第一篇：毛澤東的交友之道

毛澤東待人接物很有人情味，并有自己的一套規(guī)矩：“做事以事論，私交以私交論，做事論理、論法，私交論情。”老人家一席話，反映出他在做人與處世中的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為至誠、至信、至義。交友至誠至誠相交，傾之肺腑，這是毛澤東私交的出發(fā)點(diǎn)。在交友過程中，毛澤東從不以領(lǐng)袖自居，而是以一個(gè)普通人的身份，與人平等相處。以美國記者埃德加·斯諾為例，這個(gè)1936年就沖破重重阻力，冒著生命危險(xiǎn)，在紅色區(qū)域進(jìn)行采訪的第一個(gè)西方新聞記者，在與毛澤東初識后，便對毛澤東廣博的知識、睿智的頭腦、簡樸的生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，憋了一肚子的好奇要問，于是分組列出了一大串問題請毛澤東回答，但很快又為自己“愛追根究底又感到很不好意思”。毛澤東好像看透了他的心思，爽快地說：“如果我索性撇開你的問題，而是把我的生平的梗概告訴你，你看怎么樣？”斯諾求之不得，于是，他們一談就是十幾個(gè)晚上。正因?yàn)槊珴蓶|的坦誠相交，才使斯諾對毛澤東和中國革命有了一個(gè)比較全面而深刻的了解，才有了轟動世界的真實(shí)報(bào)道《紅星照耀中國》（又譯作《西行漫記》），擴(kuò)大了中國革命在全世界的影響。處友至信處友交友，以信為本，這是毛澤東私交的支撐點(diǎn)。在交友的過程中，毛澤東特別重信義講信用，不失信于友。他說：“力不可用于私人之交誼，用于私人之交誼則絕對無效?！泵珴蓶|對書法頗有研究，尤其愛看書法書。有一次，聽說老朋友黃炎培那里有一本王羲之的真跡，便借來研讀，說好期限一個(gè)月。大約是真跡太珍貴，黃炎培很不放心，借出一個(gè)星期便頻頻打電話詢問值班室：主席看完沒有？什么時(shí)候還？如此幾次下來，毛澤東有些生氣了，將手中的煙嘴往桌上一摔：“怎么也學(xué)會逼債了？不是講好一個(gè)月嗎？我給他數(shù)著呢！”毛澤東喝了一口茶：“到一個(gè)月不還，我失信。不到一個(gè)月催討，他們失信。誰失信都不好?！笨墒?，后來黃炎培憋不住又來電話，電話一直打到毛澤東那里，先談一些別的事，末了還是問那真跡。毛澤東問：“任之先生，一個(gè)月的氣你也沉不住嗎？”為此，毛澤東笑黃炎培“不夠朋友夠英雄”。一個(gè)月的期限到了，毛澤東將王羲之的真跡用木板小心翼翼地夾好，交待衛(wèi)士零點(diǎn)前必須送到。衛(wèi)士尹荊山說：“黃老那邊已經(jīng)說過，主席只要還在看，盡管多看幾天沒關(guān)系?！泵珴蓶|擺擺手：“送去吧，講好一個(gè)月就是一個(gè)月，朋友交往要重信義?！贝阎亮x重情重義，有恩必報(bào)，這是毛澤東私交的又一大難能可貴的特點(diǎn)。在交友的過程中，毛澤東十分講義氣，并不因時(shí)間、地點(diǎn)、身份、環(huán)境的變化而沖淡友情。朋友有了困難，總要盡力給予幫助。以章士釗為例。毛澤東與之交往可以追溯到20年代乃至更早。當(dāng)年，在北大當(dāng)圖書管理員的毛澤東就曾受到章的幫助。特別是1920年春，毛澤東為籌集建黨經(jīng)費(fèi)及送部分同志赴法勤工儉學(xué)急需一筆數(shù)額較大的費(fèi)用，便到上海向章士釗求救。章士釗一口答應(yīng)，隨即向工商界名流募集了二萬銀元全數(shù)交給毛澤東，確實(shí)幫了大忙。毛澤東一直沒有忘記這件事。于是，從1963年開始，每年舊歷正月初二，毛澤東便派一位秘書送上兩千元錢到章士釗家里，一直送到1972年滿二萬元。1973年，毛澤東說，這個(gè)錢不能停，還要還“利息”呢。于是又派秘書送去兩千元，直至章老謝世。毛澤東不僅從經(jīng)濟(jì)上報(bào)答章士釗，更從精神上給予寬慰，學(xué)術(shù)上與之交流，書信往來不斷。章士釗開始寫傳世之作《柳文指要》，就受到毛澤東的支持，為此書二人多次切磋，毛澤東不僅讀稿，還逐字逐句研究，提出看法和修改意見。有趣的是，毛澤東最初在收到章士釗的書稿后給章老送去桃子、李子各5斤，并附言：“古人云：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。今奉上桃、李各5斤，哂納為盼?！眮碓矗簩W(xué)生大

