第一篇：論文《淺談宋江的性格》

淺談宋江的性格

姓 名：馬爽

工作單位：綏中縣高甸子小學(xué) 郵 編：125211

摘要：

《水滸傳》是描寫(xiě)中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民起義的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。宋江是全書(shū)的主人公，也是文中最具特色的人物，因此研究宋江的人物形象對(duì)于深入了解《水滸傳》的思想內(nèi)容具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在從孝、忠、義以及反抗精神等幾方面對(duì)宋江性格加以分析，從中理解作品的思想內(nèi)容及揭示的社會(huì)意義。

關(guān)鍵詞：孝順；義氣；忠心；反抗精神；

淺析宋江的性格

緒言：

《水滸傳》的成書(shū)，取材于北宋末年宋江起義的故事，經(jīng)由作者綜合創(chuàng)作而成。作為中國(guó)歷史上，第一部以白話(huà)文寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，《水滸傳》對(duì)后世的影響是巨大的。《水滸傳》問(wèn)世以來(lái)，世人大多對(duì)其評(píng)價(jià)甚高，然而對(duì)于小說(shuō)中主要人物宋江的評(píng)論，卻是眾說(shuō)紛紜，各執(zhí)一詞，幾百年來(lái)爭(zhēng)論不休。有人對(duì)他褒獎(jiǎng)有加：如明朝的思想家、文學(xué)家李卓吾說(shuō)：“宋江身居水滸之中，心在朝廷之上，一意招安，專(zhuān)圖報(bào)國(guó)??忠義之烈也，真足以服一百單八人者之心?！钡灿腥藢?duì)他大肆指責(zé)：如明末清初著名文學(xué)批評(píng)家金圣嘆認(rèn)為“《水滸傳》獨(dú)惡宋江?！?金圣嘆還曾慨嘆：“宋江其人，驟讀之而全好，再讀之而好劣參半，又再讀之而好不勝劣，又卒讀之而全劣無(wú)好矣?！碑?dāng)然也有人保持中立，認(rèn)為宋江優(yōu)劣參半：當(dāng)代文藝評(píng)論家李希凡認(rèn)為：“宋江有進(jìn)步的一面，也有落后的值得我們批判的一面”，“宋江初期領(lǐng)導(dǎo)梁山泊革命運(yùn)動(dòng)是進(jìn)步行為，值得贊揚(yáng)；而他日后接受招安，歸順朝廷，卻是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的妥協(xié)和投降，是他最大的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)該給予嚴(yán)厲而深刻的批判。”

那么，宋江是到底一個(gè)什么樣的人呢？本文就從宋江這個(gè)藝術(shù)形象本身的思想性格來(lái)作一下分析。

宋江作為梁山義軍的領(lǐng)袖，是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象，其形象和性格有一定的代表性。對(duì)宋江藝術(shù)形象的理解過(guò)程，也就是對(duì)于《水滸傳》的思想內(nèi)容深入探索的過(guò)程。對(duì)宋江形象的正確認(rèn)識(shí)，也就幫助我們對(duì)《水滸傳》這部以農(nóng)民起義為題材的現(xiàn)實(shí)主義作品做出正確的評(píng)價(jià)。

宋江出身于地主階級(jí)，本身為“刀筆小吏”。雖為形勢(shì)所迫走上起義之途，卻不忘“忠君”。最后，落得個(gè)“招安而被毒”的可悲結(jié)局。

宋江的形象并不是幾個(gè)簡(jiǎn)單詞匯的概括，而是多種性格要素相互交織、相互 滲透、相互影響的。

一、“義”是宋江身上最具活性的性格要素

宋江在做鄆城縣押司時(shí)，為人仗義疏財(cái)，好扶危濟(jì)困，而被稱(chēng)為“及時(shí)雨”。作品中有這樣一段描寫(xiě)：

“生平只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。人問(wèn)他求財(cái)物，亦不推托；且好

做方便，每每排解難紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌；濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨，卻把他比做天上的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物??”。

這雖然不是對(duì)宋江的性格的具體描繪。但卻揭示了宋江“濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困”的性格特點(diǎn)?！凹皶r(shí)雨”四方稱(chēng)頌，“呼保義”八方揚(yáng)名。為宋江之后的際遇和發(fā)展做了充分的準(zhǔn)備。

“擔(dān)著血海也似干系”營(yíng)救晁蓋是他的性格中“義”的重要表現(xiàn)。身為鄆城押司的宋江，緝賊捕盜是他的本分與職責(zé)。但是聽(tīng)到晁蓋“生辰綱”事發(fā)之后，宋江“吃了一驚”“心內(nèi)慌張”，巧言安撫如何觀(guān)察，獨(dú)自飛馬，急急的“舍著性命”去救晁蓋。對(duì)朋友的義成了宋江性格的要素，也將其推向了一條全新的生活道路。

“怒殺閻婆惜”是宋江性格中“義”的要素發(fā)展的關(guān)鍵。晁蓋書(shū)信是兄弟義氣的見(jiàn)證，閻婆惜以此來(lái)要脅宋江，使宋江在義與不義間進(jìn)退失據(jù)?！八谓粫r(shí)怒起，殺了閻婆惜，取過(guò)招文袋，抽出那封書(shū)來(lái)，便就殘燈燒了?！彼谓米约旱男袆?dòng)再一次維護(hù)了弟兄間的義。也由此走上了亡命之路。

逃亡的路上“義”的要素得到了進(jìn)一步發(fā)展。橫?？ぁ⒖准仪f、清風(fēng)山，宋江結(jié)識(shí)了一個(gè)個(gè)新的知音。柴進(jìn)莊上與武松推心置腹；孔家莊與孔明、孔亮義同師友，情同手足；清風(fēng)山與燕順等義結(jié)兄弟??。英雄好漢的深情厚義增強(qiáng)了宋江性格中義的份量。大鬧青州道、刺配江州，群雄劫法場(chǎng)，聚義梁山泊，在群雄的影響下，形勢(shì)的推動(dòng)下，宋江的性格要素發(fā)展到了頂點(diǎn)。

二、“忠”是宋江性格最重要的特征

忠就是忠于大宋皇上，深刻影響著人物的命運(yùn)。階級(jí)教化使“忠”的觀(guān)念在宋江的思想中根深蒂固，宋江時(shí)時(shí)刻刻都未有丟棄盡“忠”的想法。

“怒殺閻婆惜”之后的四處逃亡中，他對(duì)武松說(shuō)了一段話(huà)：

“兄弟，你??到了彼處。入伙后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯志深、楊志投降了，日后但是去邊上，一槍一刀，博個(gè)封妻蔭子，久后青史上留個(gè)好名，也不枉為人一世。我自有無(wú)一能，雖有忠心，不能得進(jìn)步?！?/p>

“雖有忠心，不能得進(jìn)步?！背浞值谋憩F(xiàn)了宋江性格中“忠” 的要素的影響。雖然身在逃亡途中，心中卻念念不忘如何向皇帝盡忠，如何“得進(jìn)步”，如何“封妻蔭子?！?/p>

雖然屢遭迫害，不得不聚義梁山。但宋江心中的“忠”卻從未忘卻。“避難還道村，玄女娘娘授三卷天書(shū)”，“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民?！钡乃囆g(shù)情節(jié)的描繪，給宋江等人的起義行為罩上了一個(gè)“替天行道”“只反貪官，不反皇帝”的前提。起義反倒成了對(duì)皇帝盡忠的一種方式和手段。也給起義的失敗埋下了伏筆。宋江認(rèn)為皇帝至圣至明，他居于梁山只是暫時(shí)避難，為的是朝廷赦罪招安。于是在晁蓋死后，宋江便開(kāi)始了“招安”的準(zhǔn)備。

“重陽(yáng)節(jié)，菊花之會(huì)”上宋江發(fā)出了“招安”的試探，“一時(shí)乘著酒性，作滿(mǎn)江紅一詞。”道是“喜遇重陽(yáng)，??日月懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。”“早招安，心方足”可見(jiàn)忠的觀(guān)念在宋江的頭腦中所占的份量之重。兄弟反對(duì)之后，宋江大怒，要斬李逵，對(duì)武松等人說(shuō)道“我主張招安，要改邪歸正，為國(guó)家臣子??”“赦罪招安，同心報(bào)國(guó)，青史留名”之美。忠心可見(jiàn)一斑。

“兩贏(yíng)童貫，三敗高俅”是宋江爭(zhēng)取朝廷招安的實(shí)際行動(dòng)。終于，宋江沖破了梁山內(nèi)部和梁山外部的一切阻礙，走上了受招安的道路。由一位蓋世無(wú)雙的英雄好漢首領(lǐng)變成了一個(gè)“輔國(guó)安民”的朝廷忠臣。如愿以?xún)數(shù)穆暑I(lǐng)梁山義軍打著“順天”、“護(hù)國(guó)”的旗幟向東京進(jìn)發(fā)，去效忠那“至圣至明”的皇帝。宋江的忠的性格想高峰發(fā)展了。

宋江終于率領(lǐng)梁山義軍“去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子”了，希望給青史留個(gè)好名聲了。陳橋驛**，遼國(guó)歐陽(yáng)侍郎的招安，梁山兄弟的生死離散，都沉重的打擊著宋江的忠心，卻沒(méi)有動(dòng)搖宋江的忠心。

博得功名的宋江受到了奸臣的毒害，但宋江中藥酒之際心中所慮之事竟是自己身死之后，李逵哨聚山林，壞了他的清名忠義，狠心用酒毒殺了李逵。且留下了“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷?！钡倪z言。兄弟的義到底沒(méi)有抵過(guò)對(duì)皇上的忠。

宋江忠的性格要素至此達(dá)到了頂點(diǎn)，宋江的人生也畫(huà)上了句號(hào)。而一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義也沉寂于所謂的“忠”上。

三、“孝”是宋江性格中另一影響至深的要素

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個(gè)受封建禮教熏陶下的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然在他身上會(huì)體現(xiàn)的淋漓盡致。如此之人，真是孝義的典范。

宋江的地主階級(jí)的家庭出身，宋江“自幼曾攻經(jīng)史”的封建教育經(jīng)歷，使宋江受到了“孝道”的深刻影響，孝成為宋江性格的重要因素。

且看宋江出場(chǎng)時(shí)作者的描寫(xiě)“??又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱(chēng)他做孝義黑三郎。??”

