第一篇：構(gòu)建交往作文,關(guān)注兒童的生命世界

一、問題的提出 我們知道，教育只有具有生命的靈性，具有生命的創(chuàng)造力和包容力，才能喚醒學(xué)生對生命意義的反思、對真善美的內(nèi)在追求，最終提升學(xué)生內(nèi)在的心靈力量，教育的一切形式和內(nèi)容才會有生命的真實意義。從哲學(xué)的意義上說，人是一種符號動物，人的精神意義只有通過符號——比如語言文字、體態(tài)情感等符號，才能體現(xiàn)其生命存在的意義，而通過語文教育就能達(dá)到這種符號動物的境界，作文教學(xué)在其中起著重要的作用。因此我們從交往這一教育教學(xué)的核心出發(fā)，構(gòu)建交往作文，關(guān)注兒童的生命世界，無疑能夠?qū)崿F(xiàn)教育的真正意義?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文是最重要的交際工具，寫作是運用語言文字進行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、認(rèn)識自我、進行創(chuàng)造性表述的過程，目的就是要使學(xué)生“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運用常見的表達(dá)方式寫作”，從而“具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”，提高品德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此在小學(xué)語文作文教學(xué)中，有必要進行引導(dǎo)交往，關(guān)注生命的研究探索。可以這樣說，教育教學(xué)與交往密不可分，語文教學(xué)中的寫作教學(xué)離不開交往，構(gòu)建交往作文，關(guān)注兒童的生命世界，實現(xiàn)教育的真正意義，這將更好地體現(xiàn)語文課程中教師的作用。

二、概念的界定 1．交往 交往，即互相來往（《現(xiàn)代漢語詞典》）。它是人類生活一個中心組成部分。人們通過交往，自己影響了他人，同時又接受他人的應(yīng)答性影響。聽與說，或者說就是傾聽與應(yīng)答，是交往的基本形式。教學(xué)即特殊的社會交往。教學(xué)就是在人與人、人與知識的交往作用中進行著人生，不斷展現(xiàn)出人生的意義與價值。在交往過程中，人們學(xué)習(xí)互相理解、互相信任、互相接納和互相喜歡，學(xué)習(xí)共同的觀點和思想，學(xué)習(xí)并豐富他們對周圍世界及其自身的認(rèn)識。因此，交往也是教育的基本而重要活動。2．交往作文 “交往作文”從某種意義上說，就是作文教學(xué)的一種形式，其本身就是一種交往。我們構(gòu)建交往作文，目的是使學(xué)生：（1）在作文中學(xué)會交往：體驗情感、交流思想、溝通心靈；（2）在交往中自主習(xí)作： 引導(dǎo)學(xué)生主動把情感語言、體態(tài)語言、口頭語言等用豐富多彩的書面語言表達(dá)出來；（3）交往與習(xí)作互動：讓學(xué)生樂于動筆，樂于表達(dá)，關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，交流真情實感。概括起來，就是通過引導(dǎo)學(xué)生的生活、交往等實踐活動，加強體驗、理解、對話，指導(dǎo)學(xué)生自主習(xí)作，旨在關(guān)注學(xué)生的生命世界，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提升學(xué)生的精神生命質(zhì)量，弘揚個體的生命靈性。3．交往作文的具體內(nèi)容，即交往作文中的幾個概念之間的關(guān)系（1）交往與體驗的關(guān)系 體驗與實踐緊緊相連，體驗一般可以看成是親身經(jīng)歷，形成經(jīng)驗的過程。寫作教學(xué)離不開交往與體驗?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，寫作教學(xué)應(yīng)“貼近學(xué)生實際”，“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，表達(dá)真情實感”。教師注重學(xué)生在習(xí)作交往中的體驗，一方面強調(diào)兒童的親身經(jīng)歷與自我認(rèn)識，另一方面在價值觀上，又重視人與人的理解與合作，重視人的全面發(fā)展。在具體教育行為上，就是強調(diào)兒童的情感體驗與道德體驗，用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思想。只有經(jīng)過體驗與交往，兒童才能豐富認(rèn)識、促進表達(dá)、加強合作交流，由此發(fā)展適應(yīng)自然與社會的能力，形成積極的人生態(tài)度，促進個性的健康成長。（2）交往與理解的關(guān)系 理解是人認(rèn)識自己、認(rèn)識世界的方式。交往作文教學(xué)過程中，兒童通過情感的介入，借助體驗、類比、想像等把握習(xí)作的意圖、教學(xué)的本質(zhì)，從而進入人的精神世界，體味出人生的意義和價值。又通過作文教學(xué)中的交往、對話，兒童理解并實現(xiàn)“視域的融合”，生出新的意義，為人生開辟新的可能。這樣的教學(xué)過程中，兒童不斷交往，也對知識、教師和同伴不斷理解，使自己的視域不斷擴大，生命不斷成長。兒童就是在交往、理解中不斷進行著習(xí)作的意義建構(gòu)、自我的認(rèn)識建構(gòu)，不斷領(lǐng)悟生命的意義和價值，不斷走向精神的充實和人格的完滿。作文教學(xué)中，交往與理解密不可分。（3）交往與對話的關(guān)系 教學(xué)交往提倡師生主體之間的對話。蘇格拉底曾說，教育過程是一個不斷對話的過程，教育者首先是一個對話者。在交往作文教學(xué)中，教師以有聲或無聲言語形式向?qū)W生傳遞著各種語言或非語言的信息，直接或間接地與學(xué)生展開對話、進行交流，同時學(xué)生之間、師生與文本之間也進行著各種形式的對話。在對話、交往過程中，師生關(guān)系不再僵化，雙方的內(nèi)心世界變得敞亮，也只有在這樣的過程中，教師才能更好地把握學(xué)生習(xí)作的個體特點和現(xiàn)在所處的狀態(tài)，才能結(jié)合這些特點不斷改造自己的教學(xué)計劃，這也是對教學(xué)創(chuàng)造性本質(zhì)的尊重。以交往為基本特色的作文教學(xué)離不開對話。

第二篇：關(guān)注留守兒童,構(gòu)建和諧社會

關(guān)注留守兒童，構(gòu)建和諧社會近年來，隨著農(nóng)業(yè)機械化的普及和應(yīng)用，農(nóng)村勞動生產(chǎn)力大幅提高，大量的農(nóng)村勞動力從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中解脫出來，他們進城務(wù)工經(jīng)商、辛勤勞動，為我國城市建設(shè)、城市化進程的推進做出了重大的貢獻(xiàn)。與此同時，農(nóng)民工的子女留守在農(nóng)村的人數(shù)也在不斷增多。調(diào)查顯示：我國有1.2億農(nóng)民常年在城市務(wù)工經(jīng)商，產(chǎn)生了近2000萬留守兒童，其中14歲及以下占86.5%。這些留守兒童的生活、學(xué)習(xí)、成長面臨著失衡、失教等一系列的問題和挑戰(zhàn)，并由此引發(fā)諸多社會問題。因此，“農(nóng)村留守兒童”成為政府、社會關(guān)注的對象，“留守兒童問題”也已成為構(gòu)建和諧社會、建設(shè)新農(nóng)村過程中不可忽視的社會問題。

首先，留守兒童缺乏成長時期尤其是童年時期應(yīng)有的、他人無法替代的父母關(guān)愛，導(dǎo)致心靈發(fā)育受限甚至畸形，因此，作為留守兒童的父母，要增強對子女的關(guān)愛意識，更要以實際行動來滿足孩子成長期間所需要的人文關(guān)懷。兒童時期是一個人人格、價值觀、世界觀形成和塑造的重要時期。因此，必要的父愛、母愛給予對于孩子的成長、心靈的健康發(fā)育至關(guān)重要。孩子需要的不只是物質(zhì)的滿足，作為父母的農(nóng)民工，要明白這一點，在外務(wù)工期間要經(jīng)常的給孩子打電話交流、溝通，并定期、不定期的看望孩子，用言語、更要用實際行動表達(dá)對子女的 關(guān)愛，讓孩子在人文關(guān)懷中健康成長。

