第一篇：中國(guó)法制史

單項(xiàng)

B “八議”中有“議賓”一項(xiàng)，指的是（前朝皇帝的后代）。B “被廬之法”是（晉國(guó)）國(guó)制定的。C 春秋時(shí)期最早公布成文法的是鄭國(guó)。

C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)將刑罰條寫(xiě)在（銅鼎）上。C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的鄧析將刑罰條寫(xiě)在（竹簡(jiǎn)）上。

D 第一次將儒家的“服制”列入律典的封建法典是（晉律）D 定的典章制度的那個(gè)人是（周公）。D 典賣(mài)法律關(guān)系制度化，始于（宋朝）。F 《法經(jīng)》共

（六）篇。作者是（李悝）。

F 法典體例在宋朝發(fā)生了變化，采用（刑統(tǒng)）作為法律形式。G 改“法”為“律”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（商鞅）。H “昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

H 皇帝制度的理論化、神秘化，開(kāi)始于（漢朝）。

H 漢武帝之后，漢朝的法律指導(dǎo)思想的核心主導(dǎo)是（儒家思想）H 漢初至文景時(shí)期的法制指導(dǎo)思想的主導(dǎo)是（黃老思想）。H 漢武帝之后，法制指導(dǎo)思想的核心是（德主刑輔）。H 漢朝律典的代表是（九章律）。

H 漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱(chēng)作（決事比）。H 漢朝針對(duì)某類(lèi)事的一個(gè)方面制定的單行法規(guī)，叫做（科）。H 漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

H 漢朝規(guī)定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見(jiàn)知故縱）。

H 漢律規(guī)定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個(gè)月出錢(qián)三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

H 漢代對(duì)特定人才的任用方式叫做（征辟）。H 漢代致仕的年齡是（七十）。

H 漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規(guī)制，如有“逾制”，即構(gòu)成（僭越罪）。H 漢代的買(mǎi)賣(mài)契約叫做（券書(shū)）。H 漢代的起訴叫（告劾）。

H 漢代對(duì)被告人進(jìn)行審訊叫（鞫獄）。H 漢代對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行判決叫（斷獄）。

H 漢代經(jīng)過(guò)審訊，得到口供，三日后再行復(fù)審，叫做（傳復(fù)）。

H 漢朝有一種法律形式是用來(lái)比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）H 漢朝中央最高司法審判機(jī)關(guān)同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

H 漢律規(guī)定，如果官吏不執(zhí)行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權(quán)，則定為（廢格詔書(shū)罪）。J 將“八議”制度最早規(guī)定在法典里的是（魏律）J 將“法”改為“律”，是在（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦）。J 晉國(guó)公布成文法時(shí)遭到孔子的反對(duì)。J 晉國(guó)的“常法”是（趙盾）制定的。

J “君權(quán)神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。J 加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。K 《開(kāi)皇律》規(guī)定的笞刑分（五）等。K 《開(kāi)皇律》的篇章體例主要依據(jù)（《北齊律》）。L 《呂刑》的作者是(呂侯)。L 兩漢的立法活動(dòng)始于漢朝建立前的（約法三章）。M “耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。M “命夫命婦不躬坐獄訟”最早規(guī)定在（西周）。P 炮烙之刑出現(xiàn)于（商朝）。

Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）Q 秦朝的判案成例叫做（廷行事）

Q 秦朝關(guān)于案件的調(diào)查、勘驗(yàn)、審訊等程序的文書(shū)程式的法律形式是（式）。Q 秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

Q 秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。Q 秦朝多對(duì)麻風(fēng)病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

Q 秦朝有一種徒刑，即強(qiáng)制男犯白天修筑長(zhǎng)城。這種刑罰是（城旦）。Q 秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。Q 秦朝有一種罪名，即以過(guò)去的事例指責(zé)現(xiàn)時(shí)的各項(xiàng)政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。Q 秦律規(guī)定，禁止偷偷地移動(dòng)田界的的標(biāo)志，否則構(gòu)成（盜徙封罪）。Q 秦朝的最高司法審判機(jī)關(guān)叫（廷尉）。

Q 秦律規(guī)定，宣判后，如果當(dāng)事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。S 商朝“立紂為太子案”進(jìn)一步說(shuō)明了王位繼承實(shí)行嚴(yán)格的（嫡長(zhǎng)繼承）S 商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令是（《湯誓》）。S 商朝法律制度的的總稱(chēng)叫做(九刑)。S 商朝初期王位繼承實(shí)行（兄終弟及），輔以父死子繼。S 商紂王曾囚周文王于（羑里）。

S 商湯討伐夏桀時(shí)，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

S 商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓(xùn)，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。S 商朝有一種罪名相當(dāng)于后世的詐偽、內(nèi)亂、謀反等罪名，這個(gè)罪叫做（暫遇奸宄）。S 商鞅入秦國(guó)變法改革，攜帶了李悝的（法經(jīng)）。S 隋朝以（刑部）為中央司法行政機(jī)關(guān)。S 隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是（三省六部）。

S 史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）

S 宋朝將中央主管主管官署就某項(xiàng)法令所作的解釋叫做（申明）S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

S 宋朝尚書(shū)省和中央其他官署對(duì)某事所作的指示或決定，對(duì)以后同類(lèi)事件具有約束力，與敕、令并行，這種法 律形式叫做（指揮）。

S 宋朝中央官署可依就某項(xiàng)法令作解釋?zhuān)鞯慕忉尳凶觯ㄉ昝鳎 宋朝中央官署根據(jù)過(guò)去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

S 宋朝規(guī)定了一種法律，即在開(kāi)封府諸縣加重處罰犯罪，強(qiáng)化京畿地區(qū)的治安，這種法律叫做（重法地法）。S 宋代初年出現(xiàn)了官府承認(rèn)土地私有權(quán)的憑證是（紅契）。

S 宋太祖為了鞏固新建立的政權(quán)，緩和階級(jí)矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折 杖法）。

S 宋太祖統(tǒng)治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。T 通過(guò)胡惟庸案，可以總結(jié)朱元璋時(shí)期法律制度的特點(diǎn)之一是（重典治吏）T 太平天國(guó)后期的綱領(lǐng)性文件是（《資政新篇》）

T 唐宣宗時(shí)期，將刑律分類(lèi)為門(mén)，附以有關(guān)的令、格、式，編成《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》。T 唐律關(guān)于戶(hù)籍、賦役、土地、婚姻方面的內(nèi)容規(guī)定在《戶(hù)婚》 律。T 唐代官吏退休的年齡是（七十）。

T 唐宣宗時(shí)期編成的《大中刑律統(tǒng)類(lèi)》共（121）門(mén)。T 唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都?xì)w于（《雜律》）。T 唐朝全國(guó)設(shè)十個(gè)監(jiān)察區(qū)，監(jiān)察區(qū)的名稱(chēng)叫（道）。

T 《唐律疏議》中相當(dāng)于現(xiàn)代法典總則的篇名為（名例律）。T 《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。W 我國(guó)第一次公布成文法的人是春秋鄭國(guó)的（子產(chǎn)）W 我國(guó)奴隸制國(guó)家的第一個(gè)國(guó)王是（啟）。

W 我國(guó)封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典是（《法經(jīng)》）。W 為防止臣下結(jié)黨，最早設(shè)置奸黨罪名的法典是（《大明律》）

W “威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時(shí)發(fā)布的（戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令）。X 相傳夏桀時(shí)，曾把商湯“囚之（夏臺(tái)）”。X 先王發(fā)布的誓命，在西周稱(chēng)作（遺訓(xùn)）。

X “刑名從商”是（荀子）總結(jié)商朝的刑事法律制度而總結(jié)的。X 夏、商、周三代的法律以（刑）命名。X 夏商時(shí)期將死刑稱(chēng)為（大辟）。X 夏商周三代監(jiān)獄的通稱(chēng)是（圜土）

X 夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規(guī)定的刑名是（殺）X 夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)?“殺人不忌為(賊)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)?“己惡而掠美為(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據(jù)叔向解釋?zhuān)?“貪以敗官為(墨)”。X 夏朝出現(xiàn)了一種制度，可以用財(cái)物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。X 夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)為（質(zhì)劑）X 西周的成文刑書(shū)是（九刑）。

X 西周奴隸制社會(huì)的根本法是（周禮）。X 西周的判例叫（成）。

X 西周有一種法律形式，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容，即（殷彝）。X 西周初期，為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定使之成為（法）X 西周的立法指導(dǎo)思想是(明德慎罰與以德配天)。X 西周將故意稱(chēng)為(非眚)。X 西周將偶犯稱(chēng)為(非終)。X 西周將慣犯稱(chēng)為(惟終)。X 西周將過(guò)失稱(chēng)為(眚)。

X 西周時(shí)期，對(duì)公族施用的死刑方法為（絞）。X 西周的拘役來(lái)于(坐嘉石)。

X 西周的諸侯和臣屬對(duì)土地只有占用、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買(mǎi)賣(mài)，所謂的“(田里不鬻)”。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約叫（質(zhì)劑）。X 西周的借貸契約叫（傅別）。X 西周的已經(jīng)出現(xiàn)了買(mǎi)賣(mài)契約，其中買(mǎi)賣(mài)人民馬牛之類(lèi)的東西用（質(zhì)）。X 西周規(guī)定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強(qiáng)盜罪)。X 西周的婚姻管理機(jī)關(guān)叫做（媒氏）。X 西周將 結(jié)婚程序叫做（六禮）。

X 西周法律規(guī)定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。X 西周自后成王以后，王位繼承開(kāi)始實(shí)行（嫡長(zhǎng)繼承制）。X 西周時(shí)期，國(guó)都之內(nèi)的司法官吏叫做（士師）。X 西周時(shí)期，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)為（小司寇）。X 西周的民事訴訟叫做（訟）。X 西周的刑事訴訟叫做（獄）。X 西周的民事訴訟書(shū)狀叫（劑）。

X 西周時(shí)期，刑事案件的書(shū)狀叫（傅別）。

X 西周法律規(guī)定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費(fèi)。X 西周法律規(guī)定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費(fèi)。

X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請(qǐng)媒人到女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請(qǐng)求女家收下的程序是（納采）。X 西周結(jié)婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請(qǐng)媒人問(wèn)女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進(jìn)行的程序是（問(wèn)名）。X 狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。Y 原始社會(huì)部落首領(lǐng)的繼承實(shí)行（禪讓制）。

Y “以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”最早作為(西周)斷案的依據(jù)。Y 《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

Z 在我國(guó)，程序法和實(shí)體法分開(kāi)，始于（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后清朝）Z 在我國(guó)，首次制定贖刑是在（夏朝）。

Z 在中國(guó)歷史上，第一部由勞動(dòng)人民指定的反帝反封建的偉大綱領(lǐng)是（《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》）

Z 在天平天國(guó)的法律中，主張發(fā)展近代經(jīng)濟(jì)、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）Z 在歷史上提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的人是（董仲舒）。

Z 在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰是（宮刑）。

Z 在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規(guī)范作為法律存在，是（禮）。Z 在西周的“六禮”中，男家問(wèn)名之后，已經(jīng)卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請(qǐng)媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻的程序，被稱(chēng)做（納吉）。

Z 在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來(lái)所說(shuō)的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

Z 在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請(qǐng)期）。Z 在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。Z 在漢朝，如為農(nóng)民起義通風(fēng)報(bào)信、提供飲食，則構(gòu)成（通行飲食罪）。Z 在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。Z 在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

Z 在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會(huì)同刑部尚書(shū)、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。Z 在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴(yán)的行為稱(chēng)為（大不敬）。Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)制定了一部法典，其作者認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經(jīng)）。Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)在悼王時(shí)任用（吳起）任令尹，實(shí)行變法。

Z 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的立法指導(dǎo)思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族 在法律上享受的特權(quán)）。

Z 最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。Z 最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開(kāi)皇律》）Z 最早規(guī)定“封建五刑”的法典是（《開(kāi)皇律》）

Z 最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）Z 《中華民國(guó)臨時(shí)約法》采取的政體是（責(zé)任內(nèi)閣制）

Z 《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》采取的政體是（總統(tǒng)制）

Z 《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定蘇維埃國(guó)家的政治制度是（工農(nóng)兵代表大會(huì)）Z 《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。Z 周朝統(tǒng)治者吸取商場(chǎng)滅亡的教訓(xùn)，要求官吏勤于政務(wù)，不要飲酒，規(guī)定了一條罪名叫做（群飲罪。

Z 《周禮》規(guī)定，丈夫可以以多種理由休棄妻子，叫做（七出）。Z 子產(chǎn)是春秋時(shí)期（鄭國(guó)）的貴族。Z 竹刑的作者是春秋鄭國(guó)的（鄧析）。多選

C 春秋時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)是（1井田制被破壞2王權(quán)旁落 3宗法制松弛 4法治取代禮治）

F 《法經(jīng)》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對(duì)當(dāng)時(shí)魏國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定積極的作用）

G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣(mài)與一般賣(mài)的區(qū)別是（1典賣(mài)是活賣(mài)，一般賣(mài)是絕賣(mài) 2典賣(mài)可以收贖，一般賣(mài)不可以收贖3典價(jià)比賣(mài)價(jià)低得多）H 漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）

H 漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）

M 明朝統(tǒng)治著為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，制定了許多經(jīng)濟(jì)方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢(qián)法 3鹽法4茶法）

M 明朝時(shí)期的會(huì)審制度包括（1秋審2朝審3熱審）

Q 清政府司法權(quán)半殖民地化的表現(xiàn)是確立（1領(lǐng)事裁判權(quán)2會(huì)審公廨）Q 清朝統(tǒng)治者認(rèn)為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內(nèi)亂可彌）S 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期法律內(nèi)容的主要發(fā)展表現(xiàn)在（1八議入律 2官當(dāng)入律3確立重罪十條4準(zhǔn)五服以治罪）S 宋朝為加強(qiáng)對(duì)盜賊的處刑，所立的專(zhuān)門(mén)法規(guī)有（1盜賊重法2重法地法）S 商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑 4宮刑）S 商朝適用的死刑有（1戮 2炮烙3醢4脯）

S 商鞅在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括（1整頓戶(hù)籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人2獎(jiǎng)勵(lì)告奸3獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)4獎(jiǎng)勵(lì)軍功）

T 唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）

T 《唐律疏議》的結(jié)構(gòu)包括（1律文2疏義3問(wèn)答4注）

T 唐代吏部考試科舉生的標(biāo)準(zhǔn)是（1體貌豐偉 2言詞辨正3楷書(shū)遒美 4文理優(yōu)秀）W 為晉律作注釋的是（1張斐2杜預(yù)）

X 西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）

X 先秦時(shí)期的“三重選官法”在選拔官吏時(shí)，分別注重（1客士2軍功 3通曉法律）

X 西周婚姻制度中的“三不去”的內(nèi)容包括（1有所娶無(wú)所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）

X 夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）X 西周中央司法機(jī)關(guān)有（1大司寇 2小司寇 3士師）Y 以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見(jiàn)知故縱罪）

Y 以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復(fù)作）

Y 以下是太平天國(guó)時(shí)期制定的法律內(nèi)容有（1龍鳳和揮2保舉制度 3國(guó)庫(kù)制度4保升奏貶制度）

Y “約法三章”的內(nèi)容包括（1殺人者死 2傷人抵罪3盜抵罪）Y 以下屬于隋朝頒布的法典有（1開(kāi)皇律 2大業(yè)律）

Z 中國(guó)法制史上出現(xiàn)的具有行政法典性質(zhì)的文件有（1《大唐六典》2《大明會(huì)典》3《清會(huì)典》）

G 古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強(qiáng)制）。夏朝的監(jiān)獄叫（圜土、夏臺(tái)、均臺(tái)）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據(jù)東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規(guī)范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規(guī)范的內(nèi)容來(lái)源于（原始社會(huì)的禮、原始社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)命令、原始社會(huì)的苗族習(xí)慣法）。

以下說(shuō)法正確的有（夏朝全國(guó)共分為九個(gè)地區(qū)、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺(tái)都是夏朝監(jiān)獄的名稱(chēng)）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑）。在我國(guó)古代作為法律名稱(chēng)適用的的術(shù)語(yǔ)有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點(diǎn)，即（夏朝法律體現(xiàn)少數(shù)奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會(huì)成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護(hù)奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監(jiān)獄稱(chēng)作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權(quán)機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為（內(nèi)服、外服）。

以下關(guān)于西周的禮與刑的說(shuō)法正確的是（禮和刑共同構(gòu)成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導(dǎo)地位、西周的禮不能脫離刑二而發(fā)揮職能作用、西周的法要通過(guò)禮和刑的相互作用完成階級(jí)統(tǒng)治）。

西周立法指導(dǎo)思想較商朝發(fā)生重大變化的原因是（殷商單憑“君權(quán)神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長(zhǎng)治久安、西周統(tǒng)治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓(xùn)、殷彝）。以下屬于西周時(shí)期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終）?！半５恐暧凶畈患有獭笔俏髦芏ㄗ锪啃淘瓌t之一，其中“?！薄ⅰ?悼” 分別指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區(qū)分眚和非眚，就是區(qū)分（過(guò)失、故意）。西周區(qū)分非終和惟終，就是區(qū)分（偶犯、慣犯）。西周已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，這體現(xiàn)在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區(qū)分眚、非眚，非終、惟終、慎側(cè)淺深質(zhì)量以別之、罪疑從赦）?！靶塘P世輕世重”的具體含義是指（刑新國(guó)用輕典、刑平國(guó)用中典、刑亂國(guó)用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對(duì)判處拘役刑的，根據(jù)罪過(guò)輕重，在司空監(jiān)視下分別服勞役（一年、九個(gè)月、七個(gè)月、五個(gè)月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結(jié)婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規(guī)定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結(jié)婚、附遠(yuǎn)厚別）。西周“三不去”的內(nèi)容包括（無(wú)家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時(shí)期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無(wú)子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買(mǎi)賣(mài)契約和借貸契約分別叫做（傅別、質(zhì)劑）。西周的中央司法機(jī)關(guān)的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機(jī)關(guān)有（鄉(xiāng)士、遂士）。

“以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”，除了辭聽(tīng)和色聽(tīng)外，還包括有(氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng))。西周規(guī)定的上訴期限根據(jù)遠(yuǎn)近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設(shè)有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監(jiān)獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導(dǎo)思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國(guó)在楚文王和楚莊王時(shí)兩次制定法律，分別稱(chēng)作仆區(qū)法、茆門(mén)之法。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法制指導(dǎo)思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點(diǎn)分別是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國(guó)兩次公布法律，公布者分別是子產(chǎn)、鄧析。春秋時(shí)期基本特點(diǎn)是（井田制被迫壞、王權(quán)旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國(guó)公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書(shū)鑄在鼎上。

孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無(wú)序，何以為國(guó)）。春秋時(shí)期當(dāng)鄭國(guó)和晉國(guó)分別公布成文法時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)的人有（孔子、叔向）。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝實(shí)行改革的內(nèi)容包括（“盡地力之教”，鼓勵(lì)開(kāi)墾荒地和提高單位面積產(chǎn)量，廢除井田制，發(fā)展土地私有制、“善平糴”，就是國(guó)家在豐收之年收購(gòu)一定數(shù)量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經(jīng)》以維護(hù)新政權(quán)所建立的統(tǒng)治秩序）。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設(shè)立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經(jīng)》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國(guó)的第一次變法內(nèi)容包括（整頓戶(hù)籍，設(shè)立連作法，防止隱匿壞人、獎(jiǎng)勵(lì)告奸、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、獎(jiǎng)勵(lì)軍功）。AB CD 商鞅在秦國(guó)的第二次變法內(nèi)容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶(hù)居住制、統(tǒng)一度量衡）。

秦始皇建立了統(tǒng)一的多民族專(zhuān)制主義國(guó)家后，統(tǒng)一了（文字、貨幣、度量衡、車(chē)軌）。秦朝立法指導(dǎo)思想包括（法令由一統(tǒng)、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網(wǎng)嚴(yán)密、嚴(yán)刑重罰）。《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》經(jīng)后人整理，內(nèi)容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問(wèn)》）。

秦朝的法律形式有（法律答問(wèn)、廷行事）。

秦朝中央實(shí)行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時(shí)期的“三重選官法”，在選拔官吏時(shí)，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過(guò)失稱(chēng)為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責(zé)任年齡、數(shù)罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規(guī)定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時(shí)刑訊逼供，將審判結(jié)果劃分為三等，分別是（上、下、敗）?！凹s法三章”的內(nèi)容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎(chǔ)上，增加了（戶(hù)律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開(kāi)國(guó)功臣中選拔、通過(guò)中央的“太學(xué)”培養(yǎng)、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請(qǐng)）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規(guī)定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書(shū)面遺囑叫做（先令書(shū)、遺令）。

10．以下關(guān)于漢朝財(cái)產(chǎn)繼承的說(shuō)法正確的有（出現(xiàn)諸子均分財(cái)產(chǎn)的情況、出現(xiàn)遺囑繼承、庶子有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)、女兒有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)）。

漢武帝時(shí)國(guó)家運(yùn)用行政干預(yù)市場(chǎng)，調(diào)劑物件的兩項(xiàng)措施是（均輸、平準(zhǔn)）。

漢朝重農(nóng)抑商的措施有（不準(zhǔn)商人穿絲綢衣服、不許商人購(gòu)買(mǎi)土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎(jiǎng)勵(lì)人們告發(fā)不納稅的商人）。

以下關(guān)于漢代訴訟制度的說(shuō)法正確的有（兒子不準(zhǔn)告父親，媳婦不準(zhǔn)告公婆，奴婢不準(zhǔn)告主人、年未滿(mǎn)十歲劾

在押犯告人，司法機(jī)關(guān)不受理、對(duì)普通犯罪，有人告發(fā)或被官吏告劾，隨時(shí)予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請(qǐng)）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據(jù)案情事實(shí)，追究行為人的動(dòng)機(jī)、動(dòng)機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無(wú)惡念者從輕處理）。漢代地方監(jiān)察機(jī)關(guān)有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規(guī)定行為準(zhǔn)則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機(jī)關(guān)包括大理寺、刑部、御史臺(tái)。

唐律規(guī)定承審官如與當(dāng)事人有親屬、師生、仇隙關(guān)系者，須回避。唐朝財(cái)政立法主要有兩稅法、租庸調(diào)法。唐朝監(jiān)察機(jī)關(guān)御史臺(tái)下設(shè)臺(tái)院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開(kāi)皇律、大業(yè)律、開(kāi)皇令 唐律把盜罪分為（竊盜、強(qiáng)盜）。

唐律除了規(guī)定八議特權(quán)以外，還規(guī)定了（請(qǐng)、減、贖、官當(dāng)）免官等法律特權(quán)。唐律規(guī)定物權(quán)取得條件有（買(mǎi)賣(mài)、繼承、埋藏物的發(fā)現(xiàn)、孳息物的取得）。唐朝規(guī)定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點(diǎn)是（編敕、以敕代律）。

S 宋朝為了加重對(duì)“盜賊”的處刑，先后實(shí)行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

G 根據(jù)宋朝法律規(guī)定，典賣(mài)與一般賣(mài)的區(qū)別有（1典賣(mài)是活賣(mài)，一般賣(mài)是絕賣(mài) 2典賣(mài)可以收贖，一般賣(mài)不可以收贖3典價(jià)比賣(mài)價(jià)低得多）。

S 宋朝初年，意在減輕刑罰而收刑平政盛之功，制定了（1折杖法2刺配之法）。名詞解釋

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱(chēng)。規(guī)定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”（陜西省戶(hù)縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。規(guī)定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監(jiān)獄的名稱(chēng)。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱(chēng)。并非商湯時(shí)所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內(nèi)容已不可考，據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都?xì)⒌?，即后世的族誅。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

宮刑。奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑

兄終弟及是中國(guó)古代的一種繼承制度，指的是兄長(zhǎng)死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國(guó)古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長(zhǎng)繼承制，就是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！彼侵袊?guó)古代的繼承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長(zhǎng)子。周禮周初，周公為了調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的秩序，鞏固宗法等級(jí)制度，用以加強(qiáng)統(tǒng)治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補(bǔ)充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實(shí)行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

明德慎罰西周的刑事立法指導(dǎo)思想。在對(duì)付社會(huì)犯罪問(wèn)題上，要提德治，也就是提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，以

期在人們頭腦中構(gòu)預(yù)防犯罪的精神堤壩，有效地預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對(duì)一般犯罪采取寬緩的原則；對(duì)嚴(yán)重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導(dǎo)思想。即針對(duì)國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，不同的情勢(shì)選擇最適宜的刑罰手段來(lái)對(duì)付社會(huì)犯罪，法對(duì)不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用重典，刑亂國(guó)用重典”。意思是說(shuō)刑罰手段的運(yùn)用要以形勢(shì)而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。

坐嘉石西周的刑罰，指對(duì)于有罪過(guò)但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強(qiáng)迫他們?cè)诠俑T(mén)外左側(cè)的嘉石旁坐一定的時(shí)間反省自己的罪過(guò)，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權(quán)的一種制度，即諸侯和辰屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買(mǎi)賣(mài)。質(zhì)劑西周時(shí)出現(xiàn)的買(mǎi)賣(mài)契約。把兩份買(mǎi)賣(mài)的內(nèi)容寫(xiě)在一片竹簡(jiǎn)上，然后一分為。竹簡(jiǎn)有兩種，長(zhǎng)的叫質(zhì)，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)奴隸或牛馬；短的叫劑，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)兵器或珍品。傅別西周時(shí)期出現(xiàn)的借貸契約。在一片簡(jiǎn)牘上只寫(xiě)一分借貸的內(nèi)容，然后從中央剖開(kāi)，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結(jié)婚姻的六道程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

七去又稱(chēng)“七去”、“七棄”。中國(guó)古代休棄妻子的七種理由。包括無(wú)；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規(guī)定，如果出現(xiàn)三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去?！?/p>

大司寇西周的全國(guó)最高司法機(jī)關(guān)。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽(tīng)審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的物種方法，即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。

囹圄西周監(jiān)獄的名稱(chēng)。囹圄不僅負(fù)責(zé)關(guān)押各類(lèi)犯罪分子，而且承擔(dān)者教化的職責(zé)?！毒判獭贰毒判獭肥俏髦艹晌男虝?shū)的統(tǒng)稱(chēng)。《左傳?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑。” 《呂刑》《呂刑》是西周穆王時(shí)期命令司寇呂侯所制定的有關(guān)刑法和贖刑的規(guī)定。遺訓(xùn)遺訓(xùn)是西周的法律形式之一，指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規(guī)定有利周王朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點(diǎn)之一。一方面是說(shuō)作為統(tǒng)治階級(jí)特權(quán)的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無(wú)從享有；另一方面是說(shuō)作為禁忌用的“禮”，無(wú)論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點(diǎn)之一。是說(shuō)在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內(nèi)的高祖，一旦滿(mǎn)五宗，就要將遠(yuǎn)祖的神位遷入祧廟。子產(chǎn)是春秋時(shí)鄭國(guó)貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國(guó)首次公布成文法的人。鄧析是春秋時(shí)鄭國(guó)新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為。他把刑法條文寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，被當(dāng)時(shí)的執(zhí)政殺害。鑄刑書(shū)于鼎，春秋時(shí)期首次公布成文法事件，鄭國(guó)貴族子產(chǎn)把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時(shí)鄭國(guó)新興地主階級(jí)的代表認(rèn)為鄧析所作。李悝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結(jié)各國(guó)立法經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上著《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》，系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期任秦國(guó)的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區(qū)法，春秋時(shí)期楚國(guó)制定的一部法律，關(guān)于嚴(yán)禁和搜捕努力逃亡的法律。

