第一篇：精英文化發(fā)展的百年歷程

精英文化發(fā)展的百年歷程

李婷

（哈爾濱工業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，黑龍江，哈爾濱，16S016002）

[摘要] 精英文化一直以來都是中國文化的風(fēng)向標(biāo)，是文化發(fā)展的主心骨；精英文化包含的精英群體、精英價(jià)值、精英邏輯以及精英文化成果，是一個(gè)時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化等的凝聚物。探討精英文化的發(fā)展對(duì)總結(jié)前人、前時(shí)代的文化價(jià)值取向具有重要意義，同時(shí)也啟發(fā)著未來精英文化的走向問題。本文主要論述了辛亥革命以來精英文化發(fā)展的百年歷程，旨在尋求當(dāng)下社會(huì)精英文化發(fā)展的突破口，這對(duì)當(dāng)下知識(shí)分子的科研精神具有啟示意義。

[關(guān)鍵詞] 精英文化；發(fā)展歷程；二級(jí)精英文化

自從辛亥革命以來，百年間中國知識(shí)分子地位起起落落，從萬般皆下品，惟有讀書高，到寧為百夫長，勝作一書生，其間與之并存的精英文化也遭遇了跌宕的發(fā)展歷程。精英文化的發(fā)展離不開經(jīng)濟(jì)、思想、政治和知識(shí)分子的共同作用，建國前后可分成兩部分，前一部分的繁榮景象，后一部分江河日下；建國前和建國后又可以分別分為兩個(gè)部分，前者以延安文藝座談會(huì)為界限，后者以文化大革命為界限，以及當(dāng)下新興的新媒體條件下的另一番景象。各個(gè)階段下的文人知識(shí)分子所表現(xiàn)出來的領(lǐng)域內(nèi)的精英文化組成了一條集變化性與穩(wěn)定性于一體的時(shí)代鏈條。

一、精英文化現(xiàn)代化歷程——學(xué)派昌盛，學(xué)術(shù)昌明

精英文化在上世紀(jì)初年獲得長足發(fā)展，是一個(gè)現(xiàn)代性的長期、復(fù)雜的過程。在這個(gè)過程中，各種思想的、政治的、世界的、本土的、現(xiàn)實(shí)的、歷史的力量都對(duì)精英文化的現(xiàn)代化發(fā)生著影響。這些外因影響著它的萌芽、興起，影響著文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文藝爭論、文學(xué)創(chuàng)作，形成種種迅速、紛紜的變化。自19世紀(jì)末到20世紀(jì)1917年的大張旗鼓的文學(xué)革命興起前的近20年，戊戌變法至辛亥革命后受到來自西方的現(xiàn)代文化的激烈撞擊，社會(huì)發(fā)生了巨大的震蕩，中華民族被震驚而奮起，開始現(xiàn)代化的蛻變，這是中國精英文化現(xiàn)代化的發(fā)生期，有了這個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)生基礎(chǔ)，才有了五四后30年現(xiàn)代化道路上的迅速發(fā)展。現(xiàn)代精英文化機(jī)制逐步建立，具有現(xiàn)代思想的知識(shí)分子保持獨(dú)立審美價(jià)值的意識(shí)，前所未有地進(jìn)入了知識(shí)分子的價(jià)值體系，成了推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一支重要力量。

這一時(shí)期，涌現(xiàn)了一大批文人墨客、自由知識(shí)分子，如胡適、魯迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺等，這些人的共性就是站在時(shí)代的前沿，超越時(shí)代的局限，以冷峻現(xiàn)實(shí)的筆調(diào)勾勒出社會(huì)的弊端，并給予猛烈抨擊，或抒發(fā)內(nèi)心澎湃的激情，在當(dāng)時(shí)文壇擁有廣泛的贊譽(yù)，成為一代精英知識(shí)分子。還有一些文學(xué)流派，如新月派、湖畔詩人、七月詩派、九葉詩派、左聯(lián)、文學(xué)研究會(huì)、中國詩歌會(huì)、劇聯(lián)等等，這些正式的或非正式的組織不僅是各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的精英代表，促使本領(lǐng)域內(nèi)的文化朝向更精尖的方向發(fā)展，而且一并繁榮了整個(gè)文化界，文化界呈現(xiàn)一派昌盛的景象。當(dāng)時(shí)的大學(xué)教授，如陳獨(dú)秀、周作人等月薪三五百大洋，而普通圖書館員只有八塊錢，生活優(yōu)裕的精英知識(shí)分子為了某種精神追求和社會(huì)責(zé)任，集資辦刊物，且不取編輯費(fèi)和稿費(fèi)，這才可能真正做到“拿自己的錢，說自己的話”，文化精英的這種獨(dú)立姿態(tài)，既指向政治權(quán)威，也指向通俗文化。不僅是在文學(xué)界，其他領(lǐng)域也進(jìn)行了一些發(fā)展，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)先后引進(jìn)了西方的機(jī)器設(shè)備，利用工業(yè)革命的成果努力推動(dòng)半殖半封中國的工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程；并且，此時(shí)西方思想也大量引入中國，關(guān)于民主的、科學(xué)的、思辨的、激進(jìn)的這些先進(jìn)的，進(jìn)入現(xiàn)代化必不可少的思想也深深影響著知識(shí)分子精英群體。

二、精英文化的轉(zhuǎn)折——《在延安文藝座談會(huì)上的講話》 延安文藝座談會(huì)召開于1942年5月，《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下稱《講話》）由毛澤東作出，提出文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，論述了文藝與政治的關(guān)系，普及與提高的關(guān)系，提出了評(píng)價(jià)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是政治第一性，藝術(shù)第二性，《講話》被視為對(duì)五四以來新文化運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，是馬克思文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。此時(shí)精英文化的發(fā)展有特定的歷史背景因素：其一，政黨對(duì)對(duì)革命文藝的要求，同作家作品的實(shí)際成績之間存在著差距，五四以來的文藝運(yùn)動(dòng)對(duì)革命的進(jìn)展反映得很不夠，對(duì)精英文化的現(xiàn)代化追求超過了對(duì)民族化、大眾化的認(rèn)同；其二，來自城市的知識(shí)分子精英群體難以與沒有文化背景的八路軍、新四軍以及工人農(nóng)民相結(jié)合；其三，戰(zhàn)時(shí)的政治軍事體制迫切需要宣傳式的作品，而文人知識(shí)分子則對(duì)高雅的藝術(shù)更感興趣；其四，精英群體習(xí)慣采用暴露、諷刺的手法抨擊時(shí)政，這種思維定式在解放區(qū)難以轉(zhuǎn)變，與革命陣營產(chǎn)生矛盾。雖然知識(shí)分子群體受到外部世界的影響，但其自身也存在不少不足，比如一些人對(duì)工農(nóng)兵認(rèn)識(shí)不足，對(duì)群眾缺乏了解和感情，輕視實(shí)踐；一些人有較嚴(yán)重的唯心論、教條主義，滿足于空想和空談；一些人主張藝術(shù)脫離政治，宗派主義等。

在此基礎(chǔ)上，精英文化受到了打擊和削減。這樣政治壓力下得知識(shí)分子被套上了緊箍咒，文藝的人性好人獨(dú)立性被抹殺掉了，把本來自由藝術(shù)的創(chuàng)作格式化、公式化，嚴(yán)重制約了文化的創(chuàng)作和發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)作品變成宣傳工具，機(jī)械圖解政治概念，毫無精英價(jià)值可言。精英群體失去創(chuàng)作自由，無法拿出像樣的作品，偶爾拿出帶點(diǎn)獨(dú)創(chuàng)精神的東西，被整肅、被殺或被逼自殺。這一時(shí)期如文學(xué)青年王實(shí)味，因?qū)懥艘黄坝悬c(diǎn)暴露延安暗面”的作品，被批斗折磨，最后慘死，還有丁玲女士因一篇《在醫(yī)院中》而受到政治批斗。面對(duì)文藝革命高壓線，精英群體紛紛恐懼、絕望、沉默，從而集體失聲。這是解放區(qū)的狀況，另外還有國統(tǒng)區(qū)、“孤島”和淪陷區(qū)的文學(xué)與之相比，這些地方的文學(xué)反而茁壯成長，以抗戰(zhàn)題材反映抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，以社會(huì)剖析和世情諷刺為主要內(nèi)容的作品，側(cè)重人生探索的等等，例如錢鐘書和他的《圍城》，老舍和他的《四世同堂》，張愛玲等一批實(shí)力作家。這些作家以社會(huì)的使命和責(zé)任承擔(dān)者的身份立足于世，營造了容納終極關(guān)懷、價(jià)值理想、形而上超越、人文關(guān)懷的精神家園，即使沒有刻意認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)并與之抗?fàn)?，但在其精神領(lǐng)域已然形成了精英知識(shí)分子那種超然獨(dú)立、睥睨蒼生的精英意識(shí)。所以這一時(shí)期精英文化的發(fā)展，需分為兩個(gè)區(qū)域來看，因著后來新中國建立是基于解放區(qū)，所以主線索也歸于解放區(qū)的精英文化發(fā)展歷程。

三、精英文化一波三折——1949~1976文學(xué)思潮

1949年建國以來，中國精英文化伴隨著中國當(dāng)代社會(huì)的變化而律動(dòng)，大體經(jīng)歷了新中國成立前期十七年（1949~1966）、“文革”十年（1966~1976）和新時(shí)期（1976~今），此小節(jié)則主要論述前兩個(gè)時(shí)期。

1949年7月在北平召開了“中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)”，大會(huì)確定了以《講話》為新中國文藝事業(yè)的總方針，指出新中國成立后文藝必須為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)兵服務(wù)的總方向。為了“徹底打破少數(shù)人對(duì)于文藝的壟斷，使文藝為最廣大的工農(nóng)群體所接受和運(yùn)用”，文藝戰(zhàn)線開展了一系列斗爭，從1951年批判電影《武訓(xùn)傳》開始，經(jīng)過對(duì)《紅樓夢(mèng)研究》的批判，對(duì)胡適、胡風(fēng)思想的批判和胡風(fēng)反革命的揭露，到1957年又進(jìn)行了反對(duì)丁玲、陳企霞反黨集團(tuán)及其他右派分子的斗爭，接著，進(jìn)行了對(duì)修正主義文藝思潮的批判。這些并不溫文爾雅的“批判”，關(guān)注的并非“普及與提高”之類的枝節(jié)問題，而是政治權(quán)威不能容忍“文化貴族”們可能有的懷疑精神、批判眼光以及“主觀戰(zhàn)斗精神”。這種沒完沒了的“思想改造”不能說毫無效果，起碼限制了知識(shí)分子的獨(dú)立姿態(tài)，也大大削弱了一般民眾對(duì)“精英”的崇拜與信任。精英已經(jīng)不是當(dāng)年的精英，民眾也不是當(dāng)年的民眾，政治權(quán)威對(duì)精英文化施加“暴力”所造成的嚴(yán)重創(chuàng)傷，恐怕不是短時(shí)間內(nèi)就能治愈的。這一時(shí)期，精英知識(shí)分子角色缺失，原來的精英群體集體失聲，或成為政治的代名詞。如郭沫若，早起的郭沫若是一個(gè)極具濃烈感情色彩人物，對(duì)文學(xué)的激情熱愛到親吻土地的地步，寫出氣勢(shì)磅礴的《女神》，可是這樣的一個(gè)血性的青年人，在建國后卻成為一個(gè)溜須拍馬、阿諛奉承、拋棄妻子的偽君子，并再也沒有過學(xué)術(shù)上的輝煌。話劇上，由于江青的插手和政治的介入，京劇現(xiàn)代戲迅速樣板化并一統(tǒng)天下，這不僅違反了“百花齊放，推陳出新”的戲改方針，也使京劇現(xiàn)代戲在文革中沿著“三突出”的荒謬原則走向極端化和僵化，最終成為江青等人陰謀政治的炮彈，從而造成重大挫折。

