第一篇：人教版八年級上冊二單元：人人都獻出一份愛

人教版八年級上冊二單元：人人都獻出一份愛

你也許永遠都不會使他們，因為在這個世界上，他們只有一個，但是我們可以去學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的勇敢、樂于助人的精神我們可以去學習。那么我們也有可能得到表揚與榮譽。

如果人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間！

那是一件小事，卻被人們記錄了下來。那是一件小事，卻迎來了無數(shù)人的稱贊。

當12月20日我看了那則新聞后，我被他的行為深深感動了。他就是我校初二七班的同學。他在放學回家的路上幫助一個人從小偷手里要回了失主的錢包。

我深知作為一名初中生，當我們遇到這種事時，我們所能做到的僅僅只是報警，但那位同學卻勇敢地站在小偷的面前要回別人的錢包。也許有些人認為這是一種冒險的表現(xiàn)，但我認為他的行為雖有些冒險，但他的勇氣和樂于助人的精神是值得我們?nèi)W習的。如果在那種情況下，你會怎么做呢？是逃避，還是什么？你會有勇氣去報警嗎？

在他幫助了別人后，他并沒有去炫耀，也沒有告訴失主自己的名字。他默默的幫助了失主，如果是你，你會怎么樣？是去炫耀，還是去告訴失主自己的名字，還是像他一樣默默的幫助別人？

他所作的一切都值得我們學習，他的勇氣、樂于助人、默默無聞的精神是我們學習的榜樣。

其實每一個人都可以去幫助別人，幫助是不分大小的，只要你用心去幫助一個人，那么你也會得到表揚，其實獲得表揚并不難，也許一件小事，一個小小的幫助，就會得到表揚和榮譽，我們不要總以為獲得表揚和榮譽的人都做出了什么驚天動地的事，并不是只有國家主席，雷鋒，楊利偉、運動健兒的人才會獲得表揚和榮譽，你也許永遠都不會使他們，因為在這個世界上，他們只有一個，但是我們可以去學習他們的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的勇敢、樂于助人的精神我們可以去學習。那么我們也有可能得到表揚與榮譽。

我相信在這個世界上，只要人人都獻出一份愛，世界將變成美好的人間。

第二篇：人人都獻出一份愛一份溫暖

春雷陣陣，為雅安死難的同胞炮祭；雨滴聲聲，為雅安天堂的靈魂啼淚！---小溪

五年前的噩耗剛剛消散，五年前震后的創(chuàng)傷剛剛愈合。我們，又不得不面對又一次的震災：2013年4月20日8時2分，四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震，震源深度13公里。離汶川約有280公里，距汶川地震5周年還有22天！

災難再次不期而至，地震造成的瘡痍再次呈現(xiàn)在眼前：蘆山縣龍門鄉(xiāng)99%以上房屋垮塌，震區(qū)一片廢墟，醫(yī)院里人滿為患，受傷同胞再次濡濕了我們的雙眼。雅安有太多的生命需要救援，這注定了又是一場與死神賽跑、爭分奪秒的戰(zhàn)斗。

人民的生命高于一切！地震發(fā)生后第一個白天，整個中國一躍而起，初期救援有序有力，震區(qū)難題仍在釋放，更多考驗還在后面。黨和國家領導人第一時間作出重要指示，確保人民群眾食品安全和生命安全。我們的總理當天下午16時37分到達災區(qū)看望傷員，現(xiàn)場指揮搶險救援。各救災隊伍把搶救生命作為首要任務，科學施救，千方百計救援，最大限度減少傷亡。救援與醫(yī)護人員、醫(yī)學救援隊、消防救援隊、部隊搶險救援隊及部隊直升機火速趕往災區(qū)。再現(xiàn)了一方有難，八方馳援的感人場面。人民解放軍的偉大人格力量再一次在雅安鮮明的出現(xiàn)，又一次定格在全國人民的心中。全國各地、全世界炎黃子孫都在為四川雅安地震災區(qū)人民祈福&&不拋棄，不放棄，永遠是我們共同的持守；時間就是生命，快快救人！抓緊72小時黃金救援時間！萬眾一心、永不言棄，成為全國的一致行動。這是一場戰(zhàn)爭，一場勇往直前沒有退卻的戰(zhàn)爭。

有黨，有國家，有人間大愛；天災，我們不怕！災難可以奪走我們的生命，毀掉我們的家園，卻催不跨中華兒女的意志。五年前在四川這塊土地上，展開了一場與死神賽跑、可歌可泣的生命大營救。全國人民眾志成城，救援醫(yī)療人員不畏艱險、不顧自身安危，晝夜奮戰(zhàn)在各個搶險救災現(xiàn)場。今天，在雅安又再次上演。生死關頭，媽媽抱住了兒子，丈夫用棉被裹住了妻子，姐姐用力摟緊了弟弟&&這催人淚下的勇于犧牲和堅強無畏，正是中國面對災難的表情，也是中華兒女血濃于水的同胞之情。

作為一名中國人，雅安地震發(fā)生后，應該如何以什么樣的姿態(tài)面對？我們，都是祖**親的孩子，同飲一江水，同享一片天，親如一家，情同手足；雅安人民的不幸就是我們的不幸，他們的哀傷就是我們的哀傷。當同胞們還在廢墟下與死神抗爭，眾多傷者亟待救治，災區(qū)群眾的生活陷入困境時，我們每一個人都無法平靜，都在思考：雅安需要什么？我能為雅安做些什么？一切以災難為重，想盡一切辦法給受災同胞送去援救和溫暖，是此時此刻我們每一位中華兒女的責任和義務。也許，我們不能做一名志愿者，不能親手救援一名受難者；但我們?nèi)巳丝梢垣I出一份關注、一份感動、一份愛心、一份溫暖、一份力量，與災區(qū)同胞心手相牽、一起守望，共筑愛的長城&&我們看到了我們聽到了我們感受到了，華夏兒女已經(jīng)緊急行動了起來，以各種方式傾囊相助，捐款捐物，齊心傾力將傷害降至最低；我們看到了我們聽到了我們感受到了，華夏兒女都在盡其所能，傾其所力，用最堅強的脊梁為災區(qū)同胞撐起愛的家園！

五年前，我們一起心系汶川；今天讓我們再次心手相牽一起守望雅安。五年前，四川人民面對汶川地震喊出雄起、雄起，四川要雄起！，國家和人民拿出一萬億元，重建汶川，2012年初四川省長宣布重建完成；今天，我們還要在雄起的決心、毅力下，為雅安人民的生命祈福，為雅安人民再造一個全新的雅安！四川今天再此遭受磨難，可自古雄才多劫難，雅晏明天的復蘇一定會更加美好更加繁榮。四川、雅安，在全國人民的支援下，在自己辛勤的奮斗下，一定能建設出一個不一般的四川、雅安。雅安，在你承受大自然給予的疼痛時，有祖國和人民做你強大的后盾，有科學、及時的救援；我們，與你同痛，與你同行。

