中看同性之愛(ài)

從《斷背山》、《喜宴》等影片中看同性之愛(ài)

從中國(guó)的傳統(tǒng)觀念來(lái)說(shuō)，同性之愛(ài)是亂倫的、違法的，是不合符常理的，與中國(guó)的“陰陽(yáng)調(diào)和”的思想大相徑庭；而且，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，提到“同性戀”這幾個(gè)字都會(huì)覺(jué)得很尷尬，都會(huì)覺(jué)得羞于啟齒。人們會(huì)用一些更隱晦的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，戴著他們的有色眼鏡來(lái)評(píng)論整個(gè)事件。與此同時(shí)，“同性戀”或者“gay”似乎也已經(jīng)成了“癮君子”、“惡心”、“變態(tài)”、“娘娘腔”、“性取向不正?！鄙踔潦恰盀E交”等的代名詞。同性相愛(ài)的人的愛(ài)情，公平一點(diǎn)來(lái)說(shuō)那也是愛(ài)情。然而正是因?yàn)檫@些所謂的“道德”扭曲了很多處于這種境況的人，讓他們找不到自己的歸屬，他們不愿承認(rèn)自己的與眾不同，他們甚至?xí)颖茏约旱呢?zé)任。我們總覺(jué)得月亮總是別人的圓，“同性之愛(ài)”亦然；然而就連將民權(quán)時(shí)常掛在嘴邊的一些大國(guó)也會(huì)有“恐同州”，這讓那些同性之戀的人們的處境更加堪憂。

目前，只有少數(shù)的幾個(gè)國(guó)家的少數(shù)幾個(gè)州承認(rèn)同性婚姻合法，同性婚姻的保障當(dāng)然也不可能很完善；但至少在這些地方，這些同性相愛(ài)的人們能夠大方的向世人展示他們的特別，昭示他們的愛(ài)情，向人們宣泄他們所受到的不公平對(duì)待。說(shuō)句真的，上帝花七天造人，造出人的性向不可能只有一種，《希臘神話》中對(duì)于少年之愛(ài)亦或者同性之愛(ài)就占據(jù)了很大的部分，所以同性之戀的發(fā)展從某種程度上來(lái)說(shuō)一點(diǎn)也不慢于異性之戀。

其實(shí)，同性之愛(ài)并不是我們自己所理解的那樣?！秮啔v山大大帝》中有這樣一段臺(tái)詞“??如果男人出于性欲而同床共枕，那是對(duì)情感的屈服，對(duì)我們沒(méi)有好處。其他所有放肆的行為也是如此，他們彼此之間只有嫉妒；但如果同床共枕的男人之間，交流的是知識(shí)和美德，那就是純潔的，高尚的，他們?yōu)榱俗非笞吭蕉?jìng)爭(zhēng)，這對(duì)雙方都是好的，正是這種男人之間的愛(ài)，能建立城邦，使我們脫離坐井觀天的境地??”，個(gè)人以為，這才是對(duì)真正的同性之愛(ài)的解釋。當(dāng)然，這可能更偏重的是一種柏拉圖式的愛(ài)，但我們卻不能否認(rèn)掉男人之間的那種介乎友情和親情之間的情感；縱觀歷史，每個(gè)成功的男人背后除了有一個(gè)女人外，還有一群和他志同道合、愿意為了同一個(gè)目標(biāo)而努力奮斗的男人們。

