第一篇：魏晉隋唐文學(xué)史試卷(第一套)

魏晉隋唐文學(xué)史試卷（第一套）

一、填空題：（每空1分，共20分）

1.曹操詩(shī)風(fēng)人稱“如幽燕老將，氣韻沉雄?！?/p>

2.曹植充滿神話色彩和浪漫情調(diào)的抒情小賦是 《洛神賦》。3.阮籍字 嗣宗。

4.“聞雞起舞”說的是 劉琨 和祖逖的故事。5.西晉詩(shī)人潘岳最擅長(zhǎng)寫 悼亡 詩(shī)。6.五柳先生即是 陶淵明。

7.南朝的“大小謝”中的大謝是 謝靈運(yùn)。

8.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體 永明體 是我國(guó)格律詩(shī)的開端。9.我國(guó)的第一部文學(xué)選集是 《昭明文選》。

10.“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而泣下”是《 登幽州臺(tái)歌 》中的詩(shī)句。11.填寫詩(shī)句：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。12.“七絕圣手”即是盛唐詩(shī)人 王昌齡。

13.“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”是詩(shī)篇 《白雪歌送武判官歸京》 中的句子。

14.李白自號(hào) 青蓮居士。

15.“朱門酒肉臭，路有凍死骨”出自詩(shī)篇 《自京赴奉先縣詠懷五百字》。16.《秋興八首》的詩(shī)人是 杜甫。

17.中唐古文運(yùn)動(dòng)的代表人物是柳宗元和 韓愈。18.填寫詩(shī)句： 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。19.杜牧的作品集是 《樊川文集》。

20.唐傳奇的興盛時(shí)期以表現(xiàn) 愛情 主題的小說成就最高。

二、選擇題：（每空1分，共18分）

1.目前認(rèn)為曹丕的（《 》）是我國(guó)最早最完整的七言詩(shī)。

a.燕歌行 b.陌上桑 c.白馬篇 d.短歌行 2.“建安七子”中以（）的文學(xué)成就為最高。a.陳琳 b.劉楨 c.曹植 d.王粲 3.東晉時(shí)期流行的詩(shī)歌是（）。

a.永明體 b.玄言詩(shī) c.回文詩(shī) d.山水詩(shī) 4.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于（）的。a.陸機(jī) b.潘岳 c.張華 d.嵇康 5.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：（）

a.《歸園田居》 b.《詠荊軻》 c.《飲酒》 d.《桃花源詩(shī)》 6.王維被稱為（）。

a.詩(shī)鬼 b.詩(shī)史 c.詩(shī)仙 d.詩(shī)佛 7.王勃的《滕王閣序》從文體講是（）。a.駢文 b.七言詩(shī) c.傳奇 d.賦

8.“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”是（）的句子。ａ.白居易

ｂ.李頎 c.高適 d.孟浩然 9.“大歷十才子”是（）的詩(shī)派。a.初唐 b.南朝 c.中唐 d.盛唐 10.韓愈的詩(shī)風(fēng)被認(rèn)為是（）。a.沉郁頓挫 b.平淡有味 c.奇崛險(xiǎn)怪 d.沉博絕麗 11.李商隱號(hào)（）。

a.樊南生 b.樊川生 c.五言長(zhǎng)城 d.長(zhǎng)吉 12.宮體詩(shī)是（）出現(xiàn)的。

a.梁陳之際 b.建安時(shí)期 c.正始時(shí)期 d.西晉初年 13.南朝民歌的代表作是（）。

a.《木蘭辭》 b.《子夜歌》 c.《西洲曲》 d.《敕勒歌》 14.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說（）中有大量記載。a.《語(yǔ)林》 b.《世說新語(yǔ)》 c.《拾遺記》 d.《傳奇》 15.下列屬于北朝的散文有（）。

a.《與吳質(zhì)書》 b.《恨賦》 c.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》 d.《登大雷岸與妹書》 16.李賀詩(shī)歌被稱為（）。

a.長(zhǎng)吉體 b.大歷體 c.元白體 d.歌行體 17.韓愈的散文被稱為“祭文中千年絕調(diào)”的是（）。

a.《祭柳子厚文》 b.《祭十二郎文》 c.《思舊賦》 d.《柳子厚墓志銘》 18.《古鏡記》是（）時(shí)期的小說。a.魏晉 b.南朝 c.初唐 d.晚唐

三、簡(jiǎn)答題：（每題6分，共36分）

1.駢文有什么特點(diǎn)？

2.為什么說陶淵明的田園詩(shī)風(fēng)格“平淡”？ 3.晉末宋初時(shí)期山水詩(shī)為什么會(huì)流行起來？ 4.王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特色? 5.如何理解杜詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格？ 6.柳宗元的山水游記有什么成就?

四、論述題：（每題13分，共26分）

1.鐘嶸是如何評(píng)價(jià)曹植的詩(shī)歌的?如何理解? 2.談?wù)剬?duì)白居易的《長(zhǎng)恨歌》主題的理解。

魏晉隋唐文學(xué)史試卷（第一套）參考答案

一、填空：

1氣韻沉雄 2 《洛神賦》 3嗣宗 4劉琨 5悼亡 6陶淵明 7謝靈運(yùn) 8永明體 9《昭明文選》 10《登幽州臺(tái)歌》 11天涯若比鄰 12王昌齡 13《白雪歌送武判官歸京》 14 青蓮居士 15《自京赴奉先縣詠懷五百字》 16杜甫 17韓愈 18滄海月明珠有淚 19 《樊川文集》 20 愛情

二、選擇：

1.a 2.d 3.b 4.a 5.b 6.d 7.a 8.c 9.c 10.c 11.a 12.a 13.c 14.b 15.c 16.a 17.b 18.c

三、簡(jiǎn)答：

1.駢文是南北朝時(shí)期出現(xiàn)并流行的一種文體，具有裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的特點(diǎn)。裁對(duì)，即講究對(duì)偶工整，就是用語(yǔ)法結(jié)構(gòu)基本相同或相似、音節(jié)數(shù)目相同的一對(duì)句子，表達(dá)一個(gè)相對(duì)立或相對(duì)稱的意思，句式上用四字句或六字句；隸事，即用典，表現(xiàn)典雅含蓄；敷藻，即講究文采，顯示作者的語(yǔ)言才華；調(diào)聲，即注意語(yǔ)言的平仄協(xié)調(diào)，讀起來有韻律美。2.陶淵明的田園詩(shī)在中國(guó)文學(xué)史上開創(chuàng)了一種平淡自然的境界。其成因來自詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)的平和心境和淡泊的人生旨趣，其表征則在于詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸平易，以田園生活和田園風(fēng)光為描寫對(duì)象，意象的生活化、日?；?，并在其境界中充分表現(xiàn)出田園生活的恬淡優(yōu)美，其極致則臻于物我渾融的“無我之境”。3.A.魏晉以來流行歸隱之風(fēng)，一方面由于社會(huì)動(dòng)蕩，一方面門閥世族享有種種特權(quán)而不務(wù)實(shí)事，社會(huì)上有股歸隱之風(fēng)，在歸隱中欣賞山水，成為山水詩(shī)產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。b.東晉以來盛行的玄言詩(shī)，往往從對(duì)自然風(fēng)景的欣賞中領(lǐng)悟道義，隨著玄言部分漸漸淡化，山水描寫成為詩(shī)的主要內(nèi)容，這直接引發(fā)了山水詩(shī)的發(fā)展。C.晉室南渡以后，南方山水秀麗多姿，逐漸啟發(fā)了文士對(duì)自然的欣賞，到此期，對(duì)山水的審美意識(shí)已發(fā)展到了一個(gè)新高度，品評(píng)山水成為士族的新風(fēng)尚。

4.王維的山水田園詩(shī)主要有以下的藝術(shù)特色：a.善于將自己的感情融入山水景物中，創(chuàng)造出情景交融的意境。b.“詩(shī)中有畫”的特色：善于用畫法寫詩(shī)，具有構(gòu)圖的美；善用色彩；講究虛實(shí)并用；講究動(dòng)靜相襯；講究明暗對(duì)比。c.善于運(yùn)用通感手法。

5.杜詩(shī)“沉郁頓挫”主要是指從感情基調(diào)來說，其有一股深沉的憂思；從表達(dá)方式來說，含蓄曲折，節(jié)奏頓挫；從意境上來說，有悲劇的氣氛和悲壯的美。

6.山水游記是柳宗元散文的精華，具有高超的藝術(shù)成就：善于抓住山水的特點(diǎn)，以優(yōu)美清麗的語(yǔ)言，精妙入微地刻畫其令人陶醉神怡的自然個(gè)性；以敏感豐富的審美眼光，挖掘山水景物與心靈溝通的一面，往往將主體情感不露痕跡地融于其中，使原是客觀的山水超越簡(jiǎn)單的物態(tài)美，達(dá)到一種人格化的境界，充分表現(xiàn)出作者自己的個(gè)性；從柳宗元起，山水游記開始成為獨(dú)立的文學(xué)體裁。

四、論述：

1.鐘嶸稱曹植詩(shī)為“骨氣奇高，詞采華茂”。前者主要是指曹植的詩(shī)在思想內(nèi)容上具有建安風(fēng)骨的精神，前期作品充滿為統(tǒng)一天下建功立業(yè)的豪情壯志，后期滿懷悲憤，總體表現(xiàn)出慷慨多氣、主體情致充盈豐沛的特點(diǎn)，在建安一代中堪稱代表；后者主要是指詩(shī)歌藝術(shù)形式上的美。曹植的詩(shī)藝術(shù)手段多樣，詞采豐富贍麗又典雅流暢，注意字句精工，使用對(duì)仗，多用雙聲疊韻，講究起調(diào)等等?？梢哉f，曹植詩(shī)所有的抒情性與藝術(shù)美，完成了從民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)化。（適當(dāng)舉例分析說明）

2.關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的主題歷來有多種看法。主要有諷諭說、愛情說、多（雙）重主題說、風(fēng)情說等。分析時(shí)要注意結(jié)合歷史事實(shí)、作家主觀上對(duì)歷史的加工、個(gè)人的生活經(jīng)歷、所處時(shí)代的影響（包括社會(huì)心理、文學(xué)發(fā)展等），詩(shī)人的歷史觀、文學(xué)觀、愛情觀等等方面進(jìn)行論述，要求立足作品而言之有理。

第二篇：魏晉南北朝隋唐文學(xué)史教學(xué)大綱

魏晉南北朝隋唐文學(xué)史教學(xué)大綱

課程名稱：魏晉南北朝隋唐文學(xué)史 課程類別：專業(yè)基礎(chǔ)課

編號(hào)：0014213 編者姓名: 康保成夏晴主審姓名：吳承學(xué)

學(xué)時(shí)：54

職稱：教授

講師職稱：教授

授課對(duì)象：中文系本科生專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)編寫日期：二○○二年十二月

年級(jí)：二年級(jí)

一、課程目的與教學(xué)基本要求

本課程確立面向２１世紀(jì)的教育戰(zhàn)略，堅(jiān)持古為今用的原則，通過系統(tǒng)地介紹魏晉南北朝、隋唐時(shí)期的文學(xué)發(fā)展概況，使學(xué)生進(jìn)一步提高古代文學(xué)的修養(yǎng)，繼承我國(guó)優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)，弘揚(yáng)其精華，批判其糟粕，為發(fā)展社會(huì)主義新文學(xué)服務(wù)。

本課程要求學(xué)生牢固掌握這一時(shí)期的代表作家及其優(yōu)秀作品，深入分析、把握作家創(chuàng)作的基本風(fēng)格，以及從史的視角、用美學(xué)的方法，去評(píng)析此期的重要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)規(guī)律，和各種文學(xué)樣式（詩(shī)、文、小說、詞）要求一般掌握二流作家及其作品，一般了解三流作家作品和文學(xué)衰落消沉?xí)r期的概況。

二、課程內(nèi)容

上編 魏晉南北朝文學(xué)史

概說（0.5學(xué)時(shí)）

在了解本時(shí)期的社會(huì)政治與思想狀況的基礎(chǔ)上，主要講授此期文學(xué)發(fā)展的概貌，重點(diǎn)說明這是中國(guó)文學(xué)逐步走向自覺和成熟的時(shí)期，是高潮的準(zhǔn)備階段。其主要標(biāo)志在：１、文學(xué)觀念的樹立；２、詩(shī)歌向更講求審美價(jià)值的文人化詩(shī)發(fā)展；３、文學(xué)體裁的獨(dú)立和多樣化；文藝性散文從先秦文史哲混為一體的狀態(tài)中脫離出來，五言詩(shī)主盟文壇，志怪小說與軼事小說大量出現(xiàn)；４、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論空前繁榮。

第一章 建安文學(xué)（3.5學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 開一代詩(shī)風(fēng)的曹操

第二節(jié) 文士氣的曹丕詩(shī)

第三節(jié) 建安之杰曹植

第四節(jié) 建安七子與蔡琰 本章主要講授上述詩(shī)人詩(shī)歌的風(fēng)格特征，說明建安時(shí)期是本時(shí)期文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，成就輝煌，對(duì)后代影響深遠(yuǎn)，具有“建安風(fēng)骨”之稱。這個(gè)時(shí)期還開啟了文人詩(shī)的新時(shí)代。

本章的重點(diǎn)是三曹詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)和概念“建安風(fēng)骨”。曹操開一代詩(shī)風(fēng)，利用樂府詩(shī)寫時(shí)事，真實(shí)反映漢末**的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)統(tǒng)一天下奮發(fā)進(jìn)取的精神，風(fēng)格梗概多氣、慷慨悲涼。曹丕多寫游子思婦題材，寫有最早的七言詩(shī)，詩(shī)風(fēng)有文士氣，明顯表現(xiàn)出從樂府民歌向文人化轉(zhuǎn)變的新動(dòng)向。曹植的創(chuàng)作可分前后兩期，前期抒發(fā)建功立業(yè)的理想抱負(fù)，后期表現(xiàn)遭受猜忌打擊的憂憤哀傷，其詩(shī)風(fēng)格“骨氣奇高，詞采華茂”，完成了從民歌向文人化詩(shī)歌的轉(zhuǎn)變，是建安時(shí)代最杰出的詩(shī)人。

第二章 魏末及西晉文學(xué)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 阮籍

第二節(jié) 嵇康

第三節(jié) 晉初和太康時(shí)期的詩(shī)人 傅玄、張華、陸機(jī)、潘岳

第四節(jié) 左思

第五節(jié) 西晉末詩(shī)人郭璞、劉琨

本章分為魏末正始文學(xué)和西晉文學(xué)兩部分。

關(guān)于魏末文學(xué)，分析正始時(shí)期政治與文學(xué)的關(guān)系，主要講授以阮籍、嵇康為代表的正始文學(xué)的特征：以揭露政治的黑暗恐怖，代替建安文學(xué)反映人民疾苦的內(nèi)容；以抒發(fā)“憂生之嗟”、“遷逝之悲”思想，表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)的消極反抗情緒，代替建安文學(xué)追求建功立業(yè)的積極進(jìn)取精神；在語(yǔ)言和表現(xiàn)手法上曲折隱晦。了解阮籍、嵇康的生平概況，重點(diǎn)掌握阮籍《詠懷》詩(shī)的風(fēng)格特征。

關(guān)于西晉文學(xué)，說明這一時(shí)期在文學(xué)史上是個(gè)蒼白暗淡的時(shí)期，文學(xué)為世族門閥地主所壟斷，內(nèi)容空虛，追求形式的華美。其中以潘岳的悼亡詩(shī)、左思的詠史詩(shī)，郭璞的游仙詩(shī)、劉琨的愛國(guó)詩(shī)稍可稱道。分析《文心雕龍》對(duì)此期文學(xué)的評(píng)價(jià)：“采縟于正始，力柔于建安”。重點(diǎn)講授潘岳的悼亡詩(shī)，左思的詠史詩(shī)和概念 “左思風(fēng)力”。

第三章 東晉文學(xué)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 玄言詩(shī)

第二節(jié) 陶淵明

本章說明在整個(gè)東晉百多年中，以“理過其辭，淡乎寡味”的玄言詩(shī)占據(jù)文壇，直到東晉末出現(xiàn)田園詩(shī)人陶淵明。講授玄言詩(shī)的產(chǎn)生及其影響，簡(jiǎn)單分析玄言詩(shī)作品，對(duì)玄言詩(shī)的雙向評(píng)價(jià)。重點(diǎn)介紹陶淵明。

１、陶淵明的生平。出身于沒落官僚家庭，兼受老莊和儒家思想的影響；三仕三隱的經(jīng)歷；歸隱后躬耕田園，接近人民。

２、田園詩(shī)人之祖。開創(chuàng)了田園詩(shī)的流派。在詩(shī)中描繪田園勞動(dòng)和優(yōu)美宜人的農(nóng)村風(fēng)光，抒發(fā)對(duì)寧?kù)o閑逸的田園生活的喜愛和歸隱后悠然自得的心情，表達(dá)對(duì)污濁官場(chǎng)的憎惡，也反映農(nóng)村的凋蔽，自己生活的貧困和與農(nóng)民親密無間的友誼，有豐富的現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容。

３、“金剛怒目”式的詩(shī)作，反映了作者思想上慷慨不平的另一面。

４、散文創(chuàng)作?！段辶壬鷤鳌泛汀稓w去來兮辭》表現(xiàn)安貧樂道、歸田的志趣，《桃花源記》虛構(gòu)了“世外桃源”的理想社會(huì)，這種烏托邦式的幻想有力地批判了現(xiàn)實(shí)的丑惡與黑暗。

５、陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和影響。詩(shī)風(fēng)平淡、味深、真淳。陶淵明的人品和詩(shī)品對(duì)后代有深遠(yuǎn)的影響。

第四章 南北朝文人文學(xué)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 謝靈運(yùn)與山水詩(shī)