第三篇：只要人人都獻出一點愛日記

說實話，在這個寒假里是再無聊不過的了，補習了20天的課。終于有時間休息了，可還是沒事做，直到寒假快結(jié)束時的前幾天，我和爸爸去了奶奶家。這不去不知道，一去才有了很多的感悟。

我們剛剛來到車站，那車站就是人山人海的，好不容易擠進了車廂，天那!我不禁發(fā)出這樣的感嘆——車廂內(nèi)站的人比坐著的還多，簡直是嚴重超載了，可那位售票阿姨卻是忙的不亦樂乎，大聲的吆喝著。我很生氣，真想臭罵她一頓，但車上那么多人，我這樣做只能弄的大家都不愉快，我也認栽了。車終于緩緩地開了，我心想這下沒人了吧，誰知一過橋頭，又一群人一窩蜂的涌了上來，這使得全車的人都倒下了，只見售票員一面往車上拉人，一面指著一位老爺爺罵。我真看不過去，忙過去扶起老爺爺，還狠狠的瞪了她一眼。其實這都是其次，最讓我氣憤的是那一件事。一位40來歲的叔叔抱著小孩，站在車上搖搖晃晃的，旁邊坐著一位衣著前衛(wèi)的年輕小伙子看了“哼”的一聲冷笑，像是在幸災樂禍。我們設身處地的想，在那個時候，叔叔最需要的是幫助，而不是潑冷水。如果是他帶著孩子處在那樣的環(huán)境中，我們有能力而不幫助他，他會怎么想?這也就是“幫助別人就是在幫助自己。”

那些生活在煙花市肆的大都市的人們，只懂的用美好的外表去包裝他們，而不去理解人們最初淳樸善良的內(nèi)心。值得我們深思的是什么?外表美固然重要，但是在外表已經(jīng)得到時，我們更應該把自己的內(nèi)在美體現(xiàn)出來。八榮八恥，時時刻刻提醒著我們，以什么為榮，以什么為恥。我們必須作一個合格的好公民，我們的祖國才能繁榮昌盛，長盛不衰。

“只要人人都獻出一點愛，給予別人希望，世界將變成美好的人間”。我們能實現(xiàn)嗎?

第四篇：馬鞍山市中考滿分作文-只要人人都獻出一點愛

只要人人都獻出一點愛

生活如同天空，挫折時必不可少的烏云；生活如同海洋，苦難是如影隨形的浪花；生活如同大地，痛苦是不可缺少的泥土。而我們必須竭盡全力化烏云為萬里晴空，化浪花為風平浪靜，化泥土為沁人心脾的馨香。

從四川到青海，苦難的重擔再一次壓在了中國人的身上。然而，中國人是龍的傳人，我們的脊梁永遠壓不垮，中國人是鋼鐵般的巨人，我們的心靈永遠壓不碎，中國人是堅強勇毅的戰(zhàn)士，我們的大愛永遠壓不滅。

走進玉樹，本以為只能聽到痛苦的呼喊，只能看到絕望的眼神，只能感受到撕心裂肺的傷感，意外的是，我聽到了愛的呼喊，看到了愛的眼神，感受到了愛創(chuàng)造的奇跡。

正值花季的我們可能享受著生活帶給我們的快樂，然而像才仁措毛、才仁拉毛這樣的孩子卻經(jīng)歷了一場如同晴天霹靂的大地震。換做是我，我一定會被這突如其來的磨難打得遍體鱗傷，不會再抱有希望?？捎駱涞暮⒆觽儏s用大愛筑起了一道無堅不摧的墻，抵擋了磨難的襲擊。他們用大愛書寫了奇跡，書寫了堅韌，書寫了堅強。

困難的來臨并未使中國人喪失信息和勇氣，全國各地來自四面八方的捐款共同匯聚在玉樹。我們始終深信，再大的困難除以13億也會很渺小，再小的愛乘以13億會顯得很龐大。只要人人都獻出一點愛，世界就會變成美好的未來?？傆幸环N情感足以讓我們淚流滿面，那就是————愛。多大的災難在愛的面前也微不足道，多大的艱難用愛都可化解，多大的磨難只要我們心中有愛，只要我們奉獻愛同樣會戰(zhàn)勝它。愛如同心靈的慰藉。因為有了愛，我們用黃絲帶寄去了祝福，祝福玉樹的人們重建美好的家園，因為有了愛，我們相信愛，相信未來，相信希望，因為有了愛，我們披荊斬棘，戰(zhàn)勝災難。

愛如同冬日里的一把火，給人帶去溫暖，愛如同干旱中的一泓清泉，給人帶去甘甜，愛如同炎熱時的一陣風，給人帶去涼意，希望人人都能心中有愛，奉獻愛。我默默地祈禱著，只要人人都獻出一點愛。

第五篇：八年級語文上冊 第五單元教案二 人教新課標版

浙江省臺州溫嶺市松門鎮(zhèn)育英中學八年級語文上冊 第五單元教

案二 人教新課標版

第五單元

讀懂文意 領會內(nèi)涵

１． 桃花源記

２． 陋室銘 愛蓮說 ３． 核舟記 ４． 大道之行也

５． 望岳

春望

石壕吏

興趣情境導引 先請同學們讀一則故事。

有人丟了一把斧子，心里懷疑是鄰居的兒子偷去了。因此，看他走路的姿勢，像是偷斧子的；看他臉上的表情，像是偷斧子的；看他說話，像是偷斧子的?？傊?，看他的一舉一動、面目表情沒有一樣不象是個偷斧子的。沒有多久，這人去山谷刨土，找到了失去的斧子。隔了幾天又看到了那個鄰居的兒子，看他的動作態(tài)度，就沒有一樣像是偷斧子的了。

師：有誰讀不懂的嗎？ 生：沒有。

師：再看下面這則故事，有誰讀得懂嗎？

人有亡斧者，意其鄰之子。視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態(tài)度無為而不竊斧也。