然而，即使在這樣高壓的境遇下，精英知識(shí)分子所受的摧殘之下，荒野夾縫里仍然生長出了精英文化的幼苗，代表了這一時(shí)期精英文化的走向問題和艱難的發(fā)展歷程。例如“三紅一創(chuàng)，青山保林”（《紅日》《紅巖》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》），代表這一時(shí)期以革命現(xiàn)實(shí)主義為主潮的精英文化，反映民主革命，描寫了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的各個(gè)歷史階段。即使它們迎合政治所需，但也磨滅不了其作為精英文化的真實(shí)性、正確性和美的特性，一方面它們是基于正在的或已有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來進(jìn)行創(chuàng)作的，符合精英文化的現(xiàn)實(shí)需求，另一方面，它更是一部文學(xué)作品，擁有符合文學(xué)的審美價(jià)值體驗(yàn)和精英主體對(duì)于美的價(jià)值感受以及自身的價(jià)值觀、思想感情的抒發(fā)。所以，從這幾點(diǎn)看來，這一時(shí)期的精英文化雖然舉步維艱，但好在并未斷層。

四、精英文化的復(fù)興與困境——改革開放至今 隨著“四人幫”被粉碎，“文革”的結(jié)束，在專制主義桎梏下解放出來的人民懷著再生的喜悅和強(qiáng)烈的義憤，投入到新的生活當(dāng)中，精英知識(shí)分子也開啟了新的精英文化模式。1978年，黨得到十一屆三中全會(huì)召開，全黨的工作重心開始由原來的抓階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，不僅經(jīng)濟(jì)市場上改革開放，連文化思想上也開放了。80年代中國文壇受西方哲學(xué)、美學(xué)影響最大、最廣、最深的是西方現(xiàn)代主義文學(xué)，尼采、弗洛伊德、薩特是對(duì)80年代中國文學(xué)影響最大的西方思想家。經(jīng)過文革的傷痛之后，精英知識(shí)分子痛定思痛，形成一批“傷痕文學(xué)”，接著是“尋根文學(xué)”，“后現(xiàn)實(shí)主義”，“新現(xiàn)實(shí)”“新生代”等等，這些都是精英群體超越社會(huì)政治層面，突入歷史深處而對(duì)中國的民間生存和民族性格進(jìn)行文化學(xué)和人類學(xué)的思考。

即使如此，在全球化商業(yè)的浪潮之下，歷經(jīng)磨難的精英文化的生存境遇令人堪憂。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)大潮襲來時(shí)，精英價(jià)值面對(duì)市場價(jià)值的挑戰(zhàn)，僅僅能發(fā)現(xiàn)其倪端并感到危機(jī)，卻并沒有做出相應(yīng)的實(shí)質(zhì)的行動(dòng)來抵御，原有的精英文化體制在市場價(jià)值規(guī)律的面前無所適從。作為商業(yè)市場向文化界蔓延的結(jié)果——大眾文化的出現(xiàn)，給中國文化領(lǐng)域帶來了前所未有的“普及”，當(dāng)大眾文化在中國如火如荼地發(fā)展時(shí)，精英文化沒落、凋敝、無所依仗，無所前進(jìn)等癥狀出現(xiàn)，此時(shí)社會(huì)受西方浪潮的影響，快餐文化盛行，人們漸漸浮躁，社會(huì)也浮氣起來，而傳統(tǒng)的精英文化的高雅、沉靜、積淀的性格則與此格格不入。

總覽這一時(shí)期精英群體的狀況，精英文化陷入困境的原因有：精英角色的弱化、精英成果的削減、精英中心的邊緣。精英角色的弱化，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)物質(zhì)效益從沿海蔓延達(dá)到內(nèi)陸滿足無數(shù)人物質(zhì)需求時(shí)，人們?cè)僖沧蛔×?，一頭扎進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的海洋中，熱衷于撈金，而非學(xué)問，知識(shí)分子亦是如此，一方面，知識(shí)分子保留著高貴的頭銜，享受民眾帶來的贊許時(shí)，另一方面又與金錢為伍，甘于臣服，甚至將自己已有的成果當(dāng)做獻(xiàn)祭獻(xiàn)給這茫茫的商海潮流之中。也正因?yàn)槊癖娛芙逃势毡樘岣?，人們?duì)精英群體的模式已窺探一二，原有的新奇與崇拜心理在這個(gè)過程中慢慢消減，于是相應(yīng)的，精英群體的優(yōu)越感也逐漸降低，便愈發(fā)地不可治愈，一些精英知識(shí)分子甚至否定自身作為一個(gè)群體的必然性，這也是精英角色弱化的一個(gè)重要原因。精英成果的削減，相比較建國前后，建國前的知識(shí)分子明顯產(chǎn)出更多，不管是質(zhì)量上還是數(shù)量上，而之后的知識(shí)分子，在經(jīng)過建國初期的政治高壓，明顯成果銳減，不僅如此，他們?cè)趯?duì)待自己領(lǐng)域內(nèi)的事情學(xué)術(shù)學(xué)問，也表現(xiàn)出來消極怠慢和不作為、不敢為，刻意疏遠(yuǎn)政治，或刻意迎逢政治，在功利和實(shí)用面前降低了原有的對(duì)真理和人文精神的訴求，這些就造成了精英成果的削減。精英中心的邊緣，舉個(gè)例子，在國外的知名高校中，很多都是教授治校，意思是教授，這個(gè)精英群體，是作為學(xué)校的核心人物并擁有話語權(quán)的，學(xué)校的各項(xiàng)程序受教授影響，而不是聽任別的任何的聲音，所以這樣的學(xué)校才是精英以及精英文化的發(fā)展平臺(tái)。反觀國內(nèi)，我們的高校是受政府撥款，知名大學(xué)校長由政府任命，所以高校為政治服務(wù)，這樣的情形下是不允許出現(xiàn)任何異樣的聲音的，這也就導(dǎo)致了精英群體都是同一個(gè)聲音，或者真正的精英知識(shí)分子集體沉默，進(jìn)而越來越邊緣化。

進(jìn)入新世紀(jì)以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和普及，精英文化所面臨的挑戰(zhàn)愈加嚴(yán)峻，表現(xiàn)在與大眾文化的對(duì)抗上。遇上互聯(lián)網(wǎng)加大眾文化，精英文化的概念變得模糊了，以往的精英文化指，由少數(shù)知識(shí)分子特別是人文知識(shí)分子所創(chuàng)造、傳播且主要是由他們欣賞的高雅、嚴(yán)肅的文化，與社會(huì)生活中其它形態(tài)文化形式相比較，精英文化主要以觀念的形式向社會(huì)展開和表現(xiàn)自己，并通過觀念對(duì)人們的行為進(jìn)而對(duì)社會(huì)生活起作用。然而新媒體的出現(xiàn)，打破了這樣少數(shù)的界限，精英文化的傳播和欣賞不再是少數(shù)知識(shí)分子的特權(quán)，而是大眾下的東西，人人都可以接觸到的，反而它的創(chuàng)造仍然是少數(shù)精英知識(shí)分子的，這樣一來，就限制了它的發(fā)展速度，大眾需求愈來愈多，可精英文化的創(chuàng)造趕不上這樣的需求，于是涌現(xiàn)越來越多的“二級(jí)精英”，之所以稱之為“二級(jí)”，是因?yàn)橐环矫孢@些“二級(jí)精英文化”確實(shí)對(duì)人們的觀念產(chǎn)生了影響，對(duì)人們的生活起到了作用，但“二級(jí)精英群體”是不被正統(tǒng)精英知識(shí)分子所認(rèn)可的，所以就造成了精英文化的困境，精英概念對(duì)于傳統(tǒng)來說變得模糊了。然而，新媒體發(fā)展是大勢(shì)所趨，精英文化與大眾文化的抗衡仍然在持續(xù)，精英文化戰(zhàn)勝大眾文化，或者精英文化與大眾文化邊界模糊，最終形成一個(gè)全新的、前所未有的新概念，這些是正在進(jìn)行的和未來所需商榷的事情，不可否認(rèn)的是，精英文化在歷史進(jìn)程中起到了舉足輕重的作用。

五、結(jié)語

關(guān)于“二級(jí)精英文化”的簡要涉及實(shí)屬文思而下的拙見，但是精英文化走到今天日趨衰微確實(shí)事實(shí)。我們現(xiàn)在的研究生群體實(shí)在很難和輝煌時(shí)代的大師們相比，不管是在精神上還是在成果上。這不僅是我們自身的悲哀，也是我們這個(gè)社會(huì)的悲哀，但是不管怎樣，面對(duì)這樣的趨勢(shì)，我們需要努力使自己變得更好，變成精英中的一份子，使我們配得上研究生這個(gè)稱號(hào)。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：中國石油工程百年發(fā)展歷程

中國石油工程百年發(fā)展歷程

王樹勇

按我國石油生產(chǎn)的專業(yè)和管理的門類劃分，石油工程領(lǐng)域覆蓋了油藏工程、鉆井工程、采油工程和儲(chǔ)運(yùn)工程四個(gè)相互獨(dú)立又相互銜接的工程領(lǐng)域。石油工程覆蓋了石油開發(fā)生產(chǎn)的全過程，是石油生產(chǎn)的主體部分。

我國的石油生產(chǎn)可以分為五個(gè)階段。

一、探索時(shí)期（建國前的歷史時(shí)期）

近代世界石油工業(yè)的發(fā)展是從1859年開始的。作為動(dòng)力資源，石油受到了各國的普遍重視。1867年美國開始向我國出口“洋油”。隨后，其他資本主義國家也開始大量向中國傾銷“洋油”。在列強(qiáng)向我國輸入的商品中，石油產(chǎn)品量列為鴉片、棉紗之后第三位的大宗商品。“洋油”的傾銷壟斷了中國市場，阻礙了中國石油工業(yè)的發(fā)展。為抵制傾銷，中國逐漸發(fā)展起了自己的石油工業(yè)。在臺(tái)灣苗栗（1878年鉆成，這是中國第一口用近代鉆機(jī)鉆成的油井）、陜西延長（1907年鉆成“延1井”，我國大陸第一口近代油井）、新疆獨(dú)山子鉆成了近代油井。這些油井都是采用機(jī)械設(shè)備鉆成的，標(biāo)志著中國古代以來的手工操作和以畜力為動(dòng)力的石油開發(fā)方式發(fā)生了重大改變，中國古代石油事業(yè)因此發(fā)展到近代石油工業(yè)階段。

中國近代石油工業(yè)萌芽于19世紀(jì)后半葉，經(jīng)過了多年的艱苦歷程，直到新中國建立前夕，基礎(chǔ)仍然極其薄弱。1949年年產(chǎn)天然石油不到7萬噸。在1904～1948年的45年中，舊中國的累計(jì)生產(chǎn)原油只有278.5萬噸，而同期進(jìn)口“洋油”2800萬噸。中國是外國油品的傾銷市場。

二、恢復(fù)和發(fā)展時(shí)期（1949～1960年）

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中共中央決定以有一定工作基礎(chǔ)和已發(fā)現(xiàn)油田的陜、甘地區(qū)為勘探重點(diǎn)，在甘肅河西走廊和陜西、四川、新疆的部分地區(qū)開展地質(zhì)調(diào)查、地球物理勘探和鉆探工作。解放后，玉門油礦軍代表康世恩動(dòng)員廣大職工，積極恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。剛剛獲得解放的石油工人以主人翁的姿態(tài)努力工作，為新中國的石油工業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

經(jīng)過三年恢復(fù)，到1952年底，全國原油產(chǎn)量達(dá)到43.5萬噸，為1949年的3.6倍，為舊中國最高年產(chǎn)量的1.3倍。其中，天然油19.54 萬噸，占原油總產(chǎn)量的45%，人造油24萬噸，占55%。到1959年，玉門油礦已建成一個(gè)包括地質(zhì)﹑鉆井﹑開發(fā)﹑煉油﹑機(jī)械﹑科研﹑教育等在內(nèi)的初具規(guī)模的石油天然氣工業(yè)基地。當(dāng)年生產(chǎn)原油140.5萬噸，占全國原油產(chǎn)量的 50.9%。玉門油田在開發(fā)建設(shè)中取得的豐富經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)和以后全國石油工業(yè)的發(fā)展，提供了重要經(jīng)驗(yàn)。玉門油礦立足發(fā)展自己，放眼全國，哪里有石油就到哪里去戰(zhàn)斗，形成了著名的“玉門風(fēng)格”，為發(fā)展中國石油工業(yè)立下了不可磨滅的功績。

