第一篇：北師大傳播學(xué)考研真題99-08

北師大傳播學(xué)考研真題99－08 字體: 小 中 大 | 打印 發(fā)表于: 2010-6-06 20:31 作者: duhuia 來(lái)源: 紫金香

傳播學(xué)概論

北師大1999年傳播理論試題

一、解釋下列名詞概念:（每小題6分，共計(jì)30分）社會(huì)雷達(dá) 內(nèi)容分析三原則 意見(jiàn)領(lǐng)袖 “意見(jiàn)的公開(kāi)市場(chǎng)” 廉價(jià)報(bào)紙

二、簡(jiǎn)述題:（每題20分，共計(jì)40分）簡(jiǎn)述精確新聞報(bào)道的特點(diǎn)與功能。談?wù)勀銓?duì)“使用與滿(mǎn)足”理論的理解。

三、論述題:（本題30分）

試論大眾文化的特點(diǎn)及其與大眾傳播的關(guān)系。

北師大2000年傳播理論試題

一、名詞解釋:麥克盧漢槍彈論訊息輿論

二、簡(jiǎn)答:什么是兩級(jí)傳播理論？大眾傳播研究中最常用的定量分析方法有那幾種，請(qǐng)寫(xiě)出其中某一種方法的具體步驟。

三、論述:一般認(rèn)為大眾傳播有那幾種基本的社會(huì)功能？請(qǐng)加以評(píng)述。談?wù)勀銓?duì)信息革命的理解。

北師大2001年傳播理論試題

一、解釋下列名詞:傳播學(xué)雙重偶然性電子烏托邦信息社會(huì)

二、簡(jiǎn)答:什么是象征性社會(huì)象征性互動(dòng)理論？傳播過(guò)程有哪幾個(gè)基本特征？簡(jiǎn)述“沉默的螺旋”理論的特點(diǎn)《關(guān)于信息非殖民化的新德里宣言》包含哪些要點(diǎn)？

三、論述:香農(nóng)的信息理論對(duì)傳播學(xué)研究有什么貢獻(xiàn)？試述傳播的“有限效果論”及其所產(chǎn)生的理論背景，并談?wù)勛约簩?duì)這一理論的看法。北師大2002年傳播理論試題

一、名詞解釋:傳播學(xué)施拉姆容器人意見(jiàn)領(lǐng)袖“知溝”理論

二、簡(jiǎn)答:簡(jiǎn)述庫(kù)利的“鏡中我”理論。什么是信息社會(huì)？它有那些特點(diǎn)？簡(jiǎn)述“議程設(shè)置功能”理論的概要和特點(diǎn)。傳播學(xué)中最常用的臭氧調(diào)查法有那幾種？

三、論述:談?wù)勀銓?duì)“媒介即信息”理論的理解。從傳播學(xué)的角度論述你對(duì)“輿論”的看法。

北師大2003年傳播理論試題

一、名詞解釋:把關(guān)人組織傳播群體壓力傳播學(xué)

二、簡(jiǎn)答題:簡(jiǎn)述大眾社會(huì)理論中“大眾”的概念及特點(diǎn)。什么是“有限效果論”？“沉默的螺旋”的理論概要。內(nèi)容分析法的定義和特點(diǎn)。

三、論述題:比較傳播技巧和傳播效果研究中的幾種訴求方法，并談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。談?wù)勀銓?duì)“使用與滿(mǎn)足”理論的理解和看法。

北師大2004年傳播理論試題

一、名詞解釋:冷媒介與熱媒介霍夫蘭上限效果假說(shuō)庫(kù)利的鏡中我理論信息環(huán)境

二、簡(jiǎn)答題:傳播的定義和特點(diǎn)。上限效果假說(shuō)。議程設(shè)置理論。控制實(shí)驗(yàn)法的基本步驟。

三、論述題:《理解媒介》的副標(biāo)題為什么定為人的延伸,談?wù)勀愕目捶?。根?jù)《傳播學(xué)教程》,美國(guó)的傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的主要研究領(lǐng)域有哪些?為什么?

北師大2005年傳播理論試題

一、名詞解釋:大眾傳播拉扎斯菲爾德媒介帝國(guó)主義擬態(tài)環(huán)境

二、簡(jiǎn)答:麥克盧漢認(rèn)為的人類(lèi)傳播的三個(gè)分期。關(guān)于培養(yǎng)理論。經(jīng)驗(yàn)主義研究的十五座里程碑中，試舉出其中的三個(gè)。

三、分析:麥克盧漢關(guān)于口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)劃分的意義。新聞學(xué)和傳播學(xué)在研究方法和對(duì)象等方面的異同。

北師大2006年傳播理論試題

一、名詞解釋?zhuān)?0分）首屬群體比特人們不能不傳播拉斯韋爾重新部落化

二、簡(jiǎn)答（60分）

1.霍夫蘭進(jìn)行說(shuō)服測(cè)試實(shí)驗(yàn)使用了哪幾種測(cè)試方法？

2.帕克在《僑民報(bào)刊及其管理》一書(shū)中提出了哪幾個(gè)對(duì)傳播學(xué)有影響的問(wèn)題？ 3.“議程設(shè)置理論”的提出有什么意義？.“知溝理論”指的是什么？人們之間知溝擴(kuò)大的原因有哪些？

三、論述（60分）1.你怎樣看麥克盧漢的理論，請(qǐng)寫(xiě)出你對(duì)這個(gè)理論的評(píng)價(jià)？ 2.結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的情況，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)“把關(guān)人”理論的看法？

北師大2008年傳播理論試題

一、名詞解釋?zhuān)?.鏡中我2.3.4.西門(mén)研究5.《古登堡星漢璀璨》

二、簡(jiǎn)答： 1.波茲曼為什么稱(chēng)電視為“元媒介”？2.使用與滿(mǎn)足的發(fā)展過(guò)程3.施拉姆的大眾傳播過(guò)程模式的特點(diǎn)？4.控制實(shí)驗(yàn)法關(guān)注的條件？

三、論述：1.傳播學(xué)史中談到對(duì)四大奠基人的看法，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?.結(jié)合“媒介即訊息”談?wù)剬?duì)“媒介即隱喻”的理解

2008年 新聞方向考題 專(zhuān)業(yè)一 新聞傳播學(xué)綜合（一）媒介學(xué)、傳播理論、廣播電視新聞、出版編輯方向必答題 共50分

一 新聞出版工作者對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義 50分

（二）媒介學(xué)、傳播理論、廣播電視新聞方向必答題 共100分

一 請(qǐng)運(yùn)用新聞傳播理論和社科人文理論闡釋當(dāng)前國(guó)學(xué)熱和中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興現(xiàn)象的原因。30分

二 請(qǐng)根據(jù)以下材料，寫(xiě)一篇不少于1000字的新聞述評(píng)。30分

材料1：關(guān)于手機(jī)實(shí)名制的材料2：博客在網(wǎng)絡(luò)上的興起及博客侵權(quán)現(xiàn)象

材料3：關(guān)于博客侵權(quán)現(xiàn)象，有人提倡實(shí)行博客“后臺(tái)實(shí)名登記”，就是后臺(tái)用真名，前臺(tái)用自己喜歡的名字