俄而，其谷而得其斧。他日復見其鄰人之子，動作態(tài)度無似竊斧者。生：我發(fā)現(xiàn)這兩則故事說的是同一件事。師：有多少人同意這一說法。

盡管第二段故事不能每個字都理解，但多讀幾遍還是有能讀出大意的。第一則故事就是根據(jù)第二段翻譯過來的，那么第二段不也是漢字寫成的嗎？為什么讀不懂呢？

生：它是文言文。

師：對，是文言文。是古人寫文章專用的語言。（古人說話與寫文章用不同的語言。）學文言文有什么用呢？這么深奧難懂，因我們中國有數(shù)千年悠久的歷史，我們的祖先在這歷史長河中創(chuàng)造了無比燦爛的文化，為世界文明做出了巨大的貢獻。這文化遺產(chǎn)是取之不盡、用之不竭的寶藏，是我們中華民族的驕傲與自豪。我們這些中華民族的子孫，有責任傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，自覺學好文言文，換句話說，為傳播文明就必須學好文言文。同時，現(xiàn)代語文是古語文的繼承和延續(xù)。大量的古人語言仍存活在現(xiàn)代人的語言中，如成語就是明證。因此，要學好現(xiàn)代語文也必須學好文言文。但是要打開這一文化寶藏的大門，想不花力氣可不行。其首要條件是必須掌握相當數(shù)量的古文，由此循序漸進，才能積累大量的語匯，豐富自己的語言，提高自己的語文素養(yǎng)；才能去閱讀那卷帙浩繁的文化典籍，汲取中華文明的精華，進而做人類文明的承載者、傳播者。

生：老師，我們都想學好文言文，不知你說的這“相當數(shù)量”是究竟有多少？

師：教育部規(guī)定初中生必須會背誦文言文20篇以上，古詩詞1２０篇以上，這個數(shù)量 師：簡單地說，學好文言的基本方法離不開“誦讀文章，讀懂文意，領會內(nèi)涵”這十二個字。

生：怎么“誦讀”，怎么才能“讀懂”，怎么才能“領會”呢？ 師：我們就結(jié)合第五單元的幾篇課文談吧。難點互動探索

難點問題1 讀懂文意

師：古人學文言的方法很簡單，就是一個字：讀。他們認為“書讀萬遍其義自見”。生：對我們這些初學者來說文言文無異于天書，讀讀就懂了嗎？

師：告訴大家，大量的事實已證明，這確實是學習古文的最好方法。但必須明確的是，我們現(xiàn)在主張的“讀”不僅僅是張開口發(fā)出聲音就行了，它有講究，講究會讀和讀的方法。

生；怎么才算“會讀”？ 師：“會讀”是指：讀準字音（讀詞典），吐字清晰、聲音洪亮；讀出節(jié)奏，停頓正確；讀出語氣（陳述、疑問、祁使、感嘆），讀出感情。

“會讀”還指：不光讀原文，還要讀文下注釋，讀與原文有關的材料，讀文言詞典； 反復讀原文：在讀正確后，要讀流暢，再要讀出感情，最終成誦以至化為自己的語言； 讀原文時，邊讀邊悟，猜測詞義、句意，領會上下文意，邊讀邊悟，越讀越透，直到領會全文內(nèi)涵。

生：老師請結(jié)合本單元課文具體教教我們讀文言文吧！相關知識鏈接 讀文言文的方法 正確地讀原文 讀準字音 聲音洪亮 吐字清晰 讀出節(jié)奏 停頓正確

讀出語氣 讀出感情 讀出韻味 熟讀成誦

讀相關的材料 讀注釋 讀作者介紹 讀寫作背景 讀古漢語詞典 讀文史常識等 范例1 怎樣讀《桃花源記》？ 解答： 1．掃清語言障礙，把文章讀順暢。注意幾個詞的讀音：仿佛 儼然 阡陌 髫 要 詣 驥

2．停頓分明，不讀破句子。如：“忽逢／桃花林，夾岸／數(shù)百步，中／無雜樹，芳草／鮮美，落英／繽紛”“問／今是何世，乃不知／有漢，無論／魏晉”

3．用中速，讀一遍約２.５分鐘。讀出語氣，讀出感情。如：“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)”用陳述語氣，平靜的敘述故事；“乃不知有漢，無論魏晉”用感嘆語氣，讀出驚訝；“不足為外人到也”用祁使語氣，讀出誠懇的希望。

4．邊讀邊猜邊查邊理解，讀十遍要基本成誦。

范例２ 怎樣解釋《桃花源記》中有些文言詞句、整體把握文意？ 分析：

第一段：寫漁人忽逢桃花林。①晉太元中：古代用皇帝年號或天干地支法紀年（如有同學想了解得更詳細請查閱有關古文化知識資料），“晉太元中”即東晉孝武皇帝太元年間。

②緣：根據(jù)上下文猜測，詞義可能是“沿著、順著”。再查詞典驗證?！豆艥h語常用詞詞典》解釋為“循、沿”。確定猜測正確。

下面幾個詞請你猜猜看是什么意思。

異：認為……奇異 之：它指前述美景即“桃花村……繽紛” 復：又

境：地方 ③芳：a香（氣），b花（草）。詞典有兩個義項，選哪個義項合適呢？選“花”，從詞的結(jié)構(gòu)上看更好些，“花、草”都是名詞，后面的“鮮、美”都是形容詞。盡管“香”的意思放在“草”的前面也說得通，但考慮到后面的“鮮、美”是形容詞，就不太好了。

④鮮美：現(xiàn)代漢語中有這個現(xiàn)成的詞，但它一般是用來形容食品的味道好的，用這個詞義來修飾芳香，顯然不通。怎么回事？這就要追究文言文的特點了。在文言文中每一個字都叫文言詞，一般講，一個文言詞也應對應現(xiàn)代的一個詞。即“鮮”對應“鮮艷”或“鮮嫩”，“美”對應“美麗”。這種解釋文言詞的方法不妨叫它擴充組詞法。

下面的許多詞都可以用這個方法來解釋。窮：窮盡 絕：（與世）隔絕 通：通過

開朗：開闊、明朗 交通：交錯、相通 解題方法鏈接

解釋文言實詞的一個便捷的方法：組詞法（一個字?？梢越M成若干個詞，詞組好了，選擇哪一個呢？帶入句中，能使上下文意貫通的那個詞最合適）

相關知識鏈接

知道文言詞義的手段： 猜、看、查

猜：憑借已有的語言積累，根據(jù)對上下文大意的把握，猜測關鍵詞的意思?？矗豪煤谜n文下的注釋及文前文后提供的相關材料。

查：未接觸過，猜不出，書上又無相應解釋的，要查詞典，并且還要選準所需的義項。初學者要養(yǎng)成勤查詞典的習慣。文章讀多了，詞語積累越多，猜測的正確率就越高，詞典也會翻得越少了。

第二段：寫漁人發(fā)現(xiàn)桃花源。猜查下列詞： 山有小口：“小口”猜為“小山洞”

舍：舍棄

狹：狹窄

才：僅 悉：全、都平曠：平坦、寬廣（組詞，同義擴充組詞）

怡然：愉快的樣子。

豁然：開闊的樣子。

儼然：整齊的樣子。相關知識鏈接 古今異義詞的解釋 古今異義 古 今

鮮美 鮮艷、美麗 食物味道好

交通 交錯、相通 交通郵電事業(yè)的總稱 妻子 妻子、兒女 僅指妻子 第三段：寫漁人作客桃花源。1．（）見漁人［省主語，“此中人”］，（）乃大驚［省主語，“此中人”］，（）問所從來［省主語，“此中人”］。（）具答之［省主語，“漁人”］。