克拉瑪依油田的開發(fā)建設(shè)，有力地支援了建國初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1958年，青海石油勘探局在地質(zhì)部發(fā)現(xiàn)冷湖構(gòu)造帶的基礎(chǔ)上，在冷湖5號(hào)構(gòu)造上打出了日產(chǎn)800噸的高產(chǎn)油井，并相繼探明了冷湖5號(hào)﹑4號(hào)﹑3號(hào)油田。在四川，發(fā)現(xiàn)了東起重慶，西至自貢，南達(dá)敘水的天然氣區(qū)。1958年石油部組織川中會(huì)戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)南充﹑桂花等7個(gè)油田，結(jié)束了西南地區(qū)不產(chǎn)石油的歷史。

到20世紀(jì)50年代末，全國已初步形成玉門、新疆、青海、四川4個(gè)石油天然氣基地。1959年，全國原油產(chǎn)量達(dá)到373.3萬噸。其中，4個(gè)基地共產(chǎn)原油276.3萬噸，占全國原油總產(chǎn)量的 73.9%，四川天然氣產(chǎn)量從1957年的6000多萬立方米提高到2.5億立方米。

三、高速發(fā)展時(shí)期（1960～1978年）

根據(jù)中央批示，1960年3月，一場關(guān)系石油工業(yè)命運(yùn)的大規(guī)模的石油會(huì)戰(zhàn)在大慶揭開了序幕。會(huì)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)真總結(jié)了過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確了石油工作者的崗位在地下，對(duì)象是油層。在各項(xiàng)工作中，以“兩論”為指針，堅(jiān)持高度的革命精神同嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合，反對(duì)浮夸和脫離實(shí)際的瞎指揮，著力把人們的革命干勁引導(dǎo)到掌握油田第一性資料，探索油田地下客觀規(guī)律上去。為此，一是要求在勘探、開發(fā)的整個(gè)過程中，必須取全取準(zhǔn)20項(xiàng)資料，72項(xiàng)數(shù)據(jù)；二是狠抓科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開辟開發(fā)實(shí)驗(yàn)區(qū)，進(jìn)行10種開發(fā)方法的試驗(yàn)；三是抓綜合研究和技術(shù)攻關(guān)，解決了一系列重大技術(shù)課題。從而編制了科學(xué)的油田開發(fā)方案，獨(dú)創(chuàng)了符合大慶特點(diǎn)的原油集輸工藝流程。

1963年，全國原油產(chǎn)量達(dá)到648萬噸。同年12月，周總理在第二次全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上

莊嚴(yán)宣布，中國需要的石油，現(xiàn)在已經(jīng)可以基本自給，中國人民使用“洋油”的時(shí)代即將一去不復(fù)返了。

在大慶石油會(huì)戰(zhàn)取得決定性勝利以后，為繼續(xù)加強(qiáng)我國東部地區(qū)的勘探，石油勘探隊(duì)伍開始進(jìn)入渤海灣地區(qū)。1964年，經(jīng)中央批準(zhǔn)在天津以南，山東東營以北的沿海地帶，開展了華北石油會(huì)戰(zhàn)。到1965年，在山東探明了勝利油田，拿下了83.8萬噸的原油年產(chǎn)量。在天津拿下了大港油田。隨后，石油人頂著各種壓力與干擾，克服重重困難，不斷探索，積極進(jìn)取，開發(fā)建設(shè)了這兩個(gè)新的石油基地。到1978年，大港油田原油年產(chǎn)量達(dá)到315萬噸。勝利油田到20世紀(jì)70年代達(dá)到原油產(chǎn)量增長最快的高峰期，年產(chǎn)量從1966年的130多萬噸，提高到1978年的近2000萬噸，成為我國僅次于大慶的第二大油田。在渤海灣北緣的盤錦沼澤地區(qū)，石油大軍三上遼河油田。20世紀(jì)70 年代以來，在復(fù)雜的地質(zhì)條件下，勘探開發(fā)了興隆臺(tái)油田、曙光油田和歡喜嶺油田，總結(jié)出一套勘探開發(fā)復(fù)雜油氣藏的工藝技術(shù)和方法。1978年，遼河油田原油產(chǎn)量達(dá)到355萬噸。

1970年4月，大慶油田進(jìn)行了開發(fā)調(diào)整工作。至1973年，年產(chǎn)量形勢(shì)惡化的情況得到扭轉(zhuǎn)，原油產(chǎn)量比1970年增長了50%以上。1976年，大慶油田年產(chǎn)量突破5000萬噸，為全國原油年產(chǎn)量上億噸打下了基礎(chǔ)。我國在1966～1978年的13年間，原油年產(chǎn)量以每年遞增18.6% 的速度增長，年產(chǎn)量突破1億噸，原油加工能力增長5倍多，保證了國家的需要，緩和了能源供應(yīng)的緊張局面。1973年，我國開始對(duì)日本等國出口原油，為國家換取了大量外匯。

四、穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期（1978～1998年）

1978年12月，我國第十一屆三中全會(huì)做出了從1979年起，把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，條條戰(zhàn)線都出現(xiàn)了前所未有的大好形勢(shì)。石油戰(zhàn)線的廣大職工經(jīng)過艱苦努力，戰(zhàn)勝“十年**”帶來的嚴(yán)重困難，石油工業(yè)從此進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

自20世紀(jì)70年代以來，我國石油工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速，到1978年突破了1億噸。此后，原油產(chǎn)量一度下滑。針對(duì)這種情況，為了解決石油勘探、開發(fā)資金不足的困難，中央決定首先在石油全行業(yè)實(shí)施開放搞活的措施，實(shí)行1億噸原由產(chǎn)量包干的重大決策。這一決策迅速收到效果，全國原油產(chǎn)量從1982年起逐年增長，到1985年達(dá)到1.25億噸，原油年產(chǎn)量居世界第六位。

由于原油產(chǎn)量的持續(xù)增長，我國石油自給有余，在滿足和保證國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)對(duì)能源需求的基礎(chǔ)上，有部分出口，也為國家創(chuàng)匯做出了貢獻(xiàn)。20世紀(jì)80年代中期石油創(chuàng)匯曾是國家外匯的主要來源。1985年創(chuàng)匯最高，占全國出口創(chuàng)匯總額的26.9%。

自改革開放以來，我國國民經(jīng)濟(jì)連續(xù)高速發(fā)展，對(duì)能源的需求急劇增加。石油產(chǎn)量每年有所增長，但是仍不能滿足市場需求。自1993年開始，原油加成品油進(jìn)口總量大于出口總量。我國又開始成為石油產(chǎn)品凈進(jìn)口國。

為了多元發(fā)展我國的石油工業(yè)，我國于1982年成立了中國海洋石油總公司。1983年7月，中國石油化工總公司成立。中國第三家國有石油公司——中國新星石油有限責(zé)任公司也于1997年1月成立。1998年將石油部改組為“中國石油天然氣總公司”。至此，我國石油石化工業(yè)形成了四家公司團(tuán)結(jié)協(xié)作﹑共同發(fā)展的新格局。

“八五”期間，為了適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)能源的新的、更高的要求，國家決定，石油工業(yè)實(shí)施“穩(wěn)定東部，發(fā)展西部”的發(fā)展戰(zhàn)略。1989年開始了塔里木會(huì)戰(zhàn)，1992年中國石油總公司組織了吐哈石油會(huì)戰(zhàn)。1997年塔里木產(chǎn)油420.3萬噸，吐哈的石油產(chǎn)量達(dá)到300.1萬噸，新疆（克拉瑪依）油田產(chǎn)油870.2萬噸。西部已經(jīng)成為中國石油的重要基地。

五、石油工業(yè)新時(shí)期（1998年至今）

按國務(wù)院統(tǒng)一部署，1998年7月中國石油與石化企業(yè)重組。在中國石油天然氣總公司基礎(chǔ)上，成立以上游為主的中國石油天然氣集團(tuán)公司。在中國石油化工總公司基礎(chǔ)上，成立了以下游為主的中國石油化工集團(tuán)公司。兩大公司都是上下游、內(nèi)外貿(mào)、產(chǎn)銷一體化的集團(tuán)公司。中國海洋總公司仍保留原體制和海洋石油勘探與開發(fā)業(yè)務(wù)。

2000年和2001年，中石油、中石化、中海油三大國家石油公司紛紛上市，成功進(jìn)入海外資本市場，預(yù)示著我國石油石化工業(yè)對(duì)外開放進(jìn)入了產(chǎn)權(quán)融合的新的歷史時(shí)期。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國的油、氣年產(chǎn)量都產(chǎn)生了可喜的變化。

①石油產(chǎn)量穩(wěn)步增長。2000年石油年產(chǎn)量1.62億噸，2006年石油年產(chǎn)量已穩(wěn)步增加到1.84億噸。②天然氣產(chǎn)量快速增長。2000年天然氣年產(chǎn)量265億立方米，2006年已快速增長到586億立方米。這些成績的取得，飽含著科學(xué)家的心血和汗水。在相關(guān)領(lǐng)域的每一位科學(xué)院院士的背后，都有一段蘊(yùn)含著促使中國石油工業(yè)騰飛的艱辛故事。

第三篇：中國蘭大百年發(fā)展歷程

蘭大歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，２００９年９月２０日，國家教育部直屬的全國重點(diǎn)綜合性大學(xué)——蘭州大學(xué)（簡稱蘭大）將迎來百年華誕。

回首蘭大的百年辦學(xué)歷程，可謂是充滿艱辛、曲折而又不斷進(jìn)取、不服輸?shù)囊话倌?；是不斷開拓進(jìn)取、積極探索的一百年；是廣聚賢能、嘔心瀝血、英才輩出的一百年；是超越自己、自強(qiáng)不息、海納百川的一百年！

初秋的蘭大，綠樹成蔭、生機(jī)盎然，整點(diǎn)時(shí)分不遠(yuǎn)處傳來的悠揚(yáng)鐘聲，久久地回旋在靜謐的校園里，仿佛在向到訪的人們講述著它自己的故事，分享著它自己的傳奇。這就是蘭州大學(xué)——一所位于中國西北一個(gè)欠發(fā)達(dá)省份的著名大學(xué)；一所網(wǎng)絡(luò)版的“中國最受委屈的大學(xué)”中的一員；一所“居一隅而雄天下”的大學(xué)；一所即將步入百歲華誕的大學(xué)。

地理環(huán)境的惡劣并沒有阻礙蘭大的崛起，反而成就了她獨(dú)特的精神品質(zhì)。百年來，滔滔黃河孕育了她的博大胸襟，漫漫黃沙鑄就了她的自強(qiáng)不息。

百年中，任時(shí)光流逝，歷史沉浮，蘭大巍然屹立。

百年浮影大肇始于１９０９年創(chuàng)建的甘肅法政學(xué)堂，曾一度因經(jīng)費(fèi)短缺停辦。稍晚更名為甘肅學(xué)院，２０世紀(jì)３０年代后期，一直都是甘青寧三省唯一的高等院校，也是整個(gè)西北地區(qū)僅有的幾所高校之一。

１９５５年，高等教育部根據(jù)中央有關(guān)精神，確定蘭州大學(xué)為重點(diǎn)建設(shè)的綜合大學(xué)。

１９５９年初，江隆基被調(diào)任蘭大黨委書記兼校長。

１９６０年，蘭大被確定為全國重點(diǎn)大學(xué)之一，成為西北唯一的一所全國重點(diǎn)綜合性大學(xué)。上世紀(jì)６０年代前期，蘭大進(jìn)入了歷史上的“黃金時(shí)期”。

到上世紀(jì)８０年代中期，蘭大在世界權(quán)威雜志上發(fā)表論文共１１１篇，在中國（含臺(tái)灣）２０所理科大學(xué)中排序第十一位。

１９８９年，蘭大參與發(fā)起“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽。

１９９２年、１９９３年，蘭大被ＳＣＩ收錄的論文均居全國高校第三位，１９９４年則居第六位。１９９５年７月，《科技日?qǐng)?bào)》首次對(duì)“蘭大現(xiàn)象”進(jìn)行了探討，引起了普遍關(guān)注。

１９９５年１１月，美國《科學(xué)》雜志評(píng)出中國１３所最杰出的大學(xué)，蘭大名列第六位。１９９６年以來，蘭州大學(xué)又先后被確立為國家“２１１工程”和“９８５工程”重點(diǎn)建設(shè)高校。

