第一篇：論語讀書筆記

《論語》讀書筆記

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇?？鬃邮侵袊?guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家、政治家、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家、儒家學(xué)派編撰人，后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠玻m執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。在現(xiàn)實(shí)生活中，又有誰能做到這一點(diǎn)了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事，傷人又傷己。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力，但社會(huì)上做事，讓父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是孝。父母都希望自己的子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本，如果你能按照父母的意愿、教誨行事做人，才對(duì)得起父母真正的孝。在生活中，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里。而且有時(shí)很久都不回家。只負(fù)責(zé)每個(gè)月給父母寄錢，但父母希望的是自己的子女能常回家看看他們。在農(nóng)村，大多數(shù)都是些老人在家，用孔子的理論來說，這樣的人沒有做到孝。

孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦?！?孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。我們周圍都存在形形色色的人，每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)，都有他自己的特長(zhǎng)。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

還有學(xué)“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則迨”。說的就是學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到有用的真知。我們?cè)谧x書的時(shí)候就應(yīng)該邊讀邊邊思考，把學(xué)的東西裝進(jìn)我們自己的腦子。如果我們不思考，學(xué)到的就只是表面的東西，那就是空讀?！爸疄橹?，不知為不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，不懂的就要問。

孔子的“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野，豐富思想?！暗拢酥疽?，本立而道生。

孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@是老子對(duì)孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn)。懷著 與人為善的理念孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！惫院穸∝?zé)于人” 等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子說：“學(xué)習(xí)過的知識(shí)按時(shí)復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣，不也是個(gè)有德的君子嗎？”這講的是一個(gè)人的為人處事。在日常生活中，人際關(guān)系是非常重要的，為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用。

雖說孔子是偉大的思想家、政治家、教育家等，不一定他說的對(duì)于如今的社會(huì)都全部適用。我們要去其糟粕，取其精華。取適應(yīng)自己的一部分，根據(jù)自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來。不要全盤否定，也不能全部吸收。要理論聯(lián)系實(shí)際，有表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

第二篇：論語讀書筆記

《論語》讀書筆記

吳婷

14生物工程

14070021022 過去我不愛讀《論語》，覺得此書雜亂無章，只是孔子的學(xué)生對(duì)孔子言談的記錄，看到后邊，就忘了前邊，很多地方?jīng)]頭沒尾，不知所云。來到青島讀書，有幸去了孔子的故鄉(xiāng)—曲阜，對(duì)孔子也有了更為深刻的了解。文革期間，批林批孔，而現(xiàn)在社會(huì)上掀起了一股孔子熱，處處興建孔子學(xué)堂，探討傳播交流儒學(xué)，把孔子抬到了極高的地位。我想弄清楚，作為文化現(xiàn)象，孔子熱的含義究竟是什么，想要重讀經(jīng)典。畢竟經(jīng)典之所以是經(jīng)典，定會(huì)有他的過人之處。在系統(tǒng)地讀《論語》全書之前，我有看過《于丹講論語》，《鮑鵬山說孔子》和南懷瑾先生的《論語別裁》，對(duì)于論語他們都有自己的看法，或是大加贊揚(yáng)或是中肯評(píng)價(jià)，但那都是別人眼中的孔子，因此我想要自己心平氣和地去讀一讀《論語》（讀的是楊伯峻先生的《論語譯注》），看到一個(gè)真實(shí)的孔子。

讀完論語，我想告訴大家，孔子并不是圣人。歷代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。“若圣與仁，則吾豈敢，”這是述而篇中孔子自己對(duì)子貢所說的“天縱之將圣”的否認(rèn)?？鬃硬皇鞘?，只是人，一個(gè)出生卑賤，卻以古代貴族(真君子)為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個(gè)好古敏求，學(xué)而不厭，誨人不倦，教書育人的人；一個(gè)滿腹道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢(shì)，敢于批評(píng)當(dāng)世權(quán)貴的人；一個(gè)古道熱腸，夢(mèng)想復(fù)周公之治，安定天下百姓的人?？鬃邮侨?，卻是如此真實(shí)簡(jiǎn)單的人，他的很多品質(zhì)都是常人難以堅(jiān)持的。因此我明白，現(xiàn)在的孔子熱，熱的不是孔子，孔子只是符號(hào)。社會(huì)失落，道德失靈，人們急需靈魂的慰藉品。而批孔也只是政治，不是學(xué)術(shù)，無論是秦朝的焚書坑儒，亦或是文革期間的“打倒孔家店”。