雖未直接刻畫(huà)孝的表現(xiàn)，但卻已明確點(diǎn)出了孝在宋江性格中的重要地位。

孝常常在關(guān)鍵時(shí)刻影響人物的行為和命運(yùn)。在宋江為“殺惜”之禍逃亡之時(shí)，為形勢(shì)所迫，大鬧青州道，聚義清風(fēng)山，群雄齊赴梁山泊。眼看宋江即將走上一條全新的人生道路。這時(shí)一封家書(shū)適時(shí)而至。

“宋江接過(guò)來(lái)看時(shí)，封皮逆封著，有沒(méi)‘平安’二字。宋江內(nèi)心越是疑惑，連忙??。宋江讀罷，叫聲苦，不知高低，自把胸脯捶將起來(lái)，自罵道：‘不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道。畜生何異！’自把頭去壁上磕撞，大哭起來(lái)。燕順、石勇拘往。宋江哭 5

得昏迷，半晌方才蘇醒。??”。

宋江“叫苦不迭”、“捶胸頓足”、“以頭撞壁，痛苦自罵”的行動(dòng)及“昏迷半晌”的表現(xiàn)，將宋江的殷殷孝心刻畫(huà)的惟妙惟肖。孝心影響下的宋江“度日如年”“燒眉之急”打算“馬也不要，從人也不帶一個(gè)，連夜回家?！弊罱K，不顧兄弟挽留“恨不得一步跨到家中，飛也似獨(dú)自一個(gè)去了。”

發(fā)配江州時(shí)，父親在宋江臨行前“切不可依隨他們（梁山群雄），教人罵做不忠不孝。”的囑咐，有一次影響著宋江。使得宋江在梁山諸反的殷切挽留時(shí)，以“免累老父?jìng)}皇驚恐。”為由，以“死”來(lái)保全孝心。

既使是在群雄劫法場(chǎng)大鬧江州府，宋江終于走上了梁山泊之后。宋江心中立即又惦念起家中的老父，才有了“還道村得授天書(shū)”這一藝術(shù)情節(jié)。

“忠、孝、義”是宋江性格的傳統(tǒng)部分，也是主要部分。但三者并不是并重的。在宋江的性格中，忠和孝居于義之上，義服從于忠，服從于孝。梁山泊的“忠義堂”是“忠”居于“義”上，孝義黑三郎宋江碰到“義”和“孝”發(fā)生矛盾時(shí)，是重“孝”而輕“義”。忠和孝是宋江性格中的決定性要素。

四、反抗精神是宋江性格中的另一個(gè)發(fā)光點(diǎn)。

宋江作為農(nóng)民起義的英雄領(lǐng)袖，其性格除了具有以上特點(diǎn)外，反抗精神還是其性格中的一個(gè)閃光點(diǎn)。

宋江身為鄆城押司，雖是刀筆小吏，卻也是封建官僚中的一員。但宋江卻不同于張文遠(yuǎn)之流，沉溺于酒色、渾渾噩噩空度時(shí)日。他的內(nèi)心孕育著反抗的種子。

義釋晁蓋是反抗的蔭芽表現(xiàn)。宋江給晁蓋報(bào)信，使之逃過(guò)一劫。既是兄弟義氣的結(jié)果，也是心底深處反抗意識(shí)的一次不經(jīng)意的流露。從此，他的反抗精神一步步得到了發(fā)展。

殺惜逃亡之時(shí)，忠、孝的觀(guān)念影響著他，使他不能自覺(jué)的反抗，而是選擇逃避。但一位位知交的義氣影響，黑暗勢(shì)力的不斷迫害，特別是“大鬧青州道”的行動(dòng)，點(diǎn)燃了宋江性格中的反抗的火焰。

潯陽(yáng)樓題反詩(shī)，是宋江反抗精神高度發(fā)展的表現(xiàn)；是宋江對(duì)黑暗的社會(huì)發(fā)出的反抗宣言。宋江對(duì)昔日的懷才不遇充滿(mǎn)悲憤；對(duì)今日的刺配的囚徒生活強(qiáng)烈不滿(mǎn)；對(duì)今后的報(bào)仇雪恨的堅(jiān)定信念都在詩(shī)中有所體現(xiàn)。逃亡飄泊，刺配流放，幾經(jīng)挫折，飽受磨難使宋江深刻的認(rèn)識(shí)到只有反抗才有出路，才有希望。發(fā)出了“他時(shí)若隧凌云志，敢笑橫云不丈夫！”的造反宣言。緊接而來(lái)打擊，使宋江更徹底的與過(guò)去訣別，走上了梁山泊。徹底的展開(kāi)了反抗的行動(dòng)，成為了農(nóng)民起義的蓋世無(wú)雙的英雄領(lǐng)袖。

梁山泊的宋頭領(lǐng)帶領(lǐng)眾弟兄“三打祝家莊”、“鬧西岳華山”、“夜打曾頭市”、“兩贏(yíng)童貫，三 6

敗高俅”將反抗的行動(dòng)推向了頂峰。

梁山起義的事業(yè)的最后結(jié)局必然是接受招安，因?yàn)樗谓m然胸懷大志，但他時(shí)?；嫉没际??？梢哉f(shuō)宋江的政治動(dòng)搖性，使天下多少英雄好漢望而止步，使多少梁山好漢心灰意冷，既大大削弱了自己在天下的政治號(hào)召力，又大大削弱了梁山義軍的斗志，注定了失敗的命運(yùn)。這在第七十七回至第八十回里表現(xiàn)很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高級(jí)將領(lǐng)被梁山泊捉了又放，極大地削弱了義軍的斗志。特別是第七十九回里，李俊活捉統(tǒng)制官劉夢(mèng)龍，張橫活捉步軍校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格殺。從宋江的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段。

宋江之所以接受招安，是因?yàn)椤爸揖彼枷朐谒闹性缫迅畹俟?。宋江自從坐上梁山第一把交椅之后，時(shí)時(shí)記掛招安之事，不時(shí)流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘著酒興，作滿(mǎn)江紅一首：“喜遇重陽(yáng)，更佳釀今朝新熟，見(jiàn)碧水丹山，黃蘆苦竹，頭上盡教添白發(fā)，鬢邊不可無(wú)黃菊”。“愿樽前常敘兄弟情，如今玉統(tǒng)豺狼，御邊幅，好令明，軍威肅，中心愿，平虜保民安國(guó)，日日常懸忠烈膽，風(fēng)塵障卻殲邪且，望天王降詔，早招安，心方足”。由此足見(jiàn)宋江一心只想招安。雖然其他兄弟都反對(duì)，但宋江的投降妥協(xié)路線(xiàn)占據(jù)著統(tǒng)治地位，所以在第八十二回，全伙受招安成功。

宋江雖然使眾多的綠林好漢和英雄豪杰聽(tīng)命于他，然而在當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境影響下，宋江還不能把“忠義”與“忠君 ”思想嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，他只看到事物的表面現(xiàn)象，未能看到問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，只是痛恨直接壓迫他們的人，卻依然依賴(lài)著使他們?cè)獾阶罱K滅亡的禍根子——至高無(wú)上的皇權(quán)，致使宋江率領(lǐng)的梁山義軍全伙受招安，投降最后導(dǎo)致魂喪蓼兒洼的悲慘結(jié)局，這也是他們所謂“忠君”思想害了他們。

宋江的形象雖然比不上林沖、武松、魯智深、李逵的鮮明、感人，但他也還是有個(gè)性、內(nèi)涵豐富的比較復(fù)雜的人物。他有著一個(gè)封建統(tǒng)治者的虛偽、兇殘，也有著一個(gè)有作為的政治人物的胸懷、能力，他能禮賢下士、善于用人、講義氣。他知道事業(yè)的成敗，關(guān)鍵在于人心的向背，因此都極盡其可能地籠絡(luò)人心。宋江先前是以錢(qián)財(cái)幫助貧困老百姓，上梁山后每次出兵，對(duì)百姓總是“秋毫無(wú)犯”，攻克城池，便“急傳將令，不許殺害百姓”，并“散給糧米”，救濟(jì)窮人，因而大得人心。對(duì)待部下，宋江是與他們兄弟相處，為他們解決后顧之憂(yōu)。上梁山是造反的事，犯的是殺頭的大罪，那些有妻小的人就會(huì)有后顧之憂(yōu)。于是宋江總是一方面以正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)氖侄我鞂?、關(guān)勝等人上山入伙，另一方面派人把他們的家人安全護(hù)送上山，既絕其后路，又安定其心?？梢?jiàn)宋江心思之縝密，有政治大家的風(fēng)范。雖然是由于他的投降思想導(dǎo)致梁山泊接受朝廷的招安，但其先決條件是弟兄們不能分散。宋江與梁山泊其他一百零七名好漢都結(jié)拜成兄弟，男女 7