談?wù)摰竭@兒，我們也不排除有些同性之愛(ài)僅僅只是對(duì)青春的一種探索，對(duì)友情的升華，正如《暹羅之戀》里兩個(gè)小男孩所表現(xiàn)出來(lái)的那種看似超乎友情的感情，或許那只是他們覺(jué)得“寂寞了”。這一點(diǎn)與《斷背山》有異曲同工之妙，華人導(dǎo)演李安讓片中兩位主人翁分開(kāi)，分別娶妻生子，而后又相遇，兩種感情進(jìn)行一個(gè)強(qiáng)烈的對(duì)比，形成了一定的反差，影片最終以杰克的通過(guò)影片告訴人們一個(gè)道理：。而《喜宴》則更多展現(xiàn)的是一個(gè)上世紀(jì)60、70年代傳統(tǒng)的中國(guó)家庭所面對(duì)的一段不傳統(tǒng)的感情，電影最終以大團(tuán)圓結(jié)局，給觀影人留了很大的想象空間。這或許可以讓一些面臨同樣情況的家庭借鑒一下，學(xué)習(xí)如何去理解這樣的一群人，學(xué)習(xí)影片中那對(duì)中國(guó)父母是如何處理自己兒子的最終感情歸宿，了解無(wú)關(guān)性別的愛(ài)的哲學(xué)。畢竟，一場(chǎng)不幸福的婚姻并不只有兩個(gè)人不幸福。

同性相愛(ài)的人也應(yīng)得到幸福！何不打開(kāi)心胸，以一種正常的眼光看待同性相戀，換個(gè)角度你也就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一群人的可愛(ài)之處。其實(shí)，同性相愛(ài)也是愛(ài)，除了性別與你所熟知的有一定出入之外。人生并不是只有一種可能，也不是只有一種活法，你有你的開(kāi)心，其他人有其他人的自在。只要都覺(jué)得幸福，這才是最重要的事。幾十億人里，只有一個(gè)人才真正合你眼緣，所以在沒(méi)有界限的愛(ài)情國(guó)度里，所有有情人都應(yīng)終成眷屬，在真實(shí)的世界里亦能圓滿幸福！

第三篇：從電影喜宴看中西文化差異

從《喜宴》談中西文化的碰撞

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，跨國(guó)界、跨民族和跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，文化沖突也不可避免的凸顯出來(lái)。大批的文學(xué)作品和電影也開(kāi)始越來(lái)越多的關(guān)注這種文化沖突?！断惭纭肥怯衫畎矊?dǎo)演的一部電影，集中體現(xiàn)了東方文化和西方文化的碰撞。

片中男主角高偉同在紐約定居十年，和男朋友賽門同居，臺(tái)灣的父母親不斷催促他結(jié)婚，為了解決此事，賽門提議，讓偉同跟房客顧威威假結(jié)婚，沒(méi)想到偉同的父母竟然決定親自到美國(guó)參加婚禮。偉同本來(lái)只打算簡(jiǎn)單辦個(gè)公證結(jié)婚來(lái)打發(fā)父母，但父母對(duì)他這樣草率的行為感到相當(dāng)不滿，在偶然的巧合下，才決定在高父以前的部下所開(kāi)的餐廳補(bǔ)辦婚宴?；檠缃Y(jié)束后，由于酒后亂性，偉同與威威發(fā)生關(guān)系，威威懷孕，賽門與偉同發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，高父中風(fēng)送醫(yī)，偉同才將自己是同性戀的事實(shí)告訴母親，這一場(chǎng)假結(jié)婚因此曝。雖然四人將這件事隱瞞著高父，但高父私下找賽門談話，賽門才明白原來(lái)高父早已發(fā)現(xiàn)偉同與自己的關(guān)系，也認(rèn)同了兩人的交往。最后威威決定生下孩子，賽門也同意當(dāng)孩子的干爹，整部片算是圓滿落幕。在電影《喜宴》里，復(fù)雜的電影情節(jié)反映了中西方各自的文化特征。

一、情緒的表達(dá)

