第一篇：毛概作業(yè)觀電影歸來后感

電影《歸來》

電影《歸來》是2014年張藝謀導(dǎo)演拍攝的電影，改編自嚴(yán)歌苓小說《陸犯焉識》的尾點(diǎn)。該片講述了知識分子陸焉識與妻子馮婉瑜的在大時代際遇下的情感變遷故事。

《歸來》入選第67屆戛納國際電影節(jié)特別展映單元影片，最終中國內(nèi)地收獲2.95億票房，刷新國產(chǎn)文藝片票房紀(jì)錄。它是張藝謀時隔多年回歸文藝風(fēng)格外，更是首次采用了世界最尖端的4K高視效制作技術(shù)，是中國電影史上首部IMAX文藝大片。該片被編劇鄒靜之稱為苦心之作；被作家莫言稱為直指人心的電影；被導(dǎo)演斯皮爾伯格評為震撼、感人與深刻的電影。

在這部改編自《陸犯焉識》的電影，只選取了《陸犯焉識》最后一部分兩人重逢之后的故事，所有的背景都被弱化了。兩位主人公是兩個平凡的男女，一個忘了，一個還記得；一個永遠(yuǎn)在等，一個就永遠(yuǎn)陪伴。相視不識的眼前人，你說是幸福，我說是難熬，感情的事誰也說不清。

故事中的所有劫難，來自時代造就的“生離”，別死別更重。時代粗暴地決定了個人的命運(yùn)，造成了苦難。主任輕飄飄的“革命結(jié)束了”，卻有多少小人物的命運(yùn)就此逆轉(zhuǎn)？螻蟻的無意義就在于此。而這些小人物，他們的世界中也許并沒有什么理想與抱負(fù)，僅僅希望平實(shí)生活，像是馮婉瑜也僅僅希望“為陸焉識考慮一次”，但即使這樣也會被時代的大潮所打翻，被動地迎接屬于自己的苦難。

電影中有一幕，讓人久久不能忘懷。“陸焉識把車?yán)杰囌境隹谔幰粋€沒有遮擋的位置，把車棚支開，拍了拍落在馮婉瑜肩膀上的雪花。他從妻子手中接過寫有自己名字的牌子悄然舉起，默默地站在妻子的旁邊，日復(fù)一日、年復(fù)一年的陪著遺忘了自己的妻子在出站口等待自己的歸來??”看似傷感的結(jié)局，卻讓我的內(nèi)心深處涌出濃濃地愛

電影《歸來》簡單地將那個年代的錯誤歸結(jié)于一個運(yùn)動，錯不在運(yùn)動本身。其實(shí)，我倒是覺得，這恰恰是過人之處，通過這部影片喚起了人們對那個年代的記憶，批判了那個年代的不足之處，講述了在那樣的時代造就了多少家庭的苦楚心傷，以一個知識分子家庭在文革中的遭遇折射出千千萬萬個家庭在文革運(yùn)動中的悲歡離合。老戲骨陳道明演出了文革時期知識分子的那種受壓迫、卻依然一身傲氣，對妻子不離不棄的愛，對孩子的寬容與呵護(hù)，透過陳道明的演出表現(xiàn)得淋漓盡致。丹丹的扮演者、青年演員張慧雯在電影中的表現(xiàn)可以用不俗二字來形容。尤其是那雙水靈靈的眼睛、舞蹈中那一招一式的動作，給人以活生生的文革小紅衛(wèi)兵印象。