第二節(jié) 鮑照與七言詩(shī) 第三節(jié) 謝眺與永明體

第四節(jié) 宮體詩(shī)和其他詩(shī)人

第五節(jié) 南北朝的駢文和散文

本章介紹南北朝時(shí)期文人文學(xué)的大致概況，說明詩(shī)壇的新變化。詩(shī)歌出現(xiàn)新的題材。宋初“莊老告退，山水方滋”，謝靈運(yùn)開創(chuàng)了山水詩(shī)派；蕭梁文風(fēng)頗盛卻聲色大開，出現(xiàn)了以宮廷生活和色情為主的宮體詩(shī)。詩(shī)體方面，七言詩(shī)有了很大發(fā)展，鮑照寫了大量七言樂府詩(shī)，內(nèi)容深刻反映現(xiàn)實(shí)，感情奔放，對(duì)后世詩(shī)人很有影響。詩(shī)歌形式開始走向格律化，出現(xiàn)了講究聲律對(duì)偶的“永明體”，謝眺為成就最高的詩(shī)人，以山水詩(shī)名重于時(shí)。散文方面，流行講究裁對(duì)、隸事、敷藻、調(diào)聲的駢文，成就最高的是江淹、庚信。

本章的重點(diǎn)有宮體詩(shī)、永明體；對(duì)比謝靈運(yùn)和謝眺的山水詩(shī)；分析鮑照七言詩(shī)的風(fēng)格。

第五章 南北朝樂府民歌（1.5學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 南朝樂府民歌

第二節(jié) 北朝民歌

本章主要講授南北朝民歌的概況，重點(diǎn)分析各自的不同特點(diǎn)。南朝樂府民歌題材比較單一，幾乎全是情歌；形式上以五言四句為主；風(fēng)格纏綿含蓄；語(yǔ)言常用諧音雙關(guān)語(yǔ)。北朝民歌成就大大超過其文人詩(shī)歌。題材廣泛，反映了生活的各個(gè)方面，其中反映戰(zhàn)爭(zhēng)和尚武精神是重要主題；形式比較自由，有五言、七言、四言等；風(fēng)格質(zhì)樸剛?。徽Z(yǔ)言直白曉暢。

本章的主要作品有《西洲曲》和《木蘭辭》。

第六章 魏晉南北朝的小說（1.5學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 志怪小說

第二節(jié) 軼事小說

介紹魏晉以前“小說”一詞的概念。通過講授志怪小說和軼事小說的內(nèi)容，對(duì)作品情節(jié)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法的分析，從而說明此期的小說已初具規(guī)模，是中國(guó)小說的雛形。志怪小說的概念和繁榮原因。干寶的《搜神記》為志怪小說的代表，優(yōu)秀作品有《韓憑妻》、《吳王小女》、《干將莫邪》、《李寄》等。志怪小說對(duì)唐人傳奇和后來文學(xué)的影響。

軼事小說的概念。劉義慶的《世說新語(yǔ)》為魏晉軼事小說的集大成者，記載漢魏至兩晉間統(tǒng)治階級(jí)和士族文人的遺聞?shì)W事，描繪種種世態(tài)人情，寫作上“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡(jiǎn)瑰奇，其中一些故事為后來小說、詩(shī)文所用。軼事小說是后世筆記小說的先驅(qū)。

第七章 魏晉南北朝的文學(xué)批評(píng)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 曹丕的《典論·論文》

第二節(jié) 陸機(jī)的《文賦》

第三節(jié) 劉勰的《文心雕龍》

第四節(jié) 《詩(shī)品》和《文選》

文學(xué)批評(píng)在此期空前繁榮，成為文學(xué)進(jìn)入自覺時(shí)代的最重要標(biāo)志。曹丕的《典論·論文》是現(xiàn)存最早的文學(xué)專論，主要對(duì)文學(xué)的作用、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)、文體與風(fēng)格的關(guān)系等問題提出重要的論點(diǎn)，提出了 “文以氣為主”的標(biāo)準(zhǔn)和“詩(shī)賦欲麗”的要求。

陸機(jī)的《文賦》是文學(xué)史上的第一篇?jiǎng)?chuàng)作論，以賦的形式寫成。主要論述的觀點(diǎn)有：內(nèi)容與形式的關(guān)系；想象在文學(xué)創(chuàng)作中的重要作用；文章要有警句；文辭要有音樂性。

劉勰的《文心雕龍》是中國(guó)古代影響最大、最系統(tǒng)的文學(xué)理論巨著，分為總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四個(gè)部分。論述了文學(xué) 與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系，總結(jié)了文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，提出“六觀”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

鐘嶸的《詩(shī)品》是古代第一部品評(píng)詩(shī)歌的專著，將作家分為三品。其寫作形式多為后來“詩(shī)話”摹仿。蕭統(tǒng)的《文選》是我國(guó)第一部文章選集。下編 隋唐文學(xué)史

概說（0.5學(xué)時(shí)）

主要介紹唐代文學(xué)發(fā)展的概況。

唐代文學(xué)全面繁榮的原因包括客觀的社會(huì)原因和文學(xué)本身發(fā)展的原因兩個(gè)方面。唐代文學(xué)一般分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四個(gè)發(fā)展時(shí)期。初唐是唐文學(xué)繁榮的過渡時(shí)期，主要進(jìn)行詩(shī)風(fēng)的革新運(yùn)動(dòng)。盛唐時(shí)期詩(shī)歌達(dá)到繁榮的頂峰，出現(xiàn)高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，更有李白、杜甫雙峰并峙。中唐是唐代文學(xué)的又一高潮時(shí)期。出現(xiàn)兩大文藝運(yùn)動(dòng)：白居易倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)和韓愈、柳宗元為代表的古文運(yùn)動(dòng)。詩(shī)壇流派眾多，傳奇創(chuàng)作達(dá)到成熟和鼎盛階段。晚唐文學(xué)有所衰落，但出現(xiàn)了李商隱、杜牧這兩位杰出的詩(shī)人。此期小品文也很有成就。

五代十國(guó)時(shí)期，開始流行新的詩(shī)歌形式－－詞。溫庭筠和李煜是晚唐五代成就最高的詞人。

第一章 隋及初唐文學(xué)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 隋代詩(shī)歌

第二節(jié) 齊梁詩(shī)風(fēng)的延續(xù)與新詩(shī)風(fēng)的萌動(dòng)

第三節(jié) 初唐“四杰”

第四節(jié) 劉希夷和張若虛

第五節(jié) 陳子昂

本章主要講授初唐詩(shī)風(fēng)革新的狀況。初唐前半期，詩(shī)壇延續(xù)齊梁詩(shī)風(fēng)，上官儀為代表?！俺跆扑慕堋睆牟煌緩匠醪礁母镌?shī)風(fēng)，題材擴(kuò)大，風(fēng)格剛健。劉希夷和張若虛利用宮體詩(shī)來改造宮體詩(shī)。武后時(shí)代的陳子昂，提出恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅興寄”的優(yōu)良傳統(tǒng)，以復(fù)古為號(hào)召，實(shí)行革新，并以自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐了理論主張，最終完成初唐的詩(shī)風(fēng)革新。

重點(diǎn)內(nèi)容：“初唐四杰”及其詩(shī)歌，張若虛的《春江花月夜》評(píng)析，陳子昂的革新理論和詩(shī)歌創(chuàng)作。

第二章 盛唐詩(shī)壇（4.5學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 盛唐初詩(shī)人

第二節(jié) 高適、岑參與邊塞詩(shī)派

第三節(jié) 王維與山水田園詩(shī)派

盛唐詩(shī)是唐詩(shī)的第一個(gè)高潮。本章介紹盛唐諸多名家的創(chuàng)作，包括盛唐初張說、王灣，王翰、張九齡等人；王昌齡、王之渙、李頎的邊塞詩(shī)；孟浩然的山水田園詩(shī)。

重點(diǎn)分析盛唐邊塞詩(shī)和山水田園詩(shī)興盛的原因，著重講授高適、岑參的邊塞詩(shī)和王維的創(chuàng)作。

高適的生平概況。他的邊塞詩(shī)內(nèi)容豐富，具有政論家的眼光。其詩(shī)尚質(zhì)主理，雄放慷慨，尤以七言歌行見長(zhǎng)。代表作《燕歌行》。

岑參的生平概況。他的詩(shī)多寫七言歌行，描寫奇異瑰麗的邊塞風(fēng)光、豐富多彩的絕域情調(diào)，想象豐富，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出高昂的樂觀精神和民族意識(shí)。以《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》三篇最著名。

王維的生平與思想。受佛學(xué)影響較深，以４０歲左右為界，前后期思想變化明顯。詩(shī)歌創(chuàng)作題材廣泛，成就為多方面，風(fēng)格多樣化。前期向往開明政治，創(chuàng)作有游俠、邊塞詩(shī)，充滿積極昂揚(yáng)的精神，山水田園詩(shī)意境開闊，氣魄雄偉。后期佛老思想成為精神支柱，山水田園詩(shī)多表現(xiàn)空寂幽冷的意境，藝術(shù)上達(dá)到爐火純青的境界。王維山水詩(shī)的藝術(shù)特色。蘇東坡“詩(shī)中有畫”的評(píng)價(jià)。

第三章 浪漫主義詩(shī)人李白（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 李白的生平和思想 第二節(jié) 李白詩(shī)歌的浪漫主義精神

第三節(jié) 李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就和影響

李白是繼屈原后的又一座浪 漫主義高峰，是時(shí)代哺育出來的歌手。重點(diǎn)講授詩(shī)歌的浪漫主義精神和藝術(shù)成就。

１、生平及思想。李白生于中亞的碎葉城，５歲隨父遷居綿州青蓮鄉(xiāng)。少年時(shí)期勤奮讀書，涉獵廣泛。自２５歲起，一生主要在漫游和流浪中度過，足跡遍半個(gè)中國(guó)，長(zhǎng)期的漫游給他的思想創(chuàng)作以深刻的影響。一生中兩次大的波折：４２歲奉詔入長(zhǎng)安，３年后被放還；５６歲參加永五李的隊(duì)伍得罪，被流放夜郎。中途遇赦，客死于當(dāng)涂。

李白深受儒、道、任俠思想的影響，思想性格十分復(fù)雜。他蔑視權(quán)貴、反對(duì)禮法、好縱橫、愛任俠、性格狂傲豪邁，同時(shí)又有熱衷功名富貴、求仙訪道、借酒消愁，感嘆人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂的消極思想。貫穿一生和主要作品的是“不屈己不干人”、“不摧眉折腰事權(quán)貴”的精神。

２、李白詩(shī)歌的浪漫主義精神。表達(dá)對(duì)理想境界的熱烈追求，抒發(fā)渴望個(gè)性解放的激越情緒，是李白詩(shī)歌浪漫主義精神的主要特征。

李白一生以大鵬作比，表達(dá)追求個(gè)性解放的要求和傲岸自負(fù)的性格；謳歌歷史上的風(fēng)云人物，表達(dá)渴求建功立業(yè)的政治理想；揭露諷刺統(tǒng)治階級(jí)的昏庸腐朽，蔑視權(quán)貴，同情人民的苦難，具有強(qiáng)烈的叛逆精神；面對(duì)理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)出高度的自信和樂觀主義精神；以生花妙筆熱烈地歌頌祖國(guó)壯麗的山河，表現(xiàn)了開闊的胸懷和浪漫的個(gè)性。

３、藝術(shù)成就。具有非常鮮明突出的浪漫主義特色。李白以豐富的想象，強(qiáng)烈的感情、夸張的筆法以及清新、豪放、明凈的語(yǔ)言，和諧不拘一格的音律，形成一種雄奇的力量，達(dá)到我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。

第四章 現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 杜甫的生平和創(chuàng)作道路

第二節(jié) 杜詩(shī)的思想內(nèi)容

第三節(jié) 杜詩(shī)的藝術(shù)成就和影響

杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上一座現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

１、生平和思想。杜甫生活在唐帝國(guó)由盛而衰的時(shí)期，一生可分為四個(gè)時(shí)期：３５歲以前的讀書與壯游時(shí)期，這是一生中最快意的時(shí)期；３５歲至４４歲困守長(zhǎng)安十載，看清了社會(huì)的黑暗不平；４４歲至４８歲為做官和逃難的時(shí)期：４８歲至５９歲是最后的漂泊時(shí)期，病死于湘水舟中。

杜甫出身于“奉儒守官”的家庭，受傳統(tǒng)的儒家思想教育，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”是他的政治理想，一生具有憂國(guó)憂民的情懷。

２、杜詩(shī)的思想內(nèi)容。杜詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，它深刻地反映了“安史之亂”前后，唐帝國(guó)由盛而衰的社會(huì)生活，具有深廣的內(nèi)容，富于強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神：勇敢而深刻地揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，如《麗人行》、《兵車行》；揭示階級(jí)矛盾的尖銳對(duì)立，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”高度地概括了貧富懸殊的社會(huì)現(xiàn)象；及時(shí)反映重大的政治事件和尖銳的社會(huì)矛盾，“三吏” “三別”是反映安史之亂最有代表性的作品； 具有強(qiáng)烈的愛國(guó)愛民思想，憂國(guó)傷民的情懷，始終如一地貫穿在他所有的詩(shī)中，如《自京赴奉先詠懷五百字》、《春望》、《北征》等。另外，杜甫還寫有許多詩(shī)意盎然的小詩(shī)，反映了他熱愛生活、熱愛大自然的情感。

３、杜詩(shī)的藝術(shù)成就。杜詩(shī)在藝術(shù)上有很高的造詣，能夠成功地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，廣泛而深刻地反映歷史的真實(shí)，表現(xiàn)在：善于選擇典型事物，塑造典型形象；善于把主觀意識(shí)隱寓在客觀的描寫中；重視細(xì)節(jié)的表現(xiàn)；具有高度凝練的語(yǔ)言藝術(shù)。杜詩(shī)眾體兼?zhèn)溆纸杂兴L(zhǎng)?！俺劣纛D挫”的成熟風(fēng)格，有極高的藝術(shù)感染力。

第五章 中唐詩(shī)壇（６學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 元結(jié)、顧況與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌 第二節(jié) 山水詩(shī)人劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物

第三節(jié) 大歷十才子

第四節(jié) 李益與邊塞詩(shī)

第五節(jié) 韓孟詩(shī)派

第六節(jié) 劉禹錫、柳宗元

第七節(jié) 李賀

中唐詩(shī)是唐詩(shī)的又一個(gè)高潮，可分為前后兩個(gè)階段。貞元前處于創(chuàng)作蕭條不振的時(shí)期，貞元元和年間又出現(xiàn)新的繁榮局面。中唐時(shí)期詩(shī)歌流派眾多，本章主要講授上述詩(shī)人詩(shī)派的創(chuàng)作持點(diǎn)。

１、元結(jié)、顧況的詩(shī)歌具有現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，文學(xué)主張都強(qiáng)調(diào)政治教化功能。元結(jié)的詩(shī)歌是白居易新樂府運(yùn)動(dòng)的先聲。

２、劉長(zhǎng)卿和韋應(yīng)物創(chuàng)作廣泛，都擅長(zhǎng)山水詩(shī)，善于描寫山水景物，表現(xiàn)隱逸情趣。語(yǔ)言清新秀美，風(fēng)格高雅閑淡。

３、“大歷十才子”多寫唱和應(yīng)制之作，詩(shī)風(fēng)平庸，藝術(shù)技巧比較高。錢起、盧綸稍可稱道。

４、李益以寫邊情、宮怨著稱。他的邊塞詩(shī)抒寫戰(zhàn)士思鄉(xiāng)的痛苦，情調(diào)感傷悲涼，反映了中唐以后國(guó)勢(shì)的衰落。

５、韓孟詩(shī)派以韓愈、孟郊、賈島為代表。他們勇于創(chuàng)新，但詩(shī)風(fēng)險(xiǎn)怪，追求奇特的意象和尖新古怪的立意，其中以韓愈成就最高。韓愈的生平。對(duì)韓愈的詩(shī)歌要從正反兩個(gè)方面來評(píng)價(jià)。分析《山石》和《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》的藝術(shù)特點(diǎn)。

６、劉禹錫和柳宗元是革新派的詩(shī)人。他們的詩(shī)表現(xiàn)了堅(jiān)持革新，堅(jiān)持理想，不向保守勢(shì)力低頭的精神。劉詩(shī)通俗清新，善用比興手法表現(xiàn)政治內(nèi)容，善于向民歌學(xué)習(xí)，懷古詩(shī)思想深刻，意境含蓄雋永。柳詩(shī)明凈簡(jiǎn)練，風(fēng)格清峭。

７、李賀是詩(shī)壇“鬼才”，其詩(shī)有著鮮明的藝術(shù)特色。內(nèi)容可分為反映現(xiàn)世人生和幽冥仙界兩大類，大膽揭露抨擊統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐朽，抒發(fā)懷才不遇的悲憤情懷。藝術(shù)上有“長(zhǎng)吉體”之稱，構(gòu)思奇崛，想象特異，意境瑰詭凄冷，語(yǔ)言 麗奇峭。

本章重點(diǎn)在韓愈的詩(shī)歌、劉禹錫的懷古詩(shī)和李賀的詩(shī)歌。

第六章 白居易和中唐新樂府運(yùn)動(dòng)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 新樂府運(yùn)動(dòng)

第二節(jié) 張籍、王建、李紳、元稹

第三節(jié) 白居易的生平和思想

第四節(jié) 白居易的詩(shī)歌

新樂府運(yùn)動(dòng)是中唐時(shí)期一場(chǎng)重要的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。本章講授新樂府的概念、新樂府運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和幾位主要成員的詩(shī)歌創(chuàng)作。重點(diǎn)內(nèi)容是白居易的詩(shī)歌。

１、白居易的生平和思想。白居易一生可分前后兩期。前期積極入世，政治熱情高漲，勇于揭露政治弊??；４４歲貶江州司馬后，對(duì)政治斗爭(zhēng)采取回避的態(tài)度，逐漸由前期的“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”。

２、白居易的文學(xué)主張。白居易的文學(xué)主張是新樂府運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌內(nèi)容要反映現(xiàn)實(shí)；詩(shī)歌要發(fā)揮它批判現(xiàn)實(shí)、諷諭現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能；強(qiáng)調(diào)文學(xué)內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，形式為內(nèi)容服務(wù)。

