第一篇：《水滸傳》中宋江的人物形象分析

《水滸傳》中宋江的人物形象分析

摘要：《水滸傳》是中國文學(xué)史上第一部用白話寫成的章回小說。故事情節(jié)曲折生動(dòng)，人物形象栩栩如生。作者用細(xì)膩的手法著重寫了宋江、魯智深、林沖、楊志等一百零八位英雄好漢的個(gè)人傳奇故事。其中宋江是《水滸傳》中貫徹始終的主角，也是小說的第一號(hào)人物。宋江，一個(gè)才智出眾的起義領(lǐng)袖，一個(gè)封建王朝的忠臣孝子，他以忠義著稱，但卻始終不被朝廷信任，他有無數(shù)兄弟，但最后卻把自己的兄弟送到死亡的深淵，他到死依然向君王表明自己的忠心。宋江作為一個(gè)忠于君王，至死不渝，對(duì)兄弟有情有義卻害了自己兄弟的人物形象從此深深刻在文學(xué)史的天地里。

關(guān)鍵詞：宋江 人物形象 忠義

正文：宋江這個(gè)人物在《水滸傳》中有舉足輕重的作用，自從《水滸傳》問世以來，一直對(duì)宋江的評(píng)價(jià)褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。宋江有四個(gè)綽號(hào)：黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義。他的每一個(gè)綽號(hào)都表現(xiàn)出了他這個(gè)人物形象的復(fù)雜性。下面，從以下幾個(gè)方面來著重分析在這種生存博弈中梁山英雄的領(lǐng)袖宋江的人物形象。

一、胸懷大志 患得患失

作為鄆城縣刀筆小吏，宋江生逢末世，胸懷大志?！端疂G傳》第十八回對(duì)他出場的描寫是：“坐定時(shí)渾如虎相，走動(dòng)時(shí)有若狼形。年及三旬，有養(yǎng)濟(jì)萬人之度量，身軀六尺，懷掃除四海之心機(jī)。志氣軒昂，胸襟秀麗，刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君”,“平生只好結(jié)識(shí)江湖上好漢”。他在生活中為人排難解紛，濟(jì)人貧困，注意收攏人心。宋江不以武藝稱雄，也不以文采見長。他抑制自身的短處，發(fā)揚(yáng)自己的長處，重點(diǎn)在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奧秘，產(chǎn)生了良好的效果?！笆柝?cái)仗義更多能，事親行孝敬，待士有聲名，及時(shí)甘雨四方稱”。在當(dāng)時(shí)混亂黑暗的社會(huì)中，宋江的早期活動(dòng)突出的表現(xiàn)了他處心積慮，圖謀天下的抱負(fù)。只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)未到，才暫時(shí)守著刀筆小吏的崗位，上通官府，下結(jié)豪杰，只等時(shí)機(jī)來臨，揭竿而起，聚積好漢，養(yǎng)成勢力，搖動(dòng)天下。二 仗義疏財(cái) 網(wǎng)羅豪杰

宋江試圖以江湖領(lǐng)袖起家，早年就注意從生平小事做起,仗義疏財(cái)，受人喜歡，日積月累，名聞遐邇。在宋江的那個(gè)時(shí)代，社會(huì)中的游民首先要解決的是生存的問題。他們?cè)谛斡跋嗟?、流離失所的時(shí)候，最需要的是朋友的援助，而援助的最直接最有效的方式便是解決他們的生存問題，宋江最懂得這一點(diǎn)，所以他為他的起義積累了大量的人脈資源。經(jīng)歷過北流高迫害的清風(fēng)寨事件之后，宋江對(duì)朝廷失去了信心，決定帶著花榮上梁山，因?yàn)樽坏膯栴}，燕順等人和石勇發(fā)生了沖突，石勇口氣很大地說：“老天下只讓得兩個(gè)人，其余的都把來做腳底的擬。”宋江問他兩個(gè)人是誰，石勇告訴他，一個(gè)是柴進(jìn)，一個(gè)是“鄆城縣押司山東及時(shí)雨呼保義宋公明”可見宋江在社會(huì)的名望。

我們深入分析一下，雖然金圣嘆批評(píng)說：“宋江為區(qū)區(qū)滑吏，而徒以銀子一物買遍天下”。但是我們應(yīng)該知道上流社會(huì)的義和利之所以是分開的，就像孔子說的“君子喻于義，小人寓于利?！钡悄鞘且?yàn)椤熬觽儭币话闶窃谏蠈与A層，他們四體不勤，五谷不分，空口嘆談一些大道理，而生活在底層的游俠和豪杰們卻生活在水深火熱之中，一日三餐可能不飽，也許你可以說他們現(xiàn)實(shí)，但是這些現(xiàn)實(shí)也是腐敗的政府逼出來的，所以宋江之所以送給這些人銀子等物質(zhì)東西，廣結(jié)朋友，一方面體現(xiàn)了宋江為人世故，懂得老子說的“將欲取之，必先以之”的道理，一方面也很了解下層人物的需要，一個(gè)懂得關(guān)心別人，周濟(jì)人于水火之間的人從來不會(huì)有困難的。二十回的時(shí)候，宋江離家出走，一方面叫人“送金子到朱仝處，央他上下使用，及資助閻婆”，“免得他上司告饒官府?！币幻嬗帧胺愿来笮∏f客”，“早晚殷勤服侍太公?！敝h在處理宋江的案子的時(shí)候，當(dāng)庭發(fā)落做功的，“你等可多待人，去送家村送大戶裝上，捕捉犯人宋江來。但是有錢能使鬼推磨，宋江雖然殺了人，由于”宋大戶“大把使用銀子，得到多方面的照顧開脫，而在鄆縣的時(shí)候從縣令、都頭到追捕公人，全力包庇，所以宋江花錢慷慨不僅獲得了美名，而且在他的人生道路上也占盡了便宜。

因?yàn)樗谓啊白杂讓W(xué)儒”，（一百回）“曾攻讀經(jīng)史”（三十九回）所以他懂得歷史經(jīng)驗(yàn)，還有他對(duì)儒家的“仁”的思想的深刻了解，所以對(duì)社會(huì)下層的痛苦多有體會(huì)，深知下層被壓迫民眾的痛苦，但是也是由于這方面的原因，他成為了昏君奸臣的孝子忠臣。在某一方面，宋江還具備墨家“摩頂至踵，以利天下”的精神。在第二十一回上宋江常常賚助賣糟腌的唐牛兒；宋江對(duì)買湯藥的孤老王公，不僅許贈(zèng)一具棺材，而且許他在“百年歸壽”時(shí)，再給予“送終之資”。

三、義氣道德掩蓋著無限心機(jī)

智取生辰綱成功，晁蓋投梁山泊做了寨主占了先。這對(duì)宋江是一個(gè)極大的沖擊！經(jīng)過大鬧清風(fēng)寨，斷配江州路，雖然他網(wǎng)羅的大批好漢上梁山占有絕對(duì)優(yōu)勢，但在道德義氣的表層下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫長的奮斗歷程中，他只有仁義和氣，做好人情，多立戰(zhàn)功，潛移默化，才能架空晁蓋，控制梁山。第四十一回里，宋江剛坐上第二把交椅，就宣布“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)去右邊客位上坐，待日后出力多寡，那時(shí)另行定守”。左邊九人是林沖、劉唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝。其中跟隨晁蓋上梁山的是劉唐，三阮、白勝等五人。

晁蓋不注意抓梁山泊人事大權(quán)。第五十一回里，他讓吳用與宋江商議決定山寨職事。宋江憑著自己網(wǎng)羅上山的好漢占絕對(duì)優(yōu)勢，安排心腹頭領(lǐng)牢牢地控制了梁山泊各方面大權(quán)，初步具備了架空晁蓋的基礎(chǔ)。

盡管宋江具有起義農(nóng)民的英魂氣概和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但是他也有弱點(diǎn)。他看到天下大亂的局面沒有出現(xiàn)，全國性大規(guī)模的農(nóng)民起義沒有爆發(fā)，推翻北宋王朝需要長期艱難的斗爭，對(duì)割據(jù)梁山泊的前途嚴(yán)重信心不足，不敢冒起義失敗的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)初“敢笑黃巢不丈夫”以起義失敗為恥的豪情壯志被招安歸化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治動(dòng)搖性造成了他的誤區(qū)。這樣，他開始一步步走入陷阱，走向死亡。宋江的形象具有重大的社會(huì)意義，他形象地給我們揭示這樣一個(gè)真理：農(nóng)民階級(jí)的反抗斗爭，如果只是反對(duì)貪官和壞皇帝，而不摧毀整個(gè)封建制度，便不可能避免政治悲劇的重演，就不能從封建的剝削中解放自己。”