第二篇：九年級語文交友之道

《交友之道》教案

教學(xué)目的 1 疏通課文，積累有關(guān)的文言文基礎(chǔ)知識（練習(xí)二）

2準(zhǔn)確理解課文涉及的交友之道，評析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念（練習(xí)一）

繼續(xù)訓(xùn)練文言文斷句和翻譯的能力（練習(xí)三 練習(xí)四）

第一課時(shí)

內(nèi)容課堂預(yù)習(xí)，嘗試完成練習(xí)二練習(xí)三，收集學(xué)生預(yù)習(xí)中的質(zhì)疑點(diǎn)。

步驟

一 導(dǎo)入，由口頭作文引入到“友情”的話題上來

二 學(xué)生疏通課文，教師巡視，逐段展示原文與譯文

三完成練習(xí)二，先讓學(xué)生在課本上翻譯習(xí)題中的例句，然后重點(diǎn)提示，并展示如下：

思考·探究二 文言文基礎(chǔ)知識 翻譯下列各句，然后判斷其句式

① 焉知來者不如今也？

翻譯：怎么知道后來的人不如現(xiàn)在的人呢？（疑問）

② 四海之內(nèi)皆兄弟也。

翻譯： 普天下的人都是兄弟。（判斷句）

③ 異乎吾所聞。

翻譯：和我聽說的不一樣。（倒裝句）

④ 人皆有兄弟，我獨(dú)忘

翻譯：人家都有兄弟，只要我沒有。（省略句）

⑤ 喪事不敢不勉，不為酒困

翻譯：辦喪事不能不努力，不被酒所困擾。（被動）辨別下列各句中虛詞的用法

（1）者

仁者，其言也讱。

翻譯：仁義的人，他說話很謹(jǐn)慎。

能使枉者直。

翻譯：能夠使邪惡的人變得正直。

夫聞也者，色取仁而行違。

翻譯：那求名聲的，表面追求仁義行為上卻總違背。

富而好禮者也。

翻譯：是富貴而喜好禮儀的人。

士卒亡者過半矣。

翻譯：逃跑的士卒超過了一半。

君子所貴乎道者三。

翻譯：君子所重視的道義有三個(gè)方面

（2）則

君子不重，則不威。

翻譯：君子如果不莊重嚴(yán)肅，那么就不能樹立威信

子行三軍，則誰與？

翻譯：您如果統(tǒng)帥三軍，那么和誰在一起共事呢。

然則師愈與？

翻譯：既然這樣，那么誰能與子張比呢？

今則無。

翻譯：現(xiàn)在卻沒有了。

德則不兢，尋盟何為？

翻譯：仁德如果不能堅(jiān)持到底，那么結(jié)盟又有什么用呢？

則無恒產(chǎn)，因無恒心。

翻譯：如果沒有固定不變的產(chǎn)業(yè)，就沒有固定不變的心。

四，在作業(yè)本上完成練習(xí)三，學(xué)生快速（4分鐘）完成后，教師提示并展示如下：

思考·探究三 把《顏淵 五》 翻譯成現(xiàn)代漢語。

[原文]司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

[譯文]司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨(dú)我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天?！又灰獙Υ龅氖虑閲?yán)肅認(rèn)真，不出差錯(cuò)，對人恭敬而合乎于禮的規(guī)定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁沒有兄弟呢？”