之前自己總是不愿意去讀經(jīng)典，而在自己都沒有好好讀過論語，便對(duì)它妄下定論是不好的。南懷瑾先生說，夫子之文章，有“一貫的傳統(tǒng)?！蹦恼陆幽恼?，哪篇接哪篇，都很有講究，決不能動(dòng)，有些夸大。在通讀之后，我認(rèn)為《論語》的主題可以分為以下幾種：

(1)天命，孔子敬畏天命，與老子的“人法天，天法道，道法自然”不同，孔子關(guān)心的是天對(duì)人事的影響而非天道本身。如，“不知命，無以為君子也?！薄熬佑腥?，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

(2)人品?？鬃酉矚g品評(píng)人物，但卻又絕非口不臧否。我總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)人的評(píng)價(jià)有以下幾種：圣人（生而知之的聰明人），仁人，善人，賢人，君子，士，大人，鄙夫，女子。

(3)道德修身?？鬃又v的德行主要有以下幾種，仁，義，孝，友，忠，信，恕，恭，儉，讓，民。

(4)習(xí)禮?？鬃颖旧韺?duì)于禮節(jié)是十分講究的，《論語》論禮，主要是在《八佾》和《鄉(xiāng)黨》。(5)治學(xué)?！墩撜Z》里有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，比如“博學(xué)于文，約之以禮”，“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”等，我們都可以以此為鑒。

讀了《論語》之后，給我最大的感觸，并不是論語本身，而是對(duì)經(jīng)典的重新認(rèn)識(shí)，以及我們需要保持自己獨(dú)立思考能力，不跟風(fēng)的重要性。

第三篇：論語讀書筆記

《論語》讀后感

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”大概的意思就是學(xué)的一種知識(shí)而能夠應(yīng)時(shí)實(shí)行，這豈不是很喜悅的嗎！有朋友從遠(yuǎn)方來，這豈不是很快樂的嗎！即使別人不了解自己而心里豪不怨恨，這豈不是一個(gè)君子嗎？這句話告訴我們?nèi)齻€(gè)道理。第一個(gè)道理就是：學(xué)習(xí)，就是學(xué)了以后需要溫習(xí)。學(xué)習(xí)是要從心里體會(huì)，從實(shí)踐中挖掘有用的東西。只有學(xué)到了好的東西，有用的東西，我們才能覺得學(xué)習(xí)是件很快樂的事。第二道理就是我們要多交朋友，對(duì)待以往有過過節(jié)的敵人也要以友好的姿態(tài)去交往。這樣，當(dāng)我們擁有越來越多的朋友時(shí)，不就很快樂了嗎！第三個(gè)道理就是對(duì)待不理解自己的人，不應(yīng)該心存怨恨。因?yàn)閯e人不懂是別人不懂，那是他不夠了解自己。我們不能夠因?yàn)閯e人不懂而去傷害別人，恨別人。我們有一顆寬容別人的心，不是很“君子”嗎！

2、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生，孝弟也者，其為人之本與！”翻譯過來就是：有子說：“一個(gè)孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩的人而會(huì)冒犯君上的，極為稀少；不會(huì)冒犯君上而會(huì)作亂的，不曾有過。一個(gè)用心于世道的君子，專致于根本的事情；根本的事情做好了，這個(gè)世界就可變成有道的世界了。孝與弟應(yīng)是仁的根本！”這句話的道理淺顯易懂。就是告訴我們要守孝！是啊，如果一個(gè)人連“孝”都不能做到，何談做人，何談交友，何談?wù)\信呢？連自己最親的人都不幫助，都不愛，怎么能夠去“愛”別人呢？守孝的人在乎自己的親人，所以他的“根本”就有了，就不會(huì)在外面謀反叛亂、投敵賣國(guó)了。所以“孝”才是做人的根本。