中國(guó)人在生氣、難過(guò)時(shí)，常常不藉由言語(yǔ)，而是選擇其他非語(yǔ)言的方式，來(lái)傳達(dá)真正的心意，對(duì)親密的人尤是如此。劇中第二天早餐時(shí)，當(dāng)高父聽(tīng)到偉同下午要公證結(jié)婚時(shí)，沉默不語(yǔ)，并不表示反對(duì)意見(jiàn)，反而說(shuō)：“孩子已經(jīng)長(zhǎng)大，隨他們自己辦?！北闫鹕黼x開(kāi)餐桌。盡管高父嘴上說(shuō)反話，但由他的面部表情，身體動(dòng)作可看出他在生氣。公證結(jié)婚全程中，從高父高母臉上表情可知他們并不高興，然而一直到儀式結(jié)束，高母才以“哭泣”來(lái)表 現(xiàn)心中的難過(guò)，高父則仍舊一句話也不說(shuō)。反觀美國(guó)人，在情緒的表達(dá)上，就相對(duì)直接。當(dāng)賽門得知威威懷孕，當(dāng)場(chǎng)大聲與偉同爭(zhēng)吵，也不顧高父高母在場(chǎng)。美國(guó)人在生氣不滿時(shí)，往往會(huì)大聲說(shuō)出來(lái)，對(duì)親密的人更是如此。在賽門與偉同和威威三人爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，略懂英文的高父其實(shí)已經(jīng)得知兒子是同性戀的事實(shí)，但他卻選擇不說(shuō)破。從偉同多年來(lái)隱瞞父母的行為，可知身為傳統(tǒng)中國(guó)人的高父高母，是無(wú)法接受同性戀的，然而高父卻將這莫大的沖擊，硬生生吞下腹中，以“沉默”作為響應(yīng)，一切只為了抱孫子。寧可把悲傷壓抑在心中不發(fā)泄出來(lái)，這在美國(guó)人是絕不可能發(fā)生的。

二、送禮

美國(guó)人一般很少送禮，只在圣誕節(jié)、生日、紀(jì)念日等節(jié)日才送禮，平時(shí)拜訪是不用送禮的，而中國(guó)人卻連親屬和朋友之間的日常拜訪也要禮。所以當(dāng)賽門送禮物給高父高母時(shí)，他們感到詫異，認(rèn)為應(yīng)該他們送禮給賽門這個(gè)主人才對(duì)。而賽門之所以送禮給兩老，是站在身為兒媳婦的立場(chǎng)，盡管這個(gè)身份是不可公開(kāi)的，但略懂中國(guó)禮數(shù)的他，還是準(zhǔn)備了禮物以表心意。于禮物的種類，美國(guó)人傾向于偏重實(shí)用性，因此賽門送血壓計(jì)給高父，給高母保養(yǎng)面霜，然而中國(guó)人送禮往往會(huì)注意到其象征意義，所以高父高母收到禮物后臉色大變，認(rèn)為賽門很失禮，擺明著說(shuō)他們已經(jīng)老了。再看電影最后，高父告訴賽門他早已知道偉同與賽門的關(guān)系，并送紅包給賽門，賽門明白紅包象征的意義，即使高父不說(shuō)，也知道高父已經(jīng)承認(rèn)他這個(gè)兒媳婦了。

三、飲食方式差異 中西方飲食文化的另一個(gè)差異是體現(xiàn)在飲食方式上?！断惭纭分?，偉同的父母和夫婦同賽門一起進(jìn)餐時(shí)，飯桌上就充分體現(xiàn)了這種差異。除了賽門是西方人以外，另外的四個(gè)人均是中國(guó)人，他們一同品嘗桌上幾道菜，而賽門則是用一個(gè)盤子把自己喜歡的菜各盛一點(diǎn)，然后再進(jìn)食。這體現(xiàn)了東西方飲食方式上的不同。

四、婚姻目的的差異在

中國(guó)的婚姻重家庭而輕愛(ài)情，婚姻是整個(gè)家族而不僅僅是個(gè)人的事情，婚姻的目的在于延續(xù)香火，傳承子嗣。老人因?yàn)闆](méi)有看到孫子而不肯咽氣的場(chǎng)景表明 對(duì)于中國(guó)的父母來(lái)說(shuō)傳宗接代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了生命的價(jià)值，中國(guó)年輕人結(jié)婚的目的和壓力在此段對(duì)話明顯的顯示出來(lái)。西方人認(rèn)為婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉。西方人的婚姻是個(gè)人的權(quán)利和愛(ài)情的結(jié)果，而中國(guó)人的婚姻大多數(shù)是為了完成家庭的一種義務(wù)?！断惭纭分袀ネ募俳Y(jié)婚就是為了傳承香火和為高家添丁。而他選擇同性戀的生活實(shí)質(zhì)上就是遵循了西方自由戀愛(ài)和愛(ài)情至上的觀念，僅僅是滿足身心需要，而沒(méi)有對(duì)于后代的顧慮，而這種差異也最終導(dǎo)致了電影中的一幕幕的沖突。