五公布學(xué)生質(zhì)疑的點(diǎn)，表揚(yáng)提出問題的同學(xué)，并把這些質(zhì)疑點(diǎn)讓學(xué)生課后思考

課后歸納整理學(xué)生質(zhì)疑點(diǎn)如下：

“君子不重，則不威；學(xué)則不固?！币痪浞痔柷昂髢蓚€(gè)分句是什么關(guān)系？（劉寶生）

“人皆有兄弟，我獨(dú)亡”中“亡”字應(yīng)該怎樣讀？（葛瓔萍）

我交友都講究不要歧視，為什么孔子說“無友不如己者”？（林惠花）3 按照課本解釋三種“損友”就是“逢迎諂媚、阿諛奉承、花言巧語”似乎三者沒有區(qū)別，為什么要分別用“便辟”“善柔”“便佞”來稱之呢？（謝敏敏等）

“樂節(jié)禮樂”譯成“以有節(jié)制的禮樂為快樂”或“以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好”，那句更準(zhǔn)？（江瀅）

子夏與子張兩人是什么關(guān)系？（黃裕鑫等）

第二課時(shí)（2007年3月20日 星期二）

內(nèi)容 理解課文涉及的交友之道，評析其中“恭”“敬”“兄弟”等概念（練習(xí)一）

步驟

一 導(dǎo)入由口頭作文引入到“交友”的話題，然后再由此說的“交流”，鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑

展示上節(jié)課學(xué)生的質(zhì)疑點(diǎn)

二 圍繞著上節(jié)學(xué)生的質(zhì)疑，逐點(diǎn)討論，并適當(dāng)延伸 “君子不重，則不威；學(xué)則不固。”一句分號前后兩個(gè)分句是什么關(guān)系？（劉寶生）

（明確：按照我的理解，此句中第一逗號應(yīng)該點(diǎn)在“君子”之后，那么分號前后的關(guān)系就是遞進(jìn)關(guān)系。前一個(gè)說一般的行為舉止，后一分句說特殊的行為；整個(gè)句子可以理解為“君子行為如果不莊重辦事不嚴(yán)肅認(rèn)真，那么不但不能樹立威信，而且學(xué)習(xí)的知識也不能鞏固”。不過按照并列關(guān)系也可以，只是覺得前后兩個(gè)分句連接就似乎不那么自然。）

“人皆有兄弟，我獨(dú)亡”中“亡”字應(yīng)該怎樣讀？（葛瓔萍）

（明確：這個(gè)字應(yīng)該讀“wú”通“無”。對于文言文中字音，我以為只有那些有區(qū)別意義的才有記住的必要。比如“樂節(jié)禮樂”，前一個(gè)“樂”是快樂的“樂”lè，后一個(gè)是音樂的“樂”yuè，讀音應(yīng)該區(qū)別開來；而像在“知者樂山，仁者樂水”中的“樂”有人說古音要讀“yáo”，而意思不變，這就沒有必要去記了，即便確實(shí)是有這樣的古音，也不該我們一般人去記。）我交友都講究不要歧視，為什么孔子說“無友不如己者”？（林惠花）

（明確：孔子在這里說的“不如己者”是從人的道德修養(yǎng)水平方面去考量的，而不是人的身份財(cái)富。）

延伸追問：從這里可以看出孔子的交友的基本原則是什么？

（明確：就是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁義道德”，而不是富貴，用今天的話說就是文化素質(zhì)精神境界。）按照課本解釋三種“損友”就是“逢迎諂媚、阿諛奉承、花言巧語”似乎三者沒有區(qū)別，為什么要分別用“便辟”“善柔”“便佞”來稱之呢？（謝敏敏等）

（明確：這些翻譯確實(shí)不夠明確，沒有注意與上文對應(yīng)，還有“辟”“便”等關(guān)鍵字沒有正面解釋。事實(shí)這三種損友是有區(qū)別的，“便辟”是與益友中的“直”對應(yīng)的，直，就是正直的人，那么這個(gè)“便辟”就是引誘自己走邪路的人，“便”在此讀pián，取“安逸”之義，辟，通“僻”，不正之義，連起來理解就是“用好處引誘自己走不正之道”；“善柔”與益友中的“諒”對應(yīng)，諒，就是誠實(shí)的人，或者說就是那種實(shí)話實(shí)說的人，而“善柔”就是口蜜腹劍的人；“便佞”與益友中的“多聞”對應(yīng)，多聞是指知識淵博的人，“便佞”就是口惠而實(shí)不至的人，這里的“便”也讀pián，與“佞”都是指能說會道，可是這種人只會耍嘴皮子，不能干實(shí)事，甚至成事不足敗事有余。）