其次，留守兒童的農(nóng)村學(xué)校教育環(huán)境不佳，同城市相比更是天壤之別，孩子的成長與全面發(fā)展原則相背離，在體育、美術(shù)等方面尤為欠缺，政府應(yīng)在改善農(nóng)村兒童教育現(xiàn)狀方面有所作為?；A(chǔ)教育乃千秋大業(yè)，事關(guān)國家的興旺發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)人口的比例要求政府關(guān)注農(nóng)村學(xué)校教育的質(zhì)量和學(xué)生的培養(yǎng)。政府應(yīng)加大對農(nóng)村教育特別是義務(wù)教育階段學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，同時運用富有吸引力的教師待遇政策吸引優(yōu)秀的人才前來奉獻(xiàn)才華，提高教學(xué)質(zhì)量，讓孩子盡可能接受到優(yōu)質(zhì)的教育資源，增加見識、增強奮斗的欲望，提升改變自我命運的能力。

最后，留守兒童的物質(zhì)生活貧乏，在營養(yǎng)攝取、飲食衛(wèi)生、居住條件等方面不盡如人意，生活質(zhì)量水平相當(dāng)有限，政府應(yīng)健全并切實落實基本生活保障機制、加大衛(wèi)生知識宣傳，同時更要創(chuàng)新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展方式，大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，提供就近就業(yè)機會，開展農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)，從而有效提高農(nóng)民收入，改善家庭物質(zhì)生活水平，提高生活質(zhì)量。

總之，“農(nóng)村留守兒童問題”的解決是一項系統(tǒng)而復(fù)雜的工作，需要全社會的廣泛關(guān)注和積極參與，同時，政府應(yīng)在這個社會問題上扮演正確的角色、切實履行好自身經(jīng)濟職能、社會公共服務(wù)職能，認(rèn)真踐行科學(xué)發(fā)展觀，展示新時代政府“敢擔(dān)當(dāng)、勇作為、善協(xié)調(diào)”的新形象，為構(gòu)建和諧社會、建設(shè)新農(nóng)村打下堅實的基礎(chǔ)。

第三篇：論文關(guān)注留守兒童 構(gòu)建和諧社會

論文：關(guān)注留守兒童共建和諧社會（周家志）

2009.1.江蘇省教育學(xué)會優(yōu)質(zhì)論文評比三等獎

【摘要】留守兒童”問題是現(xiàn)階段經(jīng)濟落后的農(nóng)村出現(xiàn)的嚴(yán)峻社會問題，促進“留守兒童”健康成長是一項涉及到千家萬戶的大事情，也是一項事關(guān)社會和諧的大事情。通過走訪、問卷調(diào)查等途徑深入到廣大農(nóng)村，發(fā)現(xiàn)留守兒童在生活、學(xué)習(xí)以及心理等方面都存在一系列問題，這對我國未來的經(jīng)濟和社會發(fā)展，共建和諧社會的目標(biāo)將帶來極為不利地影響，有人將留守兒童問題稱為“中國社會轉(zhuǎn)型期一道殷紅的傷口”，并提出解決問題的辦法，呼吁社會共同關(guān)注這一社會問題。

【關(guān)鍵詞】 留守兒童和諧社會心理問題

“留守兒童”問題是現(xiàn)階段經(jīng)濟落后的農(nóng)村出現(xiàn)的嚴(yán)峻社會問題，促進“留守兒童”健康成長是一項涉及到千家萬戶的大事情，也是一項事關(guān)社會和諧的大事情。我作為蘇州市的一名普通教師，本無緣涉及此問題，但２００７年１１月學(xué)校派我去宿遷地區(qū)沐陽縣某初級中學(xué)“支教”，故有機會接觸到很多留守兒童。我一直在關(guān)注留守兒童問題.我分別走訪了一些留守兒童家庭、個人，也深入到這里的廣大農(nóng)村，發(fā)現(xiàn)留守兒童在生活、學(xué)習(xí)以及心理等方面都存在一系列問題，這對我國未來的經(jīng)濟和社會發(fā)展，共建和諧社會的目標(biāo)將帶來極為不利地影響，因此，有人將留守兒童問題稱為“中國社會轉(zhuǎn)型期一道殷紅的傷口”。

留守兒童概況

在支教期間我特別注意到留守兒童問題，利用工作之便以耿圩鎮(zhèn)為主“陣地”以桑墟鎮(zhèn)為輔“陣地”，通過走訪、家訪、問卷調(diào)查等形式關(guān)注留守兒童，發(fā)現(xiàn)其中問題復(fù)雜，不得不讓人深思。

宿遷地區(qū)沐陽縣耿圩鎮(zhèn)是一個經(jīng)濟發(fā)展比較落后的地方，這里還是主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟收入為主，蘑菇生產(chǎn)是該鎮(zhèn)所謂最好的產(chǎn)業(yè),所有的農(nóng)戶中有30%左右的農(nóng)民外出務(wù)工,而且絕大多數(shù)是青壯年勞動力, 青壯年中近95%的人都到外地務(wù)工了，所以每逢“趕街”時很少看到青壯年人，滿街都是穿著黑色衣服或藍(lán)色衣服的老年人。因為農(nóng)民還有許多田地需要人照顧，所以大部分家庭是父

親階段性外出務(wù)工，由母親照看田地和孩子。少數(shù)是父母長期在外務(wù)工，由隔代親屬照顧。這里的老師和村民告訴我們，這里鎮(zhèn)村兩級政府沒有調(diào)查過關(guān)于留守兒童的具體情況，耿圩中學(xué)做過一些調(diào)查，全校1300多學(xué)生，其中留守兒童就有160多位，其實在各村10家有2到3家是雙親都出去打工，而且是家庭越困難，雙親一起出去打工的情況越多。

宿遷地區(qū)沐陽縣桑墟鎮(zhèn)，九十年代后期工業(yè)發(fā)展突飛猛進，企業(yè)絕大多數(shù)以木材加工為主，有較好的工業(yè)基礎(chǔ)、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，在同級鄉(xiāng)鎮(zhèn)比較，其經(jīng)濟算是較為發(fā)達(dá)。該鎮(zhèn)初級中學(xué)原校長是現(xiàn)在我支教的初級中學(xué)的張校長，支教期間張校長幾次帶我到了桑墟鎮(zhèn)，得到了桑墟初級中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的熱情接待，通過交談我們得知這里外出務(wù)工人員也比較多，但是當(dāng)?shù)亓羰貎和鄬^少。原因有三點：一是當(dāng)?shù)卦S多父母不放心孩子，哪怕是家里的田地少也不外出打工，因為當(dāng)?shù)厣龑W(xué)率不是很高，所以一些家長等到孩子初中畢業(yè)就一家全部出去打工。二是一些家庭的男人很早就外出打工，這幾年有一些經(jīng)濟條件了，為了孩子能受到好的教育，所以把孩子都送到城里私立學(xué)校出高價上寄宿學(xué)校，也有少部分早期外出務(wù)工富裕起來的父母干脆把孩子帶到外地上學(xué)。三是如果經(jīng)濟條件不允許把孩子送到城里上學(xué)，也都花點兒錢把孩子送到好的鄉(xiāng)村中學(xué)里寄讀，自己在本地務(wù)工。所以造成了當(dāng)?shù)赝獬鰟?wù)工人員多，留守兒童少的局面。但寄宿制學(xué)校的存在也造成絕大部分中小學(xué)生半月才能見家人一面，這些孩子雖然不是留守兒童，其實和留守兒童也差不多。我所支教的初級中學(xué)全校學(xué)生共1300多名，共22個班，其中1000多名學(xué)生住宿在學(xué)校，兩周時間只能和家人共處三天，學(xué)生回家后也很少與家長溝通，而且有些學(xué)生家長認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是老師的事，把孩子交給老師，盡管管教，“不聽話就打一頓好啦，孩子就交給老師您啦，你就是他爹，你就是他媽，我那臭小子就交給你啦。”