２００２年和２００４年，原甘肅省草原生態(tài)研究所、蘭州醫(yī)學(xué)院相繼并入。２００４年以來，尤其是近兩年，在黨中央、國務(wù)院的關(guān)懷下，蘭州大學(xué)朝著更高的目標(biāo)不斷努力著。

在新的形勢(shì)下，隨著國家提出的科教興國戰(zhàn)略和西部大開發(fā)戰(zhàn)略的相繼實(shí)施，蘭大確立了“做西部文章，創(chuàng)一流大學(xué)”的辦學(xué)理念和“立足西部、面向全國、走向世界”的辦學(xué)方針。依托“２１１工程”和“９８５工程”，實(shí)施一系列重大舉措，為新的跨越發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。

蘭大通過“孔雀東南飛”的現(xiàn)象調(diào)整了自己的辦學(xué)重點(diǎn)和方向，鑄就了以“自強(qiáng)不息、獨(dú)樹一幟”為核心的精神品質(zhì)，探索出了一條在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)創(chuàng)辦高水平大學(xué)的道路。蘭大大氣學(xué)院院長黃建平正是在此時(shí)作為海外優(yōu)秀人才引進(jìn)的。也正是因?yàn)樘m大做西部文章，發(fā)展特色學(xué)科，積極參與一些國家重點(diǎn)項(xiàng)目的建設(shè)，使得也一度出現(xiàn)了“孔雀往回飛”的現(xiàn)象。歷史文化學(xué)院民族學(xué)學(xué)科經(jīng)過近十幾年的發(fā)展，已經(jīng)成為國家重點(diǎn)學(xué)科，同時(shí)還有一個(gè)教育部人文社科重點(diǎn)研究基地，一個(gè)一級(jí)博士點(diǎn)、五個(gè)二級(jí)博士點(diǎn)。

據(jù)介紹，截止到目前，蘭大校園面積達(dá)到３８２８畝，建有６個(gè)校區(qū)，有３所附屬醫(yī)院?，F(xiàn)有全日制本科生、研究生２８０００人，有專任教師１６００人，其中博士生導(dǎo)師２８０人，兩院院士１０人（含雙聘），國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員７人，國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家１０人，有８個(gè)國家重點(diǎn)學(xué)科，２個(gè)國家重點(diǎn)學(xué)科培育學(xué)科，２７個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，３３個(gè)省醫(yī)療衛(wèi)生重點(diǎn)學(xué)科。有１個(gè)國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，５個(gè)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，有８４個(gè)本科專業(yè)，１８７個(gè)碩士學(xué)位授權(quán)專業(yè)，５６個(gè)博士學(xué)位授權(quán)專業(yè)，７個(gè)博士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科，６個(gè)專業(yè)學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，１２個(gè)博士后科研流動(dòng)站。有６個(gè)國家級(jí)人才培養(yǎng)基地，８個(gè)部省級(jí)基礎(chǔ)科學(xué)研究和教學(xué)人才培養(yǎng)基地。有５篇論文獲得全國百篇優(yōu)秀博士學(xué)位論文。學(xué)校始終是中國在國際學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文最多、引用率最高的大學(xué)之一。２００７年、２００８年，學(xué)校共獲得７項(xiàng)國家科學(xué)技術(shù)二等獎(jiǎng)。

蘭大校長周緒紅從八個(gè)方面闡釋了蘭大精神：“自強(qiáng)不息、爭創(chuàng)一流”的奮斗精神； “崇尚學(xué)術(shù)、追求真理”的治學(xué)風(fēng)范； “勤奮、求實(shí)、進(jìn)取”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)； “海納百川、兼容并蓄”的博大胸懷；

“直面清貧、樂于奉獻(xiàn)、淡泊名利、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”的人格風(fēng)范；

“勇于創(chuàng)新、獨(dú)樹一幟”的時(shí)代精神； “扎根西部、心憂天下”的社會(huì)抱負(fù)； “知行合一、服務(wù)社會(huì)”的價(jià)值取向。

一百年以來，在這種精神的熏陶和感染下，數(shù)代蘭大人為了共同的夢(mèng)想，為了中國西部高等教育事業(yè)的發(fā)展，默默地耕耘著，他們秉承蘭大“自強(qiáng)不息，爭創(chuàng)一流”的奮斗精神，培育造就了一批又一批優(yōu)秀人才，同時(shí)又不斷地做出令人刮目相看的驕人成績，同時(shí)在祖國的各行各業(yè)涌現(xiàn)出了許多踏實(shí)、樸素、奮進(jìn)的蘭大人。如中國徒步橫跨南極第一人、原中國氣象局局長、中國科學(xué)院院士秦大河，原暨南大學(xué)校長、中國工程院院士劉人懷，南開大學(xué)教授、中國科學(xué)院院士葛墨林，中國科學(xué)院副院長、中國科學(xué)院院士詹文龍，冰川環(huán)境與全球變化學(xué)家、中國科學(xué)院院士姚檀棟等。他們都在自己的崗位彰顯著蘭大精神，踐行著艱苦樸素、愛崗敬業(yè)的蘭大魂。

２００８年３月，中國校友會(huì)網(wǎng)對(duì)“國家杰出青年基金”獲得者本（專）科就讀院校進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)和排行，本科就讀蘭州大學(xué)的有４６人，蘭大因此而高居該排行榜第九位。

百年華章獨(dú)樹一幟，創(chuàng)一流大學(xué)自強(qiáng)不息”的實(shí)踐載體，

第四篇：玉文化發(fā)展歷程

玉 文 化 發(fā) 展 史

翡翠是玉文化的一種代表：

中華民族是一個(gè)愛玉的民族，我們的祖先認(rèn)為玉是一種充滿魅力的美石，和大自然、宇宙有某種神秘的聯(lián)系，因美而敬，因愛而懼。當(dāng)先民們把那些色澤晶瑩的美石，經(jīng)過耐心細(xì)致的打磨，制成帶有一定意味的形狀用于各種用途，說明了人類獨(dú)具的想象力和對(duì)美的追求，意味著人們思想中的信仰、寄托和審美。一件玉器或飾物，表達(dá)了最原始的審美意識(shí)，最早的信念和虔誠，在歷史過程中不斷地被賦予新的含意，發(fā)生著新的作用。經(jīng)過歷史歲月的浸染，逐步形成了我國特有的玉文化。

翡翠是山川大地之精華，玉文化是民族智慧與山川大地精華完美結(jié)合的產(chǎn)物。翡翠文化，是在中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上繼承而來，是玉文化高層次的發(fā)展。它集中國傳統(tǒng)文化、歷史、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)于一體，充分體現(xiàn)了中華文明的博大精深。在對(duì)翡翠這種玉石的不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)展過程中，翡翠把中國傳統(tǒng)玉文化推向頂峰。翡翠的綠色最能體現(xiàn)中華民族的個(gè)性，那就是和平、奮發(fā)、自強(qiáng)不息的精神；翡翠的綠色又是大自然的主色調(diào)，代表著年輕、旺盛及向上，熱愛生命，很好地表現(xiàn)中華民族的勤勞，勇往直前的精神；翡翠的綠是那樣神秘深邃，含蓄端莊，純潔柔和，它代表著一種向往，一種自然之邊，一種中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)和美學(xué)。翡翠以綠為主，各色相容，合而不同，代表著我國眾多民族的團(tuán)結(jié)，可以說玉是華夏之魂，翡翠是中華之瑰寶。

我們遠(yuǎn)古以來就有一個(gè)神秘而美麗的神話傳說—女媧補(bǔ)天。我們知道女媧補(bǔ)天用的是五彩石，為什么用五彩石而不是一塊隨便的石頭呢？我們從神話中可以看出人類的主觀意識(shí)也是一種美學(xué)的追求。

早期的玉器和現(xiàn)代的玉器的定義也有所不同，早期認(rèn)為美石為玉，也就是我們從物質(zhì)上獲得精神上的一種滿足。

古人用“君子比德于玉”、“君子無故玉不去身”，“大丈夫?qū)帪橛袼椴粸橥呷钡葋硇稳萑说木窀邼?；形容男人英俊瀟灑用“玉樹臨風(fēng)”；形容女人的則更多，如“冰清玉潔”、“婷婷玉立”、“如花似玉”??

其實(shí)玉器的發(fā)展在全世界各地也都有出現(xiàn)，古瑪雅人玉面具的制作與中國的紅山文化時(shí)期接近，但隨瑪雅人的消亡玉器也沒有進(jìn)一步的發(fā)展；新西蘭毛利人 1

制玉始終停留在裝飾品的層次，而中國的玉文化延續(xù)8000年的歷史從未間斷。

一、神玉文化：

1、新石器時(shí)代：玉文化的產(chǎn)生過程—玉和石頭的分離

（1）紅山文化：大約公元前4000-6000年，位于內(nèi)蒙赤峰一帶。主要代表產(chǎn)品有：C形龍（華夏銀行的LOGO）、玉豬龍、鳥類等動(dòng)物造形圖案。

（2）良渚文化：大約公元前4000年，位于浙江良渚一帶。主要代表產(chǎn)品有：玉璧、玉琮等。

2、夏代：夏代出土的玉器不多，代表產(chǎn)品七孔刀。

3、商代：商代婦好墓中出土750多件玉器，其中500多件是佩玉。其主要功能有：祭祀、禮儀、佩飾、陳設(shè)、生產(chǎn)、殉葬等。婦好墓出土的玉器中有玉人體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)奴隸社會(huì)嚴(yán)格的地位分級(jí)，也體現(xiàn)了人類對(duì)自身的關(guān)注和身份的關(guān)注；還有一件黑背白腿俏雕的甲魚，打破了俏色巧雕始于明清時(shí)代的說法。

二、禮玉文化：政治統(tǒng)治神秘化

西周：從西周開始，玉器被規(guī)定佩戴。

以玉作六器，以禮天地四方。

以青圭禮東方，以赤璋禮南方。又白琥禮西方，以玄璜禮北方。

這個(gè)時(shí)期開始出現(xiàn)了立體雕的產(chǎn)品，如玉馬。此時(shí)還出現(xiàn)了組佩，佩戴胸前隨人的移動(dòng)發(fā)出清脆有節(jié)奏的聲音，主要用于限制自己的行動(dòng)和儀表并追求視覺和聽覺美。

三、德玉文化：

東周：春秋五霸、戰(zhàn)國七雄

這個(gè)時(shí)期誕生了我國最偉大的教育家和思想家孔子?？鬃拥某霈F(xiàn)帶來了他的思想給中國人或者說給中華民族帶來了一定的行為準(zhǔn)則?？鬃雨P(guān)于玉有德的學(xué)說奠定了玉的后來的理論基礎(chǔ)，成為了玉器發(fā)展的一個(gè)精神支柱。也因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為玉有德，而使玉得到發(fā)揚(yáng)光大。

隨和之寶：隨侯之珠（曾侯乙）、和氏璧（楚厲王—楚武王—楚文王）《禮記》中孔子：仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、道、德

管子：玉有九德

荀子：玉有七德

到漢朝的時(shí)候在《說文解字》歸納為五德：仁、義、智、勇、潔。

玉由此從王室普及至上流社會(huì)，走下神壇進(jìn)入民間。

秦：

秦享國時(shí)間只有14年，未發(fā)現(xiàn)有出土玉器的報(bào)告?？赡軐碓谇厥蓟柿瓯婚_采后會(huì)有所發(fā)現(xiàn)?

漢：

項(xiàng)羽鴻門宴請(qǐng)劉邦，范增舉玦示意的故事。

漢朝出現(xiàn)了大量的葬玉：覺得玉可以使人不朽

玉唅：蟬形，（1）高潔：只飲露水，叫聲鳴亮（2）重生：蟬蛻變重生，從爬蟲變成飛蟲。

玉握：豬形，豕?