（材料原文記不清了，這是提綱）

三 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)“綠色GDP”和“幸福指數(shù)”的理解，寫(xiě)一篇新聞評(píng)論。40分

專(zhuān)業(yè)二 傳播學(xué)理論

一 名詞解釋 每題6分 共30分傳播學(xué)兩級(jí)傳播充欲主義權(quán)威主義人格齊格尼克效果

二 簡(jiǎn)答 每題15分 共60分賴(lài)特關(guān)于大眾傳播的社會(huì)功能的觀點(diǎn)。

什么是信息社會(huì)？信息社會(huì)的特點(diǎn)是什么？大眾傳播社會(huì)效果的三個(gè)層面。簡(jiǎn)述施拉姆在國(guó)際傳播方面所做的某一開(kāi)創(chuàng)性研究的內(nèi)容。

三 論述 每題30分 共60分結(jié)合你讀過(guò)的著作，談?wù)勆鐣?huì)學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系。麥克盧漢在《理解媒介》中有一段話“18世紀(jì)的法國(guó)，飽和的出版物，使法國(guó)人的思想同一化，使法國(guó)從北到南成了相同的人。”（大概是這幾句話）請(qǐng)結(jié)合麥克盧漢的思想，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

第二篇：2014上海交大新聞傳播學(xué)考研真題

2014年上海交通大學(xué)新聞傳播學(xué)考研真題（050300）

635 傳播學(xué)原理

一、名詞解釋?zhuān)?分×6）

1、傳播

2、微信

3、社會(huì)責(zé)任論

4、意見(jiàn)領(lǐng)袖

5、非語(yǔ)言傳播

6、守門(mén)人

二、簡(jiǎn)答題（15分×2）

1、（這個(gè)記不起了 額啊 對(duì)不起大家，記起來(lái)會(huì)即時(shí)更新的。）

2、手機(jī)人際傳播的內(nèi)涵及特征。

三、論述題（30分×2）

1、新聞專(zhuān)業(yè)主義理論的內(nèi)涵與特征。

2、何為“框架”理論？與議程設(shè)置功能有何異同？結(jié)合實(shí)際說(shuō)明。

四、評(píng)論題（30分）

運(yùn)用傳播學(xué)原理及相關(guān)學(xué)科的原理，對(duì)給出的“上海報(bào)業(yè)集團(tuán)的成立”進(jìn)行評(píng)論。1000字以上。

第三篇：北師大2004文學(xué)院考研真題

2004年文學(xué)院綜合試題（附答案）

2004年文學(xué)院綜合試題

這是小生在別的地方搜刮到的，已記不得是哪個(gè)學(xué)校的試題了（或是北師大或是南開(kāi)），括號(hào)后是答案，大家多多捧場(chǎng)。





一、填空（每空1分，共40分）

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1、______認(rèn)為，藝術(shù)家作為摹仿者并非由于無(wú)能，而是天性使然。（亞理斯多德）



2、文藝的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)是對(duì)文學(xué)活動(dòng)的特殊性質(zhì)的概括，指文學(xué)是一種交織著無(wú)功與功利、______、______等綜合性的______活動(dòng)。（形象與理性、情感與認(rèn)識(shí)、話語(yǔ)）

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3、審美意象的本質(zhì)特征是______。(哲理性)

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4、什么是文學(xué)的敘事？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是用話語(yǔ)______社會(huì)生活事件過(guò)程。（虛構(gòu)）

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5、“原始意象”說(shuō)的提出者是瑞士的心理學(xué)家______。（榮格）

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6、______提出了“陌生化”的著名概念。（什克洛夫斯基）

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7、“文學(xué)本體論”這一新術(shù)語(yǔ)的提出者是______。（蘭塞姆）

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8、關(guān)于“有我之境”與“無(wú)我之境”的觀點(diǎn)是______提出的。（王國(guó)維）

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9、“帝子降北兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，______?！保ǘ赐ゲㄙ饽救~下）屈原 

10、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山，______，飛鳥(niǎo)相與還?！保ㄉ綒馊障眩┨諟Y明

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11、“春水碧色，春水淥波。送君南浦，______！”（傷如之何）江淹

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12、“關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？______，盡是他鄉(xiāng)之客！”（溝水相逢）王勃

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13、“______，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁?！保ㄆ搅帜疅熑缈棧├畎?/p>

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14、“人生到處知何似？就似飛鴻踏雪泥。______，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！保嗌吓既涣糁缸Γ┨K軾 

15、“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井殘?jiān)背鲎灾麆∽鳌禵_____》。”(牡丹亭)

16、《西湖七月半》的作者是著名小品文作家______。（張岱）

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17、《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《______》。（情僧錄、風(fēng)月寶鑒或金陵十二釵）

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18、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》與《______》并稱(chēng)清末四大譴責(zé)小說(shuō)。（孽?；ǎ?/p>

19、1923年胡適、徐志摩、______、陳西瀅等人在北京發(fā)起成立了“新月”詩(shī)社。（聞一多）

20、作為一個(gè)文學(xué)理論家______在三十年代的批評(píng)文章大都收在《咀華集》、《咀華二集》里。（李健吾）

21、1927年______創(chuàng)作的話劇《潘金蓮》受到田漢徐悲鴻等人的熱烈稱(chēng)贊。（歐陽(yáng)予倩）

22、師陀最為成熟、最富有代表性的作品是1946年出版的小說(shuō)集《______》。（果園城記）

23、魏連殳是魯迅小說(shuō)《______》中的主要人物。（孤獨(dú)者）

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24、詩(shī)句“你站在橋止看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”出自中國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)人______的短詩(shī)《斷章》。（卞之琳）

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25、巴金在1978年到1986年的八年間寫(xiě)作了150多篇隨筆，總稱(chēng)為《______》。（隨想錄）

26、1985年劉索拉的中篇小說(shuō)《______》發(fā)表，引起了熱烈反響，被有的批評(píng)家稱(chēng)為“真正的”現(xiàn)代派小說(shuō)。（你別無(wú)選擇）

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27、張藝謀導(dǎo)演的電影《大紅燈籠籠高高掛》是根據(jù)作家蘇童的小說(shuō)《______》改編而成的。（妻妾成群）

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28、______的《干校六記》記述作者1969年底到1972年春在“五七干?！敝械纳罱?jīng)歷。（楊絳）

29、現(xiàn)存古希臘悲劇中唯一一部取材于現(xiàn)實(shí)生活的作品是《______》。（波斯人）

30、中世紀(jì)早期英雄史詩(shī)中保存最完整的一部是盎格魯－撒克遜史詩(shī)《______》。（裴歐沃夫）

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31、陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《______》被看成是一部攻擊革命的小說(shuō)。（群魔）

