第一篇：中國大學(xué)的十大缺失(組圖)

中國大學(xué)的十大缺失(組圖)關(guān)于中國大學(xué)的缺失，近年來人們已經(jīng)談得很多。比如:缺經(jīng)費(fèi)和辦學(xué)條件，就大量投入經(jīng)費(fèi)改善辦學(xué)條件；缺規(guī)模，就不斷擴(kuò)大規(guī)模；缺公平，就采取措施改善不公平的現(xiàn)狀；缺人文素質(zhì)教育，就建立人文素質(zhì)教育基地；缺高層次師資，就大量引進(jìn)和培養(yǎng)高層次師資；缺較高的教學(xué)質(zhì)量，就大力實(shí)施教學(xué)改革……缺什么就補(bǔ)什么！中國對(duì)大學(xué)改革傾注了辛勤和汗水，而結(jié)果依然不能令國人滿意。

可以說是“喜憂參半”:喜的是大學(xué)從內(nèi)容到形式、從規(guī)模到質(zhì)量、從公平到效益都獲得了一定的發(fā)展。憂的是處在當(dāng)今這個(gè)多元化現(xiàn)代社會(huì)里的大學(xué)，隨著物質(zhì)無限度的發(fā)展，大學(xué)中人的靈魂已被物質(zhì)欲望擠滿了。

今天的中國大學(xué)牽動(dòng)著許多仁人志士的神經(jīng)，人們不斷在問，這是為什么？又為了什么？其實(shí)，在我們已有的思考中，更多觸及的是大學(xué)外表的功用，較少觸摸到大學(xué)的本質(zhì)——大學(xué)是什么？大學(xué)為什么？孔子曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！爆F(xiàn)代大學(xué)作為創(chuàng)造、傳承高深知識(shí)和培養(yǎng)高級(jí)人才的教育機(jī)構(gòu)，除了在其教學(xué)和學(xué)術(shù)上的地位與價(jià)值之外，還要求具有“明德”與“至善”的使命與理念。如果說后者是尊從一種社會(huì)普遍認(rèn)可的至上的道義或做人做事之理念，那么，前者就是實(shí)現(xiàn)這種理念的手段保障，兩者相輔相成，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)。依據(jù)此認(rèn)識(shí)，我們考察今天的中國大學(xué)至少有如下十大缺失。

大學(xué)理念缺失

一、大學(xué)理念缺失

大學(xué)理念就是回答大學(xué)是什么？為什么？對(duì)于一所大學(xué)來說，大學(xué)理念是靈魂。然而，就中國的當(dāng)代大學(xué)而言，已經(jīng)形成自己鮮明理念的大學(xué)還很少，其主要原因可能是，中國雖然有完整的大學(xué)教育體系和勇于改革的教育實(shí)踐家，卻缺少大學(xué)自治的社會(huì)環(huán)境和卓越的教育思想家。現(xiàn)在中國很多大學(xué)對(duì)理念的思考與實(shí)踐，多集中在具體的操作化的布置工作性質(zhì)的層面。在“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的震天口號(hào)中，許多大學(xué)規(guī)劃幾年達(dá)到目標(biāo)，巨大的投入、宏偉的藍(lán)圖，美麗的校園中增添了許多躁動(dòng)的學(xué)生……大學(xué)生的理想在“象牙塔”里由“我要當(dāng)科學(xué)家”，變成了在“社會(huì)軸心機(jī)構(gòu)”中“我要票子、車子、房子……”。

這一切就發(fā)生在承載國家未來的大學(xué)里。原因何在？皆是由于“大學(xué)理念”的缺失！梅貽琦先生曾改用《大學(xué)》的第一句話為“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”來說明何謂大學(xué)。大學(xué)之道，在于精神層面上的求“善”和器物層面上的求“能”。大學(xué)之道在精神層面上，在于追求知識(shí)，追求真理，探究知識(shí)的最高境界，這即是所謂的“善”。大學(xué)之道在器物層面上，在于教給學(xué)生真理的同時(shí)，合理地安排課程體系，使得學(xué)生真正能夠做到“學(xué)為我所用”，教會(huì)學(xué)生求生的技能，即求“能”。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，大學(xué)更應(yīng)該為社會(huì)保留一方神圣的“世外桃源”，讓躁動(dòng)的人們?cè)谶@里靜下心來研究一番最純粹的科學(xué)知識(shí)，思考整個(gè)人類文明進(jìn)步的問題，使大學(xué)真正成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。

大學(xué)精神的缺失

二、大學(xué)精神缺失

大學(xué)精神是指平等的多元意識(shí)，理性的科學(xué)態(tài)度，自由的個(gè)性發(fā)展，以及非功利的價(jià)值追求。它是大學(xué)在長期的發(fā)展過程中通過內(nèi)化社會(huì)先進(jìn)文化并以創(chuàng)新為取向所形成的約束大學(xué)行為的價(jià)值體系。作為一種深層次的文化現(xiàn)象，大學(xué)精神雖不像物質(zhì)文化、制度文化那樣直觀、可測(cè)量，但由于其精髓已浸透和附著在大學(xué)內(nèi)各種文化載體及行為主體上，使人時(shí)刻能感受到其獨(dú)特的感染力。許多教育專家認(rèn)為，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更為有效。然而，中國大學(xué)精神的缺失表現(xiàn)在多方面:大學(xué)作為教學(xué)和學(xué)術(shù)自治中心的地位沒有得到確立；大學(xué)辦學(xué)缺乏鮮明的個(gè)性和獨(dú)到的理念，定位貪大求全，辦學(xué)目標(biāo)功利化；大學(xué)教師的文化品位下降，學(xué)術(shù)失范，一些學(xué)者把治學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)其他目的的手段，在權(quán)勢(shì)與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)生沖突之際，往往按照權(quán)利的意志修改學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而不是以學(xué)者的良知來維護(hù)學(xué)術(shù)自身的尊嚴(yán)；等等。毛澤東同志曾經(jīng)說過:人是要有點(diǎn)精神的。大學(xué)同樣需要信仰與精神的支撐。大學(xué)精神的存在，決定了大學(xué)教育活動(dòng)中的人和大學(xué)教育的價(jià)值與品質(zhì)。翻開中華民族的教育史，大凡杰出的大學(xué)校長及其大學(xué)教育活動(dòng)，無不閃爍著大學(xué)精神的光輝，給后人以鼓舞和力量?！皩W(xué)術(shù)自由，兼容并包”這是蔡元培倡導(dǎo)的大學(xué)精神，他用這種精神，引領(lǐng)一批學(xué)人開創(chuàng)了具有一代“風(fēng)骨”的北大精神。今天中國正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，處在這種變化中的大學(xué)更需要大學(xué)精神。

教師理想缺失

三、大學(xué)教師理想缺失

大學(xué)教師理想本應(yīng)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人性本善，并以自己的美德為動(dòng)力，去追求真理，去獲取廣博的知識(shí)，從而宣揚(yáng)德行，影響社會(huì)，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，達(dá)到其他社會(huì)成員所不能達(dá)到的效果。然而，近年來，中國大學(xué)普遍提出，青年教師要碩士化、博士化，并大量評(píng)聘和引進(jìn)教授，出現(xiàn)了前所未有的教師學(xué)歷職稱“大躍進(jìn)”現(xiàn)象，加速了大學(xué)教師的功利化?，F(xiàn)在的一些大學(xué)教師熱衷于所謂教育的實(shí)用追求，大學(xué)教師的理想主義精神似乎早已被拋之腦后。因此導(dǎo)致大學(xué)教育也越來越遠(yuǎn)離精神生活，越來越缺少對(duì)生活中崇高理想的追求，使現(xiàn)在的大學(xué)教育更多的著眼于復(fù)制具有人文和科學(xué)知識(shí)的受教育者，醉心于克隆一個(gè)個(gè)缺少個(gè)性的眼睛與心靈。一個(gè)人如果沒有心靈的力量，以及心靈的力量沒有強(qiáng)大到可以辨識(shí)和選擇外部世界，那么這個(gè)人的存在就將是很危險(xiǎn)的，其存在的價(jià)值也就要大大的打一個(gè)問號(hào)。

中國目前“博士乞丐”的出現(xiàn)，可以洞見大學(xué)教師在促成學(xué)生“學(xué)歷成人”時(shí)，忽視了“精神成人”的教育。哥倫比亞大學(xué)道格拉斯?斯朗教授說，大學(xué)教育已經(jīng)忽略了人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價(jià)值觀等領(lǐng)域的東西，這樣的大學(xué)教育培養(yǎng)的人在角逐利益時(shí)，就會(huì)不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物?？梢赃@樣說，現(xiàn)在有些大學(xué)教師并不缺少高深知識(shí)，卻欠缺理想主義精神，這就是我們不能不直面的大學(xué)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀。

獨(dú)立性缺失

四、大學(xué)獨(dú)立性缺失

現(xiàn)代大學(xué)在其教育與學(xué)術(shù)上的獨(dú)立性，體現(xiàn)為大學(xué)獨(dú)立的決斷和獨(dú)立的治理。大學(xué)之精義在于獨(dú)立地追求真理，如果大學(xué)放棄對(duì)真理的追求，就極易被其他機(jī)構(gòu)代替。當(dāng)大學(xué)處于追求真理的權(quán)威地位時(shí)，也是大學(xué)最有能力抵御外界控制與壓力之時(shí)。但可惜的是，今天中國大學(xué)的“領(lǐng)導(dǎo)”也有行政級(jí)別，也屬“官場人物”，必須按官場規(guī)則行事，這就使大學(xué)無法真正獨(dú)立，這也對(duì)大學(xué)精神的造成了極大損害。一些行政部門缺乏對(duì)大學(xué)的必要尊重，更進(jìn)一步加速了一些大學(xué)獨(dú)立性的失落。比如，首都師范大學(xué)強(qiáng)制獻(xiàn)血事件發(fā)生的背景，就是因?yàn)椤坝嘘P(guān)部門”為其下達(dá)了“義務(wù)獻(xiàn)血任務(wù)指標(biāo)”。行政權(quán)力無限擴(kuò)大化，大學(xué)如何能獨(dú)立？

檢閱今天的中國大學(xué)，我們不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí):大學(xué)既沒有作為學(xué)術(shù)組織的自主性與相對(duì)獨(dú)立性，也缺乏為知識(shí)而知識(shí)的獨(dú)立品格。追求真理是大學(xué)與生俱來的固有的文化品性，也是構(gòu)成大學(xué)作為獨(dú)立機(jī)構(gòu)合法性存在的基礎(chǔ)。大學(xué)是社會(huì)的構(gòu)成部分，但大學(xué)的價(jià)值絕不在于沉落為社會(huì)的構(gòu)件，而在先于社會(huì)獨(dú)立追求真理并以此引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)是一批具有獨(dú)立人格、獨(dú)立價(jià)值判斷能力的知識(shí)精英的聚集地，大學(xué)能夠積聚社會(huì)良知、彰顯批判意識(shí)，展現(xiàn)對(duì)民族與國家生存和發(fā)展的憂患與追求，所以大學(xué)應(yīng)該將自身在制度構(gòu)造上的獨(dú)立性與其知識(shí)精英的獨(dú)立人格有機(jī)地統(tǒng)一起來。

大學(xué)制度缺失

五、大學(xué)制度缺失

中國大學(xué)制度問題涉及大學(xué)內(nèi)部與外部兩個(gè)方面。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，中國大學(xué)與外界的關(guān)系上，表現(xiàn)為政府集權(quán)控制，大學(xué)內(nèi)部運(yùn)作制度也缺乏合理性，并沒有以維護(hù)大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特性為目標(biāo)，在大學(xué)權(quán)力分配、教學(xué)和研究、教師聘用等制度安排方面都存在諸多問題。在行政權(quán)力泛化、官僚習(xí)氣盛行的環(huán)境中，學(xué)術(shù)不受重視，尊重學(xué)術(shù)人才自然無法得到體現(xiàn)。