第二篇：論水滸傳中的宋江人物形象

淺析《水滸傳》中宋江的人物形象

寫作提綱

一、宋江是一位仗義英雄

1.仗義疏財(cái)、濟(jì)弱扶貧 2.仗義待友、俠名遠(yuǎn)揚(yáng)

二、宋江的“忠孝雙全”

1、孝親敬友、忠孝雙全

2、孝忠君主、忠貞報(bào)國

三、宋江的“反抗”

1、題詩言志

2、聚眾梁山

內(nèi)容摘要：《水滸傳》中,宋江是一個(gè)有著復(fù)雜多重的性格人物形象。施耐庵塑造宋江這一人物形象, 拋棄了歷史上的宋江,塑造了新的人物形象。與歷史原型的差距有著明顯的差距, 他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？本文就圍繞宋江上梁山之前曲折過程，以及梁山上后的起義生活，再后來接受朝廷招安，來分析這個(gè)人物性格的多重性。對(duì)于我們不斷深入了解探索《水滸傳》中思想內(nèi)容有重大意義。

關(guān)鍵詞：《水滸傳》 宋江 人物形象

正文：

《水滸傳》是一篇悲壯的史詩，通過描寫眾位好漢被逼上山的遭遇，以及他們不同的性格特征，展現(xiàn)了北宋末年朝政腐敗，奸佞當(dāng)權(quán)，社會(huì)黑暗，人民奮起反抗而最終找不到出路的社會(huì)狀況，匯集起北宋末年的社會(huì)生活畫面。在眾多的英雄中，作為中心人物的宋江是最復(fù)雜的，從刀筆小吏到義軍領(lǐng)袖，再從義軍領(lǐng)袖轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄍ醭淖咦洌敝镣盟拦放?，其悲劇的一生令人扼腕痛惜、催人淚下。作為文學(xué)形象，宋江是《水滸傳》中的第一號(hào)人物，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人物形象之一。下面，我從以下幾個(gè)方面對(duì)宋江這個(gè)人物形象進(jìn)行分析。

一、宋江是一位仗義英雄 1.仗義疏財(cái)、濟(jì)弱扶貧

宋江是一名押司，在衙門中管理文書案牘，對(duì)老百姓的疾苦有一些體驗(yàn)的，對(duì)老百姓是同情的，對(duì)他人的困境，均能雪中送炭，給予幫助。宋江仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，第二十一回?cái)⑹鏊訚?jì)唐牛兒，許給賣湯藥的王公公一具棺材及送終之資。而閻婆惜這件事可以算是宋江若干行善濟(jì)弱中比較重要的事件。閻婆惜是東京汴梁人士，她跟著父母到了山東投奔一個(gè)官人不著，流落在鄆城縣。屋漏偏逢連陰雨，閻家的父親暴病身亡，卻無錢埋葬，閻婆惜和母親陷入赤貧境地，連父親的棺材都買不起，更不用安葬了，仗義疏財(cái)?shù)乃谓诮稚下牭搅?/p>

這件事情，就出手相助，給棺材鋪打了招呼，讓閻家母親去拿口棺材，又見閻家母女生活無著，隨手給了母女十兩銀子，閻婆惜母女感恩涕零。按理說，宋江與閻婆無親無故，素不相識(shí)，他沒有幫助閻婆惜的理由，對(duì)閻婆惜的求助可以不理不睬或些許資助，可宋江幫助了她。

仗義的宋江，一貫地扶危濟(jì)困，救人之急，有“及時(shí)雨”之稱。因此，天下無論識(shí)與不識(shí)，提起宋江莫不交口稱贊，也無不結(jié)識(shí)宋江為榮。當(dāng)宋江在江湖上有意或無意地流露出了名號(hào)。對(duì)方得到確認(rèn)以后，定然會(huì)說“莫不是山東及時(shí)雨宋公明宋大哥”定然都是“納頭便拜，真是個(gè)相逢恨晚。眾望所歸。有人認(rèn)為宋江這種重義的性格特色，不是宋江單獨(dú)具備的，在梁山其他英雄身上也表現(xiàn)得很突出，滄州橫?？ば⌒L(fēng)柴進(jìn)就是個(gè)代表。相比柴進(jìn)，宋江只是個(gè)押司，出身也只是小地主階層，可以說他的收入很少，家境也不是相當(dāng)富有。但比起柴進(jìn)來，他更能想人所想，急人所急，且周祥細(xì)膩，無微不至。如宋江在柴進(jìn)莊上與武松相遇的情景，宋江一見武松后，就拉著武松去喝酒，看武松的衣服舊了，馬上就拿錢出來給武松做衣服；臨分別時(shí)，宋江擺酒送行，并拿出十兩銀子給武松做盤纏；這場景，把英雄蓋世的武松感動(dòng)得五體投地。我們?cè)賮砜纯此谓Y(jié)交李逵的情景，當(dāng)時(shí)李逵一貧如洗，窮困潦倒，他耿直而粗魯，貪杯而好賭，好打抱不平，惹事生非，宋江與他剛剛相識(shí)見面便給他十兩銀子，這讓李逵感到宋江果然仗義疏財(cái)，名不虛傳，關(guān)鍵的時(shí)刻，宋江施以錢財(cái)，解了李逵燃眉之急，這使李逵非常感激，以致李逵終身相隨，矢志不移。

2.仗義待友、俠名遠(yuǎn)揚(yáng)

宋江私放晁蓋，不告訴官府是因?yàn)檎塘x，宋江作為一個(gè)朝廷懂法的人，知道晁蓋所犯的一串串事件都是滅九族的罪，但是他擔(dān)心晁蓋等人，怕他們出了閃失，私放晁蓋，為了義氣主動(dòng)承擔(dān)了這些風(fēng)險(xiǎn)，“濟(jì)武松”“殺閻婆”“三打祝家莊”這一幕幕至今依然歷歷在目?！吧乐两灰煌刖啤笔撬松艞l，“急人之所急”是他的做事準(zhǔn)則。各路英雄對(duì)宋江的頂禮膜拜，正是對(duì)他的“義舉”的回報(bào)；也正因如此，宋江才有那么大的凝聚力，將眾多好漢團(tuán)結(jié)在他的周圍，他也才能夠穩(wěn)坐帥位。當(dāng)宋江成為梁山義軍首領(lǐng)后，他關(guān)懷兄弟，對(duì)梁山好漢不分上下，一律兄弟相稱。作戰(zhàn)繳獲的東西也合理分配，賞罰分明，《水滸傳》里面有幾次比較大的戰(zhàn)役，大多數(shù)都是他為了救自己的兄弟而打。他每打一個(gè)城市都是因?yàn)樽约旱男值?，梁山的兄弟被捉，為了救這些兄弟而打仗。這為全軍上下團(tuán)結(jié)一致反抗統(tǒng)治階級(jí)奠定了良好的基礎(chǔ)。征繳方臘，是一場兩敗俱傷的政治大屠殺。一百零八位英雄，在征方臘的廝殺聲中，每死去一個(gè)兄弟，宋江都要為之流淚，悲傷；沒散去一個(gè)兄弟，宋江也要為之痛苦嘆息。

二、宋江的“忠孝雙全”

1、孝親敬友、忠孝雙全

“萬惡淫為首，百善孝為先”。孝是做人的根本，這是封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)?！端疂G》中宋江的“孝”是有名的，“于家大孝”，“事親行孝敬”，因?yàn)樾ⅲ砹艏?，以免因事連累家人；因?yàn)樾?，在得到父親“病故”的信息而大哭昏迷；因?yàn)樾?，他一而再、再而三地不肯上山落草，以免被人罵為不忠不孝之人。

宋江因閻婆惜案刺配江州牢城，途中被梁山英雄擁上梁山，眾英雄挽留宋江，可宋江執(zhí)意不肯，他不愿做個(gè)“上逆天理，下違父命”、“不忠不孝的人”。就是潯陽樓上的反詩揭發(fā)后，宋江也不肯采取行動(dòng)反上梁山，寧愿裝瘋賣傻，茍且偷安。直到被判劫法場，救宋江、鬧江州、大獲全勝，宋江才跟隨英雄們回梁山泊后擺宴席慶勝利。宋江殺婆惜而逃亡，潯陽樓題反詩而獲斬，幾經(jīng)生死，剛上梁山，不料突然接石勇捎來的一封報(bào)告父親死亡的家書，宋江頓時(shí)思想波瀾陡起，因?yàn)樾南道细赴参＃芙^眾人勸阻，獨(dú)自一人下山到了鄆城縣。然而，在宋家莊等待他的，不是靈堂哭祭，而是牢獄，脊杖和刺配江州?？梢?，宋江的所作所為，淋漓盡致地表現(xiàn)了他的忠義和孝順，這就是他最為人所稱道的地方。