３、白居易詩(shī)歌的思想藝術(shù)性。白居易的詩(shī)歌分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類。以諷諭詩(shī)和感傷詩(shī)著名。諷諭詩(shī)主要是前期所作，組詩(shī)《新樂府》和《秦中吟》為代表。思想內(nèi)容十分豐富，廣泛地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，抨擊統(tǒng)治者的罪惡，具有深刻的思想性、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、尖銳的批判性。諷諭詩(shī)多用敘述手法，主題突出，刻畫形象鮮明。感傷詩(shī)傳誦最廣、影響最深遠(yuǎn)，包括《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》。前者寫唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情節(jié)曲折，想象豐富，敘事、寫景抒情融為一體，語(yǔ)言優(yōu)美，有很高的藝術(shù)性。后者借一個(gè)淪落天涯的琵琶女的遭遇來抒發(fā)自己的遷謫感慨，寫景、敘事、抒情交融一起，塑造了琵琶女的形象，并刻畫了豐富多變的音樂形象。

第七章 中唐古文運(yùn)動(dòng)（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 古文運(yùn)動(dòng)

第二節(jié) 韓愈的散文

第三節(jié) 柳宗元的散文

本章講授古文、古文運(yùn)動(dòng)的概念、古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程，在中唐出現(xiàn)的原因，古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。重點(diǎn)講授韓愈、柳宗元的散文創(chuàng)作。

１、古文的概念。古文是在貞元元和時(shí)期才提出的一個(gè)新概念。

２、以古文對(duì)抗駢文的歷史由來已久，直到中唐貞元元和時(shí)期，才成功地在文壇掀起一場(chǎng)文體革新運(yùn)動(dòng)－－古文運(yùn)動(dòng)。簡(jiǎn)述古文對(duì)抗駢文的發(fā)展過程。

３、古文運(yùn)動(dòng)的最終興起，與中唐的社會(huì)政治思想狀況分不開。

４、韓愈、柳宗元的古文理論是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想：主張文道合一；強(qiáng)調(diào)作家的修養(yǎng)；反對(duì)因襲，主張獨(dú)創(chuàng)。

５、韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。韓愈散文的思想藝術(shù)性。從內(nèi)容可分論說、記敘、抒情、應(yīng)用四類，每一類的代表作品。藝術(shù)上追求推陳出新，徹底擺脫駢文的束縛，并且創(chuàng)造了許多富有表現(xiàn)力的詞匯。

６、柳宗元主要以散文創(chuàng)作的成就來支持古文運(yùn)動(dòng)。其作品可分論說、寓言、傳記、山水游記四類。他將寓言從一種文學(xué)手段發(fā)展成獨(dú)立、完整的文學(xué)樣式，成為諷刺文學(xué)的重要體裁。山水游記是柳宗元散文的精華，富有詩(shī)情畫意，既刻畫出山水的自然個(gè)性，同時(shí)又寄寓自己的個(gè)性，成就極高。

第八章 晚唐詩(shī)壇（４學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 杜牧

第二節(jié) 李商隱

第三節(jié) 晚唐其他詩(shī)人

唐詩(shī)發(fā)展到晚唐，不復(fù)有盛、中唐的繁榮景象。本章講授以“小李杜”為代表的晚唐詩(shī)歌的基本風(fēng)調(diào)，重點(diǎn)在于分析杜牧、李商隱的詩(shī)歌創(chuàng)作及其與時(shí)代的關(guān)系。

１、杜牧的生平。出生于世代為官的家庭，自小受傳統(tǒng)文化教育，以濟(jì)世之才自負(fù)。中進(jìn)士后，很長(zhǎng)一段時(shí)間沉淪幕府，無法施展襟抱。為人曠放不羈。

２、杜牧的詩(shī)歌有政治詩(shī)、詠史詩(shī)、風(fēng)景抒情詩(shī)幾類，七絕尤為稱道。政治詩(shī)體現(xiàn)了對(duì)時(shí)政的進(jìn)步見解，抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷和安邦救國(guó)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。詠史詩(shī)借古諷今，議論得失，清新俊逸，藝術(shù)上有鮮明的特色。風(fēng)景抒情詩(shī)景中含情，意境雋永，令人玩味不盡。

３、李商隱的生平。出身于沒落小官吏家庭，早年受知于牛僧孺黨人令孤楚，跟隨學(xué)習(xí)今體章奏之學(xué)，經(jīng)令孤楚子令孤淘延譽(yù)中進(jìn)士。后為生計(jì)入涇原節(jié)度使王茂元幕，王以女妻之，被牛黨人視為“背恩”、“無行”，自此累受牛黨的排斥猜忌，仕途困頓失意。李商隱清才冠世，有“欲回天地”的抱負(fù)，卻一直厄于黨爭(zhēng)，壯志難酬，終生情懷抑郁。４、李商隱是晚唐成就最高、影響最大的詩(shī)人。他的詩(shī)大致可分為政治詩(shī)、詠史詩(shī)、愛情詩(shī)、景物詩(shī)四類。政治詩(shī)廣泛地反映了晚唐重大的社會(huì)政治問題，有強(qiáng)烈的批判色彩，表現(xiàn)了鮮明的進(jìn)步傾向。詠史詩(shī)、景物詩(shī)、愛情詩(shī)都十分出色，特別是愛情詩(shī)在文學(xué)史上，有廣泛的影響。他的詩(shī)工于比興，寄托遙深，構(gòu)思細(xì)密，巧于用典，意境含蓄，有深細(xì)婉曲、典麗精工的藝術(shù)風(fēng)格。

第九章 晚唐、五代詞（３學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 詞的名稱、起源反發(fā)展

第二節(jié) 溫庭筠及西蜀詞人

第三節(jié) 李煜與南唐詞人 本章講授新的詩(shī)體“詞”在晚唐五代的成熟概況。主要分析溫庭筠的創(chuàng)作、花間派的風(fēng)格特點(diǎn)、李煜的生平與詞作的關(guān)系。

１、詞是一種依照樂譜填寫的曲辭。“以文寫之則為詞，以聲度之則為曲”。

２、關(guān)于詞的產(chǎn)生，一般認(rèn)為開始于隋代，起源于民間。從敦煌曲子詞中，可見早期民間詞的面貌。它反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)相當(dāng)廣泛，藝術(shù)上富有生活氣息，想象豐富，語(yǔ)言樸素生動(dòng)。

３、中唐以后，張志和、白居易、劉禹錫等學(xué)習(xí)民間詞，創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品。他們的詞有濃厚的民間氣息，而在藝術(shù)上又有所提高。

４、溫庭筠是晚唐寫詞最多的一個(gè)人，作品具有獨(dú)特風(fēng)格。多寫愛情相思，藝術(shù)上精細(xì)深微，意脈婉曲，層次豐富，色彩明麗。詞風(fēng) 農(nóng)麗香軟，是花間派詞人的鼻祖。韋莊與溫庭筠齊名。

５、五代的西蜀南唐，是詞的流行之地，花間派多數(shù)是西蜀的詞人。南唐詞的代表人物有馮延已、李 景、李煜，以李煜成就最高。特別是入宋后，國(guó)破家亡的哀思，使他的詞進(jìn)入了另一番境界。

第十章 唐人小說（２學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 一代之奇

第二節(jié) 唐人小說的思想和藝術(shù)

本章講授唐代小說發(fā)展的整體概況和對(duì)后代文學(xué)的影響，重點(diǎn)介紹盛、中唐傳奇。１、奇”這一名稱的來由。傳奇繁榮的原因。傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)小說已成熟。宋人洪邁把唐代的詩(shī)歌和小說，并稱為“一代之奇”。

２、唐傳奇發(fā)展的三個(gè)時(shí)期。初唐時(shí)期，是傳奇發(fā)展的初期，數(shù)量不多，藝術(shù)不成熟，明顯可以看出受六朝志怪小說的影響；盛中唐時(shí)期，是傳奇發(fā)展的頂峰，作者眾多，佳作如云，思想藝術(shù)性都已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?；晚唐時(shí)期，是傳奇逐漸走向衰敗的階段，搜奇獵異、言神說怪之風(fēng)又有復(fù)生。

３、傳奇在思想和藝術(shù)上，都取得很高的成就。思想內(nèi)容上，廣泛而深刻地反映了唐代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值；藝術(shù)上故事完整、情節(jié)曲折，塑造了許多性格鮮明的人物形象，語(yǔ)言精練，詩(shī)文并用，表現(xiàn)了文人高度的文化素養(yǎng)。

４、傳奇為后代的戲曲提供了豐富的素材。

三、使用說明：

本課程是中文系專業(yè)基礎(chǔ)課“中國(guó)古代文學(xué)史”的一個(gè)組成部分，安排在“先秦兩漢文學(xué)史”之后教學(xué)，形式上以課堂講授為主，視教學(xué)進(jìn)度輔之以適當(dāng)?shù)膶ｎ}討論，或要求學(xué)生完成專題的學(xué)習(xí)小論文。

四、教材和參考書：

教材以《魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)史》，中山大學(xué)出版社出版，１９９９年版，《中國(guó)文學(xué)史》第二卷，袁行霈、羅宗強(qiáng)主編，高等教育出版社1999年版為主，并參考以下書目：

中國(guó)文學(xué)史（一、二冊(cè)）游國(guó)恩等編 人民文學(xué)出版社 1963年7月北京第1版

中國(guó)文學(xué)發(fā)展史 劉大杰編 上海古籍出版社 1982年5月新1版

中古文學(xué)史論 王瑤 北京大學(xué)出版社 1986年1月第1版

魏晉南北朝詩(shī)歌史論 傅剛 吉林教育出版社 1995年1月第1版

南北朝文學(xué)史 曹道衡 沈玉成編 人民文學(xué)出版社 1991年12月北京第1版 魏晉南北朝文學(xué)思想史 羅宗強(qiáng) 中華書局出版 1996年10月第1版

隋唐五代文學(xué)思想史 羅宗強(qiáng) 上海古籍出版社 1986年8月第1版

漢唐文學(xué)的嬗變 葛曉音著 北京大學(xué)出版社 1990年11月第1版

唐代詩(shī)歌 張步云 安徽教育出版社 1990年8月第1版

唐代文學(xué)史 喬象鐘 陳鐵民主編 人民文學(xué)出版社 1995年12月北京第1版

大歷詩(shī)風(fēng) 蔣寅 上海古籍出版社 1992年8月第1版

中古文學(xué)史論文集 曹道衡 中華書局出版 1986年7月第1版

唐詩(shī)鑒賞辭典 蕭滌非等撰寫 上海辭書出版社 1983年12月第1版

唐代科舉與文學(xué) 傅璇琮著 陜西人民出版社 1986年10月第1版

《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》（上編第二冊(cè)，中編第一冊(cè)）朱東潤(rùn)主編 上海古籍出版社1980年1月版

第三篇：魏晉南北朝文學(xué)史復(fù)習(xí)

魏晉南北朝文學(xué)史練習(xí)題

基 本 知 識(shí)

3.建安時(shí)期，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起文人詩(shī)歌創(chuàng)作高潮，形成了被稱為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。

4.建安時(shí)期的代表詩(shī)人曹氏父子(曹操、曹丕、曹植)、建安七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨)和女詩(shī)人蔡琰。5.曹操(155—220)，字孟德，沛國(guó)譙人。

6.曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。7.曹操多用樂府舊題，敘漢末實(shí)事。

8.杜甫“即事名篇”的新題樂府，白居易的“新樂府”等，都是沿著曹操直面現(xiàn)實(shí)人生的寫實(shí)方向發(fā)展的。

9.曹丕(187—226)，字子桓，曹操次子，三十四歲代漢自立。

10.曹丕對(duì)七言詩(shī)發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》為中國(guó)詩(shī)學(xué)開一新紀(jì)元。11.曹植(192—232)，字子建。

12.以建安二十五年曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期。13.曹植前期詩(shī)歌多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，如《白馬篇》，就是通過寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬。

14.《白馬篇》名句：名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。15.曹植后期作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤心情，其代表作為《贈(zèng)白馬王彪》。此外還有《野田黃雀行》、《吁嗟篇》。

16.曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”(鐘嶸《詩(shī)品》)。17.謝靈運(yùn)稱譽(yù)曹植詩(shī)“天下才共有一石，曹子建獨(dú)得八斗”。18.“建安七子”之說出自曹丕《典論·論文》。

19.建安七子中散文成就較高者為孔融，詩(shī)歌成就高者為王粲。20.王粲代表作為《七哀詩(shī)》三首。21.“風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁”。句出劉楨《贈(zèng)從弟》詩(shī)。22.陳琳詩(shī)歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。其名句為“生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨(dú)不見長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐柱”。

23.阮蠫的詠史詩(shī)改變了班固詠史“質(zhì)木無文”的面貌，開啟了后世左思詠史的先聲。24.被鐘惺《古詩(shī)歸》評(píng)為“婉篤有十九首風(fēng)骨”的是徐干的《室思》。

25.蔡琰，字文姬，蔡邕之女。作《悲憤詩(shī)》反映漢末苦難的**的年代，藝術(shù)地再現(xiàn)了詩(shī)人悲慘的人生經(jīng)歷。其史詩(shī)般的效果，后人如杜甫的《北征》等詩(shī)均受其影響。26.玄言詩(shī)表現(xiàn)了人對(duì)自然美的追求，成為后世山水詩(shī)的思想濫觴。27.阮籍詩(shī)歌的成就在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。28.阮籍，字嗣宗，陳留尉氏人。阮蠫之子。

29.阮籍以才高自居，登廣武戰(zhàn)場(chǎng)，慨嘆“時(shí)無英雄，使豎子成名!” 30.阮籍的詩(shī)有一種清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。

31.阮籍的《詠懷》詩(shī)，創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。32.嵇康，字叔夜，“人以為龍章鳳姿”，“拜中散大夫”。33.嵇康“非湯武而薄周孔”，遂正直招禍。34.嵇康的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰。

35.太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。36.潘岳的《悼亡詩(shī)》，婉轉(zhuǎn)?惻，悲不自勝。

37.太康詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是“縟旨星稠，繁文綺合”。

38.陸機(jī)，字士衡。祖父陸遜是東吳名將。曾為平原內(nèi)史，世稱陸平原。39.陸機(jī)《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇。40.左思，字太沖。曾構(gòu)思十年，成《三都賦》，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。

41.左思《詠史》其二以比興手法對(duì)門閥制度進(jìn)行了極其強(qiáng)烈的批判。42.左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為“文典以怨”，“左思風(fēng)力”。43.劉琨今存詩(shī)以《扶風(fēng)歌》與《重贈(zèng)盧諶》最為優(yōu)秀。44.沈德潛評(píng)劉琨詩(shī)：“越石英雄失路，萬(wàn)緒悲涼。”(《古詩(shī)源》)。

45.元好問評(píng)劉琨詩(shī)“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”(《論詩(shī)絕句》)。46.郭璞十首《游仙詩(shī)》最為著名。

47.玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主?！袄磉^其辭，淡乎寡味”，“皆平典似《道德論》”。

48.陶淵明創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌意境中一種新的美的類型，“開千古平淡之宗”。

49.陶淵明(365—427)字元亮，名潛，號(hào)五柳先生，又號(hào)靖節(jié)先生。四十一歲那年，徹底結(jié)束了時(shí)宦時(shí)隱的生涯，開始了他的田園生活。50.陶淵明《歸園田居》名句：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔?！?/p>

51.建安詩(shī)歌具有慷慨悲涼之美，西晉詩(shī)歌有綺麗之美，陶淵明則開拓了以沖淡為美的天地。52.《五柳先生傳》傳神地寫了一個(gè)高潔脫俗安貧樂道的隱者，乃陶淵明夫子自道。

53.《歸去來兮辭》為陶淵明彭澤桂冠時(shí)所作。千百年來無數(shù)文人高唱“歸去來”而歸隱田園。

54.自劉裕代晉，宋、齊、梁、陳四代史稱南朝。南朝詩(shī)歌沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂的方向發(fā)展。

55.元嘉詩(shī)歌包括上起晉宋之交的謝靈運(yùn)，下迄大明、泰始之交的鮑照。56.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化是以情思代替玄理，由哲思回到感情上來。

57.“元嘉三大家”在藝術(shù)上各有追求：謝靈運(yùn)追求清水芙蓉之美，顏延之追求典麗華贍之美，鮑照追求熱烈濃艷之美。

58.謝靈運(yùn)奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。

59.謝靈運(yùn)(385—433)，小字客兒，襲封康樂公。60.杜甫贊李白詩(shī)“清新庾開府，俊逸鮑參軍”。鮑參軍即鮑照。61.“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念。62.謝罣追求詩(shī)歌的清新明麗之美，所謂“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。63.謝罣的詩(shī)歌之美，李白稱為“清發(fā)”，沈德潛評(píng)為“清俊”，黃子云評(píng)為“清麗”。64.梁武帝蕭衍說：“三日不讀謝詩(shī)，便覺口臭。”即指謝罣詩(shī)。65.徐陵編《玉臺(tái)新詠》，是宮體詩(shī)的高峰期。66.“北地三才”為溫子升、邢劭和魏收。

67.庾信(513—581)，字子山。其詩(shī)歌創(chuàng)作依四十二歲留仕西魏為界分前后期。

68.南朝樂府民歌大多輯入《樂府詩(shī)集》的《清商曲辭》中。其中“吳歌”三百余首，“西曲”一百多首。

69.吳歌產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)(今南京)一帶江南地區(qū)，西曲產(chǎn)生于荊郢樊鄧一帶。70.南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》，采用“鉤句”手法。71.北朝樂府民歌多輯入《樂府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中。72.北朝民歌最具代表性的是《敕勒川》。

73.北朝民歌具有“天然”的質(zhì)樸和蒼涼豪邁的“英雄氣”。74.北朝民歌中敘事長(zhǎng)詩(shī)為《木蘭詩(shī)》。它與《西洲曲》一起被視為南北朝詩(shī)歌中的雙璧。75.建安賦作由曹丕提出“詩(shī)賦欲麗”的創(chuàng)作原則。76.王粲的《登樓賦》是千古傳誦的名篇。

77.曹植的《洛神賦》敘寫眷戀之情，辭采絢爛清冷。78.“翩若驚鴻，婉若游龍?！睘椤堵迳褓x》中描寫神女之名句。

79.兩晉賦家藝術(shù)形式上取得了很大成就，主要表現(xiàn)在用事、辭藻和音律三個(gè)方面。80.用事又叫用典，即采取引用典故的手法，使文章簡(jiǎn)練而更有說服力。81.左思《白發(fā)賦》：“甘羅乘軫，子奇剖符。英英終賈，高論云衢?！笔鶄€(gè)字連用四典，即年少得志的甘羅、子奇、終軍、賈誼四人。