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32、屠格涅夫長(zhǎng)篇小說(shuō)《______》的主人公被稱(chēng)為語(yǔ)言的巨從、行動(dòng)的矮子。（羅亭）

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33、詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》在形式和內(nèi)在精神上都摹仿古希臘的《______》。（奧德修紀(jì)）

34、艾略特的長(zhǎng)詩(shī)《______》被看成是西方20世紀(jì)詩(shī)歌的劃時(shí)代作品。（荒原）

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35、日本小說(shuō)家田山花袋的中篇小說(shuō)《______》既是日本自然主義文學(xué)代表作之一，也被看成是“私小說(shuō)”的開(kāi)山之作。（棉被）

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36、被稱(chēng)為“非戰(zhàn)后派的戰(zhàn)后派”的日本作家______以其長(zhǎng)篇小說(shuō)《假面的告白》奠定了在文壇上的地位。（三島由紀(jì)夫）

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37、埃及小說(shuō)家______是阿拉伯世界第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的作家。（邁哈福茲）



38、日本作家______是日本“新感覺(jué)派”的中堅(jiān)作家，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪國(guó)》是“新感覺(jué)派”的代表作。（川端康成）



二、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）



1、韻味

中國(guó)古代文論中的術(shù)語(yǔ)，晚唐詩(shī)人司空?qǐng)D提出，其核心理論是探求詩(shī)歌的“味外之旨”，亦即“象外之象，景外之景”他認(rèn)為詩(shī)歌作為整體的意象要大于每個(gè)意象的個(gè)體之和，因此詩(shī)歌欣賞要跳出具體意象從整體上去把握意境，正是從這一點(diǎn)出發(fā)，司空?qǐng)D寫(xiě)出了著名的《二十四詩(shī)品》，將詩(shī)分成二十四種風(fēng)格，用形象的語(yǔ)言表現(xiàn)了詩(shī)歌的意境美，并且說(shuō)明了詩(shī)人要達(dá)到這種意境所要求的條件。





2、孟詩(shī)韓筆

指中唐孟郊的詩(shī)，韓愈的文，文學(xué)史上也有韓孟詩(shī)派之說(shuō)。韓愈詩(shī)文，氣勢(shì)雄大，又以怪奇意象著稱(chēng)，形成了以俗為美以丑為美的特點(diǎn)。另外，韓愈以寫(xiě)賦的方法作詩(shī)，有明顯的散文化傾向。孟郊的詩(shī)風(fēng)也比較怪奇，但因才力所限，他的詩(shī)風(fēng)更多地向幽僻，冷澀一路發(fā)展，素以苦吟著稱(chēng)，注重造語(yǔ)煉字，追求構(gòu)思的奇特超常。





3、“先鋒小說(shuō)”

中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)專(zhuān)用名詞，指1985年以后出現(xiàn)在當(dāng)代文壇上的注重形式探索的小說(shuō)創(chuàng)作群體，代表作家有馬原、殘雪、洪峰、余華、孫甘露等。這些作家小說(shuō)形式上了積極的探索，元小說(shuō)的敘事方式，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)虛構(gòu)的本質(zhì)；迷宮式的結(jié)構(gòu)模式，設(shè)置了一些閱讀障礙；非常規(guī)化的語(yǔ)言，自由嬉戲的語(yǔ)言，這些形式上的探索都可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的一種顛覆。在內(nèi)容上，先鋒小說(shuō)對(duì)生存表現(xiàn)出極大的興趣，他們認(rèn)為，人生是虛無(wú)的，生活是不真實(shí)的，肯定了存在的虛無(wú)與人生的荒誕。先鋒小說(shuō)之所以成為先鋒也就在它的實(shí)驗(yàn)性，當(dāng)它被大量認(rèn)同和復(fù)制時(shí)，它也就喪失了自身的先鋒性。





4、可比性

比較文學(xué)理論中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)?？杀刃允潜容^文學(xué)得以成立的一個(gè)前提，沒(méi)有可比性是無(wú)所謂比較文學(xué)的?？杀刃允且环N內(nèi)在的價(jià)值，文學(xué)是人學(xué)，人類(lèi)經(jīng)歷了類(lèi)似的發(fā)展過(guò)程，有著共同的需要，共同的欲求，共同的磨難，共同的困惑，這些反映在文學(xué)中，自然產(chǎn)生類(lèi)似的文學(xué)現(xiàn)象。需要指出的是，可比性并不等同于相似性，從相似性到可比性，中間還有一距離，還要考察這種相似性的研究的可行性與研究?jī)r(jià)值。比較文學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，其根基可比性問(wèn)題也需要我們進(jìn)一步發(fā)掘。

三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）



1、如何理解藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的不平衡關(guān)系？

（這道題童慶炳的書(shū)上有答案，手上沒(méi)有書(shū)了，自己找吧。）





2、簡(jiǎn)述公安派的文學(xué)主張。

公安派是晚明文學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)具有相當(dāng)影響的文學(xué)派別，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他們提出了一系列體現(xiàn)晚明新價(jià)值觀點(diǎn)的理論主張?！靶造`說(shuō)”是他們提出的一個(gè)著名口號(hào)，所謂“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，就是從詩(shī)歌創(chuàng)作的角度強(qiáng)調(diào)真是表現(xiàn)作者個(gè)性化思想感情的重要性，反對(duì)各種條條框框的束縛，受李贄“童心說(shuō)”的影響。從“獨(dú)抒性靈”出發(fā)，公安派反對(duì)擬古蹈襲，這對(duì)明初以來(lái)前后七子的復(fù)古運(yùn)動(dòng)是一個(gè)有力的反撥。公安派以“性靈說(shuō)”作為文學(xué)主張的內(nèi)核，在創(chuàng)作上注重有感而發(fā)，直寫(xiě)胸臆，他們大都不喜在作品中鋪陳道理，刻意雕琢，他們往往根據(jù)生活的體驗(yàn)與個(gè)人志趣愛(ài)好，抒情寫(xiě)景，賦事?tīng)钗?，追求一種清新灑脫、輕逸自如、意趣橫生的創(chuàng)作效果。但這種隨意輕巧的風(fēng)格也讓后期的公安派走向了另一個(gè)極端，一些作品過(guò)于率直淺俗，不恰當(dāng)?shù)夭迦氪罅康馁嫡Z(yǔ)，也破壞了作品的藝術(shù)美感。這些在公安派之后的竟陵派中得到了一些矯正。