2、孝忠君主、忠貞報(bào)國

由于宋江接受的是正統(tǒng)的儒家思想教育，學(xué)的是孔孟之道，在行事上必是以“忠”、“孝”為先，時(shí)時(shí)想著忠于君主，處處都要“不違父教”；在他的心里，皇權(quán)是至高無上的，反黃帝無疑是大逆不道的勾當(dāng)，是無論如何不能干的，甚至于“寧可朝廷負(fù)我，我心不負(fù)朝廷”，宋江在一開始就只反對(duì)貪官，不反皇帝；在他思想中始終有著濃厚的封建正統(tǒng)觀念和忠君思想，對(duì)于皇帝和封建秩序始終抱有幻想，在他受官府迫害時(shí)，卻也不愿反抗，寧愿忍辱受苦也不造反干“滅九族”的勾當(dāng)。宋江被自己和梁山英雄“逼”上山后，他就重新思考自己的生活方式，對(duì)自己的生命重新定位。受儒學(xué)教育的宋江真正的報(bào)復(fù)是為國家權(quán)利服務(wù)，贏取功名，蔭妻榮后；中國古代很多讀書人以隱為

進(jìn)，宋江也正是運(yùn)用了這樣的策略，于是接下來他就認(rèn)真與朝廷“作對(duì)”，壯大梁山，以贏得以后接受招安的籌碼；他和其他許多英雄的逼上梁山有所不同，宋江缺少李逵、武松等人那種反抗的主動(dòng)性。他是帶著地主階級(jí)的種種偏見，帶著孔孟之道，尤其是背著孔孟之道的忠君和造反有罪兩個(gè)沉重的思想報(bào)負(fù)登上梁山的。所以，自始至終，宋江的言談舉止中便帶有明顯的受招安，仕皇帝、做忠臣的意圖。即便在梁山起義軍和封建王朝斗爭最激烈的時(shí)候，他也經(jīng)常想著投降重陽節(jié)菊花會(huì)上，宋江乘著酒興，寫了一首《滿江紅》詞，呼吁“望天王降招安”在他骨子里，透著的是對(duì)大宋王朝的忠貞報(bào)國的志向；不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對(duì)朝廷招安的渴望；在把反對(duì)意見用兄弟之情壓下去之后，他一邊不得不抗拒官軍的鎮(zhèn)壓，一邊卻竭力向起義隊(duì)伍灌輸忠君思想，改變斗爭的大方向；在梁山最輝煌的時(shí)候，不顧梁山眾人強(qiáng)烈反對(duì)，接受了朝廷招安；在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君。

三、宋江的“反抗”

1、題詩言志

宋江本身走上反抗的路子是充滿矛盾的，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，宋江是反抗的，他在潯陽樓上寫的兩首反詩就是這個(gè)說明?！白杂自ソ?jīng)史，長成亦有謀；恰如猛虎我荒丘，潛伏爪牙忍受；不幸刺文雙頰，那堪配江州；他年若得抱冤仇血染潯陽江口；”“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁；他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫?！睗￡枠欠丛?/p>

是宋江對(duì)黑暗社會(huì)發(fā)出的反抗宣言。到了這時(shí)候，宋江道德的義士氣質(zhì)和政治的反抗性已交著在一起，成為宋江性格發(fā)展史上的一個(gè)重要的里程碑。這時(shí)已不是地主階級(jí)知識(shí)分子無病的呻吟，而是強(qiáng)烈反抗思想的自然流露，他公然要效仿黃巢勇敢地站出來造反。但反動(dòng)統(tǒng)治者宋江還未來得及采取反抗的具體行動(dòng)時(shí)，已經(jīng)對(duì)他暗下毒手了，黃文炳認(rèn)為是“反詩”，要賽過黃巢的宋江是個(gè)極其危險(xiǎn)的反叛者。于是，他上竄下跳獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，硬是把宋江逼上行刑的法場。鬧江州使宋江越過了反抗道路上最后一道障礙之后，徹底結(jié)束了逃避和反抗依偎不定的狀態(tài)，終于走上了水泊梁山，這時(shí)宋江已經(jīng)認(rèn)清去梁山泊，投入反抗的洪流，才是一條唯一的出路。

2、聚眾梁山

宋江一生因?yàn)槠湫愿竦靡猿删汀５惨蚱湫愿穸庥鰵?，正所謂“成亦蕭何，敗也蕭何”，宋江“忠孝雙全，美名遠(yuǎn)播”，使他獲得了巨大的社會(huì)聲譽(yù)。但正所謂樹大招風(fēng)；“殺惜”使宋江與過去訣別，把他推上亡命生活道路；縱使沒有閻婆的要挾，在驚懼之下犯下殺人案，他的游走于黑白道之間的“騎墻”行為，也終有一天要將自己“逼上梁山”。宋江從濟(jì)州到青州，從宋家莊到清風(fēng)寨，不義之輩總是在迫害他，而義氣兄弟則總是在救助他；這是他從現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的對(duì)比中，認(rèn)識(shí)到回到過去已經(jīng)是不可能的了，刺配江州，梁山泊兄弟們親切挽留，義重情長；揭陽嶺李俊的衷心規(guī)勸，銘心難忘，潯陽江邊被趕得走投無路時(shí)，面對(duì)滿目蘆花，一派大江，宋江仰天嘆道：“早知如此的苦，悔莫先知，只在梁山泊也罷；誰想直斷送在這里，喪了

殘生！”說來命運(yùn)往往也是不由人自主的宋江天性豪爽好義，他對(duì)名譽(yù)的珍視乃至崇尚，他對(duì)游走于“兩極”之間的快感的迷戀，必然要將自己的生命推向某種“萬劫不復(fù)”的境地，當(dāng)命運(yùn)的馬車一旦發(fā)動(dòng)起來，一切就不由自主了；因此，生辰剛案發(fā)，宋江在他的復(fù)雜性格的驅(qū)使下，已開始走向生命里最重要的轉(zhuǎn)折。如果說一開始是宋江自覺不自覺地選擇了梁山作為他獲得利益的一個(gè)重要的籌碼，那么后來就是梁山選擇了宋江。

總之，宋江這個(gè)藝術(shù)形象，既是作者的產(chǎn)物，也是民間創(chuàng)作的產(chǎn)物，是中國歷史特別是元末明初的產(chǎn)物。宋江，有著他們那個(gè)階級(jí)、有著他們這類人物的虛偽、奸詐、玩弄權(quán)謀、殘忍狠毒的屬性，也有知人善任、忍辱負(fù)重的膽識(shí)和胸懷，又有勞動(dòng)人民講義氣、重信用的優(yōu)良品質(zhì)。所以說宋江是一個(gè)亦善亦惡的復(fù)合體。

參考文獻(xiàn)：

1、金圣嘆著《讀批水滸》 岳麓書社2006年6月。

2、李希凡《略談〈水滸〉評(píng)價(jià)問題——讀張政烺先生的〈宋江考〉》，《文史哲》1954年第4期

３、馬成生：《水滸通論》浙江古籍出版社，1994年版

４、朱一玄、劉毓忱編：《水滸傳資料匯編》百花文藝出版社，1994年版 ５、《水滸爭鳴》（1-5輯）湖北省水滸研究會(huì)。長江文藝出版社 ６、牧惠：《歪批水滸》百花文藝出版社，1997年版

第三篇：水滸傳中人物形象分析

淺析《水滸傳》作者的婦女觀

“馬克思說過：‘每一個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革，社會(huì)的變革和進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會(huì)地位來精確地衡量’”。①《水滸傳》作為中國四大古典名著之一，是一部為廣大讀者所喜聞樂見的英雄傳奇小說。在血與火的洗禮中，在刀與劍的廝殺中，人們往往看到的是一個(gè)個(gè)英雄威猛、俠肝義膽的梁山好漢，而忽略了小說中千姿百態(tài)的婦女形象，本文試圖通過對(duì)小說中婦女形象的類化與解讀，揭示作者矛盾而復(fù)雜的婦女觀，以及這種婦女觀形成的原因之所在。

一、《水滸傳》女性形象的類化與解讀

《水滸傳》雖然是以梁山好漢的塑造聞名于世的，但依然刻畫了眾多婦女形象，“全書（百二十回本）寫了七十六個(gè)婦女形象，其中略為提及，不做具體描寫的有二十九人，而具體展開描寫的有四十七人?！?②對(duì)如此眾多的人物形象進(jìn)行分析與評(píng)價(jià),不可能人人具到?？v觀這些婦女形象本文主要把她們分為四大類：一是作者熱情歌頌、極力贊揚(yáng)的女英雄形象：以孫二娘、顧大嫂、扈三娘為代表；二是“壞女人”形象：這一類又可以分為三個(gè)小類：(一)“淫婦”類：以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏為代表；

（二）“不守閨訓(xùn)”的少女形象：以段三娘、狄太公之女為代表；

（三）市井掮婆形象：主要有王婆、閻婆，還有一個(gè)忘恩負(fù)義、蛇蝎心腸的知寨夫人。三是妓女形象：這里既有帝王之妓——李師師；又有下層妓女——李瑞蘭、白秀英、李巧奴之流，四是被神化的另類女性——九天玄女。