3、子曰：“巧言，令色，鮮矣仁！”意思是：一個(gè)人說話中聽，容色和悅，不見得就是有道君子！這句話告訴我們，看人不能看表面，表面上看起來很和悅的人不一定就是好人。同樣的，表面上看起來很邪惡的人也不一定是壞人，所以我們看人看事一定要從根本上去看，不能隨意相信別人，也不能聽信別人的謠言去憎惡別人。

4、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳，不習(xí)乎？”意思是：曾子說：“我每天一三件事情反省我自己：我替人計(jì)議事情，有沒有盡了心？我對(duì)朋友，有沒有不誠(chéng)信的地方？我傳授學(xué)業(yè)，有沒有不純熟的地方？”曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。四個(gè)人雖然同出一門，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的。雖然這句話的三個(gè)反省中有著三個(gè)曾子想要告訴我們的三個(gè)“要”。對(duì)事業(yè)要盡力，對(duì)朋友要誠(chéng)信，教給孩子的知識(shí)要正確。簡(jiǎn)單的三個(gè)“要”做起來可不是像說的這么簡(jiǎn)單。如果自己做到了，那么人就是圣人了。不過，我們一定要牢記它，把它當(dāng)成自己一生的目標(biāo)也能激勵(lì)自己。

5、子曰：“道千乘之國(guó)：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！笨鬃诱f：“治理一個(gè)能出千輛兵車的國(guó)家，對(duì)事要毫不茍且而對(duì)人名要有信用，節(jié)省自己的用度而盡力去愛護(hù)人名，役使人民要在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。孔子在本章中所說的話，主要是對(duì)國(guó)家的執(zhí)政者而言的，是關(guān)于治理國(guó)家的基本原則。他講了三個(gè)方面的問題，即要求統(tǒng)治者嚴(yán)肅認(rèn)真地辦理國(guó)家各方面事務(wù)，恪守信用；節(jié)約用度，愛護(hù)官吏；役使百姓應(yīng)注意不誤農(nóng)時(shí)等。這是治國(guó)安邦的基本點(diǎn)?？涤袨檎f，孔子的學(xué)說是“愛人”，泛愛一切人。但本章里所說的“愛人”則非此意。他所說的“人”不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而“民”才是百姓，是被治者役使的對(duì)象?？梢?，“愛人”不是愛一切人，而只是愛統(tǒng)治集團(tuán)中的人?！肮?jié)用而愛人，使民以時(shí)”的思想是合理的，反映了孔子的社會(huì)思想。但這與“愛人”與否則無太大干系。從另一個(gè)角度說，孔子這里是為統(tǒng)治者治理國(guó)家、統(tǒng)治百姓出謀劃策。魯迅曾經(jīng)指出：“孔夫子曾經(jīng)計(jì)劃過出色的治國(guó)的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法，為民眾本身的，卻一點(diǎn)也沒有?！保ā肚医橥るs文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》）這是站在人民群眾的立場(chǎng)上看待孔子治國(guó)方略的。因而頗具尖銳性。

6、子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而人。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃诱f：“做一個(gè)學(xué)生，在家應(yīng)當(dāng)孝順父母，出外應(yīng)當(dāng)恭敬尊長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而說話誠(chéng)信，普遍地愛眾人而特別親近仁人。在學(xué)習(xí)這些德行以外，又用力于讀書?！边@一句是孔子對(duì)小孩子的要求，要聽爸爸媽媽的話，和小朋友要團(tuán)結(jié)友愛，要遵守紀(jì)律，要誠(chéng)實(shí)，要愛祖國(guó)愛人民，要和好人做朋友，要好好學(xué)習(xí)，天天向上。其實(shí)我們從小就受到這樣的教育，孔子把它們上升到孝、悌、謹(jǐn)、信、博愛、親仁這樣的高度上，作為為人的根本，從小開始養(yǎng)成。一切高尚的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，也都由此而生。從實(shí)用主義的角度講，做到以上幾點(diǎn)，雖然會(huì)失掉一些眼前利益，但是人生的道路會(huì)越走越寬，心胸也會(huì)越來越廣闊，會(huì)有更多的機(jī)會(huì)和更大的舞臺(tái)在不遠(yuǎn)的前方。