兩鎮(zhèn)留守兒童存在的隱患

在被調(diào)查的兩地，可以說受外界干擾暫較少，尤其在耿圩鎮(zhèn)，因為經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)，所以監(jiān)護人給孩子的錢不多，再加上鎮(zhèn)上沒有網(wǎng)吧、游戲廳，學(xué)校不讓學(xué)生出校門，所以這些留守兒童受外界誘惑較小，現(xiàn)階段來看這些留守兒童所面臨的還只是心理健康和教育問題。而在桑墟鎮(zhèn)，夜晚燈紅酒綠，已經(jīng)有網(wǎng)吧等娛樂場所，我專門進去看過幾次，里面都是青少年，經(jīng)了解其中的未成年人幾乎都輟學(xué)了，雖然在調(diào)查對象中還沒有人沉迷網(wǎng)絡(luò)，但如果不及時加強這些留守兒童的心理教育，難免會被這些外界的不良因素所侵?jǐn)_，甚至危害當(dāng)?shù)亍?/p>

通過了解調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雙親外出打工或單親在外打工，對兒童的影響是明顯的，尤其是心理成長方面的影響。造成問題的主要原因有以下兩點：

一、家庭因素。家庭教育是影響這些未成年人及兒童的最主要因素，為了使生活質(zhì)量提升，也為了子女日后上學(xué)的學(xué)費，家里的青壯勞動力只能選擇出外務(wù)工，致使監(jiān)護人多為女性或祖輩。在農(nóng)村早些年，由于性別問題，這些孩子的母親很少接受高等教育，讓我感受很深的就是在耿圩鎮(zhèn)，當(dāng)我問道一些農(nóng)村婦女“你檢查過孩子的作業(yè)嗎？”這個問題時，她們總是很實在的回答：“沒什么文化，檢查不了，只要孩子肯做作業(yè)就不錯啦?！敝劣谀切└舸鷵狃B(yǎng)的老人，文化程度更低，所以這些監(jiān)護人的教育方式存在著許多問題，如過分溺愛、打罵管教、物質(zhì)獎勵管教等。尤其是隔代的老人，他們說“小兒子大孫子爺爺奶奶的命根子”，說撫養(yǎng)這些孩子比當(dāng)初疼自己的兒女都疼，這些都容易造成留守兒童的判逆、自卑、孤僻、任性的性格。同時這些監(jiān)護人自己提出了自己的教育能力有局限性，沒有文化或只有小學(xué)文化的不必說，就是上過初中的家長也不能，甚至不肯給孩子進行課程輔導(dǎo)，所以管教孩子都只是狹隘的關(guān)心孩子的作業(yè)做沒做完，孩子的考試成績好不好。如果和孩子溝通或聊學(xué)校的事，都是只問孩子考多少分或考第幾名，很少有人教孩子做人的道理和關(guān)心孩子在學(xué)校和同學(xué)的人際關(guān)系，而對于一些課外活動、文藝生活、科學(xué)和社會學(xué)等方面的知識的需要，根本沒有辦法滿足。

二、學(xué)校因素。在調(diào)查中，一個監(jiān)護人說：“現(xiàn)在的老師就是把教育孩子的責(zé)任丟給家長，他們負(fù)責(zé)把課本的知識教給孩子就行了?！闭{(diào)查中孩子告訴我，象耿圩中心小學(xué)校在三年級前根本就沒有思想品德課，根據(jù)長期觀察，支教的這所初級中學(xué)的學(xué)生每天基本都是語、數(shù)、外等所謂的主課，音樂課走上正規(guī)還是我這位音樂老師去之后，體育課“放羊”，美術(shù)課也不上，更沒有上過班會課，但課表上卻都有安排。在桑墟初級中學(xué)也是大同小異，這樣使得本來家庭教育薄弱的留守兒童在學(xué)校也不能得到應(yīng)有的思想道德教育和全面地教育，就更別提專門設(shè)有心理老師來幫助這些留守兒童了。

我支教期間多次發(fā)現(xiàn)學(xué)生所謂“談戀愛”現(xiàn)象。2008年1月4日夜里九點多鐘，初二（3）因所謂的“三角戀”而發(fā)生打群架現(xiàn)象，其中一位學(xué)生頭部被重創(chuàng)，身體顫抖不能夠行走。他父母離異，監(jiān)護人母親卻遠(yuǎn)在我們蘇州打工。還有一次幾位“留守兒童”曠課，后經(jīng)了解他們到十幾里外的一個籃球場打球去了。

2008年3月25日下午我家訪到初一（1）王月同學(xué)家，這真是個不幸的女孩，她父母離婚，母親帶著這位女孩的弟弟遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，她父親多年來未盡一點撫養(yǎng)女兒的義務(wù)，也未盡一點贍養(yǎng)老人的義務(wù)，甚至孩子的父親竟然還打罵自己的親生老父老母。王月同學(xué)只能跟著爺奶生活。六十多歲的老夫婦，帶著一個十三四歲的孫女生活，家徒四壁，沒有電扇，沒有電視，沒有任何值錢的東西，只有兩間小平房，一張小飯桌，一張床，一個灶臺，這就是他們的全部家當(dāng)，看著小王月淚如雨下，我真不知說什么好！

象這樣的環(huán)境下生存的小孩，心里會健康嗎他們的內(nèi)心世界有誰知道，她們需要老師的關(guān)愛，她們需要社會的關(guān)注，如果不進行及時的心理疏導(dǎo)，到了一定的時候，終有爆發(fā)的一天。

改善尷尬現(xiàn)狀的建議

當(dāng)今留守兒童能否健康成長不僅關(guān)系到農(nóng)民的切身利益，也是農(nóng)村教育事業(yè)可持續(xù)發(fā)展和社會穩(wěn)定的一件大事。因此，對農(nóng)村留守兒童的問題，各級政府和全社會都應(yīng)給予關(guān)注，需要家庭、學(xué)校、社會以及政府之間的協(xié)調(diào)合作。結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展?fàn)顩r，筆者提出以下建議。

一、提高來城市務(wù)工農(nóng)民的最低工資待遇和經(jīng)濟收入，使他們供養(yǎng)得起孩子。

在調(diào)查的所有留守兒童及監(jiān)護人中，幾乎所有人都愿意（同意兒童）去父母在所在城市讀書，他們都知道那里的教育環(huán)境好，有更多的機會考上大學(xué)?？墒且粋€孩子的回答讓人酸，她在回答完愿意去城里讀書后又說：“不能跟爸媽一起去，家里沒有錢?！背鞘邢M高，雖然現(xiàn)在中小學(xué)免收學(xué)費，但一般的家庭都有兩個或幾個孩子，他們的父母仍無力供養(yǎng)其上學(xué).所以提高農(nóng)民工的最低工資待遇應(yīng)有法律保障。