電影的名字是“歸來”，他歸來了，但是又好像永遠(yuǎn)無法歸來。陸焉識回來了，而馮婉喻心里的那個人還沒能回來。即使他就在眼前，汝，焉識？

于是，這段感情真真正正地成了可望而不可即的海市盛樓。她永遠(yuǎn)認(rèn)不出他，他永遠(yuǎn)將要回來，就在下個月的5號。漸漸地，這趟永不到站的歸途便成了他們朝朝暮暮相處的方式?？v然沒有大團(tuán)圓，誰也不曾失落掉這段情感，這些對歸來的盼望和為相識而付出的努力，這些漫無盡頭的等待的日子，已然是這段感情的全部內(nèi)容和意義。就當(dāng)個念信的吧，“反正你不就是想多陪陪她么？”。他成了念信的的同志，成了鋼琴調(diào)音師，成了樂于助人的好鄰居，成了擦肩而過的路人甲，成了蹬三輪的老師傅??他成了她身邊的所有人，唯獨(dú)不是他自己。而她再也無力想明白：除了值得她永遠(yuǎn)等待的陸焉識，誰還能這般與她常在呢？

電影是演完了，但留給我們的思考還沒有完。一對平凡男女之間有著深沉而執(zhí)著的愛，并沒有多少更奢侈的要求，僅僅是相依相守，卻變成了永運(yùn)的等待。馮婉喻等待著自己的丈夫從遠(yuǎn)方歸來，而陸焉識則等待這自己的妻子從苦難中歸來。就好像是那個時代的期望，期望著所有的人從苦難中歸來，歸來到幸福中來，他們相信著，等待著。

第二篇：毛概作業(yè)觀戰(zhàn)爭電影有感

我忘記是誰說過，讓人口減少最有效的辦法有三個，那就是饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭。很多人都把這件事當(dāng)做一個笑談。覺得這樣的想法很沒有人性，自私而又不可理喻。也許是因?yàn)樯钤谝粋€幸福的家庭，安定的年代中，所以我對上面的事情一點(diǎn)都不了解，也沒有關(guān)注過，只知道在遙遠(yuǎn)的非洲有一些和我們一樣的能夠靠自己雙手的勞動來滿足自己溫飽的人們卻生活在水深火熱之中，即便他們付出比我們更多了勞動也改變不了他們身處饑餓的困境，只知道美國為了石油打了伊拉克并且最終獲得了勝利，但是我仍然對這些恐怖的事情仍然沒有更深的感觸。

紀(jì)錄片japan war教育了我，更深深震撼了我。也讓我知道自己曾經(jīng)是多么的幼稚，因?yàn)樵?jīng)我甚至還希望我們的祖國可以靠武力來收回臺灣，恢復(fù)國土的完整。但是當(dāng)我看到了這部紀(jì)錄片，我就后悔了，戰(zhàn)爭真的是太可怕了。如果不是迫不得已我真希望可以一直生活在一個和平的年代，可以和家人一起安定，幸福，平靜的生活。

我第一次看二戰(zhàn)題材的紀(jì)錄片，但僅僅是一個片頭我就已經(jīng)震驚了，那段妻子給自己即將離去的丈夫的話，丈夫留給妻子的話。讓我久久不能平靜，為什么要讓那么多善良無辜的人經(jīng)歷那樣殘酷的分別呢？戰(zhàn)

爭使親人分離，即使他們彼此間是多么的不舍。戰(zhàn)爭帶來了饑餓，貧窮，使經(jīng)濟(jì)無法得到發(fā)展，農(nóng)民們辛辛苦苦種出來的糧食自己卻無法消費(fèi)甚至還要靠高利貸才能生活而高利貸也只是權(quán)宜之計，一旦他們負(fù)擔(dān)不了那些高額的貸款時他們又該怎么辦呢？我實(shí)在沒法想象。

日本人所謂的天皇統(tǒng)治者最讓我鄙視，雖然我只是一名普通的學(xué)生，但我依然不屑于他們的天皇，他根本就是一個毫無人性的怪獸。馬克思主義教導(dǎo)我們看事情要具有兩面性，但是對于日本以“拯救中國，拯救世界，解放所有處于黑暗中的人民”為旗號而發(fā)動的戰(zhàn)爭，我不管怎么想都是十分鄙視,這根本就是一件百害而無一利的事情，損人不利己。他們卻還能以一副救世主的摸樣進(jìn)行那么罪孽的行為。就是因?yàn)槿毡咎旎蕚€人想要統(tǒng)治世界的野心害死了那么多的人，破壞了那么多的家庭，還使那么多的無辜的人民無家可歸！在勝利的時候大力的宣揚(yáng)，扭曲事實(shí)的夸耀自己是多么的偉大，事實(shí)上卻是那么的冷漠，還在戰(zhàn)勝的時候縱容自己的軍隊對那些無辜的戰(zhàn)俘，可憐的人民實(shí)施暴行，泯滅人性，以殺人為樂，甚至還篡改歷史不承認(rèn)自己的暴行。為了取得戰(zhàn)爭的勝利而不擇手段、忽視人民的需求、忽視人民的溫飽，而把幾乎所有的物

