第一篇：金錢是萬能的——四辯陳詞

——在此，我想問大家：衡量一個國家發(fā)達水平的標準是什么？最主要的還不就是GDP！GDP也就是常說的國內(nèi)生產(chǎn)總值。說通俗點，就是金錢啊。馬克思在《資本論》中說：“經(jīng)濟基礎決定上層建筑。”這里的“上層建筑”指的便是金錢、地位、權(quán)利等。

——金錢是人類在食物鏈中必須要遵守的準則，也是生命和生活的依附。一只馳騁的豹子必須靠速度和鋒利的爪，才能在動物界存活，而一個人則必須靠金錢來立足于社會。沒有錢，你只得流浪街頭、喝西北風去！沒有錢，哪來的豐衣足食、哪來的家和萬事興？哪來的什么所謂的快樂？如果一個人幾天不吃飯還面帶微笑，那他一定不正常！由此可見，正常的生活是必須建立在金錢的基礎上的，金錢是維系生活的基礎，是精神生活的保障。我們在倡導物質(zhì)生活的同時并不是要否定精神生活的重要，但必須要明確的是沒有了物質(zhì)生活就無法談及精神生活。

——金錢還可以給人們帶來安全感。當人們開始交換和貿(mào)易，出現(xiàn)了貨幣，有錢就可以做到很多憑一己之力難以完成的事情。儲蓄金錢，就是儲蓄了很多機會，儲蓄了一種安定和保障。我們把儲蓄越多的人，當成越讓我們有安全感的人。這就是金錢賦予人們越來越大的魔力。（畢淑敏《破解幸福密碼》）

——由此看出金錢在當今時代所占據(jù)的重要地位。雖然社會上曾經(jīng)流傳著這樣一句話：錢不是萬能的，可沒錢卻是萬萬不能的。這句話看似很富有哲理，可是當你細細推敲、琢磨的時候，就會發(fā)現(xiàn)這句話完完全全根本就是廢話一句！沒錢既然是萬萬不能的，不就是說金錢是萬能的嘛！人類發(fā)展到今天，還有用不到錢的地方嗎？！有人說：“錢不是萬能是因為你的錢不夠多，別指望黑暗不能包攏你！因為我們都活著！”

——金錢買不到生命？金錢雖不可以直接買到生命，但是金錢可以買到藥品，延續(xù)生命的長度。這不正是利用金錢買到了生命嗎？

金錢買不到知識？要知道一個人不可能一出生下來就具有了無窮無盡的知識，所以知識是需要獲取的。現(xiàn)代社會里，知識往往被書寫成文字、印成書，供讀者自己去選擇學習。買書不也需要錢嗎？現(xiàn)代社會里，學生往往集中在學校里接受教育，難道不用錢嗎？當今的中國仍然有很多的兒童無法完成義務教育、面臨失學。為什么？最主要還不是因為家庭貧窮、無力支付學費嗎！不知大家是否知道，英山還是個大別山區(qū)最窮困的

第二篇：金錢是萬能的——四辯陳詞

——在此，我想問大家：衡量一個國家發(fā)達水平的標準是什么？最主要的還不就是GDP！GDP也就是常說的國內(nèi)生產(chǎn)總值。說通俗點，就是金錢啊。馬克思在《資本論》中說：“經(jīng)濟基礎決定上層建筑。”這里的“上層建筑”指的便是金錢、地位、權(quán)利等。

——金錢是人類在食物鏈中必須要遵守的準則，也是生命和生活的依附。一只馳騁的豹子必須靠速度和鋒利的爪，才能在動物界存活，而一個人則必須靠金錢來立足于社會。沒有錢，你只得流浪街頭、喝西北風去！沒有錢，哪來的豐衣足食、哪來的家和萬事興？哪來的什么所謂的快樂？如果一個人幾天不吃飯還面帶微笑，那他一定不正常！由此可見，正常的生活是必須建立在金錢的基礎上的，金錢是維系生活的基礎，是精神生活的保障。我們在倡導物質(zhì)生活的同時并不是要否定精神生活的重要，但必須要明確的是沒有了物質(zhì)生活就無法談及精神生活。