中山靖王墓，最早的金縷玉衣；江蘇獅子山楚王墓，最大的金縷玉衣；廣州南越王墓，最早的絲縷玉衣。

金縷玉衣 > 銀縷玉衣 > 絲縷玉衣

西漢仙人騎馬玉雕件、東漢馬踏飛燕都是動(dòng)態(tài)的馬，表明玉器寫實(shí)越來越多。隋、唐：

隋朝和秦朝相似，享國時(shí)間非常的短。有史料記載的是最早的玉釵、玉簪出現(xiàn)在隋朝。

唐代是封建王朝的頂盛，最有名的玉器是玉代（蟒袍玉帶），從高祖李淵時(shí)候就有規(guī)定的佩戴了。玉帶 > 金帶 > 銀帶

唐朝時(shí)期金銀器的出現(xiàn)和唐三彩的流行都在很大程度上對(duì)玉器有所沖擊。雖然如此，唐朝仍是玉器發(fā)展過程中的一個(gè)非常重要的時(shí)期：

（1）絲綢之路進(jìn)一步開通：打通了中國和中亞、西亞、歐洲地區(qū)的通道，提高了和他們的文化交流，反映在玉器上的有羚羊獸首杯（波斯文化）。

（2）文成公主下嫁吐蕃：佛教文化得以進(jìn)一步的發(fā)場和普及，飛天、觀音、佛等雕件出現(xiàn)。

四、飾玉文化：

宋、遼、金：

宋代帝王尋求和平，甚至以土地?fù)Q和平，人口一度增殖，人民暨求平安多生子女?

開始出現(xiàn)玉墜（立體的把玩件）

玉佩（平面的佩戴件）

玉墜抓在手中有一驚安心的感覺，增加安定的感受。

宋代出現(xiàn)了第一次摹古收藏?zé)幔海∩?、周到漢）

1、政治原因：帝王提倡，宋徽宗酷愛藝術(shù)。

2、文化原因：宋朝興起最早一次的文物考古熱。

3、經(jīng)濟(jì)原因：富裕使士大夫有錢來收藏。

宋代玉鴨、執(zhí)蓮?fù)拥确从沉松瞵F(xiàn)實(shí)。

遼：交頸鴛鴦、玉臂鞲

金：春水玉、秋山玉

宋遼金玉器主題多以務(wù)實(shí)、收斂為主，與唐代務(wù)虛類不同。

元代：瀆山大玉海（忽必烈時(shí)期制造的碧玉酒器）反映了當(dāng)時(shí)元代蒙古人豪放的性格?

像元青花瓷器都是比較大件的明代：明代玉器發(fā)展相對(duì)較為緩慢，而同時(shí)期的家具和紫砂壺卻相對(duì)發(fā)達(dá)。明代與西域地區(qū)被隔斷，玉器來源不暢，所以治玉追求數(shù)量而不追求質(zhì)量。明代的玉器也被收藏者們稱為“粗大明”，但是明代誕生了一位被稱為“治玉第一大家”的陸子岡。

清代：玉器的顛峰時(shí)期，也是傳統(tǒng)玉器和翡翠更替時(shí)期

（1）顛峰時(shí)代：

1759年乾隆平定準(zhǔn)噶爾回部，打通了玉器的運(yùn)輸通道，因此玉量豐富。凡說玉必說乾隆玉，說工必說乾隆工，乾隆時(shí)期治玉達(dá)到顛峰。乾隆喜愛玉器超過任何人，詠玉的詩超過800首，他的14個(gè)兒子全部以玉命名。

中國最大的玉器作品“大禹治水圖”，從山上開采出來到最后完工運(yùn)回北京耗時(shí)超過10年，可以想像當(dāng)時(shí)國力之強(qiáng)盛。

另外一件國寶玉器“桐蔭仕女圖”，是一位玉匠用一個(gè)殘料制作而成的，開創(chuàng)了就玉石就形而創(chuàng)作的先河。

（2）白玉與翡翠更替：

① 嘉慶四年的時(shí)候嘉慶帝下旨停止河田地區(qū)進(jìn)貢玉料，白玉數(shù)量由此大幅減少。

② 慈禧太后癡迷翡翠。

由于白玉數(shù)量的驟減和統(tǒng)治階層癡迷翡翠，引領(lǐng)了一場綠色時(shí)尚潮流，從此翡翠開始在國內(nèi)上層社會(huì)流行。

9、近、現(xiàn)代

近代：宋美齡引領(lǐng)的另一次時(shí)尚潮流

現(xiàn)代：（1）上世紀(jì)90年代后，翡翠開始流行并走翹，價(jià)格迅速上漲，短短的10年間價(jià)格上漲超過40倍。（2）08奧運(yùn)會(huì)對(duì)中國玉文化的宣揚(yáng)使翡翠、白玉得到進(jìn)一步的推廣。

如今，翡翠已經(jīng)不再是達(dá)官貴人、皇親貴胄的專屬奢侈品。作為吉祥如意之物，翡翠早已走進(jìn)千家萬戶，成為首飾消費(fèi)、收藏的一大熱點(diǎn)。近年來，國內(nèi)翡翠市場得到前所未有的發(fā)展，消費(fèi)者購買翡翠首飾的經(jīng)濟(jì)能力日益強(qiáng)勁，對(duì)翡翠飾品的要求也越來越高。

隨著中國經(jīng)濟(jì)與世界的親密接軌，玉石文化得以進(jìn)一步推廣。翡翠、玉石創(chuàng)作也進(jìn)一步國際化，中西方工藝相結(jié)合，傳統(tǒng)的翡翠玉石與國際先進(jìn)的鑲嵌工藝結(jié)合迸發(fā)出令無數(shù)消費(fèi)者驚嘆的火花。翡翠工藝、題材的西方化、潮流化使我們既可以消費(fèi)時(shí)尚又可以品味文化。

從上世紀(jì)90年代到目前，翡翠的價(jià)格上漲何止40倍。尤其是高檔翡翠的價(jià)格更是居高不下，即便是在金融風(fēng)暴之下也不曾下滑。外行看色內(nèi)行看種，隨著消費(fèi)者對(duì)玉文化的了解，翡翠專業(yè)知識(shí)的掌握，翡翠的購買傾向?qū)?huì)越來越趨向高端產(chǎn)品，種質(zhì)好的產(chǎn)品。

美麗的石頭會(huì)唱歌，在新的世紀(jì)里翡翠這美麗的石頭將會(huì)唱得更加響亮。

第五篇：新中國文化發(fā)展歷程回顧

新中國文化發(fā)展歷程回顧

http://004km.cn 2010年06月30日 10:52 來源： 當(dāng)代中國史研究

摘要：文化是社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)中的重要方面，從毛澤東沒有革命文化事業(yè)，革命與建設(shè)的勝利是不可能的，到鄧小平“不論是對(duì)于滿足人民精神生活多方面的需要，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義新人，對(duì)于提高整個(gè)社會(huì)的思想、文化、道德水平，文藝工作都負(fù)有其他部門所不能代替的重要責(zé)任”；從江澤民“有中國特色社會(huì)主義文化，是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量。是綜合國力的重要標(biāo)志……對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用”，到胡錦濤“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義，是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的顯著標(biāo)志”，都是對(duì)文化建設(shè)所做的深刻論證。通過對(duì)新中國文化歷程的回顧，可以總結(jié)文化建設(shè)60年來所發(fā)揮的解放思想、動(dòng)員人民、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的作用，促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè) “雙百”方針 “二為”方向 文代會(huì)文化產(chǎn)業(yè)

[中圖分類號(hào)]G120；K27[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-4952(2009)05-0111-10

中華人民共和國的誕生是20世紀(jì)世界上最偉大的事件之一，同樣，中華人民共和國成立60年的歷史也是人類文明史中最輝煌的篇章之一。一個(gè)四分五裂、積貧積弱的舊中國經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的奮斗，今天大踏步地趕上時(shí)代潮流，穩(wěn)步走上了奔向富裕安康的廣闊道路，為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。中國文化建設(shè)作為社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分也取得了輝煌成就?？偨Y(jié)和回顧歷史，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下全面深入地認(rèn)識(shí)和把握文化發(fā)展規(guī)律，對(duì)于在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

新中國成立后的頭17年為中國文化發(fā)展奠定了初步基礎(chǔ)

1949年7月在北平召開的第一次文代會(huì)揭開了新中國文化建設(shè)的第一頁。中共中央給大會(huì)的賀電指出：“在革命勝利以后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育。人民革命的勝利和人民政權(quán)的建立，給人民的文化教育和人民的文學(xué)藝術(shù)開辟了發(fā)展的道路?！边@次大會(huì)實(shí)現(xiàn)了老解放區(qū)與新解放區(qū)兩路文藝大軍的會(huì)師，明確了文藝為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，并將其作為發(fā)展新中國的人民文藝的基本方針，大會(huì)號(hào)召文學(xué)藝術(shù)工作者以最大的努力貫徹執(zhí)行這一方針，更進(jìn)一步地與廣大人民、與工農(nóng)兵相結(jié)合。大會(huì)建立了全國統(tǒng)一的文學(xué)藝術(shù)界組織——中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。第一次文代會(huì)后陸續(xù)成立了美術(shù)、舞蹈、曲藝、文學(xué)、音樂、戲劇、電影等專業(yè)文藝工作者協(xié)會(huì)組織。

第一次文代會(huì)上提出了改革舊戲劇的任務(wù)。會(huì)后，立即成立了以歐陽予倩為主任的全國戲曲改進(jìn)會(huì)籌備會(huì)，毛澤東為該會(huì)題寫了“推陳出新”的題詞。1950年7月，文化部又組成戲曲改進(jìn)委員會(huì)。如何對(duì)待京劇和各種地方戲中的傳統(tǒng)戲曲，不但涉及廣大人民文化生活的需要，而且是關(guān)系到成千上萬藝人就業(yè)的社會(huì)問題。1951年5月，政務(wù)院發(fā)布《關(guān)于戲曲改革工作的指示》，提出“改戲、改人、改制”的號(hào)召。明確規(guī)定保留與發(fā)展舊戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)部分而去掉其不合理的、由長期封建社會(huì)所造成的反現(xiàn)實(shí)的落后部分，使其成為以新民主主義及愛國主義精神教育人民的戲曲藝術(shù)。提出依靠用新戲曲逐漸代替舊戲曲，按照有益、無害和有害的三類標(biāo)準(zhǔn)，和戲曲藝人一道，對(duì)傳統(tǒng)劇目和傳統(tǒng)的表演藝術(shù)進(jìn)行整理和改革。此舉使許多瀕『J缶滅亡的劇種獲得了新生。大批傳統(tǒng)劇目經(jīng)過去蕪存菁，劇本、唱腔和表演都綻放出新的光彩。無論在劇目的創(chuàng)作和改編方面、在表演技巧和舞臺(tái)藝術(shù)的革新方面，還是在培養(yǎng)青年演員方面，都取得了很太的成績，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，國家將所有的民間文藝團(tuán)體、戲班子、藝人和國有文藝團(tuán)體組成國家、省、地區(qū)三級(jí)設(shè)置的國營文藝團(tuán)體，文藝工作者的社會(huì)地位發(fā)生了翻天覆地的變化。

為了改革舊電影事業(yè)，人民政府于1950年7月公布《電影舊片清理暫行辦法》、《國外影片輸入暫行辦法》和《電影新片頒發(fā)上演執(zhí)照暫行辦法》等，規(guī)定舊片映演必須送電影局影片審查委員會(huì)審查，通過后發(fā)放上映執(zhí)照方能上演；舊片內(nèi)容如有妨礙新社會(huì)秩序的，視其情節(jié)輕重，要?jiǎng)h剪或禁止上映。

1953年隨著黨的過渡時(shí)期總路線的公布，全國范圍內(nèi)開始了轟轟烈烈的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，為了適應(yīng)形勢(shì)確定文學(xué)藝術(shù)在社會(huì)主義改造時(shí)期的新任務(wù)，9月在北京召開第二次文代會(huì)。第二次文代會(huì)主要討論和解決的問題有：第一，在新的建設(shè)時(shí)期，文藝工作的主要任務(wù)是以抓創(chuàng)作為主。第二，確定將社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為文藝創(chuàng)作和批評(píng)的最高準(zhǔn)則，周恩來在會(huì)上所作政治報(bào)告中對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義給出一個(gè)明確的定義：“革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的理想主義結(jié)合起來，就是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義?！钡谌?，對(duì)建國以來文藝創(chuàng)作上的概念化、公式化及其他反現(xiàn)實(shí)主義的傾向，對(duì)文藝批評(píng)上的簡單化、庸俗化的傾向和文藝領(lǐng)導(dǎo)上的行政命令等進(jìn)行了全面的總結(jié)和初步的清理。第四，提出如何運(yùn)用社會(huì)方式領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，以克服違背藝術(shù)規(guī)律的行政方式和不恰當(dāng)?shù)母缮妗?/p>