中國大學(xué)長期以來一直以政府行政約束為主導(dǎo)，經(jīng)費(fèi)來源、專業(yè)設(shè)置、招生計(jì)劃等等保持大學(xué)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的各種資源，完全由上級(jí)教育行政部門控制。這種教育資源配置方式導(dǎo)致大學(xué)組織行政化，缺乏競爭和激勵(lì)機(jī)制，機(jī)構(gòu)重疊、隊(duì)伍臃腫、人浮于事、效益低下的局面長期難以解決。這說明急功近利的政策不能催生出真正意義上的大學(xué)，現(xiàn)在大學(xué)教育存在的主要問題，不是某個(gè)學(xué)校、某個(gè)人的問題，說到底是體制、機(jī)制問題，即制度問題?！F(xiàn)代大學(xué)制度，是新時(shí)期中國大學(xué)改革的方向和發(fā)展的必然要求。要徹底革除大學(xué)行政化、官場化的弊端，還需要建立一整套的制度，如建立以教師為本、以學(xué)術(shù)為重的管理制度，建立公平、公正、公開的競爭機(jī)制等等。正如潘懋元先生所言:大學(xué)要完成其使命，還有許多制度方面的問題需要解決，而且沒有現(xiàn)成的解決方案。開展現(xiàn)代大學(xué)制度研究，促進(jìn)大學(xué)制度現(xiàn)代化，是中國大學(xué)完成其使命的迫切要求。

大學(xué)行政服務(wù)缺失

六、大學(xué)行政服務(wù)缺失

大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力泛化，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的界限模糊，常常交織在一起，造成分工不明，責(zé)任不清，導(dǎo)致行政權(quán)力常常代替學(xué)術(shù)權(quán)力，以至于以行政權(quán)力的方式管理學(xué)術(shù)事務(wù)。大學(xué)要實(shí)行民主管理，其意義不是大學(xué)內(nèi)部行政組織為師生做主的“民主”，而是主權(quán)在師生的“民主”，亦即大學(xué)主權(quán)屬于師生，而不是屬于校長或行政階層。這一原則來源于“天賦人權(quán)，主權(quán)在民”觀念的深入人心，這一原則表明大學(xué)的行政權(quán)力來源于師生自下而上的授權(quán)，而非自上而下產(chǎn)生，大學(xué)師生滿意和支持的行政組織就是大學(xué)合法的行政組織。同時(shí)也要求行政組織必須直接服務(wù)于師生的普遍利益，而非凌駕于師生之上。這一原則也賦予了師生具有天然的監(jiān)督行政組織的權(quán)利，同時(shí)也要求行政組織必須通過一定的規(guī)制，為維護(hù)和保障師生行使這一權(quán)利提供順暢的渠道和途徑。大學(xué)內(nèi)部行政組織是公仆，而不是公婆，行政組織必須為師生服務(wù)，對(duì)師生負(fù)責(zé)，這是大學(xué)內(nèi)部行政組織存在的價(jià)值基礎(chǔ)。因此，大學(xué)內(nèi)部行政組織要牢固樹立“師生權(quán)利本位，行政服務(wù)本位”的觀念，以實(shí)現(xiàn)師生根本的學(xué)術(shù)（學(xué)習(xí)）權(quán)力作為自身服務(wù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，在任何時(shí)候任何情況下，都要想師生之所想、謀師生之所求、解師生之所憂。對(duì)大學(xué)內(nèi)部行政組織而言，必須以師生擁護(hù)不擁護(hù)、師生贊成不贊成作為實(shí)踐行政權(quán)力的最高準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)的每一個(gè)行政人員而言，都要實(shí)現(xiàn)由“管理者”向“服務(wù)者”的角色轉(zhuǎn)換。

大學(xué)教授話語缺失

七、大學(xué)教授話語缺失

大學(xué)之所以為大學(xué)，大師是關(guān)鍵。從某種意義上，任何一所大學(xué)的精神都由其教授來代表。如果一所大學(xué)有一大批學(xué)問深厚、道德崇高的教授，這所大學(xué)學(xué)術(shù)氣氛必濃，學(xué)風(fēng)校風(fēng)必優(yōu)，也必將成為人們難以忘懷的大學(xué)。大學(xué)教授作用的充分發(fā)揮，是決定大學(xué)生存與發(fā)展的本質(zhì)因素。斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾說，我有50%的時(shí)間都在聽取教授的意見。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，主要是廣泛聽取教授們的意見。

大學(xué)作為培養(yǎng)高級(jí)人才的機(jī)構(gòu)，許多事務(wù)都與學(xué)術(shù)息息相關(guān)，應(yīng)該由專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。如美國加州大學(xué)伯克利分校以教授評(píng)議會(huì)為學(xué)校最高學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)，教授評(píng)議會(huì)中又有二三十個(gè)委員會(huì)，決定學(xué)校相關(guān)事宜，像經(jīng)費(fèi)預(yù)算委員會(huì)除決定經(jīng)費(fèi)使用外，還決定給一個(gè)系多少教授名額，科研委員會(huì)、教學(xué)委員會(huì)、學(xué)術(shù)規(guī)劃委員會(huì)分別決定具體的教學(xué)、學(xué)術(shù)事務(wù)。然而，2004年2月4日《文匯報(bào)》對(duì)中國幾所大學(xué)和所屬學(xué)院成立“教授委員會(huì)”的報(bào)道是:“?教授委員會(huì)?充分發(fā)揮了?智囊團(tuán)?的作用”，卻讓人疑惑。我們都知道，成立教授會(huì)是教授治校、民主辦學(xué)的舉措之一。著名教育家蔡元培1917年就在北京大學(xué)采用了教授會(huì)(當(dāng)時(shí)名為評(píng)議會(huì))制度，當(dāng)時(shí)由北大教授和各科學(xué)長組成的評(píng)議會(huì)不是“智囊團(tuán)”，而是學(xué)校最高的立法機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)。學(xué)校的重大事項(xiàng)，都要經(jīng)過評(píng)議會(huì)討論和投票表決才能實(shí)施。其實(shí)，目前中國各大學(xué)以及各院系都設(shè)有類似于教授會(huì)的“學(xué)術(shù)委員會(huì)”，然而“學(xué)術(shù)委員會(huì)”在學(xué)校重大問題上都沒有決策權(quán)，甚至也沒有發(fā)言權(quán)，最多就是當(dāng)當(dāng)“智囊”。在大學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，教授的權(quán)力無法體現(xiàn)，也就意味著沒有真正的學(xué)術(shù)權(quán)力存在。

大學(xué)特色缺失

八、大學(xué)特色缺失

特色是一所大學(xué)優(yōu)勢(shì)和生命力之所在。不同的大學(xué)由于在教育體系中的目標(biāo)定位、價(jià)值取向、學(xué)科結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)不同，會(huì)呈現(xiàn)不同的個(gè)性，不同的特色。一所大學(xué)只有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)自己的定位，保持自己的個(gè)性，才可辦出特色保持優(yōu)勢(shì)。然而，中國大學(xué)“同質(zhì)化”嚴(yán)重，已是國內(nèi)外教育專家的普遍看法。在2004年8月舉辦的“第二屆中外大學(xué)校長論壇”上，伯頓?克拉克說:“大學(xué)要生存與發(fā)展就必須辦出特色，從一定意義上說，?特色就是質(zhì)量?。特色就是服務(wù)與質(zhì)量的特殊性。”中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成憂慮的說，中國“現(xiàn)在的大學(xué)，喊出的口號(hào)都一樣，?綜合性、研究型、開放式?，重點(diǎn)大學(xué)都這么提；很多學(xué)校盲目攀比?！Ｒ幻娴内呁瘍A向令人擔(dān)憂?！奔o(jì)寶成認(rèn)為，政府、社會(huì)的導(dǎo)向，以及各種有失偏頗的評(píng)價(jià)體系加劇了這種現(xiàn)象的演化，而并非鼓勵(lì)大學(xué)辦出特色。內(nèi)蒙古大學(xué)校長旭日干說:“一種模式，都往綜合化發(fā)展，都不斷擴(kuò)大規(guī)模，這種趨勢(shì)愈演愈烈，最終將使很多學(xué)校喪失了自己獨(dú)特的發(fā)展道路?！?許多大學(xué)校長呼吁:大學(xué)要辦出特色！因?yàn)榇髮W(xué)與大學(xué)的競爭不僅表現(xiàn)在可以量化的實(shí)力上，更表現(xiàn)在不可量化的特色上。我們這里所要強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)特色的形成與發(fā)展不可急功近利，大學(xué)要形成和發(fā)展自己的特色不是可以靠短期行為一蹴而就的，它不是大學(xué)面臨生存危機(jī)時(shí)可以呼之即來的救命稻草。大學(xué)特色的形成與發(fā)展，雖然可以作為大學(xué)求生存和規(guī)避危機(jī)的重要手段，但從根本上講，大學(xué)首先應(yīng)將它作為價(jià)值理性和發(fā)展戰(zhàn)略來對(duì)待。

大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)論缺失

九、大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)論缺失

學(xué)術(shù)評(píng)論是圍繞學(xué)術(shù)問題實(shí)事求是地討論與對(duì)話，它以發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理為唯一目的。嚴(yán)肅健康的學(xué)術(shù)評(píng)論可以匡正謬誤、拓寬思路、深化認(rèn)識(shí)、繁榮學(xué)術(shù)，它是學(xué)術(shù)自由的重要組成部分，是學(xué)術(shù)界繁榮的前提條件，也是抑制學(xué)術(shù)腐敗的有力武器。但近年來，中國大學(xué)里嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)評(píng)論的空氣非常缺乏，多數(shù)評(píng)論要么是假大空式的吹捧，要么是故作艱深的剖析。其實(shí)，學(xué)術(shù)的健康發(fā)展離不開嚴(yán)肅、積極的學(xué)術(shù)評(píng)論。在開展學(xué)術(shù)評(píng)論時(shí)，對(duì)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果要大力推薦；對(duì)粗制濫造、假冒偽劣之作應(yīng)進(jìn)行有力的批評(píng)和揭露；對(duì)平庸之作不作恭維吹捧。讓學(xué)術(shù)在評(píng)論中推進(jìn)，讓學(xué)風(fēng)在評(píng)論中凈化。在進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)論時(shí)，還應(yīng)該采取與人為善的態(tài)度，不應(yīng)執(zhí)其一端不計(jì)其余，不使用尖酸刻薄的言辭。

同時(shí)，要嚴(yán)以律己，虛懷若谷，寬容地對(duì)待各種評(píng)論意見，警惕和反對(duì)學(xué)閥、學(xué)霸作風(fēng)，積極發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，努力創(chuàng)造學(xué)術(shù)討論的良好氛圍，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。正常的學(xué)術(shù)評(píng)論意味著學(xué)術(shù)平等，不但一般學(xué)術(shù)人員與學(xué)術(shù)權(quán)威之間是平等的，而且領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)學(xué)術(shù)問題發(fā)表的意見也只能作為一家之言與其他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行平等交流。學(xué)術(shù)平等絕不是少數(shù)服從多數(shù)，而是多數(shù)保護(hù)少數(shù)，因?yàn)橹挥卸鄶?shù)保護(hù)少數(shù)，才能使學(xué)術(shù)上的少數(shù)派，在平等的民主氣氛中充分發(fā)表自己的意見，以推動(dòng)學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。