82.魯褒《錢神論》對(duì)社會(huì)上拜金主義的澆薄世俗予以抨擊。83.晉代山水賦作家郭璞作《江賦》，被稱為“辭賦為中興之冠”。84.鮑照《蕪城賦》寫廣陵城的盛衰興廢之變。

85.表現(xiàn)南朝駢賦的美文豐采的是江淹的《恨賦》和《別賦》。

86.由南入北的北朝賦作家庾信，留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。87.經(jīng)南朝文人的努力，駢文在對(duì)偶、用事、辭采、聲韻四個(gè)方面已臻極致。88.北朝創(chuàng)作了如《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽蘭記》這樣的散文名著。89.魯迅說曹操是“改造文章的祖師”，有“清峻的風(fēng)格——就是文章要簡(jiǎn)約嚴(yán)明的意思”。他還“力倡通脫。通脫即隨便之意”。90.曹操《讓縣自明本志令》：“令孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國(guó)家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王?！?/p>

91.阮籍《大人先生傳》中，對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫。92.駢文主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。93.魏晉南北朝志怪小說有張華《博物志》、干寶《搜神記》、王嘉《拾遺記》、劉義慶《幽明記》等。

94.魏晉南北朝志人小說有劉義慶《世說新語(yǔ)》，葛洪《西京雜記》等。95.《博物志》十卷，是在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的。96.《世說新語(yǔ)》有《德行》《言語(yǔ)》《政事》《文學(xué)》各門類共三十八篇。97.曹丕《典論·論文》、陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》等，標(biāo)志了我國(guó)文學(xué)批評(píng)的繁榮和成就。

98.曹丕《典論·論文》是我國(guó)探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著。99.《典論·論文》對(duì)自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)。100.從曹丕開始，才把“氣”引入文論中。

101.陸機(jī)《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。

102.陸機(jī)是研究我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作過程開先河之人，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維過程。103.曹丕將文體分為四科：奏議、書論、銘誄、詩(shī)賦。陸機(jī)卻分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘等十項(xiàng)。

104.緣情綺靡說是在傳統(tǒng)的詩(shī)教“溫柔敦厚”說后由陸機(jī)提出的另一重要詩(shī)論。105.《文心雕龍》為作文論文制定了情、風(fēng)、事、義、體、文的辨別法則，即六義。106.《文心雕龍》中《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辨騷》五篇是“文之樞紐”。107.鐘嶸《詩(shī)品》為中國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)論專著。 名詞解釋

建安風(fēng)骨：又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨，是指建安詩(shī)人繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩(shī)篇中真實(shí)地描寫漢末的大**、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩(shī)歌中抒發(fā)統(tǒng)一天下、建立偉業(yè)的雄心壯志。詩(shī)歌的情感基調(diào)慷慨悲涼，語(yǔ)言自然明白十分流暢，成為后世詩(shī)歌創(chuàng)作推崇的榜樣。

志怪小說 ： 志怪小說興起和繁榮于魏晉。所謂“志怪”，就是記錄鬼神怪異，其積極意義是，借助神異題材，反映了廣大勞動(dòng)群眾的善良愿望。代表作有干寶的《搜神記》等。對(duì)后代具有深刻影響，形成了說狐談怪的小說流派

“魏晉風(fēng)度”： 乃魏、兩晉名士風(fēng)度的總體概括，包括三方面的內(nèi)涵：曹魏時(shí)積極建功立業(yè)的健邁風(fēng)度；正始與西晉士人心靈苦痛而自嘲自殘的風(fēng)度；東晉的審美風(fēng)度，以山水游宴、游仙清談、琴棋書畫及賞竹養(yǎng)鶴等為風(fēng)度的載體。

竹林七賢：正始時(shí)期才隱士，指阮籍、嵇康、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸。他們反言玄遠(yuǎn)，人性放達(dá)，飲酒服藥，一時(shí)頗有名聲。七賢的政治態(tài)度和處世方式也各有不同。其中，人品和文學(xué)成就最高者是阮籍、嵇康。

軼事小說：以記錄人物逸聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語(yǔ)》

山水詩(shī)：真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是：謝靈運(yùn)。社會(huì)內(nèi)容對(duì)后世白話小說影響較大。

簡(jiǎn)

答

題

1什么是建安風(fēng)骨?簡(jiǎn)述建安風(fēng)骨形成的原因。

(1)建安是漢獻(xiàn)帝年號(hào)，建安文學(xué)指從建安元年(196)至魏初(241)大約四十五年間文學(xué)，其 代表人物為三曹七子。

(2)建安詩(shī)人用他們的詩(shī)篇真實(shí)地反映大**、大分裂的時(shí)代所造成的殘酷現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調(diào)大多慷慨悲涼，激越深沉，語(yǔ)言昭晰明白，風(fēng)格剛健清新，即后人稱譽(yù)的“建安風(fēng)骨”。

(3)漢末的**現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進(jìn)取的強(qiáng)烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風(fēng)尚。

(4)由于漢末地主政權(quán)的瀕于崩潰，儒學(xué)的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動(dòng)搖。士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫出來，發(fā)現(xiàn)了自我，重感情欲望，重個(gè)性表現(xiàn)。詩(shī)歌創(chuàng)作完全是抒一己之情懷，有強(qiáng)烈的主觀色彩，反映了社會(huì)的**殘破，表達(dá)了對(duì)人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風(fēng)格。2簡(jiǎn)述曹操詩(shī)的藝術(shù)成就。

(1)曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。他多用樂府舊題，敘漢末實(shí)事，也有少數(shù)自擬新題之作，如《對(duì)酒》等。借古題以寫新事的，如《薤露》、《蒿里》，樂府舊辭皆為挽歌，曹操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作《薤露行》、《蒿里行》，以寫漢末**：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?/p>

(2)曹操的詩(shī)有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄。本色質(zhì)樸但抒情濃郁，悲歌慷慨，氣韻沉雄。如《短歌行》：“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心?！庇秩纭恫匠鱿拈T行》：“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里?！本鶎懙酶哌h(yuǎn)闊大，氣勢(shì)雄偉，表現(xiàn)出積極向上的奮進(jìn)精神。

3簡(jiǎn)述曹植詩(shī)歌的內(nèi)容與藝術(shù)。

(1)以曹操死為界，曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后期。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)之作。如《白馬篇》，便是通過對(duì)一個(gè)武藝高強(qiáng)的愛國(guó)勇士英勇衛(wèi)國(guó)的精神的描寫，來表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的渴望，寄托了詩(shī)人建功立業(yè)的豪情壯志。全詩(shī)迸發(fā)著慷慨激昂的熾烈熱情，洋溢著高邁不凡的蓬勃朝氣。

(2)曹植后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬、備受壓抑的郁憤心情，代表作為《贈(zèng)白馬王彪》，全詩(shī)充滿了悲苦之詞，憤慨之音，籠罩著悲憤抑郁的氣氛：“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢，蒼蠅間白黑，讒巧令親疏?！逼溆唷兑疤稂S雀行》、《吁嗟篇》均是這種沉重壓抑下的慷慨悲歌。(3)曹植的詩(shī)歌內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，注意辭藻華美，對(duì)仗工整，音韻流暢，形成既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

4蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的藝術(shù)特點(diǎn)是什么?(1)蔡琰于東漢末年被匈奴虜至胡中十二年，并生有兩個(gè)兒子，后來曹操將她接回來?！侗瘧嵲?shī)》即是描寫漢末**，藝術(shù)地再現(xiàn)詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。

(2)詩(shī)是女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，其感情描寫、心理活動(dòng)刻畫，真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙。

(3)詩(shī)歌注意細(xì)節(jié)的描繪和氣氛的渲染，全詩(shī)敘事與抒情融為一體，真實(shí)而生動(dòng)，有史詩(shī)般效果。

5簡(jiǎn)析《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就。

(1)《詠懷》詩(shī)有意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴且哉芾硭妓鱽碛^照人生，因而能把人生的悲哀挖掘得更全面更深入。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃。

(2)在藝術(shù)表現(xiàn)方式上，阮籍用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，來表達(dá)自己的深切情思，所以也顯得意蘊(yùn)深沉。他深得得意忘象之旨。(3)它還有清逸玄遠(yuǎn)之美，被人稱為“玄遠(yuǎn)”。阮籍只有在理想中向往一個(gè)自由之鄉(xiāng)，那是詩(shī)人精神自由馳騁，擺脫世俗束縛的一片遼闊天地，玄遠(yuǎn)明徹的境界，富于神話色彩的瑰麗想像，出之以清麗流暢的語(yǔ)言，使人有清逸玄遠(yuǎn)之美。

6簡(jiǎn)述嵇康詩(shī)的特色。

(1)嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界，追求自由自在的理想人生。(2)嵇康的部分詩(shī)歌還有一種峻切之語(yǔ)。

(3)嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊徑，創(chuàng)造出清遠(yuǎn)之意境，雋秀之語(yǔ)言，別具一格。他的四言詩(shī)情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢。7簡(jiǎn)述玄言詩(shī)的特點(diǎn)和代表詩(shī)人。

(1)玄言詩(shī)發(fā)端自魏正始時(shí)代。它的特點(diǎn)是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上抽象玄虛，淡乎寡味，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。(2)玄言詩(shī)人孫綽等。

8簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的藝術(shù)成就。

(1)左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)、功成身退的闊大胸懷，胸次高曠，筆力雄邁。詩(shī)中沒有刻意的雕飾與艷麗的辭藻，而思想感情噴薄而出。如“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖”，“功成恥受賞，高節(jié)卓不群”。

(2)左思詩(shī)歌充滿著一種悲憤不平之氣。他的詩(shī)歌對(duì)門閥制度的批判極強(qiáng)烈，一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。如“世胄躡高位，英俊沉下僚”。“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流”。(3)左思詩(shī)歌被譽(yù)為“文典以怨”、“左思風(fēng)力”，指他引用歷史典故以抒時(shí)憤，剛健有力。借古人之事，抒個(gè)人懷抱。

9簡(jiǎn)述游仙詩(shī)淵源及郭璞《游仙詩(shī)》。

(1)游仙詩(shī)淵源可上溯到先秦，在《離騷》中，屈原就幻想神游天界。而以“游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。

(2)游仙詩(shī)有兩種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，一種則是憤世嫉俗之言，并非以游仙為主旨，而是有所寄托。

(3)郭璞游仙詩(shī)另一內(nèi)容，即采取游仙方式，創(chuàng)造一個(gè)浪漫神仙境界，表達(dá)一種超脫塵世的情緒和態(tài)度。詩(shī)中抒發(fā)感情真實(shí)，情采斐然，描寫形象生動(dòng)。

10簡(jiǎn)述謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)。

(1)謝靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。從此，山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域。

(2)謝靈運(yùn)山水詩(shī)的第一個(gè)特點(diǎn)是創(chuàng)造了山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式：先敘登游緣起或路線，接著是具體描寫局部景物，最后是議論或感慨。

(3)其第二個(gè)特點(diǎn)是在局部景物描寫中表現(xiàn)情思韻味，朝著情景交融的方向發(fā)展，開后世山水詩(shī)意境創(chuàng)造之端倪。

(4)謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。注意到詩(shī)中畫面的色彩和諧與明暗對(duì)比。湯惠休評(píng)“謝詩(shī)如出水芙蓉”。

(5)謝靈運(yùn)山水詩(shī)有佳句而無完篇，存在運(yùn)用典故成句過多、節(jié)奏冗緩等不足之處。

11簡(jiǎn)述鮑照及其樂府詩(shī)的特點(diǎn)。

(1)鮑照樂府詩(shī)抒情濃烈，氣勢(shì)流暢，他直接抒寫感情，敘說遭遇，把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融為一體，表現(xiàn)自己的澎湃情懷。其抒情外露、強(qiáng)烈、流暢而節(jié)奏急速，常常是感情突然爆發(fā)，發(fā)則滔滔不絕。

(2)鮑詩(shī)的語(yǔ)言自有特色。他注重錘煉字句，辭采瑰麗，有震撼人心的效果。如《擬行路難》：“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)《行路》吟?！?/p>

14簡(jiǎn)述南朝樂府民歌及特色。

(1)南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)表現(xiàn)男女之情。內(nèi)容廣泛，角度多樣。

(2)南朝民歌格調(diào)鮮麗明快，語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)語(yǔ)。如“蓮”通“憐”，“芙蓉”通“夫容”。多為五言四句，語(yǔ)短情長(zhǎng)。(3)南朝民歌藝術(shù)水平最高為《西洲曲》，情思纏綿，語(yǔ)言清新明麗。采用“鉤句”聯(lián)接上下，一意貫通而又搖曳多姿。

15簡(jiǎn)述北朝民歌及特色。

(1)北朝民歌反映了社會(huì)生活的多個(gè)方面，有描寫北國(guó)風(fēng)光的，如《敕勒川》寫盡遼闊廣袤的草原風(fēng)光；有反映北方民族的游牧生活和尚武精神的，如《折楊柳歌辭》：“健兒須快馬，快馬須健兒”；有反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來的苦難的，如《隴頭歌辭》：“隴頭流水，流離山下。念吾一身，飄然曠野??。”

(2)反映愛情婚姻的民歌，也是快人快語(yǔ)。如“驅(qū)羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天”，表現(xiàn)出北方民族的粗獷直率。

(3)北朝民歌抒情真率直爽，語(yǔ)言質(zhì)樸有力，格調(diào)蒼勁豪邁，有著雄渾而深遠(yuǎn)的情思和蒼涼慷慨的英雄氣，如《敕勒川》和《木蘭詩(shī)》。

16簡(jiǎn)述建安賦作的特色。

(1)建安賦作繼承漢末抒情小賦的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有情文并茂的特點(diǎn)。

(2)有一個(gè)自覺主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng)作的作者群，他們積極創(chuàng)作，互相切磋，并進(jìn)行理論探索，今傳十八家賦作一百八十多篇。同時(shí)他們還有批評(píng)理論，如曹丕說“詩(shī)賦欲麗”。

(3)創(chuàng)作題材十分廣泛。廣闊地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，舉凡自然界的寒暑陰晴、飛禽走獸，社會(huì)的悲歡離合，征戰(zhàn)行役，無一不可為題。

(4)建安賦作抒情性更強(qiáng)，真實(shí)深切表達(dá)自己情懷。(5)建安賦辭藻流麗妍美，對(duì)仗工巧整齊，韻律和諧。

20簡(jiǎn)述志怪小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)。

(1)志怪小說內(nèi)容豐富，大概包括了：①反抗強(qiáng)暴勢(shì)力，揭露官吏欺壓百姓的罪行；②反映戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代的災(zāi)難事件和人民的不幸遭遇；③反映了封建制度對(duì)愛情和自由婚姻的摧殘以及人民對(duì)美好愛情的追求；④贊揚(yáng)了不怕妖魔鬼怪而勇敢斗爭(zhēng)的精神。

(2)志怪小說的內(nèi)容，曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾，表達(dá)了鮮明的愛憎，美麗的情懷，浪漫的幻想。志怪小說雖是短小故事，但一些篇章在技巧上已較為成熟。如《搜神記》，就具有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想像，注意人物性格的刻畫，注意細(xì)節(jié)描寫以及對(duì)話的 生動(dòng)。

21簡(jiǎn)述《世說新語(yǔ)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。

(1)《世說》主要記述漢末至東晉士族階層的遺聞?shì)W事，特別著重士族人物的玄虛清淡。它按《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門，反映士族階層的精神面貌和生活方式，揭露魏晉時(shí)期的黑暗社會(huì)、腐敗政治以及統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴和荒淫。其內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一些真實(shí)的社會(huì)史實(shí)和文學(xué)思想，具有史料價(jià)值。

(2)《世說》的藝術(shù)風(fēng)格在于：生動(dòng)地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，以短小文字突出事件的中心，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格和精神面貌。語(yǔ)言精練，簡(jiǎn)約含蓄，雋永傳神，既有典雅辭句，又有生動(dòng)口語(yǔ)。往往一言一行即表現(xiàn)人物的肖像和精神面貌。

22《典論·論文》的主要內(nèi)容是什么?(1)曹丕在論著中論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評(píng)的態(tài)度等問題。(2)對(duì)自古以來的“文人相輕”之習(xí)表示反對(duì)。(3)將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽盛事的高度。(4)論文氣即才性：“氣”指作家才性在作品中的反映。

23?！段馁x》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的觀點(diǎn)。

(1)陸機(jī)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)造是一個(gè)形象思維的過程，他同時(shí)描述了文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過程。如“耽 思旁訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。(2)《文賦》還闡明了藝術(shù)靈感在創(chuàng)作中的重要意義。

思 考

題

1時(shí)代思潮對(duì)正始詩(shī)歌有何影響?(1)正始時(shí)代的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏政權(quán)對(duì)曹魏勢(shì)力的斗爭(zhēng)形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩(shī)》：“常恐夫網(wǎng)羅，憂禍一旦并?！?/p>

(2)正始士人充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現(xiàn)出來，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風(fēng)格。又由于玄風(fēng)的影響，在詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)老莊人生理想的傾向。同時(shí)也造成了詩(shī)歌創(chuàng)作中的哲理化傾向。

2太康詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)及其產(chǎn)生原因。

(1)太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多，風(fēng)云氣少”。缺少胸懷天下的抱負(fù)，沒有面對(duì)歷史的沉思，只在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。此外太康詩(shī)人擬古模仿，缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。因?yàn)樗麄儧]有直面人生的激情，所以只有更重顯示文華。

(2)太康的詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn)是追求文字華美與辭藻華麗。

3陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容是什么?(1)陶淵明寫的田園風(fēng)物，稼穡生活，與陶是完全融合為一的。詩(shī)人不是田園生活的旁觀者和欣賞者，他是生活于其中的不可或缺者。他不是泛詠山林，而是親切自然地描繪田園風(fēng)光，寫出它的恬美意境和樸茂生氣?！胺秸喈€，草屋八九間”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。(2)陶淵明田園詩(shī)還真實(shí)地描寫自己的躬耕生活，寧肯力耕而不肯同流合污，平靜樂觀，怡然自得，勞動(dòng)成了藝術(shù)化的詩(shī)化了的行為：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！痹谔諟Y明之前，沒有詩(shī)人有此感受，但在他之后卻成為詩(shī)文創(chuàng)作的一個(gè)重要題材。

4陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就有哪些?(1)陶淵明的詩(shī)歌創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。境界高遠(yuǎn)，平和淡泊、心與自然融合為一的人生境界，自然流露于詩(shī)。如《飲酒》其五：“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！泵枥L了一個(gè)寧?kù)o恬淡、高遠(yuǎn)舒展的境界。詩(shī)歌平淡，然淡而有味，其味雋永，令人心馳神越，想慕千古。人、山川、空氣、飛鳥，構(gòu)筑了一個(gè)和諧的世界，物我泯一，這就是韻味。

(2)語(yǔ)言平易質(zhì)樸。由于在創(chuàng)作中情緒平和，沒有大的感情起伏，因而陶詩(shī)中多寫田家生活中日常之景之物，令人覺得親切平和，所以形成質(zhì)樸無華，不加雕飾的純凈之美。他向往的是閑適淡泊的人生，而非矯飾的感情世界，所以他選擇的必是去盡華飾的語(yǔ)言。總之，陶詩(shī)語(yǔ)言不露斧鑿卻高度藝術(shù)化。如“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。語(yǔ)俗而意雅，平常之景而蘊(yùn)含深意。

5謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。謝脁的詩(shī)追求一種清新明麗之美，“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”。他的詩(shī)情思明凈瀟散，意象清新明麗，語(yǔ)言明白流暢，聲韻流麗和諧。李白評(píng)價(jià)他的詩(shī)是“清發(fā)”。謝脁感情單純明朗而外露，所以可以感受其詩(shī)中一種純凈如竹露如風(fēng)荷如月色如流泉般的情思流溢。即使寫離憂哀傷，也不會(huì)百結(jié)回環(huán)，感慨深沉。謝脁詩(shī)意象天然韻致，落盡華飾。他的詩(shī)的意象色彩趨向于淺色調(diào)和暖色調(diào)，意象多琴、竹、荷、月、歸舟、鴻等雅文化因素，有助于清新明麗意象之構(gòu)成。

謝脁詩(shī)語(yǔ)言流暢明白，去除了任何晦澀的文字與贅典，有的完全接近口語(yǔ)，明白如話，這是謝脁的著意追求。

同步練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將正確答案 的序號(hào)寫在括號(hào)內(nèi))1.“建安七子”之說出自（）。

A曹操 B曹丕 C陸機(jī) D鐘嶸 2.《飲馬長(zhǎng)城窟行》作者為（）。A曹植B王粲C陳琳D?？兹?3.被人稱為“玄遠(yuǎn)”的詩(shī)人是（）。A阮籍B阮蠫C嵇康D潘岳

4.被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是（）。A曹植B左思C鮑照D禰衡 5.引致“洛陽(yáng)紙貴”的人是（）。A左思B潘岳C陸機(jī)D劉琨

6.奠定中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)雛形的人是（）。A陶淵明B柳宗元C王維D謝靈運(yùn) 7.“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是（）詩(shī)歌清新明麗之美。A杜牧B謝罣C謝靈運(yùn)D李商隱 8.吳歌產(chǎn)生于（）一帶江南地區(qū)。A南京B杭州C揚(yáng)州D蘇州 9.《登樓賦》作者是（）。

A王勃B辛棄疾C王粲D禰衡

10.“翩若驚鴻，婉若游龍”是（）中的名句。

A?！渡衽x》B?！堵迳褓x》C?！兜峭阶雍蒙x》D《舞賦》 11.鮑照《蕪城賦》中的廣陵指的城市是（）。A杭州B揚(yáng)州C南京D寧波

12.《恨賦》和《別賦》的作者是（）。A江淹B庾信C鮑照D王粲 13.《世說新語(yǔ)》的作者是（）。A葛洪B干寶C劉義慶D張華 14.“文人相輕”出自（）。

A?！段馁x》B《文心雕龍》C?！兜湔摗ふ撐摹稤?！对?shī)品》 15.“人以為龍章鳳姿”指的是（）。A阮籍B曹植C嵇康D江淹

二、多項(xiàng)選擇題(在每小題的備選答案中選出兩個(gè)或兩個(gè)以上正確的答案，并將正確答案的序號(hào)寫在括號(hào)內(nèi)。答案沒有選全或有選錯(cuò)的，該小題不得分)1.（）是建安七子中人。

A曹植 B?？兹?C.陳琳D蔡琰E應(yīng)NB75BF徐 2.（）是曹植后期作品。

A?！兑疤稂S雀行》B《吁嗟篇》C?！栋遵R篇》

D《贈(zèng)白馬王彪》E?！端蛻?yīng)氏》F?！丢C664NB827篇》 3.以下名、字、號(hào)，屬于陶淵明的是（）。A五柳先生B元亮C潛

D靖節(jié)先生E稼軒居士F草木子 4.屬于南朝的是（）。

A晉B宋C陳D秦E齊F梁 5.駢文對(duì)于（）極為講究。

A對(duì)偶B排比C辭采D鋪敘E用事F聲韻 6.以下（）是屬于《文心雕龍》作文論文六義的內(nèi)容。A情B風(fēng)C雅D體E制F文 7.《文心雕龍》中（）是“文之樞紐”。

A《原道》B?！墩魇ァ稢?！蹲诮?jīng)》D《正義》E?！墩暋稦8屬于志怪小說的是（）。

A《西京雜記》B?！妒斑z記》C?！恫┪镏尽?D?！妒勒f新語(yǔ)》E陽(yáng)伽藍(lán)記》

三、名詞解釋題

1建安風(fēng)骨 2樂府舊題 3玄言詩(shī) 4洛陽(yáng)紙貴 5永明體 6大小謝 7江郎才盡 8宮體詩(shī) 9駢文 10志怪小說

四、簡(jiǎn)答題

1試述建安風(fēng)骨形成的原因。2簡(jiǎn)述曹操詩(shī)的藝術(shù)成就。3曹植前后期寫作之不同。

4簡(jiǎn)析蔡琰《悲憤詩(shī)》的藝術(shù)特點(diǎn)。5簡(jiǎn)析《詠懷》(阮籍)詩(shī)的藝術(shù)成就。6簡(jiǎn)析左思《詠史》詩(shī)的藝術(shù)成就。7試析謝靈運(yùn)山水詩(shī)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)。8南朝民歌及特點(diǎn)淺析。9北朝民歌及特點(diǎn)淺析。

10試析《世說新語(yǔ)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。

五、論述題

1時(shí)代對(duì)正始詩(shī)歌有何影響? 2試析陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。3試論謝脁詩(shī)歌的藝術(shù)成就。

F《辨騷》《搜神記》?！堵?/p>

參 考 答 案

一、單項(xiàng)選擇題

1.B

2.C

3.A 4.B 5.A

6.D 7.B 8.A 9.C 10.B 11.B 12.A 13.C 14.C 15.C

二、多項(xiàng)選擇題

1.BCEF

2.ABD

3.ABCD 4.BCEF 5.ACEF

6.ABDF

7.ABCEF

8.BCE 三、四、五題答案請(qǐng)參考“簡(jiǎn)答題”和“思考題”部分

第四篇：古代文學(xué)史(魏晉南北朝)

魏晉南北朝文學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

一、填空

1、劉勰《文心雕龍》稱贊 左思 “盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》”。

2、魏晉南北朝文學(xué)的自覺，還表現(xiàn)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的繁榮。（魏）曹丕 的 《典論·論文》、（西晉）陸機(jī)的《 文賦 》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩(shī)品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。

3、詩(shī)句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”出自 曹操 的《步出夏門行﹒龜雖壽》。陸機(jī)的《擬古詩(shī)》12首，是模仿《古詩(shī)十九首》寫成的。

4、建安七子中年輩最長(zhǎng)者為 孔融，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人者”，尤為擅長(zhǎng)書信體散文。七子中文學(xué)成就最高者是王粲，其代表作為詩(shī)歌《七哀詩(shī)》三首和賦作《登樓賦》。

5、在漢魏六朝文學(xué)史中，有兩對(duì)兄妹的創(chuàng)作很有名，分別是 班固、班昭 與鮑照、鮑令暉。

6、后人寫哀念亡妻的詩(shī)以“悼亡”為題，是受了晉代詩(shī)人 潘岳 的《悼亡詩(shī)》影響。

7、曹植的生活與創(chuàng)作以 曹操死 為界分前后兩個(gè)時(shí)期。其前期的代表詩(shī)作是《白馬篇》，后期的代表詩(shī)作是《贈(zèng)白馬王彪》。

8、曹丕，謚魏文帝，有作品集《魏文帝集》，其成就主要在詩(shī)歌上，創(chuàng)作了現(xiàn)存最為完整的七言詩(shī)《燕歌行》。

9、在中國(guó)詩(shī)歌史上，有“魏三祖”之說，指的是魏武帝曹操、魏文帝曹丕和明帝曹叡。

10、南北朝時(shí)的北方文人，酈道元 創(chuàng)作了《水經(jīng)注》，楊衒之 創(chuàng)作了《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

11、我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是曹操的《步出夏門行﹒觀滄海 》。

12、魏晉南北朝文學(xué)的自覺，還表現(xiàn)在文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的繁榮。（魏）曹丕 的 《典論·論文》、（西晉）陸機(jī)的《文賦》、（梁）劉勰的《文心雕龍》、（梁）鍾嶸的《詩(shī)品》。

13、南朝文學(xué)，詩(shī)歌走向了格律化，其突出的表現(xiàn)是沈約的“ 四聲八病 ”說。

14、西晉太康、元康時(shí)期，詩(shī)壇出現(xiàn)了一些詩(shī)人，總稱為“三張二陸兩潘一左”?！岸憽奔搓憴C(jī)和 陸云，“兩潘”即 潘岳 和 潘尼，“一左”即 左思。

15、《七哀詩(shī)》中“西京亂無象”中的“西京”是指現(xiàn)在的 西安。西晉詩(shī)壇以寫游仙詩(shī)而聞名的詩(shī)人是 郭璞。他的游仙詩(shī)是借游仙以 抒懷。

16、魏晉南北朝小說可分為志怪小說和_志人小說_兩大類。

17、嵇康《與山巨源絕交書》中的“山巨源”即 山濤。

18、諸葛亮的散文名作是《 出師表 》。

19、王羲之的散文名作是《蘭亭集序》。

20、曹植的《洛神賦》在構(gòu)思與手法上受到宋玉《神女賦》的影響。

21、《詩(shī)品》等論著以及（梁）蕭統(tǒng)的 《文選》、（陳）徐陵的 《玉臺(tái)新詠》等文學(xué)總集的出現(xiàn)，形成了文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的高峰。

22、謝靈運(yùn)詩(shī)歌創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)多半用“ 記游—寫景—說理 ”這種章法。

1.曹操的《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”之句引自古代詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》。2.建安七子中年輩最長(zhǎng)者為_孔融_，其創(chuàng)作“體氣高妙，有過人者”。書信體散文寫得最好，代表作為《與曹公論盛孝章書》。3.七子中文學(xué)成就最高者王粲，其代表作為《七哀詩(shī)》三首。

4．_曹丕，謚魏文帝，有《魏文帝集》，其成就在詩(shī)歌上，價(jià)值最高的是現(xiàn)存最為完整的_七言詩(shī)_《燕歌行》。5.在中國(guó)詩(shī)歌史上，向來有魏代三祖之說，指的是魏武帝 曹操、魏文帝 曹丕 和明帝 曹叡。

6.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高、詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是_曹丕_。7.西晉文學(xué)家為一傅、一張、三張、兩陸、兩潘、一左。其中成就最高的是潘岳、_陸機(jī) 和 左思。

8.“華亭鶴唳”的典故是關(guān)于_陸機(jī)_的。

9.“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛”出自《與陳伯子書》。10.南朝出現(xiàn)的詩(shī)體 永明體 是我國(guó)格律詩(shī)的開端。11.我國(guó)的第一篇論文學(xué)是文章是《典論·論文》。

12.左思的《詠史》8首繼承了建安風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)，被鐘嶸稱為左思風(fēng)力。13.“詩(shī)緣情而綺靡”是 陸機(jī) 在《文賦》中提出的觀點(diǎn)。

14.蕭統(tǒng) 的《文選》是我國(guó)現(xiàn)在最早的一部詩(shī)文總集，收錄上起周秦下迄梁代的一百三十余位作家近八百篇作品。15.正始文學(xué)的代表作家是阮籍和 嵇康，前者在詩(shī)歌方面的代表作為《詠懷詩(shī)》八十二首，后者著名的書信體散文是《與山巨源絕交書》。

16.東晉田園詩(shī)人陶淵明，其辭賦、散文也寫得很有特色，最為有名的是《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》。

17.駢文文體的要求是 聲調(diào)、敷藻、裁對(duì)、隸事。

18.孔稚圭《北山移文》是嘲諷“身在江湖，新懸魏闕”的假隱士的文章。19.南朝文學(xué)，是以新變?yōu)橹饕卣鞯?，最突出的表現(xiàn)是 賦 的格律化與_新體詩(shī) 的盛行。詩(shī)歌律化有沈約的“四聲八病”說，駢文盛行有以蕭綱為中心的文學(xué)集團(tuán)。

20.在南朝陳的后期，以 蕭綱_為中心，形成了一個(gè)宮體文學(xué)團(tuán)體。其中成就較高的是 宮體詩(shī)。

21.南北朝作家把經(jīng)、史、諸子劃在文學(xué)之外，又區(qū)分文學(xué)范圍內(nèi)的作品為“有韻”的“文”和“ 筆 ”。

22.吳歌產(chǎn)生于以_南京_中心的一帶江南地區(qū)。

23.南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是 山水詩(shī) 代替東晉以來盛行的玄言詩(shī)。24.魏晉南北朝小說可分志怪小說和 志人小說 兩大類。

25.鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)七言歌行詩(shī) 的發(fā)展有著重要的意義。26.中國(guó)第一部文學(xué)批評(píng)專著是鐘嶸的《詩(shī)品》。

27.六朝時(shí)“窮南北之勝”的詩(shī)文集大成者是 庾信_(tái)。28.杜甫詩(shī)云“暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)”的詩(shī)人是 庾信_(tái)。

29.《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《 詠史》，指的是左思_。30.融合了南北詩(shī)風(fēng)成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是庾信。31.鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是 五言詩(shī)。32.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是_潘岳和陸機(jī)。

33.東晉詩(shī)壇主流詩(shī)歌的創(chuàng)作傾向是兒女情多，風(fēng)云氣少_。

34.史稱陶淵明不事權(quán)貴的性格表現(xiàn)是豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。35.被劉勰評(píng)為“志深筆長(zhǎng)，梗概多氣”的詩(shī)風(fēng)是指建安詩(shī)風(fēng)。36.元嘉詩(shī)風(fēng)的變化主要表現(xiàn)為莊老告退，山水方滋_。

37.我國(guó)現(xiàn)存第一首完整的山水詩(shī)是《步出夏門行·觀滄?！贰?8.被譽(yù)為“元嘉三大家”之稱的是謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。39.小說一詞最早見于《莊子·外物》。

40.志人小說內(nèi)容包括笑話、野史、逸聞?shì)W事。41.陶淵明被魯迅稱為“金剛怒目式”的作品有：《詠荊軻》。42.南朝民歌的代表作是《西洲曲》。43.“魏晉風(fēng)度”、“名士風(fēng)流”在軼事小說《世說新語(yǔ)》中有大量記載。44．被魯迅譽(yù)為“改造文章的祖師”的作家是_曹操_。45．提出“文以氣為主”的是_曹丕_。

46．被譽(yù)為“文典以怨”的詩(shī)人是左思。

47.《詩(shī)品》評(píng)為“《游仙》之作，辭多慷慨”的詩(shī)人是 郭璞。48.《哀江南賦》是用典最多賦，高達(dá)200余處。49．“才秀人微，故取湮當(dāng)代”（《詩(shī)品》）的作家是 鮑照_。50．把“進(jìn)求利”、“晉爵賞”的封建士人比成“裈中之虱”的妙喻出自《大人先生傳》。51．“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，指的是 謝朓 詩(shī)歌清新明麗之美。52． 謝朓_的新體詩(shī)，標(biāo)志著詩(shī)歌“意象”化的重大進(jìn)程。53．“大人先生”的原型是_孫登。

54．《詩(shī)品》引湯惠休“錯(cuò)彩鏤金”語(yǔ)評(píng)論_顏延之_的詩(shī)歌。55．龔自珍詩(shī)云：“莫信詩(shī)人竟平淡，二分《梁甫》一分《騷》”，是對(duì) 陶淵明 的評(píng)價(jià)。

56．白居易用“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”來評(píng)價(jià) 謝靈運(yùn) 的創(chuàng)作特色。57．“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！笔恰栋遵R篇》中的名句。58．被朱熹評(píng)論為“蓋魏之賦極此矣”的賦是《蕪城賦》。59.《玉臺(tái)新詠》是奉蕭綱之命所編的一部詩(shī)歌總集。60． 被人稱為“八斗”之才的詩(shī)人是曹植。

二、名字解釋

1．建安風(fēng)骨：漢獻(xiàn)帝最后的年號(hào)為“建安”（公元196年～220年），文學(xué)史上的建安時(shí)期，是指建安至魏初的一段時(shí)間?！帮L(fēng)”偏重指精神氣質(zhì)，“骨”偏重指骨格形態(tài)，二者密不可分，合而為一為風(fēng)骨。指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的俊爽剛健風(fēng)格。漢末建安時(shí)期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。2．正始文學(xué)：正始為魏廢帝曹芳的年號(hào)（240——249）。正始文學(xué)以阮籍、嵇康為代表，發(fā)生在魏晉交替之際。因?yàn)樘幱诤诎悼植赖恼谓y(tǒng)治中，又加上玄風(fēng)正盛，這些文學(xué)作品中沒有了建安文學(xué)反映人民疾苦和建功立業(yè)的內(nèi)容，也沒有了建安文學(xué)慷慨奮發(fā)的進(jìn)取精神，多表現(xiàn)否定現(xiàn)實(shí)、韜晦遺世的消極反抗思想，散文多旁敲側(cè)擊，詩(shī)歌多用比興象征，正始詩(shī)風(fēng)曲折含渾。但正始文學(xué)的基本傾向是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判和反抗，這在基本精神上與建安文學(xué)是一致的。3．《世說新語(yǔ)》： 《世說新語(yǔ)》是我國(guó)南朝宋時(shí)期（420-581年）產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉孝標(biāo)注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。