二、政府加大力度，為留守兒童服務(wù)，盡力推行免費的義務(wù)教育。

（1）首先要在學(xué)校專門建立留守兒童檔案，同時學(xué)校應(yīng)建立相應(yīng)的心理咨詢輔導(dǎo)室，定期為這些留守兒童做心理輔導(dǎo)，以及時發(fā)現(xiàn)留守兒童的心理健康問題，并為每一個兒童建立一份心理健康成長檔案。

（2）加快發(fā)展建立家長學(xué)校。早些年國家就提出要建立這種學(xué)校，這是指導(dǎo)和服務(wù)家庭教育的主陣地，也是開展留守兒童工作的主要渠道。針對監(jiān)護人，編寫適合農(nóng)村特點的家庭教育輔導(dǎo)材料，讓監(jiān)護人可以有效的承擔(dān)起教養(yǎng)

孩子的責(zé)任和義務(wù)。在支教過程中，也有老師提出，希望能有專門輔導(dǎo)監(jiān)護人的機構(gòu)，幫助他們更好的教育留守兒童。在支教期間我曾向耿圩初級中學(xué)校長建議學(xué)校是不是能夠建立一個學(xué)生家長資料庫，請家長每周給自己的孩子寫一封信或打一個電話關(guān)心一下自己的孩子。

（3）推行豐富的課余活動，針對留守兒童成長問題建立豐富多彩的課余活動，讓這些留守兒童在放學(xué)后不再孤獨，而是和其他小伙伴一起活動，讓孩子們打開心靈的窗戶，不再自閉，組織這些兒童一起活動，引導(dǎo)兒童的興趣愛好，在活動中教育孩子。比如讓學(xué)校老師與這些孩子結(jié)對幫助或在周末學(xué)校把他們組織起來，一起購物，一起學(xué)習(xí)，一起鍛煉，一起看電視等。

三、加大宣傳力度，使全社會廣泛關(guān)注。

（1）利用各種傳播媒體的傳載功能，組織開展關(guān)愛留守兒童行動宣傳教育，宣傳國家保護留守兒童的各項法規(guī)及政策。各地相互借鑒經(jīng)驗，通過廣泛的宣傳，在全社會形成關(guān)愛留守兒童，促進留守兒童心理健康成長的良好風(fēng)氣和社會環(huán)境。

（2）建立“心手相牽”活動，動員全社會力量，對留守兒童進行“一對一”、“一對多”的幫助，讓留守兒童感覺到家庭的溫暖，讓整個社會都能參與到幫助留守兒童的活動中來。

想要切實解決留守兒童的教育問題和心理教育問題，需要政府、學(xué)校、家庭及社會各界等方面的努力，為留守兒童塑造一個嶄新的未來，為建立和諧社會盡一份力。

第四篇：關(guān)注留守兒童 構(gòu)建美麗留守之家

關(guān)注留守兒童 構(gòu)建美麗留守之家

----湟中縣西堡鎮(zhèn)葛家學(xué)校留守流動兒童之家先進事跡材料

湟中縣葛家學(xué)校留守流動兒童之家成立至今，在教育局、中心學(xué)校的關(guān)心指導(dǎo)，以及離退休老同志的積極參與配合下，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅持黨的基本路線、方針，緊緊圍繞兩個文明建設(shè)，培養(yǎng)社會主義接班人和建設(shè)者的總目標(biāo)，結(jié)合我校實際，發(fā)揮學(xué)校優(yōu)勢，采取內(nèi)容豐富、形式靈活多樣的方法，因地制宜開展好留守流動兒童教育工作，對青少年進行思想政治教育，著力提高青少年的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和社會道德素質(zhì)。取得了突出的成效，2008年學(xué)校被評為青海省留守兒童優(yōu)秀家長示范學(xué)校，2009年被評為湟中縣德育特色學(xué)校，2010年被評為省級綠色學(xué)校，2011年被評為湟中縣名校。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，機構(gòu)健全

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視留守流動兒童工作，多次召開會議，成立機構(gòu)組織，制定、落實計劃，為留守流動兒童工作的順利開展提供可靠保證，學(xué)校留守流動兒童工作，切實做到領(lǐng)導(dǎo)重視，組織機構(gòu)健全，措施得力。

1、健全機構(gòu) 保證措施

學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)高度重視，切實加強了對這項工作的領(lǐng)導(dǎo)，多次召開會議研究部署留守流動兒童工作，并建立充實了留守流動兒童工作委員會成員，主任歷來由校長親自擔(dān)任、常務(wù)主任由德育主任擔(dān)任，負(fù)責(zé)全面工作。教務(wù)處、各班主任、中隊輔導(dǎo)員及部分離退休老同志為成員。學(xué)校圖書室（活動室）、電教室、活動器材向?qū)W生全天開放。為做好留守流動兒童工作提供了良好的保證。

2．制度建設(shè) 保證落實

學(xué)校制定實施了《工作計劃》，對留守流動兒童工作委員會的主要任務(wù)、教育措施與形式、組織與隊伍建設(shè)、活動經(jīng)費等作了詳細(xì)規(guī)定。并且制度在實施過程中不斷修改完善，以更好地適應(yīng)開展留守流動兒童教育工作。

（1）學(xué)習(xí)制度。

留守流動兒童工作委員會全體成員長期堅持學(xué)習(xí)，把留守流動兒童教育內(nèi)容納入到學(xué)校校本培訓(xùn)中，成為每學(xué)期的常規(guī)學(xué)習(xí)內(nèi)容，另外成員們在平時閱讀有關(guān)報刊雜志，互相交流探討。學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有政治理論、形勢政策、上級有關(guān)指示和文件會議精神，以及工作必要的業(yè)務(wù)知識。通過學(xué)習(xí)，使大家在政治上始終和黨中央保持一致，在保持理想信念永存的同時，爭取思想常新，與時俱進。

通過學(xué)習(xí)，增強了做好留守流動兒童工作的使命感、責(zé)任感和緊迫感，提高了做好留守流動兒童工作的自覺性和創(chuàng)造性。從而加強了自身建設(shè)，提高了思想政治素質(zhì)、工作水平和業(yè)務(wù)能力。我校多位輔導(dǎo)員所撰寫的少先隊德育論文在市級評選中也多次獲獎。

（2）獎勵制度。

對于工作成績突出的個人，學(xué)校給予表彰，或推薦給上級予以表彰。對參加留守流動兒童工作的同志從物質(zhì)上、精神上給予鼓勵，對長期參加留守流動兒童常務(wù)工作的同志大力宣揚他們的無私奉獻(xiàn)精神，學(xué)校對于他們在評優(yōu)、晉升職稱等方面給予優(yōu)先考慮。

以上制度建設(shè)，使留守流動兒童工作實現(xiàn)了制度化、規(guī)范化，為今后進一步開展工作奠定了基礎(chǔ)。

二、開展采取形式多樣、內(nèi)容豐富的留守流動兒童教育工作。1.根據(jù)學(xué)?！兜掠盗谢桨浮罚屆總€年級確定本學(xué)期目標(biāo)，班主任又根據(jù)學(xué)期目標(biāo)確定了月目標(biāo)和周目標(biāo)，學(xué)校根據(jù)目標(biāo)的完成情況每月對班級德育工作的完成情況進行量化評定，納入班主任工作崗位考核之中。

2.每學(xué)期由學(xué)校德育處、法制副校長負(fù)責(zé)，結(jié)合發(fā)生在廣大青少年身邊的事件、典型案例等組織師生進行法制講座，解答學(xué)生提出的法律問題，增強學(xué)生的法制觀念。