延伸追問：孔子交友的三條標(biāo)準(zhǔn)是什么？

（明確：三條標(biāo)準(zhǔn)是，為人是否正直；進(jìn)言是否誠實(shí)，辦事是否扎實(shí)；或者表述為是否正直，誠實(shí)與否，有無真才實(shí)學(xué)。）

5“樂節(jié)禮樂”譯成“以有節(jié)制的禮樂為快樂”或“以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好”，那句更準(zhǔn)？（江瀅）

（明確：像課本上那樣，譯成“以有節(jié)制的禮樂為快樂”更好，因?yàn)榈谝贿@更符合孔子“中庸”的思想，他說 “過猶不及”，當(dāng)“有節(jié)制”才對；第二，從句子結(jié)構(gòu)上看這樣和上下句式更接近。）子夏與子張兩人是什么關(guān)系？（黃裕鑫等）

（明確：他們是同學(xué)關(guān)系。）

延伸追問：他們兩個(gè)交友的原則有什么不同，又與他們的老師孔子的有何異同？

（明確：子夏的交友原則在此文中表達(dá)是不明確的，他說的“可者與之，其不可者拒之”是典型的空話，什么是“可”什么是“不可”誰弄得明白，不過從交友考察對象上，他與孔子一樣，都是看重對方的，而子張卻把要求自己作為重點(diǎn)，認(rèn)為自己道德修養(yǎng)境界才是交友的最高原則，這在內(nèi)容上又與孔子相同，都把仁義道德作為原則，不同的是孔子有個(gè)“如己”的條件，而子張卻沒有，在這點(diǎn)上，他似乎比老師還更寬容，境界更高。）

三，結(jié)合練習(xí)一，歸結(jié)課文內(nèi)容，討論展示如下：

思考·探究一 學(xué)習(xí)課文，思考回答下列問題 孔子的交友之道有道理嗎？請說說他給你的啟發(fā)。

答：孔子的交友有原則和標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)基本原則就算要有道德修養(yǎng)（仁義），三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：是否正直，坦誠與否，有無知識。如果把這些標(biāo)準(zhǔn)原則抽象出來，自然是有道理。我們交友要以精神滿足為基本原則，不應(yīng)該以物質(zhì)功利為目的，還有要誠懇，做諍友。值得指出的是，友情固然是一種精神，我們以友情為重，但是這種精神的呈現(xiàn)還必須有表現(xiàn)的物質(zhì)形式做載體，既不能一這個(gè)載體的物質(zhì)價(jià)值來衡量情誼的輕重，有不能“虛無主義”地以為，反正我心里有對方就行，吝嗇得連句問候語都沒有。“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也”根據(jù)這個(gè)句子辨析“恭”與“敬”的異同，并說說怎樣理解“四海之內(nèi)皆兄弟也?！?/p>

答：“恭敬”都是恭謹(jǐn)有禮、不怠慢，彬彬有禮。不同在于“恭”側(cè)重內(nèi)心，多指做事嚴(yán)肅認(rèn)真，“敬”側(cè)重外在表現(xiàn)，多指與人交往的謙恭態(tài)度?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”是子夏勸慰司馬牛的話，按照原文本義來理解，就是子夏希望司馬牛別為失去兄弟難過，認(rèn)為只要自己注意個(gè)人的道德修養(yǎng)，就能結(jié)識到許多“志同道合”的兄弟?？墒沁@句后來被廣泛地引用，更多地表達(dá)著中國人的一種交友的理想，也演繹出了中國傳統(tǒng)社會中不少桃園結(jié)義的故事。對此，我是這樣理解的，我們這種宗法式社會因?yàn)槿狈Y(jié)合力，只能靠血緣維系人的關(guān)系，可是在現(xiàn)實(shí)社會里，弒君殺兄每每成了爭權(quán)奪利的基本形式，所以，這樣故事恰恰是生活在稀缺兄弟之情的人們的一種精神寄托。為什么會造成這種狀況，我以為可以從兩個(gè)方面去思考，一方面，我們傳統(tǒng)社會不屑“利益”，還企圖克制人的利己性，從來也沒有思考過怎樣劃定各自的利益邊界；另一方面，我們又高唱著“仁義”道德之歌，企圖用這樣“德”來治理社會，卻不注重法律制度的建設(shè)，因此，許多“偽君子”應(yīng)運(yùn)而生社會誠信大量流失，讓人生活在“孤獨(dú)”中，不敢“與陌生人說話”，使人們交往的成本成倍加大，嚴(yán)重影響了社會的發(fā)展。今天當(dāng)我們理直氣壯追求個(gè)人幸福的時(shí)候，更應(yīng)該對這種文化遺產(chǎn)進(jìn)行清理，批判地吸收。