2．猜查下列幾個詞

悉，具，咸：都表“全，都” 聞：聽說 亂：戰(zhàn)亂 邑人：“同鄉(xiāng)人” 遂：就 乃：竟 道：說

３．下列幾個詞要理解

何世：哪一代，即秦幾世。因源中人是秦時逃出來的，一直以為外面的世界仍然是秦的天下。

秦始皇是第一個皇帝，他的子孫為二世、三世……故源中人這么問． 語云：對……說 不足：不值得

第四段、第五段、漁人告密及別人再也找不到世外桃源 猜查下列幾個詞

既：……之后

其：他的

志：設標記

之：湊足音節(jié)的助詞，無義

遣：派

向：以前，從前 譯文：

東晉孝武帝太元年間，武陵郡有個人以打漁謀生。（一天）他沿著溪流劃船，忘記了路程的遠近，（或忘記了劃了有多遠）。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，寬達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，（一陣風過）落花紛紛。他認為眼前的美景非常奇異，就繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。

桃花村的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞，洞里隱約有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去，起初，洞口很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）寬闊敞亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地，美麗的池沼，桑樹，竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。來來往往的人，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外的人完全一樣。老人和小孩都各得其樂。

（那里的人）看見了漁人，非常吃驚，問他是從哪兒來的？（漁人）詳細地做了回答。（有人）就邀請他到自己家里去，擺了酒，殺了雞，做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝的戰(zhàn)亂，領著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，就跟外面的人隔絕了來往。（他們）問現(xiàn)在是秦哪代皇帝（統(tǒng)治）了，竟然不知道有過漢朝，魏晉兩朝就更不用說了。漁人把自己知道的事一一詳細地告訴了他們，（聽罷），他們都感嘆不已。其余的人又把漁人請到自己的家中，都拿出酒飯（來款待他）。（漁人）逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外面的人說啊！”

（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，（沿路）處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，（向太守）報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的路了）。

南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽說這件事后，高高興興地打算前往，但未能如愿。不久他生病去世。此后就沒有人探尋（桃花源）了。

范例2 如何讀好短文《陋室銘》和《愛蓮說》？怎樣解釋詞義、文意？ 分析：

先來看《陋室銘》。銘是古代用來述功紀行或警戒勸勉的一種文體，文辭精練，句式特別整齊，多處壓韻，讀起來應鏗鏘有力。

解答：

朗讀時有幾個地方要處理好：第一層中，前四句是鋪墊，讀后要稍作停頓，再緩緩讀出“斯是”二句，以突出作者正意。第二層寫“陋室”?！疤邸倍鋵懎h(huán)境，要讀得有點美感。以下六句寫室中生活圖景，讀時須一事一頓，六句中的虛筆（幾個“無”字句）要讀得輕一些，才有韻味。第三層是結(jié)束語。“南陽”二句讀后，要作一停頓（制造懸念），然后用肯定的語調(diào)讀末句。本層也可以用調(diào)侃語調(diào)讀出，要讀得有點韻味。

有幾個詞可以通過組詞擴充來解。陋：簡陋 名：有名 靈：靈異 閱：閱讀

亂：擾亂 上：爬上、長上 入：映入 調(diào)：調(diào)弄 譯文：

山不一定要高（或山不在乎高還是低），有仙人（居住）就有名；水不一定要深，（或水不在乎深還是淺），有龍（居?。┚陀徐`氣了。

這是間簡陋的房子，只是我的品質(zhì)好（就不感到簡陋了）。[前三句關系明顯，前兩句是鋪墊，是比興，第三句語意從字面解就顯得不連貫，因而第三句可以猜譯為：這是間簡陋的房子，只是因為有我這品德高尚的人住著，就有名了。第三句可仿前兩句寫為：室不在陋，有吾則勝]苔蘚給石階鋪上綠毯（或苔蘚的綠色爬上石階），芳草將簾內(nèi)映得碧青（或芳香把青翠映入門簾），（與我）說說笑笑的是學問淵博的人，（與我）來往的沒有粗陋的平民。我可以彈奏樸素的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有音樂擾亂我的耳朵，(沒有成堆的)公文勞累我身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭，孔子說：有什么簡陋的呢？

分析：

再看《愛蓮說》。說是古代的一種議論性文體，借一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，行文自由活潑，有波瀾起伏，文雖短而意蘊無窮。讀起來應一唱三嘆。

解答：

《愛蓮說》一文的朗讀應注意：前一段介紹情況，當用陳述語調(diào)讀；后一段發(fā)議論，其中有判斷，有感嘆，要注意前后語調(diào)使用的區(qū)別。前一段首句是總說，當用提頓語氣讀；“可愛者甚蕃”要讀得分明。以下依次說菊、牡丹、蓮，其間應有明顯的停頓，“牡丹”后的停頓要長些，因為以上是鋪墊，以下才是正意所在?！坝瑾殣凵彙豢梢C玩焉”這個長句是有層次的，前四個字是統(tǒng)領句，“之”要輕讀，以上可分三層，即生長環(huán)境、長成后的形象和品格，要讀出層次感。前兩層也可用描寫語調(diào)讀，有審美感情，讀后作稍長停頓，再讀出末句，以突出蓮的品格。后一段可分兩層（“噫”為標志）前一層是三個并列句，要用極其肯定的語氣讀出；前兩句要讀得輕些，后一句當重。后一層全用感嘆的語氣讀，但其間又有細微差別：“菊之愛”一句有惋惜意，“蓮之愛”一句有慨嘆意，“牡丹之愛”一句有諷刺意。

《愛蓮說》中這些字需要猜、查

盛、通、直、遠、益、清、鮮

盛：一般有“盛大、繁多、繁盛”之意，但根據(jù)上下文解為“非?！薄疤貏e”更好。通：貫通；

直：筆直，挺直。遠：傳得很遠； 清：清香。

鮮：與“鮮為人知”的“鮮”相同。意為“很少”。解釋為“新鮮、鮮美”就不通。解題方法鏈接

解釋文言實詞又一法

猜測驗證法（根據(jù)上下文猜出來的詞意，自己不放心，就可以在記憶中找含有這個字的詞來驗證，如“陶后鮮有聞”中的“鮮”，用“鮮為人知”來驗證）

譯文: 水中、陸地上的各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人都很喜歡牡丹。我則惟喜歡蓮花：它從淤泥中長出來，卻不被泥沾污；它經(jīng)過清水洗滌，卻不顯得妖艷；它中心貫通（虛心）外表筆直，它沒有長纏繞的藤蔓，（也）沒有長旁逸的枝條；香氣遠播，更顯得清香；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄它啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后就很少聽說了，對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛好，那當然是有很多的人了！