茆門(mén)法，春秋時(shí)期楚國(guó)制定的一部法律，規(guī)定諸侯、大夫、公子入朝時(shí)，車(chē)不得進(jìn)入宮門(mén)，以保障國(guó)君的安全。被廬之法，春秋時(shí)期晉國(guó)制定有關(guān)管理官吏的法律，因在“被廬”這個(gè)地方制定，所以取名“被廬之法”。填空

A 按宗法等級(jí)實(shí)行的奠定了奴隸制政權(quán)組織的基本形式。

B “八議”是指法律規(guī)定的八種人除犯 進(jìn)一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。C 春秋時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，郡縣制取代了分封制。C。

C 春秋時(shí)期鄧析作

C 春秋時(shí)期楚國(guó)制定了嚴(yán)禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做 C 春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測(cè)，則民畏上也?！?C 春秋時(shí)期鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄。

D 《大清民律草案》的后兩編由理學(xué)館制定，名稱(chēng)分別是親屬和 F F 法的起源經(jīng)歷了從、再到 F。

F 封建統(tǒng)治者把危害其政治統(tǒng)治和人身安全的行為稱(chēng)之為“賊”。F 《法經(jīng)》的第一篇和第二篇分別是。G 公元前216年秦朝頒布了“

G 官當(dāng)是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。H H 漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。H H 漢初至文景時(shí)期，漢朝的統(tǒng)治思想以為主，輔以法家思想。

H 漢高祖劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)，與秦民約法三章：“”。

H 漢代高級(jí)主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做H 漢文帝刑制改革的方案包括：當(dāng)劓者，笞三百。

H 漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時(shí)所獻(xiàn)貢金不合標(biāo)準(zhǔn)，特制定了《。J J 將北齊律的“重罪十條”發(fā)展為“十惡”大罪的法典是開(kāi)皇律。

K 抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在政權(quán)組織方面具體化的表現(xiàn)是實(shí)行“”原則。K 孔子反對(duì)晉國(guó)公布成文法，認(rèn)為“晉其亡乎！失其度矣?！?K 《開(kāi)皇律》確定了封建制五刑，即。L L 禮制的原則是。

L 兩漢時(shí)期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特權(quán)。Q 清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

Q 秦始皇為了加強(qiáng)文化思想領(lǐng)域的專(zhuān)制統(tǒng)治，統(tǒng)一人們的意識(shí)形態(tài)，發(fā)動(dòng)了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作為自己統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)。

Q 秦朝提出“法令由一統(tǒng)”，意思是說(shuō)，全國(guó)不僅施行統(tǒng)一的法律，而且最高立法權(quán)屬于。Q 秦始皇樂(lè)以“刑殺為威”，后人評(píng)價(jià)“秦法繁于，而網(wǎng)密于” Q 秦王嬴政建立中央集權(quán)制國(guó)家的同時(shí)，也首次建立了

Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國(guó)實(shí)行了。Q 秦朝中央行政機(jī)關(guān)實(shí)行“三公九卿制”。

Q 秦朝以身高作為確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。

Q 秦朝對(duì)逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規(guī)定，如果營(yíng)服徭役并已得到通知而沒(méi)有去報(bào)告，定罪為 Q 秦朝中央最高司法機(jī)關(guān)為

Q 秦朝司法機(jī)關(guān)審訊后，作出判決，要向當(dāng)事人宣讀判決書(shū)，叫做

Q 親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相…… S S 《說(shuō)文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去。” S 《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》曰：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！?S “商有亂政，而作”

S 商朝的刑事立法指導(dǎo)思想繼承了原始社會(huì)的

S 商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做。S 商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是

S 商朝把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌舻男塘P叫做劓殄，相當(dāng)于后世的族誅。S 商朝將人割掉鼻子的刑罰是 S 商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱(chēng)之為甲骨文。S 商朝的婚姻形態(tài)是一夫一妻多妾制。

S 商王掌握商朝的最高司法權(quán)，他利用假借天意斷案。

S 所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”指的是嫡長(zhǎng)繼承制 S 所謂嫡長(zhǎng)繼承制概括而言，就是“” S 隋唐時(shí)期最高行政機(jī)關(guān)是

S 隋唐時(shí)期官吏的來(lái)源有多種途徑，但主要是通過(guò)科舉考試進(jìn)入仕途。S “十惡”之首是。

S 宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類(lèi)整理，刪去重復(fù)矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。S 宋朝立法活動(dòng)的主要特點(diǎn)是“”。

S 宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開(kāi)始實(shí)行“

T 太平天國(guó)早期的一部革命性綱領(lǐng)文件是《天朝田畝制度》。T 太平天國(guó)早期綱領(lǐng)性文件是《

T 唐初立法指導(dǎo)思想是禮刑并用、法令簡(jiǎn)約、寬仁慎罰。

T 唐高祖武德四年，政局趨于穩(wěn)定，根據(jù)唐初的社會(huì)情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱(chēng)為 T 唐高宗時(shí)期最大的立法成就是長(zhǎng)孫無(wú)忌等人對(duì)《永徽律》注解，并經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

T 唐玄宗開(kāi)元時(shí)期由李林甫主持編定的是中國(guó)封建時(shí)代最早的一部綜合性行政法典。

T 唐宣宗時(shí)編的一部大中刑律統(tǒng)類(lèi)，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來(lái)律的傳統(tǒng)體系。T 唐朝法律的基本形式有四種。

T 唐代的致仕制度，即現(xiàn)今的退休制度；唐代官吏退休年齡為70歲。T 唐律規(guī)定親屬內(nèi)部紊亂人倫的行為稱(chēng)

T 唐律規(guī)定了原則，發(fā)展了漢律關(guān)于“親親得相首匿”原則。T 唐律對(duì)化外人案件的處理原則是：同類(lèi)相犯者，依本國(guó)法律處斷；異類(lèi)相犯，依唐律處斷。T 唐代官吏犯贓罪據(jù)《職制律》規(guī)定按犯罪情節(jié)不同，主要有三種情況。T 唐《戶(hù)婚律》規(guī)定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強(qiáng)制離婚。X 《夏書(shū)》曰：” X 夏朝第一個(gè)帝王是 X 荀子總結(jié)商朝的法律，總結(jié)出“。

X 西周的王位繼承也經(jīng)過(guò)兄終弟及和父死子繼，最后確立了 X 夏商的監(jiān)獄統(tǒng)稱(chēng)為圜土

X 西周的“九刑” 即在五刑的基礎(chǔ)上加上四刑。X 西周的刑事立法指導(dǎo)思想是和 X 西周的拘役來(lái)于坐嘉石。

X 西周的諸侯和臣屬對(duì)土地只有占用、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)，不許買(mǎi)賣(mài)，所謂的“。X 西周的買(mǎi)賣(mài)契約稱(chēng)作，關(guān)于借貸方面的契約叫做 X 西周將婚姻管理機(jī)關(guān)叫做

X 西周法律規(guī)定，婚姻的締結(jié)要經(jīng)過(guò)六道程序，即“”。X 西周法律規(guī)定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央設(shè)

X 西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做X 西周的國(guó)家機(jī)構(gòu)根據(jù)其地位的重要與否，分為內(nèi)服和外服。

X 西周最高統(tǒng)治者是，他掌握最高立法、行政和司法大權(quán)。X 西周奴隸制社會(huì)的根本法是

W 我國(guó)歷史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社會(huì)經(jīng)歷了

Y 原始社會(huì)部落首領(lǐng)通過(guò)“禪讓”（制）產(chǎn)生。

Y “以五聲聽(tīng)獄訟”中的“五聽(tīng)”包括 Y 《永徽律疏》云：“德禮為政教之。Z 《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。Z 中國(guó)歷史上最后一部封建法典是《。Z 《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫(huà)為九州，經(jīng)啟九道?！?Z 《正韻》：”

Z 在“刑侯與雍子爭(zhēng)田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“”。Z 周王對(duì)土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。即所謂的“溥天之下，；率土之濱。” Z 中央政府除了三公外，還有眾多官吏，組成“

Z 早在先秦時(shí)期，秦國(guó)運(yùn)用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。Z 在三公中，最高監(jiān)察，監(jiān)察百官的是。

Z 在中國(guó)歷史上，以刑律為主，將其他刑事性質(zhì)的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門(mén)別類(lèi)地加以匯編的法規(guī)，叫作“刑律統(tǒng)類(lèi)”或“刑統(tǒng)”。問(wèn)答

1《甘誓》的發(fā)布及其主要內(nèi)容。甘誓是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)，在“甘”（陜西省戶(hù)縣西南）發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令。其中規(guī)定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰。”夏啟向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不學(xué)習(xí)黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績(jī)，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對(duì)他進(jìn)行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝?！币馑际钦f(shuō)，在戰(zhàn)車(chē)左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰(zhàn)車(chē)右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰(zhàn)車(chē)的兵士，如果不好好駕馭戰(zhàn)馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內(nèi)容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱(chēng)，其具體內(nèi)容已無(wú)從查證。據(jù)后人追述，夏朝已經(jīng)有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準(zhǔn)備討伐有扈氏時(shí)發(fā)布的戰(zhàn)爭(zhēng)令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個(gè)罪名，殺是刑名?！凹簮憾用罏榛琛??！柏澮詳」贋槟??！皻⑷瞬患蔀橘\”。（4）“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”。夏朝已經(jīng)有了贖刑。當(dāng)時(shí)用青銅來(lái)贖罪。3夏朝的監(jiān)獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監(jiān)獄。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”。“圜者，圓也”，“圜土”，是監(jiān)獄的形象稱(chēng)呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的 土墻。夏朝在都城陽(yáng)翟“均臺(tái)”（今河南禹縣）這個(gè)地方還設(shè)有中央直轄的監(jiān)獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺(tái)”。均臺(tái)也叫夏臺(tái)。所以后來(lái)“均臺(tái)”和“夏臺(tái)”都成為夏朝監(jiān)獄的代稱(chēng)。

4夏朝法律的特點(diǎn)。第一，法律作為階級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治工具，與原始社會(huì)的習(xí)慣不同，法律不再是全體社會(huì)成員的共同意志，而是在政權(quán)中占統(tǒng)治地位的少數(shù)奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統(tǒng)治者夏王的命令，代表著整個(gè)奴隸主階級(jí)的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級(jí)社會(huì)法律的權(quán)威，建立在殘酷的刑罰基礎(chǔ)上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認(rèn)和維護(hù)奴隸主的權(quán)利，規(guī)定奴隸沒(méi)有任何權(quán)利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級(jí)的總代表，他享有至高無(wú)上的權(quán)力，他的命令即是法律。并且因?yàn)榕`主占有生產(chǎn)資料，所以法律規(guī)定他們可以用錢(qián)贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會(huì)的習(xí)慣那樣，靠社會(huì)輿論來(lái)維持，而是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，用暴力手段強(qiáng)迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑?！睖虝r(shí)商朝法律制度的總稱(chēng)。它并非湯所作，而是商朝統(tǒng)治者為了追述他的祖先而以湯來(lái)命名。湯刑的內(nèi)容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關(guān)于如何鎮(zhèn)壓奴隸和平民反抗的規(guī)定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時(shí)發(fā)布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領(lǐng)宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標(biāo)記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進(jìn)而殘害機(jī)能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會(huì)墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都?xì)⒌?，相?dāng)于后世的族誅。

8商朝的監(jiān)獄。商朝的監(jiān)獄名稱(chēng)分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個(gè)地名，在今河南湯陰縣?！凹q囚西伯（即周文王）羑里。”（3）囹圄也是商朝監(jiān)獄名稱(chēng)。西周的刑事立法指導(dǎo)思想。（1）義刑義殺，即是針對(duì)國(guó)內(nèi)不同地區(qū)，不同的形勢(shì)，選擇最適宜的刑罰手段來(lái)對(duì)付社會(huì)犯罪，反對(duì)不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對(duì)付社會(huì)犯罪問(wèn)題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強(qiáng)行灌輸，有效預(yù)防可能發(fā)生的犯罪。同時(shí)在鎮(zhèn)壓時(shí)，采取審慎的方針，即區(qū)分嚴(yán)重犯罪與一般犯罪的界限，對(duì)一般犯罪采取寬緩的原則，對(duì)嚴(yán)重犯罪才施以重刑。9簡(jiǎn)述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標(biāo)志著我國(guó)刑法中關(guān)于刑事責(zé)任年齡原則已初步確立。這表明西周統(tǒng)治者重視犯罪主體的意識(shí)能力，并據(jù)此考慮用刑問(wèn)題。（2）區(qū)分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過(guò)失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統(tǒng)治者已經(jīng)開(kāi)始區(qū)分犯罪者主觀形態(tài)的差別，靈活地運(yùn)用刑罰手段。（3）“慎測(cè)淺深之量以別之”：斷獄時(shí)，首先要考慮犯罪者的罪行嚴(yán)重程序，謹(jǐn)慎測(cè)度罪犯的動(dòng)機(jī)，以此區(qū)別量刑的輕重。西周統(tǒng)治者將犯罪主觀動(dòng)機(jī)與對(duì)社會(huì)危害性結(jié)合起來(lái)考慮。（4）罪疑從赦：即對(duì)于定罪有一定根據(jù)，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產(chǎn)生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國(guó)用輕典，刑平國(guó)用中典，刑亂國(guó)用重典?！币馑际钦f(shuō)，刑罰手段的運(yùn)用要以形勢(shì)而定，要視治安狀況的優(yōu)劣而分別實(shí)施。其適用須有節(jié)度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規(guī)定徒刑的適用的？西周法律規(guī)定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區(qū)別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產(chǎn)勞動(dòng)，能改者期滿(mǎn)釋放。如果不老老實(shí)實(shí)接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對(duì)貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類(lèi)：一是對(duì)公族施用的；一是對(duì)沒(méi)有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權(quán)的奴隸主階級(jí)的上層，他們?nèi)绻缸锾幩溃挥媒g，也叫磬，以全其尸。又規(guī)定公族犯死罪，要在遠(yuǎn)郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對(duì)于無(wú)爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環(huán)）（車(chē)裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對(duì)平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執(zhí)行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規(guī)定：凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開(kāi)招領(lǐng)，10日后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡(jiǎn)述西周的“六禮”。六禮是中國(guó)古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問(wèn)名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問(wèn)名指男家請(qǐng)媒人問(wèn)女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請(qǐng)媒人通知女家，決定締結(jié)婚姻。（4）納徵后來(lái)也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來(lái)所說(shuō)的訂婚禮。（5）請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡(jiǎn)述西周“三不去”。這是古代對(duì)丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子?！坝兴o(wú)所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去?！币步小叭怀觥薄?/p>

13簡(jiǎn)述西周的司法機(jī)關(guān)。西周的中央司法機(jī)關(guān)有：（1）大司寇，全國(guó)最高司法機(jī)關(guān)。（2）小司寇，中央直轄地區(qū)的司法機(jī)關(guān)。（3）士師，國(guó)都之內(nèi)的司法官吏。西周的地方司法機(jī)關(guān)有：（4）鄉(xiāng)士，國(guó)都之外百里之內(nèi)的司法官吏。（5）遂士，國(guó)都百里之外、三百里之內(nèi)的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時(shí)期民事訴訟和刑事訴訟有了區(qū)別。民事訴訟用“訟”表示，“以?xún)稍旖裨A”；刑事訴訟用“獄”表示，“以?xún)蓜┙癃z”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書(shū)面起訴。刑事案件的書(shū)狀叫“劑”，民事案件的書(shū)狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費(fèi)，否則不予受理或被認(rèn)定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規(guī)定兩造（當(dāng)事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時(shí)“以五聲聽(tīng)獄訟”。所謂“五聽(tīng)”，是指審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，即辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級(jí)在長(zhǎng)期的司法審判實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是最早對(duì)犯罪心理分析的的嘗試，雖然時(shí)形而上學(xué)的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機(jī)關(guān)制作法律文書(shū)，還要向當(dāng)事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當(dāng)事人不服，允許上訴。西周法律規(guī)定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個(gè)月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰(zhàn)前對(duì)臣下發(fā)布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類(lèi)和懲罰的手段。（2）誥，即統(tǒng)治者關(guān)于施政的訓(xùn)令。（3）命，是周王針對(duì)具體事務(wù)臨時(shí)向行政機(jī)關(guān)發(fā)布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事，也同時(shí)有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內(nèi)容，故法律成為周禮不可或缺的重要構(gòu)成部分。（5）遺訓(xùn)，是指由先王發(fā)布的誓命，其中也包括長(zhǎng)期以來(lái)有利于奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的某些習(xí)慣。（6）殷彝，是指商代法律規(guī)定有利周朝統(tǒng)治的那些內(nèi)容 西周的立法概況。（1）制定成文刑書(shū)——《九刑》《九刑》是西周成文刑書(shū)的統(tǒng)稱(chēng)?！爸苡衼y政，而作九刑”。西周的《九刑》實(shí)際上指西周成文刑書(shū)共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時(shí)期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓(xùn)夏贖刑”?！秴涡獭肥歉鶕?jù)夏朝贖刑制度，針對(duì)西周時(shí)期的“疑罪”而規(guī)定的贖刑之法。

17西周的民事立法主要包括哪些內(nèi)容？（1）所有權(quán)制度。西周奴隸制所有權(quán)的主要內(nèi)容是土地和奴隸，所以法律嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)對(duì)土地和奴隸的所有權(quán)。A、土地所有權(quán)制度，周王對(duì)土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權(quán)。所謂，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?周王有權(quán)把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，諸侯和臣屬對(duì)土地只有占有、使用權(quán)而無(wú)處分權(quán)。不許買(mǎi)賣(mài)，所謂“田里不鬻”。事實(shí)說(shuō)明，周王對(duì)全國(guó)土地有最高所有權(quán)。西周中后期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，荒地的開(kāi)墾，各封國(guó)實(shí)力的增長(zhǎng)，宗法紐帶的松弛，私有土地開(kāi)始出現(xiàn)。土地國(guó)有制和“田里不鬻”的局面已經(jīng)被沖破。B、其他所有權(quán)，西周土地以外，奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財(cái)產(chǎn)。奴隸主可以隨意買(mǎi)賣(mài)、贈(zèng)予，或用以賠償，抵債和繼承。C、關(guān)于拾得遺失物處理，西周規(guī)定，凡拾得遺失的財(cái)物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開(kāi)招領(lǐng)，10日后無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。（2）契約關(guān)系，西周時(shí)，契約關(guān)系有所發(fā)展。常見(jiàn)的有買(mǎi)賣(mài)契約、租賃契約和借債契約等。A、買(mǎi)賣(mài)契約，西周的買(mǎi)賣(mài)契約叫做質(zhì)劑。所謂質(zhì)就是長(zhǎng)卷，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)奴隸和馬牛；所謂劑就是短卷，用來(lái)買(mǎi)賣(mài)兵器珍異之物。在西周中期以后，出現(xiàn)了土地買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。B、債務(wù)契約，西周的債務(wù)契約叫做傅別，就是關(guān)于借貸方面的契約。傅，即把債的標(biāo)的及權(quán)利義務(wù)等書(shū)之于契券；別，即在簡(jiǎn)札中間書(shū)字，然后一分為二，雙方各執(zhí)其半，札上的字為半文。C、租賃契約，在西周晚期已存在以土地作為標(biāo)的租賃關(guān)系，出現(xiàn)了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金，是租賃關(guān)系成立的條件，而這種關(guān)系已為西周政府所承認(rèn)。D、損害賠償，西周民事法律，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，同時(shí)也說(shuō)明土地和奴隸都可以用于損害賠償。鄭、晉兩國(guó)公布成文法的措施及所引起的爭(zhēng)論。（1）公布成文法的措施，鄭國(guó)公元前536年，鄭國(guó)的執(zhí)政子產(chǎn)

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權(quán)，標(biāo)志著奴隸制的瓦解，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，反映了新興地主階級(jí)的要求，為封建法制的形成奠定了基礎(chǔ)。但由于其鋒芒仍然是指向勞動(dòng)人民的，從這個(gè)意義上說(shuō)，它加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治。

18戰(zhàn)國(guó)時(shí)期立法指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容。（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”——不論是誰(shuí)，不分貴賤等級(jí)、親疏遠(yuǎn)近，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也”——由官府統(tǒng)一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測(cè)”的秘密法。（3）“重其輕者”——定罪量刑時(shí)，加重對(duì)輕罪的處罰。19《法經(jīng)》的主要內(nèi)容及其歷史意義?！斗ń?jīng)》是我國(guó)封建社會(huì)最早的一部粗具體系的法典，由戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)的李悝制定?！斗ń?jīng)》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級(jí)本質(zhì)是：鋒芒指向勞動(dòng)人民，《法經(jīng)》開(kāi)宗明義規(guī)定盜、賊兩篇，認(rèn)為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮(zhèn)壓盜賊是地主階級(jí)專(zhuān)政的主要任務(wù)；維護(hù)君主專(zhuān)制；維護(hù)封建等級(jí)制。《法經(jīng)》在我國(guó)法制史上具有重要意義。首先，《法經(jīng)》初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍(lán)本； 其次，《法經(jīng)》對(duì)當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固起到了一定的積極作用。20《法經(jīng)》的階級(jí)本質(zhì)。（1）《法經(jīng)》的鋒芒主要是指向農(nóng)民和其他勞動(dòng)人民的。（2）維護(hù)君主制制度。（3）維護(hù)封建等級(jí)制。商鞅變法的內(nèi)容及其歷史意義。第一次變法的重點(diǎn)是打擊奴隸主貴族的政治勢(shì)力。具體內(nèi)容是：（1）整頓戶(hù)籍，設(shè)立連坐法，防止隱匿壞人；（2）獎(jiǎng)勵(lì)告奸；（3）獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；（4）獎(jiǎng)勵(lì)軍功。第二次變法的重點(diǎn)是廢除奴隸制的土地制度。具體內(nèi)容是：（1）重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)分戶(hù)居??；（2）取消分封制，普遍建立郡縣制；（3）廢除井田制，確立封建土地私有制；（4）統(tǒng)一度量衡制度。通過(guò)變法改革，促進(jìn)了封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使得秦國(guó)國(guó)勢(shì)日強(qiáng)，為后來(lái)秦始皇統(tǒng)一大業(yè)奠定了基礎(chǔ)

第二篇：中國(guó)法制史

第 一 章 西周至秦漢、魏

晉時(shí)期的法制

第一節(jié) 西周以降的法治思想與法律

一、西周的“以德配天，明德慎罰”思想

中國(guó)古人對(duì)“德”和“天”兩個(gè)觀念一直有一種信仰，直到今天中國(guó)人對(duì)“天”仍有一種潛意識(shí)的尊重?！暗隆笔橇硪粋€(gè)很重要的概念，中國(guó)歷史上很早就形成一種天命觀。在改朝換代的政治變革當(dāng)中，西周作為一個(gè)新政權(quán)，就要為自己的權(quán)力更迭，尋求一種意識(shí)形態(tài)上的正當(dāng)性，所以西周政權(quán)的代表周公姬旦提出了“以德配天”，即周人之所以得到新政權(quán)，是因?yàn)橛械滦?，殷人之所以丟掉了國(guó)家權(quán)力，是因?yàn)闆](méi)有德行。“德”被認(rèn)為是一個(gè)人必有的道德根本，這樣的一種思想與法律相關(guān)聯(lián)，就是“明德慎罰”。

“明德慎罰”就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的一個(gè)政權(quán)，通過(guò)道德而獲得權(quán)力，如何證明有道德，就要落實(shí)在嚴(yán)格的執(zhí)行法律當(dāng)中。古代的“罰”、“法”往往都是通用的，還有“刑”，它們彼此都是相關(guān)聯(lián)的?！懊鞯律髁P”被后世解釋為要慎重地運(yùn)用法律，用這樣的一種行為來(lái)彰顯、證明統(tǒng)治者有居于統(tǒng)治地位的政治道德。所以西周以來(lái)，在觀念、思想上強(qiáng)調(diào)的“以德配天，明德慎罰”，就為后世歷代王朝權(quán)力存在的正當(dāng)性和法律運(yùn)用奠定了基本原則。

二、“禮”與“刑”的關(guān)系

（一）禮刑的關(guān)系

西周時(shí)期談?wù)摗岸Y”與“刑”，恰恰因?yàn)椤岸Y”是那個(gè)年代對(duì)一般人而言最重要的行為規(guī)則。古人認(rèn)為“禮”與“刑”的關(guān)系是“出禮入刑”。《漢書(shū)·陳寵傳》所說(shuō)的“禮之所去，刑之所取”意思就是說(shuō)，一旦一個(gè)人的行為超出了“禮”的約束，往往就會(huì)落入到刑罰的懲罰范圍。“禮”本身和我們今天談到的法律有相近、相關(guān)的一面，但是在許多的價(jià)值上，又有不同的一面。比如“禮有差等”，按照今天人們閱讀的理解，更直觀地認(rèn)為“禮”這套規(guī)則更注重強(qiáng)調(diào)人們的差別，但是我們犯了一個(gè)讀古文的一般的錯(cuò)誤，但是古漢語(yǔ)中，在這句話里邊，“差等”有兩層涵義，一個(gè)是差別，一個(gè)是對(duì)等。所以我們不能認(rèn)為“禮”這套規(guī)范只講差別。

在對(duì)“禮”解讀時(shí)，還強(qiáng)調(diào)“尊尊”、“親親”。在這些關(guān)系當(dāng)中，實(shí)際上先秦的儒家在許多的思想原則上非常強(qiáng)調(diào)對(duì)等性，叫做“尊其尊，親其親”，也就是說(shuō)做君主的要有做君主的樣子，做父親的要有做父親的樣子。一方面不否認(rèn)傳統(tǒng)社會(huì)理念強(qiáng)調(diào)“男尊女卑”、“夫唱婦隨”，但另一方面也強(qiáng)調(diào)“夫妻同體”、“舉案齊眉”，這都是強(qiáng)調(diào)對(duì)等關(guān)系。在強(qiáng)調(diào)臣對(duì)君有義務(wù)、子對(duì)父有孝道的同時(shí)，另一方面也強(qiáng)調(diào)“君規(guī)而臣忠”、“父慈而子孝”。即中國(guó)傳統(tǒng)這套“禮”的規(guī)則，不能夠被后人簡(jiǎn)單地解讀為一套人身差別規(guī)范的規(guī)則，那就過(guò)于簡(jiǎn)單化了。

“禮”與“刑”在這個(gè)基礎(chǔ)上所體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人們所追求的公平價(jià)值，所以說(shuō)，在這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，有許多內(nèi)容是需要我們后人不斷地認(rèn)識(shí)和理解的。

（二）五刑

與中國(guó)古代法律直接相關(guān)的另一個(gè)概念就是“五刑”，對(duì)于“五刑”人們通常想到的是一個(gè)系統(tǒng)性的五種刑罰制度，實(shí)際上還遠(yuǎn)不止此。傳統(tǒng)法律中，“五刑”經(jīng)過(guò)千百年的傳承，已經(jīng)成為一個(gè)觀念，即“五刑”就等同于法律，但是不能和今天的部門(mén)法理論進(jìn)行類(lèi)比，從而得到一種誤解——難道中國(guó)的法律就是五種刑罰嗎？但是作為一種法律意識(shí)的觀念，“五刑”就是其代表。

對(duì)于“五刑”我們不僅要了解各個(gè)朝代五刑的內(nèi)容，還要了解與“五刑”相對(duì)應(yīng)的其他法律制度，如“八議”、“官當(dāng)”、“十惡”都與“五刑”制度相關(guān)。甚至可以這樣認(rèn)為，談到“八議”，包括唐律中的議、請(qǐng)、減、贖、當(dāng)、免，不過(guò)都是為了五刑制度更有效、更準(zhǔn)確地運(yùn)用而確立的。所以在這個(gè)復(fù)習(xí)時(shí)期，就不再是簡(jiǎn)單截取一些知識(shí)點(diǎn)，而是系統(tǒng)地將知識(shí)點(diǎn)有機(jī)貫穿起來(lái)，因此考生在復(fù)習(xí)中要習(xí)慣看到“五刑”，想到相關(guān)的制度內(nèi)容，從而對(duì)“五刑”有完全和準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)。