第二次文代會(huì)對(duì)促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展、滿足人民群眾不斷增長的文化生活的需求、促進(jìn)總路線和總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了積極作用。文學(xué)創(chuàng)作不僅在數(shù)量上大幅度增長，質(zhì)量上也有顯著提高，涌現(xiàn)出一批在思想性和藝術(shù)性、在反映生活的深度和廣度上都很有生氣的優(yōu)秀作品。

李準(zhǔn)1953年11月發(fā)表的短篇小說《不能走那條路》，通過翻身貧農(nóng)宋老定想買地的故事，對(duì)土改后農(nóng)村兩極分化及廣大農(nóng)民要求走共同富裕道路的愿望作了介紹。1955年趙樹理發(fā)表的《三里灣》以他慣常的為群眾喜聞樂見的風(fēng)趣幽默的表現(xiàn)手法，描繪了合作化時(shí)期農(nóng)村的復(fù)雜斗爭和各個(gè)階層人物的內(nèi)心世界。歐陽山的《前途似錦》、王希堅(jiān)的《迎春曲》、劉澍德的《橋》、康濯的小說集《春種秋收》、劉紹棠的《運(yùn)河的槳聲》等都是展示農(nóng)業(yè)合作化歷程的作品。

用愛國主義精神教育人們，塑造英雄人物典型形象的革命歷史題材作品，也開始達(dá)到一個(gè)新的藝術(shù)水準(zhǔn)。峻青1954年發(fā)表的《黎明前的黑暗》，描寫了交通員小陳帶領(lǐng)武工隊(duì)負(fù)責(zé)人通過敵人封鎖區(qū)時(shí)，把革命同志和革命任務(wù)看得高于一切，最后連同母親、弟弟壯烈犧牲的故事，具有強(qiáng)烈的感染力。王愿堅(jiān)1954年發(fā)表的第一個(gè)短篇作品《黨費(fèi)》，主人公黃新那種無畏的斗爭精神和不怕犧牲的正氣，給讀者留下深刻印象。同年，杜鵬程發(fā)表的優(yōu)秀長篇小說《保衛(wèi)延安》，是第一部大畫面描寫解放戰(zhàn)爭的鴻篇，當(dāng)時(shí)被評(píng)論界稱為“具有古典文學(xué)中的英雄史詩的精神”，小說不僅成功地塑造了一批解放軍指戰(zhàn)員的英雄形象，再現(xiàn)了保衛(wèi)延安的幾次著名戰(zhàn)役，而且第一次在當(dāng)代文學(xué)作品中描繪了彭德懷的領(lǐng)袖人物形象。高玉寶1955年發(fā)表的自傳體小說《高玉寶》也受到普遍歡迎。

隨著大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開展和生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造的即將完成，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力、全面建設(shè)社會(huì)主義日益成為黨和國家的主要任務(wù)。當(dāng)時(shí)迫切需要解決的一個(gè)大問題是調(diào)動(dòng)廣大知識(shí)分子的積極性，充分發(fā)揮他們的作用，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。1956年1月，中共中央在北京召開關(guān)于知識(shí)分子問題的會(huì)議，周恩來在會(huì)上作了《關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告》，他代表中共中央鄭重宣布：我國知識(shí)分子的絕大部分已經(jīng)成為國家工作人員，已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)，已經(jīng)是工人階級(jí)的一部分。這就奠定了社會(huì)主義時(shí)期中國共產(chǎn)黨對(duì)知識(shí)分子正確政策的基礎(chǔ)。1956年四五月間，毛澤東以中共中央主席和國家主席的身份分別在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議和最高國務(wù)會(huì)議上提出：藝術(shù)問題上的“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上的“百家爭鳴”，應(yīng)該成為我國發(fā)展科學(xué)和繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針；在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，正確的，錯(cuò)誤的，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們；在刊物上、報(bào)紙上可以說各種意見。為進(jìn)一步宣講和闡述“雙百方針”，中國科學(xué)院院長、中國文聯(lián)主席郭沫若請(qǐng)中宣部長陸定一舉行了報(bào)告會(huì)。

“雙百”方針的提出極大地鼓舞了文藝工作者的創(chuàng)作熱情，一大批優(yōu)秀的中長篇小說相繼問世，其中在1957年發(fā)表的主要有梁斌的《紅旗譜》、吳強(qiáng)的《紅日》、曲波的《林海雪原》、艾蕪的《百煉成鋼》，1958年主要有楊沫的《青春之歌》和周而復(fù)的《上海的早晨》(第一卷)。1956年6月，文化部召開第一次全國戲曲劇目工作會(huì)議，決定實(shí)行劇目開放。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，全國各地整理挖掘出的劇目有5萬多個(gè)，上演了百余出久不演出的劇目，昆曲《十五貫》就是其中的典型代表。這年秋天的北京，還自解放后第一次上演了莎翁著名悲劇《柔密歐與幽麗葉》(當(dāng)時(shí)的譯名)，由田華飾演的幽麗葉受到英國《工人日?qǐng)?bào)》來華記者阿蘭·魏寧頓的高度贊揚(yáng)。7月，首都文藝界集會(huì)紀(jì)念世界文化名人奧地利作曲家莫扎特誕生200周年、荷蘭畫家倫勃朗誕辰350周年、愛爾蘭作家蕭伯納誕生100周年和挪威劇作家易卜生逝世50周年等，這都是新中國成立后所少見的。“雙百”方針的提出和貫徹使文化藝術(shù)界出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的景象，形成了新中國文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的第一個(gè)高潮。

1957年的“反右派”斗爭，使大批有才華的文藝工作者被錯(cuò)劃成“右派分子”，一大批優(yōu)秀作品受到批判。1958年開展“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，以高標(biāo)準(zhǔn)、瞎指揮、浮夸風(fēng)為主要標(biāo)志的“左”傾錯(cuò)誤泛濫起來，正如周恩來指出的：“一九五九年，尤其是一九六０年以后，由于執(zhí)行總路線在具體工作上發(fā)生偏差，這不能不影響到各個(gè)方面，其中也包括文藝方面?！庇捎诤鲆暱陀^規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)作用，提出要像生產(chǎn)1070萬噸鋼那樣，在文學(xué)、電影、戲劇、音樂、美術(shù)、理論研究等方面都要爭取“大躍進(jìn)”，群眾文化活動(dòng)要做到人人能讀書、人人能寫詩、人人看電影、人人能唱歌、人人能畫畫、人人能舞蹈、人人能表演、人人能創(chuàng)作，還要求文化創(chuàng)作要行行放衛(wèi)星、處處放衛(wèi)星、層層放衛(wèi)星。像搞政治運(yùn)動(dòng)一樣發(fā)動(dòng)文藝“大躍進(jìn)”，嚴(yán)重違背了藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律。

為了糾正精神生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)的種種偏差，調(diào)整文化政策，自1961年下半年到1962年上半年，召開了文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議以及全國話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會(huì)，周恩來、陳毅等中央領(lǐng)導(dǎo)人在會(huì)議上發(fā)表講話，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述精神生產(chǎn)的規(guī)律，批評(píng)文化思想領(lǐng)域的一些錯(cuò)誤作法，為知識(shí)分子“脫帽加冕”。與此同時(shí)，先后制定了《文化部黨組、文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)黨組關(guān)于當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)工作若干問題的意見(草案)》(簡稱“文藝八條”)、《文化部關(guān)于劇院(團(tuán))工作條例(修正草案)》(簡稱“劇院(團(tuán))工作十條”)、《文化部關(guān)于加強(qiáng)電影藝術(shù)片創(chuàng)作和生產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)的意見(草案)》(簡稱“電影工作三十二條”)等，提出了加強(qiáng)文藝建設(shè)、改進(jìn)文藝工作的意見。文藝工作經(jīng)過調(diào)整得到一定程度的恢復(fù)。音樂創(chuàng)作中涌現(xiàn)出《我們走在大路上》、《我為祖國獻(xiàn)石油》、《唱支山歌給黨聽》、《馬兒啊，你慢些走》等一大批優(yōu)秀歌曲。電影音樂取得令世人矚目的進(jìn)展，《劉三姐》、《英雄兒女》、《冰山上的來客》等影片的音樂家喻戶曉。革命歷史題材的大型作品《長征組歌——紅軍不怕遠(yuǎn)征難》和史詩《東方紅》應(yīng)運(yùn)而生，成為具有劃時(shí)代意義的佳作。歌劇代表著音樂文化的最高水平，也折射出文化底蘊(yùn)的厚重程度。中國歌劇曾經(jīng)擁有一批影響深遠(yuǎn)的作品，唱腔家喻戶曉，劇情耳熟能詳，強(qiáng)烈吸引了幾代觀眾。如《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》、《劉三姐》、《紅珊瑚》等對(duì)歌劇藝術(shù)進(jìn)行了成功探索，形成第一次歌劇高潮，其中《江姐》一劇堪稱中國歌劇藝術(shù)史上的經(jīng)典華彩樂章。

總起來看，新中國成立后，文化建設(shè)雖然不可避免地存在缺點(diǎn)和不足，但取得了很大的成績，正如鄧小平所總結(jié)的：“我們的文藝路線基本上是正確的，文藝工作的成績是顯著的”?！?/p>

開創(chuàng)文化建設(shè)的新局面

粉碎“四人幫”后，黨和國家處于撥亂反正、走向歷史轉(zhuǎn)折的進(jìn)程中，首先遇到的最大障礙是“兩個(gè)凡是’’的指導(dǎo)方針。這一方針維護(hù)了毛澤東晚年的“左”傾錯(cuò)誤，也禁錮了人們的思想，造成了黨和國家在徘徊中前進(jìn)的局面。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，以鄧小平為代表的老一輩革命家?guī)ьI(lǐng)廣大干部和群眾進(jìn)行了不懈的努力。文藝界落實(shí)了黨的知識(shí)分子政策，過去受人民歡迎的一大批文藝作品重獲新生。文藝工作者心情舒暢，創(chuàng)作熱情高漲。短短幾年里，通過清算林彪、“四人幫”的極“左”路線，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的小說、詩歌、戲劇、電影、曲藝、報(bào)告文學(xué)以及音樂、舞蹈、攝影、美術(shù)等作品。這些作品對(duì)于打破林彪、“四人幫”的精神枷鎖，肅清他們的流毒和影響；對(duì)于解放思想，振奮精神，鼓舞人民同心同德、向四個(gè)現(xiàn)代化進(jìn)軍，產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。

1977年11月，文藝界開始批判“文藝黑線專政”論。漫畫、相聲脫穎而出，成為猛刺林彪、“四人幫”的“匕首”。詩歌打破長期沉寂，抒發(fā)了人民群眾的戰(zhàn)斗激情。特別應(yīng)當(dāng)提到的是傳誦一時(shí)的《天安門詩抄》，以及《團(tuán)泊洼的秋天》、《中國的十月》、《革命人民的盛大節(jié)日》、《在浪尖上》、《周總理，你在哪里?》、《一月的哀思》等，在廣大群眾中引起了強(qiáng)烈的反響。新聞紀(jì)錄片《敬愛的周總理永垂不朽》，表達(dá)了千百萬人民的哀思和懷念。許多長期以來文藝界不敢觸及的問題，現(xiàn)在敢于突破、敢于議論、敢于探討了，不僅打破了“四人幫”套在文藝工作者身上的重重枷鎖，沖破了他們?cè)O(shè)置的許多禁區(qū)，而且還沖破了在前17年中的不少清規(guī)戒律。1978年1月，中央批準(zhǔn)成立籌備小組，恢復(fù)被迫停止了12年活動(dòng)的文聯(lián)和各個(gè)協(xié)會(huì)的工作，各協(xié)會(huì)普遍進(jìn)行了會(huì)員重新登記，并發(fā)展了一批新會(huì)員。同時(shí)，相繼恢復(fù)《人民文學(xué)》、《詩刊》、《文藝報(bào)》，還創(chuàng)辦了一批新刊。