3.由學(xué)校安全員負(fù)責(zé)，每學(xué)期通過板報、主題班會、安全知識講座等形式宣傳安全知識，組織師生開展防火、防震、防暴等演練，幫助學(xué)生樹立安全意識，掌握逃生方法。定期進行校園安全隱患排查，堅持每日一排查，同時加大校園周邊食品、道路等安全的排查力度，盡最大努力杜絕不安全事故的發(fā)生，為學(xué)生的人身安全負(fù)好責(zé)。

4.堅持升降國旗制度，精心安排好“國旗下講話”活動，定時定人定內(nèi)容，把愛國主義教育具體化。充分利用重大節(jié)慶紀(jì)念日和主題宣傳日，開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，進行國情、國策教育等德育教育活動。如在三月文明禮貌月，開展學(xué)雷鋒、樹新風(fēng)的自尊、自強、自立教育的系列活動，全力營造助人為樂、創(chuàng)建和諧校園的氛圍，加強學(xué)生的日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。在五月份結(jié)合“五〃一”勞動節(jié)、“五〃四”青年節(jié)，學(xué)校舉辦“校園藝術(shù)周”活動，充分展示學(xué)生特長。在六月份結(jié)合“6.26”禁毒日，對學(xué)生開展遠(yuǎn)離毒品、珍愛生命、反對邪教等的教育活動。在七月份和十月份結(jié)合“七〃一”和“國慶節(jié)”開

展“歌唱祖國”和“慶國慶”的歌詠比賽、詩歌朗誦比賽、愛國主義影片展播等活動，增強學(xué)生的愛國主義情懷。在八月份，組織學(xué)生利用暑假和清華大學(xué)、江南大學(xué)、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、東北師范大學(xué)等名校的大學(xué)生一起開展社會實踐活動，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。在五月份和九月份，結(jié)合母親節(jié)、教師節(jié)開展感恩教育，教育學(xué)生懂得感恩父母，回饋社會等等，以上各種活動的開展為學(xué)生的健康成長發(fā)揮著極大的作用。

5.以“三從七不”開展學(xué)生的養(yǎng)成教育，教育學(xué)生從自身做起，從小事做起，在點點滴滴的積累中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我校學(xué)生養(yǎng)成教育已取得顯著成效。

6.辦好家長學(xué)校，促進學(xué)校教育、社會教育、家庭教育和諧發(fā)展。認(rèn)真總結(jié)推廣家長學(xué)校的經(jīng)驗，同時，牽頭或配合縣婦聯(lián)，先后邀請專家來校進行賞識教育、家庭教育和心理教育的巡回報告，使學(xué)生家長、教師受到啟迪。為了讓家庭教育與學(xué)校教育的有機結(jié)合起來，學(xué)校利用家長會、家長校訪日、家訪活動、村民大會等時間，充分發(fā)揮教師、村干部、老黨員、退休教師等人員的作用開展家長教育活動，就當(dāng)前農(nóng)村孩子的家庭教育、管理等問題與廣大村民開展了每學(xué)期一次的交流探討活動，幫助農(nóng)村家長認(rèn)清當(dāng)前教育面臨的形勢，配合學(xué)校共同參與到正確教育孩子的行列中來，通過以上努力，初步形成了學(xué)校、家庭教育一盤棋的新局面，由此也涌現(xiàn)出了村民捐資助學(xué)的喜人現(xiàn)象，7.關(guān)愛留守學(xué)生的健康成長

（1）學(xué)校從2007年開始，重視對學(xué)生開展心理健康教育，尤其是對留守（單親）學(xué)生開展教育，盡管沒有專業(yè)老師，也沒有適用于農(nóng)村學(xué)校學(xué)生心理健康教育的資料，但是我們不斷嘗試，以心理咨詢、親情熱線、專題講座等形式開展留守兒童教育活動，取得了實效。主要做法一是建立檔案，通過采集留守學(xué)生信息，讓老師掌握了這些學(xué)生、家長及監(jiān)護人的基本情況，為我們的管理提供便利。

（2）開展專題講座，每學(xué)期利用開學(xué)典禮、主題班會等，給留守學(xué)生進行講座，內(nèi)容涉及“自信心教育”、“面對挫折”“在集體中成長”等，使他們懂得如何自信、自強，如何與他人合作等常識。

（3）構(gòu)建“親情熱線”，我校通過建立家校聯(lián)系信息卡，加強家長與學(xué)校的及時聯(lián)系，通過電話，要求每周家長和孩子通過一次電話進行情感交流，讓孩子感受到來自父母的愛，同時學(xué)校通過親情電話，和家長交流探討孩子的教育問題，促進了留守兒童教育工作的實效性。

（4）針對留守學(xué)生心理問題，我們主要采用個別訪談的形式了解他們的心理狀況，以心理疏導(dǎo)的手段調(diào)解他們的情緒，排解他們心中的苦悶，幫助他們形成健康的心態(tài)。

（5）結(jié)對幫扶，使每一位留守學(xué)生都有一位老師來幫扶，在親情日益缺失的困境下，此舉無疑是給留守流動兒童雪中送碳，使干涸的心靈得到滋潤。特別是以女教師為主的愛心媽媽與留守流動兒童之間架起了溝通愛的橋梁。

（6）表彰獎勵。在每學(xué)期的開學(xué)典禮上，學(xué)校特意以“自強之星”稱號來表彰優(yōu)秀留守學(xué)生，同時每個年級在學(xué)期中間也對優(yōu)秀留守學(xué)生予以表揚。（7）總結(jié)提升，我校教師積極撰寫關(guān)于留守學(xué)生教育研究的文章，《對農(nóng)村留守學(xué)生教育的思考》《關(guān)注被遺忘的角落》等文章或發(fā)表或獲獎；《農(nóng)村留守學(xué)生教育研究》已立項為縣級課題，成為我校具有特色的課題實驗項目。

8．大力開展“中華經(jīng)典誦讀”活動，弘揚民族精神，各個班級利用班級的宣傳陣地——黑板報向大家宣傳有關(guān)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)容，少年兒童在故事里、文字上了解了我們偉大民族精神的豐富內(nèi)容，感受民族精神的偉大力量。培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感。

9．開展 “四個一”實踐教育活動。我校在學(xué)生中廣泛開展實踐教育活動。開展寒、暑期“四個一”實踐活動，即：學(xué)唱一首紅歌；參加一次社區(qū)志愿服務(wù)活動；“懷感恩之心”為回報父母、長輩做一件實事；學(xué)習(xí)一項生產(chǎn)生活技能或自理自護常識，接受社會適應(yīng)能力的教育。

三、進一步調(diào)動離退休老教師的積極性，為留守流動兒童工作作貢獻(xiàn) 老同志信仰堅定、經(jīng)驗豐富、德高望重、具有很強的人格魅力，做教育青少年工作具有很強的說服力和感染力。為發(fā)揮離退休同志的余熱，我校關(guān)工委組織有一定寫作能力和宣講能力的離退休老黨員、老教師，建立校外輔導(dǎo)員、法律教育宣傳員、家庭教育輔導(dǎo)員隊伍，逐步開展了活動，這支隊伍本著對黨和人民事業(yè)高度負(fù)責(zé)的政治責(zé)任感，熱心關(guān)心青少年教育工作，以開展主旋律教育活動為契機，到學(xué)校與同學(xué)們座談、參加學(xué)校升國旗儀式、青少年入團、入隊等活動。他們的工作對增強青少年遵紀(jì)守法意識，取得了良好效果，總之，我校留守流動兒童之家的工作雖然取得了一些成績，但與做好新時期、新形勢下留守流動兒童工作的要求還有一定的差距。今后，我們將按照上級部門的要求和部署，進一步求真務(wù)實、勇于創(chuàng)新、開拓進取，在實踐中總結(jié)經(jīng)驗、探索規(guī)律，使學(xué)校留守流動兒童工作不斷邁向新臺階。

第五篇：關(guān)注生命成長構(gòu)建道德課堂.