老少一律平等。盡管他為了樹(shù)立自己的地位，而在后來(lái)處處顯示自己，架空晁蓋，但在第十八回里放走晁蓋卻確實(shí)是重義氣輕法度的舉動(dòng)。晁蓋被曾頭市史文恭所害，他“比似喪考妣一般，哭得發(fā)昏”，“每日領(lǐng)眾舉哀，無(wú)心管理山寨事務(wù)”，然后盡起山寨兵力，為晁蓋報(bào)仇雪恨。宋江領(lǐng)導(dǎo)下的水泊梁山，基本上不存在窩里斗的問(wèn)題，宋江沒(méi)做過(guò)什么為了自己的名利而陷害哥們的事情，對(duì)吳用更是言聽(tīng)計(jì)從。在水滸故事中原來(lái)是“勇悍狂俠”的宋江慢慢演化成“忠心報(bào)答趙家官”，一心想作一個(gè)為民除害的清官的宋江。施耐庵根據(jù)自己的愿望和目的，終于塑造出了宋江這樣的一個(gè)投降者形象?！端疂G傳》中的宋江，可以說(shuō)不是一個(gè)造反的英雄，他的理想，只是做朝廷的忠臣良吏，改善吏治，擔(dān)負(fù)起清官的職能，根本就沒(méi)想到要推翻宋家王朝，而是“一意招安，專(zhuān)圖報(bào)國(guó)”，“早早招安，別無(wú)他念”。更缺乏對(duì)社會(huì)秩序、倫理道德的叛逆性。他的悲劇性格，使他不可能會(huì)在困境中奮戰(zhàn)到底壯烈犧牲，他只能走上投降的道路。因此，宋江這人，注定是悲劇收?qǐng)觥？傊?，宋江這個(gè)藝術(shù)形象，既是作者的產(chǎn)物，也是民間創(chuàng)作的產(chǎn)物，是中國(guó)歷史特別是元末明初的產(chǎn)物。

結(jié)語(yǔ)：

《水滸傳》塑造了許多個(gè)性鮮明，有血有肉，栩栩如生的英雄形象。宋江的形象是其中最具代表性的。

宋江形象具有重大的社會(huì)意義，給我們揭示了一個(gè)真理：農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭(zhēng)，如果只反對(duì)貪官，而不反對(duì)封建制度，便不可能取得成功，就不能真正的解放自己。

作者親身經(jīng)歷了元末轟轟烈烈的農(nóng)民大起義，以自己冷靜的觀(guān)察和清晰的分析，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)描寫(xiě)反映了我國(guó)農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展，直至失敗的全過(guò)程。將自己的政治觀(guān)點(diǎn)、道德觀(guān)念、人生態(tài)度和生活理想都融入到宋江那復(fù)雜而又典型的性格中去。給我們塑造了中國(guó)文學(xué)史上既可歌頌又可批判的一位有血有肉、鮮活生動(dòng)的“悲劇英雄”的形象。

參考文獻(xiàn)：

1.施耐庵 羅貫中 著：《水滸傳》浙江古籍出版社1993年版。

2.游國(guó)恩 王起 蕭滌非 季鎮(zhèn)維 費(fèi)振剛主編：《中國(guó)文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1964年版。3.鄧駿捷《許昌師專(zhuān)學(xué)報(bào)》 1999 第2期 論《水滸傳》中的性格類(lèi)綽號(hào)

第二篇：淺論宋江性格的復(fù)雜性和復(fù)合性

論宋江性格的復(fù)雜性和復(fù)合性

【內(nèi)容摘要】《水滸傳》作為一部描寫(xiě)農(nóng)民起義的小說(shuō)，躋身于中國(guó)四大名著之列，與其文中的主人公——宋江的性格、命運(yùn)有著密不可分的關(guān)系。正確認(rèn)識(shí)宋江性格的構(gòu)成，才能更好的理解作者的思想傾向。本文以宋江的出場(chǎng)內(nèi)容為論證點(diǎn)，按小說(shuō)的敘述順序?qū)⑺谓娜松壽E分為四個(gè)階段，第一是上梁山之前，第二是上梁山之后，第三是接受招安之后，第四是最后的結(jié)局，來(lái)逐一分析宋江性格中存在的忠、孝、仁、義等方面表現(xiàn)的復(fù)雜性和復(fù)合性。

【關(guān)鍵詞】水滸傳

宋江

忠

孝

仁

義

緒論：

《水滸傳》是中國(guó)文學(xué)史上著名的反映農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，通過(guò)以宋江為首的各路英雄好漢被逼上梁山的故事，生動(dòng)演繹了封建社會(huì)“官逼民反”的現(xiàn)實(shí)，作者熱情歌頌了梁山英雄們的反抗斗爭(zhēng)的正義性，又懷著強(qiáng)烈的同情寫(xiě)了水滸義軍的失敗。宋江是整部《水滸傳》中的第一號(hào)人物，作為文學(xué)形象，也是最豐滿(mǎn)、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人。

歷史上的宋江只是被一筆帶過(guò)的一個(gè)人物，如果沒(méi)有宋江這個(gè)人物，不知道《水滸傳》這部書(shū)會(huì)變成什么樣子。因?yàn)樗谓恼塘x疏財(cái)，好多人喜歡他；因?yàn)樗鲝堈邪玻枚嗳藚拹核?。宋江在《水滸傳》一百零八位好漢中是受爭(zhēng)議最多的一個(gè)人物形象，甚至有的學(xué)者因?yàn)樗谓愿竦拿苄远穸ㄐ≌f(shuō)作者的寫(xiě)作才能，我對(duì)此頗不贊同。作者在宋江這個(gè)人物身上寄予全部的希望，正是要通過(guò)宋江的全部性格特點(diǎn)來(lái)表達(dá)其思想傾向：贊美歌頌梁山英雄的反抗斗爭(zhēng)，揭露批判封建統(tǒng)治的罪惡。

那么，如何正確認(rèn)識(shí)作者的思想傾向呢？用幾個(gè)簡(jiǎn)單的概念來(lái)概括宋江的人物形象是單薄而片面的，我們必須從這一人物形象的整個(gè)性格結(jié)構(gòu)著手，深入透徹得認(rèn)識(shí)作者刻畫(huà)這一人物的目的。

本文以百回《水滸傳》為藍(lán)本，來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題?？梢钥吹?，作者用一枝酣暢淋漓的巨筆，為我們描寫(xiě)了一出農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的恢弘畫(huà)面，塑造了有一百零八人之多的形象體系，而高踞中心地位者，則是宋江形象。這個(gè)完整的藝術(shù)典型，是通過(guò)六十三個(gè)章回，用性格結(jié)構(gòu)的多重性和復(fù)雜性刻畫(huà)成功的。

一、宋江性格的組成。

《水滸傳》中宋江是一個(gè)具有多重性格的人。宋江是帶著他全部復(fù)雜矛盾的性格在小說(shuō)中出場(chǎng)的。作者是這樣介紹他：那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱(chēng)他做孝義黑三郎。上有父親在堂，母親喪早。下有一個(gè)兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過(guò)活。這宋江自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟，更兼愛(ài)習(xí)槍棒，學(xué)得武藝多般，平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢。但有人來(lái)投奔他，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮霍，視金似土。人問(wèn)他求錢(qián)物，亦不推托。且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困。以此山東、河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨，卻把他比的做天上下的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物。[1]

這一段介紹在《水滸傳》中是絕無(wú)僅有的，《水滸傳》里邊的每一個(gè)英雄好漢，基本上只有一個(gè)綽號(hào)，但宋江不一樣。宋江是《水滸傳》里邊名號(hào)最多的一個(gè)，宋江的綽號(hào)有四個(gè)。一出場(chǎng)就介紹了宋江的三個(gè)綽號(hào)，這三個(gè)綽號(hào)實(shí)際上就是反映了宋江性格的三個(gè)方面：一個(gè)是“黑宋江”的綽號(hào)，因?yàn)樗L(zhǎng)得面黑，身體比較矮，這是就他的體型來(lái)講的，不如林沖、關(guān)勝等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅、文質(zhì)彬彬，他長(zhǎng)的其貌不揚(yáng)。這不僅為后文江湖英雄們雖久仰其名，卻不識(shí)其人埋下了伏筆，也說(shuō)明他出身農(nóng)民，更體諒農(nóng)民，更懂得幫助農(nóng)民，會(huì)用一顆“仁”心去對(duì)待老百姓。這體現(xiàn)出他性格中“仁”的一面。第二個(gè)是“孝義黑三郎”的綽號(hào)，講的是他對(duì)待父母，講究孝道，突出他性格中“孝”的一面。第三個(gè)是“及時(shí)雨”的綽號(hào)，講得是他禮賢下士、仗義疏財(cái)、扶危濟(jì)困。這段文字描繪的相當(dāng)細(xì)致。從側(cè)面反映出那些受宋江恩惠的人，從心底里感激他；那些耳食者，則交口稱(chēng)贊他。這是宋江性格中“義”的具體體現(xiàn)，這也是一面旗幟，引得眾多江湖好漢慕他大名而甘心投拜膝下。

