第一篇：論語交友之道讀后感

論語交友之道讀后感

論語交友之道讀后感

古往“交友之道” 今來“綠色交往'

《論語》是儒家的經(jīng)典著作。打開《論語》，穿越幾千年的時空隧道，看到了一位充滿智慧的古人正向我們走來——孔子，一個春秋末期的偉大思想家、教育家和政治家，一個影響中國兩千年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人，一個儒家思想的創(chuàng)始人，集華夏上古文化之大成，在世時被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，列“世界十大文化名人”之首，盡管他的思想言論尚不全部與當今所處的時代完全吻合，但可成為一面鏡子，供后人們照出自己的面貌。

《論語·交友之道》：“同門曰朋，同志曰友。”在現(xiàn)代社會中，交往，特別是“綠色交往”是一種符合時代發(fā)展要求、體現(xiàn)道德行為規(guī)范的新型人際交往關系。在美學意義上，綠色意味著蓬勃的生機、旺盛的活力與綿延的生命，意味著理解、寬容、善意、友愛、和平與美好?！熬G色交往”就是摒棄了庸俗化、功利化的交往觀，杜絕了鋪張浪費、腐化墮落的利益關系，富有生機與活力、可持續(xù)的人際交往，是一種相互理解、相互尊重、和諧友愛、互相促進、整體動態(tài)和諧的人際關系。作為機關公務人員只有學會“綠色交往”，不斷提高交往能力和交際質量，才能使自己的生活環(huán)境健康純潔，使自己的工作氛圍清正和諧。

一是擇友有標準——多而不濫。社會越發(fā)展，交際越廣泛?！岸鄠€朋友多條路”，越來越成為大眾認同的交友觀念。朋友越多越好嗎？孔子的看法是肯定的。孔子講過人生“益者三樂，損者三樂”，其中有益的一“樂”，就是“樂多賢友”?？梢姡鬃邮翘岢珡V交天下朋友的。朋友多了，學習、工作、生活等諸方面都可以得到有益的幫助，當然不失為人生一大樂趣。特別是公務人員，通過“綠色交往”，充分利用友情資源，加強橫向聯(lián)絡和上下溝通，拓寬信息渠道，促進個人進步，推動社會經(jīng)濟發(fā)展，有益之處頗多。不過，孔子提倡的是多“賢”友，不是濫交友?！盁o友不如己者”，姑且不論不與不如自己的人交朋友對不對，孔子的真實意思是強調擇友的標準要高一點、嚴一點。對不如自己的人，可以“容”，但不一定“交”。“交”和“容”是兩碼事，并不矛盾。現(xiàn)在，社會上認為朋友越多路越寬的人不在少數(shù)，甚至出現(xiàn)了“職業(yè)交友者”，整日游走于官場商界，上下其手，左右逢源，遇事幫人穿針引線，鋪路搭橋。當然，其中也不乏順手牽羊、撈取好處者。一些公務人員因交友不慎，被所謂的朋友模糊了視線，熱衷于和“老板”、“大腕”稱兄道弟，成天與他們吃喝玩樂，堂而皇之地出入聲色場所，毫無顧忌地享受奢侈“服務”，腐蝕了思想，甚至陷入圈套，可以說就是被“朋友圈”給“圈”進去了。因此，交友還是要像孔子說的那樣，堅持一定的標準，有所交，有所不交，最好是多而不濫，賢而有益。