西周時(shí)期的五刑通常指：墨、劓、剕、宮、大辟五種殘人肢體的肉刑。比如大辟對(duì)應(yīng)的是死刑，在中國(guó)法律史上經(jīng)過(guò)了很多變換階段。先秦的死刑，是作為普遍肉刑中的一種，最終剝奪一個(gè)人的生命，這樣的一種剝奪人生命的刑罰，經(jīng)過(guò)以后的漢朝文景帝廢肉刑，經(jīng)過(guò)南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏，到后來(lái)明清的會(huì)審，它伴隨著相關(guān)的訴訟制度的變化，能夠讓我們完整地看到中國(guó)傳統(tǒng)法律對(duì)死刑，所始終貫徹采取的一種慎刑的原則。只有這樣一種知識(shí)彼此前后的鏈接，我們才能夠準(zhǔn)確把握古代的具體制度設(shè)計(jì)的發(fā)展演變和存在的合理性。

先秦的五刑和以后的五刑是有差別的，比如形式上最突出的不同就是隨著漢朝文景帝廢肉刑之后，這套五刑制度一個(gè)最大的變化，就是先秦以來(lái)那樣一種殘人肢體的刑罰，變成了一種以笞杖刑為主，以徒流刑為代表的一個(gè)新的刑罰系統(tǒng)，也就是說(shuō)，在古人看來(lái)，那種殘人肢體的刑罰，最終被替代了。社會(huì)發(fā)展到今天，今人有了不同的價(jià)值判斷，認(rèn)為這樣的笞杖刑仍然是肉刑，那是歷史變化的結(jié)果，在這樣的背景下，不能否認(rèn)文景帝廢肉刑的歷史意義，而且回顧秦漢的特定刑罰，可以準(zhǔn)確地看到中國(guó)傳統(tǒng)在刑罰設(shè)計(jì)的價(jià)值追求上是值得今天汲取的。所以我們不能借用今天的價(jià)值判斷解讀中國(guó)歷史上既有的刑罰制度，從而得出不正確的結(jié)論。例如《秦律》中有一種恥辱刑，典型的代表就是髡刑，這在今天的價(jià)值觀上看，一個(gè)刑罰僅僅是剃掉犯罪人的頭發(fā)，不應(yīng)被認(rèn)為是一種嚴(yán)重的刑罰，但是在古人看來(lái)卻是比較嚴(yán)重的。無(wú)論如何，對(duì)于一個(gè)罪犯也不能有人身侮辱，但是罪犯必須要受到懲罰，在服刑期間，總要追求應(yīng)當(dāng)讓罪犯對(duì)自己所犯罪惡感到恥辱，這還是必要的。所以古代法律的某種追求具有內(nèi)在合理性，在今天的文明尺度上盡管可以對(duì)它進(jìn)行種種批判，但是所追求的合理價(jià)值是不能被忽視的。

五刑是一個(gè)很典型的概念，與五刑相關(guān)的還應(yīng)該關(guān)注在這些刑罰適用當(dāng)中的一些基本的原則，比如自西周以來(lái)就出現(xiàn)了這樣一些原則，例如在定罪量刑上要區(qū)別故意和過(guò)失。到了唐律以后，又進(jìn)一步把它作了區(qū)別，比如有關(guān)于自首的規(guī)定。在漢代，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)一些很特別原則的時(shí)候，我們總會(huì)提到“親親得相首匿”，這些都是在適用刑罰上必須要考慮到的重要的判斷標(biāo)準(zhǔn)?！坝H親得相首匿”這是源自儒家的一個(gè)基本原則，按照史書(shū)上的解讀，叫做“父為子隱，子為父隱，直在其中”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)講就是父子之間彼此包庇，這恰恰是當(dāng)時(shí)正當(dāng)?shù)娜藗惖赖乱?，但是現(xiàn)實(shí)的法律制度中，并沒(méi)有設(shè)計(jì)出這樣一套邏輯結(jié)構(gòu)。

三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度

中國(guó)法律從西周的“禮”“刑”存在結(jié)構(gòu)開(kāi)始，也有著自身的發(fā)展，特別是經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)，一個(gè)突出的表現(xiàn)，就是越來(lái)越強(qiáng)調(diào)成文化和法典化。

（一）鑄刑書(shū)與鑄刑鼎

古人在記述的時(shí)候，為了能夠彼此區(qū)別，把前一件叫做鑄刑書(shū)（鄭國(guó)·子產(chǎn)），把后一件叫做鑄刑鼎（晉國(guó)·趙鞅），而它們實(shí)際都是把當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)適用法律根據(jù)的“刑書(shū)”加以修改之后鑄在一個(gè)鼎上。鼎在先秦象征著是一種國(guó)家權(quán)力，所以鑄在鼎上就類(lèi)似于后來(lái)法律要公布，要取信于民這樣一種價(jià)值追求。

在這個(gè)基礎(chǔ)之上，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的李悝，他收集來(lái)諸國(guó)已經(jīng)公布的刑書(shū)，在這個(gè)基礎(chǔ)上完成了他自己的一篇著述，這就是《法經(jīng)》。這篇著述在文體結(jié)構(gòu)上，與現(xiàn)在的法典相類(lèi)似，所以被當(dāng)時(shí)的魏國(guó)國(guó)君魏文候一指詔令，修改成了一部法典，《法經(jīng)》也就成為了中國(guó)歷史上第一部成文的法典。

《法經(jīng)》在編排結(jié)構(gòu)上，類(lèi)似于今天制定的法典，共有六篇——“盜”、“賊”、“囚”、“捕（網(wǎng)）”、“雜”、“具”，這六篇各自的內(nèi)容和編排順序?qū)笫烙休^深影響。之所以將“盜”、“賊”兩篇列于《法經(jīng)》之首，是因?yàn)椤巴跽咧?，莫急于盜賊”，也就是說(shuō)一個(gè)統(tǒng)治者首先要對(duì)社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任是禁絕“盜”和“賊”這兩種行為，來(lái)提供一個(gè)基本的社會(huì)秩序和安定的社會(huì)環(huán)境?！氨I”就是指“強(qiáng)盜”、“竊盜”，而“賊”是由“貝”和“戎”兩部分組成，其中“貝”是指與錢(qián)有關(guān)，“戎”指軍人，“賊”強(qiáng)調(diào)的是為了獲取利益，不惜大打出手，進(jìn)而殺人越貨、戕害良民，所以“賊”在古漢語(yǔ)中、在古代法律中被歸納為“害良曰賊”，“殺人不濟(jì)曰賊”。盜、賊按照現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)就是對(duì)社會(huì)基本政治經(jīng)濟(jì)秩序、對(duì)人身生命財(cái)產(chǎn)有著嚴(yán)重危害行為的犯罪，這是任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者首先應(yīng)該通過(guò)法律制度加以規(guī)范、制止的行為。有“盜”、“賊”就要抓捕、關(guān)押、審訊，于是就有“囚”、“捕”兩篇。除了“盜”、“賊”這種違法行為，一個(gè)正常的社會(huì)違法行為顯然不僅只限于這兩類(lèi)，除了上面闡述過(guò)的“盜”、“賊”兩種犯罪之外，其他的歸于一類(lèi)，客觀上這類(lèi)犯罪就會(huì)顯得駁雜，因此稱(chēng)之為“雜律”?！斗ń?jīng)》的最后的一篇“具”，“具”的本身在今天還有“備而不用”的含義，所以“具律”有著一般原則的性質(zhì)?！斗ń?jīng)》這樣的一個(gè)法典結(jié)構(gòu)，對(duì)于后世的法典編纂影響深刻，比如直接影響到了戰(zhàn)國(guó)后期的秦。秦有商鞅變法，而商鞅在秦國(guó)推行變法之后，全國(guó)所形成的法律體系稱(chēng)為六律”，而這“六律”就是《法經(jīng)》的六篇結(jié)構(gòu)。所以《法經(jīng)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表中國(guó)法治進(jìn)程最重要的環(huán)節(jié)。

第二節(jié) 秦漢、魏晉時(shí)期的法律

秦漢以后，法律越來(lái)越受到儒家傳統(tǒng)思想的影響，出現(xiàn)了所謂的“親親得相首匿”，在司法領(lǐng)域還出現(xiàn)了“春秋決獄”。“春秋決獄”在另一方面強(qiáng)調(diào)了中國(guó)傳統(tǒng)法律里邊自西周以來(lái)就形成的制度原則——在認(rèn)定一個(gè)行為人對(duì)他的行為承擔(dān)法律后果的時(shí)候，他的主觀心態(tài)十分重要，所以春秋決獄又被后人解讀成論心定罪。也就是說(shuō)，一個(gè)人主觀惡意的有無(wú)和大小，與犯罪行為密切相關(guān)，直接關(guān)系到對(duì)犯罪人犯罪行為懲處的輕重?！尔}鐵論·刑德》中認(rèn)為：“志惡而合于法者誅，志善而違于法者免。”意思就是說(shuō)，如果一個(gè)人內(nèi)心險(xiǎn)惡，哪怕行為舉止上并未觸犯法律，對(duì)這樣的人也要嚴(yán)加追究。相反，如果一個(gè)人心地善良，哪怕行為一時(shí)觸犯了法律，對(duì)他也要進(jìn)行寬免，這完全是論心定罪。論心定罪在西漢，特別是西漢中期以后，有它存在的歷史必然和積極的作用，如漢承秦律，秦律一向以法家理論為指導(dǎo)，以嚴(yán)苛繁密著稱(chēng)，自漢初劉邦的“約法三章”之后，漢律經(jīng)歷了體系結(jié)構(gòu)上一次重大的選擇和變化，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，隨著社會(huì)矛盾的積累，有些規(guī)范通過(guò)儒家經(jīng)典在適用法律上進(jìn)行一些解讀，就成為必要和可能。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中就形成了春秋決獄。所謂春秋決獄就是在個(gè)案適用法律的過(guò)程中，對(duì)某些法律條文用儒家經(jīng)典做出一些解讀。這些解讀大概遵循的原則主要有強(qiáng)調(diào)主觀心態(tài)的分析認(rèn)定，另一方面強(qiáng)調(diào)情理，也就是說(shuō)這種解讀要符合當(dāng)時(shí)的人一般公平、是非的判斷，要合乎人情。談到情理，一般都會(huì)聯(lián)想到人情，這恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，古代“情”、“理”、“法”的關(guān)系，情之所以通常被寫(xiě)在第一，這里的情不僅有“人情”之意，還有“案情”的意思。換句話說(shuō)當(dāng)時(shí)的“情”恰恰和今天的“注重案件的事實(shí)”相關(guān)。春秋決獄通常被解讀為“情判”，這里的情不簡(jiǎn)單的是人情，更重要的是要合乎常理，要通過(guò)這樣的一套做法彌補(bǔ)傳統(tǒng)法律立法當(dāng)中的不足和缺陷。所以春秋決獄隨著后世法律本身規(guī)則條文的完善，邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)，適用的可能就越來(lái)越少，以至于魏晉之后這樣的做法基本上不存在了。但是我們不能否認(rèn)其在兩漢時(shí)期的作用，特別是當(dāng)時(shí)繼受秦律背景下的，其積極一面就是強(qiáng)調(diào)論心定罪，有效防止了歷史上源自秦律的廣泛株連的做法。儒家強(qiáng)調(diào)的是“罪止其身”，不能夠無(wú)端進(jìn)行株連。但是論心定罪又給后世法律的適用留下了禍端，因?yàn)樾木褪撬枷?，所以在后世帝王制度下演變?yōu)槲淖知z。

第三節(jié) 魏晉南北朝時(shí)期法典的發(fā)展變化 一、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法律

（一）三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)的更替

由于中原政權(quán)頻繁的更替，使我們覺(jué)得這段歷史非常混亂，但是這段時(shí)期又是中國(guó)傳統(tǒng)法典結(jié)構(gòu)、法律內(nèi)容和有特色的法律制度最為集中出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)期，我們先把不同時(shí)期的政權(quán)做一個(gè)梳理。

占據(jù)了北方大半中國(guó)的曹魏政權(quán)，吞掉了西蜀，正當(dāng)曹魏勢(shì)力不斷擴(kuò)充，要統(tǒng)一中原時(shí)，又被手下的司馬氏篡奪了政權(quán)，歷史進(jìn)入到兩晉時(shí)期。由于西晉和北方少數(shù)民族的爭(zhēng)斗，原本建都洛陽(yáng)的晉王朝一路逃到建康（南京），并在此建都，稱(chēng)為東晉，于是形成了南北劃江而治的格局，這就是南北朝。南北兩方各自進(jìn)行著改朝換代，南方的司馬氏政權(quán)被宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝所取代；北方少數(shù)民族拓拔氏建立的北魏以后又經(jīng)歷兩次分裂和朝代的更迭，分別是東魏、西魏、北齊、北周。

二、法典結(jié)構(gòu)與法律形式的變化

在這樣的朝代變化的背景下，完成了這一時(shí)期中國(guó)的傳統(tǒng)法律從內(nèi)容到體系不斷地演進(jìn)的過(guò)程，出現(xiàn)了幾部具有代表性的法典。

（一）《新律》

曹魏立國(guó)后，頒布了《新律》又叫《魏新律》?！缎侣伞吩诮Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有兩個(gè)特點(diǎn)，首先在結(jié)構(gòu)上總結(jié)兩漢以來(lái)逐年積累起來(lái)的龐雜的法律規(guī)定和法典體系，創(chuàng)立了新的簡(jiǎn)明的18篇法典結(jié)構(gòu)，第一篇叫做《刑名》，類(lèi)似于今天法律的總則的內(nèi)容；其次在內(nèi)容上《新律》將儒家經(jīng)典理論——“八議（親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）法律化”?！鞍俗h”和“五刑”制度是密切相關(guān)的，“八議”就是對(duì)八類(lèi)人在適用刑罰時(shí)的特殊的制度設(shè)計(jì)。

曹魏被司馬氏所取代，在西晉時(shí)期又完成了一部法律（《晉律》），因?yàn)槠漕C布在晉武帝泰始年間，所以又稱(chēng)為《泰始律》。其在《魏新律》18篇的基礎(chǔ)上擴(kuò)充為20篇，最突出的特點(diǎn)是《晉律》將《魏律》第一篇《刑名》一分為二，變成了《刑名》和《法例》兩篇，在內(nèi)容上，《晉律》也有一個(gè)較大的原則制度上的設(shè)計(jì)——“服制定罪”，即按照親疏遠(yuǎn)近的血緣關(guān)系，確定一個(gè)具體犯罪的人的犯罪行為要受到何種制裁。以后中國(guó)歷代法典都完全繼承了源自于《晉律》的“準(zhǔn)五服制罪”（服制定罪）的原則。服制本指親屬中有人去世，按照血親、輩分遠(yuǎn)近的不同，穿著五種不同的喪服，這五種喪服客觀上告訴外人，死者和生者之間有何種血緣親疏關(guān)系，法典運(yùn)用這樣一套被民間廣為認(rèn)同的身份制度，來(lái)規(guī)范在刑罰適用上的輕重的原則辨別。例如一個(gè)家庭中有一個(gè)不孝子，經(jīng)常偷竊家中財(cái)產(chǎn)，有一次他找到一個(gè)和他非常要好但不是家族成員的人作為幫手，偷竊家中財(cái)產(chǎn)。這個(gè)不孝子當(dāng)然是謀劃盜竊行為的首謀，根據(jù)《唐律》的規(guī)定刑罰適用的一個(gè)原則就是兩人以上犯罪的，首謀者從重論處。但是這樣的一個(gè)盜竊行為完成后，首謀者不一定在刑罰處罰上要重于幫手，因?yàn)槭字\者是這個(gè)家族的成員，家族成員盜竊家中財(cái)物的時(shí)候，依據(jù)身份關(guān)系，首謀者與被害者是親屬關(guān)系，所以“論刑從輕”，而幫手因?yàn)楹捅缓φ哧P(guān)系疏遠(yuǎn)，所有“論刑從重”，并不因?yàn)閮扇朔缸镏屑胰耸鞘字\而一定從重論處。這樣的一套基于身份認(rèn)定犯罪行為人行為性質(zhì)的輕重，而導(dǎo)致刑罰輕重的原則，在當(dāng)時(shí)的人看來(lái)很合理，在現(xiàn)今看來(lái)也不是完全沒(méi)有道理。在現(xiàn)在的司法實(shí)踐中也在考慮到親疏的關(guān)系，因?yàn)槠浯嬖趦?nèi)在的合理性。這套“服罪定罪”制度幾乎貫穿于所有傳統(tǒng)法典具體當(dāng)事人犯罪刑罰的適用上，形成了“以尊犯卑”通常要從輕，而“以卑犯尊”通常都要從重。

（三）《陳律》（《南陳律》）

晉朝因八王之亂和北方少數(shù)民族南侵，都城從洛陽(yáng)遷到南京，歷史上將遷都之前稱(chēng)為西晉，將遷都之后稱(chēng)為東晉。東晉又被后世的宋、齊、梁、陳所取代。這四個(gè)王朝的立法又以《晉律》為模范，雖然每一個(gè)朝代都頒布了新法典，但在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有超出《晉律》，只不過(guò)在《南陳律》中出現(xiàn)“官當(dāng)”制度，即官員犯罪后可以用其官職來(lái)折抵一部分刑罰。但是官員犯罪并不當(dāng)然用官職來(lái)折抵刑罰，當(dāng)時(shí)的法律具體規(guī)定了哪些犯罪可以適用官當(dāng)。

（四）北朝的法律

北朝的《北魏律》基本上受到舊有中原《漢律》和當(dāng)時(shí)南方《晉律》的影響。后來(lái)北方分裂為北齊和北周，在這兩個(gè)朝代各自修訂的法律當(dāng)中，有特別值得關(guān)注的內(nèi)容。

1.《北齊律》

《北齊律》在結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步精簡(jiǎn)成12篇，這一結(jié)構(gòu)影響到后世唐宋法律近700年。《北齊律》在內(nèi)容上，統(tǒng)治者基于司法經(jīng)驗(yàn)，把對(duì)社會(huì)危害最嚴(yán)重的十種犯罪，集中歸納在《名例律》中，叫“重罪十條”。這樣一個(gè)法典的條文編排體例經(jīng)過(guò)隋朝改稱(chēng)為“十惡”，后經(jīng)唐宋，一直沿用到明清。一般來(lái)說(shuō)犯有“十惡”罪行的人，通常不會(huì)被赦免?！侗饼R律》另一個(gè)重大貢獻(xiàn)是在12篇的第一篇被稱(chēng)為《名例律》，即將《晉律》的《刑名》、《法例》兩篇合二為一，各取一字形成《名例律》，在法典當(dāng)中居于總則的性質(zhì)，在結(jié)構(gòu)上被置于首篇，這種結(jié)構(gòu)一直延續(xù)到清朝末年1906年修律。

2.《北周律》

自漢初文景帝廢肉刑以來(lái)，在中國(guó)刑罰體系中最難以確定的就是“減死之刑”，死刑以下的一等最難設(shè)計(jì)?！侗敝苈伞反_立了流刑作為減死之刑的地位（廢除宮刑），并且對(duì)流刑按照流放道里的遠(yuǎn)近分等規(guī)定，叫做“流刑分等制度”，以被處以流刑的人犯罪行的輕重，按照流放道里的遠(yuǎn)近加以區(qū)別。

（五）南北朝時(shí)期的死刑復(fù)奏制度

在刑罰制度上，南北朝時(shí)期還有一個(gè)顯著變化——所有的死刑判決都必須報(bào)送皇帝核準(zhǔn)（死刑復(fù)奏制度）。此前死刑的判決和執(zhí)行，地方有直接的權(quán)利，地方官掌管生殺大權(quán)，不利于法律的統(tǒng)一和死刑的慎重，所以自南北朝以后，死刑案件判決無(wú)論是哪一級(jí)作出都不立即生效，都要逐級(jí)上報(bào)到皇帝手中，由皇帝派中央的司法審理機(jī)關(guān)進(jìn)行復(fù)核，并且將復(fù)核的結(jié)果再次報(bào)請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，這就是死刑復(fù)奏制度。

在訴訟制度上，在南北朝時(shí)期的北齊一朝，將其主掌審判的衙門(mén)叫做大理寺，這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)一直延續(xù)到明清。這些內(nèi)容要和秦漢司法機(jī)構(gòu)進(jìn)行關(guān)聯(lián)：秦漢時(shí)期的中央司法機(jī)構(gòu)叫做廷尉，西周一度叫做大司寇。

第 二 章 唐宋至明清時(shí)

期的法制

第一節(jié) 唐律與中華法系

《唐律》是中華法系的一個(gè)典型。法系是指西方法學(xué)者在近代為了研究不同地域、不同法律文化的形成和現(xiàn)象所作的概括，比如大陸法系、英美法系、中華法系。這些法系有的作為一種制度和形式已經(jīng)沒(méi)有獨(dú)立存在的可能，如中華法系。但作為一種文化，中華法系對(duì)于今天中國(guó)現(xiàn)有的法律制度產(chǎn)生著種種影響。如中國(guó)人頭腦中固有的公私觀念，這樣的一種價(jià)值判斷會(huì)時(shí)時(shí)左右中國(guó)人對(duì)于今天所面對(duì)的法律制度的理解和運(yùn)用。了解自己過(guò)去的法律制度，探求其制度上的特點(diǎn)，對(duì)于我們把握今天的法律有著十分重要的意義。所以今天談?wù)撝腥A法系，最直接的參照就是《唐律》。

《唐律》在當(dāng)時(shí)的世界中，是立法水準(zhǔn)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)上十分完善的法典，在中國(guó)法律史的進(jìn)程中也是一個(gè)很具有代表性的法典，是對(duì)歷代王朝法典的總結(jié)，是唐以后宋元明清各朝法典直接模仿的藍(lán)本。以至于后來(lái)修訂《明律》的時(shí)候，都會(huì)認(rèn)為“《明律》十之八九都和《唐律》有關(guān)”，而《清律》更是與《明律》有直接的淵源關(guān)系。唐以后的宋在立法的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上基本上也是沿襲《唐律》。

《唐律》可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)法律里最具代表性的文本系統(tǒng)，許多制度設(shè)計(jì)在觀念、在原則上對(duì)后來(lái)甚至當(dāng)下都不無(wú)影響。如“六贓”就是對(duì)六種非法獲取財(cái)物犯罪的歸納，其中有四種是對(duì)官員非法獲取財(cái)物的歸納，也就是貪污賄賂犯罪?，F(xiàn)行《刑法》規(guī)定的“事后受財(cái)”在當(dāng)時(shí)的《唐律》中都有詳盡、細(xì)致的規(guī)定。

在《唐律》的規(guī)范背后，有一個(gè)原則是值得我汲取的，后人將其歸納為“嚴(yán)而不厲”的原則?！皣?yán)”體現(xiàn)的是法律條文設(shè)計(jì)彼此在邏輯結(jié)構(gòu)上、在概念的解讀上非常嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩，很難讓犯罪者找到空子，因?yàn)椤短坡伞芬沧裱白镄谭ǘㄔ瓌t”。按照律文的說(shuō)法，“律無(wú)正條者不得論罪定刑”，任何定罪論刑都要遵循法律的條文。但是所有的成文法國(guó)家都會(huì)面臨著“法條有限、情罪無(wú)窮”這一困境。所以就需要有內(nèi)在的邏輯和法律對(duì)這樣一系列概念的有機(jī)解讀，來(lái)避免這樣的漏洞。

《唐律》另一個(gè)方面的特點(diǎn)體現(xiàn)在，在訴訟程序制度的設(shè)計(jì)上越來(lái)越合乎情理。如《唐律》十二篇中有專(zhuān)門(mén)的兩篇和逮捕、訴訟、審判都有相關(guān)性。《唐律》“六贓”里提供的信息還有很多，不僅僅是在條文上的“嚴(yán)”，而且還體現(xiàn)在刑罰處罰上盡可能選取“寬”的形式，即“嚴(yán)而不厲”的“不厲”?！短坡伞芬?guī)定的寬刑，并不是毫無(wú)原則的寬坐，是指對(duì)犯罪行為不得寬坐，但是一旦依法認(rèn)定一個(gè)人有罪，要根據(jù)人的身份、案件的特殊情況，給予盡可能的寬免。在《唐律》的立法者看來(lái)，嚴(yán)刑不一定能夠收到好的社會(huì)效應(yīng)，“嚴(yán)”應(yīng)體現(xiàn)在立法的嚴(yán)密上，而不能僅僅或盡可能不要體現(xiàn)在最后刑罰的嚴(yán)酷上。這都是值得今人思考和汲取的。

第二節(jié) 宋元時(shí)期的法律

一、宋代的法制

（一）《宋刑統(tǒng)》

《宋刑統(tǒng)》全稱(chēng)《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》。“刑統(tǒng)”這一稱(chēng)謂源自唐代中期一部法律修纂——《刑律統(tǒng)類(lèi)》，在五代以后，簡(jiǎn)稱(chēng)為“刑統(tǒng)”。《宋刑統(tǒng)》雖然稱(chēng)謂有變，結(jié)構(gòu)上和《唐律》一樣，還是十二篇，只是這十二篇500條之下，具體內(nèi)容表述上和《唐律》有諸多差異，《宋刑統(tǒng)》有著和《唐律》相比突出的變化，即增加了許多民商事規(guī)范的內(nèi)容。

宋代立法的另一個(gè)特點(diǎn)是“編敕”。“敕”是皇帝發(fā)布的，針對(duì)一時(shí)、一事、一地的特別命令，將這些零散的“敕”加以匯總、統(tǒng)一，去除先后的抵誤、沒(méi)有辦法行用和已經(jīng)失效的內(nèi)容，加以重新分類(lèi)的匯編，即為“編敕”。到了南宋又有了一種新的法典結(jié)構(gòu)匯編體例，即按照律文十二篇的結(jié)構(gòu)、門(mén)類(lèi)加以匯編，在每一門(mén)類(lèi)下按照敕令格式的法律淵源而以統(tǒng)括，稱(chēng)為《慶元條法事類(lèi)》。從此以后就造就了新的法典編纂結(jié)構(gòu)，即“條法事類(lèi)”的結(jié)構(gòu)。這是對(duì)元朝有著直接影響的法典匯編的做法。

（二）宋代刑罰的變化

1.折杖法

2.配役

3.凌遲

二、元代的法律制度

元代為了有效統(tǒng)治國(guó)家，將社會(huì)上的人分為不同等級(jí)，后人將這樣的一個(gè)制度概括為“四等人”制度。這樣的一種制度設(shè)計(jì)在價(jià)值判斷上當(dāng)然是否定的，這樣一套制度以今人的眼光審視是無(wú)法接受，甚至是無(wú)法容忍的。今天我們都認(rèn)同“人人平等”這樣一個(gè)價(jià)值，但是現(xiàn)實(shí)制度設(shè)計(jì)卻遠(yuǎn)非如此?，F(xiàn)在的社會(huì)按照原有的制度設(shè)計(jì)也可以將人分為四等，如某一類(lèi)人歸組織部門(mén)管理，一部分人歸人事部門(mén)管理，大多的“藍(lán)領(lǐng)”歸勞動(dòng)部門(mén)管理，其他的人就歸公安部門(mén)管理。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中并沒(méi)有體會(huì)到這樣的管理體制有什么不平等，所以任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的制度不過(guò)滿(mǎn)足的是時(shí)人對(duì)公平的認(rèn)同和理解。元代這樣的法律制度在法律上還體現(xiàn)為“同罪異罰”，這都是值得我們關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