五、對(duì)同性戀的不同態(tài)度

在《喜宴》里，從高母知道了兒子是同性戀，有一個(gè)同性戀戀人的震驚，以及設(shè)法隱瞞著高父這一事實(shí)中我們就已經(jīng)了解到中西方對(duì)同性戀的完全相反的態(tài)度。而高父因得知兒子同性戀真相而犯病住院可見(jiàn)同性戀在美國(guó)已經(jīng)被人們接受，然而在中國(guó)確實(shí)無(wú)法容忍的。

六、婚禮儀式差異

雖然隨著中西文化的交流，現(xiàn)在中國(guó)式的婚禮已經(jīng)融入了西方元素，但是傳統(tǒng)的中國(guó)式婚禮與西方教堂式的婚禮仍有著很大差異。中國(guó)人比較保守，喜歡熱鬧，這在傳統(tǒng)的婚禮中得到體現(xiàn)。在《喜宴》中，偉同和威威的“婚禮”是按照中國(guó)的風(fēng)俗，新娘新郎向父母叩首行禮，以示對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。新娘喝婆婆喂的蓮子湯，并且要有一個(gè)幼小的男童“跳床”，寓意早生貴子。雖然在婚禮中，也出現(xiàn)了新娘仍手捧花和新郎新娘同倒香檳酒等的鏡頭，但整個(gè)婚禮的氣氛異常熱鬧，有著濃濃的中國(guó)氣味?；槎Y整體基調(diào)還是中國(guó)傳統(tǒng)的婚禮模式，體現(xiàn)了中式婚禮中大操大辦的風(fēng)俗。西方人的思想則比較開(kāi)放，對(duì)于婚禮的要求也比較低，牧師證婚，新人進(jìn)行宣誓并交換戒指，《喜宴》中的偉同和威威的西式婚禮就是很簡(jiǎn)單，在市政府大廳里彼此宣誓交換戒指就結(jié)束了婚禮的儀式。而儀式的簡(jiǎn)單讓其父母吃驚，他們希望按照中國(guó)習(xí)俗舉辦一場(chǎng)隆重的婚禮，沒(méi)想到事與愿違。因而剛開(kāi)始時(shí)高父高母都很不高興，認(rèn)為沒(méi)法對(duì)別人交待，高母甚至于大哭。

七、婚宴的氛圍的差異

中國(guó)的婚宴總是非常熱鬧，在電影中，偉同與威威的喜宴上看到眾人喧鬧的情景，在場(chǎng)的美國(guó)人皆十分訝異，感到不妥，其中一個(gè)美國(guó)人說(shuō)：“我以為中國(guó)人都是柔順沉默跟數(shù)學(xué)天才”，這不僅表達(dá)了美國(guó)人對(duì)中國(guó)人的刻板印象，也說(shuō)明美國(guó)人對(duì)于中國(guó)人在喜宴上大聲喧嘩的行為，相當(dāng)不解和不敢恭維。美國(guó)人的婚禮時(shí)常是一隊(duì)汽車?guó)Q笛前進(jìn)，以示慶祝，然而在婚宴上，氣氛雖是相當(dāng)溫馨愉快，卻不會(huì)如中國(guó)婚宴般吵鬧，除了輕松愉快的大笑聲之外，美國(guó)人并不隨意在公開(kāi)場(chǎng)合大聲喧鬧，中國(guó)人在宴會(huì)上的高聲喊叫，對(duì)美國(guó)人而言像是在吵架。