3、簡(jiǎn)析二十世紀(jì)二十年代鄉(xiāng)土小說(shuō)的流派特征。

“鄉(xiāng)土小說(shuō)”這一概念最早由魯迅在《中國(guó)新文學(xué)大系導(dǎo)言集·小說(shuō)二集》中提出，最初指二十年代初中期寓居在北京的一批青年作家，模仿魯迅的創(chuàng)作，以以自己熟悉的故鄉(xiāng)村鎮(zhèn)為背景，描繪鄉(xiāng)土風(fēng)情，具有鮮明的地方特色和濃郁的生活氣息的一系列小說(shuō)創(chuàng)作，代表作家有王魯彥、臺(tái)靜農(nóng)，蹇先艾，許杰，彭家煌，許欽文等。這最初的“鄉(xiāng)土文學(xué)”的實(shí)踐者，并不是始終扎根在鄉(xiāng)土上的，他們流寓在北京、上海這樣他們的大都市，收到了現(xiàn)代生活和現(xiàn)代文明的洗禮。被生活驅(qū)逐，對(duì)家鄉(xiāng)的思念往往成為他們創(chuàng)作的原動(dòng)力，因而展示的是自己最熟悉的那部分生活，提起來(lái)如數(shù)家珍。思念與牽掛又在他們描寫(xiě)的鄉(xiāng)村生活風(fēng)貌和美麗的自然風(fēng)光重凝聚了一種悲涼的氣氛，特別是與現(xiàn)代文明對(duì)照下，鄉(xiāng)村的窮困愚昧，也使作品在悲涼的氣氛中更添了一些沉重。對(duì)愚昧無(wú)知的批判源于對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，愛(ài)得越深，揭示得也越深刻，批判也顯得越沉重。另外，“鄉(xiāng)土文學(xué)”作家在集中表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)民生活題材的過(guò)程中，尤其注意展示某一地區(qū)的山川風(fēng)物和民風(fēng)民俗，而且不同的作家寫(xiě)出了不同地區(qū)的區(qū)域特色，呈現(xiàn)出自然景觀與社會(huì)景觀交融的特點(diǎn)，具有民俗學(xué)方面的研究?jī)r(jià)值。二十年代的鄉(xiāng)土小說(shuō)，對(duì)三四十年代的沈從文，汪曾祺以及八十年代的尋根文學(xué)作家都產(chǎn)生了很大的影響。

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

4、簡(jiǎn)論巴爾扎克長(zhǎng)篇小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)主義特性。

 巴爾扎克使偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，其長(zhǎng)篇小說(shuō)具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特色，很好地體現(xiàn)了“典型環(huán)境中發(fā)典型人物”著一現(xiàn)實(shí)主義地根本原則。巴爾扎克非常重視詳細(xì)而逼真的環(huán)境描寫(xiě)，一方面為了再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，更重要的是為了在這樣的環(huán)境中刻劃人物性格，真實(shí)、具體的活動(dòng)背景使人物獲得了真實(shí)感、典型性，緊扣著環(huán)境表現(xiàn)人物，環(huán)境的變化使人物發(fā)展，典型人物又使環(huán)境具有典型性。同時(shí)，巴爾扎克遵循現(xiàn)實(shí)主義集中概括的典型化原則，咱取種種人，合成一個(gè)，因而他筆下的人物從肖像到性格都具有鮮明突出的特點(diǎn)，能給人留下深刻的印象。在性格描寫(xiě)上，巴爾扎克特別渲染他筆下每一個(gè)典型最基本、最富于特征、最能表現(xiàn)其性格本質(zhì)的東西。有時(shí)候?yàn)榱诉_(dá)到充分揭示形象的目的，作者又把這類(lèi)主導(dǎo)特征加以擴(kuò)大，提煉和夸張，乃至用近于漫畫(huà)的手法，刻劃得淋漓盡致。巴爾扎克的小說(shuō)對(duì)后來(lái)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。





四、按卷面提供的文本，自選題目進(jìn)行作品分析。字?jǐn)?shù)1500－2000字。（50分）

我的老師

賈平凹

我的老師孫涵泊，是朋友的孩子。今年三歲半。他不漂亮，也少言語(yǔ)，平時(shí)不準(zhǔn)父母殺雞剖魚(yú)，很有些良善，但對(duì)家里的所有來(lái)客卻不瞅不睬，表情木然，顯得傲慢。開(kāi)始我見(jiàn)他只逗著取樂(lè)，到后來(lái)便不敢放肆，認(rèn)了他是老師。許多人都笑我認(rèn)三歲半的小孩為師，是我瘋了，或耍矯情。我說(shuō)這就是你們的錯(cuò)誤了，誰(shuí)規(guī)定老師只能是以小認(rèn)大？孫涵泊！孫老師，他是該做我的老師的。

幼兒園的阿姨領(lǐng)了孩子們?nèi)ソ加危苍谄渲?，阿姨摘了一抱花分給大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問(wèn)：你不要？他說(shuō)：“花疼不疼？”對(duì)于美好的東西，因?yàn)槊篮?，我也?/p>

常就不覺(jué)得了它的美好，不愛(ài)惜，不保衛(wèi)，有時(shí)是覺(jué)出了它的美好，因?yàn)樽约簺](méi)有，生嫉恨，多誹謗，甚至參與加害和摧殘。孫涵泊卻慈悲，視一切都有生命，都應(yīng)尊重和和平相處，他真該做我的老師。

晚上看電視，七點(diǎn)鐘中央電視臺(tái)開(kāi)始播放國(guó)歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節(jié)拍。我是沒(méi)有這種大氣派的，為了自己的身家平安和一點(diǎn)事業(yè)，時(shí)時(shí)小心，事事怯場(chǎng)，挑了雞蛋挑子過(guò)鬧市，不敢擠人，唯恐人擠，應(yīng)忍的忍了，不應(yīng)忍的也忍了，最多只寫(xiě)“轉(zhuǎn)毀為緣，默雷止謗”自慰，結(jié)果失了許多志氣，誤了許多正事。孫涵泊卻無(wú)所畏懼，竟敢指揮國(guó)歌，他真該做我的老師。

我在他家書(shū)寫(xiě)條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過(guò)來(lái)，頭歪著，一手掏耳屎。他爹問(wèn)：你來(lái)看什么？他說(shuō)：“看寫(xiě)?！痹賳?wèn)：寫(xiě)的什么？說(shuō)：“字。”又問(wèn)：什么字？說(shuō)：“黑字?！蔽业奈恼潞蜁?shū)法本不高明，卻向來(lái)有人恭維，我也是恭維過(guò)別人的，比如聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)某某的文章好，拿來(lái)看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文壇上混，又要證明我的鑒賞水平，或者某某是權(quán)威，是著名的，我得表示謙虛和尊敬，我得需要提拔加獲獎(jiǎng)，我也就說(shuō)：“好呀，當(dāng)然是好呀，你瞧，他寫(xiě)的這副聯(lián)，××××××××××春，多好！”孫涵泊不管形勢(shì)，不瞧臉色，不慎句酌字，拐彎抹角，直奔事物根本，他真該做我的老師。