首先來看第一類，自然、最光彩、傾注作者更多情感與心血的還是三位女將。其中孫二娘是水滸傳中一個(gè)讓人不得不愛的角色，她做事有勇有謀，對(duì)朋友有情有義，更重要的是她是一個(gè)陽剛之氣十足的可以媲美于真正男子漢如李逵、武松的女中豪杰。她在小說中出現(xiàn)于第二十七回，書中寫道：“她露出綠紗衫兒來，頭上黃烘烘的插著一頭釵環(huán)，邊插著些野花，下面系著一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金紐”。③正倚門迎接來酒店喝酒的客人。她的打扮與眾不同，既不象“大家閨秀”，也不象“小家碧玉”,而且也絕非一個(gè)一般婦人。她應(yīng)該是一個(gè)無視封建倫理束縛，自立自強(qiáng)的女性，事實(shí)上她也的確如此，她與丈夫張青在十字坡開了一個(gè)酒店，看似與丈夫一起經(jīng)營，實(shí)則由她一人應(yīng)付，丈夫張青只是“每日挑些去村里賣”。（《水滸傳》百回本第二十一回）如此一來自然沒時(shí)間打理小店，孫二娘理 所當(dāng)然是店主婆，直接經(jīng)營和管理著酒店。孫二娘又是十分智慧的，且不說她在十字坡干著殺人的買賣，就說她助武松逃難一事，她首先是批評(píng)丈夫幼稚與粗率的做法，接下來便提出了自己的主張：“叔叔要逃難，只除非把頭發(fā)剪了做個(gè)行者，須遮得額上金印，又且得這本度牒做護(hù)身符，年甲相貌又和叔叔相等，卻不是前緣前世”。（《水滸傳》百回本第三十一回）依著孫二娘的建議，武松果然逃脫官府的追捕，順利上了二龍山。并且，自此后武松便以這種面目出現(xiàn)在《水滸傳》中，人稱“行者武松”。由此，孫二娘的智慧可見一斑。孫二娘也是一個(gè)武藝出眾的女中豪杰，在上了梁山以后，她同男子一樣，橫刀躍馬，馳騁疆場，建立了不少功勛。

顧大嫂出現(xiàn)于第四十九回，書中寫解珍、解寶兄弟二人因射的一個(gè)大蟲（猛虎）被本鄉(xiāng)財(cái)主毛太公賴去，又把二人強(qiáng)扭做賊送入監(jiān)牢。毛太公又買通官府，要結(jié)果二人性命。為救二人性命，便引出了他們的叔伯姐姐顧大嫂。這位女性俠肝義膽，為救人而不顧自己身家性命。當(dāng)?shù)弥约旱谋硇值芙庹?、解寶被冤入獄之后，心急如焚，當(dāng)夜便要去劫牢救人。在丈夫?qū)O新的建議下，找來了鄒淵鄒潤叔侄，還把孫新的哥哥登州兵馬提轄孫立“賺”來，說出自己的意圖——同“去城中劫牢”。然后一發(fā)“投奔梁山入伙去”。（《水滸傳》百回本第四十九回）她非但自己下定決心，而且還要其它知情人也這樣做，她說道：“有一個(gè)不去的我便亂槍戳死他！”（《水滸傳》百回本第四十九回）除此之外，我們也應(yīng)該看到她對(duì)現(xiàn)實(shí)有著清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)孫立表現(xiàn)出猶豫的態(tài)度之時(shí)，她說：“為今天下有甚分曉！走了倒沒事，見在得吃官司”。（《水滸傳》百回本第四十九回）這無疑是對(duì)那個(gè)黑白顛倒的社會(huì)的強(qiáng)烈批判。她上梁山的意愿是十分堅(jiān)定的，為此她甚至沖破親戚情面，不惜以性命相抵，說道：“既是伯伯不肯，我們今日先和拼個(gè)你死我活，”（《水滸傳》百回本第四十九回）說完便從身邊製出兩把刀，逼使孫立最終同意，解救出兄弟并一塊上了梁山。在這里顧大嫂所以表現(xiàn)出的那種敢做敢為，無一絲猶豫徘徊之意的言行，是十分令人敬佩的。顧大嫂的武藝也是很高的。解珍說過：“我那姐姐有三二十人近他不得。姐夫?qū)O新這等本事也輸與她”。（《水滸傳》百回本第四十九回）在書中孫新的武藝“全學(xué)的他哥哥的本事，使得幾路好鞕槍 ”。（《水滸傳》百回本第四十九回）孫新的武藝就已經(jīng)很厲害了，可他還敵不過顧大嫂，顧大嫂的武藝之高可想而知了。上了梁山之后，她隨梁山英雄們東征西討，沖鋒陷陣，巾幗不讓須眉，立下了累累戰(zhàn)功。由此可見，作者對(duì)她自然是十分喜愛的。

對(duì)于扈三娘這個(gè)女性形象，她不僅美貌，而且武藝更在孫二娘、顧大嫂之上。對(duì)于她的美，書中這樣寫道：“天然美貌海棠花，一丈青當(dāng)先出馬”。（《水滸傳》百回本第四十八回）難怪王矮虎會(huì)看得：“手顫腳麻，槍法便都亂了”。（《水滸傳》百回本 第四十八回）而她的武藝在二打祝家莊她一出場就令人刮目：先生擒王英，再斗下歐鵬，又力戰(zhàn)馬麟、緊追宋江！以后又活捉彭玘與郝思文，有意思的是，被她活捉的這三人都名列一百零八將。連名將呼延灼也不能占她半點(diǎn)便宜而不住贊嘆。沒有積極的思想意識(shí)，真難以下筆。

孫二娘、顧大嫂、扈三娘是梁山一百零八將中的三員女將，作者在贊嘆她們武藝出眾、有膽有識(shí)的同時(shí)，筆端總是下意識(shí)地，無形之中貶低著她們，比如給予她們的綽號(hào)：“母夜叉”、“母大蟲”之類的稱呼，另外她們?cè)诹荷接⑿鄣淖沃卸荚谄湔煞虻拿沃?。由此可見，作者婦女觀的矛盾性與復(fù)雜性。

第二類：“壞女人”形象。這其中首推第一類：“淫婦”類。對(duì)于這類女性，既是作者憎惡與批判的對(duì)象，也是水滸世界中塑造最成功、性格最鮮明，給讀者留下印象最深的女性形象。此類形象以潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、盧俊義之妻賈氏為代表。潘金蓮原是清河縣一大戶人家的使女，“年方二十余歲，頗有些顏色”。（《水滸傳》百回本第二十四回）因?yàn)椴豢弦缽闹魅说募m纏，而被記恨于心，將她懲罰性地嫁給武大郎，一個(gè)“身不滿五尺，面目丑陋頭腦可笑”的“三寸丁谷樹皮”。（《水滸傳》百回本第二十四回）書中說：“這婆娘倒諸般好，為頭的愛好偷漢子”。（《水滸傳》百回本第二十四回）潘金蓮首先是看上了生得“一貌堂堂”的打虎英雄武松，更為不巧的是這位英雄竟是武大郎的同母兄弟，幾番挑逗、引誘武松，遭到武松拒絕、呵斥后，她的情感倍受壓抑，頓時(shí)心生怨恨，反誣武松調(diào)戲她，并說些污言穢語，儼然一個(gè)潑婦。結(jié)果在王婆的精心設(shè)計(jì)下了投入了獵艷老手西門慶的懷抱，最后事發(fā)毒死了忠厚老實(shí)的武大郎，被“為兄報(bào)仇”的武松結(jié)果了性命。其實(shí)，潘金蓮在書中一出場就是一個(gè)受害者的形象，她敢于反抗大戶的欺辱，卻無權(quán)安排自己的命運(yùn)，無法擺脫張大戶魔爪的控制，只能接受大戶報(bào)復(fù)性的安排——嫁給自己不喜歡的“三分象人，七分象鬼”的武大郎。正是“好一塊羊肉，倒落在狗口里”。（《水滸傳》百回本第二十四回）應(yīng)該說她不屈從于大戶的淫威，是有個(gè)性的，她不貪圖錢財(cái)，追求個(gè)人幸福的婚姻與愛情是無可厚非的，她的錯(cuò)就在于她毒死了武大郎，從而將自己導(dǎo)向了不歸路。