大學(xué)信任缺失

十、大學(xué)信任缺失

錢鐘書曾經(jīng)在小說《圍城》中大罵博士文憑:“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！鼻迦A退學(xué)博士王垠曾發(fā)出呼告:“博士學(xué)位，累壞了多少年輕的中國人！我不再為它浪費(fèi)我的青春?！币恍W(xué)子認(rèn)為，在大學(xué)這所青春集中營里，每個(gè)人都像趴在玻璃上的蒼蠅一樣，自覺前途一片光明，卻仿佛無路可走，真是死讀書活受罪。大學(xué)近幾年連續(xù)擴(kuò)招，在校人數(shù)激增，優(yōu)質(zhì)教育資源不足，大學(xué)管理改革滯后，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)突發(fā)性事件突出，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。馬加爵、薛榮華等事件曾一度震驚世人，黃蓉事件也讓人不得不反思中國大學(xué)教育目前存在的問題，類似的考試作弊，畢業(yè)論文抄襲等問題也屢見報(bào)端。更嚴(yán)重的是大學(xué)充斥著浮躁之風(fēng)、浮夸之風(fēng)，出現(xiàn)了泡沫學(xué)術(shù)。大學(xué)在強(qiáng)大的商業(yè)壓力下，日漸庸俗，亂辦班、濫收費(fèi)、亂設(shè)專業(yè)屢見不鮮。

李敖在北大演講時(shí)說:“現(xiàn)在的大學(xué)都是孬種?！蓖跣〔槭裁措x開大學(xué)當(dāng)自由撰稿人？因?yàn)樗吹酱髮W(xué)不是他的精神家園。陳丹青為何辭職？因?yàn)樗聪Т髮W(xué)精神的淪陷。賀衛(wèi)方為何停招研究生？因?yàn)樗僖矡o法忍受蠅營狗茍的學(xué)術(shù)體制。盡管這類負(fù)面現(xiàn)象不多，這類問題在大學(xué)的比重很小，但是如果忽視這類問題，就會(huì)給大學(xué)造成極大的信任危機(jī)。因此，我們有必要對(duì)這一系列問題背后原因作深層次的透視，防微杜漸，防止此類現(xiàn)象對(duì)構(gòu)建和諧大學(xué)的負(fù)面影響。

第二篇：中國大學(xué)的十大缺失

中國大學(xué)的十大缺失

2011年04月28日

來源：當(dāng)代教育論壇

作者：劉堯

關(guān)于中國大學(xué)的缺失，近年來人們已經(jīng)談得很多。比如：缺經(jīng)費(fèi)和辦學(xué)條件，就大量投入經(jīng)費(fèi)改善辦學(xué)條件；缺規(guī)模，就不斷擴(kuò)大規(guī)模；缺公平，就采取措施改善不公平的現(xiàn)狀；缺人文素質(zhì)教育，就建立人文素質(zhì)教育基地；缺高層次師資，就大量引進(jìn)和培養(yǎng)高層次師資；缺較高的教學(xué)質(zhì)量，就大力實(shí)施教學(xué)改革??缺什么就補(bǔ)什么！中國對(duì)大學(xué)改革傾注了辛勤和汗水，而結(jié)果依然不能令國人滿意。

可以說是“喜憂參半”：喜的是大學(xué)從內(nèi)容到形式、從規(guī)模到質(zhì)量、從公平到效益都獲得了一定的發(fā)展。憂的是處在當(dāng)今這個(gè)多元化現(xiàn)代社會(huì)里的大學(xué)，隨著物質(zhì)無限度的發(fā)展，大學(xué)中人的靈魂已被物質(zhì)欲望擠滿了。

今天的中國大學(xué)牽動(dòng)著許多仁人志士的神經(jīng)，人們不斷在問，這是為什么？又為了什么？其實(shí)，在我們已有的思考中，更多觸及的是大學(xué)外表的功用，較少觸摸到大學(xué)的本質(zhì)——大學(xué)是什么？大學(xué)為什么？孔子曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！爆F(xiàn)代大學(xué)作為創(chuàng)造、傳承高深知識(shí)和培養(yǎng)高級(jí)人才的教育機(jī)構(gòu)，除了在其教學(xué)和學(xué)術(shù)上的地位與價(jià)值之外，還要求具有“明德”與“至善”的使命與理念。如果說后者是尊從一種社會(huì)普遍認(rèn)可的至上的道義或做人做事之理念，那么，前者就是實(shí)現(xiàn)這種理念的手段保障，兩者相輔相成，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)。依據(jù)此認(rèn)識(shí)，我們考察今天的中國大學(xué)至少有如下十大缺失。

一、大學(xué)理念缺失

大學(xué)理念就是回答大學(xué)是什么？為什么？對(duì)于一所大學(xué)來說，大學(xué)理念是靈魂。然而，就中國的當(dāng)代大學(xué)而言，已經(jīng)形成自己鮮明理念的大學(xué)還很少，其主要原因可能是，中國雖然有完整的大學(xué)教育體系和勇于改革的教育實(shí)踐家，卻缺少大學(xué)自治的社會(huì)環(huán)境和卓越的教育思想家?，F(xiàn)在中國很多大學(xué)對(duì)理念的思考與實(shí)踐，多集中在具體的操作化的布置工作性質(zhì)的層面。在“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的震天口號(hào)中，許多大學(xué)規(guī)劃幾年達(dá)到目標(biāo)，巨大的投入、宏偉的藍(lán)圖，美麗的校園中增添了許多躁動(dòng)的學(xué)生??大學(xué)生的理想在“象牙塔”里由“我要當(dāng)科學(xué)家”，變成了在“社會(huì)軸心機(jī)構(gòu)”中“我要票子、車子、房子??”。

這一切就發(fā)生在承載國家未來的大學(xué)里。原因何在？皆是由于“大學(xué)理念”的缺失！梅貽琦先生曾改用《大學(xué)》的第一句話為“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”來說明何謂大學(xué)。大學(xué)之道，在于精神層面上的求“善”和器物層面上的求“能”。大學(xué)之道在精神層面上，在于追求知識(shí)，追求真理，探究知識(shí)的最高境界，這即是所謂的“善”。大學(xué)之道在器物層面上，在于教給學(xué)生真理的同時(shí)，合理地安排課程體系，使得學(xué)生真正能夠做到“學(xué)為我所用”，教會(huì)學(xué)生求生的技能，即求“能”。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，大學(xué)更應(yīng)該為社會(huì)保留一方神圣的“世外桃源”，讓躁動(dòng)的人們?cè)谶@里靜下心來研究一番最純粹的科學(xué)知識(shí)，思考整個(gè)人類文明進(jìn)步的問題，使大學(xué)真正成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。

二、大學(xué)精神缺失

大學(xué)精神是指平等的多元意識(shí)，理性的科學(xué)態(tài)度，自由的個(gè)性發(fā)展，以及非功利的價(jià)值追求。它是大學(xué)在長期的發(fā)展過程中通過內(nèi)化社會(huì)先進(jìn)文化并以創(chuàng)新為取向所形成的約束大學(xué)行為的價(jià)值體系。作為一種深層次的文化現(xiàn)象，大學(xué)精神雖不像物質(zhì)文化、制度文化那樣直觀、可測(cè)量，但由于其精髓已浸透和附著在大學(xué)內(nèi)各種文化載體及行為主體上，使人時(shí)刻能感受到其獨(dú)特的感染力。

許多教育專家認(rèn)為，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更為有效。然而，中國大學(xué)精神的缺失表現(xiàn)在多方面：大學(xué)作為教學(xué)和學(xué)術(shù)自治中心的地位沒有得到確立；大學(xué)辦學(xué)缺乏鮮明的個(gè)性和獨(dú)到的理念，定位貪大求全，辦學(xué)目標(biāo)功利化；大學(xué)教師的文化品位下降，學(xué)術(shù)失范，一些學(xué)者把治學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)其他目的的手段，在權(quán)勢(shì)與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)生沖突之際，往往按照權(quán)利的意志修改學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而不是以學(xué)者的良知來維護(hù)學(xué)術(shù)自身的尊嚴(yán)；等等。毛澤東同志曾經(jīng)說過：人是要有點(diǎn)精神的。大學(xué)同樣需要信仰與精神的支撐。大學(xué)精神的存在，決定了大學(xué)教育活動(dòng)中的人和大學(xué)教育的價(jià)值與品質(zhì)。翻開中華民族的教育史，大凡杰出的大學(xué)校長及其大學(xué)教育活動(dòng)，無不閃爍著大學(xué)精神的光輝，給后人以鼓舞和力量。“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”這是蔡元培倡導(dǎo)的大學(xué)精神，他用這種精神，引領(lǐng)一批學(xué)人開創(chuàng)了具有一代“風(fēng)骨”的北大精神。今天中國正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，處在這種變化中的大學(xué)更需要大學(xué)精神。

三、大學(xué)教師理想缺失

大學(xué)教師理想本應(yīng)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人性本善，并以自己的美德為動(dòng)力，去追求真理，去獲取廣博的知識(shí)，從而宣揚(yáng)德行，影響社會(huì)，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，達(dá)到其他社會(huì)成員所不能達(dá)到的效果。然而，近年來，中國大學(xué)普遍提出，青年教師要碩士化、博士化，并大量評(píng)聘和引進(jìn)教授，出現(xiàn)了前所未有的教師學(xué)歷職稱“大躍進(jìn)”現(xiàn)象，加速了大學(xué)教師的功利化。現(xiàn)在的一些大學(xué)教師熱衷于所謂教育的實(shí)用追求，大學(xué)教師的理想主義精神似乎早已被拋之腦后。因此導(dǎo)致大學(xué)教育也越來越遠(yuǎn)離精神生活，越來越缺少對(duì)生活中崇高理想的追求，使現(xiàn)在的大學(xué)教育更多的著眼于復(fù)制具有人文和科學(xué)知識(shí)的受教育者，醉心于克隆一個(gè)個(gè)缺少個(gè)性的眼睛與心靈。一個(gè)人如果沒有心靈的力量，以及心靈的力量沒有強(qiáng)大到可以辨識(shí)和選擇外部世界，那么這個(gè)人的存在就將是很危險(xiǎn)的，其存在的價(jià)值也就要大大的打一個(gè)問號(hào)。

中國目前“博士乞丐”的出現(xiàn)，可以洞見大學(xué)教師在促成學(xué)生“學(xué)歷成人”時(shí)，忽視了“精神成人”的教育。哥倫比亞大學(xué)道格拉斯?斯朗教授說，大學(xué)教育已經(jīng)忽略了人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價(jià)值觀等領(lǐng)域的東西，這樣的大學(xué)教育培養(yǎng)的人在角逐利益時(shí)，就會(huì)不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物?？梢赃@樣說，現(xiàn)在有些大學(xué)教師并不缺少高深知識(shí)，卻欠缺理想主義精神，這就是我們不能不直面的大學(xué)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀。

四、大學(xué)獨(dú)立性缺失

現(xiàn)代大學(xué)在其教育與學(xué)術(shù)上的獨(dú)立性，體現(xiàn)為大學(xué)獨(dú)立的決斷和獨(dú)立的治理。大學(xué)之精義在于獨(dú)立地追求真理，如果大學(xué)放棄對(duì)真理的追求，就極易被其他機(jī)構(gòu)代替。當(dāng)大學(xué)處于追求真理的權(quán)威地位時(shí)，也是大學(xué)最有能力抵御外界控制與壓力之時(shí)。但可惜的是，今天中國大學(xué)的“領(lǐng)導(dǎo)”也有行政級(jí)別，也屬“官場人物”，必須按官場規(guī)則行事，這就使大學(xué)無法真正獨(dú)立，這也對(duì)大學(xué)精神的造成了極大損害。一些行政部門缺乏對(duì)大學(xué)的必要尊重，更進(jìn)一步加速了一些大學(xué)獨(dú)立性的失落。比如，首都師范大學(xué)強(qiáng)制獻(xiàn)血事件發(fā)生的背景，就是因?yàn)椤坝嘘P(guān)部門”為其下達(dá)了“義務(wù)獻(xiàn)血任務(wù)指標(biāo)”。行政權(quán)力無限擴(kuò)大化，大學(xué)如何能獨(dú)立？