二是交友有目的——偲而不侫。為了什么交朋友，交了朋友干什么？孔子有一句很著名的話：“三人行，必有我?guī)熝?！擇其善者而從之，其不善者而改之。?交朋友是為了互相借鑒，共同提高。“綠色交往”而結成良好的朋友和珍貴的友誼是事業(yè)發(fā)展的“助推劑”。曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”就是說，朋友在一起，應當有高尚的目標，做高雅的事情。如果“群居終日，言不及義，好行小慧”，聚在一起只是東拉西扯侃大山，張長李短嘀咕人，甚至曬人私密、傳播小道消息，那就是庸俗的朋友關系?？鬃涌畤@這些人真是“難矣哉”。他還說：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便侫，損矣?！碧貏e是對于“侫”，孔子最討厭，堅決反對“巧言令色”、“巧言亂德”，并且直說“焉用侫？御人以口給，屢僧于人”。現(xiàn)在，一些人對朋友凈說好聽的，甚至在領導面前逢迎獻媚、奉承恭維、巧言令色。什么“頭呀”、“老大呀”，領導者如果對朋友的好聽話不加分析，全盤笑納，就會被捧得飄飄然、暈乎乎，發(fā)現(xiàn)不了缺點，掌握不了實情，實際是收了“語言賄賂”，最終可能被花言巧語擊倒。孔子把這些沒有原則標準，只會四方討好、八面玲瓏的人稱為“鄉(xiāng)愿”，說他們是“德之賊也”。孟子稱孔子“惡侫”、“惡利口”、“惡鄉(xiāng)愿”。朋友有了缺點、失誤乃至錯誤，到底應該怎么做？孔子也有明確的表述。他說：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”就是說，朋友之間要互相切磋琢磨、監(jiān)督鼓勵，兄弟之間要快快樂樂、和和氣氣。朋友和兄弟相處的要求是不一樣的，兄弟講快樂和睦，朋友講勉勵監(jiān)督。敢于批評、直言缺失，才是真正的良師益友。

三是親近有原則——周而不比。朋友志同道合，互相之間親近一些是很自然的事。但親近到何種程度？孔子說：“君子周而不比，小人比而不周?！睆娬{人要合群，但不能勾結，不能因為是朋友關系，就無原則地拉小團體，搞宗派主義。一些機關公務人員以老鄉(xiāng)、同學乃至姓氏等為紐帶，結成所謂的朋友關系，遇到諸如民主評議、干部選拔、績效考核等問題，事先謀于密室，統(tǒng)一意見，干擾測評結果，謀取團伙私利，有時甚至依仗人多勢眾左右領導意志，影響領導決策，成為機關工作正常運轉的“絆腳石”。對于公務人員來講，要“綠色交往”，交朋友要心胸寬闊，待人要五湖四海而不拉幫結派，處事要出于公心而不囿于私利?？鬃舆€有與“周而不比”意思十分相近的一句話，叫“群而不黨”。做到“群而不黨”，對公務人員來講尤為重要，也更不容易把握。在思想見解、政治利益等方面，一部分公務人員容易結黨而爭。歷史上諸如晚唐的朋黨之爭、北宋的新舊黨爭、明朝的東林黨與閹黨之爭等，表面上看是為國為民、大義凜然，但實際上都把集團利益、個人恩怨、權力爭斗摻雜其中，把朝政搞得烏煙瘴氣。大到國家、小到機關，領導者如果“黨同”，群眾就會“黨附”，最終都會發(fā)展成為“黨爭”。所以，孔子提倡“矜而不爭，群而不黨”，其借鑒意義至今仍然十分深刻。朋友之間的“周、群”與“比、黨”問題，實際是個親近的程度與團結的原則問題。究竟該如何正確把握？正如朱熹在詮釋孔子這一思想時所說：“然究其所以分，則在公私之際，毫厘之差耳?！迸笥咽桥笥眩疆敺置?。凈化“交往圈”，管好“生活圈”，要始終把是否“綠色交往”、是否“出于公心、為了公事”作為團結與處事的原則，只為事業(yè)而合力，不因私利而結伙。