第三篇：孔子交友之道讀后感

讀《孔子的交友之道》有感

《新杏壇》欄目中的《孔子九講》通過講述孔子的一生讓學(xué)習(xí)者了解孔子的為官之道、為師之道、孝親之道、交友之道、修養(yǎng)之道以及貧富觀，從中汲取寶貴的智慧。我學(xué)習(xí)的第一講是《孔子的交友之道》，聽過傅佩榮先生的講解，對孔子的交友之道有了一番新的認(rèn)識。

俗話說“在家靠父母，在外靠朋友”，生活在社會大家庭中，如果一個(gè)人沒有朋友將是多么不可思議的事情，無論酒肉朋友還是生死之交，都為我們的生活和人生留下不可磨滅的痕跡。

子曰：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。千里難尋是朋友，朋友多了路好走。茫茫人海中相識相知是緣分使然也是道義的必然，孔子認(rèn)為交友有兩個(gè)原則，第一個(gè)是道義，第二個(gè)是禮儀。道義也可以理解為志趣相投，志同道合。看一個(gè)人怎么樣有時(shí)候可以通過他所結(jié)識的的朋友的品味來判斷，因?yàn)橹救げ幌嗨频娜烁静荒芙?jīng)常來往更何況成為朋友。有了相同的“臭味”，如果有意要成為朋友，那在我們今后的交往中就要以誠相待，對朋友不應(yīng)表里不一，對朋友的付出要心存感激，不應(yīng)認(rèn)為這是他該做的。當(dāng)朋友遇到困難時(shí)，要盡自己的全力去幫助朋友，患難之時(shí)才見真情，《論語·鄉(xiāng)黨》中講“朋友死，無所歸，曰，于我病”，對于孔子來說能夠找到和自己目標(biāo)相近或相似的人相處，會感到充實(shí)，充滿無盡的能量，因此孔子對于朋友雪中送炭。

我也有很多朋友，有的友誼已經(jīng)有十年之久，回想這些年來我們有歡笑有悲傷，有過矛盾也有過誤解，這些現(xiàn)在看來都成為我們永恒的回憶，沒有矛盾和誤解我們就不能更深入的了解對方。我的朋友對我是非常好的，有時(shí)候我覺得自己真的很幸運(yùn)能夠遇上這些真誠相待于我的朋友。記憶深刻的其中一件事情是我手術(shù)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)在濟(jì)南做手術(shù)，家里沒有去人陪我，我當(dāng)時(shí)感到有些無助，之前也沒有告訴其他人，正在籌劃如何一個(gè)人度過手術(shù)期時(shí)，我的大學(xué)朋友資源留下來照顧我，他們每天輪流來看我，晚上總會留下一個(gè)人陪床，這讓我感到意外的同時(shí)，暖暖的情意在我心頭，至今想起來還是很感動。

孔子講友直，友諒，友多聞是為益者三友，我們在尋找這樣的益友的同時(shí)也要檢討自己是不是這樣的益友，努力成為別人的益友我們將得到我們期望的益友。好朋友不是縱容你，你做了錯(cuò)事他是肯為你指正的老師，而不是為你遮遮掩掩或者幸災(zāi)樂禍的。益友也是守信用，能夠體諒人的，朋友之間的信用尤為重要，如果一個(gè)人連朋友都能欺騙這樣的人可以視為叛徒，是不可交的。管鮑之交的故事讓多少人羨慕管仲能結(jié)識鮑叔牙這樣的益友，再細(xì)想之，管仲了解鮑叔牙又如何不如鮑叔牙了解管仲，朋友是平等的也是相互的，如果你不甚至一個(gè)人的品性又如何能成為他的朋友，人總是喜歡和了解自己的人走在一起，這是心靈的溝通，不能用語言來解釋的。