第三節(jié) 明清時(shí)期的法律

明清兩代的法典法律制度有高度的承繼性。

一、《大明律》的制定

明王朝在其存續(xù)的200多年中，《大明律》一直是其基本法典?！洞竺髀伞纷畲蟮奶攸c(diǎn)是不再遵從唐宋以來(lái)十二篇結(jié)構(gòu)。隨著中樞皇權(quán)體制的變化，廢宰相、提升皇帝的地位，由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)六部，所以《大明律》的結(jié)構(gòu)就變?yōu)槠卟糠值姆ǖ浣Y(jié)構(gòu)，第一篇《名例律》存而不改，其余的是按照中央六部結(jié)構(gòu)分別設(shè)律，即吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工六律，其中又以《刑律》內(nèi)容最為細(xì)密和完善。在這樣的新法典結(jié)構(gòu)之下，代表的是后期法律的共有特點(diǎn)。后人在總結(jié)《明律》特點(diǎn)的時(shí)候，概括為“重其所重，輕其所輕”，即嚴(yán)重危害到皇權(quán)制度、社會(huì)制度的犯罪，《明律》規(guī)定的處刑都重于《唐律》；而關(guān)于禮儀、風(fēng)俗的犯罪，《明律》的處罰又明顯輕于《唐律》。也就是說(shuō)越向后發(fā)展，王朝的法典和司法的打擊對(duì)象和力度越來(lái)越集中和明確。

二、清代的法律

《清律》是在《明律》的基礎(chǔ)上完成的，《清律》更加強(qiáng)調(diào)作為國(guó)家基本法典的“律”和在司法實(shí)踐中的“例”彼此統(tǒng)一協(xié)調(diào)（《大清律例》）。

三、《明大誥》和“明刑弼教”

明初朱元璋還頒布了《明大誥》，這是由朱元璋自己審斷的案例進(jìn)行的匯編，對(duì)后世產(chǎn)生了不小的影響。明初，以朱元璋為代表的“重典治國(guó)”的歷史，在傳統(tǒng)的法律指導(dǎo)思想上有了一個(gè)新的說(shuō)法，叫做“明刑弼教”?！懊餍体鼋獭焙汀暗轮餍梯o”的思想的差別在于，“德主刑輔”是有主次之分的，“明刑弼教”只有目的上的劃分，也就是說(shuō)“明刑”的目的是達(dá)至教化，為了達(dá)至教化這個(gè)目的，刑或先或后，或輕或重都是可以的，不必恪守“德主刑輔”，大德小刑。這為明以后的“重刑”提供了理論基礎(chǔ)。

四、明代的會(huì)審制度

為了平衡這種重刑可能給整個(gè)法制帶來(lái)的負(fù)面影響，明清兩代的法律在司法制度的設(shè)計(jì)上越來(lái)越嚴(yán)密，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是會(huì)審制度的設(shè)計(jì)——凡是疑難重大的案件，都要通過(guò)會(huì)審進(jìn)行審理。

會(huì)審按照今天權(quán)力分立的理論價(jià)值判斷，有著諸多不相適宜的地方，往往被今人簡(jiǎn)單否定，其實(shí)這里面有許多值得研究的內(nèi)容。三權(quán)分立不過(guò)是肯定內(nèi)在的權(quán)力制衡的價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)2000年的帝制，權(quán)力始終是有著制衡制度設(shè)計(jì)的。甚至不妨這樣認(rèn)為，任何一個(gè)權(quán)力體系，如果沒(méi)有制衡的設(shè)計(jì)，幾乎是無(wú)法運(yùn)作的，但是我們不可否認(rèn)，中國(guó)的皇帝制度是典型的專(zhuān)制制度，在皇權(quán)之下會(huì)有制衡，但是在下級(jí)權(quán)力對(duì)皇權(quán)缺乏有效的制衡。明清兩朝皇權(quán)進(jìn)一步向極端發(fā)展，皇權(quán)之下的制衡不是被削弱，反而被加強(qiáng)。例如《明律》中的奸黨罪就是指絕不允許在政治統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，有基于小團(tuán)體利益形成的黨派。

伴隨著明代皇權(quán)的加強(qiáng)，還出現(xiàn)了“廷杖”制度、“廠衛(wèi)”制度，這都是和大的結(jié)構(gòu)背景相適應(yīng)的。在正常的司法制度上，“會(huì)審”也是在這當(dāng)中一個(gè)最重要的制度形態(tài)。會(huì)審?fù)瑯邮抢貌煌倭艡C(jī)構(gòu)之間的制衡，來(lái)達(dá)至個(gè)案審判上的公正，是為了有效防止傳統(tǒng)司法衙門(mén)獨(dú)斷專(zhuān)行，所以仍有積極的一面。

五、明清的會(huì)審制度

（一）秋審

明清時(shí)期將所有的死刑判決分為兩大類(lèi)，一類(lèi)叫做“立決”，一類(lèi)叫做“監(jiān)候”。所有被判處死刑立決的案件，要根據(jù)南北朝以來(lái)死刑復(fù)奏的程序，按照當(dāng)時(shí)法律的規(guī)定上報(bào)中央，形式上要經(jīng)過(guò)皇帝最后的裁可，再交付執(zhí)行；而被判處死刑緩決的罪犯一律要等到秋天由專(zhuān)門(mén)的秋審程序來(lái)重新復(fù)審核定。秋審和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“秋冬行刑”密切相關(guān)。這樣一套制度至少可以追溯到漢代，漢代有秋冬行刑，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)中非常強(qiáng)調(diào)“天人合一”這樣的價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)政治中，統(tǒng)治者的行為要遵從天意、符合天象，這就是自西周以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“天”的觀念對(duì)中國(guó)人的影響。如何體現(xiàn)天意？人們通過(guò)觀察就附會(huì)為天有四季——春夏秋冬，秋冬意味著萬(wàn)物蕭殺，所有在人世也可以處死人命，統(tǒng)治者通常在秋冬執(zhí)行死刑，這由唐而宋，經(jīng)過(guò)明清，被漸漸制度化。

隨著明清會(huì)審制度的出現(xiàn)，也出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)審理死刑案件的秋審制度。秋審被看成“國(guó)家大典”，為了彰顯皇權(quán)之下法治的威嚴(yán)和皇帝的寬仁，往往采取這樣一個(gè)特定的儀式。秋審審理的都是死刑監(jiān)候的人犯，所以一旦一個(gè)死刑犯被判為監(jiān)候，只能留待當(dāng)年秋后集中審理。審理的結(jié)果通常分為“情實(shí)”、“緩決”、“可矜”、“留養(yǎng)承嗣”。除了“情實(shí)”要交付死刑之外，其他三類(lèi)或者得到減免刑罰，或者留到第二年秋審再行審斷，所以整個(gè)的死刑制度越來(lái)越嚴(yán)謹(jǐn)，這也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)法律自始而終的“慎刑”的價(jià)值觀念。

（二）明清的司法機(jī)關(guān)

明清以來(lái)管轄在初審案件上有縣一級(jí)負(fù)責(zé)，這是因?yàn)楣湃擞羞@樣的一個(gè)價(jià)值判斷——“案貴初情”，也就是說(shuō)任何案件事實(shí)的獲得都和盡快發(fā)現(xiàn)案件、盡早進(jìn)入案件有直接的關(guān)聯(lián)，能夠做到這一點(diǎn)的就是最基層的縣一級(jí)衙門(mén)，所以“案貴初情”的價(jià)值判斷，導(dǎo)致在制度設(shè)計(jì)上任何案件，重到人命案，小到盜竊案，都要由縣衙初審。但是由于管轄權(quán)的不同，縣級(jí)衙門(mén)審理了命案，可又無(wú)權(quán)判決，這就形成了“審轉(zhuǎn)”制度——縣一級(jí)衙門(mén)審理命案，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，得出定罪的罪名后，要將人犯和卷宗解交給上一級(jí)。例如在清代，縣級(jí)衙門(mén)就要將人犯和卷宗解交給它的上一級(jí)——府。府一級(jí)衙門(mén)有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)審理完這些案件，要報(bào)到省一級(jí)。省級(jí)辦理案件的機(jī)構(gòu)叫做臬司（全稱(chēng)提刑按察使司），經(jīng)過(guò)臬司審理之后報(bào)給省級(jí)的長(zhǎng)官——巡撫或總督。所以一個(gè)案件由最初的審理到有權(quán)判決的督撫一級(jí)，正常情況下要經(jīng)過(guò)四個(gè)層級(jí)。督撫一級(jí)雖有權(quán)判處死刑，但是根據(jù)所有死刑都要復(fù)奏的制度，又無(wú)權(quán)執(zhí)行。所以督撫又有特別的死刑判決制度，每年要將一般的死刑案件集結(jié)到一定數(shù)量，或按照季度集中提報(bào)給中央的皇帝，完成皇帝的死刑復(fù)核制度，而皇帝再將案件要由中央具體審理案件的機(jī)構(gòu)代其辦理，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是刑部。

唐宋時(shí)期，主審案件的機(jī)構(gòu)叫大理寺，是源自北齊的大理寺。元代一度廢除了大理寺，中央只有刑部，所以刑部就成了明清以后的主審機(jī)關(guān)。盡管朱元璋建明以后，恢復(fù)了大理寺，但大理寺在明清兩代卻成了復(fù)核機(jī)構(gòu)，地方督撫把所有的人命案件報(bào)給皇帝，而皇帝又交由具體辦事機(jī)構(gòu)——刑部來(lái)處理，這樣就容易給考生帶來(lái)誤解，認(rèn)為古代的刑部相當(dāng)于今天的最高法院。其實(shí)不然，因?yàn)樵诠糯蕶?quán)制度設(shè)計(jì)上，只有皇帝高于督撫，而皇帝之下的六部不過(guò)是皇權(quán)之下的辦事機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)六部之一的刑部，從權(quán)力制度層級(jí)上，并不是督撫的上級(jí)，只不過(guò)因?yàn)槠渎毮艿姆止ぃ綋崦x上是將需要死刑復(fù)核的案件交給皇帝，而皇帝再將案件交給他下屬的辦事機(jī)構(gòu)刑部，所有從權(quán)力層級(jí)上來(lái)看，刑部和督撫是平級(jí)的，這就導(dǎo)致在一個(gè)具體的案件上，通常刑部是不會(huì)輕易駁回地方督撫已經(jīng)做出的判決。除非死刑案件在完成復(fù)核的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了重大的問(wèn)題，往往有兩種做法：一是刑部以皇帝的名義將案件交還給督撫重新審理（發(fā)回重審），另一個(gè)就是對(duì)督撫有某種羞辱的做法，就是把案件提到刑部重新審理（提審）。例如清代270年歷史中發(fā)生的由督撫審結(jié)的死刑案件又被刑部提到中央重新審理的情況屈指可數(shù)，最著名的一個(gè)案件就是“楊乃武與小白菜案”。這樣的一套結(jié)構(gòu)讓我們看到，在帝制的結(jié)構(gòu)下，同樣存在制衡。而在制衡理論的背后，在死刑這類(lèi)案件上，也能夠清楚看到這套設(shè)計(jì)的嚴(yán)謹(jǐn)。所以會(huì)審不能用今天的價(jià)值判斷為行政干預(yù)司法，這是今人一套權(quán)力制衡理論的價(jià)值判斷，因?yàn)樽怨乓詠?lái)在中國(guó)傳統(tǒng)帝制上，就沒(méi)有行政和司法的區(qū)隔。

第 三 章 清末、民國(guó)時(shí)期 的法律

一、清末的變法修律

1.《欽定憲法大綱》

在清末的歷史時(shí)期里面，西化是當(dāng)時(shí)的法律最主要的特征。1906年，清廷正式宣布要仿行憲政。到1908年，清廷完成了中國(guó)近代史上第一部憲法性文獻(xiàn)——《欽定憲法大綱》。之后的1911年，辛亥革命爆發(fā)，面臨當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)各種矛盾的激化，清廷開(kāi)始妥協(xié)，又頒布了《憲法重大信條十九條》，即 “十九信條”。和《欽定憲法大綱》相比，“十九信條”進(jìn)一步約束了皇權(quán)，在體制上開(kāi)始參照英國(guó)的“虛君共和”的君主制，但是當(dāng)時(shí)的革命不再接受清廷的妥協(xié)，出現(xiàn)了中華民國(guó)和北方清王朝的對(duì)峙。

2.《大清新刑律》和《大清現(xiàn)行刑律》

與此同時(shí)，自1906年到1911年，清廷一方面在推行憲制改革，另一方面為了配合憲政，開(kāi)始引用西方大陸法系的一些法律制度，先后修訂了《大清律》，完成了一部新的刑法典——《大清新刑律》。在此之前為了求得法律的過(guò)渡，還頒布了《大清現(xiàn)行刑律》。這兩部“刑律”在結(jié)構(gòu)上截然不同，《大清現(xiàn)行刑律》是以《大清律例》為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)刪改而成，所以《大清現(xiàn)行刑律》是舊律的變革，而《大清新刑律》完全按照西方大陸法系的刑法典完成，分為《總則》和《分則》。由于這樣一個(gè)激進(jìn)的變革，在朝中出現(xiàn)了許多爭(zhēng)議，這種爭(zhēng)議集中體現(xiàn)為以沈家本為代表的法理派和以傳統(tǒng)勢(shì)力為代表的理學(xué)派的爭(zhēng)議。在今天我們回顧這段爭(zhēng)議，雙方都有值得肯定和批判的地方。理學(xué)派提出的主張并不都是保守、落后的，其強(qiáng)調(diào)的在法律變革中應(yīng)該尊重傳統(tǒng)，善于利用傳統(tǒng)這一價(jià)值取向，這在今天也是值得肯定的。如當(dāng)時(shí)《大清新刑律》作出的規(guī)定就過(guò)于背離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)。

3.《大清民律草案》

清朝仿照《德國(guó)民法典》的結(jié)構(gòu)，完了一個(gè)由五篇組成的民法典草案——《大清民律草案》，奠定了中國(guó)近代以來(lái)，特別是進(jìn)入民國(guó)以后南京國(guó)民政府制定的《民法典》的基礎(chǔ)。

二、清末司法體制的變化

1.司法機(jī)構(gòu)的變革與四級(jí)三審制

因?yàn)榉抡瘴鞣降膽椪?，謀求三權(quán)分立的結(jié)構(gòu)，原來(lái)傳統(tǒng)的刑部被歸入到行政系統(tǒng)，而改稱(chēng)法部，大理寺改稱(chēng)大理院，成為最高司法機(jī)關(guān)。這樣一系列的變革影響到民國(guó)初年北洋政府的司法體系，共同形成了四級(jí)三審制的司法體系結(jié)構(gòu)。

2.領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨

在四級(jí)三審制的結(jié)構(gòu)中，由于近代西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)主權(quán)特別是司法主權(quán)的侵奪，出現(xiàn)了一些特別的制度，如領(lǐng)事裁判權(quán)與會(huì)審公廨。

關(guān)于領(lǐng)事裁判權(quán)要注意，將領(lǐng)事裁判權(quán)與治外法權(quán)相混淆的觀點(diǎn)是不正確的。治外法權(quán)是基于近代國(guó)際公法，主權(quán)國(guó)家來(lái)相互給予的一種權(quán)利。而領(lǐng)事裁判權(quán)則不同，是列強(qiáng)強(qiáng)加于弱勢(shì)國(guó)家的侵害司法主權(quán)的一種特別的司法訴訟制度，是不公平、不對(duì)等的。

會(huì)審公廨是基于后來(lái)出現(xiàn)了租界，在租界內(nèi)的特定訴訟審判方式。

三、民國(guó)時(shí)期的憲法

1912年中華民國(guó)建立。民國(guó)建立后一個(gè)突出的變化是要給社會(huì)制定一套憲法系統(tǒng)。所以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府頒布了憲法性文獻(xiàn)——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》?！杜R時(shí)約法》和孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)期的權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是不同的，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的南京臨時(shí)政府模仿的是美國(guó)的憲政體制，是總統(tǒng)制的憲政結(jié)構(gòu)。《臨時(shí)約法》制定的背景是孫中山即將交出大總統(tǒng)權(quán)力，而由袁世凱做中華民國(guó)總統(tǒng)，所以《中華民國(guó)臨時(shí)約法》在其法律條文設(shè)計(jì)上，在權(quán)力關(guān)系上有明顯的限制袁世凱專(zhuān)權(quán)的目的訴求。這樣的憲法性文獻(xiàn)為后來(lái)民國(guó)初年以后幾部憲法紛爭(zhēng)的直接源頭。

袁世凱就任大總統(tǒng)后當(dāng)然不滿(mǎn)意這樣一部憲法，所以在袁世凱在位的時(shí)候，為自己制定了一部憲法——《中華民國(guó)約法》，史稱(chēng)“袁記約法”。根據(jù)這部法律，總統(tǒng)有極大權(quán)力，甚至總統(tǒng)在任期間可以指定繼任者。盡管如此，袁世凱還是不滿(mǎn)足，終于在一些人的鼓噪之下稱(chēng)帝。袁世凱稱(chēng)帝后，受到全國(guó)的一致討伐，在憂懼中死去。

袁世凱死去后，北洋政府的首領(lǐng)曹錕當(dāng)政的時(shí)候制定了一部憲法——《中華民國(guó)憲法》，史稱(chēng)“賄選憲法”。這部憲法明確劃分了中央和地方的權(quán)限。

四、《中華民國(guó)憲法》

隨著北伐的成功，蔣介石在南京成立了南京國(guó)民政府。南京國(guó)民政府最初奉行孫中山的建國(guó)理論，隨著北伐結(jié)束，軍政結(jié)束而應(yīng)進(jìn)入訓(xùn)政時(shí)期，即由國(guó)民黨訓(xùn)導(dǎo)國(guó)人為憲政打基礎(chǔ)。在這個(gè)時(shí)期南京國(guó)民政府頒布了《訓(xùn)政時(shí)期約法》。直到1936年5月5日，頒布了《中華民國(guó)憲法草案》，史稱(chēng)“五五憲草”。但是從1937年中國(guó)進(jìn)入全面抗戰(zhàn)后，國(guó)家權(quán)力由南京國(guó)民政府成立的國(guó)防最高軍事委員會(huì)統(tǒng)一執(zhí)掌。直到1946年抗戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)民政府還都南京，國(guó)民黨一黨包辦了國(guó)民大會(huì)，通過(guò)這次國(guó)會(huì)選出蔣介石擔(dān)任中華民國(guó)總統(tǒng)，通過(guò)了《中華民國(guó)憲法》。這部憲法文本結(jié)構(gòu)上既不是總統(tǒng)制，也不是內(nèi)閣制，而是繼承了孫中山的理論，是五院制的憲政結(jié)構(gòu)。這樣一部憲法在1949年之后被蔣介石政權(quán)帶到臺(tái)灣。

在這部分內(nèi)容中，整個(gè)近代中國(guó)的憲政歷史是最值得關(guān)注的重點(diǎn)，特別是進(jìn)入民國(guó)后的前后幾部憲法彼此內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，就是最應(yīng)關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)。

第三篇：中國(guó)法制史復(fù)習(xí)資料

復(fù)習(xí)題

1.名詞解釋

禹刑：夏代法律被后世典籍統(tǒng)稱(chēng)為禹刑。

湯刑：有廣義和狹義之分，廣義是指商朝法律的總稱(chēng)，包括不成文的習(xí)慣法和國(guó)王發(fā)布的“誓”“誥”“命”等。

狹義是指商朝的刑罰手段。

九刑：九刑是西周時(shí)期成文刑書(shū)的總稱(chēng)，全書(shū)分為九篇。

法經(jīng)：中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，但不是我國(guó)歷史上第一部成文法典。九章律：又稱(chēng)《漢律九章》，是漢高祖建立漢朝之后頒布的法典，由當(dāng)時(shí)的相國(guó)蕭何為適應(yīng)新形勢(shì)依照秦法編纂的，《九章律》分九篇，分別是盜律、賊律、囚律、捕律、雜律、具律、戶(hù)律、興律、廄律。前六篇大體與秦律相同，源于李悝的《法經(jīng)》，后三篇新增關(guān)于戶(hù)口、賦役、興造、畜產(chǎn)、倉(cāng)庫(kù)等項(xiàng)的規(guī)定。

曹魏《新律》：新律指我國(guó)歷史上曹魏政權(quán)的法律。魏明帝時(shí)，鑒于漢朝律令繁雜，在太和三年（公元229年）下詔改定刑制，作《新律》十八篇，也叫《曹魏》、《曹魏律》。三國(guó)時(shí)期，吳、蜀雖制定過(guò)一些科條，但沒(méi)有編纂出系統(tǒng)的法典。曹魏的《新律》是三國(guó)時(shí)代最有影響、最具代表性的法律，是一部系統(tǒng)的法典。

晉律：晉律是晉武帝司馬炎在泰始三年（267年）完成并于次年頒布實(shí)施的，但在他的父親司馬昭輔佐魏政期間就開(kāi)始了。當(dāng)時(shí)司馬昭命賈充、杜預(yù)等人參考漢律、魏律開(kāi)始編纂，到司馬炎建立西晉后不久完成。因頒行于泰始年間，故又稱(chēng)《泰始律》。《泰始律》是中國(guó)封建社會(huì)中第一部儒家化的法典，其主要特點(diǎn)是“峻禮教之防，準(zhǔn)五服以制罪”。北齊律：北齊的主要法律。開(kāi)皇律：《開(kāi)皇律》是隋文帝命大臣總結(jié)魏晉南北朝時(shí)期的立法經(jīng)驗(yàn)后修改制訂的一部封建制法律。

唐律疏議：《唐律疏議》 原名律疏；又名《唐律》、《永徽律疏》，是東亞最早的成文法之一。唐朝刑律及其疏注的合編，亦為中國(guó)現(xiàn)存最古、最完整的封建刑事法典，共三十卷。宋刑統(tǒng)：《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》宋朝的法律，是中國(guó)歷史上第一部刻板印行的法典。大明律：《大明律》是《大明律集解附例》的簡(jiǎn)稱(chēng)。它是中國(guó)法制史上具有劃時(shí)代意義的法典。它草創(chuàng)于金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，完成于重典治國(guó)的洪武年代。這部大法不僅繼承了明代以前中國(guó)古代法律文獻(xiàn)的歷史優(yōu)點(diǎn)，是中國(guó)古代法律編纂的歷史總結(jié)，而且下啟清代乃至近代中國(guó)立法活動(dòng)的發(fā)展，為中國(guó)近現(xiàn)代的法制建設(shè)提供了一些寶貴的借鑒。大清律例：是清朝的法典，《大清律例》是中國(guó)封建社會(huì)最后一部法典。

大清新刑律：于1908年編纂完成，1911年頒布施行。《大清新刑律》是中國(guó)歷史上第一部近代刑法典。

中華民國(guó)臨時(shí)約法：辛亥革命勝利后，以孫中山為首，建都于南京的中華民國(guó)臨時(shí)政府（南京），宋教仁起草制定的具有“憲法”性質(zhì)的根本大法,是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性文件（注：欽定憲法大綱是中國(guó)歷史上第一部憲法性文件。中華民國(guó)臨時(shí)約法是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)憲法性文件 二者不矛盾）

民國(guó)“六法全書(shū)”：國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的六個(gè)門(mén)類(lèi)的法律法規(guī)匯編。目前學(xué)界有不同說(shuō)法，主要觀點(diǎn)有兩種，民國(guó)初立法采用“民商分立”原則，六法有憲法、民法、刑法、商法、民事訴訟法、刑事訴訟法之說(shuō)；1929年之后，立法采用“民商合一”原則，六法有憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法之說(shuō)，后者為學(xué)界主流觀點(diǎn)。

爰書(shū)：中國(guó)古代的一種司法文書(shū)。秦漢時(shí)通行。分廣義與狹義兩種：廣義的爰書(shū)，包括檢舉筆錄、試問(wèn)筆錄、現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)筆錄、查封財(cái)產(chǎn)報(bào)告、追捕犯人報(bào)告等?！半紩?shū)”是在封建訴訟制度的建立過(guò)程中出現(xiàn)的，它的出現(xiàn)表明封建訴訟制度的日益發(fā)展。鞫獄：審理案件。讀鞫：宣讀判決書(shū)。啟鞫：請(qǐng)求復(fù)審。會(huì)審：會(huì)同審理一件事。

熱審：熱審是明朝的一種審判制度，是刑部奉旨在每年小滿(mǎn)后十日，會(huì)同督察院，錦衣衛(wèi)和大理寺審理京城在押的沒(méi)有審判定罪的囚犯的制度。

三司會(huì)審：三司會(huì)審是中國(guó)古代的一種審判制度。“三司”是中國(guó)古代三個(gè)主要的中央司法機(jī)關(guān)，源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的太尉、司空、司徒三法官，后世也稱(chēng)三法司。漢代的三法司是廷尉、御史中丞和司隸校尉；唐代以刑部尚書(shū)、御史大夫、大理寺卿為三司使；明清兩代以刑部、大理寺、都察院為三法司。

翻異別勘：宋代重視口供，翻異別勘是宋朝的一種訴訟審判制度，指在訴訟中，犯人推翻原來(lái)的口供（翻異），事關(guān)情節(jié)重大，一般由另一法官或其他司法機(jī)關(guān)重審（別勘）的制度。重法地：宋朝的一種法律制度，對(duì)某些特殊地區(qū)的特定犯罪施加重刑，這個(gè)地區(qū)就叫做重法地。

盜賊重犯：強(qiáng)盜罪在五代即為重點(diǎn)打擊的對(duì)象。宋在仁宗前對(duì)強(qiáng)盜罪的量刑，一般較五代為輕。神宗后，量刑漸重，神宗熙寧四年，又頒行《盜賊重法》，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)謀反、殺人、劫掠、盜竊罪的鎮(zhèn)壓。

八議：所謂“八議”是指法律規(guī)定的以下八種特殊人物犯罪，不能適用普通訴訟審判程序，司法官員也無(wú)權(quán)直接審理管轄，必須奏請(qǐng)皇帝裁決，由皇帝根據(jù)其身份及具體情況減免刑罰的制度。這八種人是：議親，議故，議賢，議能，議功，議貴，議勤，議賓。

十惡：十惡，是指直接危及君主專(zhuān)制統(tǒng)治秩序以及嚴(yán)重破壞封建倫常關(guān)系的重大犯罪行為。在《北齊律》“重罪十條”基礎(chǔ)上，隋朝《開(kāi)皇律》正式確立十惡制度，唐朝沿襲之。犯十惡者，“為常赦所不原”。

官當(dāng)制度：在封建官僚貴族中，能夠享受到八議待遇的畢竟是少數(shù)人。為了使更多的官僚享有法律特權(quán)，《晉律》在沿用“八議”制度的同時(shí)規(guī)定，有官職的人犯罪，可以“除名”或“免官”的處分折抵三年有期徒刑。

準(zhǔn)五服以治罪：所謂“準(zhǔn)五服以制罪”是指九族以?xún)?nèi)的親屬之間的相互侵害行為。五服制罪原文是“準(zhǔn)五服以制罪”，就是按照五服所表示的親屬關(guān)系遠(yuǎn)近及尊卑，來(lái)作為定罪量刑的依據(jù)，本質(zhì)是維護(hù)家族的等級(jí)制。

存留養(yǎng)親： 存留養(yǎng)親，就是在符合“孀婦獨(dú)子”等留養(yǎng)條件的情形下，經(jīng)刑部提出留養(yǎng)申請(qǐng)，獲得皇帝首肯后，免予死刑，在施以一定處罰后準(zhǔn)其留養(yǎng)。