四是幫忙有分寸——誠而無過。朋友之間互相幫忙是應該的，也是必需的?？鬃犹岢靶庞谟选?，處朋友要誠心誠意，幫朋友要盡心盡力，不能當面一套、背后一套，光說好話、不使真勁兒。但同時他也強調幫朋友要適度，要恰到好處?！墩撜Z》中記載了關于孔子“幫忙”的兩則故事。一是說孔子最心愛的學生顏回去世，顏回的父親顏路想請孔子把車賣了給顏回買槨，孔子覺得顏路的要求有點過分，所以不答應。二是說孔子的弟子公西赤出使齊國，另一個弟子冉求為公西赤的母親向孔子支借糧米，孔子認為公西赤出使齊國“乘肥馬，衣輕裘”，家里并不窮，給得夠用就行了，結果冉求擅自提高標準，由八斗八升漲到八百斗，超了近百倍，孔子便很不高興。不答應幫顏路的忙，是因為孔子覺得他的要求有點“越規(guī)”，不合禮數(shù)；不贊同冉求的做法，是因為孔子認為他做得有點“過分”，幫忙失度。從這兩件事可以看出，孔子主張幫助朋友要講究尺度，把握分寸，盡力而不過頭，合理而不違規(guī)?？鬃诱f“君子周急而不繼富”，實際上就是提倡為朋友雪中送炭的事一定要做，錦上添花的忙未必去幫。朋友有了困難，要真誠地伸出援助之手，盡力幫忙，但也要辯證、理性地看，不能過分強調“為朋友兩肋插刀”而意氣用事，不顧一切。對于公務人員來講，特別要注意“綠色交往”，不能用手中的權力違法幫忙、幫違法的忙?？鬃舆€強調要提升助人的境界。孔子說：“老者安之，朋友信之。少者懷之?！憋@然，孔子認為，僅在物質利益上為朋友提供一些幫助是低層次的，要通過普施仁愛，創(chuàng)造老少皆安、老少皆怡的理想境界。由此看來，公務人員的助人之心要更加寬闊、更加厚重，注重“綠色交往”，跳出狹隘的“友情圈”，把眼光和精力更多地放在單位的進位與爭先上、放在社會的進步與和諧上，盡力推動和實施人間大愛。

五是往來有疏密——淡而不數(shù)。朋友需要天天在一起嗎？需要有事沒事都湊到一塊兒嗎？孔子認為：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f，如果你有事沒事總是跟在國君（領導）旁邊，看起來很親近，但離自己招致羞辱也不遠了；你有事沒事總是跟朋友處在一塊兒，看起來親密，但離疏遠也就不遠了。這就像老百姓平常所說的：“好得很，臭得準”、“有一好必有一惱”，無論對朋友還是對領導，都要掌握好往來的次數(shù)，保持一定距離，不能天天泡在一起，吃喝玩樂不分家。要本著理性的態(tài)度，堅持“綠色交往”，彼此之間留一點空隙，留一點余地。保持一種純美理智、恰到好處的距離感。正如禪宗所推崇的那種境界：“花未全開，月未全圓”?；ㄈ_了，面臨的就是凋謝；月全圓了，迎來的將是缺損。有所缺憾，就會有新的期待，新的憧憬。上下級之道，朋友之道，親人之道，無不如此。最知心的朋友，應該是內心親近而往來適度的朋友。做到“三不”：一不矜持，登門拜望，交心談心；二不弄虛，理解支持，排憂解難；三不自恃，未面虛襟，學而不厭。平時交往淡一些，關鍵時候能夠想得到、用得著，有了心事，敞開心扉說一說，有了難事，真心實意地幫一幫，還是那句話：“君子之交淡如水。”）

第二篇：談《論語》的交友之道,

談《論語》的交友之道

談《論語》的交友之道

《論語》是一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。但是對一般人來說《論語》猶如高山上的一棵蒼松，高不可攀，可望而不可及。也很難讓人讀懂。而于丹老師把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人領到大眾眼前，與我們對話，她把深奧的道理講的淺顯易懂，使《論語》真正走到了我們心里。讀了這本書，使我覺得孔子在兩千年前總結出來的道理，在當今社會里仍然那么實用，特別是經(jīng)過于丹老師的經(jīng)典詮釋，把兩千年前的《論語》用一個現(xiàn)代人對社會、對生活、對人生的感悟淋漓盡致的表現(xiàn)出來，是道德品性、情感智慧的升華。

讀完《于丹論語心得》后，對其中所講的交友之道感悟最深。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人的一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢？

《論語》在談及交友就有非常明確的標準：“孔子曰：益者三友，損者三友?！币簿褪钦f，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦坦蕩蕩，剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實寬容是一種美德，她是這個世界上最深沉的美德之一。我們會發(fā)現(xiàn)，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如寬容的力量來得恒久。一個有寬容心的好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以寬容的好朋友，能讓我們在失落時得到關懷，在黑暗中得到光明。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨，搖擺不定的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇，不失為一種好方法。我有不少年紀長我許多的忘年之交，當我失落、困惑之時，總能從他們的人生經(jīng)歷中得到感悟、勇氣和力量。