范例3 怎樣解釋《核舟記》中若干詞的詞義？ 解答：

可以通過組詞法來解的詞：

奇：奇妙 經(jīng)：直往 情：神情

敞：寬敞

巧：精巧 泛：泛舟 態(tài)：姿態(tài)

袒：袒露 倚：倚靠

類：類似，像 先猜，后查詞典驗證的詞：

為：做，雕刻

罔不：無不 因：順著 象：模仿 以：用

曰：叫

勢：形狀

嘗：曾經(jīng) 可以通過猜測驗證法來解的詞：

軒：高（軒昂）

冠：帽子（張冠李戴）

興：起（晨興理荒穢）

峨：高（巍峨）

髯：胡子（美髯公）比：并排靠著（比目魚）絕：極（會當臨絕頂）譯文：

明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。

小船從船頭到船尾長度八分多點兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船蓬覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。

船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手扶著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下面的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝─念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。

船尾橫擺著一只櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。

那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，字跡“像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個?？墒怯嬎闼拈L度竟不滿一寸。是挑選的狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了！

范例4 怎樣誦讀《 大道之行也》？文中的幾個實詞怎么解釋？ 分析：

這是一篇名文，語意較深，不妨先讀熟成誦，然后慢慢領悟課文內(nèi)容。第一層：詩句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：分層全用排偶句式，共有四組，每當后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領作用，如“故人不獨--”中，“人”統(tǒng)領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己“，要做稍長停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

解答：

本文中的有些詞看起來簡單，上面講的組詞法、猜測驗證法都不管用了。如：大道、行、大同。只有在吃透了全文的基礎上才能比較準確的解釋它們。

大道之行也：最理想的社會（最高政治理想施行）天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）

親：動詞，以……為親。通俗的解釋為：把…… 當成自己的父母一樣去尊敬 子：動詞，以……為子。通俗的解釋為：把…… 當成自己的兒子一樣去愛護 貨……己：用現(xiàn)在話說，叫愛惜財物，憎惡浪費。

力……己：現(xiàn)在說法，人人愿意為公利事業(yè)出力。盡義務，不圖回報。解題方法鏈接

文言中詞性活用現(xiàn)象---名詞活用為動詞，要把活用的這個詞解釋為動詞。如：“不獨親其親”中的第一個“親”，解釋為“ 把…… 當成自己的父母”，是動詞；其中的第二個“親”，解釋為“父母”，是名詞?！安华氉悠渥印敝械牡谝粋€“子”解釋為“把…… 當成自己的兒子”，是動詞；第二個“子”，解釋為“兒子”。

譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

范例5 怎樣讀詩三首：《望岳》、《春望》、《石壕吏》？ 解答：

古詩講究平仄壓韻，講究對偶，句式整齊，讀起來有節(jié)奏感、有音韻美。這些特點是由詩歌的形式?jīng)Q定的。但不同內(nèi)容、不同風格也是影響詩歌朗讀效果的因素。同時把握好每首詩中作者的情感是讀好一首詩的關鍵?！锻馈肥琴澝捞┥?，表露詩人遠大抱負的，要讀得激昂豪邁?！洞和穫鬟_了憂國傷時、念家悲己的情感，感情深沉含蓄，要讀出沉痛憂傷?！妒纠簟穼懗隽藢υ庥霰瘧K的老婦一家的同情和對戰(zhàn)爭的厭惡，要讀出厭憎和悲痛。

參考譯文 《望岳》

五岳之首的泰山景象如何？ 這些青山聳立在齊魯間。大自然的神奇秀美聚集在此，山北山南如黃昏清晨不一般。云層翻滾蕩滌著我的心胸，注目飛鳥入林直到看不到。我定要登上最高峰，舉目縱觀傲視群山。《春望》

山河依舊而國都已經(jīng)破殘，春天的京城荒樹野草蔓延。感念時事看見花草就想落淚，痛惜離別聽到鳥鳴倍覺心寒。

戰(zhàn)火接連從去年三月燒到今年三月，一封家書抵換萬兩黃金。白頭發(fā)已經(jīng)越撓越稀，簡直是梳不成髻插不住簪。《石壕吏》

傍晚投宿在石壕村，夜里有差役來捉人。我投宿的主家老翁聽到聲音就跳墻逃走了，老夫人出門應對。差役大聲要人，非常兇狠；老婦啼哭不已，痛苦無比。聽到老婦對差役說道：我三個兒子都在鄴城防守，一個兒子帶信回家說，另外兩個兒子最近都戰(zhàn)死沙場。我們這些活著的人茍且活著（活一天算一天），死了的就永遠完了。家里再也沒有別的男人了，只有一個還吃著奶的孫子。因?qū)O子要扶養(yǎng)他的母親還沒有離去，但是出入連一件象樣的衣服都沒有（希望別把她帶走）。老婆子我雖年老力衰，我愿意今晚跟你們一起回軍營去，趕快到河陽去應征，還能夠發(fā)揮點用場，為將士們準備早飯。

到了深夜，聽不到說話的聲音了，卻好像聽到小媳婦低低地抽泣聲。第二天天亮，登程趕路的時候我只向那老翁告別。

難點問題2 領會內(nèi)涵

師：文言文的學習有一個由表及里的過程。通過猜詞義，看注釋，查詞典逐句解讀文言語句，在此基礎上注意上下文的貫通，到此才算真正弄懂了文言文字面上的意思。這叫表。文章的思想內(nèi)容，作者的寫作意圖是什么，重要句段的內(nèi)容乃至會意深刻的字眼和“言外之意”是什么，這才叫文章的里。

生：到現(xiàn)在我們才學了個表，那這內(nèi)涵之里，我們怎樣才能知道？通過什么途徑領會文章內(nèi)涵呢？老師你快說。

師：要準確領會文章內(nèi)容，一般從這幾個方面入手：首先讀文章，從文章中找作者的用心。結(jié)合作者寫此文章的寫作背景。有時要了解作者的生平及其思想。研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法也有必要。

生：老師你說了這么多，就結(jié)合五篇文章談談怎么領會內(nèi)涵。師：下面我們一篇篇來看。解題方法鏈接

領會文章內(nèi)涵仔細讀文章，通過文字尋找作者的用心；結(jié)合作者寫此文章時的背景 了解作者的生平及其思想研究文章的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)手法

范例１ 整體把握《桃花源記》，理解作者的寫作意圖。分析：

首先看作者陶淵明，東晉大詩人，出身于破落官僚地主家庭。曾任江洲祭酒，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤令等職，因不滿當時士族地主把握政權(quán)的黑暗現(xiàn)實，任彭澤令不足三月即辭官歸隱。東晉末期戰(zhàn)亂紛飛，中年以后他長期隱居農(nóng)村，對農(nóng)村的現(xiàn)實有更深的了解，對人民的愿望有更切身的體會，于是構(gòu)想出他心目中的理想社會─世外桃源。