以上分析的是宋江三個(gè)綽號(hào)所代表的性格的三個(gè)方面，這些方面還不是他性格的全部，其重要的性格因素我們則要仔細(xì)研究其中的一句話(huà)：“刀筆精通，吏道純熟”。雖然只有八個(gè)字，卻可以讓我們看到三個(gè)對(duì)他性格帶來(lái)影響的要點(diǎn)：第一，“刀筆精通”說(shuō)明宋江自幼飽讀儒家著作，深受傳統(tǒng)儒家思想的教化，靈魂深處有著濃厚的忠君觀(guān)念。第二，因?yàn)樗皇且粋€(gè)小吏，在衙門(mén)里管的是文書(shū)檔案，所以養(yǎng)成他處世待人的謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，第三，因?yàn)樗窃谘瞄T(mén)里邊管案牘文書(shū)的，也養(yǎng)成了他遵守法度的習(xí)慣。這些都說(shuō)明宋江受傳統(tǒng)文化和職業(yè)的影響，表現(xiàn)在他性格中就是“忠”的一面。他始終無(wú)法跳出封建正統(tǒng)思想的束縛，因忠君而力主招安，因忠君而魂歸蓼兒洼。

前面對(duì)宋江的性格因素逐一作了分析，宋江作為承載作者全部理想的小說(shuō)核心人物，其性格因素并不是孤立存在的。在作者為宋江安排的人生軌跡中，宋江的性格構(gòu)成呈現(xiàn)復(fù)雜性和復(fù)合性。有的地方，性格的某一方面和另一方面存在著強(qiáng)烈的沖突；有的地方，性格的某一方面和另一方面卻又高度的統(tǒng)一。為了更好的分析宋江的性格構(gòu)成，將宋江的人生軌跡劃分為四個(gè)階段：一是上梁山之前，二是上梁山之后，三是招安之后，四是最后的結(jié)局。

二、宋江性格的復(fù)雜性和復(fù)合性

1、第一階段，上梁山之前

此階段，作者為宋江安排的上梁山之路是異常曲折。宋江上山的原因是他在小說(shuō)第十八回，做的一件驚天動(dòng)地的事：義放晁蓋。智取生辰綱之后，事情敗露，首先宋江知道。按照常理來(lái)說(shuō)，他可以有三種選擇：一種是向上級(jí)匯報(bào)，說(shuō)晁蓋劫了生辰綱，現(xiàn)在事情敗露了，要把他抓??；第二種選擇，他可以聽(tīng)之任之，不向上級(jí)匯報(bào)，也不采取別的行動(dòng)，無(wú)論是對(duì)官府來(lái)說(shuō)還是對(duì)晁蓋來(lái)說(shuō)，這種中庸的處理都能說(shuō)得過(guò)去，不告訴官府是因?yàn)檎塘x，不告訴晁蓋是因?yàn)楣珓?wù)；第三種選擇就是通風(fēng)報(bào)信，把晁蓋放走，可是要承擔(dān)巨大的風(fēng)險(xiǎn)。他明明知道晁蓋劫了生辰綱，犯了彌天大罪，因?yàn)殛松w是他的心腹弟兄，雖然法度上不可饒恕，他還是放走了晁蓋。在這行動(dòng)，是宋江性格中的“義”壓倒了法，為了弟兄的安危，宋江沒(méi)有一絲的猶豫，因此這個(gè)選擇用事實(shí)強(qiáng)有力的說(shuō)明了他“及時(shí)雨”綽號(hào)所代表的性格因素。也是他能夠得到梁山上下好漢一致?lián)泶鞯闹匾颉?/p>

怒殺閻婆惜，是宋江上梁山曲折之路的起點(diǎn)?！皻⑾А笔切攀氐苄至x氣的結(jié)果。宋江和閻婆惜都在搶奪那封從梁山專(zhuān)程送來(lái)的書(shū)信，書(shū)信在閻婆惜看來(lái)，是宋江通賊的臟證；在宋江看來(lái)，是弟兄義氣的產(chǎn)物，如果落進(jìn)對(duì)方的手中，便會(huì)釀成大禍，殺和不義，在這里構(gòu)成了你死我活的沖突。于是，“宋江一時(shí)怒氣，殺了閻婆惜，取過(guò)招文袋，抽出那封信來(lái)，便就殘燈下燒了?！盵2]

“殺惜”使宋江與過(guò)去訣別，把他推上上梁山的曲折之路。但是，宋江性格中的“孝”仍使他心存一份僥幸：“天可憐見(jiàn)，若遇寬恩大赦，那時(shí)回來(lái)父子相見(jiàn)，安家樂(lè)業(yè)?！盵3]這就是說(shuō)，他寧愿躲避官府的迫害，也不愿反抗官府的迫害。因此，宋江沒(méi)有去投奔梁山那位義重情深的兄弟，而選擇了投奔橫海郡柴大官人、白虎山孔太公和清風(fēng)寨花榮。一路上，宋江結(jié)識(shí)了一個(gè)個(gè)江湖好漢。在柴進(jìn)莊上，他和亡命的武松推心置腹，愿同生死；在孔家莊，與孔明、孔亮義同師友；在清風(fēng)山，和燕順、王英、鄭天壽戲劇性地結(jié)為兄弟??宋江同這些英雄好漢同呼吸，共命運(yùn)，歷盡辛苦。他性格中的“孝”和“義”正在作者設(shè)置的種種障礙中作著劇烈的斗爭(zhēng)。在大鬧青州道的反抗行動(dòng)中，點(diǎn)燃了宋江性格中的反抗火焰，再加上朝廷征剿大軍將要掃蕩清風(fēng)山的消息傳來(lái)，何去何從的命運(yùn)抉擇，根本刻不容緩，無(wú)法猶豫，宋江斷然決定帶領(lǐng)花榮、燕順、王英、鄭天壽等大批人馬去梁山入伙。不料突然接到石勇捎來(lái)的一封報(bào)告父親病故的家書(shū)，使宋江又一次處于性格沖突的旋渦中，他叫苦不迭，捶胸頓足，大罵自己是不孝逆子，他的精神在“孝”的強(qiáng)烈沖擊下，一霎時(shí)感到“正是度日如年，燒眉之急”[4]，酒食都不肯沾唇，撇下花榮等人，毅然回家奔喪了。然而，在宋家莊等待他的，不是靈堂哭祭，而是牢獄、脊杖和刺配江州。在赴江州途中，梁山的弟兄們苦苦挽留，沒(méi)有讓宋江動(dòng)搖；揭陽(yáng)嶺李俊的衷心規(guī)勸，無(wú)法讓宋江改志。潯陽(yáng)江邊，被追趕得走投無(wú)路時(shí)，面對(duì)滿(mǎn)目蘆花，一派大江，“宋江仰天嘆道：早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罷，誰(shuí)想直斷送在這里，喪了殘生”[5]這時(shí)宋江已經(jīng)認(rèn)清了去梁山，投入反抗的洪流，才是一條唯一的生路。

潯陽(yáng)樓題反詩(shī)，是宋江向整個(gè)黑暗社會(huì)發(fā)出的反抗宣言。這是宋江性格發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑，標(biāo)志著“孝”的悄悄退避。從兩首詩(shī)中，我們看到：一方面宋江的靈魂深處是有大志、有抱負(fù)的，他想像黃巢一樣做一番偉大的事業(yè)，只是他平時(shí)深藏不露；另一方面他對(duì)自己的才能高度自信，對(duì)目前悲慘境遇極度不滿(mǎn)，心懷憤恨。這兩首詩(shī)有力地反映了他的反抗性格和志向，可以有理由相信：即使沒(méi)有外因的推動(dòng)，宋江也會(huì)自覺(jué)走上梁山的。反動(dòng)統(tǒng)治者在宋江還未來(lái)得及采取反抗的具體行動(dòng)時(shí)，已經(jīng)對(duì)他暗下毒手了。在通判黃文炳的奸計(jì)中，把宋江逼上行刑的法場(chǎng)。鬧江州和攻取無(wú)為軍，使宋江越過(guò)了反抗道路上最后一道障礙之后，徹底結(jié)束了逃避和反抗依違不定的狀態(tài)，終于走上了梁山。

2、第二階段，上梁山之后

宋江是胸懷大志而被逼上梁山，雖然位列晁蓋之下，但凡梁山的大小事務(wù)、軍事行動(dòng)，莫不聽(tīng)宋江的指揮、安排，因此，宋江成了梁山實(shí)際的首領(lǐng)。而宋江卻說(shuō)自己：“文不能安邦，武不能附眾，手無(wú)縛雞之力?！盵5]那么梁山好漢為什么都愿聽(tīng)從宋江的差遣，服從宋江的指揮呢？我想可以從他對(duì)梁山的領(lǐng)導(dǎo)才能來(lái)認(rèn)識(shí)。