1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論吹響了思想解放的號(hào)角，十一屆三中全會(huì)的召開實(shí)現(xiàn)了我們黨和國家歷史上的偉大轉(zhuǎn)折。1979年lO月第四次文代會(huì)是在大轉(zhuǎn)折的關(guān)頭召開的一次解放思想、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探討在新的歷史時(shí)期如何繁榮文化建設(shè)的重要會(huì)議，鄧小平親臨大會(huì)并發(fā)表《祝辭》。他在講話中提出了新時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的任務(wù)，進(jìn)一步解決了文藝與人民、文藝與生活的關(guān)系，以及黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝等一系列重大的根本問題。他強(qiáng)調(diào)指出我們的文藝屬于人民，文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，在藝術(shù)上精益求精，力戒粗制濫造，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮自己作品的社會(huì)效果?！耙^續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論?！边@些論斷根據(jù)新時(shí)期的特點(diǎn)對(duì)文化政策作了新的調(diào)整和理論概括，為新時(shí)期中國文化的發(fā)展確立了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，不僅比較完整地反映了社會(huì)主義時(shí)代對(duì)文化的歷史要求，而且更體現(xiàn)了我們黨在新的歷史條件下對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人民群眾的強(qiáng)烈文化要求和廣大文化工作者的高度責(zé)任感與使命感，成為改革開放新時(shí)期我國文化建設(shè)的根本方針，開啟了一個(gè)新的文化時(shí)代。新的歷史時(shí)期黨的文化發(fā)展方針深入人心，文化創(chuàng)作熱情空前高漲，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的作家、藝術(shù)家和具有鮮明時(shí)代特色的文化精品杰作，文化園地展現(xiàn)出一派勃勃生機(jī)。

20世紀(jì)70年代末至80年代初，文藝創(chuàng)作開始進(jìn)入以揭露和反思極“左”危害為主題的創(chuàng)作階段，文藝工作者以戰(zhàn)斗的姿態(tài)和無畏的精神率先從文學(xué)角度徹底否定“文化大革命”，在全國撥亂反正中起到了引領(lǐng)作用。

《人民文學(xué)》1977年第11期發(fā)表的劉心武的短篇小說《班主任》標(biāo)志著揭批“四人幫”的作品在現(xiàn)實(shí)主義描寫上達(dá)到一個(gè)新的高度。作品通過對(duì)中學(xué)生宋寶琦、謝惠敏兩個(gè)不同形象的生動(dòng)描寫，深刻揭示了“四人幫”的罪惡不僅在于造成國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，而且更在于給廣大青少年帶來的精神上的傷害。它所發(fā)出的救救被“四人幫”坑害了的孩子的呼吁，在全國引起強(qiáng)烈的反響。1978年8月11日，《文匯報(bào)》發(fā)表盧新華的短篇小說《傷痕》。小說通過描寫一個(gè)16歲的小姑娘王曉華與其“叛徒”身份的母親徹底“劃清界限”，8年后母親的冤案得到平反，王曉華明白了真相，但為時(shí)已晚，母親已與世長辭的經(jīng)歷，揭露了極“左”路線給中國社會(huì)特別是青年人造成的悲劇和災(zāi)難，在社會(huì)上引起廣泛的共鳴。

這以后揭批極“左”路線的文學(xué)作品如雨后春筍般涌現(xiàn)。這些作品大體上分為兩類：一類是面對(duì)“四人幫”的淫威進(jìn)行不屈不撓的斗爭；一類是對(duì)人民遭遇的深切同情和對(duì)美好情操的熱情頌揚(yáng)。前者有王亞平的《神圣的使命》、陳世旭的《小鎮(zhèn)上的將軍》、中杰英的《羅浮山血淚祭》、叢維熙的《大墻下的紅玉蘭》、諶容的《永遠(yuǎn)是春天》、莫應(yīng)豐的《將軍吟》等；后者有張潔的《森林里來的孩子》、宗璞的《弦上的夢(mèng)》、張賢亮的《土牢情話》、劉紹棠的《峨眉》、葉蔚林的《在沒有航標(biāo)的河流上》、葉辛的《蹉跎歲月》、周克芹的《許茂和他的女兒們》等。

接下來發(fā)表的作品已不再滿足于一般性的揭露和控訴，作家開始把筆觸伸向歷史縱深，主要有魯彥周的《天云山傳奇》、茹志鵲的《剪輯錯(cuò)了的故事》、劉真的《黑旗》、梁曉聲的《李順大造屋》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》、張弦的《被愛情遺忘的角落》、葉文玲的《心香》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》和《張鐵匠的羅曼史》、韓少功的《西望茅草地》、李國文的《月食》等。這一波創(chuàng)作浪潮后期的優(yōu)秀作品，如朱曉平的《桑樹坪紀(jì)事》、陳建功的《轆轤把胡同9號(hào)》、王安憶的《本次列車終點(diǎn)》、梁曉聲的《這是一片神奇的土地》和《今夜有暴風(fēng)雪》、孔捷生的《大林莽》、阿城的《棋王》、李存葆的《山中，那十九座墳塋》、張賢亮的《綠化樹》等，都曾在社會(huì)上產(chǎn)生較大的反響。

話劇發(fā)揮了它介入現(xiàn)實(shí)短、平、快的特點(diǎn)，率先創(chuàng)作了一批及時(shí)反映政治潮流和重大社會(huì)主題的作品，如《于無聲處》、《丹心譜》、《楓葉紅了的時(shí)候》。1978年初，宗福先創(chuàng)作的四幕話劇《于無聲處》再現(xiàn)了1976年中國人充滿風(fēng)險(xiǎn)的政治生活和家庭生活。老干部梅林是何是非的恩人，但何是非投靠“四人幫”，昧著良心出賣了梅林一家人。作品有力地揭示了天安門事件前后尖銳、復(fù)雜、險(xiǎn)惡的政治環(huán)境。這出話劇在圍繞天安門事件要不要平反的激烈斗爭中公演，所起的作用不言而喻。陳云在1978年12月的中央工作會(huì)議上指出為天安門事件平反是人民的意愿，就舉了《于無聲處》為例。蘇叔陽創(chuàng)作的五幕話劇《丹心譜》被稱為“對(duì)恢復(fù)發(fā)展革命現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)帶有標(biāo)志性意義的作品”，它表現(xiàn)了以方凌軒為代表的醫(yī)務(wù)工作者，為執(zhí)行周總理的指示研制治療冠心病新藥，與“四人幫”親信爪牙展開的一場驚心動(dòng)魄的斗爭。

詩歌的代表則有1977年發(fā)表的賀敬之的《中國的十月》、李瑛的《一月的哀思》、柯巖的《周總理，你在哪里?》等?！吨袊氖隆肥且皇變?yōu)秀的政治抒情詩。它熱情謳歌了中國史詩般的十月，放聲歌唱粉碎了“四人幫”的偉大歷史性勝利。《一月的哀思》抒寫周恩來光輝的一生，表達(dá)了全國人民在周恩來逝世后的悲痛和懷念以及對(duì)粉碎“四人幫”的無比歡欣。濤人善于選擇典型的細(xì)節(jié)和運(yùn)用大量的排比句式，表達(dá)昂揚(yáng)奮發(fā)的激情?！吨芸偫?，你在哪里?》是一首現(xiàn)代抒情詩，是為紀(jì)念周總理逝世一周年而創(chuàng)作。詩人運(yùn)用“詢問——呼喚——尋找——應(yīng)答”的獨(dú)特構(gòu)思來展現(xiàn)主題，用54個(gè)“周總理，你在哪里”對(duì)周總理的英靈急切地反復(fù)呼喚，反復(fù)詢問，反復(fù)傾訴，表達(dá)了億萬中國人民的無限熱愛和懷念的深情，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

上述文學(xué)作品，主題鮮明，緊扣時(shí)代脈搏，有力地推動(dòng)了揭批“四人幫”的斗爭，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

1978年12月十一屆三中全會(huì)的召開吹響了中國改革開放的號(hào)角，文化藝術(shù)界以敏銳的洞察力及時(shí)地推出一批以改革為題材的力作，逐漸取代傷痕文學(xué)和反思小說而成為文學(xué)創(chuàng)作主流?！度嗣裎膶W(xué)》1979年第7期上發(fā)表了蔣子龍的《喬廠長上任記》，就題材、思想、人物而言均不同以往。作者把眼光從車間、工廠放大到社會(huì)，揭示改革的困難、斗爭和已經(jīng)出現(xiàn)的變革與轉(zhuǎn)機(jī)，著力塑造了改革家喬光樸的正面形象，寫他的堅(jiān)毅剛強(qiáng)和困惑苦惱，寫他感情世界的波濤起伏和對(duì)待愛情的果敢態(tài)度，性格鮮明突出，有棱有角。這正好應(yīng)和了變革時(shí)代的人們渴望雷厲風(fēng)行的“英雄”的社會(huì)心理，一時(shí)間引起了讀者和評(píng)論家們的盛情贊揚(yáng)，被評(píng)論家們贊美為“改革文學(xué)”的代表作。載于《人民文學(xué)》1980年第8期的何士光的《鄉(xiāng)場上》，像一陣潮潤的清風(fēng)卷起了鄉(xiāng)間芬芳的泥土氣息。它深刻反映了當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)村在實(shí)行新的經(jīng)濟(jì)政策以后農(nóng)民的新風(fēng)貌，他們不僅逐漸擺脫長久的貧困，而且敢于挺直腰板抵制官僚特權(quán)作風(fēng)，表現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神。其他還有高曉聲的《陳奐生進(jìn)城》、趙本夫的《賣驢》、路遙的《人生》、水運(yùn)憲的《禍起蕭墻》、譚談的《山道彎彎》和張潔的《沉重的翅膀》等，這些作品已經(jīng)不僅限于為改革鼓與呼，而是朝向改革所帶來的社會(huì)關(guān)系以及人們心態(tài)變化的深層寫作。

伴隨著改革開放從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的深入發(fā)展，文化建設(shè)中的一系列體制性、結(jié)構(gòu)性矛盾日益突出。20世紀(jì)80年代初文化管理部門明確提出改革體制和管理制度方面的問題。1983年國務(wù)院開始有計(jì)劃、有步驟地部署文化體制改革。1985年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了文化部《關(guān)于藝術(shù)表演團(tuán)體的改革意見》，明確提出合理調(diào)整藝術(shù)表演團(tuán)體的布局結(jié)構(gòu)；確定編制，精簡人員；改革領(lǐng)導(dǎo)體制和內(nèi)部管理體制，擴(kuò)大自主權(quán)；加速培養(yǎng)藝術(shù)人才，繁榮藝術(shù)創(chuàng)作等改革思路。1988年，國務(wù)院批轉(zhuǎn)文化部《關(guān)于加快和深化藝術(shù)表演團(tuán)體體制改革的意見》。1989年，中共中央下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步繁榮文藝的若干意見》，提出了實(shí)行“雙軌制”改革思路，即一軌為國家扶持的少數(shù)全民所有制院團(tuán)，另一軌為多種所有制的藝術(shù)團(tuán)體。藝術(shù)表演團(tuán)體體制改革大體遵循了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域“增量改革”的戰(zhàn)略，在國有藝術(shù)表演團(tuán)體特別是省級(jí)和中央藝術(shù)表演團(tuán)體改革難于取得突破時(shí)，藝術(shù)院團(tuán)改革轉(zhuǎn)上了“雙軌制”發(fā)展的道路，轉(zhuǎn)軌并催生了一批民間職業(yè)劇團(tuán)和社辦院團(tuán)，改變了藝術(shù)表演團(tuán)體由政府單一投資的體制。

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，文化功能日趨多樣化和豐富，文化的產(chǎn)業(yè)屬性逐步顯現(xiàn)出來。1987年，文化部、公安部、國家工商行政管理局發(fā)布了《關(guān)于改進(jìn)舞會(huì)管理的通知》，正式認(rèn)可營業(yè)性舞會(huì)等文化娛樂經(jīng)營性活動(dòng)。1988年文化部、國家工商行政管理局發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)文化市場管理工作的通知》，正式提出文化市場的概念，同時(shí)明確了文化市場的管理范圍、任務(wù)、原則和方針。這標(biāo)志著我國“文化市場”的地位正式得到承認(rèn)。1989年國務(wù)院批準(zhǔn)在文化部設(shè)置文化市場管理局，全國文化市場管理體系開始建立。