益者三樂，和這樣的朋友在一起我們得到的不僅僅是外在的快樂，更有精神上的充實(shí)和愉悅，正如古人說的與君一席話勝讀十年書，縱使他的財(cái)富、學(xué)歷、社會地位不如你，他也會有讓你折服的人生感言，這樣的朋友會讓你的人生活的更瀟灑，更能洞悉世間的人情世事。一個(gè)人的力量是微薄的，但是通過一個(gè)益友你可以結(jié)識更多的對你有幫助的益友，如此一來你也成為有水平的益友?！墩撜Z·顏淵》中子夏對司馬牛說的話很有哲理同時(shí)也為后人所津津樂道，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”，只要我們對人秉持敬和恭，從奴隸行善，守規(guī)范開始，即可交四海之友。

儒家的思想是重視人的，儒家的觀點(diǎn)是通過調(diào)節(jié)人與人之間的良性關(guān)系以此達(dá)到社會的良性發(fā)展。不管緣深緣淺，每個(gè)人從真誠出發(fā)，相互尊重，相互欣賞和肯定，我們得到的不僅僅是朋友更會有人生的成功！

第四篇：小學(xué)作文：交友之道

交友之道

我無意中聽到我們班兩個(gè)同學(xué)的對話：

“你為什么不去主動交一些朋友呢？”

“不用啊，我只要成績好就會有其他人主動來和我交朋友了?！庇浀眯r(shí)候媽媽說，交朋友要交成績好的小朋友，不要個(gè)那些邋里邋遢的小孩子弄在一起；上初中了，老師說，只有成績好才有很多朋友，那些是差生那有什么朋友；我翻開書，書上卻說小伙伴之間要團(tuán)結(jié)友愛，不論他出生如何、成績?nèi)绾?，只要有一顆積極向上的心……交朋友只能交成績好的么？我疑惑了，成績好只能代表他作為學(xué)生這一方面很出色，但在其他呢？人品？道德觀念？動手能力？生活能力？……你能確保么？況且你交一個(gè)成績好的朋友你就能被他所帶動，學(xué)習(xí)上就有進(jìn)步了么？

高科技犯罪你不陌生吧。2004年4月初，盧偉麟的智諾公司與另一家公司合作開發(fā)“我愛電影網(wǎng)”網(wǎng)站。憑借熟練的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，盧偉麟及其技術(shù)人員突破重重“禁區(qū)”，下載了50多部“重磅”色情淫穢電影，上傳到“我愛電影網(wǎng)”供人瀏覽。2005年2月，廣州市中級法院以“傳播淫穢物品牟利”罪一審判處盧偉麟有期徒刑18個(gè)月。盧偉麟的大學(xué)同學(xué)評價(jià)說，他是“一個(gè)才華橫溢的人”，當(dāng)時(shí)他是班上“最耀眼的一個(gè)”。然而，成也技術(shù)，敗也技術(shù)。一度為自己的“技高一籌”沾沾自喜的“IT明星”，就這樣成為技術(shù)的俘虜，放縱自己的行為突破了法律的底線，最終只能鋃鐺入獄。你說他的技術(shù)夠不夠高，利不厲害？但是，道德觀念呢？一個(gè)道德觀念有問題的人你能不懷疑他的人品么？你這樣的人還要和他交友么？

1988年7月3日，北大計(jì)算機(jī)系一年級學(xué)生彭某從五樓陽臺跳下來。彭某是一個(gè)相當(dāng)聰明的青年，他從小學(xué)到高中畢業(yè)，成績一直名列前茅，就是這樣一個(gè)高智商的“優(yōu)異”學(xué)生，卻是生活上的低能兒。他的父母為了騰出時(shí)間讓他讀書成才，從不讓她做飯洗衣、刷碗甚至鋪床疊被，以致十七八歲連做飯、刷碗的基本程序都不懂。1987年他以全縣第一全省第三的成績邁入北大校門，卻因不會買飯洗衣等不得不停學(xué)，第二年接到北大寄來的復(fù)學(xué)通知書后，尤因懼怕父母后無法獨(dú)立生活而漸生厭世情緒，最終選擇了跳樓自殺。成績好，一丁點(diǎn)自理能力都沒有，最終自殺的人，你會愿意和他交朋友么？