其次，本文是《桃花源詩》前的序文，了解陶淵明《桃花源詩》的內(nèi)容，有助于理解序文。

原詩較明確地說出陶淵明理想中的社會是什么樣的。秦王朝暴虐無道，造成戰(zhàn)亂，賢人們都逃離世間。桃花源中人此時也離開世間，進山的路漸漸湮沒，源中人互相勉勵致力于耕田，春天養(yǎng)蠶，絲盡歸，秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。源中民風淳樸，和平生活，沒有君主統(tǒng)治，沒有剝削和壓迫，是個“老有所終，壯有所用，幼有所長”的大同社會。

再次，看序文《桃花源記》先通過漁人所見來展示這個社會生活的風貌。從村落、房舍、良田、美景等一直寫出男女耕作、老幼歡樂的情形；后通過村人“自云”來揭示這個社會的由來，又通過接待漁人來表現(xiàn)他們的精神風貌。這源中社會給讀者印象為：民風淳樸，待客熱情，和平安定，安居樂業(yè)。

最后，為什么說陶淵明是借此描述心中的社會理想？故事純屬虛構(gòu)，頗有傳奇色彩。首先是漁人入桃源的經(jīng)過甚奇，漁人沿溪行而“忘路之遠近”，所以不返棹而一直走下去？究竟是什么事物吸引了他？千百棵桃樹夾岸，其中竟無一棵雜樹，這是自然生成，不是人工所為？洞口僅容一人通過，且深不可測，不知其中有何怪異，而漁人竟敢孤身而入，亦奇人也。為何一洞之隔便與世相隔如此深？“世外桃源”消失得無影。漁人出洞后既已“處處志之”何以再找時竟茫然無所見？此村又不在人世間了！

至于后來南陽劉子驥“愿往”而“未果”，這是作者有意添加的一個尾聲──用一位真實的歷史人物出來作證，故事就更亦真亦幻，傳奇色彩更濃了，讀者思考的余地更多了，讀者不能不中作者的圈套了。

解答：

本文描繪了一個心目中的理想社會——世外桃源。它沒有戰(zhàn)爭，沒有剝削，沒有壓迫；人人各盡所能的參加勞動，老人和孩子都生活得幸福、愉快；人與人相處都極其融洽而友好……作者的這一社會理想間接反映了對他所生活的社會的不滿，客觀上反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削，渴望和平安定的愿望。

我們也應看到陶淵明的這一理想社會，在人世間是找不到的（文章中已經(jīng)暗示）；同時它有一定程度的復古傾向，在他生活的社會只能是一種美好的幻想，是不可能實現(xiàn)的。

范例2 短文兩篇：《陋室銘》《愛蓮說》寄托了作者什么樣的情懷？ 1．《陋室銘》 分析：

先了解“銘”：一種文體，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字。銘的基本特點可以用陸機說的“博約而溫潤”這句話來概括。博，指內(nèi)容廣博；約，指文辭簡約，概括性極強；溫，氣度溫和，從容不迫；潤，語調(diào)柔順。銘之所以有此特點是因為它講的是為人處世的道理，其影響不止于題銘者本人及其同代人，還將傳于后世。

其次，作者作此文的背景。

劉禹錫寫此文時唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂慮，卻又無力回天，只能采取消極的辦法，獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。

再者，看銘文本身。

山“有仙則名”，水“有龍則靈”，室有吾則“不陋”了（室有吾則也有名）作者自贊美德（自賞）就可理解了。寫“陋室”要寫“苔痕”“草色”干什么？是寫陋室環(huán)境之清幽寧靜啊。“有鴻儒”“無白丁”“調(diào)素琴”“閱金經(jīng)”是寫室內(nèi)生活情趣高雅?！八厍佟⒔z竹”不都是指音樂（樂器）嗎？有什么不同呢？素琴——素寫出素雅、高雅，“絲竹”與“案牘”相隨就成了俗的代名詞。最后，請三位古人來證明“陋室”不陋，更分明是自況，再一次表明自己高潔的情操，稱述自己高尚的品德。文章反復論證陋室不陋，實際是一再表明和稱述自己的道德高尚。

解答：

這篇銘文通過贊美簡陋的居室，借此表達作者保持高尚節(jié)操的愿望和不慕榮利、安貧樂道的情懷。

2．《愛蓮說》

分析：

首先介紹作者周敦頤，宋朝著名哲學家，字茂叔，據(jù)《宋史》記載：他的舅舅任分寧主簿，有一案件長期不得結(jié)案，周敦頤到了，審訊了一次就解決問題了。鄉(xiāng)人們很驚訝地說：老吏也比不上他呀！吏部使者推薦他，調(diào)到南安軍任四理參軍。有一個囚犯按法不應當判死罪，轉(zhuǎn)運史王逵卻欲很很地治他。王逵是一個酷吏，大家都不敢和他爭辯、理論，只有敦頤出來與他較量，王逵不聽，周敦頤就扔下手版棄官回家，說：“這樣還能當官嗎？隨便殺人來取悅別人，我做不來?！蓖蹂勇犃酥蟛胖约哄e了，那囚犯才得以幸免。

后來，周任桂陽令，政績特別顯著。州郡太守李初平認為他是個賢人，對他說“我想要讀書，怎么樣？”敦頤說：您年紀大了，讓我說給你聽。兩年下來果真有所得。又被調(diào)到南昌任知州，南昌人都說：能判分寧案的人，我們的冤情有地方申訴了。

黃庭堅稱其“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉于取名而銳與其求志，薄于繳福而厚于得民，菲于奉身而燕及煢嫠，陋于希世而上有千古”。

周任南康軍地方行政長官時，在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了本文。

其次，看一看與本文相關的材料。

“自李唐以來，世人甚愛牡丹”參看白居易《買花》帝城春欲暮，喧喧車馬度。共到牡丹時，相隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數(shù)。灼灼百朵花，戔戔步束素。上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥風，移來色如故。家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處：低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十護中人賦！

再看“說“這一文體。

說：是古代一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。

最后分析全文：

本文章法：開篇說“水陸草木之花，可愛者蕃”，這是總提，為下文將要說到的“菊之愛”“牡丹之愛”“蓮之愛”張本，是入題的準備，接下來，先以陶淵明愛菊和世人愛牡丹二事作烘托，然后用“予獨愛蓮”一語道出作者心意，這就是入題了。循此繼進，自然說道蓮的可貴之處。從“蓮之出淤泥而不染”至“亭亭凈植”幾句，在描寫之中滲透作者對蓮的無限贊美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠觀而不可褻玩焉”則總括蓮的品格。蓮既有此品格，菊和牡丹又如何?呢由此又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”三者都有象征不同人群的意義。到篇末，作者再運用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度。