“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀全面提升文化建設(shè)的地位和作用

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的要求，強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。1991年，江澤民把“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”作為整個(gè)文化建設(shè)的方向，指出：“必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針”。1994年，他進(jìn)一步指出，要“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，這是堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針的具體體現(xiàn)。1997年黨的十五大旗幟鮮明地提出，社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，全黨必須從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要性和緊迫性。2000年，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，江澤民提出“三個(gè)代表”重要思想，將先進(jìn)文化建設(shè)上升到立黨之本、執(zhí)政之基的高度來認(rèn)識(shí)，對(duì)于提升文化建設(shè)在國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體布局中的地位起到了極大的作用，為進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

文化體制改革逐漸向縱深發(fā)展。1992年10月，黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)，對(duì)文化體制改革提出了“改革劇團(tuán)體制，集中力量辦好代表國家級(jí)藝術(shù)水平的劇團(tuán)”的要求。1993年9月，文化部發(fā)出了《關(guān)于進(jìn)一步加快和深化藝術(shù)表演團(tuán)體體制改革的通知》，按照建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新要求對(duì)藝術(shù)表演團(tuán)體改革提出了新的改革意見：一是調(diào)整布局結(jié)構(gòu)。國家重點(diǎn)扶持少量的在國內(nèi)外、省內(nèi)外有重大影響，或具有實(shí)驗(yàn)性、示范性和民族代表性，或具有歷史保留價(jià)值的藝術(shù)表演團(tuán)體；辦好地、縣級(jí)藝術(shù)表演團(tuán)體；提倡和鼓勵(lì)社會(huì)辦團(tuán)。二是搞活內(nèi)部經(jīng)營機(jī)制。1994年2月，文化部又頒布《關(guān)于繼續(xù)做好藝術(shù)表演團(tuán)體體制改革工作的意見》，進(jìn)一步明確國有藝術(shù)表演團(tuán)體體制改革的重要內(nèi)容是建立充滿活力的運(yùn)行機(jī)制。由此開始，文化部連續(xù)三年對(duì)中直院團(tuán)進(jìn)行了一系列改革，遵循建立科學(xué)合理的布局結(jié)構(gòu)、建立充滿活力的運(yùn)行機(jī)制、建立長期穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源為三項(xiàng)基本內(nèi)容的宏觀思路。以建立完善的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制為重點(diǎn)，整體推進(jìn)，分步實(shí)施，對(duì)推進(jìn)全國藝術(shù)表演團(tuán)體改革產(chǎn)生了積極的示范作用。

1996年，黨的十四屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》提出了文化體制改革的任務(wù)和一系列方針，指出“改革文化體制是文化事業(yè)繁榮和發(fā)展的根本出路”，“改革的目的在于增強(qiáng)文化事業(yè)的活力，充分調(diào)動(dòng)文化工作者的積極性，多出優(yōu)秀作品，多出優(yōu)秀人才”。強(qiáng)調(diào)改革要符合精神文明建設(shè)的要求，遵循文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)揮市場機(jī)制的積極作用。改革要區(qū)別情況，分類指導(dǎo)，理順國家、單位、個(gè)人之間的關(guān)系，逐步形成國家保證重點(diǎn)、鼓勵(lì)社會(huì)興辦文化事業(yè)的發(fā)展格局。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是改革開放以后文化建設(shè)的重大舉措。文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為投資對(duì)象，以現(xiàn)代管理機(jī)制為手段，以市場需求為導(dǎo)向，以向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)并獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的一種新型產(chǎn)業(yè)。1985年，國務(wù)院轉(zhuǎn)發(fā)國家統(tǒng)計(jì)局《關(guān)于建立第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，把文化藝術(shù)事業(yè)、旅游、教育、科技事業(yè)等一并列入第三產(chǎn)業(yè)。在市場意識(shí)、競爭意識(shí)不斷增強(qiáng)的90年代，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越發(fā)引起中央及有關(guān)部門的關(guān)注。1993年11月文化部提出“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)”的命題，文化系統(tǒng)由“以文補(bǔ)文”、“以文養(yǎng)文”逐步轉(zhuǎn)入產(chǎn)業(yè)發(fā)展軌道。1998年政府機(jī)構(gòu)體制改革逐步推開，文化部在機(jī)構(gòu)大精簡的背景下成立了一個(gè)新的機(jī)構(gòu)——文化產(chǎn)業(yè)司，為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

2000年10月，黨的十五屆五中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中提出了“文化產(chǎn)業(yè)”問題，這是在中央正式文件中第一次使用這一概念，標(biāo)志著我國對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的承認(rèn)和對(duì)其地位的認(rèn)可，這對(duì)于文化體制改革具有決定性的作用。文件要求完善文化產(chǎn)業(yè)政策，加強(qiáng)文化市場建設(shè)和管理，推動(dòng)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2001年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了中宣部、廣電總局、新聞出版總署《關(guān)于深化新聞出版廣播影視業(yè)改革的若干意見》，提出文化體制改革要以發(fā)展為主題，以結(jié)構(gòu)調(diào)整為主線，以集團(tuán)化建設(shè)為重點(diǎn)和突破口，著重在宏觀管理體制、微觀運(yùn)行機(jī)制、政策法律體系、市場環(huán)境、開放格局等5個(gè)方面積極進(jìn)行探索創(chuàng)新，進(jìn)一步壯大實(shí)力，增強(qiáng)活力，提高競爭力。意見還強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)新聞出版、廣播影視業(yè)改革的領(lǐng)導(dǎo)，始終掌握對(duì)重大事項(xiàng)的決策權(quán)、對(duì)資產(chǎn)配置的控制權(quán)、對(duì)宣傳業(yè)務(wù)的審核權(quán)、對(duì)主要領(lǐng)導(dǎo)干部的任免權(quán)。

這一階段文化體制改革主要圍繞以下幾個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行了探索：一是藝術(shù)表演團(tuán)體體制改革轉(zhuǎn)到以國有藝術(shù)表演團(tuán)體尤其是省級(jí)和中央藝術(shù)表演團(tuán)體為重點(diǎn)，在落實(shí)加大財(cái)政投入、合理布局結(jié)構(gòu)、規(guī)范演出市場秩序和建立文化經(jīng)濟(jì)政策等一系列配套政策的同時(shí)，重點(diǎn)突出了院團(tuán)內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制的建設(shè)和調(diào)整，院團(tuán)生產(chǎn)和演出的市場化導(dǎo)向得到明顯加強(qiáng)，逐漸由機(jī)關(guān)化管理模式開始向企業(yè)化管理模式轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營得到提倡；二是培育社會(huì)主義文化市場，規(guī)范市場行為，完善運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)文化市場繁榮健康、活躍有序地發(fā)展，初步建立起了包括文藝演出市場、電影電視市場、音像市場、文化娛樂市場、文化旅游市場在內(nèi)的文化市場體系；三是文化管理部門加大自身改革的力度，轉(zhuǎn)變職能，提高效率，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)文化事業(yè)的宏觀管理；四是進(jìn)一步完善文化經(jīng)濟(jì)政策，逐步建立了有利于文化單位把社會(huì)效益放在首位的保障機(jī)制。

2002年黨的十六大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面做出全面部署，并從黨和國家工作全局出發(fā)，確立了文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義和戰(zhàn)略地位，第一次將文化分成文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，明確了整個(gè)文化體制改革的方向和目標(biāo)。

2003年6月在北京召開了全國文化體制改革試點(diǎn)工作會(huì)議，按照黨的十六大關(guān)于深化文化體制改革的要求，專門研究部署文化體制改革試點(diǎn)工作。全國有包括北京、重慶、廣東、深圳、沈陽、西安、麗江在內(nèi)的九個(gè)省市和39個(gè)宣傳文化單位作為改革試點(diǎn)。開展文化體制改革試點(diǎn)工作，就是要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行探索，為制定文化體制改革總體方案、推動(dòng)文化體制改革做準(zhǔn)備。同年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，把深化文化體制改革、加強(qiáng)文化建設(shè)納入完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的總體布局加以強(qiáng)調(diào)，進(jìn)一步提出：對(duì)公益性文化事業(yè)單位要深化勞動(dòng)人事、收入分配和社會(huì)保障制度改革，加大國家投入，增強(qiáng)活力，改善服務(wù)；對(duì)經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)單位要?jiǎng)?chuàng)新體制，轉(zhuǎn)換機(jī)制，面向市場，壯大實(shí)力；要健全文化市場體系，建立富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制；要完善文化產(chǎn)業(yè)政策，鼓勵(lì)多渠道資金投入，促進(jìn)各類文化產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，形成一批大型文化企業(yè)集團(tuán)，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和國際競爭力；要依法規(guī)范市場競爭秩序。

2004年黨的十六屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，把建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化確定為黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，并提出建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本要求。決定提出了“深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”這一重要命題，這也是中央正式文件中第一次出現(xiàn)“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”的提法。決定還要求抓緊制定文化發(fā)展綱要和文化體制改革總體方案。十六屆五中全會(huì)把建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化確定為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須抓好的一項(xiàng)重大任務(wù)。2005年12月，中共中央、國務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見》，這是指導(dǎo)我國文化體制改革的綱領(lǐng)性文件，提出了文化體制改革的指導(dǎo)思想、原則要求、目標(biāo)任務(wù)、基本思路，有力推動(dòng)文化體制改革發(fā)生深刻變化。

2006年3月的全國文化體制改革工作會(huì)議，決定文化體制改革試點(diǎn)工作從9個(gè)省市擴(kuò)展至全國有條件的地區(qū)，試點(diǎn)單位也逐步增加。一系列改革措施的出臺(tái)，極大地釋放了文化生產(chǎn)力。9月，《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》出臺(tái)，這個(gè)新中國成立以來由國家制定的第一個(gè)專門部署文化建設(shè)的規(guī)劃綱要，為我國文化建設(shè)描繪了一幅壯美藍(lán)圖。10月召開的十六屆六中全會(huì)，從中國特色社會(huì)主義總體布局中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四位一體的發(fā)展戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)，將文化建設(shè)推向科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展之路。

總之，黨的十六大以來，在以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、社會(huì)和諧、民族團(tuán)結(jié)，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展，人民生活水平顯著提高。以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的確立和全面建設(shè)小康社會(huì)與中華民族偉大復(fù)興的歷史重任對(duì)文化的發(fā)展和繁榮提出了更高的要求，社會(huì)主義文藝事業(yè)受到黨和國家以及全社會(huì)的高度重視，進(jìn)入新中國成立以來最好的發(fā)展時(shí)期。文藝方針政策穩(wěn)定明確，文藝創(chuàng)作環(huán)境寬松和諧，文藝隊(duì)伍團(tuán)結(jié)向上，廣大文藝家心情舒暢、精神煥發(fā)，文化生產(chǎn)力進(jìn)一步解放，文藝作品和表演藝術(shù)空前繁榮，規(guī)模、數(shù)量持續(xù)增長，內(nèi)容、形式不斷創(chuàng)新。

2007年黨的十七大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化“越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望”的重要性，提出“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”的歷史重任，發(fā)出“推動(dòng)文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮”、“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”的時(shí)代號(hào)召，積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。著力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，深化文化體制改革，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展、文化市場更加繁榮，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障。

總結(jié)60年文化建設(shè)，盡管道路是曲折的，但成就是輝煌的，前途是光明的。中國的文化事業(yè)把握機(jī)遇，開拓進(jìn)取，以改革的精神破解發(fā)展難題，以開放的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)，成功地走出一條中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，形成了一道中國風(fēng)格、中國氣派的亮麗的中國文化風(fēng)景線。我們將繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，努力為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)!

[參引文獻(xiàn)]

[1]《中共中央委員會(huì)電賀文代大會(huì)開幕》，《人民日?qǐng)?bào)》1949年7月2日。

[2]《周恩來文化文選》，中央文獻(xiàn)出版社1998年版，第132頁。

[3]鄧小平：《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭(1979年10月30日)》，《人民日?qǐng)?bào)》1979年10月31日。

[4]《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第234頁。

[5]朱寨主編《中國當(dāng)代文學(xué)思潮史》，人民文學(xué)出版社1987年版，第523頁。

[6]《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第158頁。

[7]江澤民：《論黨的建設(shè)》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版，第134頁。

[8]《中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2007年版，第32，33頁。