4．竹林七賢：魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。

5．大小謝：大小謝，指的是大謝“謝靈運(yùn)”和小謝“謝朓”。謝靈運(yùn)，東晉人，是山水詩(shī)的開創(chuàng)者，是我國(guó)文學(xué)史上著名的山水詩(shī)人。謝聎，南朝齊人，因與謝靈運(yùn)的經(jīng)歷非常相似，因此被稱為“小謝”，他的山水詩(shī)風(fēng)格清俊秀麗。

6．玄言詩(shī)：一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌。玄言詩(shī)是東晉的詩(shī)歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。7．太康文學(xué)：“太康文學(xué)”之“太康”，是一個(gè)“模糊”概念，其所指時(shí)段大致上是西晉立國(guó)后的大約四十年的時(shí)間。這期間比較重要的作家有傅玄、張華、張載、張協(xié)、陸機(jī)、陸云、潘岳、潘尼、左思、摯虞等。這一時(shí)期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩(shī)尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩(shī)文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，當(dāng)首推潘岳和陸機(jī)。8.永明體：“永明體”是指南朝齊永明年間出現(xiàn)的一種新詩(shī)體。其時(shí)，周颙發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的平、上、去、入四聲規(guī)律，詩(shī)人們便利用這個(gè)規(guī)律來寫詩(shī)，創(chuàng)作時(shí)講究“四聲”“八病”和漢魏以來的對(duì)偶、用典手法。這種新詩(shī)體，人稱永明體，代表詩(shī)人有王融、周颙、沈約、謝眺。永明體是中國(guó)格律詩(shī)的開端，此后，詩(shī)即從自由狀態(tài)開始走向格律化。

9．四聲八?。?南朝齊永明年間，周頤著《四聲切韻》，提出平上去入四聲，而沈約將四聲的區(qū)辨同傳統(tǒng)的詩(shī)賦音韻知識(shí)相結(jié)合，規(guī)定了一套五言詩(shī)創(chuàng)作時(shí)應(yīng)避免的聲律上的毛病，就是后人所記之“八病”。即平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕等八種聲病?！八穆暟瞬　庇糜谟烂黧w詩(shī)歌的創(chuàng)作中，對(duì)于增加詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果，是有積極意義的，但要求過分苛刻，也帶來了一定的弊病。

10．竟陵八友：南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王肖子良左右，形成了一個(gè)文學(xué)群體，文學(xué)史上稱“竟陵八友?！薄读簳?武帝本紀(jì)》：“竟陵王子良開西邸，招文學(xué)，高祖(蕭衍)與沈約、謝朓、王融、肖琛、范云、任昉、陸垂并游焉，號(hào)曰‘八友’?！边@些人中，沈約、謝朓、范云、都是一代文人。他們彼此唱和，互相推波助瀾，形成了一股文**流。

11．.徐庾體： 指南北朝時(shí)期徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子的詩(shī)文風(fēng)格。徐摛和庾肩吾都是南朝梁后期詩(shī)人，為簡(jiǎn)文帝蕭綱所器重，并以寫艷體詩(shī)聞名。徐陵和庾信早年仕梁，詩(shī)風(fēng)亦繼承父輩，比較靡麗，而且多用典。徐陵后來仕陳，繼續(xù)寫作艷體詩(shī)。庾信則因出使被留在北周，后期詩(shī)風(fēng)有所變化，顯得蒼涼剛健，非徐陵所及；但重辭藻、用典多的特點(diǎn)，仍與徐有相似之處。唐代元稹為杜甫作墓志銘，曾概括“徐庾”的特色為“流麗”，這是就詩(shī)來說的。就駢文而論，則專指徐陵和庾信兩人。他們比前輩沈約、任昉等，更講究用典，寫得更麗逸，但由于過份拘泥于典故，有時(shí)個(gè)別文句欠通順，影響了文章的流暢。

12．.北地（北朝）三才： 魏至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，模仿南朝詩(shī)文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步?；休^著名的是溫子升、邢邵、魏收。號(hào)稱北地三才。

13．田園詩(shī): 田園詩(shī)指歌詠田園生活的詩(shī)歌,多以農(nóng)村景物和農(nóng)民,牧人,漁父等的勞動(dòng)為題材.東晉大詩(shī)人陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)體后,唐宋等詩(shī)歌中的田園詩(shī),便主要變成了隱居不仕的文人,和從官場(chǎng)退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫對(duì)象的詩(shī)歌.田園詩(shī)和邊塞詩(shī)并稱唐代開元、天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，后者雄渾豪邁。14．駢文: 魏晉以來產(chǎn)生的一種文體，也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”。駢文是與散文相對(duì)而言的，因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”或“駢四儷六”。全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究對(duì)仗的工整和聲律的鏗鏘。15．駢賦： 駢賦,又稱“俳賦”。“駢”即對(duì)偶的意思，其特點(diǎn)是通篇基本對(duì)仗,兩句成聯(lián),但句式靈活,多用虛詞,行文流暢,詞氣通順，音韻自然和諧，駢賦的體制特點(diǎn)是，通篇對(duì)聯(lián)，技巧出新；煉詞熔典，講究一定聲律；猶如對(duì)聯(lián)串綴成文。但較之唐代律賦，則四六未嚴(yán)，平仄隨意。

16．志人（軼事）小說：志人小說是中國(guó)古典小說的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。17．鄴下文人集團(tuán)：漢獻(xiàn)帝建安年間，實(shí)際執(zhí)政者曹氏父子同時(shí)又是詩(shī)文領(lǐng)袖，他們和圍繞在他們周圍的作家——“七子”、蔡琰、邯鄲淳、吳質(zhì)、路粹等在都城鄴形成了一個(gè)文人集團(tuán)（艱難時(shí)世，內(nèi)容充實(shí)，慷慨悲歌，以風(fēng)骨著稱），作品反映社會(huì)**與民生疾苦，悲天憫人，表現(xiàn)亂世英雄建功立業(yè)，收拾金甌的使命感。

18．建安七子：“七子”之稱，始于曹丕所著《典論?論文》，是對(duì)建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱，包括：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹氏父子而外的優(yōu)秀作者,所以“七子”之說,得到后世的普遍承認(rèn)。他們對(duì)于詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作出過貢獻(xiàn)。19．左思風(fēng)力：是對(duì)西晉太康時(shí)期詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，鐘嶸《詩(shī)品》稱之為“左思風(fēng)力”。他的代表作《詠史》八首雖云詠史，實(shí)則借詠史來抒發(fā)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨，借詠史而詠懷，因而在內(nèi)容和風(fēng)格上都是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)，和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他詩(shī)歌創(chuàng)作的這種精神，即是后世所說的“左思風(fēng)力”。

20．游仙詩(shī)：游仙詩(shī)是道教詩(shī)詞的一種體式。就其本義而言，這指的是歌詠仙人漫游之情的詩(shī)。其體裁多為五言，句數(shù)或十句，或十二句，或十六句不等。關(guān)于游仙詩(shī)的類型，前人曾做過種種劃分：或從作者思想傾向出發(fā)，以富貴者而游仙，為游仙詩(shī)之正體，以坎坷者而游仙，為游仙詩(shī)之變體；或從表現(xiàn)形式出發(fā)，以作者同神仙共游為古體，作者不在內(nèi)，僅神仙自游為近體。

21．山水詩(shī)：山水詩(shī)，是指描寫山水風(fēng)景的詩(shī)。雖然詩(shī)中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助內(nèi)容，但是呈現(xiàn)耳目所及的山水狀貌聲色之美，則必須為詩(shī)人創(chuàng)作的主要目的。由謝靈運(yùn)開創(chuàng)，脫胎于玄言詩(shī)。

二、簡(jiǎn)答

1、魏晉南北朝文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了自覺的時(shí)代，文學(xué)自覺的重要標(biāo)志是什么？（1）文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨(dú)立的一個(gè)門類；（2）對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)；（3）對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺地追求。

2、阮籍《詠懷詩(shī)》的主要內(nèi)容與藝術(shù)特征是什么？

（1）主要內(nèi)容：是其政治感慨的記錄，抒感慨、發(fā)議論、寫理想，充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒。或者寫時(shí)光飛逝、人生無常；或者寫樹木花草由反話轉(zhuǎn)為憔悴，比喻世事的反復(fù)；或者寫鳥獸蟲魚對(duì)自身命運(yùn)之無奈。有的揭露禮法之士的虛偽，有的則抒發(fā)自己的壯志。

（2）藝術(shù)特征：<詠懷詩(shī)>風(fēng)格特征是質(zhì)直而曲折，明朗而又晦澀。意旨時(shí)常難以把握。鐘嶸評(píng)價(jià)說：“言在耳目之內(nèi)，情寄八方之表。??厥旨淵放，歸趣難求”。在形式上繼承了《詩(shī)經(jīng)》比興寄托、象征寓意的手法，在情感上又帶有濃厚的楚辭風(fēng)格，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。長(zhǎng)于抒情，工于比興和象征，精于用典。

3、結(jié)合具體作品，談?wù)劜苤苍?shī)歌創(chuàng)作前后期有什么不同？

前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。前期詩(shī)歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受。前一類作品如《斗雞》、《公宴》、《侍太子坐》等,描寫游樂宴享之事,內(nèi)容比較空虛浮泛。另一類作品有《泰山梁甫行》、《送應(yīng)氏》等。從這些樸素而真實(shí)的描寫中，可以體味到詩(shī)人對(duì)下層百姓所懷有的同情。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黃雀行》、《贈(zèng)白馬王彪》、《七哀詩(shī)》、《怨歌行》、《□□篇》、《雜詩(shī)》等 6首。

4、魯迅為什么說陶淵明的《詠荊軻》是“金剛怒目式”的作品？

《詠荊軻》是一篇金剛怒目式的作品，一改詩(shī)人平淡的風(fēng)格?！把嗟ど起B(yǎng)士，志在報(bào)強(qiáng)嬴。招集百夫良，歲暮得荊卿?！遍_門見山，迅速入題，雖無詩(shī)人其他詩(shī)篇中的婉轉(zhuǎn)從容之妙，卻更有胸膽開張、放聲吶喊之豪?！熬铀乐?，提劍出燕京。素驥鳴廣陌，慷慨送我行。雄發(fā)指危冠，猛氣沖長(zhǎng)纓?！薄疤帷弊直M展俠士雄風(fēng)，白馬在廣闊的原野上長(zhǎng)嘯，更添慷慨之氣。雄、危、猛、沖一系列擲地有聲的字眼，如海潮激蕩心潮，如巖流推涌熱血?！帮嬸T易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風(fēng)逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚?！睂懭河⒅?、之哀、之寒，更顯出英雄之壯?！靶闹ゲ粴w，且有后世名。登車何時(shí)顧？飛蓋入秦庭。凌厲越萬(wàn)里，逶迤過千城?！绷x無反顧，氣吞山河?！皥D窮事自至，豪主正怔營(yíng)。惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成！其人雖已沒，千載有余情。”刺秦過程，僅僅四句，意盡言止，俠士風(fēng)采，在“豪主正怔營(yíng)”里已完全展現(xiàn)，留下的是千古遺憾，千古吟嘆?！对伹G軻》詩(shī)中的豪放熱情，是詩(shī)人心中長(zhǎng)期郁積的憤世情緒在易代失主后的強(qiáng)烈爆發(fā)。

5、簡(jiǎn)述玄學(xué)對(duì)魏晉南北朝文學(xué)。

（1）玄學(xué)中崇尚自然的思想，其影響所及就是進(jìn)一步確立了以自然與真為上的審美理想，陶淵明的作品就是魏晉玄學(xué)滲入文學(xué)的結(jié)果（2）玄學(xué)家關(guān)于意、象、言的討論為后來的意象理論、意境理論奠定了基礎(chǔ)（3）文學(xué)自覺的時(shí)代始于魏晉，玄學(xué)則是這一歷史轉(zhuǎn)變的理論基礎(chǔ)。

6、簡(jiǎn)述佛教對(duì)魏晉南北朝文學(xué)。

（1）想象世界的豐富。佛教傳入以前中國(guó)傳統(tǒng)的思想只有今生此世，佛教帶來了三世，因果輪回，三界五道的觀念。（2）故事性加強(qiáng)。佛經(jīng)記載的大量故事，隨著佛經(jīng)的翻譯傳入中國(guó)，流傳到民間，加強(qiáng)了中國(guó)文學(xué)的故事性。（3）反切的產(chǎn)生和四聲的發(fā)現(xiàn)。根據(jù)梵語(yǔ)的拼音法產(chǎn)生了反切，四聲的發(fā)現(xiàn)，始自南朝宋代周禺頁(yè)。（4）詞匯的擴(kuò)大。如“姻緣”“境界”。（5）文學(xué)觀念的多樣化。真與空的觀念、心性的觀念等。

7、談?wù)劇赌咎m詩(shī)》的思想性與藝術(shù)性。

思想性：木蘭的形象是人民理想的化身，她集中了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢、剛毅和淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)，是一個(gè)深深扎根在中國(guó)北方廣大土地上的有血有肉、有人情味的英雄形象，在男尊女卑的封建社會(huì)里尤其可貴。藝術(shù)性：（1）描寫有簡(jiǎn)有繁，剪裁精當(dāng)而結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)（2）通過人物的行動(dòng)和氣氛的烘托來刻畫人物的心理、性格，將敘事與抒情完美的結(jié)合在一起（3）詩(shī)中復(fù)沓、排比、對(duì)偶、問答的句式；疊字、比喻、夸張的運(yùn)用；或敘事、或摹聲、或?qū)懢?，如百川歸海，均服務(wù)于木蘭形象的塑造。

8、陶淵明與謝靈運(yùn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上有何異同？

他們卻分別屬于兩個(gè)不同的時(shí)代。陶淵明結(jié)束了一個(gè)時(shí)代，謝靈運(yùn)開啟了一個(gè)時(shí)代。陶淵明是魏晉古樸詩(shī)歌的集大成者，魏晉詩(shī)歌在他那里達(dá)到了高峰。謝靈運(yùn)卻另辟蹊徑，開創(chuàng)了南朝的一代新風(fēng)。從陶到謝，詩(shī)歌藝術(shù)的轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）從寫意轉(zhuǎn)到摹象。在謝靈運(yùn)之前，中國(guó)詩(shī)歌主要是寫意，摹寫物象只占從屬的地位。在謝詩(shī)里，山姿水態(tài)已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位，窮貌極物成為主要的藝術(shù)追求。謝靈運(yùn)講究煉字，喜用駢句，注意色彩的對(duì)比和構(gòu)圖的和諧（2）從啟示性的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向?qū)憣?shí)性的語(yǔ)言。陶淵明運(yùn)用象征、暗喻等手法賦予陶詩(shī)啟示性。謝靈運(yùn)的詩(shī)歌語(yǔ)言是寫實(shí)性的。他發(fā)揮了語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)了語(yǔ)言描寫實(shí)景實(shí)物的效果。從陶淵明到謝靈運(yùn)的轉(zhuǎn)變，反映了兩代詩(shī)風(fēng)的嬗遞。

9、談?wù)勀銓?duì)宮體詩(shī)的認(rèn)識(shí)。

宮體詩(shī)是指產(chǎn)生于宮廷的以描寫宮廷生活為基本內(nèi)容的詩(shī)歌，風(fēng)格通常流于浮靡輕艷。也就是說，宮體詩(shī)是一種有特定內(nèi)容和風(fēng)格的宮廷文學(xué)。宮體詩(shī)最早緣起于人們對(duì)徐摛詩(shī)體的稱呼，以其流行于太子的東宮而得名，這類詩(shī)歌的共同藝術(shù)特點(diǎn)是：注重詞藻、對(duì)偶、聲律。宮體詩(shī)的主要作者就是蕭綱、蕭繹以及聚集于他們周圍的一些文人如徐干、庾肩吾、徐陵等，在宮體詩(shī)中樂府是一個(gè)很重要的體裁。受六朝綺麗文風(fēng)影響，對(duì)形式美追求。內(nèi)容受佛教影響。就藝術(shù)形式而言，宮體詩(shī)仍有貢獻(xiàn)。最突出的一點(diǎn)，就是宮體詩(shī)發(fā)展了吳哥西曲的藝術(shù)形式，并繼承了永明體的藝術(shù)探索而更趨格律化。至于其語(yǔ)言的風(fēng)華流麗、對(duì)的工穩(wěn)精巧以及用典隸事等方面的藝術(shù)探索和積累，也同樣為唐代詩(shī)人提供了足資借鑒的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

影響：開拓詩(shī)歌的新題材；增加了詩(shī)的表現(xiàn)內(nèi)容；審美意識(shí)的變化導(dǎo)致對(duì)女性外在美的重視。總之，在中國(guó)審美意識(shí)的發(fā)展和詩(shī)歌藝術(shù)的進(jìn)步方面，南朝宮體詩(shī)對(duì)女性外在美的大膽刻畫具有積極的作用，它促成了人們對(duì)詩(shī)形式美的重視和自覺追求，它開拓了新的審美領(lǐng)域。

10、鮑照《擬行路難》18首的主要內(nèi)容有哪些？

表達(dá)對(duì)封建門閥統(tǒng)治的憤慨不平，和離別相思、宦途失意的感情；對(duì)社會(huì)人生的無限感慨；表現(xiàn)詩(shī)人懷才不遇的憤慨心情；

四、論述

1、結(jié)合具體作品，談?wù)勅茉谖膶W(xué)史上的貢獻(xiàn)。

曹操：（1）以相王之尊，重視愛好文學(xué)，延攬文士，為建安文學(xué)的興盛奠定了基礎(chǔ)。（2）開學(xué)習(xí)樂府風(fēng)氣，以樂府舊題寫時(shí)事，富于創(chuàng)新精神。（3）多以四言詩(shī)寫漢末**，抒發(fā)理想和壯志，使四言詩(shī)重放光輝，開創(chuàng)“建安風(fēng)骨”新詩(shī)風(fēng)。（4）開創(chuàng)“清峻”、“通脫”的散文新風(fēng)氣。曹丕：（1）是建安文學(xué)的組織者與倡導(dǎo)者。（2）《典論·論文》開文學(xué)批評(píng)和文學(xué)理論自覺的先聲。（3）對(duì)古代七言詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