同潘金蓮一樣的被小說描寫為“淫婦”的潘巧云，背著丈夫楊雄與和尚私通，發(fā)覺石秀有所察覺，就誣告石秀調(diào)戲她，破壞了楊雄與石秀的兄弟情，使得兩位好漢之間發(fā)生了不快。石秀為了昭示自己的清白智聯(lián)楊雄殺死和尚，并激發(fā)楊雄剖心掛腸殺死潘巧云，之后二人一同投奔了梁山。潘巧云的死除了淫亂，還在于她挑撥了楊雄與石秀的結(jié)拜之義，兄弟之情，打破了二位好漢平靜的正常人的生活，只有落草梁山，所以潘巧云的死是罪有應(yīng)得。每每被讀者與“二潘”相提并論的閻婆惜，見于小說的第二十一回。她本是東京人，跟隨母親自東京“來山東投奔一個(gè)官人不著，流落在此鄆城縣”。（《水滸傳》百回本第二十一回）不想，其父病死后，她母女二人無力發(fā)喪。宋江知道后仗義疏財(cái)，出一具棺材，十兩銀子，幫著了理了閻公的后事。閻婆固心存感激、又見宋江沒有妻室、也恐自己老來無依無靠，便把閻婆惜嫁給宋江做外宅。但宋江“只愛學(xué)使槍棒，于女色上不十分要緊”。（《水滸傳》百回本第二十一回）由此，二人關(guān)系出現(xiàn)裂痕，再加上宋江生的“不中那婆娘意”。（《水滸傳》百回本第二十一回）一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，閻婆惜看上了宋江的同房押司張文遠(yuǎn)，此人“生的眉清目秀，齒白唇紅，”“一生風(fēng)流俊俏，更兼品竹彈絲，無有不會(huì)”。（《水滸傳》百回本第二十一回）閻婆惜“眉來眼去，十分有情”，不久便和他“搭識(shí)上了，打的火塊一般熱”，而且“自從和那小張三兩個(gè)搭上了，她并無半點(diǎn)情分在宋江身上，宋江但若來時(shí)，只把言語傷他”。（《水滸傳》百回本第二十一回）在抓住宋江私通梁山的把柄時(shí)，她一口一個(gè)“老娘”地羞辱、要挾宋江，全不念宋江對(duì)她母女的救命之恩，極其刁蠻，爭執(zhí)之下，宋江怒起殺了閻婆惜?？梢哉f，閻婆惜得寸進(jìn)尺、欺人太甚、自取其禍、死得活該。至于盧俊義之妻賈氏則全不把這位河北名將放在眼里，背著丈夫和管家私通，為了和管家相好，竟然向官府告發(fā)自己的丈夫私通梁山，蓄意謀反，使盧俊義險(xiǎn)些命喪刑場。結(jié)果自己落得個(gè)被“割腹剜心”、“凌遲處死，拋尸棄首”的下場。

縱觀潘金蓮、潘巧云、閻婆惜、賈氏為代表的“淫婦”們的生命歷程，小說有意將一個(gè)個(gè)“淫婦”的丑行曝光，從中我們不難看出作者的嚴(yán)厲批判和道德譴責(zé)，否則，不會(huì)將她們塑造成為為英雄祭刀的女性，給以“慘死”的結(jié)局。作者在關(guān)照女性的命運(yùn)時(shí)，雖然不自覺地流露出人情意味，如對(duì)潘金蓮有一定的同情，但是，并沒有投入太多的深刻的理性思考，筆端迸射出的仍是對(duì)這類女性的厭惡與批判。由此可見，作者婦女觀的復(fù)雜矛盾。

除了以上幾個(gè)所謂的“淫婦”，《水滸傳》還寫了幾個(gè)不守“閨訓(xùn)”的姑娘，如段三娘，她與王慶交手失敗后，“毫無羞怒之色”，倒把王慶贊道：“嘖嘖，好拳腿！”并主動(dòng)托媒人向王慶求親，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是非常大膽的，“更兼段三娘自己看中意了對(duì)頭兒，平日一家都怕她的，雖然段太公也不敢拗她，所以這件事一說就成”。（《水滸傳》百二十回本第一百零四回）應(yīng)該說段三娘的舉動(dòng)是正當(dāng)?shù)?，是值得肯定和提倡的，但《水滸傳》卻批判段三娘“從小不循閨訓(xùn)”，自家擇配，做下彌天大罪，如今身首異處，又連累若干眷屬，認(rèn)為自家擇配是不可饒恕的罪行。再如四柳村狄太公的女兒與情人王小二私自結(jié)合，兩人都被李逵殺死，李逵還罵狄太公：“打脊老牛！女兒偷漢子，兀自留他”。（《水滸傳》百回本第七十三回）在李逵的邏輯中，一個(gè)姑娘如果自找情人，就該碎尸萬段，這實(shí)在是荒唐的。

市井掮婆是作者為我們塑造的另一類“壞女人”形象。這類女人的典型是王婆、閻婆，還有一個(gè)忘恩負(fù)義的知寨夫人。王婆是《水滸傳》女性的第一惡人，是為眾多讀者所痛恨的角色。王婆在作者筆下是潘金蓮和西門慶兩人奸情事件的總導(dǎo)演，她是個(gè)“異樣蹊蹺作怪的事都猜得著”（《水滸傳》百回本第二十四回）的人，再加上西門慶有財(cái)有貌，潘金蓮又是白日守空房，何樂而不為。王婆貪賄說情，用白凌、藍(lán)綢、白絹，好錦成就一樁流傳千古的淫事，“兩意相交似蜜脾，王婆撮合更稀奇”。但紙里包不住火，終于事情敗漏，王婆又心生毒計(jì)，唆使西門慶毒害武大郎，又幫助潘金蓮安排武大郎的尸首，她所做的一切事情都是為了一個(gè)“錢”字，為了錢，她徹底失去了自己的良知；為了錢，終落得個(gè)被判剮刑的下場，確實(shí)惡有惡報(bào)，大塊人心。而閻婆則把女兒當(dāng)作搖錢樹，為了報(bào)答宋江的施舍之恩，也為自己的一己之利，就把女兒嫁與宋江，全然不顧女兒是否愿意。當(dāng)女兒與宋江關(guān)系破裂之后，她仍然要女兒維持與宋江的關(guān)系，因?yàn)椤拔夷飪簝蓚€(gè)，下半世的過活，都靠著押司”。（《水滸傳》百回本第二十一回）劉高夫人則是書中一位地位較高的婦女，但她卻“極不賢，只是挑撥她丈夫行不仁的事，殘害良民，貪圖賄賂”，（《水滸傳》百回本第三十三回）而且忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)，將自己被抓上清風(fēng)山，險(xiǎn)些被辱之恨全誣加在宋江身上，還將宋江抓去，要將他置于死地。她的心地之狠毒由此可見，最終被燕順“拔出腰刀，一刀揮為兩段”。她的死正是“自作孽，不可活”。

作者通過對(duì)惡婦的描寫，讓我們看到了一個(gè)并不單一的女性世界，惡與善、丑與美的對(duì)立，使人對(duì)惡者深惡痛絕，對(duì)善者贊揚(yáng)歌頌。

妓女是水滸世界中不可忽視的一個(gè)群體，書中所描寫的妓女有帝王之妓——李師師；又有市井之妓——李瑞蘭、白秀英、李巧奴。在《水滸傳》中，李師師是一個(gè)有著“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”且相當(dāng)有見識(shí)的年輕女子，當(dāng)她得知自己接待的是令朝廷“夢里也怕”的梁山好漢時(shí)，她并不像一般人那樣認(rèn)為他們是“草寇”、“強(qiáng)盜”，從而表現(xiàn)出害怕、恐懼之態(tài)，她說：“你這一般義士，久聞大名。只是奈緣中間無有好人與你們眾位作成，因此上屈沉水泊”。（《水滸傳》百回本第八十一回）稱梁山諸將為“義士”，將他們?cè)诹荷铰洳菀暈椤扒了础保婵芍^是梁山好漢的知音。《水滸傳》的作者肯定了李師師的慧眼識(shí)英雄，又不忘往她身上潑臟水，說她是“水性的人”，對(duì)燕青有“邪心”。其實(shí)即使李師師愛慕燕青，又何罪之有？作為女人，李師師也有追求愛的權(quán)利，也希望找到一個(gè)稱心如意的生活伴侶。從中可以看出作者矛盾的 婦女觀。另外幾個(gè)妓女在《水滸傳》中更是每況愈下。白秀英雖然“色藝雙絕”但是作為知縣的“婊子”，她對(duì)知縣“撒嬌撒癡”，不僅要求知縣責(zé)打了雷橫，還把他號(hào)令在構(gòu)欄門首對(duì)其進(jìn)行侮辱。雷母前來探望兒子，因氣憤便罵了白秀英，白秀英因此出手打了雷母。雷橫一怒之下一枷捎打死了白秀英，真是死的活該。李巧奴雖和安道全打得火熱，卻又抽空與截江鬼張旺勾勾搭搭，后被張順殺死。李瑞蘭與史進(jìn)相好，卻又一邊接過史進(jìn)的銀子，一邊又向官府告發(fā)了他。后來致使全家都死在史進(jìn)的刀下。