保辜制度：保辜制度：漢唐以來(lái)形成的，以傷害結(jié)果論罪的制度。故意傷害案件，在一定期限內(nèi)被害人死亡，則按殺人罪論斷；一定期限內(nèi)被害人未死亡，而超過(guò)期限死亡的，以傷害罪論斷。這也就要求違法犯罪的行為人，在法定的期限內(nèi)積極救助被害人，在保證被害人不出現(xiàn)更為嚴(yán)重的社會(huì)后果的同時(shí)，違法犯罪行為人也可以承擔(dān)比較輕的犯罪責(zé)任。睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)：睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，又稱(chēng)睡虎地秦簡(jiǎn)、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)，是指1975年12月在湖北省云夢(mèng)縣睡虎地秦墓中出土的大量竹簡(jiǎn)，內(nèi)文為墨書(shū)秦篆，寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)晚期及秦始皇時(shí)期，反映了篆書(shū)向隸書(shū)轉(zhuǎn)變階段的情況，其內(nèi)容主要是秦朝時(shí)的法律制度、行政文書(shū)、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時(shí)日的占書(shū)，為研究中國(guó)書(shū)法、秦帝國(guó)的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)、等方面的發(fā)展歷史提供了詳實(shí)的資料，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

張家山漢墓竹簡(jiǎn)：1983年12月至1984年1月，湖北江陵清理了張家山二四七號(hào)漢墓。出土竹簡(jiǎn)內(nèi)容為漢代典籍，有《歷譜》、《二年律令》、《奏讞書(shū)》、《脈書(shū)》、《算數(shù)書(shū)》、《蓋廬》、《引書(shū)》和遣策共八種，涉及漢代法律、軍事、歷法、醫(yī)藥、科技諸多方面，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

春秋決獄：春秋決獄又稱(chēng)“經(jīng)義決獄”，是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來(lái)的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想來(lái)對(duì)犯罪事實(shí)進(jìn)行分析、定罪。即除了用法律外，可以用六經(jīng)中的思想來(lái)作為判決案件的依據(jù)。

2.問(wèn)答題

1.春秋末年公布成文法的過(guò)程及其影響(1)成文法的公布 ,向全社會(huì)公開(kāi),這是中國(guó)歷史上首次關(guān)于正式公布成文法典的記載。在鼎上面公布法律,還表示法律具有權(quán)威性和長(zhǎng)久的穩(wěn)定性。

晉國(guó)鑄刑鼎:晉平公的時(shí),(2)成文法公布的意義:成文法的公布,打破了法律的秘密狀態(tài)和神秘色彩,摧毀了舊貴族壟斷法律的特權(quán),使法律內(nèi)容由隱秘走向公開(kāi)化,開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代法律制度發(fā)展的新紀(jì)元。2.商鞅變法及其影響 商鞅變法：

（1）改法為律，制定秦律（2）明法重刑，獎(jiǎng)勵(lì)告奸（3）重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)（4）剝奪舊貴族特權(quán)

影響:商鞅在秦國(guó)實(shí)行變法，使得秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，奠定了秦始皇統(tǒng)一全中國(guó)的基礎(chǔ)，也成功地把法家思想帶進(jìn)上層建筑，影響了中國(guó)人兩千多年。3.漢文帝廢除肉刑評(píng)析 4.解釋“親親得相首匿

所謂親親得相首匿，是指漢代法律所規(guī)定的直系三代血親之間和夫妻之間，除犯謀反、大逆以外的罪行，有罪可以互相包庇隱瞞，不負(fù)有向官府告發(fā)的責(zé)任;對(duì)于親屬之間容隱犯罪的行為，法律也不追究其刑事責(zé)任。

5.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期刑法制度變化的基本內(nèi)容與影響 基本內(nèi)容：

第一方面是法定刑的規(guī)范化。

第二方面是刑罰更加寬緩，具體體現(xiàn)在 首先，免除宮刑，進(jìn)一步廢除肉刑。

其次，連坐的范圍有所縮小。

再次，定流刑為減死之刑。

影響：為隋《開(kāi)皇律》確立新五刑二十等奠定了基礎(chǔ):

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制，是上承兩漢下迄隋唐的過(guò)渡時(shí)期。這一時(shí)期，是封建法制從立法技術(shù)，體例結(jié)構(gòu)到具體內(nèi)容不斷完善時(shí)期。6.唐律的篇章結(jié)構(gòu)與歷史影響

（1）唐律的篇章結(jié)構(gòu)：1.名例律的淵源及其內(nèi)容2.衛(wèi)禁律

3.職制律 4.戶(hù)婚律

5.廄庫(kù)律 6.憻興律

7.賊盜律

8.斗訟律 9.詐偽10.雜律

11.捕亡律

12.斷獄律（2）影響：

對(duì)世界制的發(fā)展，尤其是亞洲地區(qū)各國(guó)的法制發(fā)展起到了極大的指導(dǎo)作用，為人類(lèi)文明的進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn) 7.宋代商業(yè)法律的基本特點(diǎn)

（1）農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者獲得主體地位，有承佃和轉(zhuǎn)佃的自由

（2）家內(nèi)服役者獲得主體地位

（3）手工業(yè)勞動(dòng)者與商人的主體地位得到進(jìn)一步肯定 8.朱元璋重典懲貪基本措施與影響

(1)立重典，動(dòng)酷刑，對(duì)貪官污吏進(jìn)行嚴(yán)厲打擊(2)加強(qiáng)教育，弘揚(yáng)清正，倡導(dǎo)廉政(3)從嚴(yán)律己，罰不避親，正己以正百官 9.秦朝法律的類(lèi)型

(1)律：商鞅改法為律。律為當(dāng)時(shí)最主要的法律形式。

(2)令(制、詔)：當(dāng)時(shí)命、制、令、詔，從法律意義上說(shuō)并無(wú)區(qū)別。律與令經(jīng)常并列使用。(3)式：“ 式 ” 作為一種法律形式

(4)法律答問(wèn)：《法律答問(wèn)》對(duì)秦律的某些條文、術(shù)語(yǔ)和律義以問(wèn)答的方式作了明確的解釋(5)廷行事：是司法審判的成例

此外還有 “ 程 ”、“ 課 ” 等法律形式。10.漢代法律的類(lèi)型

(1)律：關(guān)于厘定犯罪和規(guī)定相應(yīng)刑罰的法典(2)令：關(guān)于國(guó)家行政的各類(lèi)事宜的一般規(guī)制(3)科：關(guān)于特別犯罪的刑事處罰規(guī)定(4)比：可以引據(jù)斷罪的判例

(5)法律章句：漢代儒生對(duì)注釋經(jīng)典的方式對(duì)律文的注釋(6)故事：前人留下的關(guān)于特定政事的先例或慣例(7)章程：獨(dú)立的法律形式，高祖令張蒼制定《章程》(8)漢儀：叔孫通編訂禮義，應(yīng)當(dāng)視為法律(9)經(jīng)義

11.唐代法律的類(lèi)型 律、令、格、式：

（1）律是國(guó)家的基本刑事法典（2）令是國(guó)家的各類(lèi)部門(mén)行政管理法

（3）格是國(guó)家的刑事特別法以及關(guān)于重大公事的特別規(guī)制（4）式是國(guó)家各級(jí)政權(quán)的辦事規(guī)則及公文程式 12.明清時(shí)期律與例的關(guān)系分析 13.三公九卿制的特點(diǎn)與存在時(shí)間 14.三省六部制存在時(shí)間

三省六部制是西漢以后長(zhǎng)期發(fā)展形成，至隋朝正式確立，唐朝進(jìn)一步完善的一種政治制度。三省六部制是中國(guó)古代封建社會(huì)一套組織嚴(yán)密的中央官制。它確立于隋朝，此后一直到清末。15.宰相大致丞相制度評(píng)述 有以下幾項(xiàng)權(quán)力： 一是謀議權(quán) 二是副署權(quán) 三是用人權(quán) 四是裁決一般政務(wù)權(quán)

宰相的地位非常特殊，在皇權(quán)專(zhuān)制政體下，宰相與皇帝的關(guān)系至關(guān)重要，與王朝的興衰存亡關(guān)系甚大，相權(quán)的消長(zhǎng)可以說(shuō)是觀察歷代政治得失的一個(gè)重要“指針”。在皇權(quán)國(guó)家里，在某種程度上，宰相的作用甚至比天子更為重要，因?yàn)閷?zhuān)制帝王雖然高高在上，大權(quán)在握，但宰相處在皇帝與各部門(mén)之間，在皇帝與各級(jí)官吏之間充當(dāng)“橋梁”；同時(shí)，宰相又是道德和忠誠(chéng)的象征，它是確保皇權(quán)不被濫用的一道防線、一種保證。所以，宰相必須擁有豐富的政治經(jīng)驗(yàn)和靈活的政治手腕，才能處理好朝廷內(nèi)外各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。16.秦漢唐宋元明清各時(shí)期的“三法司”——名稱(chēng)與執(zhí)掌

①《商君書(shū)·定分》:"天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。②漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個(gè)司法機(jī)關(guān)的會(huì)議，稱(chēng)三法司 ③宋代審判權(quán)主要由大理寺、刑部、御史臺(tái)共同行使 唐代審判權(quán)主要由大理寺和刑部共同行。④元代審判權(quán)主要由大宗正府、刑部、宣政院行使 ⑤明清兩代以刑部、都察院、大理寺為三法司

17.司法監(jiān)察制度變遷（御史臺(tái)——都察院——六科給事中）

18.死刑復(fù)奏制度

死刑復(fù)奏制度是指奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)執(zhí)行死刑判決的制度，北魏太武帝時(shí)正式確立這一制度，為唐代的死刑三復(fù)奏，打下了基礎(chǔ)，這一制度的建立既加強(qiáng)了皇帝對(duì)司法審判的控制，又體現(xiàn)了皇帝對(duì)民眾的體恤。19.婚姻締結(jié)過(guò)程中的“六禮”

指從議婚至完婚過(guò)程中的六種禮節(jié)，即：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。20.傳統(tǒng)法律中的“七出三不去”

“七出”指的是：不順父母、無(wú)子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜。

三不去包括：

一、“有所取無(wú)所歸”；

二、“與更三年喪”

三、“前貧賤后富貴” 21.清末修律的成就與影響

成就：1.在立法思想上，自始至終貫穿著“仿效外國(guó)資本主義法律，固守中國(guó)封建法制傳統(tǒng)”的方針

2.在內(nèi)容上，清末修訂的法律表現(xiàn)出封建專(zhuān)制主要傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的奇怪混合3.在法律編撰形式上，改變了中國(guó)歷代傳統(tǒng)的“諸法合體”的形式，明確了實(shí)體法之間，實(shí)體法與程序法之間的差別和不同，形成了近代法律體系的初步雛形影響：清末修律活動(dòng)雖然在主觀上講是一種迫于內(nèi)外壓力之下的、被動(dòng)的的立法活動(dòng)，本身也存在著根本的 缺陷和局限性，但在客觀上也產(chǎn)生了顯著的影響，在中國(guó)近代法制發(fā)展史上占有重要地位。22.清末修律的成就與影響

成就：1.在立法思想上，自始至終貫穿著“仿效外國(guó)資本主義法律，固守中國(guó)封建法制傳統(tǒng)”的方針

2.在內(nèi)容上，清末修訂的法律表現(xiàn)出封建專(zhuān)制主要傳統(tǒng)和西方資本主義法學(xué)最新成果的奇怪混合3.在法律編撰形式上，改變了中國(guó)歷代傳統(tǒng)的“諸法合體”的形式，明確了實(shí)體法之間，實(shí)體法與程序法之間的差別和不同，形成了近代法律體系的初步雛形影響：清末修律活動(dòng)雖然在主觀上講是一種迫于內(nèi)外壓力之下的、被動(dòng)的的立法活動(dòng)，本身也存在著根本的 缺陷和局限性，但在客觀上也產(chǎn)生了顯著的影響，在中國(guó)近代法制發(fā)展史上占有重要地位。23 孫中山的”五權(quán)憲法”與”建國(guó)三時(shí)期理論”

五權(quán)憲法的最核心的思想是政權(quán)、治權(quán)分立，政權(quán)歸屬?lài)?guó)民大會(huì)，而治權(quán)乃指行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、監(jiān)察權(quán)、考試權(quán)，各自獨(dú)立運(yùn)作并互相合作。是從三權(quán)分立（見(jiàn)分權(quán)學(xué)說(shuō)）的制憲原則演化而來(lái)。孫中山認(rèn)為,要在中國(guó)達(dá)到民主共和國(guó)的直接民權(quán)的境界,必須依次經(jīng)過(guò)軍政(以積極武力掃除一切障礙而奠定民國(guó)基礎(chǔ))、訓(xùn)政(以文明法理督率國(guó)民建設(shè)地方自治)、憲政(國(guó)民選舉代表,創(chuàng)制憲政)三個(gè)時(shí)期。

三、比較分析

1.先秦五刑、唐律五刑、大清新刑律 刑罰制度比較分析

先秦五刑為:墨、劓、剕(或刖)、宮、大辟(即墨刑-在額頭上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍腳,宮刑-毀壞生殖器,大辟-死刑)唐代封建制五刑：

（1）笞刑。以十為一等，分五等，即從十到五十下。

（2）杖刑。以十為一等，分五等，即從六十到一百下。

（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑。分絞和斬二等

大清新刑律：確立新式的刑罰制度:新的刑罰由主刑和從刑組成，主刑有:死刑、無(wú)期徒刑、有期徒刑、拘役、罰金;從刑有:褫奪公權(quán)、沒(méi)收 2.唐律、宋刑統(tǒng)、大明律之編纂結(jié)構(gòu)比較分析

3.德主刑輔、以法治國(guó)、明刑弼教比較分析

德主刑輔：1）以陰陽(yáng)變化規(guī)律證明德主刑輔的治國(guó)思想符合天意。2）認(rèn)為施行德和刑，要符合人性。

依法治國(guó)：就是依照體現(xiàn)人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的法律治理國(guó)家，而不是依照個(gè)人意志、主張治理國(guó)家;要求國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞

明刑弼教：用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達(dá)到教化所不能收到的效果 4.傳統(tǒng)法律中官吏選拔制度的機(jī)制類(lèi)型比較

（1）以血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近為選官標(biāo)準(zhǔn)的世卿世祿制

（2）‘無(wú)功不受祿’的軍功爵制

（3）以舉薦為主要方式的選官制—察舉征辟制和九品中正制

（4）實(shí)行公開(kāi)考試，擇優(yōu)選官的科舉制

第四篇：中國(guó)法制史復(fù)習(xí)資料

自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第一章

中國(guó)法的起源與夏、商的法律制度

第一節(jié)中國(guó)法的起源與夏朝的法律制度

［單選］氏族社會(huì)晚期，應(yīng)運(yùn)而生了經(jīng)常性的威懾、處罰和鎮(zhèn)壓的暴力手段，即刑。

［單選］夏朝中央最高司法長(zhǎng)官為大理。

［單選］中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家是夏。

［多選］“奴隸制五刑”包括墨刑、劓刑、臏刑、宮刑大辟。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述中國(guó)法起源的主要特征。

夏朝建立后，原始社會(huì)的習(xí)慣轉(zhuǎn)變?yōu)榕`社會(huì)的法律，使得中國(guó)法的起源具有如下特色：

第一，法律以氏族血緣為紐帶;

第二，法律內(nèi)容上以刑事法制為主;

第三，法律具有早熟性。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述《禹刑》。

《左傳·昭公六年》有：“夏有亂政，而作禹刑”，后人大多將《禹刑》作為夏朝法律的總稱(chēng)。以禹命名，一方面是禹的后繼者為紀(jì)念大禹；另一方面，也表明該法是繼承大禹時(shí)期的有關(guān)規(guī)定制定而成。由于年代久遠(yuǎn)，《禹刑》是否是一部成文法目前尚無(wú)定論，其具體內(nèi)容現(xiàn)也無(wú)法詳考。根據(jù)一些史料記載，大體可知夏朝已初步形成奴隸制五刑，并有一些罪名及定罪量刑的基本原則。

第二節(jié)商朝的法律制度

［單選］我國(guó)歷史上第一個(gè)有文字可考的朝代是商。

［單選］在商代的繼承制度上，繼承的對(duì)象主要是爵位。

［多選］夏商時(shí)期的監(jiān)獄稱(chēng)為圜huán土、夏臺(tái)、牖yǒu里、羑yǒu里。

［名詞解釋?zhuān)輧?nèi)服、外服:商朝實(shí)行“內(nèi)服”、“外服”制，商王所在的地方稱(chēng)為“內(nèi)服”，由商王直接管轄；“外服”為諸侯王、卿大夫及士的封地，他們?cè)诟髯缘姆獾貎?nèi)，有一定的自主權(quán)。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述商朝的刑罰制度。

自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第二章

西周的法律制度

第一節(jié)西周的法制指導(dǎo)思想

［單選］周禮的核心原則是親親、尊尊。

［多選］周禮中“五禮”包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮。

［簡(jiǎn)答］禮與刑的關(guān)系。

禮與刑是西周法律制度的有機(jī)組成部分，互為表里，它們的關(guān)系體現(xiàn)為三方面：

（1）作用上，禮“禁于將然”，刑“禁于已然”。“禮”側(cè)重于從積極層面進(jìn)行規(guī)范，告訴人們行為的準(zhǔn)則，用道德教化的方法禁惡于未然；“刑”側(cè)重于從消極層面對(duì)違法行為進(jìn)行制裁，通過(guò)刑罰鎮(zhèn)壓的方法，糾正違法行為。

（2）地位上，禮外無(wú)法，出禮入刑。一方面，制定和執(zhí)行“刑”的依據(jù)在于“禮”，即禮外無(wú)法，禮是刑的指導(dǎo)；另一方面，“禮”需要以“刑”作為保障，違反了“禮”，就納入到“刑”的制裁范圍，刑是禮的保障和必須補(bǔ)充。

（3）適用對(duì)象上，“禮不下庶人，刑不上大夫”。所謂“禮不下庶人”，并不是說(shuō)禮的規(guī)范對(duì)庶人沒(méi)有約束力，應(yīng)該是說(shuō)老百姓忙于生產(chǎn)勞動(dòng)，又不具備貴族的身份和施行各種禮所需要的物質(zhì)條件，因而可以不按照貴族的禮儀行事，但作為社會(huì)最基本準(zhǔn)則的“親親”、“尊尊”之類(lèi)的禮，庶人是一定要遵守的。所謂“刑不上大夫”，也不是說(shuō)大夫以上的貴族就不用刑了，而是指大夫以上的人犯罪，在一定條件下，可以獲得某些特權(quán)。

［論述］試述“敬天保民、明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想。

（1）西周統(tǒng)治者深刻地體會(huì)到，天命是會(huì)轉(zhuǎn)移的，天不會(huì)永遠(yuǎn)眷顧某一族姓，神的意旨或自然規(guī)律不是一成不變的，天總是選擇能夠?yàn)槊褡鲋鞯慕y(tǒng)治者，從夏、商相繼滅亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，西周提出“德”的概念，天命總是歸屬于有“德”者。

（2）西周的統(tǒng)治者認(rèn)為“皇天無(wú)親，惟德是輔”。周人想要保住所受的天命，就必須“王其疾敬德”，“以德配天”?！暗隆北憩F(xiàn)于社會(huì)生活即“敬天保民”，就是要統(tǒng)治者尊敬上天，同時(shí)要時(shí)刻小心翼翼地以高標(biāo)準(zhǔn)的德嚴(yán)格要求自己，要“懷保小民”。標(biāo)榜“敬天”，最終落實(shí)到“保民”上?！暗隆北憩F(xiàn)于法律上即為“明德慎罰”。所謂明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罰的指導(dǎo)思想和保證。所謂慎罰，就是刑罰適中，不亂罰無(wú)罪，不亂殺無(wú)辜。由此形成了一系列定罪量刑的刑法適用原則，即無(wú)論立法、司法都必須崇德，慎重從事，制定法規(guī)，任用法官，審理案件，施用刑罰，不可輕率。與商朝末年的濫用酷刑相比，慎罰的提出無(wú)疑具有極大的進(jìn)步性。這一思想對(duì)后世影響極大。

第二節(jié)西周的法制概況

［單選］西周穆王時(shí)期，命呂侯重修刑書(shū)，史稱(chēng)《呂刑》。

自考《中國(guó)法制史》串講筆記

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述西周時(shí)期的婚姻制度。

（1）婚姻的基本原則：一夫一妻多妾制。

（2）婚姻成立的要件：父母之命、媒妁之言。

（3）婚姻成立的限制：同姓不婚。

（4）婚姻成立的程序：六禮。按其先后順序分別為：納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

（5）婚姻的解除：“七出”、“三不去”。

［論述］試述西周的行政法制。

（1）西周各級(jí)行政管理組織建立的最突出特點(diǎn)便是行政組織與宗法組織相結(jié)合，通過(guò)分封制，將政治、經(jīng)濟(jì)的組織套在血緣系統(tǒng)之上，以血緣為基礎(chǔ)，封邦建國(guó)，構(gòu)建起國(guó)家的行政管理體制。宗法制通過(guò)分封，在行政組織上體現(xiàn)為國(guó)家行政組織的構(gòu)建，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)為土地所有權(quán)的劃分。

（2）在宗法制下，周王是全國(guó)最大的族長(zhǎng)，稱(chēng)為“天子”；天子之位由嫡長(zhǎng)子繼承，天子之弟及庶子被封為“諸侯”；諸侯將其余土地分賜給自己的兄弟和親屬，稱(chēng)為“卿大夫”；卿大夫又以同樣的方式將土地進(jìn)行分賜，受封者為“士”。士是貴族的最低層，西周還通過(guò)分封異性諸侯和與異姓聯(lián)姻等方法，使天下為一家，整個(gè)國(guó)家形成以周王為中心，下領(lǐng)諸侯、卿大夫、士的金字塔式的等級(jí)結(jié)構(gòu)。

（3）通過(guò)分封構(gòu)建起全國(guó)的統(tǒng)治秩序的同時(shí)，各級(jí)行政管理組織的權(quán)利與義務(wù)也確立起來(lái)，其原則是“小宗”服從“大宗”。周王是國(guó)家政治權(quán)力的最高統(tǒng)治者，是全國(guó)的大宗，其他領(lǐng)主是小宗；在諸侯國(guó)中，諸侯王是大宗，對(duì)自己領(lǐng)地范圍內(nèi)的事務(wù)有相對(duì)獨(dú)立自主權(quán)。

（4）在這種政治與血緣緊密結(jié)合的統(tǒng)治模式中，官吏的選拔完全采用“任人唯親”、“世卿世祿”的原則，按照血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近確定地位與職位的高低，父死子繼，世代相傳，保證奪取政權(quán)的家庭對(duì)全社會(huì)進(jìn)行家族式的專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了“家天下”。這樣一來(lái)，禮制的“親親”、“尊尊”原則不僅在一個(gè)家族之內(nèi)，在整個(gè)國(guó)家內(nèi)部也得到了體現(xiàn)。

第四節(jié)西周的司法制度

［單選］西周時(shí)期的刑事訴訟稱(chēng)為獄。

［單選］西周時(shí)期全面負(fù)責(zé)中央司法事務(wù)的是大司寇。

［多選］西周時(shí)期的審理方法“五聽(tīng)”包括辭聽(tīng)、色聽(tīng)、氣聽(tīng)、耳聽(tīng)、目聽(tīng)。

自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第三章

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法律制度

第一節(jié)春秋時(shí)期成文法的公布

［單選］春秋末期，晉國(guó)“鑄刑鼎”的人是趙鞅。

［單選］春秋末期，撰寫(xiě)“竹刑”的是鄧析。

［單選］中國(guó)歷史上首次公布成文法者是子產(chǎn)。

［單選］春秋時(shí)期提出“國(guó)將亡，必多制”的是叔向。

［多選］春秋末期公布成文法的諸侯國(guó)有晉國(guó)和鄭國(guó)。

［多選］春秋末期，成文法的公布成為潮流。對(duì)此持反對(duì)態(tài)度的是叔向、孔子。

［名詞解釋?zhuān)葜裥?(1)春秋時(shí)期鄭國(guó)鄧析作。

(2)把法律條文寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上，故稱(chēng)竹刑。

(3)原為私人所作，后為國(guó)家所用，才具有法律效力。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述成文法公布的意義。

春秋時(shí)期成文法的公布是中國(guó)法制史上的一件大事，具有重大意義。成文法公布后，法的公開(kāi)成為歷史潮流，從此以后，秘密法再也無(wú)法延續(xù)。同時(shí)，秘密法時(shí)代的結(jié)束也標(biāo)志著刑依法定的局面逐漸打開(kāi)，以刑統(tǒng)罪宣告結(jié)束。并且，成文法的公布，打破了“禮治”的傳統(tǒng)，“法治”開(kāi)始進(jìn)入人們的視野，奴隸主貴族的特權(quán)受到限制，為新的封建制法律制度的形成奠定了基礎(chǔ)。此外，中國(guó)法學(xué)也伴隨著成文法的公布及由此所帶來(lái)的爭(zhēng)論而初步萌芽，私家法律教育逐步興起。

第二節(jié)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法

［單選］《法經(jīng)》中類(lèi)似于近代刑法典總則的篇目是《具法》。

［單選］戰(zhàn)國(guó)時(shí)期提出“盡地力之教”的是李悝。

［單選］春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。法家的主張成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最重要的法律思想。

［多選］《法經(jīng)》共有六篇，除《盜法》外，還有《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述《法經(jīng)》的歷史地位和影響。

自考《中國(guó)法制史》串講筆記

（3）輕罪重罰。法家主張適用刑罰時(shí)采用輕罪重罰的重刑主義。商鞅認(rèn)為：對(duì)輕罪適用重刑，那么輕罪就不致產(chǎn)生，輕罪沒(méi)有了，重罪也就無(wú)從出現(xiàn)了，這種觀點(diǎn)也被稱(chēng)為“以刑去刑”。商鞅的這一觀點(diǎn)被法家所推崇，后世法家多采重刑主義。

在社會(huì)動(dòng)蕩的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家的“法治”主張非常適合于當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，所謂“治亂世用重典”，這使得法家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步成為最主流的思想。

自考《中國(guó)法制史》串講筆記

（5）廷行事。是一種成例，是司法機(jī)關(guān)對(duì)案件進(jìn)行審理判決的先例，它可作為審理判決案件的法律依據(jù)。

第三節(jié)秦朝法制的主要內(nèi)容

［單選］秦律規(guī)定，偷偷移動(dòng)田界標(biāo)志的行為構(gòu)成盜徙封罪。

［單選］秦律中區(qū)分故意和過(guò)失，其中稱(chēng)故意為端。

［單選］秦規(guī)定出售的商品上必須系簽標(biāo)明價(jià)格的是《金布律》。

［單選］秦朝負(fù)責(zé)皇宮內(nèi)廷的安全警衛(wèi)的是郎中令。

［多選］秦朝選任官吏的方式有薦舉、征召、任子。

［多選］秦朝中央設(shè)置的“三公”中有太尉、御史大夫、丞相。

［多選］秦律中破壞經(jīng)濟(jì)秩序罪的罪名有逋事、乏徭罪、匿戶(hù)罪、盜徙封罪。

［名詞解釋?zhuān)菀怨欧墙褡?即以過(guò)去之事非議或指責(zé)當(dāng)朝政策和制度。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述秦定罪量刑的原則。

（1）以身高確定刑事責(zé)任能力。

（2）區(qū)分有無(wú)犯罪意識(shí)。

（3）區(qū)分故意與過(guò)失。

（4）共犯加重處罰。

（5）自首減刑。

（6）誣告反坐。

（7）犯罪連坐。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述秦朝有關(guān)勞役刑的規(guī)定。