關(guān)注生命成長

構(gòu)建道德課堂

山東省泰安市岱岳實驗中學(xué) 王玉斌

當(dāng)今的中國，科技迅猛發(fā)展，綜合國力日益強大，人民的物質(zhì)生活日益提高。在這些繁榮現(xiàn)象的背后，一些存在于社會之中的人格扭曲、道德淪喪的現(xiàn)象時有發(fā)生，一幕幕觸目驚心的事例令人惋惜和痛心。比如：2010年浙江某中學(xué)的學(xué)生徐某因為上網(wǎng)費殘忍地將自己的親生父母用刀刺死，2011年北京某中學(xué)14歲的學(xué)生蘭某到同學(xué)家將同學(xué)的妹妹殘忍地奸殺，還有富士康一個接著一個的員工跳樓自殺，為了一點的蠅頭小利而置國民身心健康于不顧的瘦肉精事件、各種的添加劑、塑化劑事件…….這一系列的事件令人痛心，更讓我們深思：我們嘔心瀝血、費盡心機的教育到底有沒有走進學(xué)生的心靈，有沒有觸動學(xué)生的靈魂？我們的學(xué)生怎么了，我們的的教育又怎么了？由此我又想到了一位納粹集中營的幸存者，后來成為了美國一所中學(xué)的校長，每當(dāng)有新教師任教，他總會給新教師寫一封這樣的信：

親愛的教師：

我是一名從集中營生還的校長，我曾親眼目睹人眼所不應(yīng)見到、慘絕人寰的情況：那些毒氣室是由學(xué)有所長的工程師修建的，那些婦女是被知識淵博的醫(yī)生毒死的，那些兒童是被訓(xùn)練有素的護士殺害的。我懷疑教育的作用。我對你們唯一的請求是：請回到教育的根本，幫助你的學(xué)生成為具有德行的人，你們的努力不應(yīng)造就學(xué)識淵博的怪物，或多才多藝的變態(tài)狂，或受過高等教育的屠夫。我始終相信，只有孩子具有德性之后，讀書、寫字和算術(shù)的能力才有價值。

羊羔跪乳，烏雅反哺，都是一種報恩的外在和訴求。那么，教育的反哺和跪乳又在哪里？知識對人類的哺育和滋養(yǎng)又該獲得人類怎樣的回報？

對這些問題的追尋，對社會時弊的批判，以及在澳大利亞研修期間所看到澳洲學(xué)校不設(shè)思品課，但在澳洲社會和校園中，熱心助人、團結(jié)協(xié)作、尊老愛幼、愛護公物、美化環(huán)境等舉動隨處可見，每一位授課老師就是最好的德育教育模范的現(xiàn)象，更加堅定了我在課堂激活、培育、守護學(xué)生的美好德行，關(guān)注學(xué)生生命，追尋道德課堂的決心和信心。

社會生活離不開道德，道德植根于社會。課堂是生活，是一個小社會，同樣也離不開道德。道德課堂，是以學(xué)生為主體，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛、民主、創(chuàng)新、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂，是一種德性化、人性化、生命化的課堂，是教師和學(xué)生共同的精神家園，是能夠很好實現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)的課堂。我們應(yīng)該以新課程的理念，從道德自覺的高度，去重新審視我們的課堂，審視那些不道德的教育現(xiàn)象，努力地加以改進和完善，使我們的教師在道德的環(huán)境中進行有道德的教學(xué)，努力使教學(xué)過程成為學(xué)生高尚的道德生活和豐富人生的體驗之旅，使學(xué)科知識增長的過程同時成為學(xué)生人格健全和發(fā)展的過程，使我們的課堂教學(xué) 過程和結(jié)果都合乎道德的要求，讓我們的課堂生活充滿生命的活力?；趥€人的學(xué)習(xí)、思考與實踐，我逐漸形成了對于關(guān)注學(xué)生生命、構(gòu)建道德課堂的理解與追求，在此愿與大家分享。

一、道德課堂，應(yīng)當(dāng)是充滿微笑、富有幽默的課堂

如何給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個安全、愉悅的道德課堂，我認(rèn)為課堂之中教師的微笑、幽默，是愉悅課堂最好的催化劑和潤滑劑。微笑是人間最美麗的語言，課堂上的笑聲是“解壓”的“良藥”，會使學(xué)生感受到教師與他們心心相連，能給學(xué)生一種強大的親和力，而這種親和力一定會轉(zhuǎn)化為一種強大的感染力，給學(xué)生帶來巨大的學(xué)習(xí)興趣和動力。同樣，教師的幽默，可以啟迪學(xué)生的心智，活躍思維。課堂之中偶爾來點幽默，猶如“興奮劑”，可以調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，吸引學(xué)生的注意力，啟迪學(xué)生的智慧。例如：我在和學(xué)生復(fù)習(xí)熱學(xué)知識時，發(fā)現(xiàn)一個學(xué)生在偷吃柑子，便故作驚訝地提問：“請同學(xué)們注意，教室里有股什么氣味？”很快就有學(xué)生判斷出是柑子氣味，我風(fēng)趣地說：“不知是哪位同學(xué)想讓大家體驗分子擴散的現(xiàn)象。不過，像這樣的實驗，還是應(yīng)該在課后進行?！睂W(xué)生都笑了，那個違紀(jì)學(xué)生也悄悄地收起了柑子。可以說，在課堂上我將批評教育與課堂知識結(jié)合得天衣無縫，既讓大家對分子擴散現(xiàn)象加深了印象，又含蓄、溫和地批評了違紀(jì)行為?？梢?，微笑如縷縷春風(fēng)，可以化解一切不快與紛擾，幽默就像一陣細(xì)雨，潤物無聲，恰當(dāng)?shù)厥褂梦⑿εc幽默，使學(xué)生的智慧如晶瑩的珍珠閃耀光芒，那么，課堂也就輕而易舉地“大珠小珠落玉盤”了。

2、道德課堂，應(yīng)當(dāng)是充滿贊美之聲的課堂

美國著名心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾說過“人心中最深刻的稟賦，是被人賞識的渴望”，斯賓塞也曾說過“一個長期得不到夸獎的人，會在心里產(chǎn)生厭惡和憎恨”。學(xué)生就像荷葉上的露珠，雖晶瑩剔透，但容易破碎。作為教師要關(guān)愛他們的成長，用欣賞的眼光關(guān)注他們課

堂之上的每一點進步，用喜悅的心情去贊美他們課堂之上的每一點成功，通過贊美學(xué)生課堂之上的表現(xiàn)，讓學(xué)生獲得情融融、意切切的心靈感受，讓這種感受轉(zhuǎn)化為積極向上的原動力，燃起學(xué)生勇于質(zhì)疑、探究的強烈欲望?！澳阌幸浑p慧眼，能發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不了的問題，多了不起！”“你的見解這么深刻，繼續(xù)研究你也會想著科學(xué)家的方向發(fā)展，我期待你的成功！”這種處處洋溢著贊美話語的課堂，就是基于對學(xué)生欣賞、尊重的快樂的道德課堂。