蓮的形象的象征意義：“蓮” 花中君子，象征君子美好品德?！俺鲇倌喽蝗尽毕笳骶由硖幬蹪岘h(huán)境而不同流合污，不隨俗浮沉的品質(zhì)。“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度?！跋氵h益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。

襯托的手法：襯托有正襯、反襯。牡丹、菊襯托蓮?！澳档ぶ異邸币r托“蓮之愛”屬反襯；“菊之愛”襯托“蓮之愛”屬正襯還是反襯？從作者推崇的境界“出淤泥而不染”看是反襯，從陶、周兩者都有的保持特立獨行的人格意義上看說正襯也有道理。

解答： 作者通過對牡丹、菊、蓮三種花的不同態(tài)度的描述，表明了作者既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名利祿，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持潔白的操守和正直的品德?！皭凵彙睂嵤菒凵彽木又?，贊蓮實是贊君子。以此表明自己的潔身自好的情懷。

解題方法鏈接

借物抒情、托物言志的文章，要準確領會作者的“情”和“志”，就必須仔細分析作者抓住了所鐘愛之物的哪些特點來寫的，或者說寫出了所鐘愛之物的哪些特點，這些特點就是作者“情”和“志”的凝聚點。抓住了這些點，問題也就迎刃而解了。

范例3 體會《核舟記》一文的精妙，通過文章了解“核舟”這一藝術(shù)品的精巧。分析：

《核舟記》寫得精妙，主要原因是作者對雕刻家的藝術(shù)品觀察細致，對藝術(shù)構(gòu)思理解深刻。

先了解“大蘇泛赤壁”這一文人雅事及雕刻家的精心構(gòu)思。宋神宗元豐二年，蘇軾在湖州任上被人誣陷，說他所作的詩文有毀謗朝廷的意圖，被捕入獄半年。次年貶為黃州團練副使。這是一個有名無實的官職。蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤鼻磯游覽，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》等千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。從課文可以看出，雕刻家雖然取材于這件事，卻不受這件事自身過程的拘束，他講求的是既具體生動又高度集中的概括方式；他力圖再現(xiàn)人物的神情動作，又不把人物的塑造跟四周的環(huán)境分離開來，在他的藝術(shù)構(gòu)思中，精心地設計每一個細節(jié)跟突出事物的整體形象是密切結(jié)合在一起的。

據(jù)前后兩篇《赤壁賦》所記，大部分時間是“泛舟游于赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，又具有“修狹”的特點，宜于刻成舟形。由于這兩個原因，雕刻家自然會產(chǎn)生把游覽的全過程集中在“舟”上來加以表現(xiàn)的想法，形成“泛舟”的主題。

蘇軾是主角，但也有同游者。雕刻家便由此想到蘇軾在黃州生活時期的好友佛印和黃魯直。蘇軾的“峨冠多髯”，史書上有記載，容易表現(xiàn)出來；佛印是僧人，也不難刻畫出他的外行特征。這就進一步形成了一蘇軾居中，魯直、佛印分居左右的設想，再以“蘇、黃共閱一卷”表現(xiàn)二人的閑適心情，以佛印的灑脫神態(tài)作襯托，有將三人置于船頭的顯著地位，畫面的主體部分就突出了。

游覽的地點是在赤鼻磯，這在桃核上無論如何也難以用富有立體感的細節(jié)表現(xiàn)出來的。于是雕刻家巧妙地借助蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的文句“清風徐來，水波不興”和“山高月小，水落石出”，分別刻在船艙左右的小窗上。這是雕刻家的一個大膽的藝術(shù)創(chuàng)造，實際上是通過觀賞者的文字想像能力來表現(xiàn)生活中的實在圖景，是一種“移植”手法。

為了給觀賞者造成一個江上泛舟的實感，雕刻家精心地設計了一個“舟尾橫臥一楫”的細節(jié)，又有舟子二人分居左右，一人“椅一橫木”而坐，一人燒茶，都是很悠閑的樣子，跟蘇軾《后赤壁賦》里“放乎中流，聽其所止而修焉”的意境暗暗相合，使人覺得靜中有動。

除上述的各項設計而外，還有兩個細節(jié)也很有表現(xiàn)力：一個是佛印“矯首昂視”，一個是楫右邊那個舟子“右手攀右趾，若嘯呼狀”。前者使人感到佛印在望著天空和兩岸的山色，后者使人感到江上確實有徐徐吹來的“清風”，這就把“核舟”以外的廣大藝術(shù)空間表現(xiàn)出來了。

再看文章的構(gòu)思。本文寫核舟整體的只有兩句話，一說長度，一說高度突出了雕刻品的體積之小。以下寫:局部正面反映雕刻家的藝術(shù)構(gòu)思，是雕刻品的主體部分，自應在前；上面是題款，系雕刻品的附屬部分。令人感到奇特的是寫舟的正面卻不是按照“船頭─中間─船尾”這樣順序?qū)?，而是將船頭和中間部分的順次加以顛倒。為什么要這樣寫？大概有兩個原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關閉，由此說起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當年泛舟赤壁時的優(yōu)美環(huán)境。這后一個原因尤為重要──如果我們把核舟 比作一幅圖畫的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領略這個環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫船頭次寫船艙，就不會產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫船尾，這用不著細說，那兩個舟子顯然是用來烘托船頭的三位游者的。

解答：

本文介紹了用“長不盈寸”的桃核生動表現(xiàn)宋代文壇著名掌故——“大蘇泛赤壁”的一件為微雕藝術(shù)品。文章層次井然、重點突出，準確生動地再現(xiàn)了藝術(shù)家精巧的構(gòu)思，逼真的形象，贊頌了我國古代民間藝術(shù)家奇妙的藝術(shù)創(chuàng)造。

范例4 怎樣理解在《大道之行也》中描述的最高社會理想。分析：

本文闡述的“大同”社會有這樣幾個特征：（1）“天下為公” 政權(quán)和社會財富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔當。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。

（2）社會關愛它的所有成員

全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨、殘疾”這五種身心受損的人實行有效的保障措施，對他們多一份關愛。

（3）人人都能安居樂業(yè)

男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

（4）物盡其用，人盡其才

所有社會成員都珍惜勞動成果和社會財富，無自私自利之心；人人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。

解答：

孔子生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，因而提出“大同”社會的理想境界。旨在建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實社會的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。這“大同”的基本意就是沒有階級剝削和壓迫，人人平等。

盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往和追求的目標。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。