《喜宴》這部電影整體上向我們展示了東西方在文化上的差異，然而電影最后一幕卻向我們透露了一個(gè)信息，這種差異并不是牢不可破的，相信隨著相互間的交流融合，東西方在很多觀念上都可以互相滲透，這些通過(guò)高父、高母最后的妥協(xié)以及影片最后偉同三人緊緊相擁的畫面就體現(xiàn)了出來(lái)?？梢?jiàn)相互交流融合才是不同文化共同發(fā)展的最好方式。

第四篇：喜宴電影觀后感

《喜宴》觀后感

我認(rèn)為《喜宴》是一部偉大的影片，它向我們展示了一群生活在我們周圍，頂住輿論壓力努力追求幸福的人，他們似乎是這個(gè)世界的異類，但是這部電影讓我們真正意識(shí)到“他們”其實(shí)也屬于我們。在觀看影片的過(guò)程中，一直以為這部電影是向我們講述同性戀的，但到結(jié)尾時(shí)，我還從中讀到了中國(guó)人的隱忍和偉大的父愛(ài)。

在東西方文化的沖撞下，像高偉同那一代的年輕人對(duì)新鮮事物有著廣泛的接納性和包容性。同時(shí)也更敢于追求自己的真實(shí)渴望。因此，在美國(guó)生活的他，忠實(shí)于自己的真心，和深愛(ài)的賽門生活在一起，過(guò)著同性戀生活。然而，不論現(xiàn)在，當(dāng)時(shí)還是更早以前，同性戀都是不被社會(huì)認(rèn)可的感情，甚至被看作異類，特別是對(duì)于傳統(tǒng)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)。因此，高偉同不敢告訴父母實(shí)情，但是面對(duì)年邁體衰的父親和父母一直以來(lái)想要抱孫子的愿望，高偉同無(wú)奈的接受了賽門的建議，同一個(gè)人在美國(guó)艱苦生活的大陸女孩顧威威假結(jié)婚。既可以了卻父母一樁心事，還能幫威威拿到綠卡。然而得知兒子即將結(jié)婚的高家父母太過(guò)激動(dòng)，決定要來(lái)美國(guó)參加他們的婚禮，于是上演了一出假戲真做的喜宴。然而，喜宴不喜，威威意外懷孕，賽門于高偉同的感情出現(xiàn)裂痕，高家父母相繼知道真相??

于是，這群身在海外的華人在西方世界里努力傳達(dá)著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的堅(jiān)守。每個(gè)人都在堅(jiān)持，偉同堅(jiān)持隱瞞真相，為父盡孝；威威堅(jiān)持扮演好一個(gè)假妻子，為自己的追求和對(duì)偉同尚未實(shí)現(xiàn)的愛(ài)；高父堅(jiān)持裝作什么都不知道，為了高家香火，也為了對(duì)兒子的愛(ài)和那份不可言說(shuō)的寬容與理解。最感人的部分在影片結(jié)尾，高家父母離開(kāi)美國(guó)，在機(jī)場(chǎng)與兒子告別，父親擁抱兒子后拍了拍他的背，轉(zhuǎn)身離開(kāi)，沒(méi)再說(shuō)什么，這個(gè)中國(guó)人的習(xí)慣性動(dòng)作，承載了太多父親對(duì)兒子的愛(ài)和關(guān)懷。當(dāng)看到高父接受安檢時(shí)高高舉起雙手的背影，我被深深的感動(dòng)了，我認(rèn)為這是電影的點(diǎn)睛之筆。

同時(shí)，影片中大量的東西文化對(duì)比也引發(fā)我們?cè)S多思考，可以說(shuō)李安導(dǎo)演通過(guò)影片全面的透視了東西文化沖撞，讓我們一探究竟。

第五篇：喜宴電影觀后感

電影《喜宴》觀后感

說(shuō)實(shí)話，李安的電影我看的不是很多，但是不得不說(shuō)他的電影還是很有影響力的，我搜集了有關(guān)他的資料，發(fā)現(xiàn)他是個(gè)選材非常特別，眼光非常犀利的導(dǎo)演，他的電影可以說(shuō)是東西方文化的橋梁。最近在老師的介紹下看了他的電影《喜宴》，這是一部以同性戀為主題的電影，其中不乏搞笑片段，但是整片電影看下來(lái)，我多少感到有點(diǎn)心酸。