——金錢還可以給人們帶來安全感。當人們開始交換和貿(mào)易，出現(xiàn)了貨幣，有錢就可以做到很多憑一己之力難以完成的事情。儲蓄金錢，就是儲蓄了很多機會，儲蓄了一種安定和保障。我們把儲蓄越多的人，當成越讓我們有安全感的人。這就是金錢賦予人們越來越大的魔力。（畢淑敏《破解幸福密碼》）

——由此看出金錢在當今時代所占據(jù)的重要地位。雖然社會上曾經(jīng)流傳著這樣一句話：錢不是萬能的，可沒錢卻是萬萬不能的。這句話看似很富有哲理，可是當你細細推敲、琢磨的時候，就會發(fā)現(xiàn)這句話完完全全根本就是廢話一句！沒錢既然是萬萬不能的，不就是說金錢是萬能的嘛！人類發(fā)展到今天，還有用不到錢的地方嗎？！有人說：“錢不是萬能是因為你的錢不夠多，別指望黑暗不能包攏你！因為我們都活著！”

——金錢買不到生命？金錢雖不可以直接買到生命，但是金錢可以買到藥品，延續(xù)生命的長度。這不正是利用金錢買到了生命嗎？

金錢買不到知識？要知道一個人不可能一出生下來就具有了無窮無盡的知識，所以知識是需要獲取的。現(xiàn)代社會里，知識往往被書寫成文字、印成書，供讀者自己去選擇學習。買書不也需要錢嗎？現(xiàn)代社會里，學生往往集中在學校里接受教育，難道不用錢嗎？當今的中國仍然有很多的兒童無法完成義務教育、面臨失學。為什么？最主要還不是因為家庭貧窮、無力支付學費嗎！不知大家是否知道，英山還是個大別山區(qū)最窮困的

第三篇：金錢不是萬惡之源四辯總結(jié)陳詞（推薦）

金錢不是萬惡之源

四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席！首先，我想說的是，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“萬惡”兩字在“萬惡之源”這一特定詞語語境中的意思是“各種罪惡”（注意強調(diào)在“萬惡之源”這一特定語境中，不要單獨分離出“萬惡”兩個字）。對方辯友可以說金錢與某些罪惡有關(guān)，但對方辯友難道能說錢與一切罪惡有關(guān)嗎？有的人惡意侮辱他人，難道一定是為了錢嗎？變態(tài)殺人犯濫殺無辜，難道其背后的動力一定是為獲得巨額懸賞嗎？這顯然是不成立的。

其次，對方辯友舉了一些富則思變的例子，但是我方依然可以舉出各種達則兼濟天下的例子：比爾蓋茨的巨額捐款，難道不是家財萬貫卻不從惡的例子嗎？李亞鵬王菲夫婦為殘疾兒童成立愛心基金會，難道不能說明金錢未必導致墮落嗎？所以說，一個社會人擁有金錢與其是否為惡并沒有必然的關(guān)系。

往往，金錢作為一種商品化的符號，長久以來總被人們刻意夸大其與邪惡相連的一面，卻被忽略了其也可推進人們行善的一面。沒有金錢，國家的醫(yī)療，教育，慈善事業(yè)無法發(fā)展，國力勢必大大受損；即便從小的地方著眼，如果沒有金錢，那么今天在場的各位又是憑什么能夠衣食無憂的坐在這里欣賞這場精彩的辯論賽呢？金錢的確可使非商品化的物質(zhì)商品化，但究竟使什么非商品化的物質(zhì)商品化，這其中的取舍最終是由人類定奪的。同樣的一筆錢，可以用于制造武器，也可以用于生產(chǎn)醫(yī)藥，但這是金錢這一沒有主觀傾向性的工具自身無法選擇的。

再者，對方辯友強調(diào)的“源”指的真的是金錢嗎？飽暖思淫欲確是不假，但若一個人心中沒有為惡的欲念，即便坐擁家產(chǎn)無數(shù)，依然可以修身自好，不做違背人性的事情；反之，倘若一個人心中早已深埋邪惡的欲望，那么即使他沒有錢，也一定可以通過各種違背人倫道德的手段實現(xiàn)其行惡的決心。從中我們不難看出，金錢只是一個推手，他對于你的行惡只是起到了推波助瀾的作用，而真正的惡之源，是存在于人心的邪念，是人類缺乏自制的表現(xiàn)，我們又為何一定要將人性的軟弱推脫與金錢這一工具呢？