雖然這樣的要求，三歲的孩子都知道，但是活到八十歲也不一定能做到。當(dāng)早已不再長(zhǎng)高的我們翻起這一頁文字的時(shí)候，是不是感到，自己到現(xiàn)在為止，也不能算是個(gè)好孩子？不要緊，讓我們從頭做起，從一個(gè)孩子做起，當(dāng)我們做到作為一個(gè)好孩子走進(jìn)大人的世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界都變了。

老人與海

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限！”作者海明威是這樣評(píng)價(jià)他的作品《老人與?！返?。

《老人與?！匪茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：“一個(gè)人并不是生來就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與?！废虢沂镜恼芾?。不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎？

老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！

人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者！每一本書，都有它自己的“靈魂”，當(dāng)你閱讀一本書時(shí)，自己也就在不知不覺當(dāng)中，陷入了那個(gè)書中所構(gòu)想的世界。

今年暑假，我讀了美國(guó)著名作家海明威的小說《老人與?！?。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個(gè)人一定要有堅(jiān)持不懈的精神，才能獲得成功。當(dāng)我讀到“老漁夫想：這里離海岸實(shí)在是太近了，也許在更遠(yuǎn)的地方會(huì)有更大的魚??”時(shí)，我十分佩服這位老漁夫，因?yàn)樗@時(shí)已經(jīng)打到了一些魚，但他沒有安于現(xiàn)狀，而是向著更大的目標(biāo)前進(jìn)。再看看我們，平時(shí)遇到一點(diǎn)小困難，我們都叫苦連天。我們是祖國(guó)的未來，應(yīng)該像這位老人一樣胸懷大志，去追求更好、更大的目標(biāo)。當(dāng)我讀到“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動(dòng)，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命，它靜靜地浮在水面上??”時(shí)，我的心也像一塊大石頭落了地。我非常欽佩老人那種毫不畏懼、堅(jiān)持不懈的精神，雖然知道對(duì)手實(shí)力很強(qiáng)，但他沒有絲毫退縮，而是迎難而上。正因?yàn)橛辛诉@種精神，老漁夫才獲得了這場(chǎng)生死較量的勝利。我們?cè)谏钪幸惨獙W(xué)習(xí)老漁夫的精神，做事情不怕困難，才能取得成功。

最后，小說以一個(gè)少年看到老漁夫在度量足有十八英尺長(zhǎng)的大馬林魚，再次描寫了這條魚的巨大，說明老漁夫所克服的困難之大，非比尋常。小說歌頌了老漁夫不畏艱險(xiǎn)努力奮斗的精神，我們也應(yīng)該像他那樣，不能滿足于現(xiàn)狀，應(yīng)該積極向上，做任何事都要堅(jiān)持不懈。

第四篇：《論語》讀書筆記

人生，沒有來世，只有今生，供你盡情揮霍。而這一世，或庸俗混沌、或絢爛明麗，與命運(yùn)無關(guān)，它決定于你內(nèi)心的思想是否透徹；而你的人生是要酣暢淋漓，還是要得過且過，亦與命運(yùn)亦無關(guān)，它取決于你內(nèi)心的選擇。

你可以選擇所謂的難得糊涂，得過且過，問題是當(dāng)我們真正要離開這個(gè)世界的時(shí)候，我們是否會(huì)為沒有嚼頭人生的滋味而深感惋惜，又是否會(huì)為活得太過混沌不夠透徹而感到悵然若失呢？

而真正的遺憾是這一切都將無法重來，你的生命終將在自然規(guī)律下順著自然的結(jié)果花開花落。而所謂活得值得，不是你的財(cái)富多么豐厚，而是你的心是否得到了解脫。即使我們?cè)僭趺醋非筝p浮的快樂，既然來到了這世上，還是要活得明白一些，此生，我們只有此生，請(qǐng)深刻牢記，如此，我們才可能盡情地精彩，將生命的滋味咂透嚼個(gè)透徹。