街上兩人爭(zhēng)執(zhí)，先是對(duì)罵，再是拳腳，一個(gè)臉上就流下血來(lái)，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散，他爹牽他正好經(jīng)過(guò)，便跑過(guò)去立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子，不許打仗！”現(xiàn)在的人很煩，似乎吃了炸藥，雞毛蒜皮的事也要鬧出個(gè)流血事件，但街頭上的斗毆發(fā)生了，卻沒(méi)有幾個(gè)前去制止的。我也是，怕偏護(hù)了弱者挨強(qiáng)者的刀子，怕去制伏強(qiáng)者，弱者悄然遁去，警察來(lái)了脫離不了干系，多一事不如少一事，還是一走了之，事后連個(gè)證明也不肯做。孫涵泊安危度外，大義凜然，有徐洪剛的英勇精神，他真該做我的老師。

春節(jié)里，朋友帶了他去一個(gè)同事家拜年，墻上新掛了印有西方諸神油畫(huà)的年歷，神是裸著或半裸著，來(lái)客沒(méi)人時(shí)都注目偷看，一有旁人就臉色嚴(yán)肅。那同事也覺(jué)得年歷不好，用紅紙剪了小襖兒貼在那裸體上，大家才嗤嗤發(fā)笑起來(lái)，故意指著裸著的胸脯問(wèn)他：這是什么？他玩變形金剛，玩得正起勁，看了一下，說(shuō)：“媽媽的奶！”說(shuō)罷又忙他的操作。男人們看待女人，要么視為神，要么視神是裸肉，身上會(huì)癢的，卻絕口不當(dāng)眾說(shuō)破，不說(shuō)破而再不會(huì)忘記，獨(dú)處里作了非非之想。我看這年歷是這樣的感覺(jué)，去廟里拜菩薩也覺(jué)得菩薩美麗，有過(guò)單相思，也有過(guò)那個(gè)——我還是不敢說(shuō)——不敢說(shuō)，只想可以是完人，是君子圣人，說(shuō)了就是低級(jí)趣味，是流氓，千刀萬(wàn)剮。孫涵泊沒(méi)有世俗，他不認(rèn)作是神就敬畏，燒香磕頭，他也不認(rèn)作是裸體就產(chǎn)生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是媽媽的某一部位，他說(shuō)了也就完了，不虛偽不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真該做我的老師。

我的老師話少，對(duì)我沒(méi)有懸河般的教導(dǎo)，不布置作業(yè)，他從未以有我這么個(gè)學(xué)生而得意過(guò)，卻始終表情木然，樣子傲慢。我琢磨，或許他這樣正是要我明白“口銳者天鈍之，目空者鬼障之”的道理。我是誠(chéng)惶誠(chéng)恐地待我的老師的，他使我不斷地發(fā)現(xiàn)著我的卑劣，知道了羞恥，我相信有許許多多的人接觸了我的老師都要羞恥的。所以，我沒(méi)有理由不稱(chēng)他是老師！我的老師也將不會(huì)只有我一個(gè)學(xué)生吧？

編輯

第四篇：北郵傳播學(xué)考研真題完整版

北京郵電大學(xué)傳播學(xué)考研真題集錦

2007年

傳播學(xué)理論部分：

一、名字解釋?zhuān)啃☆}5分，共40分）

1、傳播學(xué)的中國(guó)化

2、信息社會(huì)

3、“5W模式”

4、擬態(tài)環(huán)境

5、傳播制度

6、懷特的把關(guān)模式

7、“上限效果”假說(shuō)

8、文化帝國(guó)主義

二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共50分）

1、簡(jiǎn)述社會(huì)傳播的基本特點(diǎn)。

2、試述傳播學(xué)家哈特對(duì)媒介系統(tǒng)的分類(lèi)。

3、簡(jiǎn)述賴(lài)?yán)驄D的傳播系統(tǒng)模式。

4、如何理解大眾傳播的公共性和公益性？

5、什么是“全球傳播”？如何理解“全球傳播”？

三、論述題（每小題15分，共60分）

1、闡述賴(lài)特和施拉姆關(guān)于大眾傳播社會(huì)功能的理論概括，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

2、闡述資本主義媒介規(guī)范理論中的“社會(huì)責(zé)任理論”和“民主參與理論”，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

3、簡(jiǎn)述近年來(lái)新媒介發(fā)展趨勢(shì)的特點(diǎn)，并對(duì)互聯(lián)網(wǎng)媒介的發(fā)展趨勢(shì)作一簡(jiǎn)要描述。

4、結(jié)合“沉默的螺旋”理論，試論述現(xiàn)代社會(huì)中的大眾傳播和輿論的關(guān)系，并作簡(jiǎn)要分析。

大眾文化與網(wǎng)絡(luò)傳播部分：

一、名詞解釋 40分（每小題5分）

1、大眾文化

2、大眾傳播

3、網(wǎng)絡(luò)文化

4、互聯(lián)網(wǎng)

5、人際傳播

6、跨文化傳播

7、通俗文學(xué)

8、亞文化

二、簡(jiǎn)答題60分（每小題15分）

1、互聯(lián)網(wǎng)的起源

2、大眾文化的特征

3、網(wǎng)絡(luò)中的傳播

4、網(wǎng)絡(luò)文化的特色

三、論述 50分（每題25分）

1、大眾媒介對(duì)大眾文化發(fā)展的影響

2、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)審美與傳統(tǒng)的藝術(shù)審美之比較

2008年 傳播學(xué)理論

一、名詞解釋?zhuān)啃☆}5分，共40分）

1、傳播隔閡

2、后工業(yè)社會(huì)

3、訊息

4、廉價(jià)報(bào)紙

5、社會(huì)責(zé)任理論

6、傳播媒介

7、知曉權(quán)

8、世界信息流通失衡

二、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共50分）

1、為什么說(shuō)傳播是一種行為，一種過(guò)程，也是一種系統(tǒng)？

2、簡(jiǎn)述人類(lèi)傳播發(fā)展的歷史進(jìn)程。

3、簡(jiǎn)述受眾對(duì)媒介活動(dòng)進(jìn)行社會(huì)監(jiān)督控制的必要性和主要手段。

4、簡(jiǎn)述1980年“教科文組織麥克布萊德大會(huì)”決議要點(diǎn)。

5、簡(jiǎn)述關(guān)于社會(huì)傳播的“文化指標(biāo)研究”的主要內(nèi)容。

三、論述題（每小題15分，共60分）

1、闡述美國(guó)的賴(lài)?yán)驄D和德國(guó)的馬萊克茲關(guān)于傳播過(guò)程系統(tǒng)模式的理論，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

2、闡述麥克盧漢的傳播學(xué)說(shuō)的三個(gè)主要內(nèi)容，并作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

3、闡述現(xiàn)代社會(huì)中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象，并簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)互聯(lián)網(wǎng)作為一種“擬態(tài)環(huán)境”的認(rèn)識(shí)。

4、闡述“議程設(shè)置功能”理論的內(nèi)容及特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要概括其理論意義。