他領(lǐng)導(dǎo)才能的基礎(chǔ)表現(xiàn)在廣施“仁義”。對(duì)梁山弟兄，他倍加關(guān)懷，充分信人。此段時(shí)期，梁山進(jìn)行了幾次較大的戰(zhàn)役，大都是為了救自己的弟兄。例如：打高唐州是為了救柴進(jìn)；鬧西岳華山是為了救魯智深、史進(jìn)；打大名府是為了救盧俊義、石秀。他打一個(gè)城市大都是因?yàn)榱荷降牡苄直蛔?，為了救這些弟兄而打仗。另外，第六十回寫(xiě)到芒碭山有三個(gè)首領(lǐng)，分別是樊瑞、李袞、項(xiàng)充。三人在與梁山的戰(zhàn)斗中，李、項(xiàng)二人被梁山捉住，這兩人就投降了梁山，后來(lái)他二人對(duì)宋江說(shuō)：“??義士頭領(lǐng)，若肯放我們一個(gè)回去，就說(shuō)樊瑞來(lái)投拜，不知頭領(lǐng)尊意若何？”宋江卻說(shuō)：“壯士，不必留一人在此為當(dāng)。使請(qǐng)二位同歸貴寨。宋江來(lái)日專(zhuān)侯佳音。”[6]這番話(huà)讓他們兩個(gè)很是感激，回去就把樊瑞動(dòng)員來(lái)了。所以說(shuō)，他相信人。作為一個(gè)領(lǐng)袖，他不相信人，猜疑別人的話(huà)，很難團(tuán)結(jié)大家來(lái)共同成就大業(yè)。

對(duì)于老百姓，宋江通過(guò)加強(qiáng)梁山的紀(jì)律來(lái)妥善處理和老百姓的關(guān)系。例如第七十三回，李逵和燕青過(guò)劉太公莊時(shí)，李逵誤以為是宋江強(qiáng)搶了太公女兒，跑回梁山砍到大旗，并要?dú)⑺谓?。宋江并未因此遷怒于劉太公，問(wèn)明原因后，讓李逵將功折過(guò)，到牛頭山殺了強(qiáng)盜，把劉太公的女兒救了回來(lái)。劉太公準(zhǔn)備了錢(qián)，到梁山表示感謝，宋江非但沒(méi)有收他送的禮，反而設(shè)宴招待劉太公，最后把他送下山去。不僅此處，小說(shuō)中還多處寫(xiě)到，他每攻下一個(gè)城池以后，就把糧食分給百姓，而且下令不要?dú)埡Π傩?，所以他們出城的時(shí)候，百姓扶老攜幼，跪拜歡送。

他領(lǐng)導(dǎo)才能的具體表現(xiàn)為組織才能和軍事指揮才能。從智取無(wú)為軍開(kāi)始，他的組織才能初露鋒芒，到三打祝家莊，踏平曾頭市，攻打東平府、東昌府、高唐州等一系列戰(zhàn)斗中，宋江都顯示出他出眾的才能。尤其是三打祝家莊，宋江的軍事指揮才能發(fā)揮的淋漓盡致。在攻打時(shí)，宋江針對(duì)前兩次失敗的教訓(xùn)，制定了正確的作戰(zhàn)方針。首先分化聯(lián)盟：聯(lián)合李家莊，爭(zhēng)取扈家莊，孤立祝家莊。其次知己知彼，摸進(jìn)祝家莊，搞清盤(pán)陀路。再次以計(jì)取勝：讓孫立打入敵人內(nèi)部，內(nèi)外夾擊，粉碎敵人。打下祝家莊以后，宋江還做了比較好的善后工作，因?yàn)楸P(pán)陀路是鐘離老人告訴他的，所以給鐘離老人進(jìn)行了獎(jiǎng)勵(lì)。還將祝家莊的糧倉(cāng)打開(kāi)給百姓，每家一擔(dān)米，表示安慰、關(guān)心。

由以上事例，讓我們知道，如果沒(méi)有宋江的廣施仁義，不會(huì)有四方百姓對(duì)他的衷心擁護(hù)，也不會(huì)有眾英雄對(duì)他的擁戴、追隨，如果沒(méi)有他的雄才大志，梁山也不會(huì)有攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝的輝煌戰(zhàn)績(jī)。宋江正是通過(guò)梁山這塊用武之地，大展抱負(fù)，使梁山事業(yè)日益興旺，蓬勃發(fā)展。

3、第三階段，招安之后

當(dāng)梁山取得兩贏(yíng)童貫和三敗高俅的輝煌勝利之際，宋江用武裝斗爭(zhēng)的勝利贏(yíng)得了招安的資本。并且在戰(zhàn)斗中，宋江也不敢過(guò)分地反對(duì)朝廷。“兩贏(yíng)童貫”，他網(wǎng)開(kāi)一面，有目的放走了童貫；“三敗高俅”后，他對(duì)被俘的高俅，先是下跪請(qǐng)罪，屢陳心跡，后又祈求“救拔”，派人跟隨高俅去聽(tīng)候招安。他甚至去找妓女李師師疏通與皇帝的關(guān)系。他正是想以此表明自己對(duì)朝廷的忠心?！爸摇钡男愿裨诖穗A段可謂矢志不渝。

接受招安后，宋江率領(lǐng)眾人進(jìn)行了二次大的戰(zhàn)爭(zhēng)：征遼和征方臘。然而在戰(zhàn)爭(zhēng)的一開(kāi)始就不是太順利。宋江和眾英雄到東京城外接受改編，“陳橋驛軍校殺死廂官”的**，卻給宋江的忠君熱情潑了一瓢冷水。朝廷派人在陳橋驛犒賞三軍時(shí)，“卻將御賜的官酒，每瓶克減只有半瓶，肉一斤，克減六兩”。一位軍校稍稍表示了不滿(mǎn)，中書(shū)省廂官便罵他是“剮不盡殺不絕的賊！梁山泊反性尚不改”[8]。軍校一時(shí)憤怒，舉刀剁死了廂官，掀起了一場(chǎng)政治**。不久，朝廷就派“欽差樞密院同知趙安扶，統(tǒng)領(lǐng)二萬(wàn)御前軍馬，前來(lái)監(jiān)戰(zhàn)”[9]。在監(jiān)軍的戒備和監(jiān)視下，宋江仍然“忠”心不改，率領(lǐng)軍隊(duì)與遼軍展開(kāi)了激烈戰(zhàn)斗。攻薊州，戰(zhàn)玉田，夜渡益津關(guān)，智取文安縣，斬兵誅將，所向無(wú)敵；計(jì)賺霸州，大戰(zhàn)幽州，打破混天象陣，兵鋒所指，遼軍喪膽。遼國(guó)派歐陽(yáng)侍郎前來(lái)招降宋江，給宋江分析了宋朝朝廷的種種弊政，并開(kāi)出了宋江降遼后的優(yōu)厚待遇。遼使走后，軍師吳用“低首不語(yǔ)，肚里沉吟”，似乎同意遼國(guó)講的招降條件，以為侍郎言之有理。但宋江馬上就批評(píng)吳用：“軍師差矣。若從大遼，此事切不可題。縱使宋朝負(fù)我，我忠心不負(fù)宋朝，久后縱無(wú)功賞，也得青史上留名。若背正順逆，天不容恕。吾輩當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)，死而后已?！盵10]從這段話(huà)可以看出，宋江心里忠于皇帝，忠于宋朝，忠于國(guó)家，忠于民族。他認(rèn)為都是一體的，皇帝就代表了國(guó)家，也代表了民族。

破遼勝利以后，宋江又被派去打方臘。宋江率領(lǐng)十萬(wàn)之眾的梁山軍隊(duì)去征剿“占據(jù)八州二十五縣，改年建號(hào)”的方臘，進(jìn)行了一場(chǎng)殘酷而慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。梁山一百零八位英雄，在征方臘的廝殺聲中，每死去一個(gè)弟兄，宋江都要為之流淚、悲傷；每散去一個(gè)弟兄，宋江也要為之痛苦嘆息。這讓宋江曾經(jīng)許下“只愿弟兄同生同死，世世相逢”的不渝情結(jié)，遭受?chē)?yán)重的摧殘和破壞。每一位弟兄的離去，都讓宋江回想起往日大伙兒在梁山“大碗喝酒，大塊吃肉”的快活日子，而今卻無(wú)法“同生同死”，陰陽(yáng)相隔，這讓宋江的內(nèi)心經(jīng)歷著“義”的煎熬。

征遼和征方臘讓宋江“忠”“義”無(wú)法兩全，要效忠朝廷，就無(wú)法保全義氣弟兄的性命而且這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)似乎還隱含作者的政治寓言。征遼從規(guī)模上要比征方臘大，可梁山好漢沒(méi)有一個(gè)陣亡，他們的傷亡，全部在征方臘。作者想通過(guò)征遼之戰(zhàn)，表現(xiàn)梁山好漢是國(guó)家棟梁，也讓他們用衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)了自己的理想。征方臘是不義之戰(zhàn)，是變了性質(zhì)的起義軍去鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，是同室操戈。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的梁山好漢的結(jié)局看似違反常識(shí)（和遼兵作戰(zhàn)時(shí)候，梁山好漢都是金鐘罩鐵布衫刀槍不入“而到了方臘那里法術(shù)就失靈了?。浚┢鋵?shí)，作者是要說(shuō)明：奸臣當(dāng)?shù)?，忠良涂炭?/p>