曹植：（1）繼承漢樂府緣事而發(fā)的精神，推動(dòng)了建安風(fēng)骨的形成。（2）第一個(gè)大力寫五言詩(shī)的人。（3）注意詩(shī)的詞彩美和氣韻神美。（4）建安文學(xué)的積極推動(dòng)者。

2、結(jié)合文學(xué)史的實(shí)際，論述一下齊梁詩(shī)的功與過。過：內(nèi)容主要描繪「月露之形」、「風(fēng)云之狀」，題材十分狹窄。形式上「競(jìng)一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧」（李諤《上隋文帝書》），專在詞藻、音韻、對(duì)仗上下功夫。形式上，多追求音律精細(xì)，對(duì)偶工整，辭藻巧艷。

功：由于齊梁詩(shī)人的詩(shī)句開始注重平仄聲字的協(xié)調(diào)，而且大量用對(duì)偶句式入詩(shī)，這就 使我國(guó)詩(shī)歌在寫作技巧上有了進(jìn)一步的發(fā)展，并為唐代近體詩(shī)的形成作了前導(dǎo)。

3、默寫并分析曹操詩(shī)《短歌行》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特征。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫來，內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛。按詩(shī)意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。前八句為第一節(jié)，詩(shī)人對(duì)人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個(gè)人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂，其實(shí)寫一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷?！俺丁敝龋蜗篚r明，意蘊(yùn)深刻，富有哲理。詩(shī)第一二節(jié)語(yǔ)氣婉轉(zhuǎn)，情味深細(xì)，引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達(dá)了求賢若渴的心愿?！懊髅魅缭隆币韵掳司錇榈谌?jié)，與前詩(shī)形成照應(yīng)，使全詩(shī)有低昂抑揚(yáng)、反復(fù)詠嘆的效果。最后求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深。這首詩(shī)巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強(qiáng)的詩(shī)作一樣，主要是他當(dāng)時(shí)渴求實(shí)現(xiàn)政治理想的一種曲折反映。

4、南朝梁鍾嶸在《詩(shī)品》卷上評(píng)價(jià)阮籍：“自致遠(yuǎn)大，頗多感慨之詞。厥旨淵放，歸趣難求?！苯Y(jié)合具體作品，談?wù)勀銓?duì)這段評(píng)價(jià)的理解。

5、分析陶淵明的詠懷、詠史詩(shī)對(duì)阮籍、左思的繼承。

6、舉例說明謝靈運(yùn)與謝眺山水詩(shī)的不同特點(diǎn)。

謝靈運(yùn)的文字工夫所要捕捉的“事物”有兩層，第一層是他所觀察的大自然，第二層則是那個(gè)正在觀察大自然的“我”。而謝眺則與謝靈運(yùn)相反，雖然他繼承了謝靈運(yùn)山水詩(shī)細(xì)致、清新的特點(diǎn)，但有不同于謝靈運(yùn)那種對(duì)山水景物做客觀描繪的手法，而是通過山水景物的描寫來書法情感意趣，達(dá)到情景交融的地步，從而避免了大謝詩(shī)的晦澀、平板及情景割裂之弊，同時(shí)還擺脫了玄言的成分，形成一種清新流麗的風(fēng)格。

7、駢文與散文、賦有何區(qū)別？為什么南朝駢文得到很大的發(fā)展。

駢文與辭賦的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)：從修辭看，駢文以對(duì)仗為主，辭賦以鋪陳為主；從句法看，駢文以對(duì)偶句為主，辭賦以排比句為主；從音律看，駢文有時(shí)要求平仄而不求押韻，辭賦除平仄外還要求句尾押韻；從題目看，絕大多數(shù)的賦以賦命題，駢文則沒有固定的文體標(biāo)志；從功用看，辭賦用于描寫與抒情，駢文除此二者還可議論并充當(dāng)應(yīng)用文。駢文和賦的界限，古代駢文家在寫作中是意識(shí)到了的。如陸機(jī)《豪士賦》、庾信《哀江南賦》，前有序，為駢文，序之后才是賦的本體。只要讀過這類文章，就不難發(fā)現(xiàn)其間的區(qū)別。序不押韻而賦押韻，序句參差而賦句整齊。駢文學(xué)從劉勰的《文心雕龍》之《麗辭》算起，已有1500年漫長(zhǎng)的歷史了。宋代以王铚《四六話》、謝伋的《四六談麈》》等人的四六話著作為標(biāo)志，標(biāo)志駢文學(xué)的初步形成

從文體角度考察，駢文、散文都是就其語(yǔ)言方式的大致概括，古人并沒有當(dāng)作具體的文章類別來使用，它們的名稱出現(xiàn)都比較晚?！吧⑽摹币辉~最早使用于南宋，與之相對(duì)的是“四六文”〔2〕?！榜壩摹币辉~使用于清代，與之相對(duì)的是“散文”或“散體”。以“四六”作為駢文專集之名始于唐末李商隱的《樊南四六》，繼后，北宋歐陽(yáng)修、夏竦等人亦將其所作駢文列為專集以四六名之。南宋始有專論駢文的著作如王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》、楊囦道《云莊四六余話》，與詩(shī)話詞話同列。然而，四六文并不完全等于駢文。六朝前期，駢文多用四言單句對(duì)。梁陳以后，多用四六言隔句對(duì)。唐代駢文以四六為正宗，宋駢愛用三句以上長(zhǎng)聯(lián)，清人也有學(xué)魏晉之四言駢體者。所以，后來的“四六文”實(shí)際上是駢文的概稱。

.興盛原因~1 受前代作品影響 楚辭－多用偶句

兩漢－辭賦興盛，注重形式美 東漢－刻意用對(duì)偶句 受君主和貴族的提倡

宋文帝－立儒、玄、文、史四館；

宋明帝－分儒、道、文、史、陰陽(yáng)五科，使文學(xué)的地位獨(dú)立。梁武帝父子、陳後主－刻意提倡文學(xué)，令文學(xué)趨向形式化。文學(xué)概念的進(jìn)步

興盛原因~2 繼承前代的駢偶手法。

作為一種修辭手法，駢偶句式在先秦時(shí)期巳經(jīng)出現(xiàn)了。

但在西漢以前，作家還只是偶然採(cǎi)用駢偶句式，未達(dá)到刻意經(jīng)營(yíng)的階段。至東漢時(shí)期，因?yàn)槭艿睫o賦排比整齊句式的影響，駢偶成分進(jìn)一步增加。到建安曹魏時(shí)期，文人逐漸自覺地大量運(yùn)用駢文的修辭手法，以增加語(yǔ)言的對(duì)稱美，駢文也就跟散文日漸分途，蓬勃地發(fā)展起來了。

興盛原因~3

文章的功用，不外記述事物，傳達(dá)情感思想。表達(dá)的時(shí)侯，必須具有美感，才使人感動(dòng)或信服。上古的人，重意見的陳述，隨手為文，或用散句，或用對(duì)偶，都是順其自然，沒有刻意的偏求。《左傳》是散文，間中也有偶句?！抖Y記》中《禮運(yùn)》《儒行》等篇，偶句便更多。至於《老子》、《荀子》、《管子》、《韓非子》的偶句，更加不勝枚舉。到了戰(zhàn)國(guó)、兩漢，騷體、賦體流行，文詞的鋪張華麗，成為風(fēng)尚，可說是駢文的先聲。

君主貴族提倡。

南朝代君主和貴族，大多愛好文學(xué)、提倡文學(xué)，有的還能夠創(chuàng)作或批評(píng)。這些君主和貴族，耽於逸樂，過著奢侈委靡的生活。這種生活風(fēng)氣影響及於文學(xué)，於是貴族把文學(xué)視為宮廷的裝飾和消遣，因此產(chǎn)生崇尚形式美的綺麗文風(fēng)，只講求文字的雕琢、聲律的諧協(xié)，而忽略了文章的內(nèi)容。例如梁簡(jiǎn)文帝曾公開提出理論﹕「立身先須謹(jǐn)重，文章且須放蕩?！梗ā杜c當(dāng)陽(yáng)公大心書》）君主既然提倡浮豔委靡的文章，文人自然投其所好，致力寫作詞藻華麗、形式精美的駢文。於是駢文的創(chuàng)作便乘勢(shì)而興了。

純文學(xué)觀念的發(fā)展

魏晉南北朝時(shí)代，中國(guó)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣很盛，文學(xué)理論也趨於精密，對(duì)文學(xué)作品的分類也趨於細(xì)緻明晰。於是文學(xué)作品便有「文」、「筆」之分，而且文人大多重文輕筆?！段男牡颀?總術(shù)》說﹕「無韻者筆也，有韻者文也?！咕腕w制而言，「文」是重視詞藻、聲律等形式之美的韻文，「筆」是以達(dá)意為主、不重詞藻聲律的散文﹔就性質(zhì)而言，「文」是純文學(xué)的作品，「筆」則主要是實(shí)用的文字。由於文學(xué)觀念分類明晰，而文士又重視純文學(xué)的韻文，刻意追求文學(xué)形式的精美，因此駢文便曰趨興盛了。

聲律理論的發(fā)展。在中國(guó)古代文學(xué)作品中，音韻協(xié)調(diào)完全是出於自然，並無人為的規(guī)限。到南北朝時(shí)期，佛教盛行，時(shí)人在翻譯佛經(jīng)的過程中，對(duì)中國(guó)文字讀音的辨別趨於精密嚴(yán)謹(jǐn)﹕分為「平上去入」四聲。南朝齊代永明年間，聲律理論興起，著名詩(shī)人沈約把聲律論用於文學(xué)創(chuàng)作上，分漢字的聲韻為「平仄」（平即平聲，仄即上、去、入三聲）﹔寫作詩(shī)文，必定講求平仄相協(xié)。影響所及，文士更重視聲律音韻的運(yùn)用，於是追求聲韻之美的駢文更趨興盛。

儒家衰微的影響。

儒家向來重視宗經(jīng)載道的原則，要求文學(xué)須宣揚(yáng)道德教婦、戀人等七類人的離愁別緒。不同身分的人物有不同環(huán)境和感情’寫來纏綿排惻，淒楚動(dòng)人。賦的開頭以「黯然銷魂者，唯別而已矣」一句引起全文，統(tǒng)攝全篇﹔未段則以「有別必怨，有怨必盈，使人意奪神駭，心折骨驚」作結(jié)。首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊密，情味濃厚深長(zhǎng)。

總之，《恨賦》刻畫出人類難以避免的死亡和失意的遺憾，同時(shí)也曲折地表達(dá)了士人懷才不遇的苦悶﹔《別賦》寫出生離死別的痛苦，也反映出南北朝戰(zhàn)亂頻仍、災(zāi)難深重、生靈塗炭的時(shí)代特點(diǎn)。所以這兩篇作品向來受到文人的推崇讚賞。此外，陶宏景《答謝中書書》、吳均《與宋元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風(fēng)格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運(yùn)、謝朓的山水詩(shī)比美。丘遲《與陳伯之書》勸喻北朝大將軍陳伯之背棄北朝、投奔南朝，是一篇情理並勝的美文。

8、試舉例說明南朝民歌語(yǔ)言運(yùn)用上的最突出特點(diǎn)是什么？

（1）體制小巧，大多為五言四句（2）語(yǔ)言清新自然（3）情感細(xì)膩纏綿，浪漫哀婉（4）大量運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)，是南朝民歌尤其是吳歌的顯著特點(diǎn)。陶淵明田園詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)境界 陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn)，就是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。

一．親切自然地描繪出田園風(fēng)光。通過對(duì)草屋茅舍、榆柳桃李、遠(yuǎn)村炊煙等的白描，流露出對(duì)田園風(fēng)物的由衷喜愛和深切依戀。讀者也可體味出詩(shī)人那純凈的心地和平靜的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一。二．真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活，對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。如《庚戍歲九月中于西田獲早稻》寫出了詩(shī)人的人生觀“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不管，而以求自安?！痹谧髡叩墓P下，勞動(dòng)是藝術(shù)化了的很有詩(shī)意的行為。如《歸園田居》其三“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢。帶月荷鋤歸?！?/p>

三．陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還，如《移居》二首。

藝術(shù)境界：陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一個(gè)貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。平淡不是淡而無味，而是意味雋永。平和淡泊的人生境界，自然流露于詩(shī)。最能代表作者沖淡之美的詩(shī)，是《飲酒》其五“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”

二．形成陶淵明平淡自然之美的原因，一在詩(shī)人心境的平和散淡，二在于詩(shī)人語(yǔ)言的平易質(zhì)樸。

三．就詩(shī)歌語(yǔ)言而言，陶詩(shī)的特點(diǎn)是質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語(yǔ)言純凈之美。他不用夸張的鋪排和綺麗的色彩，和的對(duì)仗、典故，他的詩(shī)句魅力，在于全是以他性情中自然流出的言語(yǔ)，在于內(nèi)在感情力量。如《閑情賦》寫得多么綺麗多姿，說明他不是不會(huì)用華麗的辭藻，但他的審美趨向不在于此，而在于以自然語(yǔ)創(chuàng)造出情味極濃的沖淡之美的藝術(shù)境界。

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)史第一套試題

濰坊學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科 《 中國(guó)古代文學(xué) 》

（一）試題庫(kù)

（宮存波老師錄入）

第一部分 填空題

1、和金文的產(chǎn)生,為口耳相傳的文學(xué)發(fā)展成為書面文學(xué)提供了條件，標(biāo)志著中國(guó)書面文學(xué)的萌芽。

2、詩(shī)歌是最古老的文學(xué)形式之一，中國(guó)最初的詩(shī)歌是和音樂、結(jié)合在一起的，3、先秦詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)明顯的發(fā)展過程，由宗教頌贊禱祝詩(shī)演進(jìn)到政治敘事詩(shī)，再演進(jìn)到

詩(shī)。

4、《

》是先秦史傳散文的頂峰之作，它記述史實(shí)，刻畫形象，以極為高超的表現(xiàn)技巧把中國(guó)敘事文推向成熟，開《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等史傳散文之先河。

5、是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”

6、中國(guó)古代著名的四大神話：女媧補(bǔ)天、共工觸山、后羿射日和嫦娥奔月，保留在《

》中。

7、《

》是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作，在所有的古代文獻(xiàn)中，最有神話學(xué)價(jià)值。

8、神話“鯀禹治水”、“夸父逐日”、“精衛(wèi)填?！背鲎浴?/p>

》

9、先秦諸子中以《

》援引神話最多，自稱“寓言十九”，其中有些寓言即是神話，另一些則往往是古神話的改造。

10、和《周易》卦爻辭中的韻語(yǔ)，是有文字記載的古代詩(shī)歌的萌芽。

11、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部

，它是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，收集了周初至

五百多年間的作品，共305篇。

12、《詩(shī)經(jīng)》原名《詩(shī)》，或稱“詩(shī)三百”，以后才尊為“經(jīng)”。

13、《詩(shī)》與《書》、《禮》、《易》、《

》并稱“五經(jīng)”

14、《詩(shī)經(jīng)》中有6篇

，有目無辭。

15、《詩(shī)經(jīng)》的編集，在先秦古籍中沒有明確記載。歷史上有廣泛影響的“獻(xiàn)詩(shī)”、“

”、“

”之說，透露了《詩(shī)經(jīng)》作品來源和編定的一些消息。

16、《詩(shī)經(jīng)》中的作品，本是配樂的歌詞，根據(jù)樂調(diào)分為《

》《 》《頌》三類。

17、秦火以后，《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩(shī)。三家詩(shī)在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩(shī)出自魯人

，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人

，三家詩(shī)興盛一時(shí)。

18、今本《詩(shī)經(jīng)》，出自魯人

和趙人毛萇的古文“毛詩(shī)”。

19、《詩(shī)經(jīng)》中被認(rèn)為是周族史詩(shī)的作品有《

》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五篇。

20、《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)精神，在 和“二雅”中，表現(xiàn)尤其突出。

21、《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)，共分周南.召南.王風(fēng)等十五國(guó)風(fēng)，雅分為大雅和小雅，頌分為《周頌》、《

》和《

》三部分。

22、《秦風(fēng)·蒹葭》：“

。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！?/p>

23.《小雅·采薇》：“

。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀?！?/p>

24、《小雅·鹿鳴》：“

。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！?5、、、的運(yùn)用，既是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。

26、宋朱熹《詩(shī)集傳》：“興者，也。”

27、宋朱熹《詩(shī)集傳》：“賦者，也?！?/p>

28、宋朱熹《詩(shī)集傳》：“比者，也?！?/p>

29、從《

》開始，就顯示出我國(guó)抒情詩(shī)特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式。

30、《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情、強(qiáng)烈的政治和道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，被后人概括為“

”精神，直接影響了后世詩(shī)人的創(chuàng)作。

31、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《

》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。

32、甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字，《

》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例。

33、我國(guó)散文的最早源頭，可以追溯到。

34、《尚書》是商周記言史料的匯編，包括《

》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。

35、《商書·

》是可靠的殷代作品，也是我國(guó)記言文之祖。

36、《商書·周書》主要是

與誓兩種文體，記周公言論最多。

37、《左傳》是《

》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》。

38、《

》確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

39、《

》是一部國(guó)別體史書，全書二十一卷，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)事，是各國(guó)史料的匯編。

40、《

》以記言為主，所記多為朝聘、饗宴、諷諫、辯詰、應(yīng)對(duì)之辭。

41、《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢

整理成書而定名的

42、與《春秋》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》主要反映儒家思想不同，《戰(zhàn)國(guó)策》表現(xiàn)了

家思想。

43、《

》文章辯麗橫肆的文風(fēng)，雄雋華瞻的文采，是當(dāng)時(shí)縱橫捭闔時(shí)代特征的體現(xiàn)，標(biāo)志著先秦?cái)⑹律⑽恼Z(yǔ)言運(yùn)用的新水平。