知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？論語告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指專門喜歡“拍馬屁”的朋友。無論你說的對還是錯，他都會說“太精彩了”，無論你做的對還是錯，他都會說“太棒了”，總會順著你的思路走，恐怕違背你的心意。他們的原則就是讓你高興，以便從中得利。當你好話聽多了，自以為是了，就會盲目自大，忘乎所以，失去了自省能力，離禍害也就不遠了。第二種叫做友善柔。就是那種虛假偽善的人，心理陰暗的人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價。第三種朋友，友便妄，就是那種言過其實、夸夸其談之人，好象天下沒有他不知道的事，不懂得的道理一樣?！扒裳粤钌r矣仁”，這種人除了會“吹”，什么事都干不了。做人應該少說空話，多干實事，交上那種朋友，會讓你的人生永無成功之日。

其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，讀了《于丹論語心得》，從中學習到的是一種審視、明辨是非的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己要交什么樣的朋友。有的人喜歡巴結權貴，有的人喜歡巴結有錢人，卻永遠得不到別人的尊重。只有明確自己的品性，找好自己的定位才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一面映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

第三篇：《交友之道》讀后感

《交友之道》讀后感

認真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《交友之道》讀后感，希望對大家有所幫助。

朋友和我們的友誼是否能天長地久，那就要看看你怎樣去交友，怎樣的朋友才是真心朋友呢？

無聊時，拿起了《于丹論語心得》這本書，隨便一翻，眼前出現(xiàn)了四個大字：交友之道。一看就入了迷，告訴了大家：有三種朋友對自己有幫助，就是所謂的“益者三友”，是友直、友諒、友多聞。也就是正直的、誠實的、見多識廣的`朋友。而千萬不要交上會拍馬屁、“兩面派”和“光會耍嘴皮子”這三種壞朋友！

讀了《交友之道》后我懂得了很多，但沒有親身實踐過，我還是有些疑惑，不知桃李滿天下的孔老夫子說的到底正不正確，我準備交個朋友試一試。

我想了想，確定了目標：雷珺杰，她是一個正直，誠實，見多識廣，能說會道的人。老師常常表揚她。我想和她交朋友一定會有收獲的。

星期一，我來到學校，直奔向雷珺杰，把想跟她做朋友的事告訴了她，她毫不猶豫的就答應了，還說：“好??！還需你多多指教。我一定會成為你的好朋友的。”有了她這句話，我心里別提有多高興了。在以后的這幾天里，我和她互相幫助，交換學習方法，成績也突飛猛進，有了明顯的進步，最大的進步是愛看書了，從書中學到知識，得到了樂趣。這還真得感謝她——我的朋友雷珺杰。

上個期末考試，她考了很好的成績，而我卻考得很一般，朋友向我走來，得知我的成績后，看我愁眉苦臉的樣子，淡淡得笑了笑，我想她一定會嘲笑我，誰知，她不但沒嘲笑我，反倒關心我，安慰我起來，她溫和的對我說：“不要難過，還有一次機會，加油努力吧，勝利會向你招手的！”聽了她這幾句對朋友鼓勵的話，我感動了，是她的鼓勵和友愛讓我有了動力。我決定加油努力，勤奮學習，朝著自己的目標前進，我相信，我是最棒的！

正如孔子說的那樣，這樣的朋友才是真的好朋友，我的真心朋友！我真希望我們的友誼地久天長。

第四篇：孔子交友之道讀后感

讀《孔子的交友之道》有感

《新杏壇》欄目中的《孔子九講》通過講述孔子的一生讓學習者了解孔子的為官之道、為師之道、孝親之道、交友之道、修養(yǎng)之道以及貧富觀，從中汲取寶貴的智慧。我學習的第一講是《孔子的交友之道》，聽過傅佩榮先生的講解，對孔子的交友之道有了一番新的認識。

俗話說“在家靠父母，在外靠朋友”，生活在社會大家庭中，如果一個人沒有朋友將是多么不可思議的事情，無論酒肉朋友還是生死之交，都為我們的生活和人生留下不可磨滅的痕跡。