這三個(gè)女人看起來都該殺，殺了讓人心里舒暢?！端疂G傳》著力揭露她們水性無定、見利忘義等丑惡品質(zhì)，而不是努力發(fā)掘她們身上的閃光點(diǎn)。一方面作者在利用她們來揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗；另一方面卻流露出對(duì)她們的厭惡之情，由此作者復(fù)雜矛盾的婦女觀可見一斑。

另外，書中還有一個(gè)值得重視的女性形象——九天玄女。這是一位不食人間煙火的女性，她是中國古代女神，具有超凡入勝的本領(lǐng)。她的出現(xiàn)給梁山事業(yè)的正義性抹上了濃重的“神助”色彩。宋江若不是玄女娘娘護(hù)佑，早已被官兵擒拿。她又賜予宋江三卷天書，要宋江“替天行道，為主全忠仗義，為臣輔國安民”。（《水滸傳》百回本第四十二回）后來在宋江征遼失利時(shí)，她又教宋江如何破混天陣法。在中國古代作品中，虛構(gòu)神仙的做法是很普遍的，但起決定作用的以男性神仙居多，九天玄女也是虛構(gòu)的神仙，但卻是一位女神仙，讓她發(fā)揮如此巨大的作用，居于如此崇高的地位，足以說明作者對(duì)女性的尊重與愛戴。

上述女性，在書中作者是花了大力氣寫的。而對(duì)這些形象的類化、解讀，可以看出作者的婦女觀。

二、《水滸傳》婦女形象折射出的作者的婦女觀

在《水滸傳》中，作者給我們描繪了一個(gè)豐富的女性世界，在這個(gè)世界中，既有巾幗英雄，又有惡毒女性，還有煙花女子，更有仙化的另類形象。這些形象鮮明、個(gè)性突出的女性與眾多的英雄好漢一起充實(shí)著《水滸傳》的人物畫廊，二者相映成輝，相得益彰。從中我們可以看出作者的婦女觀是十分矛盾、復(fù)雜的。

首先，他大膽地把三位女英雄列入七十二地煞，讓她們一起與眾多男性“好漢”“替天行道”。與此同時(shí)，作者還將女性神話，將九天玄女塑造成為神仙，在這里作者把她們尊為天上星宿，地下神祗。讓三位女英雄同其他的男英雄一起闖蕩江湖,鏟奸除暴,建功立業(yè)；讓她們和其他好漢一樣平起平坐,在梁山泊占有自己的一席之位。不再是花木蘭式的“女扮男裝”，喬裝改扮，也不再是“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼黃花”的回歸家 庭。在作者筆下，這些女性真正走出了家庭，走上了社會(huì),而且參與到男性的政治活動(dòng)中來。在亂世中,她們或?yàn)樯钏?，干起了“剪徑”殺人的“?qiáng)盜”買賣；或不滿世道的污濁、官府的黑暗，見義勇為、劫牢反獄;或武藝高強(qiáng)、沖鋒陷陣，巾幗不讓須眉。這是由衷的禮贊，但是作者又不可避免地流露出對(duì)她們的貶義：有意將她們的外貌丑化，如孫二娘和顧大嫂分別是:“眉橫殺氣,眼露兇光。轆軸般蠢坌腰肢,棒槌似桑皮手腳”。（《水滸傳》百回本第二十七回）“眉粗眼大胖面肥腰，生來不會(huì)拈針線”。（《水滸傳》百回本第四十九回）同時(shí)又給予她們諸如“母夜叉”（孫二娘的綽號(hào)）之類的綽號(hào)，而夜叉在佛經(jīng)中是一種形象兇惡的鬼，后人稱丑惡兇狠的人為夜叉。由此作者復(fù)雜矛盾的婦女觀表露無遺。

其次，作者對(duì)他筆下的所謂“淫婦”、掮婆們表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的批判與道德譴責(zé)，將她們塑造成為為梁山英雄祭刀的女性。但是作者卻又如實(shí)地寫出這幾個(gè)女性的生活環(huán)境、坎坷遭遇、墮落原因和過程，既讓我們看到了當(dāng)時(shí)女性在男性世界中生活的痛苦，也使我們深刻地了解作者對(duì)女性命運(yùn)寄予的同情?？梢哉f作者的婦女觀是十分矛盾復(fù)雜的。對(duì)那些言行可憎，淫蕩惡毒者，作家在凸現(xiàn)其性格特征的同時(shí)，也流露出復(fù)雜矛盾的思想情感。例如對(duì)潘金蓮的塑造：首先她是可愛的, 她的可愛從二十四回出場開始。潘金蓮的身份是使女, 地位低下。但她面對(duì)主人的淫威敢于反抗，是十分難能可貴的。她不貪戀錢財(cái)，選擇了“寧做小販妻, 不做主人妾”的貧民生活, 其骨氣和婚姻自主的追求，是值得肯定和尊重的,這里作者表現(xiàn)出的是對(duì)她的肯定。潘金蓮的可愛的褪化是從與西門慶勾結(jié)成奸開始的。至此形象由可愛變?yōu)榭稍?，最后落到可殺的地步。作者?duì)于潘金蓮的生命歷程表現(xiàn)出的不是“從一而終”的態(tài)度，而是前后不一。從中折射出的是作者矛盾復(fù)雜的婦女觀。

第三，作者對(duì)他筆下的那些不按婦女或其父母意愿強(qiáng)迫促成的婚姻加以否定，對(duì)自主擇偶予以批判，但對(duì)受害婦女則給予同情、“解救”。段三娘自己擇配給家人帶來了災(zāi)難。而周通逼迫劉太公女兒成親，被魯智深一頓好打，又在智深“他心里怕不情愿”的勸說下，被迫退了婚。宋江等見王英搶了婦女上山做壓寨夫人，忙去勸說放人。李逵聽到宋江搶了劉太公女兒，心中大怒，扯下“替天行道”大旗。這些描寫固然與作家遠(yuǎn)色禁欲思想有關(guān)，但也在一定程度上反映了對(duì)婦女的某種尊重?？梢?，在批判的同時(shí)作者又表現(xiàn)出了一定的尊重意識(shí)，其婦女觀是十分復(fù)雜矛盾的。

綜上可知，《水滸傳》有關(guān)婦女的篇幅及女性活動(dòng)的藝術(shù)空間不算太小，但婦女觀卻是復(fù)雜矛盾的。那么是什么原因造成作者形成這種婦女觀的呢？

三、作者復(fù)雜矛盾婦女觀形成的原因

《水滸傳》中，作者為我們塑造了許多千姿百態(tài)的女性形象，將女性引入了刀光劍影與俠肝義膽的世界中，開拓了她們的人生新境界。但從中折射出的婦女觀卻是復(fù)雜矛盾的，我認(rèn)為造成如此情況的原因主要有以下幾點(diǎn)：

第一，作者在某種程度上沒有擺脫“男尊女卑”“從一而終”的封建迂腐觀念。盡管在書中他將三位女性列入著力表現(xiàn)與贊美的一百零八將之中，讓她們與男子一道“替天行道”，平起平坐、“大塊吃肉、大碗喝酒！”但是卻將她們置于各自丈夫的名次之后，可見作者頭腦里仍有等級(jí)尊卑的落后觀念，而對(duì)于小說中的“淫婦”們則給予慘不忍睹結(jié)局，來懲罰她們的“不忠”，表現(xiàn)出以男性為“中心”的夫權(quán)主義思想意識(shí)。

第二，《水滸傳》的婦女觀與新興市民文化有一定關(guān)聯(lián)。從宋代開始，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮，商人、市民階層不斷興起，他們注重世俗享樂，其文藝審美趣味與傳統(tǒng)文人并不相同?！端疂G傳》是英雄傳奇小說的代表作，且屬章回小說。而章回小說又脫胎于說話藝術(shù)，市民階層往往喜愛聽說書人的精彩表演，如果故事說的是英雄們纏綿悱惻的婚戀內(nèi)容，是家長里短的日常生活，其吸引力就會(huì)大大低于將除暴安良、替天行道的故事。所以，在小說里婦女們便成了陪襯英雄們的綠葉。因此，《水滸傳》的作者也難免說受此影響。

第三，作家自身思想復(fù)雜矛盾的影響。假定最后加工完成者是施耐庵一人，作品仍然可能思想齷齪前后不一。因?yàn)樽髡叩乃枷氩皇羌兇獾暮唵位坏模菑?fù)雜的充滿矛盾的，而這些矛盾又必然會(huì)反映到他的作品中來，《水滸傳》中的復(fù)雜矛盾思想的出現(xiàn)，或許是多作者造成，或許是作家自身矛盾造成，都是可能的。

第四，與明小說家受封建傳統(tǒng)道德觀念的影響有關(guān)?！端疂G傳》中不反對(duì)婦女改嫁，卻極為仇視女性紅杏出墻，最可恨淫婦奸夫，所以《水滸傳》中的淫婦都死得令人目不忍睹。這表明封建傳統(tǒng)道德在世俗社會(huì)的根深蒂固，作為明代的小說家也必然受到這種思想的影響。