范例５ “大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有什么聯(lián)系？ 分析

要尋找兩篇文章中內(nèi)容的聯(lián)系，其實是在尋找兩者的共同點?！按笸鄙鐣c“世外桃源”的共同點是顯而易見的。

解答：“世外桃源”的境界顯然是陶淵明根據(jù)“大同”社會的理想體制構(gòu)想出來的，用藝術(shù)手段再現(xiàn)了一個“大同”社會的具體生活風貌。比如源中人安居樂業(yè)的場景，老人、小孩生活很快樂的描述，熱情好客的民風等等都是對“大同”社會的詮釋。

范例6 領悟《杜甫詩三首》中流露出的情感。分析： 1．《望岳》

這首詩是杜甫的早期作品。唐玄宗開元二十四年，年輕的詩人離開了長安，到袞州去省親──其父杜閑當時任袞州司馬。此后大約三四年內(nèi)，他一直在山東、河北一帶漫游，結(jié)交了不少朋友。這首詩就是在這期間寫的。全詩可分為兩大層，都是切著“望”字。前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象。詩人想說的是，你想知道泰山是個什么樣子的？請看它那蒼翠的山色掩映著遼闊無邊的齊魯大平原。這是借齊魯兩地來烘托泰山的秀美，因為泰山的秀美實在是一言難盡，不如寫造物主對泰山情有獨鐘，這是詩人的強力感受，是泰山的秀美在詩人心靈上的折光反映。下句寫泰山的高大。“割”字煉得極好，從山的北面來看，那照臨下土的陽光就像被一把碩大無朋的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。后兩 聯(lián)，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩人的感受。泰山極高，白日里可以望見山腰間的團團云氣，層出不窮；又極幽深，黃昏時可以望見歸巢的鳥兒漸漸飲入山谷之中。詩人抓住兩個景物細節(jié)表達了心情的激蕩和眼界的空闊，然后順理成章地寫出了他心底的愿望：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”這是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”。但用在這里卻有深刻含義：它不只是詩人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是詩人要攀登人生頂峰的誓言?/p>

解答：

本詩熱情地贊美了泰山高大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色，也透露了詩人早年的遠大抱負。

2．《春望》 分析：

天寶十四年（755）十一月，詩人赴奉先（今陜西蒲城）探家，不久，安祿山發(fā)動叛亂。次年五月，攻破潼關，詩人被迫北上避難，安家于州（今陜西富縣）。七月，肅宗即位于靈武，詩人聞訊后前往投奔，不料中途為賊兵所俘，被押至長安；因他官卑職小，為被囚禁。第二年四月，他乘隙逃離長安，歷盡千心萬苦，終于到達了當時朝廷的所在地──鳳翔縣。

“國破山河在，城春草木深?！眹荚跍S陷后已經(jīng)變得殘破不堪，然而山河依舊是原來那個樣子；春天降臨到安城，然而眼前卻是亂草叢生。如此強力的反差怎能不使人觸目驚心呢！一座繁華似錦的城市，曾幾何時，竟被毀壞到了“無余物”“無人”的地步，是何等可悲?。∵@一聯(lián)雖是寫景，卻也痛切地傳達了詩人憂國傷時的感情?！案袝r花濺淚，恨別鳥驚心?！被?、鳥在春景中是有代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩人面對殘破的都城，不知官兵何時才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日，種種念頭困擾著他，他怎能不見花而落淚，聞鳥鳴而驚心呢？（也可以把這兩句詩理解為詩人移情于物的結(jié)果，花、鳥也有感情，和詩人同悲傷。）“烽火”一句：詩人與家人身在異處，愈燒愈熾的戰(zhàn)火，阻斷家書，家人的安危怎不教詩人魂牽夢繞？用“抵萬金”來形容家書的珍貴，表達了詩人對妻兒強烈的思念。末句是實寫，盡管詩人才４５歲，他已如此蒼老，以至“白頭”而又稀疏到“不勝簪”的地步，這完全是憂國、傷時、思家的緣故。

解答：

本詩前四句寫春城破敗的景象，包含感嘆；后四句寫心念親人境況，充溢離情。表達了詩人深沉含蓄的感情：憂國傷時、念家悲己。

3．《石壕吏》 分析：

唐肅宗乾元元年（７５８）冬末，杜甫回到洛陽，看看戰(zhàn)亂后的故鄉(xiāng)?？墒遣坏絻蓚€月，形勢發(fā)生逆轉(zhuǎn)，唐軍在鄴城大敗，退守河陽，洛陽一帶又騷動起來。詩人這時被迫離去，經(jīng)新安、石壕、潼關等地回到華州。一路上他所看到的都是征夫怨婦們的愁眉苦臉，所聽到的是別家出征時的哭聲。這番痛苦的經(jīng)歷凝集成了著名的《三吏》《三別》。

這是一首古體敘事詩，用了白描手法，詩人對故事作了客觀描述，看似沒有主觀感情參與，但在事件的發(fā)生過程中，讀者會感到處處有詩人在，敘事帶有明顯的抒情色彩。兩個“一何”是詩人感受到的差役的兇暴、老嫗的悲苦；“三男鄴城戍，二男新戰(zhàn)死”是詩人聽說了一家人已為國家作出了多大的犧牲，“出入無完裙”食不裹腹、衣不蔽體是戰(zhàn)爭給人民造成的苦難；“如聞泣幽咽”“獨與老翁別”詩人親身感受到這一家的悲慘遭遇。

解答：

本詩通過一家人在安史之亂時期的悲慘遭遇，真實的反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難，表達了作者對人民的同情和對戰(zhàn)爭的厭惡。

解題方法鏈接

體味詩歌的情感，首先要明白，詩歌是情感的藝術(shù)。一首好詩，往往都表現(xiàn)了詩人強烈的某種情感。同時又要明白，詩人再強烈的情感，都不會赤裸裸直接表白，而是借助許多形象，間接地、委婉的表達。因此讀詩就必須通過分析詩人提供的藝術(shù)形象去體會蘊藏其中的情感。

綜合開放課堂 【隨堂熱身】

1．給下列加點的字注音。（3分）

A．修睦（）壬戌（）糝（）之 多髯（）B．矜（）寡 箬（）篷 濯（）清漣 褻（）玩 C．甚蕃（）垂髫（）儼（）然 幽咽（）

2．文言語句簡潔。多有省略。請在下列句子的括號內(nèi)填上你認為所缺的內(nèi)容。A．余人各復延至其家，（）皆出酒食。（）停數(shù)日，（）辭去。3分 B．存者且偷生，死者長已矣?。ǎ┦抑懈鼰o人，惟有乳下孫。（）有孫母未去，出入無完裙。（）老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。(老婦人的這幾句話都是被兇狠的差役威逼出來的,請你填出被杜甫省去了的差役的話,字數(shù)不限)（6分）

3．有不少含蘊豐富的文言語句都有言外之意，請你回味原文，寫出下列句子的言外之意。（10分）