生活中只要細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)，你會看見那些曾因?yàn)槌煽円话愣缓雎缘男』锇閭?，他們身上一直保持著許多優(yōu)點(diǎn)，散發(fā)著光芒。在走廊上，一個(gè)紙團(tuán)能讓他們特地跑過去撿起，扔進(jìn)紙簍；同學(xué)有困難了，他們會熱心幫助；要為班級服務(wù)了，他們會踴躍參加……再瞧瞧老師眼里的差等生，他們也并非一無是處。天下有360行，而“萬般皆下品，唯有讀書高”的觀念早應(yīng)該被淘汰了，帶著贊美的眼光去了解他們，你會發(fā)現(xiàn)他們另一出色的一面。我們有進(jìn)取心，他們也是一樣，誰想老掛紅燈？也許他們現(xiàn)在落后于你，但只要我們舍棄那些父母掛在嘴邊的什么只能跟成績好的伙伴做朋友的“道理”，做到和書中說的一樣，拉他們一把，給他們加把勁他們就能比你跟出色的！

在我認(rèn)為，交友，不在于他的成績?nèi)绾?，也不在于他已?jīng)獲得的種種榮譽(yù)，只要有一顆上進(jìn)的心，每一個(gè)同學(xué)都值得深交。因?yàn)槌煽?/p>

只代表過去，它可以靠現(xiàn)在的努力獲得，而一顆進(jìn)取的積極向上的心是什么也換不來的。

第五篇：交友之道

交友之道
班級： 姓名： 學(xué)號： 班級：工設(shè) 091 姓名：王飛 學(xué)號：2009316111

我們生存在這個(gè)世界上需要?jiǎng)e人的關(guān)心，我們需要?jiǎng)e人的幫 助，我們需要被理解，我們需要來自周圍人的友誼。總之一句話，我們需要朋友。如何去交友是很重要。朋友有好壞之分，損友只會阻礙我們的前進(jìn)，因此我們需要 多交些益友。怎樣才能交到益友呢？ 兩個(gè)人成為好朋友的前提是彼此了解。只有兩個(gè)人互相了解 才能知道對方是否能和自己合得來，能否互相理解幫助。如果并 不了解對方就去交朋友，那么你可以想一下，他是個(gè)騙子可你不 知道，他就可以利用你對他的信任去坑你的錢，甚至帶你誤入歧 途。所以互相了解是必須的。交友需要真誠。李白和杜甫是同一時(shí)代的兩位偉大的詩人，當(dāng)他們在洛陽遇到時(shí)，都有一種相見恨晚的感覺。之后，他們提 同游覽八方，相互學(xué)習(xí)，彼此尊重，但他們也指出相互的不足之 處，這些幫助他們得到更加深厚的理解并加固了他們的友誼。多 一份真誠，多一份相知，我愿用我的真誠換取你的信任，成為你 的朋友.在生活中還有些人就不一樣，一生都不斷在向別人炫耀自 己，企圖引起別人的注意．如果我們只是想引起別人的注意，想 給別人留下印象，我們就不可能交到真實(shí)、誠懇的朋友．真正的 朋友，不是用權(quán)利和地位結(jié)交來的。要交到真正的朋友，我們首 先要關(guān)心別人，讓別人覺得自己很溫暖，這樣才能讓人對你付出 真誠，若只是一味的在別人面前提到自己如何如何的，倘若是自 己，也不愿意多聽，所以要真誠的去關(guān)心他人的感受，和在乎的 事，讓他覺得被重視，唯有先讓人感到被重視，才能慢慢將你自 己的事分享予他人。以德交友，患難與共：要如何交朋友呢？首先須問自己想交