影片開(kāi)頭，一個(gè)中國(guó)男人在滿是外國(guó)人的器材房中鍛煉身體，伴隨著一傳統(tǒng)中國(guó)婦女喋喋不休的叨念。然后畫面轉(zhuǎn)到一個(gè)美國(guó)男子用別扭的中文說(shuō)著古詩(shī)詞為一位金發(fā)女子看病。兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)詼諧，一個(gè)溫情，強(qiáng)烈的戲劇效果突出了中西文化的巨大差異，中西文化的相識(shí)因?yàn)閮蓚€(gè)男人的一通電話更為明確。兩個(gè)在不同的國(guó)度長(zhǎng)大的人，接受不同文化的教育，卻因?yàn)橄嘧R(shí)相知而相愛(ài)。所以人物關(guān)系的確立，在此刻已成為文化關(guān)系的確立。

故事的主人公是一個(gè)名叫“偉同”的成功男士，他同樣也被塑造成這部影片中東西方文化的沖突的結(jié)合體。因?yàn)閭ネ诿绹?guó)定居已有十年，事業(yè)有成，已經(jīng)完全適應(yīng)和融入了西方社會(huì)的生活。重要的是，他與賽門同性戀。但他畢竟流著東方人的血液，骨子里沉淀著儒家的道德觀念，必須遵從儒家的 “孝”、“忍”等。因?yàn)椤靶ⅰ?，所以不敢違逆父母之意，不愿意去挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中異性戀堅(jiān)持的男女婚配、傳宗接代的看法，從被迫征婚到假結(jié)婚，再到大辦喜宴，步步后退。因?yàn)椤叭獭保梢越邮苡H戚朋友無(wú)理的折騰與擺布。這些都反映了東方人集體主義思想。另一方面，偉同價(jià)值觀帶有西方個(gè)人主義的傾向表現(xiàn)在他對(duì)于同性戀表現(xiàn)出健康自然的態(tài)度，主張結(jié)婚從簡(jiǎn)等。兩種文化在他身上交融，偉同在這種交融的文化中生存得并不自在，他一直試圖在兩種文化、兩種倫理觀念中求得一種生存。本來(lái)他是完全可以不需要面對(duì)的，但是父母的到來(lái)和催婚引發(fā)了他心中最強(qiáng)烈的沖突。如果沒(méi)有父母的來(lái)美，他可以在美國(guó)繼續(xù)與賽門甜蜜相處。但他們的到來(lái)帶來(lái)了東方典型文化，難免與西方文化產(chǎn)生直接沖突，面臨著這樣一種境況，就體現(xiàn)出東西方文化心理的價(jià)值傳統(tǒng)與自我傳統(tǒng)碰撞。我們都知道，東方的集體主義強(qiáng)調(diào)以社會(huì)和群體為中心，要求個(gè)體必須對(duì)社會(huì)和群體服從和維護(hù)。所以偉同這個(gè)有著東方人血液的中國(guó)人，面對(duì)著中西文化的沖突，他不得不向父母隱瞞同性戀的事情，這與賽門將同性戀的事情告知自己父母及想要偉同對(duì)高父母坦白的西方個(gè)體主義傾向形成鮮明對(duì)比。中國(guó)人的集體主義還體現(xiàn)在“不孝有三，無(wú)后為大”，偉同既然選擇了同性戀的生活，那就肯定滿足不了父母要他傳宗接代的要求了，這也是東西方對(duì)于婚姻觀念的根本分歧所在，東方人結(jié)婚就是為了延續(xù)香火，而西方人是為了追求個(gè)人的幸福，這就體現(xiàn)出了中西方文化的差異了。中國(guó)家庭中把家庭看得比個(gè)人重要，特別重視家庭成員之間的倫理關(guān)系，如父慈子孝等。而西方的個(gè)人主義是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由、個(gè)人權(quán)利、個(gè)人的獨(dú)立性，而缺乏個(gè)人對(duì)家庭的責(zé)任感和義務(wù)感。