檢閱今天的中國大學(xué)，我們不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：大學(xué)既沒有作為學(xué)術(shù)組織的自主性與相對(duì)獨(dú)立性，也缺乏為知識(shí)而知識(shí)的獨(dú)立品格。追求真理是大學(xué)與生俱來的固有的文化品性，也是構(gòu)成大學(xué)作為獨(dú)立機(jī)構(gòu)合法性存在的基礎(chǔ)。大學(xué)是社會(huì)的構(gòu)成部分，但大學(xué)的價(jià)值絕不在于沉落為社會(huì)的構(gòu)件，而在先于社會(huì)獨(dú)立追求真理并以此引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)是一批具有獨(dú)立人格、獨(dú)立價(jià)值判斷能力的知識(shí)精英的聚集地，大學(xué)能夠積聚社會(huì)良知、彰顯批判意識(shí)，展現(xiàn)對(duì)民族與國家生存和發(fā)展的憂患與追求，所以大學(xué)應(yīng)該將自身在制度構(gòu)造上的獨(dú)立性與其知識(shí)精英的獨(dú)立人格有機(jī)地統(tǒng)一起來。

五、大學(xué)制度缺失

中國大學(xué)制度問題涉及大學(xué)內(nèi)部與外部兩個(gè)方面。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，中國大學(xué)與外界的關(guān)系上，表現(xiàn)為政府集權(quán)控制，大學(xué)內(nèi)部運(yùn)作制度也缺乏合理性，并沒有以維護(hù)大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特性為目標(biāo)，在大學(xué)權(quán)力分配、教學(xué)和研究、教師聘用等制度安排方面都存在諸多問題。在行政權(quán)力泛化、官僚習(xí)氣盛行的環(huán)境中，學(xué)術(shù)不受重視，尊重學(xué)術(shù)人才自然無法得到體現(xiàn)。

中國大學(xué)長期以來一直以政府行政約束為主導(dǎo)，經(jīng)費(fèi)來源、專業(yè)設(shè)置、招生計(jì)劃等等保持大學(xué)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的各種資源，完全由上級(jí)教育行政部門控制。這種教育資源配置方式導(dǎo)致大學(xué)組織行政化，缺乏競爭和激勵(lì)機(jī)制，機(jī)構(gòu)重疊、隊(duì)伍臃腫、人浮于事、效益低下的局面長期難以解決。這說明急功近利的政策不能催生出真正意義上的大學(xué)，現(xiàn)在大學(xué)教育存在的主要問題，不是某個(gè)學(xué)校、某個(gè)人的問題，說到底是體制、機(jī)制問題，即制度問題。??建立現(xiàn)代大學(xué)制度，是新時(shí)期中國大學(xué)改革的方向和發(fā)展的必然要求。要徹底革除大學(xué)行政化、官場化的弊端，還需要建立一整套的制度，如建立以教師為本、以學(xué)術(shù)為重的管理制度，建立公平、公正、公開的競爭機(jī)制等等。正如潘懋元先生所言：大學(xué)要完成其使命，還有許多制度方面的問題需要解決，而且沒有現(xiàn)成的解決方案。開展現(xiàn)代大學(xué)制度研究，促進(jìn)大學(xué)制度現(xiàn)代化，是中國大學(xué)完成其使命的迫切要求。

六、大學(xué)行政服務(wù)缺失

大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力泛化，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的界限模糊，常常交織在一起，造成分工不明，責(zé)任不清，導(dǎo)致行政權(quán)力常常代替學(xué)術(shù)權(quán)力，以至于以行政權(quán)力的方式管理學(xué)術(shù)事務(wù)。大學(xué)要實(shí)行民主管理，其意義不是大學(xué)內(nèi)部行政組織為師生做主的“民主”，而是主權(quán)在師生的“民主”，亦即大學(xué)主權(quán)屬于師生，而不是屬于校長或行政階層。這一原則來源于“天賦人權(quán)，主權(quán)在民”觀念的深入人心，這一原則表明大學(xué)的行政權(quán)力來源于師生自下而上的授權(quán)，而非自上而下產(chǎn)生，大學(xué)師生滿意和支持的行政組織就是大學(xué)合法的行政組織。同時(shí)也要求行政組織必須直接服務(wù)于師生的普遍利益，而非凌駕于師生之上。這一原則也賦予了師生具有天然的監(jiān)督行政組織的權(quán)利，同時(shí)也要求行政組織必須通過一定的規(guī)制，為維護(hù)和保障師生行使這一權(quán)利提供順暢的渠道和途徑。大學(xué)內(nèi)部行政組織是公仆，而不是公婆，行政組織必須為師生服務(wù)，對(duì)師生負(fù)責(zé)，這是大學(xué)內(nèi)部行政組織存在的價(jià)值基礎(chǔ)。

因此，大學(xué)內(nèi)部行政組織要牢固樹立“師生權(quán)利本位，行政服務(wù)本位”的觀念，以實(shí)現(xiàn)師生根本的學(xué)術(shù)（學(xué)習(xí)）權(quán)力作為自身服務(wù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，在任何時(shí)候任何情況下，都要想師生之所想、謀師生之所求、解師生之所憂。對(duì)大學(xué)內(nèi)部行政組織而言，必須以師生擁護(hù)不擁護(hù)、師生贊成不贊成作為實(shí)踐行政權(quán)力的最高準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)的每一個(gè)行政人員而言，都要實(shí)現(xiàn)由“管理者”向“服務(wù)者”的角色轉(zhuǎn)換。

七、大學(xué)教授話語缺失

大學(xué)之所以為大學(xué)，大師是關(guān)鍵。從某種意義上，任何一所大學(xué)的精神都由其教授來代表。如果一所大學(xué)有一大批學(xué)問深厚、道德崇高的教授，這所大學(xué)學(xué)術(shù)氣氛必濃，學(xué)風(fēng)校風(fēng)必優(yōu)，也必將成為人們難以忘懷的大學(xué)。大學(xué)教授作用的充分發(fā)揮，是決定大學(xué)生存與發(fā)展的本質(zhì)因素。斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾說，我有50%的時(shí)間都在聽取教授的意見。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，主要是廣泛聽取教授們的意見。

大學(xué)作為培養(yǎng)高級(jí)人才的機(jī)構(gòu)，許多事務(wù)都與學(xué)術(shù)息息相關(guān)，應(yīng)該由專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。如美國加州大學(xué)伯克利分校以教授評(píng)議會(huì)為學(xué)校最高學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)，教授評(píng)議會(huì)中又有二三十個(gè)委員會(huì)，決定學(xué)校相關(guān)事宜，像經(jīng)費(fèi)預(yù)算委員會(huì)除決定經(jīng)費(fèi)使用外，還決定給一個(gè)系多少教授名額，科研委員會(huì)、教學(xué)委員會(huì)、學(xué)術(shù)規(guī)劃委員會(huì)分別決定具體的教學(xué)、學(xué)術(shù)事務(wù)。然而，2004年2月4日《文匯報(bào)》對(duì)中國幾所大學(xué)和所屬學(xué)院成立“教授委員會(huì)”的報(bào)道是：“‘教授委員會(huì)’充分發(fā)揮了‘智囊團(tuán)’的作用”，卻讓人疑惑。我們都知道，成立教授會(huì)是教授治校、民主辦學(xué)的舉措之一。著名教育家蔡元培1917年就在北京大學(xué)采用了教授會(huì)(當(dāng)時(shí)名為評(píng)議會(huì))制度，當(dāng)時(shí)由北大教授和各科學(xué)長組成的評(píng)議會(huì)不是“智囊團(tuán)”，而是學(xué)校最高的立法機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)。學(xué)校的重大事項(xiàng)，都要經(jīng)過評(píng)議會(huì)討論和投票表決才能實(shí)施。

其實(shí)，目前中國各大學(xué)以及各院系都設(shè)有類似于教授會(huì)的“學(xué)術(shù)委員會(huì)”，然而“學(xué)術(shù)委員會(huì)”在學(xué)校重大問題上都沒有決策權(quán)，甚至也沒有發(fā)言權(quán)，最多就是當(dāng)當(dāng)“智囊”。在大學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，教授的權(quán)力無法體現(xiàn)，也就意味著沒有真正的學(xué)術(shù)權(quán)力存在。

八、大學(xué)特色缺失

特色是一所大學(xué)優(yōu)勢(shì)和生命力之所在。不同的大學(xué)由于在教育體系中的目標(biāo)定位、價(jià)值取向、學(xué)科結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)不同，會(huì)呈現(xiàn)不同的個(gè)性，不同的特色。一所大學(xué)只有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)自己的定位，保持自己的個(gè)性，才可辦出特色保持優(yōu)勢(shì)。然而，中國大學(xué)“同質(zhì)化”嚴(yán)重，已是國內(nèi)外教育專家的普遍看法。在2004年8月舉辦的“第二屆中外大學(xué)校長論壇”上，伯頓?克拉克說：“大學(xué)要生存與發(fā)展就必須辦出特色，從一定意義上說，‘特色就是質(zhì)量’。特色就是服務(wù)與質(zhì)量的特殊性。”中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成憂慮的說，中國“現(xiàn)在的大學(xué)，喊出的口號(hào)都一樣，‘綜合性、研究型、開放式’，重點(diǎn)大學(xué)都這么提；很多學(xué)校盲目攀比。??千校一面的趨同化傾向令人擔(dān)憂?！奔o(jì)寶成認(rèn)為，政府、社會(huì)的導(dǎo)向，以及各種有失偏頗的評(píng)價(jià)體系加劇了這種現(xiàn)象的演化，而并非鼓勵(lì)大學(xué)辦出特色。內(nèi)蒙古大學(xué)校長旭日干說：“一種模式，都往綜合化發(fā)展，都不斷擴(kuò)大規(guī)模，這種趨勢(shì)愈演愈烈，最終將使很多學(xué)校喪失了自己獨(dú)特的發(fā)展道路?！?/p>

許多大學(xué)校長呼吁：大學(xué)要辦出特色！因?yàn)榇髮W(xué)與大學(xué)的競爭不僅表現(xiàn)在可以量化的實(shí)力上，更表現(xiàn)在不可量化的特色上。我們這里所要強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)特色的形成與發(fā)展不可急功近利，大學(xué)要形成和發(fā)展自己的特色不是可以靠短期行為一蹴而就的，它不是大學(xué)面臨生存危機(jī)時(shí)可以呼之即來的救命稻草。大學(xué)特色的形成與發(fā)展，雖然可以作為大學(xué)求生存和規(guī)避危機(jī)的重要手段，但從根本上講，大學(xué)首先應(yīng)將它作為價(jià)值理性和發(fā)展戰(zhàn)略來對(duì)待。

九、大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)論缺失

學(xué)術(shù)評(píng)論是圍繞學(xué)術(shù)問題實(shí)事求是地討論與對(duì)話，它以發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理為唯一目的。嚴(yán)肅健康的學(xué)術(shù)評(píng)論可以匡正謬誤、拓寬思路、深化認(rèn)識(shí)、繁榮學(xué)術(shù)，它是學(xué)術(shù)自由的重要組成部分，是學(xué)術(shù)界繁榮的前提條件，也是抑制學(xué)術(shù)腐敗的有力武器。但近年來，中國大學(xué)里嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)評(píng)論的空氣非常缺乏，多數(shù)評(píng)論要么是假大空式的吹捧，要么是故作艱深的剖析。其實(shí)，學(xué)術(shù)的健康發(fā)展離不開嚴(yán)肅、積極的學(xué)術(shù)評(píng)論。在開展學(xué)術(shù)評(píng)論時(shí)，對(duì)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果要大力推薦；對(duì)粗制濫造、假冒偽劣之作應(yīng)進(jìn)行有力的批評(píng)和揭露；對(duì)平庸之作不作恭維吹捧。讓學(xué)術(shù)在評(píng)論中推進(jìn)，讓學(xué)風(fēng)在評(píng)論中凈化。在進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)論時(shí)，還應(yīng)該采取與人為善的態(tài)度，不應(yīng)執(zhí)其一端不計(jì)其余，不使用尖酸刻薄的言辭。