姓名：王飛

什么樣的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以義氣、以慈悲來交往；如此得來的朋友，在最緊要關(guān) 頭時(shí)，大都能同甘共苦。所謂「患難見真情」，在最困頓的時(shí)候，還能不變初衷的支助扶持，才是真正的朋友。以知交友，見多識廣：見識廣博或具有專業(yè)知識的人，會受 到朋友的尊重與信賴。同樣的，要結(jié)交有內(nèi)涵的朋友，也要先充 實(shí)自己的內(nèi)涵；懂得隨時(shí)吸取新知的人，智能容易開啟，也會吸 引許多見多識廣的人到身邊來。劉禹錫之交往即是 「談笑有鴻儒，往來無白丁，可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。」 以道交友，法樂融融： 「道風(fēng)德香傳千里」，有道德的人、有 修養(yǎng)的人，無人不欣喜，不論遠(yuǎn)近，大家都會爭相來親近。和他 交往的人，也都會依他自勉，而得

到提升，此即所謂「與善友交，入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣」。交友需要奉獻(xiàn)。正如我們所說的那樣，君子之交淡如水。真 正的友誼不應(yīng)有任何自私的因素。常常聽到一些人在背后議論著 別人如何如何，而議論的那些人往往就是被議論者的朋友。他們 成為朋友或許是因?yàn)槟骋环叫枰獙Ψ降哪承┝α縼韼椭约哼^的 更好，也許是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為彼此都對自己有利用的價(jià)值，這種摻 雜著利益的不是友誼，他們也不能算是朋友，只是為了借助他人 達(dá)到自己利益的工具。真正的奉獻(xiàn)是再朋友需要幫助時(shí)自己要盡 最大的努力去幫助他；當(dāng)朋友需要關(guān)心時(shí)，自己要給予百分之二 百的關(guān)慰。哲人告戒：交友須謹(jǐn)慎。害人之心決不可有，然防人之心亦 斷不可無。正所謂“畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心”，不能以 其貌而斷其質(zhì)也。又云“路遙知馬力，日久見人心”，相處多日，方可以其行而斷其質(zhì)。若發(fā)現(xiàn)自己所交游者乃狐群狗黨，須懸崖 勒馬，及時(shí)醒悟。不然，“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，他日騎虎 難下，一錯(cuò)再錯(cuò)，則是“一失足成千古恨”矣！耳鬢廝磨親密無間的昵友，不卑不亢直言是非的是諍友，酒 肉相交見利忘義的是賊友，有福同享有難同當(dāng)?shù)氖橇x友?！昂?nèi)存
姓名：王飛

知己，天涯如比鄰”的是朋友，“渭北春天樹，江東日暮云”的是 朋友，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的是朋友，“洛陽親 友如相問，一片冰心在玉壺”的是朋友，“暗風(fēng)吹雨入寒窗”的是 朋友，“共君一醉一陶然”的是朋友，“談琴賦詩，嘯詠終日”的 是朋友，“飲醇自醉，金友玉昆”的是朋友，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的是朋友，“四海之內(nèi)皆兄弟”亦是朋友。交朋友要有原則，就是交友之中的尊敬和尺度。如果你違背 了這些原則，你就會成為一個(gè)不受歡迎的人，誰都不會愿意與你 交朋友。在這個(gè)世界上，所有的事情都要有分寸、有尺度，真正的好朋友也是如此?？鬃诱f： “侍于君子有三愆，言未及之而 言謂之躁，言及之而不言謂之隱；未見顏色而言謂之瞽?！币馑际?說，你跟一個(gè)君子交朋友的時(shí)候，你心里是要有三個(gè)原則，什么 時(shí)候說話，什么時(shí)候不說話，說什么話，自己要有尺度。每一個(gè) 成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友是不斷地放大 他的光榮，而永遠(yuǎn)不去觸及他的隱痛。這就需要你有眼色，你就 要知道他喜歡聽什么，不喜歡什么，你要看看他希望你說什么，你能不能夠說出最合適的話，也需要你有心理準(zhǔn)備，你要對對方 有所了解。這體現(xiàn)了你對別人

人的愛，這在于你是不是給朋友一個(gè) 寬和與友好的氛圍，能讓他跟你溝通下去。朋友之間永遠(yuǎn)是有尊 敬、有顧忌的。按照這樣的方法去交朋友，肯定會交到很多知心朋友的。如 果能夠堅(jiān)持正確的交友之道，就能充分享受純潔的友誼帶來的快 樂。



姓名：王飛