質(zhì)都輸送到戰(zhàn)場上，征走了那么多的青壯年，后方的供給又要如何保證呢？ 甚至人民自己都吃不飽卻還要忙著保證前線上戰(zhàn)士們的食物。簡直是本末倒置，如果說戰(zhàn)爭是為了通過非法的擴(kuò)張獲得更多的資源使自己國家的發(fā)展更加快速而投機(jī)取巧走的一條路（雖然即便如此我也不贊成，但這是我唯一能想到的原因。）那么日本天皇仍然是走錯了，因?yàn)閼?zhàn)爭時他不僅沒有獲得什么利益反而陪上了自己國家的人民，資源，根本就是偷雞不成蝕把米的愚蠢行為。并且在戰(zhàn)爭后期戰(zhàn)爭失敗時以隱瞞事實(shí)的方式，欺騙民眾。他們自己是那樣的人性泯滅居然還對自己的國民進(jìn)行了歪曲事實(shí)的宣傳，人們確實(shí)是應(yīng)該對自己的敵人保持警惕但是無論如何我也無法想象一個國家居然會使出那么幼稚的手段去歪曲對手，把對手描述的那么邪惡，沒有人性，而把最無德的自己描述成為一個圣人?？粗切┛奁挠H人，嗚咽的母親，哭泣的孩子，我覺得很難過，這一切都是戰(zhàn)爭帶來的后果。而且，遠(yuǎn)不止這些，橫尸遍野、血流成河也不足以描述我對戰(zhàn)爭感覺。即使是最后的幸存者他們就真的幸運(yùn)了嗎？再經(jīng)歷了那么多恐懼的事情之后，他們還可以像一個普通人那樣開心幸福的活下去嗎？雖然他們活下來了，可是他們的家人呢？從此要獨(dú)自生活在這樣一個只剩下

他們的、傷痕累累的國家，自己的心也同樣是傷痕累累，還要怎么過幸福生活呢？而且之后還會有更多的問題會給這些幸存者的生活帶來困難，混亂的治安使上街覓食的女性遭到不道德的對待，使外出的男人遭到搶劫。天皇曾經(jīng)還說發(fā)動戰(zhàn)爭的目的是為了解放中國，到頭來卻把自己的國家搞的一塌糊涂，難道這就是他們的目的嗎。人們的祈求不是希望戰(zhàn)爭停止而是希望全家可以一起死，也許還希望一家人可以死得好看一些吧。多么微小的愿望，甚至在現(xiàn)在我們這些處于和平年代的人看來是那么無法理解的愿望。終于，美國以兩顆原子彈使日本投降了。投降，一個讓日本人無法接受的詞匯。最終還是被他們回避了，哈，大日本帝國的天皇有時間去考慮怎么去回避投降這個令人尷尬的詞匯卻沒時間去理會民眾的死活，更可笑的是人民卻還把他當(dāng)做神一般的擁護(hù)著。原子彈把廣島和長崎轟成了廢墟，生靈涂炭，那里的人民真的很無辜，就這樣變成了戰(zhàn)爭的犧牲品死去之后甚至連尸體都沒有辦法留下。作為一個根本政府不應(yīng)該為了自己的利益而做出一些目光短淺的個人利益優(yōu)先的決定而危害到一個國家以后的發(fā)展。