“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”的道理我們都懂，教師有時一句不經(jīng)意的話語會令學(xué)生的自尊心受到嚴(yán)重傷害。由此我想到一位年輕英語教師課堂上的遠(yuǎn)離道德之本的現(xiàn)象。那節(jié)課教師激情高漲，魅力四射，課堂氣氛活躍，教學(xué)效果顯著。應(yīng)當(dāng)說這么年輕的教師，將課上到這種程度已是難能可貴，可是這位教師在課堂之中一個看似不起眼的提問細(xì)節(jié)卻偏離了課堂以人為本的教育初衷。這位教師課堂上提問一位學(xué)習(xí)較差的學(xué)生，結(jié)果這位學(xué)生站起來將問題回答的磕磕巴巴，南轅北轍，教師非常不高興地對學(xué)生說“你怎么學(xué)的，課后到辦公室”。聽到這番話，我想這位學(xué)生一定無法再凝神靜氣地聽課，他一定在心里嘀咕“我怎么這樣倒霉，碰到讓我回答問題，問題沒回答上來，同學(xué)們會怎樣評價我，會不會取笑我？老師讓我到辦公室會怎樣批評我?我應(yīng)當(dāng)怎樣應(yīng)付老師的詢問？…….”可以說該生自沒回答上問題來老師讓其坐下后，內(nèi)心一直惴惴不安，心神不寧，后面聽課的效果可想而知。

對于該教學(xué)事件，老師在課堂之上完全可以采取如下靈活的處理

方式：可以走到學(xué)生身旁，俯下身子，拍著學(xué)生的后背溫和地說“某某同學(xué)，這個問題確實難度有點大，這個問題暫時不會沒關(guān)系，你先坐下進一步考慮，我們先聽聽其他同學(xué)的見解，好嗎？”之后，教師最好還要根據(jù)學(xué)生的實際情況，在后面的課堂學(xué)習(xí)中，讓其回答一個能回答上來的簡單問題，對其進行適當(dāng)?shù)谋頁P，讓其重新找回原先的自信和在同學(xué)面前的尊嚴(yán)。

由此我想到，作為老師，課堂上不要吝嗇你的贊美，也不要讓批評泛濫不絕。好的老師必定是一個表揚與批評相結(jié)合的人，必定是一個善于運于表揚和贊美，但謹(jǐn)慎使用責(zé)罰和批評的人。善于運用贊美的人，才可能收獲學(xué)生課堂上的真情流露、暢所欲言！

3、道德課堂，應(yīng)當(dāng)是關(guān)愛學(xué)生個體差異的課堂

俗話說：一母生九子，連母十個樣。作為一個個生動的個體，我們的學(xué)生相互之間也存在先天的差異，這是無法回避的現(xiàn)實，尤其是那些在生理上、學(xué)習(xí)上、品德以及行為等方面落后或者偏差的學(xué)生。作為老師的我們，更應(yīng)以百倍的熱情去親近他們、呵護他們、鼓勵他們，時時關(guān)愛他們，用愛點燃他們的心靈之燈，使其幸福成長，而這一切的前提必須是教師眼中必須要有他們的存在。我國教育家夏丐尊說“教育之不能沒有愛，猶如池塘之不能沒有水，沒有愛就沒有教育。”可以說，愛，永遠(yuǎn)是教育的內(nèi)涵。特殊學(xué)生的生活往往是暗淡的，因缺乏應(yīng)有的尊重、信任和關(guān)愛而身陷自卑之中，他們的情感最為脆弱，心靈更需要慰籍。作為教師的我們，如果在課堂之上給予他們更多地關(guān)注，用欣賞的眼光去尋找他們的閃光點，使他們感到溫暖和鼓舞，就會有助于他們走出心靈的孤寂。

由此我想到了自己一節(jié)預(yù)設(shè)生成“失敗”的道德課堂。2010年9月4日，剛剛接手畢業(yè)年級才三天，對畢業(yè)年級8班學(xué)生尚處于完全陌生階段的我，帶著豪邁的自信踏進教室，準(zhǔn)備深入淺出地訂正上節(jié)課學(xué)生所做的摸底試卷，也讓學(xué)生見識一下我早已預(yù)設(shè)的精彩點撥。同樣對我陌生的學(xué)生早已翹首以盼地將試卷擺到桌面上，胸有成竹的我得意地用目光掃視著學(xué)生的準(zhǔn)備情況，當(dāng)我的目光定格在一個桌面上沒有任何試卷和文具的學(xué)生身上時，好奇心驅(qū)使我來到這個學(xué)生旁邊。我用嚴(yán)厲的口氣問學(xué)生為什么不將試卷拿出來？這個學(xué)生卻滿不在乎地說“我的試卷早找不著了”。一向不愿意放棄任何一個學(xué)生的我，聽到這番話后，二話沒說重新回到辦公室，邊向班主任了解這個學(xué)生的情況邊給這位學(xué)生找一份試卷，在找試卷的同時，班主任和其他任課教師就像連珠炮似的向我數(shù)落著該學(xué)生不完成作業(yè)、上課根本不聽講的種種陋習(xí)。重新回到班級，當(dāng)我將試卷遞給他時，他的眼睛瞬間閃現(xiàn)出了一絲的感激，之后這個學(xué)生遲疑了一下，快速站了起來和其他學(xué)生借了一支鉛筆?？吹綄W(xué)生的這一舉動，讓我看到了該生仍有學(xué)習(xí)的希望，讓我瞬間有了這節(jié)課一定要讓其重拾學(xué)習(xí)信心的念頭。本來已經(jīng)預(yù)設(shè)講課的我，臨時改變了主意，讓全班的學(xué)生通過小組合作的方式訂正試卷。在其他學(xué)生忙于訂正試卷的同時，我又來到該學(xué)生的身旁，輕輕地問他為什么不做試卷，該生看了我一眼，低下頭輕輕地說“老師，反正我的物理根本就一點也不會，做與不做沒有什么區(qū)別，你就別管我了”。我拍著該生的肩膀說“其

實物理不像你想象的那么難學(xué)，物理是與我們生活聯(lián)系最為密切的一門學(xué)科，好多問題你想想生活中碰到的現(xiàn)象，進行有效遷移就可以解決，你看這道練習(xí)題說的是固體融化是吸熱還是放熱的問題，你只要想想一塊冰放到你的手里的感覺不就解決了嗎？”在我的啟發(fā)之下，不知不覺這個學(xué)生竟然自行解決了整張試卷四分之一的習(xí)題，該生眼中也開始洋溢出高興與自信的感激，緊接著我開始了這節(jié)課的習(xí)題矯正，我首先讓該生將他會的四分之一的習(xí)題給全體同學(xué)予以講解，當(dāng)該生一口氣將有關(guān)的習(xí)題答案及原因表述完后，全班同學(xué)不約而同響起雷鳴般的掌聲，也許是這久違的掌聲來得太突然的原因吧，該生竟然激動得淚眼婆娑，不由自主地向全班同學(xué)深深地鞠了一躬。在之后的時間內(nèi)，我經(jīng)常利用課下和該生促膝而談一些人生的設(shè)想及做人的原則，并聯(lián)合其他老師在課上時時關(guān)注其學(xué)習(xí)的情況，及時在全班學(xué)生面前表揚他的進步，時間不長，該生竟然在我的物理課堂及其他老師的課堂之上逐漸找回了學(xué)習(xí)的自信與感覺。后來該生考上高中后在給我的信中說 “老師，您的愛如絲絲的春雨，自然地下，悄悄地灑，無聲地滋潤著我的心田；您的知識如無形的磁場，把我們深深地吸引，讓我們步步走進您浩瀚的心?！?。

時間雖然過去了一年多，那節(jié)課雖然按照我事先的預(yù)設(shè)只完成了一半的教學(xué)任務(wù)，但該生在我引領(lǐng)下重拾自信的目光，卻時時浮現(xiàn)在我的腦海里，讓我有一種課堂預(yù)設(shè) “失敗”卻成就了一堂道德人文課的美好感覺。