第五，與小說的成書背景有關(guān)?！啊端疂G傳》乃是從南宋初年到明朝中葉四百年的‘梁山泊故事’的結(jié)晶”。④從南宋《宣知逸事》的宋漢故事，到嘉靖，萬歷年間的《水滸傳》一百回、一百二十回本，《水滸傳》的成書經(jīng)歷了從民間到文人改編、創(chuàng)造的漫長過程，期間跨越了南宋、元、明三個(gè)朝代。南宋時(shí)程朱理學(xué)興盛，理學(xué)把封建倫理道德提到無以復(fù)加的地步，理學(xué)宣揚(yáng)的是“存天理、滅人欲”，對(duì)婦女的要求尤其苛刻，“餓死事極小，失節(jié)事極大”，特別強(qiáng)調(diào)女性的“貞節(jié)”。一些大家如周敦頤、朱熹，都把婦女看作是一切家庭糾紛及至天下不平的禍根，由此封建禮教進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)女 性的禁錮。元朝統(tǒng)治者依然尊崇理學(xué)，明朝初期，朱元璋更是大力提倡理學(xué)，所以《水滸傳》在形成過程中，必然會(huì)受到理學(xué)思想的嚴(yán)重影響，從而形成小說復(fù)雜的女性觀。

總之，《水滸傳》在成功地塑造了眾多的草莽英雄的同時(shí)，也通過大量筆墨描寫了眾多女性形象，我們通過仔細(xì)閱讀、深入分析，認(rèn)為作者對(duì)他筆下的英雄女性是極力贊揚(yáng)的。在水滸世界中，她們無視“男尊女卑”觀念的束縛，敢于同男性平起平坐，像男性一樣大碗喝酒，大塊吃肉；敢于同男性對(duì)陣殺場，不怕流血，不怕死亡；敢于冒險(xiǎn)救人，將義氣看得比生命還重要。在她們身上，我們看到的是巾幗的本色，看到的是女性的英雄美。但與此同時(shí)，作者也給予了她們丑陋的外貌，兇悍的形象。對(duì)潘金蓮、閻婆惜、潘巧云，這三個(gè)所謂的“淫婦”，作者運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的手法來描繪了她們真實(shí)的感情生活。但卻給她們安排了血淋淋的結(jié)局，讓人目不忍睹。對(duì)惡婦丑陋嘴臉的揭露以及煙花女子的水性不定的批判，使我們看到了女性中也是有惡者存在的，并由此展現(xiàn)出一個(gè)豐富的女性世界。同時(shí)，作者對(duì)他筆下的女性形象的塑造也是耗費(fèi)了不少心血的，他在她們身上是寄予深厚感情的，然而這種感情在文本中表現(xiàn)的卻顯得十分復(fù)雜矛盾。

《水滸傳》中的女性形象是梁山這個(gè)世界中不可分割的統(tǒng)一體。只有通過對(duì)女性的描寫，全書對(duì)男性世界的刻畫才更加多樣與豐富，也更能吸引讀者的目光。

注 釋：

①② 汪遠(yuǎn)平.漫說〈水滸傳〉里婦女形象的塑造[J].東北師大學(xué)報(bào)，1984(1):54 ③ 施耐庵.羅貫中.水滸傳[M].第一版.北京：人民文學(xué)出版社，1991.86 注：以下所有引用原文之處均出于此書。

④ 李希凡.名家解讀〈水滸傳〉第一版.山東：山東人民出版社，1998.8

參考文獻(xiàn)：

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[8] 吳

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第四篇：淺析水滸傳中的宋江

淺析《水滸傳》中宋江偽善、懦弱、功利的性格

貴州省思南縣邵家橋中學(xué)邵進(jìn)波郵編：565113

【關(guān)鍵詞】忠君孝親 封妻蔭子 光耀祖宗 青史留名 聚義廳 忠義堂 寧可朝廷負(fù)我 我忠心不負(fù)朝廷 暫居水泊 專待招安 盡力報(bào)國

《水滸傳》又稱《水滸》，是元末明初時(shí)的一部偉大的作品，也是我國英雄傳奇小說發(fā)展的高峰，是人民群眾集體創(chuàng)作和作家個(gè)人創(chuàng)造相結(jié)合的產(chǎn)物。

“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯東京、江北、入楚海州界，命知州張叔夜招降之”。從這段材料中可以推斷的起義軍首領(lǐng)是以宋江為首。歷史著作里肯定了宋江是梁山農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，是《水滸傳》里的重要人物。

宋江身上充滿矛盾，主要與他的性格的發(fā)展經(jīng)歷了偽善、懦弱、功利三個(gè)階段。在這三個(gè)階段里，他們思想和言行都充滿著尖銳、復(fù)雜的斗爭，而這些斗爭又集中地表現(xiàn)在劇烈沖突。誠然與他的出身和封建道德觀念在頭腦中根深蒂固分不開的。

宋江其實(shí)是個(gè)扮豬吃老虎的人，他很能揣測人心，會(huì)急人之難，所以被稱作及時(shí)雨，他總能在最需要時(shí)伸出援手，讓人記住恩惠。上梁山之前，宋江是山東鄆城縣的押司，一個(gè)封建政權(quán)中的刀筆小吏。他出身于地主階級(jí)家庭，“自幼學(xué)儒，曾攻經(jīng)史”，腦子里有不少“忠君孝親，封妻蔭子，青史留名”的剝削階級(jí)思想。他幻想憑借自己的才能和本領(lǐng)，能夠步步高升，躋身仕途，從而達(dá)到揚(yáng)名顯姓的目的，“也不枉了為人一世”。但由于當(dāng)時(shí)官場黑暗，當(dāng)權(quán)者“非親不用”，雖然他“刀筆精通，吏道純熟”，可是長期處于皂隸行伍之間，“雖有 1

忠心，不能得進(jìn)步”。于是他開始結(jié)識(shí)江湖好友，圖謀尋求另外一條出路。當(dāng)晁蓋等人物取“生辰綱”的事被偵破，官府派人前去捕捉的時(shí)候，宋江江湖義氣，“擔(dān)著血海也似干系”，穩(wěn)住何濤，飛速前去通風(fēng)報(bào)信，私自放走了晁蓋等人。這使他和革命者發(fā)生了初步的關(guān)系，也初步顯示了他的虛善。

然而他并非有意支持晁蓋等人起來造反，所以后來當(dāng)他聽說晁蓋等人上了梁山并且擒何濤、俘黃安，把官兵殺得落花流水時(shí)，便認(rèn)為這是犯了“迷天大罪”，干了“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。殺死閻婆惜，使宋江斷絕了通過仕途向上爬的道路，但他絲毫也不想謀反。

宋江畢竟出身下層，加上小府吏的個(gè)性，平時(shí)也是生活在夾層里，這就早就了他懦弱怕事的個(gè)性。他東躲西藏，投奔世襲貴族柴進(jìn)，軍官花榮，豪紳孔太公，就是不肯上梁山找晃蓋。當(dāng)他路過梁山，晁蓋、劉唐等人將攔截上山，勸他入伙時(shí)，他一口拒絕，認(rèn)為這是“上逆天理，下違父教”，陷他于“不忠不孝”。他甚至表示“情愿只就眾位手里死”，也不肯留在梁山。別人要為他打開枷鎖，他卻說什么“此是國家法度，如何敢擅動(dòng)”。這些都說明宋江的偽善，他寧可淪為朝廷的囚徒，也不愿落草為寇與朝廷為敵。

《水滸全傳》第三十九回，“潯陽樓宋江吟反詩”的原因，是因犯罪遠(yuǎn)流到江州，刺配到江州以后，宋江原本希望改過自新，再作良民，以上報(bào)朝廷，下安黎庶，但封建統(tǒng)治階級(jí)并不買他的帳，心情納悶，故在潯陽樓喝酒時(shí)，不覺沉醉，猛然驀上心來，思想道：“我生

在山東，長在鄆城，學(xué)吏出身，結(jié)識(shí)了多少江湖好漢，雖留得一個(gè)虛名，目今三旬之上，名不成，功不就，倒被文雙頰，配來在這里。我家鄉(xiāng)中老父和兄弟，如何得相見？”不覺酒涌上來，潸然淚下，臨風(fēng)觸目，感恨傷懷，忽然做了一首西江月詞，尋思道：“何不就書于此？倘若他日身榮，再來經(jīng)過，重睹一番，以記歲月，想今日之苦”，于是乘酒興，磨得墨濃，蘸得筆飽，去那白粉壁上揮毫便寫道：“自幼曾攻經(jīng)史，長成亦有權(quán)謀。恰如猛虎臥荒丘，潛伏爪牙忍受。不幸刺文雙頰，那堪配在江州。他年若報(bào)得冤仇，血染潯陽江中”。寫罷，自看了大喜大笑，又飲數(shù)杯，不覺歡喜。自狂蕩起，手舞足蹈，又拿起筆，去那西江月后又寫下四句詩，道是：“心在山東身在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時(shí)若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫！”這反詩流露了宋江對(duì)“名又不成，功又不就”的囚犯生活的不滿，發(fā)泄了他一片忠心未被賞識(shí)的牢騷。宋江的“反詩”，只是反對(duì)高俅、蔡京、童貫等之類貪官，而并非反對(duì)趙宋王朝和大宋皇帝。宋江“反詩”中的“凌云志”，就是“盡忠報(bào)國”，就是反對(duì)貪官，擁護(hù)皇帝，擁護(hù)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治。