在看《喜宴》時(shí)候，很多地方都讓我忍俊不禁，尤其是那一場(chǎng)婚禮上，相信很多人都感到那場(chǎng)景又熟悉，又可笑的陌生。這樣的幽默自然是來(lái)自沖突，如果這是一場(chǎng)在中國(guó)擺出的喜宴，我們就看不到那么多的幽默元素了。但它發(fā)生在紐約，帶上了明顯的文化差異的符號(hào)，老外不能理解的表情，中國(guó)人在海外的揚(yáng)眉吐氣，那一句“五千年來(lái)性壓抑的結(jié)果”，都讓人們?cè)谧顐鹘y(tǒng)的中國(guó)方式中感受到兩種不同的文化差異。貫穿于整部電影中的就是中西方的文化差異，塞門坦然的告父母自己是同性戀的實(shí)情，不清楚自己的父親住在什么地方，坦然地講出父親的外遇，不曾見(jiàn)過(guò)的兄弟，而偉同只能一直隱瞞實(shí)情，做出欺騙的行為來(lái)安慰父母，將不能夠傳遞香火視為自己的不孝，為此感到壓抑和無(wú)能為力。這樣的反差體現(xiàn)出的是中國(guó)最樸素的價(jià)值觀與西方自由釋放自己情感的方式碰撞?？催^(guò)很多美劇，劇中子女與父母的關(guān)系始終以一種很自由的方式相處，子女坦然的向父母講出自己的價(jià)值觀念，按照自己的方式生活，他們生活在一種以自身幸福為標(biāo)準(zhǔn)的氛圍里。而偉同是我們大多數(shù)中國(guó)子女的縮影，即身處在矛盾和痛苦中，也必須要按照既定的傳統(tǒng)模式來(lái)孝順父母，即使只是些假象，也另我感動(dòng)，這樣的感動(dòng)對(duì)于生活在紐約的人來(lái)說(shuō)可能不被理解，可我卻能深切的體會(huì)，偉同能夠生活在紐約，能夠投資，都是在父母的支持下，這樣的生活的基礎(chǔ)來(lái)源于父母，所以它的結(jié)局也必須由此導(dǎo)向。而這部電影中偉同的父母所遭遇的也是同樣的困境，偉同的媽媽在得知真相后依然不愿放棄自己的孫子，幻想偉同在看到自己的孩子后能回歸到正常狀態(tài)，偉同的爸爸寧愿被欺騙，也不愿放棄傳宗接代的愿望，而這樣的愿望不僅僅是他們所期望的，也是在中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀賦予他們的。當(dāng)老陳聽(tīng)到偉同沒(méi)有辦結(jié)婚喜宴時(shí)，他第一個(gè)考慮到的是偉同爸爸的面子，在喜宴上驚訝的美國(guó)人們是不會(huì)明白這樣的面子到底是何等的重要。