4、第四階段，最后的結(jié)局

宋江馬不停蹄的為朝廷破大遼、平方臘，可皇帝奸臣卻從沒(méi)有信任過(guò)宋江。征方臘完了以后，宋江和眾弟兄凱旋而歸，可這一百零八個(gè)弟兄，有的戰(zhàn)死，有的陣亡，有的病根，有的離去，有的出家，最后只剩下了二十七個(gè)人，“東京百姓看了只剩得這幾個(gè)回來(lái)，眾皆嗟嘆不已”。[11]更可悲的是，燕青曾預(yù)見(jiàn)的鳥(niǎo)盡弓藏，誅戮功臣的一幕，在封官賜爵后不久就開(kāi)始了。阮小二被蔡京、童貫追奪了官?gòu)?fù)為庶民。柴進(jìn)懼讒，稱(chēng)疾辭官。李應(yīng)推稱(chēng)風(fēng)癱，求閑還鄉(xiāng)。奸臣們毒殺宋江和盧俊義的陰謀，也在緊鑼密鼓地進(jìn)行中。奸臣們認(rèn)為，“先對(duì)付了盧俊義，便是絕了宋江的一只臂膊?！痹诙舅辣R俊義后，奸臣們又往御酒里下了慢性毒藥，叫天使送往楚州。宋江飲下朝廷御賜的毒酒，頓覺(jué)腹中疼痛。對(duì)奸臣們的此舉充滿(mǎn)憤怒：“我自幼學(xué)儒，長(zhǎng)而通吏。不幸失身于罪人，并不曾行半點(diǎn)異心之事。今日天子信聽(tīng)讒佞，賜我藥酒，得罪何辜！”[12]可宋江至死對(duì)皇帝、朝廷都無(wú)二心。他害怕李逵知道他被害而造反，臨死前，把李逵招回來(lái)，騙李逵也喝下藥酒，并對(duì)李逵說(shuō)出了自己的心里話(huà)：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使賜藥酒與我服了，死在旦夕。我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷賜死無(wú)辜，寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山泊替天行道忠義之名，因此請(qǐng)將你來(lái)，相見(jiàn)一面。昨日酒中已與了你慢藥服了，回至潤(rùn)州必死。你死之后，可來(lái)此處楚州南門(mén)外，有個(gè)蓼兒洼，風(fēng)景盡與梁山泊無(wú)異，和你陰魂相聚?！盵13]一代忠臣、功臣卻因奸佞的不斷陷害，埋于蓼兒洼的一掊黃土之中。

宋江用他一生不變的忠，最終換來(lái)的是悲劇的下場(chǎng)。

雖然，在招安之前，宋江性格中的“忠”表現(xiàn)的并不強(qiáng)烈，但從他的只言片語(yǔ)中仍能略知一二。在第三十二回，武松要上二龍山落草，宋江對(duì)武松說(shuō)：“我自百無(wú)一能，雖有忠心，不能得進(jìn)步。”[14]第五十六回，計(jì)賺徐寧上山后，宋江對(duì)他說(shuō)：“見(jiàn)今宋江暫居水泊，??盡忠竭力報(bào)國(guó)?? ”[15]第五十八回，呼延灼被擒時(shí)，宋江對(duì)他勸降說(shuō)：“將軍如何去得！??等朝廷見(jiàn)用，受了招安，那時(shí)盡忠報(bào)國(guó)，未為晚矣。”[16]第七十一回，梁山英雄排座次，重陽(yáng)菊花會(huì)后，宋江對(duì)眾弟兄們說(shuō)：“ 有日云開(kāi)見(jiàn)日，知我等替天行道，不擾良民，赦罪招安，同心報(bào)國(guó)，竭力施功，有何不美？”[17]

由此可以看到作者對(duì)宋江性格發(fā)展線(xiàn)路的設(shè)置目的。對(duì)于農(nóng)民起義的結(jié)局，作者并沒(méi)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。而且在作者之前幾千年的封建王朝，也沒(méi)有任何一場(chǎng)農(nóng)民起義是以成功告終的。雖然作者安排宋江接受了招安，還為國(guó)攘外安內(nèi)，但宋江和梁山英雄始終受奸臣們的排擠、打擊和陷害，最后宋江等人被奸臣害死。這樣悲劇結(jié)局，是作者用來(lái)揭露封建統(tǒng)治者的罪惡，并對(duì)受招安者以鑒戒。

結(jié)論：

《水滸傳》成功塑造了一百零八人的藝術(shù)巨像，而這其中最出彩的，正是他們的領(lǐng)袖宋江。他是我國(guó)文學(xué)史上一個(gè)生動(dòng)豐滿(mǎn)的叛逆領(lǐng)袖形象。作者完全按照歷史的真實(shí)去塑造人物，既寫(xiě)他的成功，又寫(xiě)他的失敗。將宋江性格中為國(guó)盡忠、為家盡孝、為友行義、為民施仁的特點(diǎn)充分地展現(xiàn)出來(lái)。

小說(shuō)作者生活在元末明初社會(huì)**之際，對(duì)農(nóng)民起義的原因、發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的認(rèn)識(shí)達(dá)到了那個(gè)時(shí)代較高的水平。特別是小說(shuō)開(kāi)端通過(guò)林沖、武松等人物表現(xiàn)的“官逼民反”的現(xiàn)象，深刻反映了歷史的真實(shí)本質(zhì)?？伤麄儺吘故欠饨〞r(shí)代的知識(shí)分子，無(wú)法跳出封建忠君思想，因此宋江的思想中始終認(rèn)為皇上“至圣至明”，他從未想要取而代之。他給梁山英雄們選擇的受招安也是最好的歸宿，可以名利雙收。招安后可以名正言順地為國(guó)出力，可以加官進(jìn)爵，光宗耀祖，又可以作為忠臣，名留青史。其它梁山英雄也只是反對(duì)招安的思想，卻沒(méi)有任何一個(gè)人反對(duì)力主招安的宋江。梁山義軍的結(jié)局也報(bào)告是不可避免的結(jié)局。

梁山的興盛我們不能把功績(jī)歸于宋江一人，梁山的衰敗我們也不能歸咎于宋江一人。宋江只是宋江，不應(yīng)用政治的眼光，現(xiàn)代人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)宋江，那都是片面而膚淺的。總的看來(lái)，宋江的性格是變化的，在其一生當(dāng)中，由于他深受儒家正統(tǒng)思想的影響，“忠”成了他一生的信條，他守著封建的綱常倫理，與梁山英雄們義氣相通，干出了一番事業(yè)，最終沒(méi)有被封建統(tǒng)治者認(rèn)同，走向了悲慘的結(jié)局。注釋?zhuān)?/p>

[1] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

北京

人民文學(xué)出版社 1985年8月第229頁(yè) [2] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

北京

人民文學(xué)出版社 1985年8月第279頁(yè) [3] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第288頁(yè) [4] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第476頁(yè) [5] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第501頁(yè) [6] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第951頁(yè) [7] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第831頁(yè) [8] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第1139頁(yè) [9] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第1149頁(yè) [10] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第1165頁(yè)

[11] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第1373頁(yè) [12] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第1387頁(yè) [13] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第1388頁(yè) [14] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第432頁(yè) [15] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第787頁(yè) [16] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

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人民文學(xué)出版社 1985年8月第809頁(yè) [17] 見(jiàn)《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

北京

人民文學(xué)出版社 1985年8月第986頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

1、《水滸傳》 施耐庵 羅貫中著

北京

人民文學(xué)出版社 1985年8月

版本號(hào)10019.2317

2、《插圖本品讀水滸傳》 傅光明主編 濟(jì)南 山東畫(huà)報(bào)出版社 2005年1月

版本號(hào)

7-80713-065-2

3、《中國(guó)文學(xué)史

（四）》 游國(guó)恩等主編

人民文學(xué)出版社

1999年8月

版本號(hào)7-02-000968-9

第三篇：“及時(shí)雨”宋江性格分析

長(zhǎng)壽中學(xué)

高一研究性課題

題目：?及時(shí)雨?宋江性格分析 組長(zhǎng)： 組員： 班級(jí)：

序言

《水滸傳》自問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)宋江的評(píng)價(jià)一直都是褒貶不一的。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜、最經(jīng)得起琢磨的人物形象，那他的性格又是怎么樣的呢？我將以我的管窺之見(jiàn)，努力分析宋江的多面性格。

一、宋江簡(jiǎn)介 排行：坐第一把交椅 籍貫：鄆城

出生地：山東鄆城縣宋家村

綽號(hào)：呼保義、及時(shí)雨、孝義黑三郎 星號(hào):天魁星

上山前身份及職業(yè)；縣押司 梁山職務(wù)：總兵都頭領(lǐng)

武器：日月星辰旗、混元河雙劍

二、宋江的?義?