由于宋江寫的“反詩”被當(dāng)時(shí)江州城的一個(gè)通判黃文炳發(fā)現(xiàn)，黃文炳是阿諛諂含佞之徒，時(shí)時(shí)都想占便宜，尋機(jī)升官發(fā)財(cái)，當(dāng)然是不會(huì)輕意放的。黃文炳將宋江寫的“反詩”抄至江州知府，下令捕捉宋江，且要?dú)㈩^，梁山好漢劫法場，宋江被迫得走投無路，不得不上梁山。

宋江上梁山以后，團(tuán)結(jié)兄弟，網(wǎng)羅人材?！暗腥藖硗端?，若

高若低，無有不納，便留在莊上館舍，終日追隨，并無厭倦，若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。武松以此敬重宋江，稱他是：“大丈夫，有頭有尾，有始有終”。宋江特別愛才，征對(duì)梁山的將領(lǐng)被他打敗后，總是設(shè)法勸降，甚至于下跪求他們歸順。燕順說：“仁兄（宋江）禮賢下士，結(jié)納豪杰，名聞寰海，誰不欽佩?！?/p>

江州劫法場，兄弟們將他救出來，宋江上梁山后因心里不平衡，組織軍事。打下無為軍，殺死黃文炳，完全是他指揮籌劃。以后在三打祝家莊要，踏平曾頭市，破高唐，克青州，取大名，下車平，兩贏童貫，三敗高俅等戰(zhàn)役中，都顯示了他的領(lǐng)袖能力。雖然宋江對(duì)發(fā)展起義事業(yè)曾起過積極的作用，但是宋江在上梁山以后，功利思想始終沒有改變。他本質(zhì)里還是對(duì)仕途有著憧憬的，所以會(huì)接受招安，并勸說其他人接納朝廷。

晁蓋一死，宋江坐了梁山的第一把交椅，便下令將“聚義廳”改為“忠義堂”。聚義本來是聚眾起義，也就是團(tuán)結(jié)起來共同造封建朝廷的反。而忠義則是以忠君為核心，讓人們做封建統(tǒng)治的奴才。一字之改，標(biāo)志著梁山起義革命目的和政治綱領(lǐng)的根本變化。

由于懦弱，勢必導(dǎo)致投降。宋江時(shí)刻不忘招安。他常常當(dāng)眾說什么：“現(xiàn)在宋江暫居水泊，專待朝廷招安，盡忠竭力報(bào)國”。他也常對(duì)朝廷派來剿梁山的敵軍將領(lǐng)說：“小可宋江怎敢背負(fù)朝廷？蓋為官吏污濫，威迫得緊，誤犯大罪，因此權(quán)借水泊里隨時(shí)避難，只待朝廷赦罪招安”。由于宋江立足于招安，他不愿主動(dòng)出擊，“殺去東京，奪了鳥位”，也不愿“侵占州府”，擴(kuò)大地盤。每次趙宋王朝派官兵來圍剿

梁山，宋江都把打勝仗當(dāng)做他企求招安的機(jī)會(huì)，本來打勝了，卻總是“鳴金收兵”，“不肯盡情追殺”。兩贏童貫，三敗高俅，這一連串軍事上的勝利，都被宋江當(dāng)作與封建王朝討價(jià)還價(jià)、接受招安的資本。他甚至以觀燈為名，潛入東京去接觸皇帝的寵妓李師師，企圖通“枕頭上的關(guān)系”，獲得一張“招安赦書”。還以厚禮賄賂前來招撫的大臣宿元景，又卑躬屈膝地拜倒在梁山死敵高俅足下，懇求他在宋徽宗面前說幾句好話?？傊际菫榱诉_(dá)到招安的功利目的。

宋江的懦弱、功利，在梁山起義軍內(nèi)部是受到抵制的和反對(duì)的。其中對(duì)招安反對(duì)得最堅(jiān)決的黑旋風(fēng)李逵，此外武松、林沖、魯智深、劉唐、史進(jìn)、李俊、張橫等人也拒絕招安，反對(duì)投降。然而，宋江卻以“為了兄弟們將來有個(gè)出路，招安也不是為兄弟們好”。由此可以看出宋江堅(jiān)持投降，執(zhí)迷不悟，招安終于實(shí)現(xiàn)了。梁山泊的旗幟也由原來的“替天行道”、“為民請(qǐng)?jiān)浮?，而變成了“順天”“護(hù)國”。

宋江投降后，就替朝廷去剿滅別的農(nóng)民起義軍。尤其在鎮(zhèn)壓方臘起義軍的過程中，更充分暴露出宋江背叛農(nóng)民革命的面目。方臘雇農(nóng)出身，是北宋杰出的農(nóng)民革命領(lǐng)袖。他所領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，幾天之內(nèi)就民展到數(shù)萬人，攻占了六州五縣，“改年建號(hào)，自為國王”，沉重地打擊了趙宋王朝。宋江在投降后，為了表示對(duì)君主的忠誠，主動(dòng)要求征方臘。這更進(jìn)一步證明了宋江其功利的性質(zhì)，討好宋朝的皇帝歡心。

在征方臘結(jié)束后，宋江等現(xiàn)在的都被封官，達(dá)到了他的功利目的，但是宋江卻被權(quán)貴嫉恨，用御酒毒死宋江，宋江當(dāng)時(shí)也知道酒中有毒，可他還叫李逵喝，其主要因素是宋江雖遭奸臣暗算，但對(duì)皇帝沒有任

何抱怨，“寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷”，對(duì)封建王朝一片赤誠。在梁山時(shí)，李逵反對(duì)招安最堅(jiān)決，若宋江一死，李逵必然會(huì)起來造反，故宋江將他一塊正毒死，多悲慘啊！

在《水滸》的評(píng)論研究中，曾經(jīng)有人為宋江的投降作辨護(hù)，說這是古代農(nóng)民起義的局限性的表現(xiàn)。這種觀點(diǎn)顯然是不正確的。在封建社會(huì)里，由于當(dāng)時(shí)沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系，沒有新的階級(jí)力量，沒有先進(jìn)的政黨，因而農(nóng)民革命總是失敗，這當(dāng)然是歷史的局限性。但這種局限性并不決定農(nóng)民革命必然要失敗。因而本人認(rèn)為，宋江的失敗是他偽善、懦弱、功利思想造成的，并非是農(nóng)民起義的局限性所致。

參考資料：

《中國古代小說史》（南京大學(xué)出版社）楊子堅(jiān)

《中國古典小說講話》（吉林人民出版社）吉林大學(xué)中文系

《歷史人物》郭沫若人民文學(xué)出版社

《水滸全傳》岳麓出版社

《中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究》集刊上海人民出版社

《宋史·徽宗本記》

新編《中國古代小說史》

第五篇：水滸傳中有關(guān)宋江的三個(gè)故事

水滸傳中有關(guān)宋江的三個(gè)故事

宋江

宋江綽號(hào)：及時(shí)雨宋江

宋江是整部《水滸傳》中第一號(hào)人物，作為文學(xué)形象，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人。在《水滸傳》中，宋江原為山東鄆城縣一刀筆小吏，字公明，綽號(hào)呼保義。面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，揮金如土，好結(jié)交朋友，以及時(shí)雨而天下聞名。

因晁蓋等黃泥岡劫生辰綱事發(fā)，宋江把官軍追捕的消息告知晁蓋。及晁蓋等上梁山后，遣劉唐送來書信(招文袋)及五十兩黃金酬謝。不料，此信落入其妾閻婆惜之手。無奈，宋江怒殺閻婆惜，發(fā)配江州，與李逵等相識(shí)。卻又因在潯陽樓題反詩而被判成死罪。幸得梁山好漢搭救，在刑場把宋江救上梁山，坐了副頭領(lǐng)。

后在攻打曾頭市時(shí)，晁蓋眼中毒箭而亡，遂坐上頭把交椅。日后，宋江率眾為朝廷招安。在歷次討伐其他起義軍的過程中，梁山好漢死傷甚眾，宋江本人也被所賜御酒毒死。

宋江在一百單八將中排名第一，為三十六天罡星之首的天魁星。