所以我們不停地探索，企圖尋找到人生的良藥，而當(dāng)我終于在萬卷叢書中，靜靜地翻開《論語》，我終于明白了一句話：若有一種東西可以流轉(zhuǎn)千年而仍耐人尋味，我想她若不是妖精，它定是人生秘訣。

而一談到經(jīng)典的時(shí)候，自然是有一部分人要昏昏欲睡了，也許他們的人生早已豁達(dá)，但也許他們將注定終生倍感迷惑，而昏昏欲睡的背后掩藏的是一顆輕浮而懶惰的內(nèi)心，因?yàn)閼杏谌ャ@研，所以終日迷惑。而也許有一部分讀過經(jīng)典的人也覺得經(jīng)典枯燥乏味，不過爾爾，并為此不以為然著，是的，也許您是讀了，然而讀和讀懂之間還是有距離的，讀懂和悟透之間更是有著天壤之別，所以自然覺得乏味枯燥，也見怪不怪了。而，經(jīng)典是什么，經(jīng)典猶如一個(gè)頂著面紗的美女，若你不親手揭開她的面紗，你永遠(yuǎn)不知道她有多么美多么耐人尋味。借用孔子的話說：“吾未見好德如好色者也?！币馑际钦f：“我沒有見過像好色那樣好德的人。”而我想說的是如果你能像欣賞一個(gè)奇女子一般來品讀經(jīng)典，它定不會(huì)讓你失望，甚至讓你覺得妙不可言也未嘗不可呢。

第五篇：論語讀書筆記

論語讀書筆記

1、知之為知之，不知為不知，是知也：

這可能是《論語》中我知道得最早的一句話了，小時(shí)候?qū)Υ说睦斫飧嗍窃趯W(xué)習(xí)的層面上，懂就是懂不懂就是不懂，不要不懂裝懂，這樣才能學(xué)好知識(shí)。而現(xiàn)在看來，這種理解只是最低境界罷了。細(xì)細(xì)品味，里面卻蘊(yùn)含了處世的哲學(xué)。隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，步入復(fù)雜變幻的社會(huì)，為了取悅他人，也或是因?yàn)椴坏貌挥仙鐣?huì)，許多人選擇了偽裝自己，偽裝自己的能力，隱藏自己的真實(shí)想法，肆意吹噓，工于心計(jì)。他們流連在燈紅酒綠之中，虛偽地彎起嘴角的弧度，卻忘了交友處世的首要準(zhǔn)則，誠(chéng)實(shí)（當(dāng)然，這種誠(chéng)實(shí)是相對(duì)意義上而言的，比如撒了一個(gè)善意的謊言這并不算是違背了誠(chéng)實(shí)的原則）?？纯垂磐駚砼笥焉醵嗟闹t謙公子，誰不是以誠(chéng)實(shí)待人為準(zhǔn)則的。古時(shí)的伯牙子期若不是坦誠(chéng)相待怕僅是因才華相吸也難成知音吧，學(xué)術(shù)界泰斗季羨林先生不僅是在做學(xué)問上誠(chéng)實(shí)，還有為人處世上誠(chéng)懇，這應(yīng)當(dāng)也是先生受人愛戴的原因之一吧。由此可見，知之為知之，不知為不知。

2、知之者不如好之者，好之者不如樂之者：

”了解它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它為樂的人”。我想這句話用現(xiàn)代的一句話概括大概就是“興趣是最好的老師”了吧。懂得基本知識(shí)和技能的人可以順利地完成一件事，喜歡這件事的人則能圓滿地完成，可以此為樂的人卻能超凡地完成。因?yàn)橐源藶闃?，便能全身心投入，甚至是“融”入。這句話帶給我們的現(xiàn)實(shí)啟示是，如果你要學(xué)習(xí)某樣?xùn)|西（甚至是在很不情愿的情況下），請(qǐng)你把它當(dāng)成一種樂趣，一種享受，而不是一個(gè)任務(wù)。這樣，就一定能夠?qū)⑺龅阶詈茫瑫r(shí)自己的心境也得到了升華。