戰(zhàn)爭還帶來了很大的污染，美國的原子彈使日本廣島和長崎一瞬間變變成了廢墟，一個原子彈扔下去只

是區(qū)區(qū)幾秒就可以把一個城鎮(zhèn)，一個國家變?yōu)閺U墟，但是后人們卻要花數(shù)十年甚至數(shù)百年進(jìn)行重建，為戰(zhàn)爭造成的混亂買單，更為嚴(yán)重的是戰(zhàn)爭破壞的不僅僅是我們這些人類的家園還有那些動物，植物。雖然他們沒有說話但不代表他們就不會痛了，他們是那么的無辜，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愔g的恩怨利益瓜葛而被牽連，摧毀。而且我覺得后來的原子彈造成的災(zāi)難是有很多機(jī)會可以避免的，如果日本政府在中途失敗時醒悟而收手的話也許后來就不會發(fā)展成那樣的局面了，也許我不是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的料但我真的無法理解為什么要死撐呢？對呀，就算死撐毀掉的也只會是這個國家和屬于這個國家的愚昧的人民而已，他們那么信任的天皇又會怎樣呢？可能不會對他造成任何影響吧。雖然我不喜歡日本人，但是他不管怎么說那些日本人也是天皇自己的子民?。∷尤幻髦獣斶€可以讓那些青壯年去進(jìn)行自殺式襲擊來進(jìn)行最后一搏，那些青年還是家里的孩子 爸媽的寶貝，這讓一個家庭之后的日子怎么過呢？

戰(zhàn)爭也毀了孩子們，使兒童們都失去了應(yīng)有的純真。當(dāng)知道日本要對英美開戰(zhàn)時，讓我十分震驚的是孩子們不僅沒有覺得害怕反而覺得興奮、高興，我不禁疑問這是一個怎樣的民族？看著電影里那一張張可

愛的面孔，我真的很難想象他們的微笑竟是因?yàn)榧磳㈤_始的一場可怕的災(zāi)難，是因?yàn)樽约旱拿褡寮磳⒄D殺世界上其他無辜的民族。我同樣也很難理解為什么在有的日本軍人在對抓來的無辜民眾實(shí)行過慘無人道的虐待，殺害之后還能那么的開心、激動甚至興奮。戰(zhàn)爭結(jié)束了，他帶來了些什么呢？4500名日本罪犯，在我們的生活中如果突然看到數(shù)以千計的罪犯被判刑覺得是多么可怕的一件事情呢？但是對于這樣一場全球性的災(zāi)難，4500人也許只能算得上是九牛一毛了。而且直至最后，這次戰(zhàn)爭的始作俑者——日本天皇仍然脫掉了他應(yīng)有的懲罰，即便是他害死了那么多的日本國民傷害了那么多其他國家無辜的群眾，卻仍然得到了大家的包庇。8年的戰(zhàn)爭，250萬日本人的死亡，廣島長崎的毀滅，1500萬人以上其他國家的人民被殺。這就是日本天皇以拯救為名發(fā)起的戰(zhàn)爭帶給這個世界的一切。

戰(zhàn)爭通過這部紀(jì)錄片深深的烙印進(jìn)了我的腦海，我真希望以后的世界可以是一直和平的，因?yàn)閼?zhàn)爭帶給我們的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止死亡和災(zāi)難了，那簡直是對人類的一種毀滅，人類自己選擇的毀滅。

第三篇：毛概后感

學(xué)習(xí)《毛概》的感想

土木建筑學(xué)院 工程管理10-2孫維明2011/10/17

經(jīng)過對《毛澤東思想和中國社會主義理論體系概論》一學(xué)年的學(xué)習(xí)，我對中國社會主義理論體系各個方面的形成過程以及內(nèi)涵等有了一個簡單的了解，由于涉及點(diǎn)多，就不一一列舉。其中我在對鄧小平理論的學(xué)習(xí)過程中體會頗深，下面就簡單談一下其中的感悟：

鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)代的馬克思主義。它堅持解放思想實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)開拓了馬克思主義的新境界，深刻的揭示了社會主義的本質(zhì)，把社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平。同時，鄧小平理論也形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。由此可見，鄧小平理論的內(nèi)容是非常豐富的，意義是非常重大的，我們應(yīng)該很好地學(xué)習(xí)并用以指導(dǎo)我們的行動。