同時(shí)，要嚴(yán)以律己，虛懷若谷，寬容地對(duì)待各種評(píng)論意見，警惕和反對(duì)學(xué)閥、學(xué)霸作風(fēng)，積極發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，努力創(chuàng)造學(xué)術(shù)討論的良好氛圍，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。正常的學(xué)術(shù)評(píng)論意味著學(xué)術(shù)平等，不但一般學(xué)術(shù)人員與學(xué)術(shù)權(quán)威之間是平等的，而且領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)學(xué)術(shù)問題發(fā)表的意見也只能作為一家之言與其他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行平等交流。學(xué)術(shù)平等絕不是少數(shù)服從多數(shù)，而是多數(shù)保護(hù)少數(shù)，因?yàn)橹挥卸鄶?shù)保護(hù)少數(shù)，才能使學(xué)術(shù)上的少數(shù)派，在平等的民主氣氛中充分發(fā)表自己的意見，以推動(dòng)學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。

十、大學(xué)信任缺失

錢鐘書曾經(jīng)在小說《圍城》中大罵博士文憑：“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！鼻迦A退學(xué)博士王垠曾發(fā)出呼告：“博士學(xué)位，累壞了多少年輕的中國人！我不再為它浪費(fèi)我的青春?！币恍W(xué)子認(rèn)為，在大學(xué)這所青春集中營里，每個(gè)人都像趴在玻璃上的蒼蠅一樣，自覺前途一片光明，卻仿佛無路可走，真是死讀書活受罪。大學(xué)近幾年連續(xù)擴(kuò)招，在校人數(shù)激增，優(yōu)質(zhì)教育資源不足，大學(xué)管理改革滯后，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)突發(fā)性事件突出，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。馬加爵、薛榮華等事件曾一度震驚世人，黃蓉事件也讓人不得不反思中國大學(xué)教育目前存在的問題，類似的考試作弊，畢業(yè)論文抄襲等問題也屢見報(bào)端。更嚴(yán)重的是大學(xué)充斥著浮躁之風(fēng)、浮夸之風(fēng)，出現(xiàn)了泡沫學(xué)術(shù)。大學(xué)在強(qiáng)大的商業(yè)壓力下，日漸庸俗，亂辦班、濫收費(fèi)、亂設(shè)專業(yè)屢見不鮮。

李敖在北大演講時(shí)說：“現(xiàn)在的大學(xué)都是孬種?！蓖跣〔槭裁措x開大學(xué)當(dāng)自由撰稿人？因?yàn)樗吹酱髮W(xué)不是他的精神家園。陳丹青為何辭職？因?yàn)樗聪Т髮W(xué)精神的淪陷。賀衛(wèi)方為何停招研究生？因?yàn)樗僖矡o法忍受蠅營狗茍的學(xué)術(shù)體制。盡管這類負(fù)面現(xiàn)象不多，這類問題在大學(xué)的比重很小，但是如果忽視這類問題，就會(huì)給大學(xué)造成極大的信任危機(jī)。因此，我們有必要對(duì)這一系列問題背后原因作深層次的透視，防微杜漸，防止此類現(xiàn)象對(duì)構(gòu)建和諧大學(xué)的負(fù)面影響。

第三篇：中國大學(xué)的十大缺失

關(guān)于中國大學(xué)的缺失，近年來人們已經(jīng)談得很多。比如:缺經(jīng)費(fèi)和辦學(xué)條件，就大量投入經(jīng)費(fèi)改善辦學(xué)條件；缺規(guī)模，就不斷擴(kuò)大規(guī)模；缺公平，就采取措施改善不公平的現(xiàn)狀；缺人文素質(zhì)教育，就建立人文素質(zhì)教育基地；缺高層次師資，就大量引進(jìn)和培養(yǎng)高層次師資；缺較高的教學(xué)質(zhì)量，就大力實(shí)施教學(xué)改革……缺什么就補(bǔ)什么！中國對(duì)大學(xué)改革傾注了辛勤和汗水，而結(jié)果依然不能令國人滿意。

可以說是“喜憂參半”:喜的是大學(xué)從內(nèi)容到形式、從規(guī)模到質(zhì)量、從公平到效益都獲得了一定的發(fā)展。憂的是處在當(dāng)今這個(gè)多元化現(xiàn)代社會(huì)里的大學(xué)，隨著物質(zhì)無限度的發(fā)展，大學(xué)中人的靈魂已被物質(zhì)欲望擠滿了。

今天的中國大學(xué)牽動(dòng)著許多仁人志士的神經(jīng)，人們不斷在問，這是為什么？又為了什么？其實(shí)，在我們已有的思考中，更多觸及的是大學(xué)外表的功用，較少觸摸到大學(xué)的本質(zhì)——大學(xué)是什么？大學(xué)為什么？孔子曰“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！爆F(xiàn)代大學(xué)作為創(chuàng)造、傳承高深知識(shí)和培養(yǎng)高級(jí)人才的教育機(jī)構(gòu)，除了在其教學(xué)和學(xué)術(shù)上的地位與價(jià)值之外，還要求具有“明德”與“至善”的使命與理念。如果說后者是尊從一種社會(huì)普遍認(rèn)可的至上的道義或做人做事之理念，那么，前者就是實(shí)現(xiàn)這種理念的手段保障，兩者相輔相成，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)。依據(jù)此認(rèn)識(shí)，我們考察今天的中國大學(xué)至少有如下十大缺失。

(大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境

界。)

一、大學(xué)理念缺失 大學(xué)理念就是回答大學(xué)是什么？為什么？對(duì)于一所大學(xué)來說，大學(xué)理念是靈魂。然而，就中國的當(dāng)代大學(xué)而言，已經(jīng)形成自己鮮明理念的大學(xué)還很少，其主要原因可能是，中國雖然有完整的大學(xué)教育體系和勇于改革的教育實(shí)踐家，卻缺少大學(xué)自治的社會(huì)環(huán)境和卓越的教育思想家?，F(xiàn)在中國很多大學(xué)對(duì)理念的思考與實(shí)踐，多集中在具體的操作化的布置工作性質(zhì)的層面。在“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的震天口號(hào)中，許多大學(xué)規(guī)劃幾年達(dá)到目標(biāo)，巨大的投入、宏偉的藍(lán)圖，美麗的校園中增添了許多躁動(dòng)的學(xué)生……大學(xué)生的理想在“象牙塔”里由“我要當(dāng)科學(xué)家”，變成了在“社會(huì)軸心機(jī)構(gòu)”中“我要票子、車子、房子……”。

這一切就發(fā)生在承載國家未來的大學(xué)里。原因何在？皆是由于“大學(xué)理念”的缺失！梅貽琦先生曾改用《大學(xué)》的第一句話為“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”來說明何謂大學(xué)。大學(xué)之道，在于精神層面上的求“善”和器物層面上的求“能”。大學(xué)之道在精神層面上，在于追求知識(shí)，追求真理，探究知識(shí)的最高境界，這即是所謂的“善”。大學(xué)之道在器物層面上，在于教給學(xué)生真理的同時(shí)，合理地安排課程體系，使得學(xué)生真正能夠做到“學(xué)為我所用”，教會(huì)學(xué)生求生的技能，即求“能”。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，大學(xué)更應(yīng)該為社會(huì)保留一方神圣的“世外桃源”，讓躁動(dòng)的人們?cè)谶@里靜下心來研究一番最純粹的科學(xué)知識(shí)，思考整個(gè)人類文明進(jìn)步的問題，使大學(xué)真正成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)。

二、大學(xué)精神缺失

大學(xué)精神是指平等的多元意識(shí)，理性的科學(xué)態(tài)度，自由的個(gè)性發(fā)展，以及非功利的價(jià)值追求。它是大學(xué)在長期的發(fā)展過程中通過內(nèi)化社會(huì)先進(jìn)文化并以創(chuàng)新為取向所形成的約束大學(xué)行為的價(jià)值體系。作為一種深層次的文化現(xiàn)象，大學(xué)精神雖不像物質(zhì)文化、制度文化那樣直觀、可測(cè)量，但由于其精髓已浸透和附著在大學(xué)內(nèi)各種文化載體及行為主體上，使人時(shí)刻能感受到其獨(dú)特的感染力。

許多教育專家認(rèn)為，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更為有效。然而，中國大學(xué)精神的缺失表現(xiàn)在多方面:大學(xué)作為教學(xué)和學(xué)術(shù)自治中心的地位沒有得到確立；大學(xué)辦學(xué)缺乏鮮明的個(gè)性和獨(dú)到的理念，定位貪大求全，辦學(xué)目標(biāo)功利化；大學(xué)教師的文化品位下降，學(xué)術(shù)失范，一些學(xué)者把治學(xué)作為一種實(shí)現(xiàn)其他目的的手段，在權(quán)勢(shì)與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)發(fā)生沖突之際，往往按照權(quán)利的意志修改學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而不是以學(xué)者的良知來維護(hù)學(xué)術(shù)自身的尊嚴(yán)；等等。毛澤東同志曾經(jīng)說過:人是要有點(diǎn)精神的。大學(xué)同樣需要信仰與精神的支撐。大學(xué)精神的存在，決定了大學(xué)教育活動(dòng)中的人和大學(xué)教育的價(jià)值與品質(zhì)。翻開中華民族的教育史，大凡杰出的大學(xué)校長及其大學(xué)教育活動(dòng)，無不閃爍著大學(xué)精神的光輝，給后人以鼓舞和力量?！皩W(xué)術(shù)自由，兼容并包”這是蔡元培倡導(dǎo)的大學(xué)精神，他用這種精神，引領(lǐng)一批學(xué)人開創(chuàng)了具有一代“風(fēng)骨”的北大精神。今天中國正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，處在這種變化中的大學(xué)更需要大學(xué)精神。

三、大學(xué)教師理想缺失

大學(xué)教師理想本應(yīng)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人性本善，并以自己的美德為動(dòng)力，去追求真理，去獲取廣博的知識(shí)，從而宣揚(yáng)德行，影響社會(huì)，實(shí)現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，達(dá)到其他社會(huì)成員所不能達(dá)到的效果。然而，近年來，中國大學(xué)普遍提出，青年教師要碩士化、博士化，并大量評(píng)聘和引進(jìn)教授，出現(xiàn)了前所未有的教師學(xué)歷職稱“大躍進(jìn)”現(xiàn)象，加速了大學(xué)教師的功利化?，F(xiàn)在的一些大學(xué)教師熱衷于所謂教育的實(shí)用追求，大學(xué)教師的理想主義精神似乎早已被拋之腦后。因此導(dǎo)致大學(xué)教育也越來越遠(yuǎn)離精神生活，越來越缺少對(duì)生活中崇高理想的追求，使現(xiàn)在的大學(xué)教育更多的著眼于復(fù)制具有人文和科學(xué)知識(shí)的受教育者，醉心于克隆一個(gè)個(gè)缺少個(gè)性的眼睛與心靈。一個(gè)人如果沒有心靈的力量，以及心靈的力量沒有強(qiáng)大到可以辨識(shí)和選擇外部世界，那么這個(gè)人的存在就將是很危險(xiǎn)的，其存在的價(jià)值也就要大大的打一個(gè)問號(hào)。

中國目前“博士乞丐”的出現(xiàn)，可以洞見大學(xué)教師在促成學(xué)生“學(xué)歷成人”時(shí)，忽視了“精神成人”的教育。哥倫比亞大學(xué)道格拉斯?斯朗教授說，大學(xué)教育已經(jīng)忽略了人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價(jià)值觀等領(lǐng)域的東西，這樣的大學(xué)教育培養(yǎng)的人在角逐利益時(shí)，就會(huì)不受理性、良心、正義和道德的制約而淪為經(jīng)濟(jì)動(dòng)物?？梢赃@樣說，現(xiàn)在有些大學(xué)教師并不缺少高深知識(shí)，卻欠缺理想主義精神，這就是我們不能不直面的大學(xué)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀。