最后，我想闡明一下我方對“惡”字的觀點。如果對方辯友認為惡指單純的壞行為，那么在錢尚未產(chǎn)生的遠古時代，原始人之間為爭奪生存資源而相互殘殺，這樣的惡行顯然不是金錢導致的（此處要注意對方以遠古人的行為是獸性而不是惡行來反駁）；如果對方辯友指的是犯罪行為，那我想問，如果今天人類社會不使用金錢，現(xiàn)代人還會犯罪嗎？答案是肯定的。因為當人們的理性無法戰(zhàn)勝情感時，道德的大壩必然會決堤。即便沒有錢，人世間依然有各種各樣其他的誘惑時時刻刻在引誘人類出軌。那么金錢與違法犯罪之間的關(guān)系就恰如有一扇必然會被打開的門，甲先打開了它，但即使沒有甲也會有其他人打開，又為何一定要歸罪于甲呢？

綜上所述，金錢只是一種工具。它可以“導出”善或惡，卻無法必然“導致”善或惡。人類追逐金錢，是因為它能換取物質(zhì)，而并非我們追逐金錢本身。手段不等同于目的。能決定金錢導出的是善或惡的，只有人本身的意志。如果人類無法自制，那么任何事物都可以被人類用來行惡，而不僅僅是金錢。所以我方堅持認為，金錢不是萬惡之源。

建議借鑒其中思想而不要照抄照搬，因為你的評委也可以上網(wǎng)搜索到同一篇資料。

第四篇：四辯陳詞

人是社會的動物，人的社會屬性從根本上決定了人要在這個星球上生存發(fā)

展，就必須遵循相互合作共同發(fā)展的原則，也只有這樣基于人類發(fā)展意義的合作

才是推動社會進步的根本力量，相當于是化學反應的反應物。而競爭，并且必須

是良性的合理的基于社會福利的競爭在這個社會進步的過程中所起的作用也只

不過是催化劑而已，如果沒有反應物，有催化劑又有何用？正如我方一辯所說合作才是根本而競爭、尤其是不以合作為前提的惡性的極端化的競爭最可能導致的結(jié)果是勝者為王、是弱肉強食、是吞并、是壟斷、是一言堂、是家天下。這與我們當今社會提倡的經(jīng)濟、政治、精神文明的要求，與國際經(jīng)貿(mào)的全球化和國際社

會的多級化發(fā)展趨勢無疑都是相悖的。歷史的車輪滾滾向前，對方辯友想必比我們更清楚逆歷史發(fā)展潮流而動的結(jié)果會是什么吧！巧婦難為無米之炊，當今社會競爭與合作孰輕孰重，大家心里早已有結(jié)論：那當然是合作大于競爭了。

再者合作比競爭更能促進人更好地生存，當今社會日趨復雜，大家只有攜起

手來，互相合作，才能度過難關(guān)像抗擊洪災、雪災、合作比競爭更能培養(yǎng)出更適應現(xiàn)代社會發(fā)展的人才。這也是當今社會據(jù)我國

國情，解決“小皇帝”，“小公主”問題的根本。培養(yǎng)關(guān)心他人，團結(jié)友愛等良好的心理品質(zhì)，同時良好的人際關(guān)系逐漸形成，語言能力、溝通和社交能力得到訓