大眾文化于網(wǎng)絡(luò)傳播

一、回答問(wèn)題：30分（每小題5分）

1、大眾文化

2、數(shù)字鴻溝

3、網(wǎng)絡(luò)文化

4、把關(guān)人

5、意見(jiàn)領(lǐng)袖

6、文化帝國(guó)主義

二、簡(jiǎn)要回答：60分（每小題15分）

1、什么是跨文化傳播，它與跨國(guó)傳播有何區(qū)別？

2、試分析網(wǎng)絡(luò)對(duì)大眾傳播的影響。

3、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)和審美有何新特點(diǎn)？

4、在網(wǎng)絡(luò)中，文化的同質(zhì)化是如何形成的？

三、論述：60分（每題20分）

1、網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播媒介，一方面造就了文化的多元化，另一方面在急劇加速文化的同質(zhì)化，請(qǐng)就此談一談你自己的看法。

2、如何看待網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代傳統(tǒng)新聞媒介的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)？

3、是從大眾文化的角度分析易中天現(xiàn)象。

2009年 傳播學(xué)理論

一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共40分）

1、社會(huì)信息系統(tǒng)的“雙重偶然性”

2、動(dòng)物傳播的局限性

3、傳播過(guò)程的序列性

4、大眾傳播的負(fù)面功能

5、民主參與理論

6、大眾傳媒的公共性和公益性

7、“沉默的螺旋”

8、新世界信息秩序論爭(zhēng)的三階段

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共50分）

1、簡(jiǎn)述傳播學(xué)的中國(guó)化的基本含義。

2、簡(jiǎn)述文字傳播的意義與局限。

3、簡(jiǎn)述施拉姆提出的“循環(huán)模式”和“大眾傳播過(guò)程模式”。

4、簡(jiǎn)述國(guó)家和政府對(duì)傳播媒介實(shí)行政治控制的主要內(nèi)容。

5、簡(jiǎn)述卡茨曼“信息溝”理論的主要觀點(diǎn)。

三、論述題（每題20分，共60分）

1、闡述懷特的新聞“把關(guān)”模式和蓋爾頓、魯治的新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)理論，并談?wù)勀銓?duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的新聞“把關(guān)”的認(rèn)識(shí)。

2、闡述關(guān)于大眾傳播社會(huì)影響的兩種截然相反的觀點(diǎn)，并就大眾傳播在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的社會(huì)影響做一簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

3、闡述當(dāng)今全球性信息傳播系統(tǒng)的發(fā)展對(duì)人類(lèi)世界的影響和對(duì)國(guó)際傳播媒介的改變，并就“文化帝國(guó)主義”問(wèn)題談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

大眾文化與網(wǎng)絡(luò)傳播

一、名詞解釋?zhuān)?0分）

1、人際傳播

2、費(fèi)斯延格“人之不協(xié)調(diào)理論”

3、擬態(tài)環(huán)境

4、網(wǎng)絡(luò)文化

5、肥皂劇

6、曬客

二、簡(jiǎn)答題（4*15=60需要展開(kāi)答題）

1、網(wǎng)絡(luò)新聞媒體的特點(diǎn)

2、網(wǎng)絡(luò)群體傳播的特點(diǎn)

3、請(qǐng)舉出三種關(guān)于大眾媒介在大眾文化發(fā)展過(guò)程中的作用的觀點(diǎn)。

4、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)與審美形式的影響體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？

三、論述題（2*30=60）

1、試論網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳統(tǒng)大眾傳播理論的沖擊，并談?wù)剛€(gè)人對(duì)網(wǎng)絡(luò)與大眾傳播未來(lái)的看法。

2、試論圖像文化的特征，并談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文化時(shí)代的圖像文化特點(diǎn)。

2010年 傳播學(xué)理論

一、名詞解釋?zhuān)?*6=30）

1、社會(huì)化媒體

2、微博客

3、焦點(diǎn)小組

4、法蘭克福學(xué)派

5、隨機(jī)抽樣

二、簡(jiǎn)答題（4*15=60）

1、簡(jiǎn)述麥克盧漢的媒介“三論”

2、簡(jiǎn)述滿(mǎn)足于使用理論并指出不足

3、說(shuō)明批判學(xué)派與經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的區(qū)別

4、簡(jiǎn)述施拉姆的認(rèn)識(shí)媒介的八個(gè)原則

三、論述題（3*20=60）

1、簡(jiǎn)述李普曼與擬態(tài)環(huán)境理論，并結(jié)合當(dāng)前信息社會(huì)的特點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)理論的理解

2、簡(jiǎn)述“沉默的螺旋”理論，并談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)傳播在哪些方面對(duì)這個(gè)理論提出了挑戰(zhàn)

3、簡(jiǎn)述拉斯韋爾的5W的傳播模式，并論述他對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)

大眾文化與網(wǎng)絡(luò)傳播

一、名詞解釋?zhuān)?分*6）1.高雅文化 2.西部片 3.阿帕網(wǎng) 4.亞文化 5.元媒體

二、簡(jiǎn)答題（15分*4）

1.大眾文化與通俗文化同義嗎？為什么？ 2.麥羅維茨媒介即情境論 3.互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的原因 4.網(wǎng)絡(luò)人際傳播的特點(diǎn)

三、論述題（30*2）

1.談?wù)劶訌?qiáng)網(wǎng)絡(luò)媒體規(guī)范管理的必要性和可行性。

2.結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)文化學(xué)家斯圖亞特·霍爾的電視觀眾解碼理論的理解。

2011年

傳播學(xué)理論：

二、名詞解釋?zhuān)海?*5=30）

1、主我/賓我

2、三網(wǎng)融合

3、大眾

4、焦點(diǎn)小組訪談

5、法蘭克福學(xué)派

二、簡(jiǎn)答題：（4*15=60分）

1、解釋學(xué)派的定義、研究興趣及研究方法

2、簡(jiǎn)單解釋“人不能不傳播”

3、簡(jiǎn)述培養(yǎng)理論關(guān)于社會(huì)與傳播的基本觀點(diǎn)

4、簡(jiǎn)述香農(nóng)的傳播模式

三、論述題;(3*20=60)

1、論述“議程設(shè)置理論”與大眾傳播效果的關(guān)系，并談?wù)勀愕脑u(píng)價(jià)

2、闡述李普曼與擬態(tài)環(huán)境理論，并結(jié)合當(dāng)前信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)理論的理解

3、從傳播學(xué)的角度，談?wù)劄槭裁磩?dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲會(huì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中異軍突起

大眾文化與網(wǎng)絡(luò)傳播;

一、名詞解釋?zhuān)?*5=30）

1、視覺(jué)文化

2、動(dòng)作片

3、信息的數(shù)字化

4、賽博空間

5、麥克盧漢的“冷媒介”

二、簡(jiǎn)答題（4*15=60分）

1、“法蘭克福學(xué)派”的大眾文化理論中關(guān)于廣告的代表性觀點(diǎn)有哪些？

2、虛擬現(xiàn)實(shí)的文化特點(diǎn)是什么？

3、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)“把關(guān)人”的理論有哪些影響？

4、在網(wǎng)絡(luò)中文化的同質(zhì)化是如何如何形成的？

三、論述題（2*30=60）

1、試論我國(guó)網(wǎng)絡(luò)新聞的發(fā)展歷程及其存在的主要問(wèn)題。

2、如何理解時(shí)尚文化的特征？時(shí)尚與流行的區(qū)別何在？

2012年

大眾文化和網(wǎng)絡(luò)理論

一、名詞解釋

1、圖像轉(zhuǎn)向

2、社交網(wǎng)絡(luò)