四、大學(xué)獨(dú)立性缺失

現(xiàn)代大學(xué)在其教育與學(xué)術(shù)上的獨(dú)立性，體現(xiàn)為大學(xué)獨(dú)立的決斷和獨(dú)立的治理。大學(xué)之精義在于獨(dú)立地追求真理，如果大學(xué)放棄對(duì)真理的追求，就極易被其他機(jī)構(gòu)代替。當(dāng)大學(xué)處于追求真理的權(quán)威地位時(shí)，也是大學(xué)最有能力抵御外界控制與壓力之時(shí)。但可惜的是，今天中國大學(xué)的“領(lǐng)導(dǎo)”也有行政級(jí)別，也屬“官場人物”，必須按官場規(guī)則行事，這就使大學(xué)無法真正獨(dú)立，這也對(duì)大學(xué)精神的造成了極大損害。一些行政部門缺乏對(duì)大學(xué)的必要尊重，更進(jìn)一步加速了一些大學(xué)獨(dú)立性的失落。比如，首都師范大學(xué)強(qiáng)制獻(xiàn)血事件發(fā)生的背景，就是因?yàn)椤坝嘘P(guān)部門”為其下達(dá)了“義務(wù)獻(xiàn)血任務(wù)指標(biāo)”。行政權(quán)力無限擴(kuò)大化，大學(xué)如何能獨(dú)立？

檢閱今天的中國大學(xué)，我們不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí):大學(xué)既沒有作為學(xué)術(shù)組織的自主性與相對(duì)獨(dú)立性，也缺乏為知識(shí)而知識(shí)的獨(dú)立品格。追求真理是大學(xué)與生俱來的固有的文化品性，也是構(gòu)成大學(xué)作為獨(dú)立機(jī)構(gòu)合法性存在的基礎(chǔ)。大學(xué)是社會(huì)的構(gòu)成部分，但大學(xué)的價(jià)值絕不在于沉落為社會(huì)的構(gòu)件，而在先于社會(huì)獨(dú)立追求真理并以此引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)是一批具有獨(dú)立人格、獨(dú)立價(jià)值判斷能力的知識(shí)精英的聚集地，大學(xué)能夠積聚社會(huì)良知、彰顯批判意識(shí)，展現(xiàn)對(duì)民族與國家生存和發(fā)展的憂患與追求，所以大學(xué)應(yīng)該將自身在制度構(gòu)造上的獨(dú)立性與其知識(shí)精英的獨(dú)立人格有機(jī)地統(tǒng)一起來。

五、大學(xué)制度缺失

中國大學(xué)制度問題涉及大學(xué)內(nèi)部與外部兩個(gè)方面。受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，中國大學(xué)與外界的關(guān)系上，表現(xiàn)為政府集權(quán)控制，大學(xué)內(nèi)部運(yùn)作制度也缺乏合理性，并沒有以維護(hù)大學(xué)作為學(xué)術(shù)組織的特性為目標(biāo)，在大學(xué)權(quán)力分配、教學(xué)和研究、教師聘用等制度安排方面都存在諸多問題。在行政權(quán)力泛化、官僚習(xí)氣盛行的環(huán)境中，學(xué)術(shù)不受重視，尊重學(xué)術(shù)人才自然無法得到體現(xiàn)。

中國大學(xué)長期以來一直以政府行政約束為主導(dǎo)，經(jīng)費(fèi)來源、專業(yè)設(shè)置、招生計(jì)劃等等保持大學(xué)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的各種資源，完全由上級(jí)教育行政部門控制。這種教育資源配置方式導(dǎo)致大學(xué)組織行政化，缺乏競爭和激勵(lì)機(jī)制，機(jī)構(gòu)重疊、隊(duì)伍臃腫、人浮于事、效益低下的局面長期難以解決。這說明急功近利的政策不能催生出真正意義上的大學(xué)，現(xiàn)在大學(xué)教育存在的主要問題，不是某個(gè)學(xué)校、某個(gè)人的問題，說到底是體制、機(jī)制問題，即制度問題?！F(xiàn)代大學(xué)制度，是新時(shí)期中國大學(xué)改革的方向和發(fā)展的必然要求。要徹底革除大學(xué)行政化、官場化的弊端，還需要建立一整套的制度，如建立以教師為本、以學(xué)術(shù)為重的管理制度，建立公平、公正、公開的競爭機(jī)制等等。正如潘懋元先生所言:大學(xué)要完成其使命，還有許多制度方面的問題需要解決，而且沒有現(xiàn)成的解決方案。開展現(xiàn)代大學(xué)制度研究，促進(jìn)大學(xué)制度現(xiàn)代化，是中國大學(xué)完成其使命的迫切要求。

六、大學(xué)行政服務(wù)缺失

大學(xué)內(nèi)部行政權(quán)力泛化，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的界限模糊，常常交織在一起，造成分工不明，責(zé)任不清，導(dǎo)致行政權(quán)力常常代替學(xué)術(shù)權(quán)力，以至于以行政權(quán)力的方式管理學(xué)術(shù)事務(wù)。大學(xué)要實(shí)行民主管理，其意義不是大學(xué)內(nèi)部行政組織為師生做主的“民主”，而是主權(quán)在師生的“民主”，亦即大學(xué)主權(quán)屬于師生，而不是屬于校長或行政階層。這一原則來源于“天賦人權(quán)，主權(quán)在民”觀念的深入人心，這一原則表明大學(xué)的行政權(quán)力來源于師生自下而上的授權(quán)，而非自上而下產(chǎn)生，大學(xué)師生滿意和支持的行政組織就是大學(xué)合法的行政組織。同時(shí)也要求行政組織必須直接服務(wù)于師生的普遍利益，而非凌駕于師生之上。這一原則也賦予了師生具有天然的監(jiān)督行政組織的權(quán)利，同時(shí)也要求行政組織必須通過一定的規(guī)制，為維護(hù)和保障師生行使這一權(quán)利提供順暢的渠道和途徑。大學(xué)內(nèi)部行政組織是公仆，而不是公婆，行政組織必須為師生服務(wù)，對(duì)師生負(fù)責(zé)，這是大學(xué)內(nèi)部行政組織存在的價(jià)值基礎(chǔ)。

因此，大學(xué)內(nèi)部行政組織要牢固樹立“師生權(quán)利本位，行政服務(wù)本位”的觀念，以實(shí)現(xiàn)師生根本的學(xué)術(shù)（學(xué)習(xí)）權(quán)力作為自身服務(wù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，在任何時(shí)候任何情況下，都要想師生之所想、謀師生之所求、解師生之所憂。對(duì)大學(xué)內(nèi)部行政組織而言，必須以師生擁護(hù)不擁護(hù)、師生贊成不贊成作為實(shí)踐行政權(quán)力的最高準(zhǔn)則。對(duì)大學(xué)的每一個(gè)行政人員而言，都要實(shí)現(xiàn)由“管理者”向“服務(wù)者”的角色轉(zhuǎn)換。

七、大學(xué)教授話語缺失

大學(xué)之所以為大學(xué)，大師是關(guān)鍵。從某種意義上，任何一所大學(xué)的精神都由其教授來代表。如果一所大學(xué)有一大批學(xué)問深厚、道德崇高的教授，這所大學(xué)學(xué)術(shù)氣氛必濃，學(xué)風(fēng)校風(fēng)必優(yōu)，也必將成為人們難以忘懷的大學(xué)。大學(xué)教授作用的充分發(fā)揮，是決定大學(xué)生存與發(fā)展的本質(zhì)因素。斯坦福大學(xué)校長卡斯帕爾說，我有50%的時(shí)間都在聽取教授的意見。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，主要是廣泛聽取教授們的意見。

大學(xué)作為培養(yǎng)高級(jí)人才的機(jī)構(gòu)，許多事務(wù)都與學(xué)術(shù)息息相關(guān)，應(yīng)該由專門的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理。如美國加州大學(xué)伯克利分校以教授評(píng)議會(huì)為學(xué)校最高學(xué)術(shù)管理機(jī)構(gòu)，教授評(píng)議會(huì)中又有二三十個(gè)委員會(huì)，決定學(xué)校相關(guān)事宜，像經(jīng)費(fèi)預(yù)算委員會(huì)除決定經(jīng)費(fèi)使用外，還決定給一個(gè)系多少教授名額，科研委員會(huì)、教學(xué)委員會(huì)、學(xué)術(shù)規(guī)劃委員會(huì)分別決定具體的教學(xué)、學(xué)術(shù)事務(wù)。然而，2004年2月4日《文匯報(bào)》對(duì)中國幾所大學(xué)和所屬學(xué)院成立“教授委員會(huì)”的報(bào)道是:“?教授委員會(huì)?充分發(fā)揮了?智囊團(tuán)?的作用”，卻讓人疑惑。我們都知道，成立教授會(huì)是教授治校、民主辦學(xué)的舉措之一。著名教育家蔡元培1917年就在北京大學(xué)采用了教授會(huì)(當(dāng)時(shí)名為評(píng)議會(huì))制度，當(dāng)時(shí)由北大教授和各科學(xué)長組成的評(píng)議會(huì)不是“智囊團(tuán)”，而是學(xué)校最高的立法機(jī)構(gòu)和權(quán)力機(jī)構(gòu)。學(xué)校的重大事項(xiàng)，都要經(jīng)過評(píng)議會(huì)討論和投票表決才能實(shí)施。

其實(shí)，目前中國各大學(xué)以及各院系都設(shè)有類似于教授會(huì)的“學(xué)術(shù)委員會(huì)”，然而“學(xué)術(shù)委員會(huì)”在學(xué)校重大問題上都沒有決策權(quán)，甚至也沒有發(fā)言權(quán)，最多就是當(dāng)當(dāng)“智囊”。在大學(xué)這個(gè)學(xué)術(shù)的重鎮(zhèn)，教授的權(quán)力無法體現(xiàn)，也就意味著沒有真正的學(xué)術(shù)權(quán)力存在。

八、大學(xué)特色缺失

特色是一所大學(xué)優(yōu)勢(shì)和生命力之所在。不同的大學(xué)由于在教育體系中的目標(biāo)定位、價(jià)值取向、學(xué)科結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)不同，會(huì)呈現(xiàn)不同的個(gè)性，不同的特色。一所大學(xué)只有認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)自己的定位，保持自己的個(gè)性，才可辦出特色保持優(yōu)勢(shì)。然而，中國大學(xué)“同質(zhì)化”嚴(yán)重，已是國內(nèi)外教育專家的普遍看法。在2004年8月舉辦的“第二屆中外大學(xué)校長論壇”上，伯頓?克拉克說:“大學(xué)要生存與發(fā)展就必須辦出特色，從一定意義上說，?特色就是質(zhì)量?。特色就是服務(wù)與質(zhì)量的特殊性?！敝袊嗣翊髮W(xué)校長紀(jì)寶成憂慮的說，中國“現(xiàn)在的大學(xué)，喊出的口號(hào)都一樣，?綜合性、研究型、開放式?，重點(diǎn)大學(xué)都這么提；很多學(xué)校盲目攀比?！Ｒ幻娴内呁瘍A向令人擔(dān)憂。”紀(jì)寶成認(rèn)為，政府、社會(huì)的導(dǎo)向，以及各種有失偏頗的評(píng)價(jià)體系加劇了這種現(xiàn)象的演化，而并非鼓勵(lì)大學(xué)辦出特色。內(nèi)蒙古大學(xué)校長旭日干說:“一種模式，都往綜合化發(fā)展，都不斷擴(kuò)大規(guī)模，這種趨勢(shì)愈演愈烈，最終將使很多學(xué)校喪失了自己獨(dú)特的發(fā)展道路?！?/p>

許多大學(xué)校長呼吁:大學(xué)要辦出特色！因?yàn)榇髮W(xué)與大學(xué)的競爭不僅表現(xiàn)在可以量化的實(shí)力上，更表現(xiàn)在不可量化的特色上。我們這里所要強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)特色的形成與發(fā)展不可急功近利，大學(xué)要形成和發(fā)展自己的特色不是可以靠短期行為一蹴而就的，它不是大學(xué)面臨生存危機(jī)時(shí)可以呼之即來的救命稻草。大學(xué)特色的形成與發(fā)展，雖然可以作為大學(xué)求生存和規(guī)避危機(jī)的重要手段，但從根本上講，大學(xué)首先應(yīng)將它作為價(jià)值理性和發(fā)展戰(zhàn)略來對(duì)待。