鄧小平理論是一個完整的科學(xué)體系。它從強(qiáng)國富民出發(fā)，以解放思想、實(shí)事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會主義初級階段的國情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項(xiàng)基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國特色的基本問題，按照嚴(yán)密的邏輯依次展開。它并不封閉，凝固，而是在實(shí)踐中不斷豐富、完善和發(fā)展。因此，在實(shí)際工作中，不能形而上學(xué)的理解，不能斷章取義，各取所需，必須全面、準(zhǔn)確、完整地領(lǐng)會和把握，這樣運(yùn)用鄧小平理論的觀點(diǎn)觀察問題、解決問題才能是正確、全面的。

“解放思想，實(shí)事求是”八個字，集中體現(xiàn)了鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中開辟認(rèn)識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點(diǎn)。

鄧小平同志是我國開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，是建設(shè)中國特色社會主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時刻關(guān)注廣大人民群眾的利益和愿望，善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗(yàn)，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和鍥機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會主義建設(shè)道路和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立作出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)這門課起初雖然非常的枯燥無味，但是確實(shí)我受益匪淺，我們應(yīng)當(dāng)用書里面的理論武裝自己，充實(shí)自己。祖國要發(fā)展，祖國要更加富強(qiáng)。我們青年學(xué)生責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)著成為社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的責(zé)任。青年強(qiáng)則國強(qiáng)，所以我們青年學(xué)生為了迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要努力全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。大學(xué)學(xué)習(xí)已不再是高中學(xué)習(xí)的簡單延續(xù)，它是關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是人生新生活開始的前奏。所以我們應(yīng)珍惜把握好時機(jī)，使自己能充滿信心迎接挑戰(zhàn)!

第四篇：毛概學(xué)后感

毛概學(xué)后感

這兩學(xué)期我們開設(shè)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程，讓我們深入學(xué)習(xí)了馬克思主義理論先進(jìn)成果。學(xué)習(xí)了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。讓我們從根本上對它有了一些深入的了解。

偉大領(lǐng)袖毛澤東以畢生精力鉆研馬克思主義，其目的是為了解決中國革命和建設(shè)的實(shí)際問題。他強(qiáng)調(diào)：“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”在建設(shè)有中國特色社會主義的形勢下，學(xué)習(xí)毛澤東思想，仍然有著十分重要的理論意義和實(shí)踐意義：

首先，有助于我們提高馬列主義理論水平。毛澤東思想是馬列主義在中國的豐富和發(fā)展，是中國化了的馬克思列寧主義。從其科學(xué)體系上講，不是獨(dú)立于馬列主義基本體系之外的，而是從屬于馬列主義思想范疇的，馬列主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想，有助于我們樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。

其次，有助于我們堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念。中國革命和建設(shè)既符合人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，又有自身的特殊規(guī)律。馬列主義要正確指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，就必須和中國的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東思想是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是中國革命和建設(shè)的特殊規(guī)律的正確反映。所以，學(xué)習(xí)毛澤東思想有助于我們認(rèn)識中國走上社會主義道路的歷史必然性，堅定我們建設(shè)有中國特色社會主義的信心。

另外，有助于我們理解和貫徹執(zhí)行黨和國家的路線、方針和政策。毛澤東思想已寫進(jìn)黨綱，載入憲法，是黨和國家的指導(dǎo)思想，是黨和政府制定各項(xiàng)路線、方針和政策的主要理論依據(jù)。同時，它又提供了制定各項(xiàng)路線、方針、政策的方法和原則。深入學(xué)習(xí)和研究毛澤東思想可以使我們更充分地了解黨和政府所制定的各項(xiàng)路線、方針和政策，并自覺地?fù)碜o(hù)并貫徹執(zhí)行之。

處于新世紀(jì)的大學(xué)生，肩負(fù)著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的歷史使命，前途遠(yuǎn)大，任重而道遠(yuǎn)，是中國未來的希望。為了擔(dān)負(fù)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任，青年人要以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝頭腦。那么，要如何才能使我們深刻領(lǐng)會和切實(shí)掌握毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)呢?