勞役刑是限制罪犯自由并強(qiáng)制其從事勞役的刑罰。當(dāng)時(shí)的勞役刑名目繁多，基本形成了一套由重到輕的勞役刑體系：

（1）城旦舂，是勞役刑的一種，即強(qiáng)制筑城、舂米的徒刑。城旦，指男犯為筑城等勞役；舂，指女犯為舂米等勞役。

1自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第五章

漢朝的法律制度

第一節(jié)漢朝的法制指導(dǎo)思想

［論述］試述漢朝的法制指導(dǎo)思想。

漢朝法制指導(dǎo)思想的發(fā)展和演變，可分為兩個(gè)時(shí)期：第一，漢高祖至漢武帝即位前的六十多年間，黃老“無(wú)為而治”思想居統(tǒng)治地位，輔之以儒、法思想；第二，自漢武帝起，強(qiáng)化中央集權(quán)，以儒家思想為主，禮法并用。

（1）黃老“無(wú)為而治”。

黃老學(xué)派是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起的假托黃帝、老子為其創(chuàng)始人的學(xué)派，道、法兼容，排斥儒術(shù)，但至漢初黃老學(xué)派已具有道、儒、法相結(jié)合的特點(diǎn)，認(rèn)為最高規(guī)則是“天道”，法律的權(quán)威源于自然的“道”，即“道生法”。“道”的基本內(nèi)容就是“無(wú)為而治”，即順應(yīng)自然和社會(huì)規(guī)律實(shí)行統(tǒng)治。貫徹黃老“清靜無(wú)為”思想，漢初統(tǒng)治者施行輕徭薄賦，減輕民眾負(fù)擔(dān)。約法省刑，使法律內(nèi)容應(yīng)盡可能簡(jiǎn)單易懂，便于官民掌握。

（2）以儒為主，禮法并用。

①經(jīng)過(guò)六十多年的發(fā)展，至漢武帝在位時(shí)，中央政權(quán)日益鞏固，社會(huì)趨于穩(wěn)定，整個(gè)中國(guó)逐漸形成大一統(tǒng)的局面。漢初奉行的“清靜無(wú)為”思想無(wú)法適應(yīng)西漢中期出現(xiàn)的社會(huì)局面。董仲舒應(yīng)時(shí)改造儒家理論，宣揚(yáng)法自君出、維護(hù)君權(quán)的至高無(wú)上性，符合漢武帝即位后的政治需求，即進(jìn)一步鞏固中央集權(quán)統(tǒng)治，并實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)方面的大一統(tǒng)。為此，在思想上，漢武帝認(rèn)可并推行董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的方針。

②德主刑輔、禮法并用。董仲舒在先秦儒學(xué)基礎(chǔ)上，吸收各家學(xué)說(shuō)中有益成分而形成的以儒法合流為特色的一種新的思想體系。即“德主刑輔”、禮法并用的思想被漢武帝采納，并以此為核心，形成封建正統(tǒng)法律思想，影響了以后各朝代的法制建設(shè)。

第二節(jié)漢朝的立法概況

［單選］漢初主持制定《九章律》的是蕭何。

［單選］漢高祖劉邦攻克咸陽(yáng)后，為贏得民心頒布的法令是“約法三章”。

［多選］《九章律》是在《法經(jīng)》六篇的基礎(chǔ)上增加戶(hù)律、興律、廄律。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述漢朝的主要法律形式。

（1）律，是漢朝基本法律形式，經(jīng)過(guò)一定立法程序修訂后頒布的，具有相對(duì)穩(wěn)定性和普遍適用性。律以刑法為主，兼有民事、經(jīng)濟(jì)、行政、訴訟以至朝賀禮制等內(nèi)容。因此，漢朝的律比較齊備，不過(guò)漢律是各代君主根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的變化進(jìn)行增損逐漸發(fā)展而來(lái)的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)全面而系統(tǒng)的整理修訂，各律之間存在重復(fù)矛盾，內(nèi)容相當(dāng)繁雜。

3自考《中國(guó)法制史》串講筆記

（1）除特殊犯罪和誣告及殺傷罪外，一般可以免刑。

（2）具體刑罰上給予寬宥。

（3）監(jiān)禁期間免戴刑具的優(yōu)待。

（4）女徒顧山。為女徒犯規(guī)定專(zhuān)門(mén)的贖罪辦法。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述漢中央行政機(jī)關(guān)及其發(fā)展特點(diǎn)。

第一，繼續(xù)沿用皇帝的稱(chēng)號(hào)，進(jìn)一步將皇權(quán)神秘化、制度化。在“君權(quán)神授”說(shuō)的支配下，宣揚(yáng)皇帝是溝通天與人的中介，皇帝對(duì)臣民的統(tǒng)治是天意所為，而且將皇權(quán)神圣地位法律化。

第二，實(shí)行“三公九卿”?！叭比詾樨┫唷⑻竞陀反蠓?，丞相輔佐天子總理國(guó)政，職權(quán)甚重；太尉掌管軍事；御史大夫以副相之職，掌管監(jiān)察。三公之下為“九卿”，即太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)、少府，分管禮儀祭祀、宮廷禁衛(wèi)、皇室服務(wù)、司法審判、財(cái)政賦稅、外交等事務(wù)。

第三，尚書(shū)臺(tái)的形成與發(fā)展。自漢武帝時(shí)起，為加強(qiáng)皇權(quán)，與國(guó)家行政機(jī)構(gòu)相抗衡的皇帝侍從機(jī)構(gòu)開(kāi)始參政，原本只在內(nèi)廷掌管圖書(shū)、奏章的尚書(shū)逐漸被委以處理軍國(guó)大事的重任，由尚書(shū)、中書(shū)、侍中等組成的“中朝”決策國(guó)家大事。隨后建立尚書(shū)臺(tái)，擴(kuò)充組織。東漢光武帝時(shí)，尚書(shū)臺(tái)組織日益龐大，成為“出納王命、敷奏萬(wàn)機(jī)”的主要行政機(jī)構(gòu)，三公形同虛設(shè)。

漢朝中央機(jī)構(gòu)的發(fā)展具有以下的特點(diǎn)：一是以皇帝為最高權(quán)威，以三公為中央行政中樞，以九卿分領(lǐng)中央行政管理部門(mén)的權(quán)力結(jié)構(gòu)體系基本確立，并成為后來(lái)中央集權(quán)政治的基本模式；二是皇權(quán)的強(qiáng)化，導(dǎo)致宮廷組織對(duì)中央行政機(jī)構(gòu)權(quán)力的侵蝕，掌握實(shí)際的決策權(quán)，由此演變?yōu)橥馄莺突鹿俚慕幌鄬?zhuān)權(quán)。

［論述］試述文景時(shí)期刑制改革的內(nèi)容與意義。

文帝十三年正式改革刑制，主要是廢除肉刑，以笞、徒、死刑來(lái)取代原有的刑罰。具體為：把黥刑改為髡kūn鉗城旦舂，劓yì刑改為笞三百，斬左趾改為笞chī五百，斬右趾改為棄市。但文帝這次改革存在一些弊病，一是將原來(lái)的斬右趾上升為死刑，由輕改重；二是斬左趾和劓刑分別改為笞五百和笞三百，笞數(shù)過(guò)多，難?；蠲?，往往是笞未畢人已死。

漢景帝執(zhí)政之后，進(jìn)一步完善文帝改制的內(nèi)容。一方面，兩次減少笞的數(shù)量。另一方面，景帝命丞相劉舍和御史大夫衛(wèi)綰制定《菙令》，具體規(guī)定執(zhí)行笞刑的刑具尺寸、重量、規(guī)模，行刑時(shí)中途不得更換人。至此杖刑開(kāi)始規(guī)范化，“自是笞者得全”。

漢文景帝廢除殘人肢體、刻人肌膚的肉刑，具有進(jìn)步歷史意義，不僅符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，而且還使中國(guó)刑罰制度擺脫原始形態(tài)，由野蠻殘酷走向更為人道文明的道路。這也是中國(guó)法制史上的一次重大改革，為后世以身體刑、勞役刑為主體的“五刑”體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

5自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第六章

三國(guó)兩晉南北朝的法律制度

第一節(jié)三國(guó)兩晉南北朝的法制指導(dǎo)思想

［論述］試述三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法制指導(dǎo)思想。

（1）三國(guó)時(shí)期：“治定之化，以禮為首，撥亂之政，以刑為先”。三國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂不止，統(tǒng)治者急需以法律安定社會(huì)秩序，樹(shù)立自己的權(quán)威。因此，三國(guó)統(tǒng)治者在肯定禮治對(duì)法制具有指導(dǎo)作用的同時(shí)，格外強(qiáng)調(diào)法律在治理亂世、撥亂反正中不可替代的作用，主張建立完備的法律制度，執(zhí)法從嚴(yán)，依法行賞罰，務(wù)使百姓相信令必行、禁必止。

（2）兩晉時(shí)期：納禮入律。建立晉朝的司馬氏集團(tuán)，是東漢末年發(fā)展起來(lái)的世家大族，他們以精通儒學(xué)而在社會(huì)中占有特殊地位。掌握了最高政治權(quán)力后，封建綱常思想、以禮治國(guó)和禮律“相須為用”等思想倍受他們的青睞，封建正統(tǒng)法律思想所主張的禮律合一在晉朝有了長(zhǎng)足的發(fā)展，為隋唐法律“一準(zhǔn)乎禮”奠定了基礎(chǔ)。

（3）南北朝時(shí)期，禮律進(jìn)一步融合。南北朝時(shí)，南朝繼承兩晉的法制，在法制指導(dǎo)思想上，亦是如此。而北朝的統(tǒng)治者作為異族入主中原后，基于中原文化在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性，他們十分熱衷于“漢化”，也注意到引禮入法對(duì)統(tǒng)治的重大意義，更加注重禮與律的融合，法律思想的核心仍然是德主刑輔。北方少數(shù)民族在吸收漢文化，改造自己文化傳統(tǒng)的同時(shí)，也為漢文化注入了新鮮血液。在禮律融合思想的指導(dǎo)下，他們創(chuàng)建出許多新的法律制度，促使禮與律的進(jìn)一步融合，并為后世立法所繼承。因此，南北朝時(shí)期，北朝法制是中國(guó)法制儒家化的重要階段，所以程樹(shù)德曾說(shuō)：“中原律學(xué)，衰于南而盛于北?！?/p>

第二節(jié)三國(guó)兩晉南北朝的立法概況

［單選］將《刑名》、《法例》合為《名例》篇并置于律首的是《北齊律》。

［單選］以“法令明審、科條簡(jiǎn)要”而著稱(chēng)的律典是《北齊律》。

［多選］三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的法律形式有律、令、科、格、式。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述北齊《北齊律》的內(nèi)容及影響。

在篇數(shù)上，《北齊律》將法典的篇數(shù)簡(jiǎn)化為十二篇。被贊譽(yù)為“法令明審，科條簡(jiǎn)要”。在體例上，《北齊律》取《泰始律》中《刑名》的“名”字、《法例》中的“例”字，合為《名例律》，從此確定下來(lái)，相當(dāng)于今天的刑法總則。在內(nèi)容上，《北齊律》總結(jié)并繼承前代的經(jīng)驗(yàn)和成果，加以改革創(chuàng)新，確立了以死、流、徒、杖、鞭為基礎(chǔ)的五刑，成為新的封建制五刑的基礎(chǔ)；又將對(duì)封建國(guó)家危害最重的十種犯罪行為列為“重罪十條”，嚴(yán)加處罰，成為后世“十惡”的雛形?！侗饼R律》上承漢魏律之精神，下開(kāi)隋唐律之先河，在中國(guó)法制史上具有重要的地位。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期律學(xué)的發(fā)展。

7自考《中國(guó)法制史》串講筆記

（2）運(yùn)用五種喪服所體現(xiàn)出來(lái)的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系來(lái)定罪量刑是指：服制越近，以尊犯卑，處罰越輕；以卑犯尊，處罰越重。反之，服制越遠(yuǎn)，以尊犯卑，處罰相對(duì)變重；以卑犯尊，處罰相對(duì)減輕。

（3）“準(zhǔn)五服以制罪”原則的確立，是儒家禮治與法律結(jié)合的重要標(biāo)志，由于它適用于社會(huì)上的一切人，具有最廣泛的普遍適用性，因此，人們把記載有該原則的《泰始律》稱(chēng)為是中國(guó)歷史上第一部儒家化的法律?！皽?zhǔn)五服以制罪”原則從《泰始律》確立以后，一直延續(xù)至明清。

第四節(jié)三國(guó)兩晉南北朝的司法制度

［單選］實(shí)施用挨餓的方法迫使囚犯招供的“測(cè)罰”之刑的是南梁。

［單選］中央司法機(jī)關(guān)設(shè)律博士始于曹魏。

［多選］三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期中央司法機(jī)關(guān)的稱(chēng)謂有廷尉、大理、秋官大司寇、大理寺。

［名詞解釋?zhuān)菟佬虖?fù)奏制:對(duì)于已判定死刑的案件，最后決定權(quán)應(yīng)屬于皇帝，行刑前請(qǐng)皇帝再次核準(zhǔn)，待核準(zhǔn)后，再下達(dá)死刑執(zhí)行的命令。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述直訴制度的形成。

西晉時(shí)出現(xiàn)了允許有重大冤屈者可以不受訴訟級(jí)別的限制，將冤屈直接訴于皇帝或者欽差大臣的直訴制度。晉武帝時(shí)，在朝堂外設(shè)置登聞鼓，允許有重大冤屈者不受審級(jí)限制，擊鼓向皇帝直訴。直訴制度的設(shè)立，有利于最高統(tǒng)治者掌握獄情，自上而下進(jìn)行司法監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)司法權(quán)的控制。

9自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第三節(jié)唐朝的立法概況

［單選］中國(guó)法制史上第一部系統(tǒng)的行政法典是《唐六典》。

［單選］“加役流”作為死刑的減刑始于《貞觀律》。

［單選］我國(guó)現(xiàn)存第一部?jī)?nèi)容最完整的最具社會(huì)影響的法典是《永徽律疏》。

［多選］唐律的特點(diǎn)有禮法結(jié)合、首創(chuàng)“疏議”、律條簡(jiǎn)約、立法技術(shù)完善。

［多選］唐朝法律的形式有律、令、格、式、典。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述唐朝各種法律形式之間的關(guān)系。

（1）律與令、格、式有明確的分工和明顯的區(qū)別。律以刑法為內(nèi)容，令、格和式則以國(guó)家制度、辦事細(xì)則和公文程式為內(nèi)容，各有自己調(diào)整的范圍，各不相同。從其作用來(lái)看，也各有異，律更偏重于消極地懲治犯罪，令、格和式則側(cè)重于積極地規(guī)范人們的行為。

（2）違反了令、格和式要依律科刑。在一般情況下，司法官須按照律對(duì)犯罪者定罪量刑，而不是依照令、格和式。

（3）到了唐朝的中、后期，由于社會(huì)情況發(fā)生了較大變化，律又無(wú)法適應(yīng)這種變化，同時(shí)又不能隨意修改，所以格敕這些能及時(shí)反映當(dāng)朝皇帝意志和適時(shí)性較強(qiáng)的法律形式地位漸高，并常常替代律的作用，成為司法官定罪量刑的主要依據(jù)。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述唐律的特點(diǎn)

（1）禮法結(jié)合：禮是立法的依據(jù)，法是維護(hù)禮的武器。

（2）首創(chuàng)“疏議”：唐律首創(chuàng)“疏議”，把對(duì)律文的解釋和補(bǔ)充形式推到了一個(gè)新的階段。

（3）律條簡(jiǎn)要。

（4）立法技術(shù)完善。

第四節(jié)唐律的主要內(nèi)容

［單選］在中國(guó)法制史上，第一次對(duì)化外人相犯適用法律作出明確規(guī)定的是唐律。

［單選］唐律12篇中旨在打擊嚴(yán)重危害國(guó)家安全和財(cái)產(chǎn)制度等方面的違法犯罪是《賊盜律》。

［單選］犯罪已被發(fā)現(xiàn)或已在服勞役的期間再重新犯罪的行為稱(chēng)更犯。

［單選］官吏收受所管轄人員財(cái)物的犯罪，唐律謂之受所監(jiān)臨。

1自考《中國(guó)法制史》串講筆記

（4）自首原則。

（5）共犯的處理原則。

（6）兩罪從重處罰原則。

（7）同居相為隱原則。

（8）化外人相犯的處理原則。

（9）類(lèi)推原則。

［論述］試述“十惡”的內(nèi)容。

（1）謀反。是一種圖謀、參加推翻封建地主階級(jí)政權(quán)的犯罪行為。

（2）謀大逆。是一種圖謀、毀壞皇帝的宗廟、陵墓和宮殿的犯罪行為。

（3）謀叛。是一種圖謀、背叛國(guó)家，投靠敵方的犯罪行為。（4）惡逆。是一種毆打、謀殺尊親屬等的犯罪行為。

（5）不道。是一種殺死一家非死罪三人、把人肢解、造畜蠱毒物傷殺人、以邪術(shù)詛咒人等的犯罪行為。

（6）大不敬。是一種危害皇帝的人身安全和尊嚴(yán)的犯罪行為。

（7）不孝。是一種子孫不能善待父母、祖父母的犯罪行為。

（8）不睦。是一種親族之間互相侵害的犯罪行為。

（9）不義。是一種侵犯長(zhǎng)官和夫權(quán)等的犯罪行為。

（10）內(nèi)亂。是一種親族之間犯奸的犯罪行為。

第五節(jié)唐朝的司法制度

［單選］法律明文規(guī)定法官回避制度始于唐。

［單選］唐朝的死刑復(fù)奏一般是三復(fù)奏。

［多選］唐朝直訴的形式有撾zhuā登聞鼓、邀車(chē)駕、上表、立肺石。

［名詞解釋?zhuān)萑就剖?遇有大案、疑案，通常由大理寺、刑部和御史臺(tái)的長(zhǎng)官一起會(huì)同審

3自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第八章

五代十國(guó)與宋朝的法律制度

第一節(jié)五代十國(guó)的法律制度

［單選］五代十國(guó)時(shí)期制訂的最重要、最完善的法典是《大周刑統(tǒng)》。

［單選］我國(guó)現(xiàn)存最早的案例匯編是《疑獄集》。

［多選］五代十國(guó)時(shí)期，刑罰空前酷烈，其表現(xiàn)有：杖刑的演變;流刑的演變;凌遲的出現(xiàn)。

第二節(jié)宋朝的法制指導(dǎo)思想

［論述］試述宋朝的法制指導(dǎo)思想。

（1）加強(qiáng)中央集權(quán)，防止分裂割據(jù)。唐朝的滅亡以及五代十國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂使宋朝統(tǒng)治者深深憂思國(guó)家長(zhǎng)治久安之道，他們認(rèn)為“君弱臣強(qiáng)”是變亂的根源，強(qiáng)化中央集權(quán)應(yīng)是保證政權(quán)長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵，并將這一思想貫徹到法律制度的構(gòu)建上。總之，加強(qiáng)中央集權(quán)是宋朝最主要的任務(wù)之一，而利用法制，通過(guò)強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制，加強(qiáng)官吏的相互牽制則是宋朝采用的主要方法，加強(qiáng)中央集權(quán)，防止分裂割據(jù)是宋朝的立法指導(dǎo)思想之一。

（2）崇文抑武，儒道兼用。唐末五代以來(lái)，王風(fēng)微，三綱不立，社會(huì)無(wú)序而混亂，宋朝統(tǒng)治者由此看到了重振傳統(tǒng)文化中“興王攘夷”之道的必要。宋太祖由一介武夫變成為尊儒重文之君，后來(lái)的宋朝統(tǒng)治者也都崇文抑武，大力倡導(dǎo)儒學(xué)。

（3）強(qiáng)調(diào)慎法，法貴力行。宋朝在加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的同時(shí)，十分強(qiáng)調(diào)慎法。不僅重視法律規(guī)范，而且他們十分清楚，立法之后更為重要的是所立之法能夠付諸實(shí)施才能取得實(shí)效。

（4）義利并用，通商惠工。宋朝商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)形勢(shì)發(fā)生變化，傳統(tǒng)儒家重義輕利的觀念受到?jīng)_擊，加上宋朝所實(shí)行的內(nèi)外政策使其內(nèi)冗外耗，財(cái)政危機(jī)相當(dāng)嚴(yán)重，這導(dǎo)致宋朝急需從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中獲得更多財(cái)富，并且這一時(shí)期，在士大夫階層已形成一股沖擊秦漢以來(lái)的賤商抑末思想，它們不再把民事訴訟視為民間細(xì)故，在這些因素的共同作用下，宋朝不得不調(diào)整歷代立法中的做法，重視加強(qiáng)對(duì)司法實(shí)踐中民事權(quán)利的保護(hù)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方方面面做出規(guī)定，使宋朝成為中國(guó)古代民商事及經(jīng)濟(jì)立法最為活躍的朝代。

第三節(jié)宋朝的立法概況

［單選］中國(guó)歷史上第一部刊版印行的封建法典是《宋刑統(tǒng)》。

［單選］宋朝最經(jīng)常性的立法活動(dòng)是編敕。

［單選］宋代的一種與判例性質(zhì)類(lèi)似的法律形式，稱(chēng)為編例。

［名詞解釋?zhuān)輻l法事類(lèi):指的是以公事性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)，把統(tǒng)編的敕令格式分門(mén)編纂的法規(guī)大全。

5自考《中國(guó)法制史》串講筆記

［名詞解釋?zhuān)蒿L(fēng)聞彈人:即不一定要有實(shí)據(jù)，即可奏彈官吏。

［名詞解釋?zhuān)萘⒗^子、命繼子根據(jù)收養(yǎng)關(guān)系成立的時(shí)間區(qū)分，養(yǎng)子可分為立繼子與命繼子兩種。父母至少一方健在時(shí)收養(yǎng)的叫“立繼子”，夫婦雙亡后由近親屬指定的養(yǎng)子叫“命繼子”。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述《名公書(shū)判清明集》及其歷史地位。

《名公書(shū)判清明集》是胡穎等人所編著的一部宋代訴訟判詞和官府公文的分類(lèi)匯編?！懊敝高@些判詞均出自顯赫當(dāng)時(shí)的名士之手，“書(shū)判”是一種文體，在當(dāng)時(shí)主要是訴訟判決書(shū)和政府公文，“清明”指帶有清正廉明的價(jià)值取向。這部書(shū)是中國(guó)古代最早的一部源自司法實(shí)踐的“實(shí)判”著作，真實(shí)地反映了司法官是如何根據(jù)事實(shí)、參照法律、運(yùn)用自由裁量權(quán)解決訴訟糾紛的。其主要法律思想是倡廉政，慎刑罰，重教化及強(qiáng)調(diào)法律適用。《名公書(shū)判清明集》是現(xiàn)存唯一的宋代判詞專(zhuān)集，代表了中國(guó)古代判詞發(fā)展的一座里程碑，它是研究中國(guó)古代法律適用、宋代法制、古代民事法律規(guī)范、古代司法文書(shū)寫(xiě)作等重大課題的珍貴史料。

第五節(jié)宋朝的司法制度

［多選］宋代受理向朝廷直訴案件的三個(gè)法定機(jī)關(guān)是登聞鼓院、登聞檢院、理檢院。

［名詞解釋?zhuān)蓣蹲梱àn分司制:即審與判分離，分別由不同的官員擔(dān)當(dāng)?shù)脑V訟審判制度。

［名詞解釋?zhuān)莘悇e勘制:是犯人推翻原口供時(shí)應(yīng)該改換審判官重新審理的制度。翻異，指犯人推翻原來(lái)的口供；別勘，又稱(chēng)“別推”、“別鞫”、“移推”，指改換審判官重新審理。

［名詞解釋?zhuān)堇硌┲贫龋菏侵府?dāng)判決生效后，犯人及其家屬如有不服，可以依程序逐級(jí)進(jìn)行申訴的制度。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述審刑院的設(shè)置及職權(quán)。

為了加強(qiáng)皇權(quán)對(duì)司法權(quán)的控制，宋初又設(shè)立了審刑院，作為審判復(fù)核機(jī)關(guān)。審刑院又叫“宮中審刑院”，本來(lái)大理寺斷案后只由刑部詳復(fù)的案件，置審刑院后，還要經(jīng)過(guò)審刑院詳議，實(shí)際上就是在刑部之上增加一級(jí)復(fù)審機(jī)關(guān)，審刑院向皇帝負(fù)責(zé)，是宋初加強(qiáng)中央集權(quán)的產(chǎn)物。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述宋朝的大案奏裁制。

宋初在把地方兵權(quán)收歸中央的同時(shí)，也收回地方對(duì)刑事案件的判決權(quán)，恢復(fù)了死刑復(fù)奏制度。除了死刑案外，還規(guī)定了大量必須“奏裁”的案件。據(jù)此，大理寺、刑部乃至審刑院的復(fù)核斷案，都成了履行死刑復(fù)奏制、大案奏裁制的一道程序而已。相應(yīng)地，對(duì)地方審判機(jī)關(guān)的量刑權(quán)限也作了具體規(guī)定，這一制度既能彰顯慎刑，又加強(qiáng)了皇權(quán)對(duì)審判的控制。

7自考《中國(guó)法制史》串講筆記

(3)延續(xù)蒙古舊制，實(shí)行民族分治。元朝在立法過(guò)程中，開(kāi)始效仿遼、金等因俗而治的做法，在許多地方實(shí)行民族分治，以蒙古舊制或者習(xí)慣治蒙古人，以漢法治南人（即漢人）。這些措施一方面體現(xiàn)了統(tǒng)治者尊重民族習(xí)慣、實(shí)行民族分治的思想，另一方面也反映了他們維護(hù)等級(jí)特權(quán)的真實(shí)意圖。

第三節(jié)元朝法制的主要內(nèi)容

［單選］元代笞、杖刑的尾數(shù)為7。

［單選］公開(kāi)宣布、承認(rèn)收繼婚合法化的是元朝。

［單選］元朝將全體國(guó)民分為四等，地位最高的是蒙古人。

［多選］元朝的流刑分為三等，分別為二千里、二千五百里、三千里。

［多選］元朝不動(dòng)產(chǎn)買(mǎi)賣(mài)和典當(dāng)必須經(jīng)過(guò)的程序有：經(jīng)官給據(jù)、先問(wèn)親鄰、簽押文契、印契稅契、過(guò)割賦稅。

［名詞解釋?zhuān)菔绽^婚:即未婚男子收娶家族中的寡婦為妻。

［名詞解釋?zhuān)葙樞觯杭茨凶拥脚页苫椋蔀榕抑械囊粏T。

第四節(jié)元朝的司法制度

［單選］元代的地方監(jiān)察機(jī)關(guān)是行御史臺(tái)。

［單選］訴訟代理制度最早出現(xiàn)于元朝。

［單選］元朝各行省設(shè)置的專(zhuān)掌刑獄的機(jī)關(guān)是理問(wèn)所。

［多選］元朝設(shè)置達(dá)魯花赤作為監(jiān)臨官的行政機(jī)構(gòu)有路、府、州、縣。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述元朝的中央司法機(jī)關(guān)。

元朝中央司法機(jī)關(guān)主要有刑部、大宗正府、御史臺(tái)和宣政院，這些機(jī)構(gòu)的長(zhǎng)官都由蒙古族人擔(dān)任。

（1）刑部是仿照唐宋制度建立的機(jī)構(gòu)，職責(zé)是掌管全國(guó)“刑名法律之政令”及冤、假、錯(cuò)案的復(fù)審和死刑的復(fù)核、錄囚等。

（2）大宗正府是從蒙古初期掌管刑政的“札魯忽赤”演變而來(lái)的機(jī)構(gòu)，與中樞省、樞密院并列，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)審理蒙古、色目人和宗室的案件，不受御史臺(tái)監(jiān)察，是蒙古王公貴族壟斷的特權(quán)審判機(jī)構(gòu)。