子曰：有朋自遠方來，不亦樂乎。千里難尋是朋友，朋友多了路好走。茫茫人海中相識相知是緣分使然也是道義的必然，孔子認為交友有兩個原則，第一個是道義，第二個是禮儀。道義也可以理解為志趣相投，志同道合?？匆粋€人怎么樣有時候可以通過他所結識的的朋友的品味來判斷，因為志趣不相似的人根本不能經(jīng)常來往更何況成為朋友。有了相同的“臭味”，如果有意要成為朋友，那在我們今后的交往中就要以誠相待，對朋友不應表里不一，對朋友的付出要心存感激，不應認為這是他該做的。當朋友遇到困難時，要盡自己的全力去幫助朋友，患難之時才見真情，《論語·鄉(xiāng)黨》中講“朋友死，無所歸，曰，于我病”，對于孔子來說能夠找到和自己目標相近或相似的人相處，會感到充實，充滿無盡的能量，因此孔子對于朋友雪中送炭。

我也有很多朋友，有的友誼已經(jīng)有十年之久，回想這些年來我們有歡笑有悲傷，有過矛盾也有過誤解，這些現(xiàn)在看來都成為我們永恒的回憶，沒有矛盾和誤解我們就不能更深入的了解對方。我的朋友對我是非常好的，有時候我覺得自己真的很幸運能夠遇上這些真誠相待于我的朋友。記憶深刻的其中一件事情是我手術的時候，當時在濟南做手術，家里沒有去人陪我，我當時感到有些無助，之前也沒有告訴其他人，正在籌劃如何一個人度過手術期時，我的大學朋友資源留下來照顧我，他們每天輪流來看我，晚上總會留下一個人陪床，這讓我感到意外的同時，暖暖的情意在我心頭，至今想起來還是很感動。

孔子講友直，友諒，友多聞是為益者三友，我們在尋找這樣的益友的同時也要檢討自己是不是這樣的益友，努力成為別人的益友我們將得到我們期望的益友。好朋友不是縱容你，你做了錯事他是肯為你指正的老師，而不是為你遮遮掩掩或者幸災樂禍的。益友也是守信用，能夠體諒人的，朋友之間的信用尤為重要，如果一個人連朋友都能欺騙這樣的人可以視為叛徒，是不可交的。管鮑之交的故事讓多少人羨慕管仲能結識鮑叔牙這樣的益友，再細想之，管仲了解鮑叔牙又如何不如鮑叔牙了解管仲，朋友是平等的也是相互的，如果你不甚至一個人的品性又如何能成為他的朋友，人總是喜歡和了解自己的人走在一起，這是心靈的溝通，不能用語言來解釋的。

益者三樂，和這樣的朋友在一起我們得到的不僅僅是外在的快樂，更有精神上的充實和愉悅，正如古人說的與君一席話勝讀十年書，縱使他的財富、學歷、社會地位不如你，他也會有讓你折服的人生感言，這樣的朋友會讓你的人生活的更瀟灑，更能洞悉世間的人情世事。一個人的力量是微薄的，但是通過一個益友你可以結識更多的對你有幫助的益友，如此一來你也成為有水平的益友?！墩撜Z·顏淵》中子夏對司馬牛說的話很有哲理同時也為后人所津津樂道，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也”，只要我們對人秉持敬和恭，從奴隸行善，守規(guī)范開始，即可交四海之友。

儒家的思想是重視人的，儒家的觀點是通過調節(jié)人與人之間的良性關系以此達到社會的良性發(fā)展。不管緣深緣淺，每個人從真誠出發(fā)，相互尊重，相互欣賞和肯定，我們得到的不僅僅是朋友更會有人生的成功！

第五篇：交友之道心得體會

《交友之道》心得體會

一個人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們經(jīng)常說的“物以類聚，人以群分”。人們常說：“在家靠父母，出外靠朋友?！迸笥言谝粋€人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。

但是朋友有好壞之分。良友益友可以給你帶來很多幫助，惡友佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。

所以，選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。而能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)；看自己在朋友圈子里面，是一個良性元素還是一個惰性元素;是有害的還是有益的。也就是說，自己修身養(yǎng)性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于給自己打開了一個最友善的世界，能夠讓自己的人生具有光彩。所以說，一生中能結交到好朋友對于你的人生是有益處的.希望所有的人都能結交到有道德的人做朋友。

企劃部

陳怡