宋江在做鄆城縣押司時(shí)，為人仗義疏財(cái)，好扶危濟(jì)困，而被稱(chēng)為?及時(shí)雨?。作品中有這樣一段描寫(xiě)：?生平只好結(jié)識(shí)江湖上好漢，但有人來(lái)投奔他的，若高若低，無(wú)有不納，便留在莊上館谷，終日追陪，并無(wú)厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮金似土。人問(wèn)他求財(cái)物，亦不推托；且好做方便，每每排解難紛，只是周全人性命。時(shí)常散施棺材藥餌；濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困，以此山東、河北聞名，都稱(chēng)他做及時(shí)雨，卻把他比做天上的及時(shí)雨一般，能救萬(wàn)物……?。這雖然不是對(duì)宋江的性格的具體描繪，但卻揭示了宋江?濟(jì)人貧苦，周人之急，扶人之困?的性格特點(diǎn)，?及時(shí)雨?四方稱(chēng)頌，?呼保義?八方揚(yáng)名。為宋江之后的際遇和發(fā)展做了充分的準(zhǔn)備。有人認(rèn)為，宋江這種重義的性格特色，不是宋江單獨(dú)具備的，在梁山其它英雄上也表現(xiàn)得很突出，柴進(jìn)就是代表。相比柴進(jìn)，宋江只是一個(gè)押司，出身也只是一個(gè)小地主階級(jí)，可以說(shuō)，他的收入是很少的，家境也不是相當(dāng)富有。但相比柴進(jìn)來(lái)，他更能想人說(shuō)想，急人說(shuō)急，且周詳細(xì)膩，無(wú)微不至。如宋江在柴進(jìn)莊上與武松相

遇的情景宋江一見(jiàn)到武松后就拉著武松去喝酒，看到武松的衣服舊了，馬上就拿錢(qián)出來(lái)給武松做衣服。臨別時(shí)，宋江擺酒送行，并拿出十兩銀子給武松做盤(pán)纏。這場(chǎng)景，把英雄蓋世的武松感動(dòng)佩服得五體投地。我們?cè)賮?lái)看看宋江結(jié)交李逵的情景，當(dāng)時(shí)李逵一貧如洗，窮困潦倒，他耿直而粗魯，貪杯而好賭，好打抱不平，惹是生非，宋江與他剛剛相識(shí)見(jiàn)面便給他十兩銀子，這讓李逵感到宋江果然仗義疏財(cái)，名不虛傳。關(guān)鍵的時(shí)刻，宋江施以錢(qián)財(cái)，解了李逵的燃眉之急，這是李逵非常感激，以至李逵終生相隨，失志不移。他?擔(dān)著血海也似干系?營(yíng)救晁蓋是他的性格中?義?的重要表現(xiàn)。身為鄆城押司的宋江，緝賊捕盜是他的本分與職責(zé)。但是聽(tīng)到晁蓋?生辰綱?事發(fā)之后，宋江?吃了一驚??心內(nèi)慌張?，巧言安撫如何觀(guān)察，獨(dú)自飛馬，急急的?舍著性命?去救晁蓋。對(duì)朋友的義成了宋江性格的要素，也將其推向了一條全新的生活道路。?怒殺閻婆惜?是宋江性格中?義?的要素發(fā)展的關(guān)鍵。晁蓋書(shū)信是兄弟義氣的見(jiàn)證，閻婆惜以此來(lái)要脅宋江，使宋江在義與不義間進(jìn)退失據(jù)。?宋江一時(shí)怒起，殺了閻婆惜，取過(guò)招文袋，抽出那封書(shū)來(lái)，便就殘燈燒了。?宋江用自己的行動(dòng)再一次維護(hù)了弟兄間的義。也由此走上了亡命之路。逃亡的路上?義?的要素得到了進(jìn)一步發(fā)展。橫?？?、孔家莊、清風(fēng)山，宋江結(jié)識(shí)了一個(gè)個(gè)新的知音。柴進(jìn)莊上與武松推心臵腹；孔家莊與孔明、孔亮義同師友，情

同手足；清風(fēng)山與燕順等義結(jié)兄弟……他關(guān)懷兄弟，對(duì)梁山好漢上下，一律兄弟相稱(chēng)。英雄好漢的深情厚義增強(qiáng)了宋江性格中義的份量。大鬧青州道、刺配江州，群雄劫法場(chǎng)，聚義梁山泊。征剿方臘，是一場(chǎng)兩敗俱傷的政治大屠殺。一百零八位英雄，在征剿方臘的廝殺中，沒(méi)死一個(gè)，宋江都要為之流淚、悲傷；每散一個(gè)兄弟，宋江也要為之痛苦嘆息，他把?仗義?演繹的淋漓盡致。

三、宋江的?忠?

忠就是忠于大宋皇上，深刻影響著人物的命運(yùn)。階級(jí)教化使?忠?的觀(guān)念在宋江的思想中根深蒂固，宋江時(shí)時(shí)刻刻都未有丟棄盡?忠?的想法。?雖有忠心，不能得進(jìn)步。?充分的表現(xiàn)了宋江性格中?忠? 的要素的影響。雖然身在逃亡途中，心中卻念念不忘如何向皇帝盡忠，如何?得進(jìn)步?，如何?封妻蔭子。? 雖然屢遭迫害，不得不聚義梁山。但宋江心中的?忠?卻從未忘卻。?避難還道村，玄女娘娘授三卷天書(shū)?，?替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國(guó)安民。?的藝術(shù)情節(jié)的描繪，給宋江等人的起義行為罩上了一個(gè)?替天行道??只反貪官，不反皇帝?的前提。起義反倒成了對(duì)皇帝盡忠的一種方式和手段。也給起義的失敗埋下了伏筆。?重陽(yáng)節(jié)，菊花之會(huì)?上宋江發(fā)出了?招安?的試探，?一時(shí)乘著酒性，作滿(mǎn)江紅一詞。?道是?喜遇重陽(yáng)，……日月懸忠

烈膽，風(fēng)塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。??早招安，心方足?可見(jiàn)忠的觀(guān)念在宋江的頭腦中所占的份量之重。兄弟反對(duì)之后，宋江大怒，要斬李逵，對(duì)武松等人說(shuō)道?我主張招安，要改邪歸正，為國(guó)家臣子……??赦罪招安，同心報(bào)國(guó)，青史留名?之美。忠心可見(jiàn)一斑。?兩贏(yíng)童貫，三敗高俅?是宋江爭(zhēng)取朝廷招安的實(shí)際行動(dòng)。終于，宋江沖破了梁山內(nèi)部和梁山外部的一切阻礙，走上了受招安的道路。由一位蓋世無(wú)雙的英雄好漢首領(lǐng)變成了一個(gè)?輔國(guó)安民?的朝廷忠臣。如愿以?xún)數(shù)穆暑I(lǐng)梁山義軍打著?順天?、?護(hù)國(guó)?的旗臶向東京進(jìn)發(fā)，去效忠那?至圣至明?的皇帝。陳橋驛**，遼國(guó)歐陽(yáng)侍郎的招安，梁山兄弟的生死離散，都沉重的打擊著宋江的忠心，卻沒(méi)有動(dòng)搖宋江的忠心。博得功名的宋江受到了奸臣的毒害，但宋江中藥酒之際心中所慮之事竟是自己身死之后，李逵哨聚山林，壞了他的清名忠義，狠心用酒毒殺了李逵。且留下了?寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷。?的遺言。兄弟的義到底沒(méi)有抵過(guò)對(duì)皇上的忠。以至于一場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民起義也沉寂于所謂的?忠?上。

四、宋江的?孝?

孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，宋江作為一個(gè)受封建禮教熏陶下的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然在他身上會(huì)體現(xiàn)的淋漓盡致。如此之人，真是孝義的典范。宋江是地主階級(jí)出身，宋江?自幼曾攻經(jīng)史?的封建教育經(jīng)歷，使宋江受到了?孝道? 的深刻影響，孝成為宋江性格的重要因素。且看宋江出場(chǎng)時(shí)作者的描寫(xiě)?……又且于家大孝，為人仗義疏財(cái)，人皆稱(chēng)他做孝義黑三郎。……?雖未直接刻畫(huà)孝的表現(xiàn)，但卻已明確點(diǎn)出了孝在宋江性格中的重要地位。在宋江為?殺惜?之禍逃亡之時(shí)，為形勢(shì)所迫，大鬧青州道，聚義清風(fēng)山，群雄齊赴梁山泊。眼看宋江即將走上一條全新的人生道路。這時(shí)一封家書(shū)適時(shí)而至。?宋江接過(guò)來(lái)看時(shí)，封皮逆封著，有沒(méi)‘平安’二字。宋江內(nèi)心越是疑惑，連忙……。宋江讀罷，叫聲苦，不知高低，自把胸脯捶將起來(lái)，自罵道：‘不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道。畜生何異！’自把頭去壁上磕撞，大哭起來(lái)。燕順、石勇拘往。宋江哭得昏迷，半晌方才蘇醒?！?。宋江?叫苦不迭?、?捶胸頓足?、?以頭撞壁，痛苦自罵?的行動(dòng)及?昏迷半晌?的表現(xiàn)，將宋江的殷殷孝心刻畫(huà)的惟妙惟肖。孝心影響下的宋江?度日如年??燒眉之急?打算?馬也不要，從人也不帶一個(gè)，連夜回家。?最終，不顧兄弟挽留?恨不得一步跨到家中，飛也似獨(dú)自一個(gè)去了。? 發(fā)配江州時(shí)，父親在宋江臨行前?切不可依隨他們（梁山群雄），教人罵做不忠不孝。?的囑咐，有一次影響著宋江。使得宋江在梁山諸反的殷切挽留時(shí)，以?免累老父?jìng)}皇驚恐。?為由，以?死?來(lái)保全孝心。既使是在群雄劫法場(chǎng)大鬧江州府，宋江終于走上了梁山泊之后。宋江心中立即又惦念起家中的老父，才有了?還道村得授天書(shū)?這一藝

術(shù)情節(jié)。

總觀(guān)《水滸傳》，宋江的性格體現(xiàn)在了他的?義、忠、孝?上。雖然他的愚忠卻徹徹底底的斷送了梁山一百零八條好漢的未來(lái)，但是他的?義?使得他得到了梁山好漢的尊敬，他的?孝?讓他受到百姓的愛(ài)戴和敬仰。因此我們不能一味的去貶低或是贊揚(yáng)他。在他的身上，也有我們值得學(xué)習(xí)的東西，例如他的仗義疏財(cái)，孝親敬友，可以讓我們?cè)谖磥?lái)的路上有一定的助力。