練和提高，易于建立融洽的人際關(guān)系，從而和睦相處，增加生活樂趣，有利于身

心的健康發(fā)展。而現(xiàn)實中的激烈競爭使許多人感受到巨大壓力、無所適從，甚至

產(chǎn)生較為嚴重的心理失常。.如使人變得狹獈、自私，容易引起人際關(guān)系的惡化

等等，同時競爭在推動社會發(fā)展進步的同時也抹殺著人類生存發(fā)展最本質(zhì)的一些

東西，我們?yōu)榱烁偁幉幌Чけ静粨袷侄芜€要冠之以推動社會進步之名，這是何等的衣冠禽獸！

合作比競爭更能緩解矛盾，整合力量，形成優(yōu)勢互補實現(xiàn)資源與能源的優(yōu)化

配置。因為競爭必然帶來范圍內(nèi)一定程度的相互遏制和消耗，造成有限資源的浪

費擠占而合作則使社會分工日益細化，社會共享程度日益提高和社會福利日益改

善，同時也是社會進步的必然趨勢。就像當今社會面臨五大問題：人口膨脹、糧

食危機、能源匱乏、資源短缺和環(huán)境問題，哪一個不需要全球人們共同合作，密

切協(xié)作才能解決呢？

就算退一萬步講，如果合作不大于競爭，又怎會有孫中山先生的：“物種以

競爭為原則，人類以合作為原則，人類順此原則則昌，不順此原則則亡”的至理

名言呢？如果合作不大于競爭，又怎會有聯(lián)合國秘書長安南的：“不論今后你們

選擇什么樣的職業(yè)，都要學會與人合作相處，的40年外交經(jīng)驗的總結(jié)呢？如果

合作不大于競爭，又怎會有國際21世紀教育委員會"提出的四大支柱：學會認知、學會做事、學會合作和學會生存，來指導人才的培養(yǎng)問題呢？

最后，我再一次強調(diào)我方觀點，當今社會，合作大于競爭。

第五篇：四辯陳詞

四辯陳詞：舉國體育制度利大于弊

大家好！

親愛的辨友，你們現(xiàn)在是否該走出設想正視現(xiàn)實，是否該看到舉國體育制度結(jié)出了怎樣的果實？

沒有舉國體育制度，國足水平低到了怎樣的境界？恐韓癥恐到了已經(jīng)習慣，和日本也不是一個檔次，多災多難的伊拉克人在缺席八名主力的情況下，被中國隊“悍然”逼平。沒有舉國體育制度，多少運動員識盡愁滋味！無怪乎雅典奧運俄羅斯代表團副團長在反思本國體育的滑坡的原因時指出:其他的路不該走前蘇聯(lián)的模式，但體育要走。

對方辯友死守沉疴，犯了以下錯誤：

首先對方歪曲事實,戴了有色眼鏡看代舉國體育制度。國家體育總局于2004年5月26日宣布，退役優(yōu)秀運動員將獲得免試進如高校學習的機會。在上學充電后，不少運動員選擇了自主擇業(yè)，以優(yōu)異的體育成績帶來的名人效應打開了通往各種職業(yè)機會的大門。

再者對方辯友孤立靜止的看問題，中國發(fā)展中國家,沒有好多發(fā)達國家的經(jīng)濟實力,不能保證職業(yè)化后運動員個人參賽所的成績和訓練條件水平,目前舉國體制消耗雖大,但回報也很高,中國奧運會上的成績可以證明.。同時我們國家全民體育素質(zhì)還很低，在經(jīng)濟上只能參與一些簡單的體育活動，比如乒乓球，羽毛球，這些運動找個空地就可以，而冰壺.冰球.滑雪一些運動需要投入很多資金，一項運動在本國的開展將決定這項運動在國家的成功率。所以選擇放棄舉國體育制度并不一定是中國體育新的里程碑，還會導致體育水平的嚴重下降。

我方主張“舉國體育制度利大于弊”。

第一，從舉國體育制度的物質(zhì)的意義而言，雖然國家在運動員身上投入了大批資金，但是在奧運會中我國的排名一直在提升。而最能體現(xiàn)一個國家體育素質(zhì)的恰恰是一次又一次的比賽中第三名第四名甚至第五名第六名的數(shù)量。在你們批評舉國體育制度的同時也應該反省一下自己，反省自己做了什么？外國自己花錢雇教練參加奧運會，而我們恐怕連最起碼的健身都不愿意做，如果沒有舉國體育制度，我國的許多業(yè)余選手恐怕連參賽的資格都沒有，2008的奧運會也不會在北京舉行了。我們通過金牌讓世界認識中國的同時也通過金牌帶領全中國進入一個全名健身的時代！

第二，從舉國體育制度的精神的意義而言，在國際大賽上，一個代表團、一個體育隊，甚至一個運動員都是代表國家來參賽。他背后站著成千上萬的人民，等他取得好成績。體育從來都是和民族榮譽感和民族自尊心聯(lián)系在一起的。勝利那一刻，舉國歡騰，山呼海嘯，那種國家民族的榮譽感是無論多少金錢買不來的。由此所形成的文化認同感和民族凝聚力，也是無法通過其他途徑得到的。這是強大的民族精神財富，她鼓勵我們民族在困難時自強，在逆境中奮起，可以建事業(yè)以恒久，可以救國家于危亡。這一點，對于當今精神建設有待加強的中華民族來說，尤其重要。