九、大學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)論缺失

學(xué)術(shù)評(píng)論是圍繞學(xué)術(shù)問題實(shí)事求是地討論與對(duì)話，它以發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理為唯一目的。嚴(yán)肅健康的學(xué)術(shù)評(píng)論可以匡正謬誤、拓寬思路、深化認(rèn)識(shí)、繁榮學(xué)術(shù)，它是學(xué)術(shù)自由的重要組成部分，是學(xué)術(shù)界繁榮的前提條件，也是抑制學(xué)術(shù)腐敗的有力武器。但近年來，中國大學(xué)里嚴(yán)肅認(rèn)真、實(shí)事求是的學(xué)術(shù)評(píng)論的空氣非常缺乏，多數(shù)評(píng)論要么是假大空式的吹捧，要么是故作艱深的剖析。其實(shí)，學(xué)術(shù)的健康發(fā)展離不開嚴(yán)肅、積極的學(xué)術(shù)評(píng)論。在開展學(xué)術(shù)評(píng)論時(shí)，對(duì)優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果要大力推薦；對(duì)粗制濫造、假冒偽劣之作應(yīng)進(jìn)行有力的批評(píng)和揭露；對(duì)平庸之作不作恭維吹捧。讓學(xué)術(shù)在評(píng)論中推進(jìn)，讓學(xué)風(fēng)在評(píng)論中凈化。在進(jìn)行學(xué)術(shù)評(píng)論時(shí)，還應(yīng)該采取與人為善的態(tài)度，不應(yīng)執(zhí)其一端不計(jì)其余，不使用尖酸刻薄的言辭。

同時(shí)，要嚴(yán)以律己，虛懷若谷，寬容地對(duì)待各種評(píng)論意見，警惕和反對(duì)學(xué)閥、學(xué)霸作風(fēng)，積極發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，努力創(chuàng)造學(xué)術(shù)討論的良好氛圍，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。正常的學(xué)術(shù)評(píng)論意味著學(xué)術(shù)平等，不但一般學(xué)術(shù)人員與學(xué)術(shù)權(quán)威之間是平等的，而且領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)學(xué)術(shù)問題發(fā)表的意見也只能作為一家之言與其他學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行平等交流。學(xué)術(shù)平等絕不是少數(shù)服從多數(shù)，而是多數(shù)保護(hù)少數(shù)，因?yàn)橹挥卸鄶?shù)保護(hù)少數(shù)，才能使學(xué)術(shù)上的少數(shù)派，在平等的民主氣氛中充分發(fā)表自己的意見，以推動(dòng)學(xué)術(shù)研究不斷發(fā)展。

十、大學(xué)信任缺失

錢鐘書曾經(jīng)在小說《圍城》中大罵博士文憑:“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來?！鼻迦A退學(xué)博士王垠曾發(fā)出呼告:“博士學(xué)位，累壞了多少年輕的中國人！我不再為它浪費(fèi)我的青春。”一些學(xué)子認(rèn)為，在大學(xué)這所青春集中營里，每個(gè)人都像趴在玻璃上的蒼蠅一樣，自覺前途一片光明，卻仿佛無路可走，真是死讀書活受罪。大學(xué)近幾年連續(xù)擴(kuò)招，在校人數(shù)激增，優(yōu)質(zhì)教育資源不足，大學(xué)管理改革滯后，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)突發(fā)性事件突出，成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。馬加爵、薛榮華等事件曾一度震驚世人，黃蓉事件也讓人不得不反思中國大學(xué)教育目前存在的問題，類似的考試作弊，畢業(yè)論文抄襲等問題也屢見報(bào)端。更嚴(yán)重的是大學(xué)充斥著浮躁之風(fēng)、浮夸之風(fēng)，出現(xiàn)了泡沫學(xué)術(shù)。大學(xué)在強(qiáng)大的商業(yè)壓力下，日漸庸俗，亂辦班、濫收費(fèi)、亂設(shè)專業(yè)屢見不鮮。

李敖在北大演講時(shí)說:“現(xiàn)在的大學(xué)都是孬種?！蓖跣〔槭裁措x開大學(xué)當(dāng)自由撰稿人？因?yàn)樗吹酱髮W(xué)不是他的精神家園。陳丹青為何辭職？因?yàn)樗聪Т髮W(xué)精神的淪陷。賀衛(wèi)方為何停招研究生？因?yàn)樗僖矡o法忍受蠅營狗茍的學(xué)術(shù)體制。盡管這類負(fù)面現(xiàn)象不多，這類問題在大學(xué)的比重很小，但是如果忽視這類問題，就會(huì)給大學(xué)造成極大的信任危機(jī)。因此，我們有必要對(duì)這一系列問題背后原因作深層次的透視，防微杜漸，防止此類現(xiàn)象對(duì)構(gòu)建和諧大學(xué)的負(fù)面影響

第四篇：世界最美十大教堂(組圖)

世界最美十大教堂（組圖）

2013-05-24 15:05:22| 分類： 天下雜侃 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小 訂閱

無論從哪個(gè)角度看，教堂都是我們這個(gè)星球上最雄偉、最美麗的建筑之一。

它們或高貴典雅，或雍容華貴；或處于都市，或隱于郊外，構(gòu)成地球上最震撼人心的景觀。

世界十大教堂之（1）德國科隆大教堂

1996年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)將科隆大教堂列入《世界遺產(chǎn)目錄》。

科隆大教堂是哥特人的杰作，始建于1248年，經(jīng)過632年，一直到1880年才建成。

科隆大教堂是德國最大的教堂，它的全名是“查格特·彼得·瑪麗亞大教堂”，又稱“圣彼得大教堂”，是中世紀(jì)歐洲哥特式建筑藝術(shù)的代表作，也可以說是世界上最完美的哥特式教堂建筑。

它與巴黎圣母院大教堂和羅馬圣彼得大教堂并稱為歐洲三大宗教建筑。

世界十大教堂之（2）倫敦威斯敏斯特教堂

威斯敏斯特宮坐落在英國倫敦泰晤士河畔，是世界上最大的哥特式建筑，1547

年成為

英國議會(huì)所在地。

威斯敏斯特教堂在議會(huì)廣場西南側(cè)，正式名稱為“圣彼得聯(lián)合教堂”。

威斯敏斯特教堂是由“懺悔者”愛德華建造，并于1065年被封圣。

亨利三世為了紀(jì)念愛德華，發(fā)誓建立一座哥特式更加威嚴(yán)的教堂，致使原來的結(jié)構(gòu)所

剩無幾。

從13世紀(jì)到16世紀(jì)，英格蘭的國王們個(gè)個(gè)為其設(shè)計(jì)獻(xiàn)力，結(jié)果把它弄成了各種風(fēng)格的大雜燴。如此觀察，它與今日的英國王室倒是相配——

他們也是出自大量不同的祖源，而長久以來都將威斯敏斯特教堂作為“教區(qū)本堂”來舉辦婚喪儀式和加冕典禮。

世界十大教堂之（3）凡蒂岡圣彼得教堂

位于世界上最小的獨(dú)立國家梵蒂岡內(nèi)。

梵蒂岡是羅馬天主教皇的住所，面積僅44萬平方米，大約只有一個(gè)城市公園那么大。

梵蒂岡全部位于意大利的羅馬市市內(nèi)。梵蒂岡的圣彼大教堂比該城其他建筑的屋頂要高。對(duì)羅馬天主教而言，圣彼得教堂是最重要的宗教圣地。它以耶穌十二門徒首領(lǐng)圣彼得的名字命名，建于公元四世紀(jì)二十年代。教堂的規(guī)模之在令人驚嘆，它能容納5萬人，教堂呈十字形，長212米，寬137米，高46米，平面面積為1942平方米，總占地面積達(dá)1.51萬平方米。

在1989年以前，它一直是世界上最大的教堂。

人們現(xiàn)在所看到的教堂已經(jīng)取代了公元325年左右由羅馬皇帝君士坦丁修建的老教堂，在原址重建一座新教堂。新建的圣彼得大教堂呈十字架形，有一個(gè)巨大的圓頂。在建造過程中曾多次修改建筑計(jì)劃，因?yàn)橛?0位不同的建筑師從事教堂的設(shè)計(jì)，他們每個(gè)人都對(duì)教堂的外觀風(fēng)格有所改動(dòng)。1615年，圣彼得教堂終于竣工。

圣彼得教堂不僅是一座富麗堂皇值得參觀的建筑圣殿，它所擁有多達(dá)百件的藝術(shù)瑰寶，更被視為無價(jià)的資產(chǎn)。

世界十大教堂之（4）土耳其伊斯坦布爾圣索菲亞大教堂

索菲亞大教堂的中央穹頂直徑

33米，是世界上少數(shù)大穹頂之一。它的頂點(diǎn)高約60米，高于萬神廟。

宮廷史官普洛柯比烏斯寫道：“當(dāng)你走進(jìn)這幢建筑物去祈禱時(shí)，你會(huì)覺得這項(xiàng)工程不是人力造成的??你會(huì)相信上帝也喜歡這個(gè)不同尋常的家?！彼鞣苼喆蠼烫脛?dòng)用了1萬名工匠，耗資折合14.5萬公斤黃金。

公元537年12月26日，查士丁尼大帝和大主教率領(lǐng)一支莊嚴(yán)的隊(duì)伍舉行落成典禮?? 15世紀(jì)土耳其人滅亡拜占廷帝國之后，把索菲亞大教堂改成了清真寺，在角上加建了呼喚穆斯林們按時(shí)舉行禮拜的授時(shí)塔。經(jīng)過多次的十字軍戰(zhàn)爭和土耳其人的破壞，君士坦丁堡宏偉壯麗的建筑摧殘殆盡，索菲亞大教堂竟能免于劫難。

它是唯一一座完整地保存下來的查士丁尼時(shí)代的建筑。

世界十大教堂之（5）法國巴黎圣母院

巴黎圣母院座落于巴黎市中心塞納河中的西岱島上，始建于

1163年，是巴黎大主教莫里斯“德”蘇利決定興建的。

整座教堂在1345年才全部建成，歷時(shí)180多年。

巴黎圣母院是一座典型的“歌特式”教堂，之所以聞名于世，主要因?yàn)樗菤W洲建筑史上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志。圣母院的正外立面風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，看上去十分雄偉莊嚴(yán)，1953年6月2日英國女王伊麗沙白二世在威斯敏斯特教堂加冕。

世界十大教堂之（6）意大利米蘭大教堂

意大利米蘭大教堂是歐洲中世紀(jì)最大的教堂，可供

4萬人舉行宗教活動(dòng)。

它始建于公元1386年，到公元1485年才完成。這座教堂全由白色大理石筑成，大廳寬達(dá)59米，長130米，中間拱頂最高45米。教堂的特點(diǎn)在它的外形。尖拱、壁柱、花窗欞，有135個(gè)尖塔，像濃密的塔林刺向天空，并且在每個(gè)塔尖上有神的雕像。