第四篇：性格心理學(xué)論文

不同的人具有不同的性格特征，本文闡述了出生順序與性格關(guān)系的進(jìn)化心理學(xué)觀(guān)點(diǎn)，歡迎閱讀了解。

摘要：心理學(xué)家從不同的角度分析了影響性格形成的因素，其中一個(gè)非常重要的因素就是出生順序，即在同一個(gè)家庭，所有的孩子都由同一對(duì)父母所生，生活在相同的環(huán)境中，然而由于他們來(lái)到這個(gè)世界的順序不同，性格也不相同。本文從進(jìn)化心理學(xué)角度解釋了這一現(xiàn)象的成因，并對(duì)位于不同出生順序的人的性格做了具體的分析。

關(guān)鍵詞：出生順序 性格進(jìn)化心理學(xué)

人們似乎很早就知道出生順序?qū)π愿竦闹匾裕蠖鄶?shù)人可以憑直覺(jué)感受出生順序是如何影響我們的性格的，長(zhǎng)子（女）通常穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)，老小則調(diào)皮叛逆。進(jìn)化心理學(xué)家從進(jìn)化論的視角提供了一種富有建設(shè)性的解釋框架。

一、進(jìn)化心理學(xué)對(duì)出生順序與性格關(guān)系的解釋

進(jìn)化心理學(xué)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始逐漸形成，以達(dá)爾文的進(jìn)化論為指導(dǎo)，探討人類(lèi)心理的結(jié)構(gòu)和起源。進(jìn)化心理學(xué)家Sulloway用了26年時(shí)間寫(xiě)成《叛逆心理》，來(lái)試圖證明出生順序的重要性。他指出，由于父母常常偏愛(ài)長(zhǎng)子（女），一般來(lái)說(shuō)長(zhǎng)子（女）都較為保守，更有可能維持現(xiàn)狀。但是，次子（女）卻很難通過(guò)維持現(xiàn)狀的結(jié)構(gòu)來(lái)獲得資源，所以他們需要依靠反叛行為才能達(dá)到目的。接下來(lái)出生的子女，會(huì)發(fā)展出一種更加叛逆的人格，因?yàn)槿绻S持現(xiàn)存的次序，他們獲得的資源將是最少的。然而，幼子（女）往往會(huì)得到父母較多的投資，因?yàn)楦改竿ǔ?huì)停止對(duì)其他孩子的關(guān)注，將主要精力和資源都投資在他們最后這個(gè)直接的繁殖載體上。

二、出生順序與性格的關(guān)系

以上我們用進(jìn)化心理學(xué)的知識(shí)解釋和分析了出生順序與性格之間的關(guān)系，下面來(lái)說(shuō)明位于不同出生順序的子女在性格上的具體表現(xiàn)。

1、長(zhǎng)子（女）與性格的關(guān)系

長(zhǎng)子（女）通?？偸菍?duì)家庭負(fù)責(zé)，有責(zé)任感，而且也容易習(xí)慣周?chē)沫h(huán)境，往往傾向于維持現(xiàn)狀，思想保守，更傾向于贊同父母的是非標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀(guān)，尊重權(quán)威，認(rèn)真謹(jǐn)慎，辦事準(zhǔn)備充分，在學(xué)校的功課較好，平均智商要比后面出生的子女高出三分，因?yàn)樗麄兯艿慕逃偈蛊渥兊酶趭^、刻苦，更有胸心大志。一般來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)子（女）總是深知他們比弟妹老成、強(qiáng)壯和精明，因此顯得很武斷，喜歡處于支配地位。

2、中間出生的子女與性格的關(guān)系

中間出生的孩子會(huì)把這個(gè)世界看得更不公平，總傾向于欣賞驚世駭俗的新生事物，喜歡挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)。Sulloway發(fā)現(xiàn)，那些能擁有新觀(guān)點(diǎn)的往往是后來(lái)出生者。

他們剛出生時(shí)是家中最年幼的孩子，不過(guò)等有了弟弟妹妹后，他們既要當(dāng)“老師”，又要做“學(xué)生”，他們不夠資格享有長(zhǎng)子（女）的威信和特權(quán)，以及幼子（女）的自由放縱；那些中間出生的子女在家庭中缺乏愛(ài)和關(guān)心，處于一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)危險(xiǎn)的境地，只能從朋友的關(guān)系中彌補(bǔ)，于是，他們會(huì)善于運(yùn)用外交策略和政治手段，會(huì)有更多的朋友，也更容易調(diào)節(jié)自己來(lái)適應(yīng)這個(gè)環(huán)境。

3、幼子（女）及獨(dú)生子女與性格的關(guān)系

最后一個(gè)孩子出現(xiàn)的問(wèn)題可能是最多的，因?yàn)樗麄兺艿礁改负透绺缃憬愕谋幼o(hù)和疼愛(ài)，凡事往往可以不按父母的要求去做，容易形成依賴(lài)性、獨(dú)立性差、幼稚等性格特點(diǎn)；他們喜歡玩，習(xí)慣當(dāng)一個(gè)家庭引人注目的角色；當(dāng)然，有時(shí)他們也會(huì)受到上面幾個(gè)哥哥姐姐的欺侮和管制，形成創(chuàng)新和反抗的性格特點(diǎn)。

Sulloway對(duì)16世紀(jì)以來(lái)在科學(xué)史上作出過(guò)重大貢獻(xiàn)的2784位男性科學(xué)家進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，最富叛逆、創(chuàng)新和反抗精神的是那些有一個(gè)以上哥哥的小弟弟們，這些“小弟弟”們占了絕大多數(shù)，如達(dá)爾文、哥白尼等。

獨(dú)生子女與長(zhǎng)子（女）情況類(lèi)似，他們向往成功，也會(huì)主動(dòng)取悅父母，但是也不盡然，有的獨(dú)生子女更像老小的性格特征，因?yàn)楦改赴阉械膼?ài)傾注到他們唯一的孩子身上。

當(dāng)然，并不是說(shuō)出生順序能夠決定生活的一切，更不是說(shuō)出生順利能夠決定性格，Sulloway也承認(rèn)，出生順序的影響能夠被其他因素所抵消，放大或掩蓋。因此，我們可以借鑒這個(gè)理論的有參考價(jià)值的一面，把出生順序看作影響一個(gè)人性格的重要因素，但不是全部因素。

參考文獻(xiàn)：

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[5]JeffreyKluger.ThePowerofBirthOrder[J].CrazyEnglishReader，2009（1）

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第五篇：宋江水滸

宋江

——招安結(jié)局，忠義之過(guò)？

假期，我有幸讀到了中國(guó)四大名著之一——《水滸傳》，讓我感觸頗深?！端疂G傳》是我國(guó)四大名著之一，它以生動(dòng)而不失沖勁的語(yǔ)言，描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗。“官逼民反”的主題加上起義故事的傳奇性，使得《水滸傳》的故事家喻戶(hù)曉，膾炙人口，在民間廣為流傳。

通讀全書(shū)，我被吳用的機(jī)智，李逵的忠義所折服；為武松的勇猛而慨嘆；更為宋江的矛盾而遺憾；宋江自幼讀儒家書(shū)，受傳統(tǒng)教育，走入社會(huì)在縣衙中做小吏，刀筆精通。他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗(yàn)百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。因?yàn)樗诠俑涡±?，他懂法，有遵守法度的?xí)慣。宋江到梁山泊以后，他處理問(wèn)題比較周全，有人說(shuō)他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問(wèn)題的一種手段。

宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時(shí)，宋江就不顧法度了。他對(duì)梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無(wú)可忍的情況下殺了閻婆惜。

宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。他自己說(shuō)在文武方面并無(wú)過(guò)人之處，為什么還能當(dāng)梁山泊的首領(lǐng)呢？這是由于宋江有以下優(yōu)勢(shì)：仗義疏財(cái)，在江湖中有一定的號(hào)召力；關(guān)懷兄弟，兄弟遇難設(shè)法相救；有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從調(diào)查虛實(shí)入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。

受招安以后，宋江成為了一個(gè)朝廷的忠臣。晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對(duì)起義軍來(lái)說(shuō)是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國(guó)”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。這時(shí)，宋江的思想是：我是熱愛(ài)國(guó)家的，皇帝代表國(guó)家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。他不聽(tīng)吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。

最后釀成悲劇的結(jié)局，宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個(gè)，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對(duì)他加害致死。宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。

讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠 與 義。

他們忠是忠于親人、人民、國(guó)家。他們?cè)诜N種威逼利誘之下，絕不改心，始終對(duì)國(guó)家忠心耿耿、赴湯蹈火。

“義”還可以理解為正義，他們都是一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，一個(gè)品質(zhì)高尚的人，他們?yōu)榱苏x可以?shī)^不顧身。

我一直在想，梁山好漢的結(jié)局不是這樣該多好，結(jié)局好漢們因?yàn)榫哂袕?qiáng)烈的正義感和打抱不平的思想，替天和百姓行道，除去了大多數(shù)貪官，使百姓們過(guò)上幸福美好的生活，我想這肯定是當(dāng)時(shí)所有百姓和正義之士的迫切愿望。

總而言之，梁山好漢的精神是值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)的，我們不該向往貪官奢侈，腐敗的生活，要具有責(zé)任感和正義感，作為內(nèi)心中的一片信仰。

HH