44、《

》中的記言文字，已初具說理文的論說因素。

45、《

》一書有見于社會(huì)的混亂和罪惡，提出了“無為而治”的社會(huì)政治理想，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省和批判，直接導(dǎo)致了道家學(xué)派的成立，在中國(guó)文化史上有著十分巨大的影響。

46、《

》、《

》中的專題論文，則標(biāo)志著我國(guó)古代說理文體制的完全成熟。

47、體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言詞組，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。

48、趙岐《孟子章句·題辭》認(rèn)為，“孟子長(zhǎng)于

”。

49、先秦說理文，最有文學(xué)價(jià)值的是《

》。50、《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以

為廣”（《天下》）。

51、《莊子》33篇，分為內(nèi)、外、雜三個(gè)部分。一般認(rèn)為，是莊子所作。

52、《

》以論辯的透徹，邏輯的嚴(yán)密，成為先秦說理散文論辯藝術(shù)的集大成者。

53、《

》說理散文，最具文學(xué)意味的還是數(shù)量居先秦散文之首的寓言故事。

54、“楚辭”之名，始見于西漢

帝之時(shí)，這時(shí)“楚辭”已經(jīng)成為一種專門的學(xué)問，與“六經(jīng)”并列。

55、西漢末年，輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。

56、司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中認(rèn)為，“《離騷》者，猶

也?！?/p>

57、漢代

在《離騷贊序》里說：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！?/p>

58、《楚辭章句·離騷經(jīng)序》中認(rèn)為，“離，別也；騷，愁也；經(jīng)，徑也；言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也?！?/p>

59、“

，吾將上下而求索”出自屈原《離騷》。

60、《離騷》是屈原的代表作，是帶有

性質(zhì)的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。61、《

》的民間文化色彩十分濃郁，主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物。62、《九章》是屈原所作的一組抒情詩(shī)歌的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《

》、《懷沙》、《

》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》等9篇作品。

63、《

》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌，針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了一百七十多個(gè)問題。64、《

》是宋玉的代表作，其內(nèi)容主要是抒發(fā)他因不同流俗而被讒見疏、流離失所的悲哀，批判了楚國(guó)黑暗的現(xiàn)實(shí)政治。

65、中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，實(shí)由宋玉的《 》發(fā)其端。66、楚辭中典型的象征性意象可以概括為

，它是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承和發(fā)展，內(nèi)涵更加豐富，也更有藝術(shù)魅力。

67、“

!蕭瑟兮草木搖落而變衰”，句出宋玉《九辯》。

第二部分 選擇題

1、古代祭祀時(shí)，以歌舞娛神的角色稱為（）。

A.祝 B.史 C.小臣 D.巫

2、“女媧補(bǔ)天”這則神話出自（）。A.《山海經(jīng)》 B.《呂氏春秋》 C.《淮南子》 D.《說苑》

3、《彈歌》反映原始人制造彈弓和狩獵的過程，語(yǔ)言古樸，是一首十分古老的歌謠，載于（）。A.《呂氏春秋》 B.《吳越春秋》 C.《禮記》 D.《周易》

4、我國(guó)先秦古籍《呂氏春秋·古樂》中關(guān)于原始初民模仿動(dòng)物而歌唱的記載是（）。

A.履虎尾，不咥人 B.龍戰(zhàn)于野，其血玄黃 C.賁如，皤如，白馬翰如 D.三人操牛尾，投足以歌八闕

5、最有神話學(xué)價(jià)值的著作是（）。A.《山海經(jīng)》 B.《淮南子》 C.《莊子》 D.《淮南子》

6、下列神話故事不是保存在《山海經(jīng)》中的是（）。A.夸父逐日 B.女媧補(bǔ)天 C.精衛(wèi)填海 D.鯀禹治水

7、在下列四個(gè)神話中，（）屬于洪水神話。A.盤古開天地 B.女媧補(bǔ)天 C.鯀復(fù)生禹 D.黃帝戰(zhàn)蚩尤

8、盤古故事屬于（）。A、創(chuàng)世神話

B、始祖神話

C、洪水神話

D、戰(zhàn)爭(zhēng)神話

9、我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是（）。

A.《山海經(jīng)》

B.《樂府詩(shī)集》 C.《楚辭》

D.《詩(shī)經(jīng)》

10、《詩(shī)經(jīng)》原本稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，（）以后才尊為“經(jīng)”。A.秦代 B.漢代 C.晉朝 D.南北朝

11、《詩(shī)經(jīng)》所收之詩(shī)，大致產(chǎn)生于（）。A.西周初年至戰(zhàn)國(guó)

B.西周初年至春秋中葉 C.春秋至戰(zhàn)國(guó) D.整個(gè)周代

12、《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌是按（）來劃分的。A.不同的地域 B.不同的時(shí)期 C.音樂的性質(zhì) D.篇幅的長(zhǎng)短

13、四家詩(shī)中惟有（）獨(dú)行于世。A.魯詩(shī) B.齊詩(shī) C.毛詩(shī) D.韓詩(shī)

14、《詩(shī)經(jīng)》“三家詩(shī)”不包括（）。

A.齊詩(shī) B.毛詩(shī) C.魯詩(shī)

D.韓詩(shī)

15、采用賦寫作手法的是（）。

A.《七月》B.《伐檀》C.《蒹葭》D.《靜女》

16、采用起興寫作手法的是（）。A.《碩鼠》 B.《氓》 C.《蒹葭》 D.《黃鳥》

17、最早提出刪詩(shī)說的是（）。A.《左傳》 B.《史記》 C.《漢書》 D.《禮記》

18、《史記·孔子世家》關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》編訂所持的說法是（A.采詩(shī)說 B.作詩(shī)說 C.刪詩(shī)說 D.獻(xiàn)詩(shī)說

19、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的收集，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》的說法是（A．采詩(shī)說 B．獻(xiàn)詩(shī)說 C．刪詩(shī)說 D．作詩(shī)說）。）。20、《詩(shī)經(jīng)》用作宗廟祭祀舞曲的是（）。

A.國(guó)風(fēng)

B.小雅

C.大雅

D.頌

21、《詩(shī)經(jīng)》中寫男青年對(duì)河邊采集荇菜的一位女子的相思，想象著和她相愛的詩(shī)篇是（）。

A.《召南·摽有梅》

B.《鄭風(fēng)·褰裳》

C.《周南·關(guān)睢》

D.《邶風(fēng)·靜女》

22、瓊瑤的《在水一方》歌詞的內(nèi)容、意境完全脫胎于（）。A.《靜女》 B.《蒹葭》 C.《漢廣》 D.《澤陂》

23、中國(guó)詩(shī)歌史上最古老的棄婦詩(shī)是（）。A.《漢廣》 B.《氓》

C.《將仲子》 D.《狡童》

24、三家詩(shī)之一的魯詩(shī)出自魯人（）。A.申培 B.轅固 C.韓嬰 D.毛亨

25、（）是天子宴群臣嘉賓之詩(shī)，后來也被用于貴族宴會(huì)賓客。A.《小雅·鹿鳴》 B.《魏風(fēng)·伐檀》 C.《小雅·雨無正》 D.《小雅·十月之交》

26、“賦者，敷陳其事而直言之也”出自（）。A．朱熹 B．孔穎達(dá) C．鄭玄 D．劉勰

27、《詩(shī)經(jīng)·生民》是一首（）。A、愛情詩(shī)

B、周族史詩(shī) C、農(nóng)事詩(shī) D、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)

28、《詩(shī)經(jīng)·七月》是（）。A、愛情詩(shī) B、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) C、農(nóng)事詩(shī) D、怨刺詩(shī)

29、《論語(yǔ)》是一部（）。A.紀(jì)傳體史書 B.長(zhǎng)篇論文

C.雜記

D.語(yǔ)錄體著作

30、《勸學(xué)》的作者是（）。A.孔子

B.孟子

C.韓非

D.荀子

31、《孟子》的文風(fēng)特點(diǎn)是（）。A．語(yǔ)錄體裁，辭約義豐 B．篇幅簡(jiǎn)短，韻散結(jié)合 C．質(zhì)木無文，邏輯性強(qiáng) D．義正詞嚴(yán)，理直氣壯

32、《荀子》的文章多為（）。A.論辯體 B.對(duì)話體 C.語(yǔ)錄體 D.專題論文

33、“民為貴，社稷次之，君為輕”一語(yǔ)出自（）。A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《戰(zhàn)國(guó)策》 D.《墨子》

34、魯迅譽(yù)之為“晚周諸子之作莫能先也”的著作是（）。A.《莊子》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《韓非子》

35、保存寓言最多的作品是（）。A.《莊子》 B.《列子》 C.《韓非子》 D.《呂氏春秋》

36、“禍起蕭墻”這個(gè)成語(yǔ)出自（）。A．《論語(yǔ)》 B．《孟子》 C．《莊子》 D．《韓非子》

37、《國(guó)語(yǔ)》：“王不聽，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘?！边@里的“王”指（）。A.周平王 B.周幽王 C.周厲王 D.周成王

38、代表先秦諸子散文藝術(shù)最高成就的作家是（）。A.莊子 B.盂子 C.茍子 D.韓非子

39、《孟子》屬于（）。A.寓言體 B.論辯體 C.語(yǔ)錄體 D.論述體

40、下列寓言出自《韓非子》的是（）。A.狐假虎威 B.郢書燕說 C.畫蛇添足 D.南轅北轍

41、下列寓言出自《韓非子》的是（）。A、棘刺母猴 B、鯤鵬展翅 C、刻舟求劍 D、狐假虎威

42、下列寓言出自《莊子·逍遙游》的是（A、郢書燕說

B、鯤鵬展翅 C、狡兔三窟 D、刻舟求劍

43、《春秋》的編纂體例是（）。A、國(guó)別體

B、紀(jì)傳體 C、編年體 D、紀(jì)事本末體

44、《國(guó)語(yǔ)》的編纂體例是（）。A、國(guó)別體

B、紀(jì)傳體 C、編年體 D、紀(jì)事本末體

45、《戰(zhàn)國(guó)策》表現(xiàn)了（）思想。A.縱橫家 B.儒家 C.道家 D.法家）。

46、《左傳》全稱（）。A.《春秋左氏傳》 B.《左氏春秋》

C.《春秋內(nèi)傳》

D.《春秋外傳》

47、被稱為《春秋外傳》的是（）。A.《左傳》 B.《國(guó)語(yǔ)》 C.《戰(zhàn)國(guó)策》 D.《尚書》

48、《國(guó)語(yǔ)》以（）為主。A.記言 B.記事 C.記人 D.志怪

49、記錄先秦縱橫家言論和謀略的一部書是（）。

A.《春秋》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》

50、《戰(zhàn)國(guó)策》的編訂者是（）。

A.孔子 B.劉向 C.班固 D.司馬遷

51、《左傳》敘事最突出的成就是（）。A、刻畫人物 B、描寫景物 C、描寫戰(zhàn)爭(zhēng) D、交代過程

52、（）確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。A.《春秋》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》

53、善用比喻寓言進(jìn)行說理的先秦歷史散文是（）。A.《春秋》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》

54、下列寓言出自《戰(zhàn)國(guó)策》的是（）。A、買櫝還珠 B、郢書燕說 C、守株待兔 D、畫蛇添足

55、先秦歷史散文中對(duì)后代辭賦發(fā)展有重大影響的是（）。A.《尚書》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》

56、下列三部著作成書的先后順序是（）。A.《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《春秋》 B.《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》 C.《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》、《論語(yǔ)》 D.《春秋》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》

57、（）是可靠的殷代作品，也是我國(guó)記言文之祖。A.《商書·盤庚》 B.《虞書·堯典》 C.《周書·洛誥》 D.《周書·多方》

58、《左傳》內(nèi)容反映的歷史時(shí)期是（）。A.先秦 B.西周 C.春秋 D.戰(zhàn)國(guó)

59、守株待兔、郢書燕說、買櫝還珠等寓言故事均出自（）。A．《韓非子》 B．《孟子》 C．《國(guó)語(yǔ)》 D．《莊子》

60、《戰(zhàn)國(guó)策》在編纂體例上屬于（）。A.國(guó)別體 B.紀(jì)傳體 C.編年體 D.紀(jì)事本末體

61、（）主要是南方巫祭文化的產(chǎn)物。A.《九歌》 B．《九章》 C．《九辨》 D.《天問》

62、《離騷》在詩(shī)歌形式上所屬的體式是（）。A.四言體 B.五言體 C.七言體 D.雜言體

63、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”一語(yǔ)出自（）。A.《離騷》 B.《遠(yuǎn)游》 C.《涉江》 D.《哀郢》

64、《東君》祭祀的是（）。A.天之尊神 B.云神 C.太陽(yáng)神

D.主宰壽命之神

65、《離騷》的創(chuàng)作特色不包括（）。A、宏大的結(jié)構(gòu)

B、對(duì)人物外貌動(dòng)作的細(xì)致描寫 C、華美的詞藻

D、大量神話傳說的運(yùn)用

66、與《離騷》的思想內(nèi)容無關(guān)的一項(xiàng)是（）。A、愛國(guó)精神。

B、對(duì)廣大人民受剝削受壓迫的強(qiáng)烈反映。C、對(duì)高潔人格的追求。

D、“好修”精神是屈原精神的總的概括。

67、《湘君》、《湘夫人》均屬于屈原的（）。A、《離騷》 B、《九歌》 C、《九章》 D、《招魂》

68、下面幾種表述中錯(cuò)誤的表述是（）。A、《國(guó)殤》是《九歌》中的一篇。B、《國(guó)殤》是《九章》中的一篇。

C、《國(guó)殤》祭祀的是人神，是為國(guó)獻(xiàn)身的將士。D、《國(guó)殤》描寫楚國(guó)將士為國(guó)獻(xiàn)身的精神。69、《九歌》共（）。

A.9篇 B.l0篇 C.l1篇 D.l2篇

70、《九章》共（）。

A.9篇 B.l0篇 C.l1篇 D.l2篇

71、中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“悲秋”主題，發(fā)端于（A.《九章》 B.《九歌》 C.《九辨》 D.《離騷》

72、一口氣提出170多個(gè)問題的屈原的長(zhǎng)詩(shī)是（）。A.《離騷》）。

B.《天問》 C.《九歌》 D.《招魂》

73、《九辯》的作者是（）。

A.屈原 B.宋玉 C.唐勒 D.班固

74、把《楚辭》編定成書的人是（）。

A.孔子 B.司馬遷 C.班固 D.劉向

75、《楚辭章句》的作者是（）。A.劉向 B.司馬遷 C.班固 D.王逸

76、按照班固的解釋，“離騷”的意思就是（）。A、遭受憂患 B、離別的憂愁 C、發(fā)牢騷 D、被離間騷擾

77、屈原《國(guó)殤》出自（）。A、《九歌》

B、《九章》

C、《天問》

D、《招魂》

78、“國(guó)殤”的含義是（）。A、國(guó)家滅亡

B、為國(guó)立功的戰(zhàn)士 C、國(guó)民傷心

D、為國(guó)犧牲的將士

第三部分 名詞解釋

1、神話

2、《山海經(jīng)》

3、神話歷史化

4、詩(shī)三百

5、《詩(shī)經(jīng)》

6、賦比興

7、風(fēng)、雅、頌

8、笙詩(shī)

9、二雅

10、風(fēng)雅

11、六詩(shī)或詩(shī)六義

12、三家詩(shī)

13、四家詩(shī)

14、諸子百家

15、四書

16、《孟子》

17、《莊子》

18、《春秋》

19、《國(guó)語(yǔ)》 20、《左傳》

21、《戰(zhàn)國(guó)策》

22、春秋三傳

23、春秋筆法

24、“楚辭”

25、莊騷

26、風(fēng)騷

27、騷體

28、九歌

29、《九章》 30、屈宋 31香草美人

第四部分 簡(jiǎn)答題

1、舉例說明中國(guó)神話蘊(yùn)涵著怎樣的民族精神？

2、簡(jiǎn)述上古神話的思維特征。

3、簡(jiǎn)述我國(guó)神話的內(nèi)容。

4、簡(jiǎn)述我國(guó)古代神話是如何散失和演化的？

5、簡(jiǎn)述古代神話對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的影響。

6、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的體制。

7、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容。

8、舉例說明《詩(shī)經(jīng)》中反映婚姻愛情的詩(shī)作可分哪幾種？

9、試析《氓》詩(shī)中的棄婦形象。

10、舉例說明《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作手法。

11、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在句式、章法上的特點(diǎn)。

12、簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響。

13、為什么說《左傳》是先秦散文的“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

14、《左傳》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

15、《國(guó)語(yǔ)》的記言文字有哪些特點(diǎn)？

16、簡(jiǎn)析《戰(zhàn)國(guó)策》是如何刻畫人物形象的？

17、《戰(zhàn)國(guó)策》的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

18、先秦?cái)⑹律⑽牡臄⑹滤囆g(shù)，對(duì)我國(guó)古代小說有什么影響？。

19、我國(guó)說理文的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？ 20、《論語(yǔ)》有什么文學(xué)特點(diǎn)？

21、簡(jiǎn)述《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

22、簡(jiǎn)述《莊子》哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn)。

23、簡(jiǎn)述《荀子》說理文的特色。

24、簡(jiǎn)析《韓非子》寓言故事的特色。

25、簡(jiǎn)述先秦說理散文對(duì)后世的影響。

26、簡(jiǎn)述《離騷》的主要內(nèi)容。

27、簡(jiǎn)述《離騷》在形式和語(yǔ)言上的特點(diǎn)。

28、《離騷》最引人注目的是哪兩類意象？在詩(shī)中起什么作用？

29、簡(jiǎn)析《九歌》的表演性。

30、《九歌》在描寫人物方面有什么特點(diǎn)？

31、簡(jiǎn)述《天問》的藝術(shù)特點(diǎn)。

32、簡(jiǎn)述屈原對(duì)后世的影響。

第五部分 論述題

1、論述我國(guó)上古神話的思維特征。

2、試述《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容。

3、試述《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就。

4、結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》中的具體作品，說明賦,比,興的含義。

5、論述《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響。

6、結(jié)合作品論述《左傳》在敘事方面有何特色？

7、論述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就。

8、以《逍遙游》為例，說明《莊子》散文的浪漫主義風(fēng)格。

9、結(jié)合《離騷》分析屈原的人物形象。

10、試述《離騷》的主要藝術(shù)特色。