四、道德課堂，應(yīng)當(dāng)是充滿情境與趣味的課堂

我始終認(rèn)為，要讓學(xué)生知識與技能的學(xué)習(xí)富有情趣，就必須善于創(chuàng)設(shè)情景，將知識置于情境之中。情景之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要融入湯中才能被吸收，知識也許要融入情境之中，才能顯示出活力和美感，才容易被學(xué)生理解、消化、吸收，這樣的課堂才是符合學(xué)生認(rèn)知學(xué)習(xí)的道德課堂。例如在學(xué)習(xí)《摩擦起電》時，我就創(chuàng)設(shè)了如下一個情景，我?guī)Я藥赘欢伺钏傻乃芰侠υK，問哪個同學(xué)能把蓬松的一端捻緊而聚在一起。同學(xué)們爭先恐后地做此實驗，憑著自己的生活經(jīng)驗，他們認(rèn)為這是小事一樁，結(jié)果每位同學(xué)都是事與愿違，不但沒有把繩子聚攏在一起，反而更蓬松，且越用力捻，蓬松得越厲害。這一新穎現(xiàn)象使學(xué)生感到非常驚奇，怎么會這樣呢？他們迫切想知道其中的奧秘，有了這種迫切感，學(xué)生的興趣很快被激發(fā)，產(chǎn)生積極情感。

課堂上的幽默與情趣不僅體現(xiàn)在“嘴”上，還應(yīng)表現(xiàn)在“手”上。但絕不僅僅是表現(xiàn)在老師的手上。更應(yīng)是學(xué)生動手與動嘴打造的精彩，只有讓知識在學(xué)生手指上靈動起來，課堂便會妙趣橫生，學(xué)生在探求的路上便會 “山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。

5、道德課堂，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生不斷質(zhì)疑的課堂

“學(xué)起于思，思起于疑，小疑則小進，大疑則大進?！眴栴}是思維的起點，也是思維的源泉和動力。道德課堂應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)或者小組合作產(chǎn)生質(zhì)疑，以疑問點燃學(xué)生的思維火花，讓學(xué)生在問題的引導(dǎo)下增加主動探究的強烈欲望，獲取新知，增長能力。目前我正在嘗試進行的“三案五疑八環(huán)節(jié)”（簡稱“358”）的課堂教學(xué)改革，就是充分利用學(xué)生質(zhì)疑的支點，使學(xué)生通過預(yù)習(xí)導(dǎo)案產(chǎn)生個性質(zhì)疑，小組合作嘗試解決個性質(zhì)疑，各小組無法解決的質(zhì)疑在黑板上予以聚疑，聚合的質(zhì)疑學(xué)生釋疑，學(xué)生不能解決的質(zhì)疑教師出手釋疑。真正 實現(xiàn)讓學(xué)生從無疑到生疑，生疑到析疑，析疑到釋疑的腦力激蕩過程。學(xué)生質(zhì)疑的過程也正是學(xué)生個體自我思考、自我探究、小組探究的過程，是對知識進行梳理、運用、提升的過程，是將知識由外而內(nèi)、由淺入深、連點成線、由線聚面的綜合運用過程，更是將知識內(nèi)化為技能、內(nèi)化為身體的一部分的過程。

6、道德課堂，應(yīng)當(dāng)是分層施教的課堂

面向全體和對每個學(xué)生負(fù)責(zé)，是道德課堂教學(xué)的一個重要標(biāo)志。每一個學(xué)生在思想、情感、能力等各方面都有著差異，根據(jù)學(xué)生的個體差異，對不同的學(xué)生進行分層施教，可以讓所有學(xué)生在愉悅的氛圍中各自收獲。目前我在我們學(xué)校倡導(dǎo)的“358”課堂教學(xué)，實行的自助餐式分層訓(xùn)練，分層作業(yè)，分層檢測的做法，真正起到了下游學(xué)生 “底起步、走小步、不停步”，中游學(xué)生“邁開步、小跑步”，上游學(xué)生“邁大步、快跑步”的良好效果。每次課前我都對課堂提問進行精心的分層準(zhǔn)備，充分調(diào)動每個學(xué)生的積極性，不僅最大限度的擴大提問面，而且有效保護了學(xué)生的自尊心免受傷害。尤其是我在平時的單元測試時嘗試了“教師統(tǒng)一題量和時間，學(xué)生自主選擇題目”的檢測模式，即單元檢測時教師統(tǒng)一命出各種檔次、題型的題目和每個題目的分值，學(xué)生從中自主選擇出100分的題目來做，即實行單元測試的“自助餐”，有效地杜絕了差生考試時對難題或愁眉苦臉、或昏昏欲

睡的狀況。既有效地利用了時間，又使每個學(xué)生都在測試中嘗到了成功的喜悅。學(xué)生把考試當(dāng)做一種快樂，收到了良好的效果。

7、道德課堂，應(yīng)當(dāng)是充滿創(chuàng)造性的課堂

早在20世紀(jì)40年代初，陶行知先生就在上海發(fā)表了以“創(chuàng)造的教育”為專題的演講，提出 “處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的言論。我覺得教學(xué)的真正目應(yīng)當(dāng)是促進個人成長和自我實現(xiàn)，而不單純是掌握教科書上的知識。我們應(yīng)當(dāng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個心靈自由飛翔的課堂，喚起學(xué)生創(chuàng)造的沖動，讓學(xué)生的思維在想象的空間自由的跳蕩、升騰、飛躍，感受到創(chuàng)造的愉悅。對于學(xué)生在課堂之上創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，我在澳大利亞研修期間一個叫Philip的中文教師的課堂應(yīng)當(dāng)給我們一定的啟迪。這位教師在教學(xué)生“手機”兩個字時，先讓學(xué)生根據(jù)自己的想象創(chuàng)造性的寫出 “手機”兩個字，有的學(xué)生將中國的“手機”寫成“提手”在左邊，“耳”和“口”上下組合在“提手”右邊的一個創(chuàng)意的字，寓意著用手拿著，耳朵聽著，張口說著的意思。還有“德國”（Jerman）的“”德，學(xué)生竟然根據(jù)自己的想象將“德”字寫成了“父”在上，“長、肉” 左右結(jié)構(gòu)在下的創(chuàng)意字，學(xué)生解釋這樣寫的原因是，德國人將祖國比喻為“父親”，德國人好吃香腸，香腸可以用“長、肉”表示，故將“長、肉”與“父”字組合表示“德”字。學(xué)生造完各自的想象之字后，教師再出示正確的寫法，并給學(xué)生講述中國漢字這樣的含義。Philip 老師將這種看似枯燥的漢字學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認(rèn)知的情景，賦予其美妙的遐想創(chuàng)造，衍生學(xué)習(xí)漢語的無窮樂趣，真的是我們在今后教學(xué)中應(yīng)當(dāng)加以學(xué)習(xí)和

借鑒的。此外，我所追尋的道德課堂還應(yīng)當(dāng)是關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，多元化評價的課堂。

道德是所有教育內(nèi)容的核心，因而道德課堂理所當(dāng)然就成了所有課堂的重心，道德教育是促進學(xué)生健康成長的指引。只有扎實推進道德教育，我們身邊的假、惡、丑現(xiàn)象才會漸漸退出時代舞臺，真、善、美才能重新奪回話語權(quán)。道德不僅是課堂的呼喚，更是時代的呼喚。做好了道德課堂的成功構(gòu)建，我們的學(xué)生才能在燈紅酒綠中堅守一份純真，正如王昌齡在《芙蓉樓送辛漸》中所說：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

讓課堂擁有“爐邊談話”般的溫馨和真誠，讓課堂播撒幸福的陽光，釋放生命的燦爛，洋溢生命的溫暖，將是我對道德課堂永恒的追求。