9自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第十章

明朝的法律制度

第一節(jié)明朝的法制指導(dǎo)思想

［論述］試述明朝的法制指導(dǎo)思想及其對(duì)明朝立法的影響。

明初統(tǒng)治者吸取元朝綱紀(jì)廢弛、吏治腐敗而導(dǎo)致滅亡的歷史教訓(xùn)，在立國(guó)之初就非常重視法制建設(shè)，提出“重典治國(guó)”和“明刑弼教”等法制指導(dǎo)思想，這對(duì)整個(gè)明朝的立法活動(dòng)均有著深刻影響。

（1）重典治國(guó)。明王朝建立之初，朱元璋審時(shí)度勢(shì)，提出“重典治國(guó)”的立法宗旨?！爸氐渲螄?guó)”立法思想包括“重典治吏”和“重典治民”兩個(gè)方面?！爸氐渲卫簟保敢試?yán)厲手段維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部秩序。“重典治民”則是嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓民間一切犯上作亂行為，以維護(hù)皇權(quán)為核心的社會(huì)統(tǒng)治秩序。

（2）明刑弼教。明朝統(tǒng)治者在推崇“重典治國(guó)”思想的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)“德主刑輔”原則，并根據(jù)時(shí)代變化，提倡“明刑弼教”之說(shuō)，進(jìn)一步推崇“禮法并用”的思想。將倫理道德的預(yù)防犯罪職能與法律的鎮(zhèn)壓犯罪職能相結(jié)合，而且以儒家提倡的禮儀對(duì)民眾予以教化作為先導(dǎo)，從而穩(wěn)定社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)明王朝的長(zhǎng)治久安。為此，明太祖創(chuàng)設(shè)了一些制度，力圖對(duì)普通百姓進(jìn)行教化，并將教化落實(shí)到社會(huì)基層。第一，明太祖設(shè)立“大誥”、“教民榜文”等法令文告形式的法律，尤其強(qiáng)調(diào)法制宣傳和普及性，下令各地設(shè)專(zhuān)人定期講讀“大誥”內(nèi)容。這種結(jié)合立法與法制宣傳的思想及實(shí)踐，既有助于教化百姓，又對(duì)穩(wěn)定明朝社會(huì)秩序發(fā)揮了作用。第二，洪武五年下令在全國(guó)城鄉(xiāng)設(shè)置“申明亭”。第三，明太祖還效仿儒家經(jīng)典記載的西周“鄉(xiāng)飲酒禮”，在民間大為推行。

（3）法貴簡(jiǎn)嚴(yán)。明初統(tǒng)治者認(rèn)為元朝法制之失在于法律過(guò)于復(fù)雜，司法官員無(wú)法掌握，百姓無(wú)法知悉，致使貪官污吏舞弊弄法。為此，明太祖確立立法原則，即“法貴簡(jiǎn)嚴(yán)”，法律簡(jiǎn)單，官吏無(wú)從作弊；法律嚴(yán)厲，百姓不敢輕易犯法。

第二節(jié)明朝的立法概況

［單選］中國(guó)法制史上最后一部以“令”為名的法典是大明令。

［單選］在明朝最為普及的法典是《大誥》。

［單選］明代與宋代“敕”相近的法律形式是條例。

［多選］明太祖創(chuàng)制的《大誥》包括《御制大誥》、《御制大誥續(xù)編》、《御制大誥三編》、《大誥武臣》等四編。

［多選］《大明會(huì)典》匯集了明朝的重要典章法令，主要包括《皇明祖訓(xùn)》、《大誥》、《大明令》、《洪武禮制》、《諸司執(zhí)掌》等內(nèi)容。

［名詞解釋?zhuān)萁堂癜裎?也稱(chēng)榜文，由皇帝發(fā)布，主要包括皇帝的諭旨或經(jīng)皇帝批準(zhǔn)的官府

1自考《中國(guó)法制史》串講筆記

“一條鞭法”是將各種類(lèi)型的賦役并為統(tǒng)一的貨幣稅予以征收的賦稅制度。其主要內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面：一是將各州縣的田賦、雜稅和差役合并，統(tǒng)一征收；二是田賦除部分地區(qū)征收米糧外，其他一律征收折色銀；三是各項(xiàng)雜稅和差役等統(tǒng)一折算成白銀，平攤?cè)胪恋兀凑胀恋睾腿硕〉亩嗌僬?；四是征收賦稅實(shí)行“官收官解制”，即由官府自行負(fù)責(zé)征收和解運(yùn)。因此，“一條鞭法”的實(shí)行是古代賦稅制度的一項(xiàng)重要改革，具有一定的進(jìn)步意義。它簡(jiǎn)化了賦役的征收項(xiàng)目和手續(xù)，一定程度上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)；實(shí)行賦役合一，以繳納銀錢(qián)代替力役，使農(nóng)民對(duì)國(guó)家的人身依附關(guān)系進(jìn)一步削弱；以貨幣稅代替實(shí)物稅，擴(kuò)大貨幣的流通范圍，推動(dòng)明中葉以后商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四節(jié)明朝的司法制度

［單選］明朝在省級(jí)設(shè)置掌司法與監(jiān)察的機(jī)構(gòu)是提刑按察使司。

［單選］明朝在州縣以下設(shè)申明亭，雖非正式的政權(quán)機(jī)構(gòu)，但依法具有調(diào)停民間糾紛的職能。

［單選］明朝在暑熱季節(jié)來(lái)臨前對(duì)在押未決囚犯進(jìn)行清理發(fā)落的制度稱(chēng)為熱審。

［單選］明代設(shè)立的擁有巡查緝捕之權(quán)的軍事特務(wù)機(jī)關(guān)是錦衣衛(wèi)。

［多選］明朝中央司法機(jī)關(guān)號(hào)稱(chēng)“三法司”，包括刑部、大理寺、都察院。

［名詞解釋?zhuān)荽髮?是皇帝定期派出代表與朝廷高級(jí)官員會(huì)審在押罪囚的制度。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述明朝會(huì)審制度特點(diǎn)。

明朝會(huì)審制度是傳統(tǒng)審判制度日趨完善的一種表現(xiàn)，其特點(diǎn)有：第一，參加會(huì)審的均為朝廷高官，主要針對(duì)的是疑難案件或大案；第二，監(jiān)察機(jī)構(gòu)在會(huì)審中占據(jù)重要地位；第三，會(huì)審主要是眾多官員會(huì)同審理，為皇帝的最后裁決提供意見(jiàn)。因此，會(huì)審制度是中國(guó)傳統(tǒng)審判制度“慎刑”的體現(xiàn)，對(duì)于清理積案、監(jiān)督各級(jí)司法機(jī)關(guān)起著一定的積極作用，但同時(shí)也是中國(guó)古代司法行政不分的典型表現(xiàn)，體現(xiàn)了在司法領(lǐng)域內(nèi)君主專(zhuān)制集權(quán)的加強(qiáng)。

3自考《中國(guó)法制史》串講筆記

（4）《大清律例》。

［多選］《大清會(huì)典》是我國(guó)古代最為完備的行政法典，內(nèi)容包括：

（1）《康熙會(huì)典》;

（2）《雍正會(huì)典》;

（3）《乾隆會(huì)典》;

（4）《嘉慶會(huì)典》;

（5）《光緒會(huì)典》。

［簡(jiǎn)答］如何理解例是清朝最重要的法律形式。

例是清代最重要的法律形式，種類(lèi)包括條例、則例與事例等。

（1）社會(huì)生活的復(fù)雜性與法律的抽象性、穩(wěn)定性之間的矛盾，是例產(chǎn)生的主要原因，在司法實(shí)踐中每遇法律條文沒(méi)有規(guī)定或規(guī)定不明確的情況，就須奏請(qǐng)皇帝裁決，由此產(chǎn)生事例，并指導(dǎo)以后類(lèi)似案件的處理。

（2）條例是單行刑事法規(guī)。清朝條例是從典型案例中概括出來(lái)的，一般由刑部或其他行政部門(mén)就某個(gè)或某類(lèi)案件先提出一項(xiàng)立法建議，經(jīng)過(guò)皇帝批準(zhǔn)，指導(dǎo)以后類(lèi)似案件的審判；有時(shí)皇帝也可直接指示將某一案件的處理辦法著為定例。

（3）則例是由中央政府各部門(mén)就本部門(mén)行政事務(wù)編制，交由皇帝批準(zhǔn)生效的單行法規(guī)，分為兩大類(lèi)，即部門(mén)則例和關(guān)于特定事務(wù)的則例。

（4）事例是朝廷處理各類(lèi)政務(wù)的先例，包括皇帝發(fā)布的上諭及批準(zhǔn)的大臣奏議等。它包括刑事、行政等多方面內(nèi)容。事例經(jīng)過(guò)修訂，或編制為條例附于律后，或成為獨(dú)立的單行法規(guī)——?jiǎng)t例。

第三節(jié)清朝法制的主要內(nèi)容

［單選］清朝特別創(chuàng)立的刑罰是發(fā)遣刑。

［單選］清朝前期盡管在沿海設(shè)立若干海關(guān)，但乾隆時(shí)正式規(guī)定“一口通商”的海關(guān)是廣州。

［單選］清律規(guī)定，旗人將田產(chǎn)典給漢民的回贖期限為20年。

［單選］清朝對(duì)在京職官的考績(jī)稱(chēng)為京察。

5自考《中國(guó)法制史》串講筆記

制海外貿(mào)易，不僅制約私人海外貿(mào)易的發(fā)展，也不利于國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四節(jié)清朝的司法制度

［單選］清朝在中央設(shè)置的處理蒙古、新疆、西藏、青海等少數(shù)民族聚居區(qū)事務(wù)的機(jī)構(gòu)是理藩院。

［單選］清代負(fù)責(zé)受理京畿所在地的普通旗人訴訟案件的司法機(jī)關(guān)是步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門(mén)。

［單選］清代秋審中罪行屬實(shí)，但祖父母、父母年老無(wú)人奉養(yǎng)或?yàn)榧抑歇?dú)子，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)后，可以免死改為杖責(zé)、枷號(hào)等刑，然后釋放的案件稱(chēng)為留養(yǎng)承祀。

［多選］清朝會(huì)審制度更為系統(tǒng)、完備，主要包括熱審、秋審、朝審。

［多選］清朝中央司法機(jī)關(guān)設(shè)有刑部、大理寺、都察院，合稱(chēng)“三法司”。

［論述］試述清朝胥吏與幕友能夠參與、干預(yù)司法的原因。

胥吏與幕友參與、甚至干預(yù)司法是清朝司法制度的一大特點(diǎn)。

（1）胥吏，又稱(chēng)書(shū)吏、書(shū)差或書(shū)役等，是各級(jí)衙門(mén)中從事文書(shū)工作的人員。清朝地方衙門(mén)實(shí)行的是長(zhǎng)官負(fù)責(zé)制，僚屬佐貳人員嚴(yán)重缺額或不普遍設(shè)置，新任地方官又多是科舉出身，對(duì)政務(wù)不熟悉，許多事務(wù)只能委于書(shū)吏。而且，書(shū)吏多是從本地招募，不僅熟悉衙門(mén)的故事陋規(guī)，而且熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。因此，衙門(mén)的實(shí)際操作多是掌握在書(shū)吏之手。雖然清朝統(tǒng)治者制定了相關(guān)的防范法規(guī)，但無(wú)法改變書(shū)吏對(duì)衙門(mén)事務(wù)的把持。

（2）幕友，又稱(chēng)幕賓、西賓等，俗稱(chēng)師爺，是明清時(shí)代官員私人聘請(qǐng)的行政、司法事務(wù)顧問(wèn)。幕友一般是受過(guò)一定的教育但未能通過(guò)科舉出仕的讀書(shū)人，經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，熟悉某些政務(wù)。其行為對(duì)幕主負(fù)責(zé)，有時(shí)也代主官查核胥吏，起著“代官出治”的作用。

幕友“作為一個(gè)集團(tuán)出現(xiàn)是職能需要的產(chǎn)物，只有放在中國(guó)傳統(tǒng)教育和官僚體制的架構(gòu)中才好理解”?？婆e出身的官員精通儒家經(jīng)典、擅長(zhǎng)文章辭賦，但對(duì)于行政管理實(shí)務(wù)卻不甚了解。而當(dāng)時(shí)官僚體制實(shí)行的是長(zhǎng)官負(fù)責(zé)制，地方正印官對(duì)轄區(qū)內(nèi)的稅收、治安、司法、教育、倉(cāng)儲(chǔ)、社會(huì)福利、宗教、禮儀等一切事務(wù)均負(fù)有責(zé)任，倘有疏忽，輕者罰俸、降職、革職，重者處死。即使官員熟悉各類(lèi)政務(wù)，因個(gè)人精力所限，也無(wú)法親理上述所有事務(wù)。而其他佐貳人員、胥吏等，無(wú)法得到官員信任。因此，經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練、以官員私屬親信身份出現(xiàn)的幕友就成為必然，在衙門(mén)運(yùn)行中扮演著重要的角色。

（3）與科舉出身的官員相比，胥吏與幕友更具有系統(tǒng)的律例知識(shí)，在參與處理司法事務(wù)的過(guò)程中，更有利于正確適用法律。但是官員對(duì)幕友的倚重，導(dǎo)致幕友對(duì)地方行政、司法的操縱，而胥吏又往往內(nèi)外勾結(jié)、營(yíng)私舞弊、貪贓枉法，加劇司法腐敗。

7自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第三節(jié)太平天國(guó)法制的主要內(nèi)容

［多選］太平天國(guó)的刑罰簡(jiǎn)單而殘酷，包括杖刑、枷刑、死刑。

［多選］太平天國(guó)所規(guī)定的死刑執(zhí)行的方式主要有斬首、點(diǎn)天燈、五馬分尸、剝皮等。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述太平天國(guó)刑事法制的制定及其基本特點(diǎn)。

制定。金田起義之后，太平天國(guó)制定有《十款天條》、《太平條規(guī)》等既屬于教規(guī)，又包含著一定刑事方面內(nèi)容的法律文獻(xiàn)。定都南京后，天王所頒布的若干詔書(shū)和命令也包含了一些刑事方面的內(nèi)容。

基本特點(diǎn)：（1）嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反革命分子。（2）大力推行拜上帝會(huì)教義。（3）嚴(yán)厲打擊各種刑事犯罪。（4）刑罰簡(jiǎn)單而嚴(yán)酷。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述太平天國(guó)婚姻家庭法制的制定、基本原則。

（1）制定。太平天國(guó)在其統(tǒng)治時(shí)期，并未制定單行的婚姻法規(guī)，婚姻立法主要體現(xiàn)在《天朝田畝制度》和一些教規(guī)、教義之中，因而顯得較為雜亂。太平天國(guó)的婚姻法規(guī)在一定程度上消除了儒家禮教的影響，并在一定范圍內(nèi)廢除了封建婚姻的制度，構(gòu)建起了太平天國(guó)極富特色的婚姻制度。

（2）基本原則。①一夫一妻。這是太平天國(guó)婚姻制度中的基本原則。②男女平等。③反對(duì)買(mǎi)賣(mài)婚姻。

在承認(rèn)上述進(jìn)步性的同時(shí)，我們也必須指出太平天國(guó)所實(shí)行的婚姻家庭制度只是針對(duì)平民百姓而言，事實(shí)上天王等統(tǒng)治者則一如封建帝王過(guò)著多妻的生活。

第四節(jié)太平天國(guó)的司法制度

［單選］太平天國(guó)審判活動(dòng)中，具有最高裁判權(quán)的是天王。

［多選］太平天國(guó)訴訟審判制度的特點(diǎn)有程序繁瑣、天王專(zhuān)斷、神明裁判、注重結(jié)果

9自考《中國(guó)法制史》串講筆記

［單選］中國(guó)歷史上首次制定商法典是在清朝末期。

［單選］《大清現(xiàn)行刑律》設(shè)置的刑罰體系是罰金、徒刑、流刑、遣刑、死刑。

［單選］中國(guó)法制近代化過(guò)程中的標(biāo)志性法典是《大清新刑律》。

［單選］首次引進(jìn)陪審制和律師制度的法典是《大清刑事民事訴訟法》。

［多選］《大清民律草案》是中國(guó)歷史上第一部民法草案，其五編包括總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬、繼承。

［多選］在修律過(guò)程中的“禮法之爭(zhēng)”的“禮教派”的代表人物有張之洞、勞乃宣。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述晚清修律的指導(dǎo)思想。

(1)西法與中法相結(jié)合。既推行新的西方法律原則和理念，又要保護(hù)傳統(tǒng)綱常倫理，還要減少現(xiàn)實(shí)推行過(guò)程中的各種阻力，做到引進(jìn)西法、仿行西法又不顛覆根深蒂固的傳統(tǒng)禮法原則，最終實(shí)現(xiàn)新法規(guī)緩慢推行。

(2)修律與促進(jìn)法制文明相結(jié)合。清末修律過(guò)程中，沈家本等人通過(guò)刪除酷刑、禁止買(mǎi)賣(mài)人口和蓄養(yǎng)奴婢、改良監(jiān)獄等措施，逐步改變了清朝法律落后與野蠻的現(xiàn)狀，促進(jìn)了法制文明，為中國(guó)法制的近代化打下了基礎(chǔ)。

(3)修律與傳播法律新思想相結(jié)合。沈家本對(duì)西方法律文化有相當(dāng)?shù)牧私?，充分認(rèn)識(shí)到法理學(xué)的昌明與法制建設(shè)的關(guān)系，提出“法之修也不可不審，不可不明。而欲法之審、法之明，不可不窮其理”。從變法修律的需要出發(fā)，組織翻譯大量西方法學(xué)著作，探討西方法理學(xué)，用以指導(dǎo)改革舊律，建立新律，同時(shí)傳播新思想，培養(yǎng)新式法律人才。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述晚清修律的意義和影響。

晚清修律雖然迫于內(nèi)憂外患，主觀上是一次被動(dòng)的法律改革，但是在客觀上卻引發(fā)了系列反映，產(chǎn)生了重要的影響，在中國(guó)法制近代化的進(jìn)程中具有重要地位。

首先，修律直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)法律體系的解體。修律過(guò)程中制定的刑法、民法、商法等草案，無(wú)論從體例上還是從內(nèi)容上，無(wú)論從原則上還是從表達(dá)術(shù)語(yǔ)上，都突破了中華法系的框架，大量沿用西方近代的法律術(shù)語(yǔ)、法律原則和制度，且逐步傳播并為中國(guó)人慢慢接受。

其次，修律為中國(guó)法制的近代化奠定了基礎(chǔ)。清末修律前后持續(xù)了近十年時(shí)間，在這十年中，修訂法律館吸收了近代資本主義的法律精神和原則，參照日本、德國(guó)、法國(guó)等西方國(guó)家的成文法體系，根據(jù)中國(guó)國(guó)情初步設(shè)計(jì)了一套近代意義上的法律制度和司法體制，頒布了相應(yīng)的法律法規(guī)。這些制度和法律雖然實(shí)施時(shí)間較短，有些甚至還沒(méi)來(lái)得及實(shí)施，但是它們?cè)诳陀^上卻成為后來(lái)南京臨時(shí)政府和北洋政府法律制度的基礎(chǔ)，為中國(guó)法律從封閉的傳統(tǒng)體系走向開(kāi)放的近代法制提供了良好的條件，是中國(guó)法制近代化必不可少的步驟。

1自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第十四章

南京臨時(shí)政府的法律制度

第一節(jié)南京臨時(shí)政府的制憲活動(dòng)

［單選］中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)性質(zhì)的憲法性法律文件是《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。

［單選］第一次以法律形式宣告廢除封建帝制的文件是《中華民國(guó)臨時(shí)政府組織大綱》。

［多選］孫中山指出，要把中國(guó)建成一個(gè)真正意義上的“全民政治”的國(guó)家，人民應(yīng)該掌握四種權(quán)利，即選舉法、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)。

［多選］“五權(quán)憲法”中的“五權(quán)”是指行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、考試權(quán)、監(jiān)察權(quán)。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述“三民主義”的革命綱領(lǐng)。

孫中山的“三民主義”是民族主義、民權(quán)主義和民生主義的總稱(chēng)。它是孫中山根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的民族解放、民主革命和社會(huì)改革三大歷史任務(wù)而提出的革命綱領(lǐng)和政治主張，也是革命黨人進(jìn)行法制活動(dòng)的指導(dǎo)思想。

（1）民族主義是指“驅(qū)除靼虜，恢復(fù)中華”，其基本要求是驅(qū)除一部分腐朽的滿(mǎn)洲貴州統(tǒng)治階級(jí)，建立獨(dú)立自主的國(guó)家，主要解決民族解放的問(wèn)題，矛頭直指清政府，并以推翻這一政府作為奮斗目標(biāo)。

（2）民權(quán)主義以“天賦人權(quán)”為基本理念，主張人人生而平等，沒(méi)有尊卑貴賤之分，君主不能把臣民當(dāng)作奴隸，其基本要求是推翻封建君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，主要解決民主革命問(wèn)題。

（3）民生主義是“三民主義”中最有特色的部分，它的主要內(nèi)容是提倡社會(huì)改革，基本要求著眼于解決人民的經(jīng)濟(jì)生活等問(wèn)題，包括社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)和群眾的生命等。

［論述］試述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布、內(nèi)容、地位、歷史意義和歷史局限性。

為鞏固革命成果，確保革命果實(shí)不被掠奪，資產(chǎn)階級(jí)革命派抓緊時(shí)間制定約法，試圖以此限制袁世凱的權(quán)力。1912年2月至3月，在孫中山的主持下，經(jīng)過(guò)兩次起草、參議院三次審議。3月8日，臨時(shí)政府正式通過(guò)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。這是中國(guó)歷史上第一部具有資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)憲法性質(zhì)的約法。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》共有7章56條，包括總綱、人民、參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院、附則等，具體內(nèi)容為：

（1）明確了中華民國(guó)是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。《臨時(shí)約法》的規(guī)定，正式宣告了資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，肯定了主權(quán)在民，以根本大法的形式徹底否定了封建君主專(zhuān)制制度以及部分立憲知識(shí)分子宣傳的“開(kāi)明專(zhuān)制”、“君主立憲”，確立了新國(guó)家是一個(gè)“主權(quán)在

3自考《中國(guó)法制史》串講筆記

首先，面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的反帝反封建的主要矛盾，它只是空講民主共和，沒(méi)有正面地反對(duì)帝國(guó)主義和徹底的反對(duì)封建主義的論述。

其次，它沒(méi)有對(duì)封建土地制度進(jìn)行任何改革，缺失土地制度的條款，沒(méi)有解決全國(guó)最廣大民眾最關(guān)心也最迫切的土地問(wèn)題。

再次，在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，它的一些規(guī)定帶有因人而設(shè)的痕跡，對(duì)責(zé)任內(nèi)閣的規(guī)定雖然有，但是還不夠徹底，不能從根本上保證人民真正實(shí)現(xiàn)自己的民主權(quán)利。

第二節(jié)南京臨時(shí)政府的革命法令

［單選］臨時(shí)政府發(fā)布鼓勵(lì)農(nóng)墾、開(kāi)發(fā)荒地農(nóng)灘的法令是《慎重農(nóng)事令》。

［多選］南京臨時(shí)政府頒布了許多法令法規(guī)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、社會(huì)風(fēng)氣、司法改革等方面。

第三節(jié)南京臨時(shí)政府的司法制度

［單選］南京臨時(shí)政府建立后擔(dān)任司法總長(zhǎng)的是伍廷芳。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述臨時(shí)政府進(jìn)行訴訟審判制度改革的主要措施。

（1）禁止刑訊。

（2）禁止體罰。

（3）罪刑法定，不溯及既往。

（4）實(shí)行審判公開(kāi)和陪審制。

（5）反對(duì)株連。

5自考《中國(guó)法制史》串講筆記

［論述］試述《中華民國(guó)憲法》的制定、主要內(nèi)容和特點(diǎn)。

（1）制定。1923年10月5日曹錕通過(guò)賄選當(dāng)上總統(tǒng)后，匆忙地將《中華民國(guó)憲法草案》稍做修改加以公布，定名為《中華民國(guó)憲法》。

（2）主要內(nèi)容?！吨腥A民國(guó)憲法》為中國(guó)歷史上第一部正式公布的憲法，共計(jì)國(guó)體、國(guó)土、主權(quán)、國(guó)民、國(guó)權(quán)、國(guó)會(huì)、大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)院、法院、法律、會(huì)計(jì)、地方制度、憲法之修正解釋及效力等13章，141條，其章節(jié)和條文數(shù)亦為近代中國(guó)所制定的憲法性文件之最，從結(jié)構(gòu)本身講也更加合理。盡管該憲法是在軍閥當(dāng)政時(shí)期所公布的，但就條文和精神而言則基本上脫胎于《中華民國(guó)憲法草案》，它依據(jù)主權(quán)在民、民主共和、分權(quán)制衡、法治等原則，與軍閥集權(quán)政治并不一致。

①該憲法第1條在國(guó)體方面明確規(guī)定中華民國(guó)國(guó)體為民主共和國(guó)。

②該憲法在文本上，在三權(quán)分立的體制下堅(jiān)持了議會(huì)制、責(zé)任內(nèi)閣制和司法獨(dú)立制度。

③該憲法新增加了“國(guó)權(quán)”和“地方制度”兩章，在明確國(guó)家實(shí)行單一制體制的前提下對(duì)中央與地方的權(quán)力作了較為具體的規(guī)定。

④該憲法規(guī)定了人民的平等權(quán)，各項(xiàng)自由權(quán)、訴訟、請(qǐng)?jiān)浮㈥愒V權(quán)、選舉被選舉權(quán)、從事公職權(quán)等，憲法規(guī)定的義務(wù)有納稅、服兵役和受初等教育等。

⑤該憲法還對(duì)憲法的解釋與修改做了規(guī)定。

（3）特點(diǎn)。如果僅就文本而言，與此前所制定的憲法相比，該憲法無(wú)論是形式還是內(nèi)容都是最為完善的一部，這從一個(gè)側(cè)面反映了北洋軍閥欲蓋彌彰的用心，該憲法的特殊制定背景，加之曹錕系通過(guò)賄選當(dāng)?shù)目偨y(tǒng)，從而使其一直被人們所指責(zé)，并被一些史家稱(chēng)為“賄選憲法”。該憲法公布后并未實(shí)施。

第三節(jié)北洋政府法律制度的主要內(nèi)容

［單選］北洋政府的刑法典是《暫行新刑律》。

［單選］北洋政府時(shí)，制定過(guò)的一些單行刑事特別法中最為重要的是《懲治盜匪法》。

［多選］北洋政府時(shí)期，法律制度的特點(diǎn)有：繼承有余、創(chuàng)新不足、法律制度相對(duì)完備、實(shí)施情況較差。

［多選］北洋政府時(shí)期，文官的任用分為四等，即特任、簡(jiǎn)任、薦任、委任。

第四節(jié)北洋政府的司法制度

［單選］北洋政府的最高審判機(jī)關(guān)是大理院。

7自考《中國(guó)法制史》串講筆記

第十六章

南京國(guó)民政府的法律制度

第一節(jié)南京國(guó)民政府的立法概況

［單選］南京國(guó)民政府的立法活動(dòng)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

［單選］南京國(guó)民政府宣稱(chēng)，立法的最高原則是三權(quán)分立。

［單選］南京國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期制定的唯一的一部正式憲法是《中華民國(guó)憲法》。

［多選］南京國(guó)民政府時(shí)期的立法特點(diǎn)有：

（1）立法權(quán)由國(guó)民黨直接控制；

（2）法律制定的速度較快；

（3）數(shù)量較多；

（4）內(nèi)部協(xié)調(diào)較差。

［多選］南京國(guó)民政府時(shí)期實(shí)際掌握立法權(quán)的是黨中央執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)、黨中央政治會(huì)議。

［簡(jiǎn)答］簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府的立法指導(dǎo)思想。

（1）從總體上講，南京國(guó)民政府在立法上是以孫中山先生的三民主義為立法的指導(dǎo)思想或基本原則。

（2）需要指出的是，南京國(guó)民政府在立法上以三民主義為指導(dǎo)思想是有所取舍的，更多的是一種姿態(tài)，一種出于政治上合法化的考慮，在實(shí)際做法上很多方面早已背離了這一原則，三民主義對(duì)于南京國(guó)民政府而言早已成了一個(gè)招牌。

第二節(jié)南京國(guó)民政府的憲法和行政法

［單選］南京國(guó)民政府統(tǒng)治下實(shí)施時(shí)間最長(zhǎng)的一部憲法性文件是《訓(xùn)政時(shí)期約法》。

［單選］標(biāo)榜“民有、民治、民享”，實(shí)際實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁的是《中華民國(guó)憲法》。

［多選］南京國(guó)民政府時(shí)期所制定的《工會(huì)法》的立法宗旨是：

（1）維持與改善工人的勞動(dòng)條件；

（2）維持與改善工人的生活條件；

第五篇：《中國(guó)法制史》復(fù)習(xí)資料

中國(guó)法制史期末復(fù)習(xí)題

中國(guó)法制史—張晉藩—第三版—中國(guó)政法大學(xué)出版社—31元

客觀題請(qǐng)見(jiàn)在線作業(yè)題

一、名詞解釋 ? 法律答問(wèn)(2.1)? 折杖法(5.3)? 枷號(hào)(8.4)? 春秋決獄(3.2)? 領(lǐng)事裁判權(quán)(9.6)? 廷杖(8.4)? 九卿會(huì)審(8.5)? 五聽(tīng)(1.7)? 五權(quán)憲法(11.4)? 六法全書(shū)(11.4)? 八議

(4.2)? 三司推事

(5.6)

二、簡(jiǎn)答題

? 1.簡(jiǎn)述《北齊律》的基本內(nèi)容。(4.1)

? 2.簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府立法原則和立法特點(diǎn)。(11.3)? 3.簡(jiǎn)述唐律中老少?gòu)U疾犯罪減免處罰的原則。(5.3)? 4.簡(jiǎn)述《法經(jīng)》的基本內(nèi)容。(1.8)? 5.簡(jiǎn)述漢代文景時(shí)期的刑罰改革(3.1)? 6.簡(jiǎn)述元代刑事立法的基本特色。(7.4)

? 7.簡(jiǎn)述《大清民律草案》的制定和基本內(nèi)容。(10.5)? 8.簡(jiǎn)述西周實(shí)行同姓不婚的原因。（1.5）? 9.簡(jiǎn)述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的基本內(nèi)容。(11.1)?