沖突與差異始終伴隨著整部電影，中國(guó)主張的集體導(dǎo)向與犧牲自我，西方的個(gè)人導(dǎo)向與自由生活，基于傳統(tǒng)自控型生活方式中導(dǎo)致喜宴上爆發(fā)的不能被西方人理解的放縱，偉同的順從與塞門的反抗，偉同父母來(lái)時(shí)房間里被換成中國(guó)字畫的錄象，簡(jiǎn)潔的婚禮后偉同媽媽的哭泣和爸爸的陰沉臉色，每一個(gè)看這部電影的中國(guó)人都明白這其中的幽默情節(jié)來(lái)自于怎樣的傳統(tǒng)，來(lái)自于怎樣的內(nèi)心導(dǎo)向，我們都能理解偉同那種矛盾和痛苦，我們也同樣理解偉同父母的心酸和他們落寞的背影，我們都對(duì)偉同試探爸爸呼吸的那一瞬間所震驚和心痛，但也充分的給予理解。這樣的矛盾感情是不能被西方人所能理解的，當(dāng)子女與父母雙方在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念起了沖突時(shí)，雙方就都不可避免的要背負(fù)周圍環(huán)境的巨大壓力，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的不得完滿，親情受到阻礙的巨大悲哀，必須要有一方犧牲自己的幸福，才能得以周全。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗帶來(lái)的不僅僅是樸素的價(jià)值觀，還有統(tǒng)一的生活既定模式，違背這種模式帶來(lái)的困境是不能被西方人理解的，他們所認(rèn)同的并不僅僅是一種方式，而是方式所呈現(xiàn)的理念，所以西方人的生活方式看起來(lái)更多樣化，我們感受到的是一種開(kāi)放自由的氣息，是不同的人為了實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而實(shí)現(xiàn)的不同種類的生活，指導(dǎo)他們生活內(nèi)容的是自身所想要實(shí)現(xiàn)的理念。而在中國(guó)，理念以及價(jià)值觀是直接等同于一種生活模式的，結(jié)婚生子，孝順父母，光宗耀祖，這樣一種生活模式代表的就是中國(guó)人的交往方式，它不僅僅是一種義務(wù)與責(zé)任，它承載著親情，友情，偉同如果沒(méi)有按這一條路來(lái)走，要承擔(dān)的是父母的心痛與內(nèi)心的愧疚，如果婚禮草草結(jié)束沒(méi)有一場(chǎng)喜宴，是對(duì)媳婦的委屈，偉同的父母會(huì)為此感到愧疚，偉同的朋友們會(huì)對(duì)此感到太不夠意思，偉同父母的朋友也得為他們感到心寒，要盡力幫忙。我們對(duì)此都很熟悉，對(duì)于傳統(tǒng)生活模式的違背，不僅僅是生活的形式內(nèi)容的不同，我們還會(huì)感到由衷的心痛和自然而來(lái)的壓力。

偉同的矛盾難以被那些在婚禮上目瞪口呆的美國(guó)人理解，正如他們不能理解為什么看一對(duì)新人接吻是這么愉快的事情，因?yàn)檫@對(duì)于他們來(lái)說(shuō)本是習(xí)以為常的，不足以驚奇，然而對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是對(duì)禁忌打破的唯一合理場(chǎng)合，我們?yōu)榇烁械叫缕?，正如他們?yōu)槲覀兊男缕娑械叫缕?。在電影中這種不同文化符號(hào)的碰撞，帶來(lái)的不僅僅是幽默，還有難以解決的混亂局面，情感完滿的無(wú)法實(shí)現(xiàn)，眼淚與壓抑，失望與妥協(xié)。然而電影的結(jié)局是溫情的，事情最終沒(méi)有起什么變化，每個(gè)人都最終感到了欣慰和希望。偉同父母的相互隱瞞，塞門的理解，新生命帶給每個(gè)人的安慰和欣喜最終都讓我們感受到了親情與愛(ài)情最原始的另人感動(dòng)。偉同的爸爸對(duì)塞門說(shuō)謝謝你照顧我的兒子，偉同意識(shí)到父親的蒼老，偉同的媽媽對(duì)威威的感激，威威重新提起的畫筆，三個(gè)人今后和諧幸福的生活，所有的溫暖都讓人內(nèi)心動(dòng)容。我們最終得到的解釋是，無(wú)論在怎樣的文化差異下，人性最樸素的部分還是我們與生俱來(lái)的情感，在不可調(diào)和的文化沖突下，能夠得到和解的是我們的情感交流。偉同的父親接受了塞門，塞門接受了偉同的孩子，接受了三個(gè)人生活，他們都為自己能擁有一個(gè)新生命感到幸福。這樣一個(gè)充滿矛盾與不和諧的家庭所呈現(xiàn)的違背傳統(tǒng)的生活方式，最終帶給我們的是對(duì)于親情與友情所帶來(lái)的力量的感動(dòng)，可能我們得學(xué)學(xué)西方自由重視個(gè)人價(jià)值的理念，西方人得學(xué)學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)觀念所捍衛(wèi)的倫理道德情感，而這其中所必須的基礎(chǔ)，是我們來(lái)自內(nèi)心共有的對(duì)于幸福與感情的渴求。