3、民主參與理論

4、網(wǎng)絡(luò)惡搞

5、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言

二、簡(jiǎn)答題

1、網(wǎng)絡(luò)交往是否會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀的融合？

2、電視作為大眾文化的一種具有怎樣的特征？

3、英國(guó)雷蒙-威廉斯關(guān)于文化的三種定義？

4、分析網(wǎng)絡(luò)媒介的民主決策參與功能。

三、論述題

1、如何看待我國(guó)網(wǎng)民的總體素質(zhì)？對(duì)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提出你的對(duì)策和建議。

2、大眾媒介在大眾文化發(fā)展中起著怎樣的作用？

傳播學(xué)理論

一、名詞解釋

1、編碼/解碼

2、SNS

3、沉默的螺旋

4、創(chuàng)新擴(kuò)散

5、博客人

二、簡(jiǎn)答題

1、依附理論

2、斯蒂芬金的游戲論

3、非語(yǔ)言符號(hào)有什么功能？

4、傳播學(xué)史上主要的三個(gè)媒介理論的相互借鑒和異同。

三、論述題

1、施拉姆認(rèn)識(shí)媒介的八個(gè)原則，以及他對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)。

2、三網(wǎng)融合將會(huì)使未來(lái)的傳播進(jìn)程和傳播格局產(chǎn)生什么樣的變化？

2013年 傳播學(xué)理論 一，名詞解析 跨媒體

網(wǎng)絡(luò)原生媒體 博客 網(wǎng)絡(luò)文化 文化科技創(chuàng)新

羅伯特克里格關(guān)于傳播學(xué)的七大理論 二，簡(jiǎn)答題

伊妹兒（e-mail)效應(yīng) 現(xiàn)代傳播發(fā)展的三個(gè)階段 文化帝國(guó)主義

利昂、費(fèi)斯汀格的“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”理論 三，論述題

解讀網(wǎng)絡(luò)文化狂歡隱含的現(xiàn)實(shí)影響 網(wǎng)絡(luò)游戲與文化傳播 技術(shù)對(duì)媒體發(fā)展的影響

網(wǎng)絡(luò)傳播與大眾文化概論，記得不多 一，名詞解析 公共領(lǐng)域 維基傳播

“六度分割”理論 二，簡(jiǎn)答題

文化研究學(xué)派的代表人物和主要觀點(diǎn) 網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗄耆后w的影響 三，論述題

結(jié)合傳播學(xué)理論和事例說(shuō)明微博傳播的特點(diǎn)以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的影響 網(wǎng)絡(luò)新聞傳播中多個(gè)層次的把關(guān)人

第五篇：2005年北大傳播學(xué)考研真題解析

2005年

一、名詞解釋

1、公共服務(wù)廣播

即為了公共利益而提供的廣播或電視服務(wù)，其典型有英國(guó)的BBC，日本的NHK等。在西方國(guó)家此類(lèi)廣播的出現(xiàn)源于認(rèn)為頻道等資源是公共資源因而不能被完全用于商業(yè)或私人目的的觀點(diǎn)。廣播臺(tái)或電視臺(tái)一般在該國(guó)議會(huì)通過(guò)的專(zhuān)門(mén)法案要求下成立，作為公共財(cái)產(chǎn)，不以贏利為目的，由憲章約束自身規(guī)范，由政府或議會(huì)任命理事會(huì)管理，不代表任何黨派、團(tuán)體立場(chǎng)，旨在為大眾提供有益、健康信息。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，西方各國(guó)出現(xiàn)“解除管制”傾向，公共服務(wù)廣播影響減弱，并出現(xiàn)低效等一系列問(wèn)題。

公共服務(wù)廣播：關(guān)注具體的媒體作為一個(gè)實(shí)體的制度建構(gòu)，美國(guó)是以私人所有的商業(yè)化運(yùn)作為主，但歐洲和亞洲有大量的公立或國(guó)有媒體，關(guān)注媒體體制的爭(zhēng)論。媒體的特殊性:一方面是“公器”，有服務(wù)公眾的義務(wù)，另一方面有是企業(yè)，以資本和利潤(rùn)為導(dǎo)向。

2、嵌入式報(bào)道

伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍推出“嵌入式報(bào)道”，這種方式的特點(diǎn)是將記者編入軍隊(duì)作戰(zhàn)單位，使其與部隊(duì)同吃同住，親歷戰(zhàn)爭(zhēng)，就地發(fā)稿。對(duì)政府而言，這種方式既表現(xiàn)其開(kāi)放態(tài)度又可以實(shí)現(xiàn)對(duì)記者的有效監(jiān)控，將不利于自己的報(bào)道壓縮在軍方制定的框架內(nèi)，可以防止信息真空為敵方利用，還可以鼓動(dòng)輿論，揭露敵方暴行，高漲士氣，實(shí)際上是一種比審查制度更有效的宣傳制度。但就記者而言，這種方式將使之喪失獨(dú)立性，其報(bào)道的客觀性、真實(shí)性也隨之遭受一系列質(zhì)疑。

3、Blog 中文名為“博客”，是Pyra labs公司生產(chǎn)的免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用軟件Blogger生成的在線日記。一個(gè)Blog即在某個(gè)博客網(wǎng)站上的網(wǎng)頁(yè)。作為網(wǎng)絡(luò)日志，由簡(jiǎn)單且經(jīng)常更換的Post組成，這些張貼的文章按年份和日期倒序排列，Blog形式多樣，從對(duì)其他網(wǎng)站的超級(jí)鏈接與評(píng)論，個(gè)人日記發(fā)表，到一群人（往往共屬于某一專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域）基于某個(gè)特定主題或共同利益領(lǐng)域的集體創(chuàng)作。由于溝通方便，傳遞實(shí)時(shí)，已成為家庭、公司、部門(mén)等之間溝通越來(lái)越盛行的工具。

4、橫向兼并

指商業(yè)上同一經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)上相關(guān)企業(yè)，甚至競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的兼并。例如生產(chǎn)同類(lèi)商品的公司或者同一市場(chǎng)領(lǐng)域銷(xiāo)售相互競(jìng)爭(zhēng)的商品的公司間并購(gòu)。優(yōu)勢(shì)公司并購(gòu)劣勢(shì)公司可以組成橫向大企業(yè)集團(tuán)，有利于擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加公司實(shí)力，形成規(guī)模效應(yīng)，降低生產(chǎn)成本，還可以擴(kuò)大市場(chǎng)份額，減少或消除競(jìng)爭(zhēng)，充分利用銷(xiāo)售渠道，使公司更有競(jìng)爭(zhēng)力。對(duì)傳媒企業(yè)而言，集團(tuán)化以增加實(shí)力十分重要，但如果僅是盲目兼并而無(wú)法充分整合資源，可能出現(xiàn)包括內(nèi)容上“同質(zhì)反復(fù)”在內(nèi)的諸多問(wèn)題。