教堂的外部總共有2000多個(gè)雕像，甚為奇特。如果連內(nèi)部雕像總共有6000多個(gè)雕像，是世界上雕像最多的哥特式教堂。

因此教堂建筑格外顯得華麗熱鬧，具有世俗氣氛。

這個(gè)教堂有一個(gè)高達(dá)107米的尖塔，出于公元15世紀(jì)意大利建筑巨匠伯魯諾列斯基之手。

塔頂上有圣母瑪利亞雕像，金色，在陽光下顯得光輝奪目，神奇而又壯麗。

世界十大教堂之（7）莫斯科圣瓦西里升天大教堂

圣瓦西里升天大教堂是俄國沙皇伊凡雷帝慶祝

1552年6月攻占喀山城而建。

它座落在在紅場一角，這座有著像洋蔥一樣圓頂?shù)拇蠼烫?，被譽(yù)為“一個(gè)石頭的神

話”。富于創(chuàng)意的形式、色彩與精妙絕倫的結(jié)構(gòu)完美結(jié)合，使這座教堂令人嘆為觀止。

伊凡雷帝命令建造的這座教堂在1559年落成，從此，這座無所匹敵的建筑成了俄羅斯的象征。這座風(fēng)格宏偉的建筑，要體現(xiàn)的是俄羅斯人戰(zhàn)勝韃靼人的豪情，因?yàn)樗拇嬖?，人們走過廣場，都會(huì)回憶起戰(zhàn)勝入侵者的光榮。

據(jù)說在圣瓦西里教堂竣工后，它的精美絕倫使伊凡雷帝十分震驚。

這個(gè)性格暴躁而殘忍的沙皇命人把主持建筑師的眼睛弄瞎，為的是使他永遠(yuǎn)無法再造

出同樣的奇跡。

世界十大教堂之（8）巴塞羅那圣家贖罪大教堂

圣家贖罪大教堂，始建于

1882年。

但由于負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)的天才建筑師高迪，在未完成整項(xiàng)工程之前便去世，所以教堂至今仍

未算完工。

其外形十分獨(dú)特，滿是精美的雕刻，三面均有高塔，分別象征“基督之誕生”、“受難與死亡”、以及“榮光”。

世界十大教堂之（9）俄羅斯圣彼得堡滴血大教堂

年-1907年由巴爾蘭德建造，是為紀(jì)念亞歷山大二世沙皇被革命激進(jìn)分子殺害而建。它是1881年3月1日，恐怖份子格涅維斯基暗殺沙皇亞歷山大二世的案發(fā)地點(diǎn)。

滴血大教堂也叫復(fù)活教堂或喋血教堂，1883

世界十大教堂之（10）美國紐約圣約翰大教堂

位于美國紐約市的圣約翰大教堂在曼哈頓島阿姆斯特丹大道和

112街交界處。是世界最大的哥特式基督教堂。

圣約翰大教堂是一間新教主教大教堂，以其世界最大的哥特式建筑而享譽(yù)全球。

該教堂始建于1892年，建筑工程時(shí)斷時(shí)續(xù)，至今還在進(jìn)行之中

第五篇：鮮為人知的中國大學(xué)十宗最(組圖)

鮮為人知的中國大學(xué)十宗最（組圖）(2007-09-24 20:52:56)

標(biāo)簽：我記錄 我的校園 人文/歷史 鮮為人知 中國 大學(xué) 十宗分類：教育勵(lì)志 最 教育 三峽在線

作者：三峽在線

在中國的大學(xué)中，人們對(duì)清華、北大等這樣的名校可謂是耳熟能詳。然而，在中國眾多的高校之中，還有一些中國大學(xué)之最是鮮為人知的。下面，就讓我們一起來看看鮮為人知的中國大學(xué)十宗最吧。相關(guān)資料與數(shù)據(jù)均來源于網(wǎng)絡(luò)或者各高校自己的網(wǎng)站，三峽在線進(jìn)行了收集與整理。

1、中國建校最早的大學(xué)：天津大學(xué)

從天津大學(xué)的網(wǎng)站上面我們可以看到：天津大學(xué)其前身北洋大學(xué)始建于1895年，是中國近代教育史上的第一所大學(xué)。天津大學(xué)座落在渤海之濱的天津市，是教育部直屬國家重點(diǎn)大學(xué)，素以“實(shí)事求是”的校訓(xùn)和“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，嚴(yán)格教學(xué)要求”的校風(fēng)享譽(yù)海內(nèi)外。1951年經(jīng)國家院系調(diào)整定名為天津大學(xué)，是1959年中共中央首批確定的16所國家重點(diǎn)大學(xué)之一，是“211工程”、“985工程”首批重點(diǎn)建設(shè)的大學(xué)。

2、擁有中國單體最大與開放模式最先進(jìn)的圖書館的大學(xué)：三峽大學(xué)

三峽大學(xué)坐落在世界水電之都、中國旅游名城、三峽工程所在地的湖北省宜昌市。以“求索”為校訓(xùn)。三峽大學(xué)擁有中國單體最大與開放模式最先進(jìn)的圖書館。全中央空調(diào)、自動(dòng)扶梯、先進(jìn)的安防消防設(shè)施等無不體現(xiàn)了學(xué)?！耙匀藶楸尽钡霓k學(xué)理念。同時(shí)圖書館內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)簡潔、明快，功能布局合理。不僅于此，圖書館在開放模式上采用了全開放模式，取消所有不利于讀者自主自由利用圖書館的各種約束并實(shí)行“全年候、全天候”的開放。這種以讀者為中心的開放模式與服務(wù)方式走在了所有的中國大學(xué)圖書館的前列。立足宜昌、融入三峽、服務(wù)湖北、面向全國、走向世界。目前的三峽大學(xué)已經(jīng)成為湖北省省屬高校中水電特色與優(yōu)勢(shì)明顯、綜合辦學(xué)實(shí)力較強(qiáng)、享有一定社會(huì)聲譽(yù)的地方綜合性大學(xué)。所有的三峽大學(xué)人也正在為把學(xué)校建設(shè)成為水電特色鮮明的高水平地方綜合性大學(xué)而努力奮斗著。

3、中國占地面積最大的大學(xué)：中國民航飛行學(xué)院

作為亞洲最大、世界知名的“藍(lán)天大學(xué)”――中國民用航空飛行學(xué)院,除了為新中國培養(yǎng)輸送了占中國民航直屬航空公司總數(shù)90%以上的飛行人才和大量的其他高級(jí)工程技術(shù)人才。中國民航飛行學(xué)院是中國面積最大的大學(xué)，中國民航飛行學(xué)院總院位于廣漢城郊，有廣漢、綿陽、新津和洛陽4個(gè)分院，占地面積1164萬平方米，也是世界上面積最大的大學(xué)。

4、中國在校學(xué)生人數(shù)最多的大學(xué)：吉林大學(xué)

吉林大學(xué)于2000年6月12日由原吉林大學(xué)、吉林工業(yè)大學(xué)、白求恩醫(yī)科大學(xué)、長春科技大學(xué)、長春郵電學(xué)院合并組建而成。2004年8月29日，原中國人民解放軍軍需大學(xué)并入吉林大學(xué)。合并前的六所學(xué)校，都有著光榮的歷史。從吉林大學(xué)網(wǎng)站介紹中三峽在線看見這樣的一組數(shù)據(jù)：在校全日制學(xué)生63322人，其中博士生、碩士生21208人，留學(xué)生1177人，另有成人教育學(xué)生18899人。6.3萬的在校學(xué)生人數(shù)堪稱中國大學(xué)之最。

5、中國校園風(fēng)景最美的大學(xué)：武漢大學(xué)

武漢大學(xué)校園環(huán)境優(yōu)美，風(fēng)景如畫，被譽(yù)為“世界上最美麗的大學(xué)之一”。學(xué)校占地面積 5053 畝，建筑面積 221 萬平方米。校園瀕臨東湖，環(huán)抱珞珈，滿園蒼翠，桃紅櫻白，鳥語花香。中西合璧的宮殿式建筑群古樸典雅，巍峨壯觀，堪稱“近現(xiàn)代中國大學(xué)校園建筑的佳作與典范”，一批早期建筑被國務(wù)院列為“全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位”。近年來，武大學(xué)人又進(jìn)一步精心治理校園，法學(xué)大樓、經(jīng)管大樓、外語大樓等文科區(qū)標(biāo)志性建筑群拔地而起，氣勢(shì)雄偉，新老建筑交相輝映，相得益彰，珞珈校園更加多姿多彩。武漢大學(xué)是公認(rèn)的校園風(fēng)景最美的中國大學(xué)。

6、中國最具爆發(fā)力的大學(xué)：哈爾濱工程大學(xué)

隨著國家對(duì)“三海一核”事業(yè)（海軍裝備+船舶工業(yè)+海洋開發(fā)和核能應(yīng)用）的巨額國家投入（國家對(duì)哈工程十五和十一五國家共投入50億）逐年落實(shí)，特別是海軍國防與海洋國土開發(fā)力度的加大和中國艦船產(chǎn)業(yè)國際地位迅速崛起，國家對(duì)海軍唯一依托哈工程的海軍國防科技和國內(nèi)一枝獨(dú)秀的海洋高新技術(shù)的戰(zhàn)略需求比任何時(shí)候都要大都要持久。擁有前身哈軍工約一半師資力量的哈爾濱工程大學(xué)，必將四海名揚(yáng)，實(shí)力和知名度會(huì)急劇攀升。其爆發(fā)實(shí)力指數(shù)實(shí)在當(dāng)之無愧居中國最具有爆發(fā)力的大學(xué)之首。

7、中國最受高考狀元青睞與最難考的大學(xué)：北京大學(xué)

北京大學(xué)創(chuàng)于1898年，初名京師大學(xué)堂，是第一所國立綜合性大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)中國的最高教育行政機(jī)關(guān)。辛亥革命后，于1912年改為現(xiàn)名。北京大學(xué)的人文學(xué)的實(shí)力處于無人能敵的地位，去年《泰吾士報(bào)》將其在世界大學(xué)綜合排名中列為17，極大地增加了吸引力。我國選擇就讀北京大學(xué)的高考狀元最多，全國每年30多名文科狀元幾乎全部流入北大，在中國最受高考狀元青睞大學(xué)排行榜中北京大學(xué)位居第一，具有絕對(duì)的領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。因此，北京大學(xué)自然也就成為了中國最難考的大學(xué)。

8、中國最豪華的大學(xué)校門：聊城大學(xué)

聊城大學(xué)位于聊城東部的徒駭河畔，是山東省屬綜合性大學(xué)，始建于1974年，原名山東師范學(xué)院聊城分院，1981年更名為聊城師范學(xué)院，2002年更名為聊城大學(xué)。聊城大學(xué)的這個(gè)校門，據(jù)網(wǎng)絡(luò)中流傳的說法是這個(gè)校門花了8000萬，所以網(wǎng)絡(luò)中有人說它是最昂貴的大學(xué)校門，當(dāng)然僅僅是流傳，其真實(shí)與否三峽在線也無從考證，但有一點(diǎn)可以肯定的是，縱觀網(wǎng)絡(luò)中流傳的所有高校校門，這個(gè)校門無疑是最豪華的。

9、中國海拔最高的大學(xué)：西藏大學(xué)

西藏大學(xué)坐落在美麗的青藏高原，是中國乃至世界海拔最高的大學(xué)。西藏大學(xué)建于西藏自治區(qū)首府拉薩市，是一所綜合性地方高等院校，也是教育部與西藏自治區(qū)人民政府共建高校。學(xué)校的前身是1951年成立的藏文干部培訓(xùn)班，歷經(jīng)西藏軍區(qū)干校、西藏地方干校、西藏行政干校、西藏師范學(xué)校、西藏師范學(xué)院等幾個(gè)發(fā)展時(shí)期。1985年7月，西藏大學(xué)正式成立。

10、中國校園周邊風(fēng)景最美的大學(xué)：廈門大學(xué)

廈門大學(xué)是由著名愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚先生于1921年創(chuàng)建的，是中國近代教育史上第一所華僑創(chuàng)辦的大學(xué)，也是我國唯一地處經(jīng)濟(jì)特區(qū)的國家“211工程”和“985工程”重點(diǎn)建設(shè)的高水平大學(xué)。廈門大學(xué)位于國際花園城市的廈門，校園環(huán)繞廈門灣，依山傍海，風(fēng)景秀麗，辦學(xué)條件優(yōu)越，育人環(huán)境優(yōu)美，是國內(nèi)公認(rèn)的最美麗的大學(xué)校園之一，其優(yōu)美的校園周邊環(huán)境更是中國乃至世界之最。