三、論述題

? 1.試述明初重典治國(guó)成效和后果。（8.1）

? 2.學(xué)習(xí)中國(guó)法制史有哪些歷史和現(xiàn)實(shí)意義？(本書(shū)未涉及)? 3.試述漢代刑罰制度改革的原因、內(nèi)容及意義。（3.1）? 4.試述古代中央司法體系的特點(diǎn)。(本題綜合)? 5.試論明朝初年的立法思想與立法活動(dòng)。（8.1）? 6.試述漢代刑罰制度改革的原因、內(nèi)容及意義。（3.1）? 7.試論唐律的特點(diǎn)與影響。（5.4）? 8.試述唐律的主要特點(diǎn)。（5.4）? 9.試述清末法律制度變革的原因。（10.2）

? 10.試述唐律中有關(guān)違律為婚的規(guī)定。（書(shū)中未涉及）?

封建法律規(guī)定：①同宗共姓不準(zhǔn)通婚。唐律規(guī)定：“諸同姓為婚者，各徒二年，緦麻以上，以奸論”。封建婚姻制度明、清律都有同樣的規(guī)定。②嚴(yán)禁良賤通婚。封建社會(huì)的所謂賤民名稱(chēng)歷代并不劃一，唐代主要包括部曲、客女、樂(lè)人、雜戶(hù)、官戶(hù)、奴婢。清代以士、農(nóng)、工、商四民為良，“奴仆及倡優(yōu)隸卒為賤”（《清會(huì)典·戶(hù)部》）。良賤通婚為違律婚。按唐律，“諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半。女家減一等離之，其奴自娶者亦如之。主知情者杖一百，因而上籍為婢者，流三千里。即妄以奴婢為良人，而與良人為夫妻者，徒二年，各還正之?！绷假v不能通婚，是封建等級(jí)制度在婚姻關(guān)系上的反映。? 11.清末法制改革評(píng)析。（10.2）

? 12.試述唐律中對(duì)貴族、官吏的等級(jí)特權(quán)保護(hù)制度。（5.3）

參考答案： 一．名詞解釋

法律答問(wèn)（2.1）秦簡(jiǎn)中的一種法律文書(shū)，是對(duì)秦律某些術(shù)語(yǔ)及律文的立法意圖、訴訟程序中某些具體問(wèn)題的解釋和說(shuō)明。

折杖法（6.3）宋朝的刑罰制度，是用決杖來(lái)代替笞杖徒流四刑，體現(xiàn)了省刑從輕的精神，但不適用于死刑及反逆、強(qiáng)盜等犯罪。該法糾正了刑罰越來(lái)越嚴(yán)酷的趨勢(shì)，在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾。

枷號(hào)

（8.4）明代增加的刑罰種類(lèi)，即將犯人頸套木枷，置于監(jiān)獄門(mén)口或指定的官府衙門(mén)門(mén)口示眾羞辱。其執(zhí)行時(shí)間有一至三個(gè)月，甚至永遠(yuǎn)枷號(hào)。木枷重量規(guī)定二三十斤。春秋決獄（3.2）是漢武帝時(shí)期董仲舒等人提倡的一種斷獄方式，就是以儒家思想為斷獄指導(dǎo)思想，要求司法官吏在審理案件的過(guò)程中，用儒家經(jīng)典，特別是《春秋》一書(shū)的“微言大義”作為分析案情、認(rèn)定犯罪的根據(jù)，并按經(jīng)義的精神解釋和施用法律。

領(lǐng)事裁判權(quán)（9.6）

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后訂立了許多不平等條約，在這些不平等條約中，列強(qiáng)們無(wú)不要求享有領(lǐng)事裁判權(quán)。對(duì)于這種領(lǐng)事裁判權(quán)，開(kāi)始清政府并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到是什么屈辱，然而，隨著列強(qiáng)的軍事滲透和領(lǐng)事裁判權(quán)的擴(kuò)大，西方人的傲慢使中國(guó)人感到極大的恥辱。一些蠻橫的西方人，利用軍事力量和領(lǐng)事裁判權(quán)來(lái)欺侮中國(guó)人，向清政府的權(quán)威提出挑戰(zhàn)，而清政府迫于列強(qiáng)的勢(shì)力，只得順從列強(qiáng)，上下官吏唯洋人馬首是瞻，列強(qiáng)在與中國(guó)的沖突中，西方的民族、國(guó)家和主權(quán)的觀念也影響中國(guó)，領(lǐng)事裁判權(quán)變成了中國(guó)國(guó)家和民族的恥辱，各階層的頑強(qiáng)抗?fàn)幩鞜o(wú)可避免。

廷杖（8.4）是明朝皇帝處罰大臣的一種特殊刑罰。明律中并無(wú)廷杖的規(guī)定，但從朱元璋開(kāi)始，經(jīng)常于殿廷之上，由太監(jiān)監(jiān)刑、錦衣衛(wèi)行刑，對(duì)冒犯皇帝的大臣施以笞杖。輕者血肉模糊，重者立斃杖下，這種極其殘忍的的刑責(zé)羞辱朝臣的做法，在中國(guó)歷史上前所未有。

九卿會(huì)審（8.4）九卿會(huì)審”是中國(guó)古代一種會(huì)審制度,明朝稱(chēng)其為“九卿圓審”,清朝稱(chēng)其為“九卿會(huì)審”。是由六部尚書(shū)及通政使司的通政使,都察院左都御使,大理寺卿九人件會(huì)審皇帝交付的案件或已判決但囚犯仍翻供不服之案，但判決仍須奏請(qǐng)皇帝審核批準(zhǔn)。

五聽(tīng)

（1.7）中國(guó)古代在審訊過(guò)程要求盡量應(yīng)用技巧，“用情訊之”，使用“五聽(tīng)”之術(shù)?！拔迓?tīng)”：辭聽(tīng)，觀其出言，不直則煩；色聽(tīng)，觀其顏色，不直則赧然；氣聽(tīng)，觀其氣息，不直則喘；耳聽(tīng)，觀其聽(tīng)聆，不直則惑；目聽(tīng)，觀其眸子，視不直則眊然（《周禮·秋官·小司寇》鄭玄注）。這種原則還寫(xiě)入法律。

五權(quán)憲法（11.3）在孫中山的思想體系中,五權(quán)憲法與三民主義經(jīng)常處于并列地位,孫中山之所以獨(dú)辟蹊徑提出五權(quán)憲法,其深層次原因在于他始終希望中國(guó)能在政治上“駕乎歐美之上”。五權(quán)憲法乃指行政權(quán)、立法權(quán)、司法權(quán)、監(jiān)察權(quán)、考試權(quán),各自獨(dú)立運(yùn)作并互相監(jiān)督制衡。

六法全書(shū)（11.3）南京國(guó)民政府初期以制定各項(xiàng)法典為主，逐步形成了“六法”體系。所謂“六法”，一說(shuō)是憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、法院組織法。一說(shuō)是憲法、民法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法、行政法。前者是根據(jù)《六法全書(shū)》勒定以后，后者是根據(jù)《六法全書(shū)》制定之前的說(shuō)法?？梢哉f(shuō)《六法全書(shū)》是以六法為體系，把所頒布的一切成文法和判例和解釋例匯編的法律全書(shū)，但它沒(méi)有包括300余種單行的法規(guī)，尤其是由黨務(wù)、行政、軍事機(jī)關(guān)頒布的，具有很高法律效力的法規(guī)。

八議（5.3）唐代沿襲曹魏以來(lái)的“八議”之制，對(duì)八類(lèi)特權(quán)人物犯罪作了減免處罰的規(guī)定?！鞍俗h”一指“議親”，即皇帝的親戚；二指“議故”，指皇帝的故舊；三指“議賢”，即品行達(dá)到封建道德最高水準(zhǔn)的人；四指“議能”，即有大才干的人；五指“議功”，即功勛卓著者，六指“議貴”，即封建大貴族大官僚；七指“議勤”，即勤于為封建國(guó)家服務(wù)的人；八指“議賓”，即前朝皇室后代被尊為賓者：按照唐律規(guī)定，上述八類(lèi)人犯罪，如是死罪，官吏必先秦明皇帝，并“議其所犯”，交皇帝裁處。按照通例，一般死罪可以降為流罪，流罪以下自然減刑一等。但犯有“十惡”罪的，不包括在此范圍。

三司推事（5.6）這是唐朝審理大案時(shí)的一種審判制度。唐以大理寺為中央最高審判機(jī)關(guān)，審理中央百官犯罪與京師徒刑以上案件，和地方移送的死刑疑案。刑部為中央司法行政機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審核大理寺及州縣審判的案件，發(fā)現(xiàn)可疑，徒流以下案件駁令原機(jī)關(guān)重審，或逕行復(fù)審；死刑案件，則移交大理寺重審。御史臺(tái)為中央最高監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)監(jiān)督大理寺和刑部的司法活動(dòng)，也參與某些案件的審判。每逢大案，常常由皇帝特詔，大理寺卿會(huì)同刑部尚書(shū)、御史中丞共同審理，叫做“三司推事”。由于案件情況不同個(gè)，三司組成人員可以變化，審判地點(diǎn)可在京城，也可在地方。二．簡(jiǎn)答題

? 1.簡(jiǎn)述《北齊律》的基本內(nèi)容。（4.1）

北齊代東魏后，便著手制定律令，制成《齊律》，史稱(chēng)《北齊律》。與律同時(shí)修定頒行的還有令、格等，但以《北齊律》對(duì)后世影響最大。

《北齊律》共十二篇，其篇目為：名例、禁衛(wèi)、戶(hù)婚、擅興、違制、詐偽、斗訟、賊盜、捕斷、毀損、廄牧及雜律。

北齊律》集北朝立法經(jīng)驗(yàn)之大成，校正古今，銳意創(chuàng)新，確立了“重罪十條”，為后世改為“十惡”所本；《北齊律》合《刑名》、《法例》為《名例》篇，置于律首，將律典的篇目減為十二篇，這種體例也為隋、唐、宋所沿用；還確立了死、流、徒、杖、鞭五刑，為隋唐笞、杖、徒、流、死的五刑體系奠定了基礎(chǔ)。《北齊律》以“法令明審，科條簡(jiǎn)要”著稱(chēng)，是一部上承漢魏律之精神，下開(kāi)隋唐律之先河的重要法典。

? 2.簡(jiǎn)述南京國(guó)民政府立法原則和立法特點(diǎn)。（11.3）

孫中山關(guān)于政權(quán)建設(shè)的一系列理論，其主要原則體現(xiàn)

（一）從“以黨治國(guó)”到“***”

（二）從“權(quán)能分治”到“五權(quán)憲法”

（三）從“建國(guó)三時(shí)期”到“訓(xùn)政保姆論”。

南京國(guó)民政府立法頻繁，法律法規(guī)數(shù)量繁多，體系龐雜，表現(xiàn)出“二重性”特征：

1.從法律內(nèi)容上看，是繼受法與固有法的混合。

2.從立法層次上看，普通法與特別法并存，而且特別法優(yōu)于普通法，數(shù)量亦多于普通法。

3.從立法與司法層面看，也表現(xiàn)了明顯的“雙重性”。? 3.簡(jiǎn)述唐律中老少?gòu)U疾犯罪減免處罰的原則。（5.3）老幼廢疾之人犯罪減免處罰是中國(guó)古代的一貫做法，唐律的規(guī)定更加規(guī)范。唐律將老、幼、殘疾人分為三等：第一等為年70以上、15以下及廢疾，犯流罪以下，允許收贖；第二等為年80以上、10歲以下及篤疾，犯反、逆、殺人應(yīng)死者，上請(qǐng)皇帝裁決；盜及傷人，允許收贖；其他犯罪勿論。第三等為年90以上、7歲以下，雖犯死罪，亦不承擔(dān)刑事責(zé)任。在年齡的計(jì)算及確定疾病的時(shí)間上，唐律還規(guī)定，犯罪時(shí)沒(méi)有達(dá)到老、疾而事發(fā)時(shí)老、疾的，按老、疾對(duì)待；犯罪時(shí)幼小而事發(fā)時(shí)長(zhǎng)大者，則依幼小論。唐代立法還將殘疾人分為殘疾、廢疾、篤疾三等。? 4.簡(jiǎn)述《法經(jīng)》的基本內(nèi)容。（1.8）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的李悝（公元前455—前395年）編定《法經(jīng)》，是一部有體系的法典著作。由于《法經(jīng)》早已經(jīng)失傳，我們現(xiàn)在所能夠知道的僅有盜、賊、囚（一為網(wǎng)）、捕、雜、具六篇的篇目?！侗I法》：主要是指偷竊和搶劫?！顿\法》：賊與盜有一定的區(qū)別，賊是以害人為主，其危害與盜相同而更加過(guò)之，所以后世常常把賊盜并列，而以賊為首。《囚法》：亦稱(chēng)網(wǎng)法，從篇目來(lái)看，這應(yīng)該是關(guān)于關(guān)押囚犯方面的規(guī)定?！恫斗ā罚簯?yīng)該是關(guān)于緝捕的法律。《雜法》：是針對(duì)其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈、逾制等六種犯罪行為?！毒叻ā罚浩鋬?nèi)容應(yīng)該是量刑標(biāo)準(zhǔn)。

《法經(jīng)》是一部以刑為主的法典，商鞅就是攜帶《法經(jīng)》入秦而變法的，因此秦律的許多內(nèi)容都承襲《法經(jīng)》，漢代的《九章律》也是在《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上增定而成的，由此可見(jiàn)《法經(jīng)》對(duì)后世立法模式的深遠(yuǎn)影響。

5、簡(jiǎn)述漢代文景時(shí)期的刑罰改革（3.1）

漢文帝十三年批準(zhǔn)進(jìn)行刑制改革，主要內(nèi)容是：用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斬左右趾三種肉刑；將黥刑改為髡鉗城旦舂，即五年勞役；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市（死刑）。漢文帝致辭改革刑制，本意是要廢除肉刑，寬緩刑罰，但實(shí)行起來(lái)卻有明顯缺陷，“外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人”，需要進(jìn)一步改革。

漢景帝即位后，經(jīng)過(guò)兩次改革，斬左趾改為笞二百，笞二百減為笞一百。至此，中國(guó)刑罰史上存了兩千年的肉刑，在法律上基本上為其他刑罰所取代。同時(shí)，為避免用刑過(guò)重，景帝對(duì)執(zhí)行笞刑的刑具和執(zhí)行方法做了具體規(guī)定。

此外，文帝在廢除肉刑的同時(shí)，對(duì)勞役刑做了改革，決定將終身服役的勞役刑制度改為有期限的勞役刑制度。? 6.簡(jiǎn)述元代刑事立法的基本特色。（7.3）

元代刑事立法體現(xiàn)了民族特色，與前朝有所不同，主要表現(xiàn)為： 1）笞杖刑以“七”為尾數(shù)，徒刑附加杖刑 2）凌遲成為懲治嚴(yán)重危及統(tǒng)治秩序犯罪的常刑 3）五刑之外設(shè)立黥、劓等肉刑

在司法實(shí)踐中，還有劓鼻、割舌、斷手足、剝皮、抽筋、跪磁芒碎瓦、葅醢、磔等十?dāng)?shù)種酷刑。另外。元代還公開(kāi)允許私刑的合法存在。與唐宋相比，元代的刑罰制度無(wú)異是一個(gè)倒退。

? 7.簡(jiǎn)述《大清民律草案》的制定和基本內(nèi)容。（10.5）

西方法文化的輸入和中國(guó)傳統(tǒng)封閉的法文化狀態(tài)的被打破，使中國(guó)人由傳統(tǒng)的法觀念向近代的法觀念轉(zhuǎn)型。正是在這樣的思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，才有可能接受以大陸法系為代表的“諸法分立”的新體系，制定了《大清民律草案》?！洞笄迕衤刹莅浮方?jīng)過(guò)四年的時(shí)間，于宣統(tǒng)三年九月完成，這是中國(guó)民法史上第一部按照資本主義民法原則起草的民法典。其中雖然保留了封建殘余，但畢竟和近代資本主義民法開(kāi)始接軌，并為繼起的民國(guó)政府制定民法典奠定了重要的基礎(chǔ)。晚晴民律制訂的過(guò)程，使得人們?cè)诜ㄓ^念上受到了一次啟蒙教育，提高了依法保獲私權(quán)的意識(shí)?！洞笄迕衤刹莅浮贩抡沾箨懛ㄏ得穹ǖ捏w系和結(jié)構(gòu)，共分五編：總則、債權(quán)、物權(quán)、親屬、繼承，三十六章，一千五百六十九條。? 8.簡(jiǎn)述西周實(shí)行同姓不婚的原因。（1.5）

從姓氏起源來(lái)說(shuō)，“同姓”原本出自同一女性祖先，“同姓”婚配意味著同緣血親結(jié)合。人們?cè)陂L(zhǎng)期的種族繁衍過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到“男女同姓，其生不蕃”，逐步形成了“同姓不婚”的禁忌規(guī)則，并由此建立了氏族制度和氏族外婚制原則。? 9.簡(jiǎn)述《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的基本內(nèi)容。（11.1）

《臨時(shí)約法》包括總綱、人民、參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院、附則七章，共五十六條。其主要內(nèi)容有： 1）規(guī)定中華民國(guó)的國(guó)體為民主共和國(guó)。2）規(guī)定了中華民國(guó)的領(lǐng)土疆域。3）首次規(guī)定了人民的權(quán)利和義務(wù)。4）規(guī)定了中華民國(guó)的政體。

5）規(guī)定了《臨時(shí)約法》的效力與嚴(yán)格的修改程序。三．論述題

? 1.試述明初重典治國(guó)成效和后果。（7.5）

回答要點(diǎn)：

1、明初的社會(huì)形勢(shì)迫使朱元璋采取重典治國(guó)。其一將貪官污吏作為打擊對(duì)象，通過(guò)治吏達(dá)到治民的目的；其二實(shí)行嚴(yán)刑峻法。

2、成效和后果：明初重典治國(guó)對(duì)于改良吏治，安定社會(huì)曾經(jīng)起到過(guò)積極作用，但也帶來(lái)了消極影響和法制的畸形發(fā)展。其一，不能從根本上解決吏治腐敗問(wèn)題，重刑之下，人人自危，使官吏與朝廷離心離德，并挫傷其積極性和主動(dòng)性。其二，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)看，不利于緩和社會(huì)矛盾和維持專(zhuān)制統(tǒng)治，更為極端君主專(zhuān)制和特務(wù)恣意橫行提供理論前提。

? 2.學(xué)習(xí)中國(guó)法制史有哪些歷史和現(xiàn)實(shí)意義？(本書(shū)未涉及)第一，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的法律文化，肯定中華法系在世界法系的地位。

第二，有利于了解法律制度與國(guó)家、政權(quán)、社會(huì)之間的關(guān)系，增強(qiáng)憂患意識(shí)，提高認(rèn)識(shí)事物和分析事物的水平。

第三，有利于充實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而打下比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

? 3.試述漢代刑罰制度改革的原因、內(nèi)容及意義。（3.1）〔答案要點(diǎn)〕漢朝死刑刑名多沿秦朝或前代之制,如族刑,梟首,腰斬,棄市等皆繼續(xù)使用.此外,兩漢還有罰金,徙邊等刑名,也都是沿用秦或前代的。

漢文帝十三年(公元前167年),下調(diào)廢除肉刑,著手改革刑制.改革的起因

對(duì)漢初文帝“除肉刑”之舉,后世多有評(píng)說(shuō), 這一刑制的改革,在中國(guó)法制史上意義重大,它是中國(guó)古代刑制由野蠻階段進(jìn)入較為文明階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

自漢代至魏晉,對(duì)肉刑的除復(fù),雖然長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休,但隋朝《開(kāi)皇律》中新的封建制五刑的確立,反映了漢代刑制改革是符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)的.? 4.試述古代中央司法體系的特點(diǎn)。(本題綜合)

〔答案要點(diǎn)〕歷代在中央一直存在多種途徑的司法行政，這一是當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要，構(gòu)成一種相互牽制而又相互監(jiān)督的司法體系，以便加強(qiáng)對(duì)司法工作的管理；二是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，采用“因俗而治”，根據(jù)不同的情況來(lái)維持政治上的統(tǒng)一；三是表明司法行政一直依附于政治權(quán)力，缺乏獨(dú)立的能力?？梢哉f(shuō)多種途徑的司法行政出現(xiàn)和形成，一直是圍繞著政治這根主軸。既然是多種途徑，在實(shí)際運(yùn)行過(guò)程中難免發(fā)生各種各樣的沖突。第一，從政治統(tǒng)治的角度來(lái)看，互相牽制監(jiān)督的司法體系適合于司法工作的性質(zhì)，但在很大程度給統(tǒng)治者以很大的游移空間，也使司法行政缺乏穩(wěn)定性。

第二，多種途徑的司法行政始終是政治發(fā)展為基礎(chǔ)的，在很大程度上突出特權(quán)，容易走上“人治”，而“人治”的特點(diǎn)則直接影響司法行政。

第三，多種途徑的司法行政如果有穩(wěn)定的運(yùn)行機(jī)制，在一定程度上可以維持社會(huì)的穩(wěn)定，但多種途徑司法行政是很難形成穩(wěn)定的運(yùn)行機(jī)制，所以給社會(huì)造成的負(fù)面影響也是很大的。? 5.試論明朝初年的立法思想與立法活動(dòng)。（8.1）

明朝初年，統(tǒng)治者確立了“重典治國(guó)”的立法思想，這一思想的形成基于特定的歷史條件： 1）元朝覆滅的深刻教訓(xùn)。

2）“刑罰世輕世重”是中國(guó)的傳統(tǒng)法律思想。3）明初復(fù)雜的社會(huì)形勢(shì)迫使朱元璋以“重典治國(guó)”。

重視預(yù)防犯罪和法制宣傳，是朱元璋又一重要的法律思想。此外，他還強(qiáng)調(diào)“法貴簡(jiǎn)當(dāng)，使人易曉”，重視以封建禮教約束人民的思想和行動(dòng)。

? 6.試述漢代刑罰制度改革的原因、內(nèi)容及意義。（3.1）原因：在刑罰體系上，戰(zhàn)國(guó)和秦朝沿用奴隸制五刑，只是為了適應(yīng)形勢(shì)的需要，又補(bǔ)充增加了許多新的刑罰種類(lèi)。新舊刑罰混雜，層次體系不清，使刑罰制度顯得雜亂無(wú)章。西漢初年，基本采用秦朝的刑罰制度，隨著政權(quán)的鞏固，社會(huì)秩序的穩(wěn)定，社會(huì)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，嚴(yán)刑峻罰的做法招致了眾多的批評(píng)聲。

內(nèi)容：漢文帝十三年批準(zhǔn)進(jìn)行刑制改革，主要內(nèi)容是：用徒刑、笞刑和死刑以代替黥、劓和斬左右趾三種肉刑；將黥刑改為髡鉗城旦舂，即五年勞役；劓刑改為笞三百；斬左趾改為笞五百；斬右趾改為棄市（死刑）。漢文帝致辭改革刑制，本意是要廢除肉刑，寬緩刑罰，但實(shí)行起來(lái)卻有明顯缺陷，“外有輕刑之名，內(nèi)實(shí)殺人”，需要進(jìn)一步改革。

漢景帝即位后，經(jīng)過(guò)兩次改革，斬左趾改為笞二百，笞二百減為笞一百。至此，中國(guó)刑罰史上存了兩千年的肉刑，在法律上基本上為其他刑罰所取代。同時(shí)，為避免用刑過(guò)重，景帝對(duì)執(zhí)行笞刑的刑具和執(zhí)行方法做了具體規(guī)定。

此外，文帝在廢除肉刑的同時(shí)，對(duì)勞役刑做了改革，決定將終身服役的勞役刑制度改為有期限的勞役刑制度。

意義：文景二帝廢除肉刑，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，有利于保護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力。改革后的漢朝刑罰，除死刑外，主要是勞役刑和笞刑，這就為封建五刑的形成奠定了基礎(chǔ)。因此，文景二帝改革刑制，是我國(guó)古代法制史上具有歷史意義的事件，是由奴隸制五刑向封建制五刑過(guò)渡的重要標(biāo)志。? 7.試論唐律的特點(diǎn)與影響。（5.3）特點(diǎn)：1）充分體現(xiàn)儒家思想，禮法融為一體；

2）唐律是比較完備的封建法律；

調(diào)整對(duì)象的全面完備；法律體系的完備；立法技術(shù)的高度完備。

影響：在中國(guó)法制史上，唐律集封建法律之大成，居于承前啟后的重要地位。無(wú)論是立法思想、法律原則、法典體例還是法律內(nèi)容都承襲了以往各代禮法的成果，同時(shí)又有所發(fā)展和創(chuàng)新，使唐律熔封建法典之共性與自身發(fā)展完善之特性于一體，以“一準(zhǔn)乎禮、而得古今之平”著稱(chēng)于世，成為完備的封建法律形態(tài)。