5、數(shù)字電視

指的是信號(hào)數(shù)字化系統(tǒng)背景下的電視。即攝制、制作、傳輸、接受節(jié)目全部采用數(shù)字技術(shù)尤電視臺(tái)制作的圖象及聲音信號(hào)經(jīng)編碼、調(diào)幅、調(diào)制、合成，形成相同碼型不同碼流的數(shù)字信號(hào)，以衛(wèi)星、地面無(wú)線廣播、有限光纜電纜等方式傳輸，由數(shù)字電視（或安裝機(jī)頂盒的普通電視）完成數(shù)據(jù)流的解調(diào)、解碼，再生出原圖的清晰度及伴音的高保真。比起傳統(tǒng)的“模擬技術(shù)”，數(shù)字電視清晰度高、抗干擾能力強(qiáng)、傳輸效率高且兼容模擬電視機(jī)，而且其雙向網(wǎng)絡(luò)可提供自主點(diǎn)播等全新業(yè)務(wù)，使傳統(tǒng)電視機(jī)成為具開(kāi)放性的“流媒體”。

二、簡(jiǎn)答題

1、在傳播學(xué)發(fā)展過(guò)程中，有很多理論來(lái)自社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域的研究成果，試舉出兩例，并做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

從社會(huì)心理學(xué)中引出的理論：盧因和霍夫蘭都是社會(huì)心理學(xué)家，盧因在研究群體動(dòng)力學(xué)時(shí)發(fā)展了“場(chǎng)論”，并由此進(jìn)行態(tài)度改變研究，提出“把關(guān)人”概念，由懷特用于報(bào)社編輯的案例分析并完善了這個(gè)理論?；舴蛱m在二戰(zhàn)期間和回到耶魯后進(jìn)行社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，討論了各種因素在態(tài)度改變中的作用，著名的“休眠效果”就是在這個(gè)過(guò)程中提出來(lái)的。

從社會(huì)學(xué)研究中受益的理論：拉扎斯菲爾德作為哥倫比亞“社會(huì)應(yīng)用局”的創(chuàng)建者，領(lǐng)導(dǎo)了社會(huì)學(xué)研究“伊里調(diào)查”并將其成果出版為《人民的選擇》一書(shū)。在這項(xiàng)研究中提出了“既有傾向假說(shuō)”、“選擇性接觸機(jī)制”“兩級(jí)傳播”等重要的傳播學(xué)概念，并奠定了傳播的有限效果論基礎(chǔ)?；魻栐凇毒幋a與解碼》中提出的三種受眾對(duì)符碼的解讀方式，實(shí)際上也源于社會(huì)學(xué)家帕金提出的“帕金模式”。2、20世紀(jì)90年代以來(lái)，西方國(guó)家普遍對(duì)電子傳媒放松管制，請(qǐng)簡(jiǎn)述其背后的理念以及引發(fā)的后果。

3、指出下列媒體哪些為電子大眾媒體，并簡(jiǎn)要解釋理由。（1）中國(guó)電信（電話）（2）北京電視臺(tái)

（3）中國(guó)移動(dòng)（手機(jī)）（4）新浪網(wǎng)站

電子大眾媒體指以先進(jìn)的電子技術(shù)與產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上的一般大眾為對(duì)象進(jìn)行大規(guī)模信息生產(chǎn)和流通活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)媒介組織，或指其使用的電子傳播工具，一般而言，大眾媒體還有傳播內(nèi)容公開(kāi)性等特征。由此可見(jiàn)，中國(guó)電信（電話）和中國(guó)移動(dòng)（手機(jī)）屬于“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的傳播，并且傳播內(nèi)容具有私人性，因此不是電子大眾媒體。而新浪網(wǎng)站、北京電視臺(tái)等的傳播主體系專(zhuān)業(yè)的媒介組織，使用電子技術(shù)，傳播公開(kāi)性?xún)?nèi)容，其受眾又是匿名、分散、人數(shù)眾多的社會(huì)大眾，因此屬于電子大眾媒體。

4、網(wǎng)絡(luò)中的“把關(guān)人”機(jī)制表現(xiàn)在哪些地方？

三、論述題

1、就別斯蘭人質(zhì)事件，從大眾傳播功能的角度分析中國(guó)（含臺(tái)港澳）媒體的表現(xiàn)。

2、請(qǐng)根據(jù)傳播學(xué)（或社會(huì)學(xué)）的相關(guān)實(shí)證（positive）或經(jīng)驗(yàn)（empirical）范式，說(shuō)明何為”定性”研究。柱：小約翰可能有

3、張藝謀最近的兩部電影以及他導(dǎo)演的雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式中國(guó)的八分鐘表演在社會(huì)上引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議，試從文化工業(yè)的角度分析和解釋張藝謀現(xiàn)象。

談批判學(xué)派。

文化工業(yè) 法蘭克福學(xué)派 代表人物及理論 大體介紹

文化一旦變成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，就會(huì)被模式化、標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模制造，使得某些特定符號(hào)變成簡(jiǎn)易的、便于制造的符號(hào)，用來(lái)不斷批量生產(chǎn)復(fù)制以代表某一種文化，文化就會(huì)變得模式化和通俗化。文化工業(yè)的結(jié)果就是導(dǎo)致流行文化和通俗文化。精英的文化被流行的、庸俗的文化所代替。東西方文化的張力。

后殖民主義或文化帝國(guó)主義。我們急于將自己的符號(hào)與國(guó)際上的符號(hào)對(duì)接，急于在影視作品和表演中使用他們認(rèn)同的符號(hào)，這些符號(hào)不僅是大規(guī)模制造的，而且是他們所認(rèn)同的，來(lái)增加他們的認(rèn)同，以為這樣能趨于一致，相互之間加深理解。但最后的結(jié)果是我們更深刻的被這種西方人眼中的東方所建構(gòu)，無(wú)法建構(gòu)自己的形象，而且還在幫助他們建構(gòu)這種形象，以一種附庸的方式附庸于西方的主流文化。（《功夫熊貓》不是中國(guó)人拍的原因有資本的原因。資本有限，且資本運(yùn)作不成熟，多為短期套利。美國(guó)大片是長(zhǎng)期運(yùn)作，抗風(fēng)險(xiǎn)能力強(qiáng)，可以承受某些影片收不回成本。中國(guó)往往是私人融資，如華誼兄弟，希望拍一部賺一部，害怕承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，故會(huì)選擇一種最安全的方式，即已試過(guò)并成功的方式——古裝片，張藝謀《英雄》。并依靠群眾演員之多、場(chǎng)面之宏大展示大片的感覺(jué)。）

4、試論網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)傳播學(xué)理論的影響