要堅持完整、準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的原則。學(xué)習(xí)毛澤東思想要掌握和運(yùn)用它的體系，不能斷章取義，從只言片語來理解。要特別注意毛澤東思想的具體觀點(diǎn)的特指對象及其產(chǎn)生的特殊條件，決不能生搬硬套，把它當(dāng)作千古不變的教條。毛澤東思想是我們行動的指南，它提供的不是解決問題的現(xiàn)成答案，而是分析和解決問題的基本理論依據(jù)，是科學(xué)的世界觀和方法論。因此，學(xué)習(xí)毛澤東思想，主要的是要學(xué)習(xí)其立場、觀點(diǎn)和方法。同時，進(jìn)行完整、準(zhǔn)確的理解，還必須區(qū)別毛澤東思想和毛澤東個人的思想，以及正確對待他晚年所犯的錯誤。毛澤東思想又是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，反映了周恩來、劉少奇、朱德等老一代無產(chǎn)階級革命家的智慧和才能，不能把毛澤東思想等同于毛澤東個人的思想。要堅持學(xué)習(xí)理論與了解歷史相結(jié)合的原則。毛澤東思想是近現(xiàn)代中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是同現(xiàn)代中國歷史的發(fā)展走向密切相聯(lián)的。毛澤東的重要科學(xué)著作和黨的重要文獻(xiàn)都是一定歷史條件下的理論成果和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，必須把學(xué)習(xí)理論與了解歷史結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)毛澤東的重要著作和黨的重要文獻(xiàn)與閱讀教材相結(jié)合。只有這樣，才能更好地了解近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的規(guī)律，了解中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合第一次歷史性飛躍及其理論成果，從而真正理解毛澤東思想的基本內(nèi)容及其歷史地位。

要堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的原則。學(xué)習(xí)毛澤東思想不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論是為了指導(dǎo)實(shí)踐。

從這兩學(xué)期的學(xué)習(xí)過程中，我們獲益良多。學(xué)習(xí)毛澤東思想為和諧社會的建設(shè)提供智力支持，精神動力和思想基礎(chǔ)。我們應(yīng)堅定不移的學(xué)習(xí)它，學(xué)習(xí)黨的理論知識，一以貫之，向黨靠攏。

土木工程學(xué)院0905

任課老師：王穩(wěn)良

考試時間：十六周星期四晚上

第五篇：毛概作業(yè)

1.“在撥亂反正進(jìn)程中，我們又遇到‘左’和右兩股思潮的干擾”,請指出這兩股思潮是什么，有何危害? 左 是極端；右 是放縱。都會帶來負(fù)面影響和負(fù)面后果。在毛澤東的功過之間，功績 是第一位的，錯誤是第二位的。因此，我們必須反對現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)出過的兩種錯誤 態(tài)度：一種態(tài)度因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是完全錯誤的；另一種態(tài)度是 教條主義地對待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤，并且還企圖在新 的實(shí)踐中堅持這些錯誤，這也是完全錯誤的。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？怎樣理解它們的現(xiàn)實(shí)意義？ 實(shí)事求是：指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？實(shí)事求是的內(nèi)涵如何理解？用事實(shí)說明，實(shí)事求是思想路線的現(xiàn)實(shí)意義。（第一章、第二章）

答：實(shí)事求是：指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

在了歷史發(fā)展的長河中，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化。中國經(jīng)過20多年的改革開放，步入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊伍的情況，也都有了很大改變。當(dāng)今國際國內(nèi)的這些變化，要求我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認(rèn)識和把握時代的發(fā)展要求和根本趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界。只有這樣，黨的全部理論和工作才能體現(xiàn)時代性。只有充分體現(xiàn)時代性，才能始終堅持黨的先進(jìn)性。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把實(shí)事求是，與時俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐意義。