第一篇：漢字來歷

王”字原是一把斧頭的輪廓。那時(shí)的大斧是兩面雙刃的，顯示了它的無所不能。于是它的斧口部分，就形成了“王”字上下部分的兩橫，斧柄則形成“王”字中部的一橫。經(jīng)過長期的演變和發(fā)展，“王”就成為古代隸書和今天楷書時(shí)的樣子?！巴酢弊值脑x是大斧，大斧既是劈山開路的工具，也是征戰(zhàn)殺戮的兵器，誰掌握大斧．誰便擁有至高無上的權(quán)力。誰就是“王”，這也是祖先以大斧作為權(quán)力的象征的原因。王字三橫一豎，三橫代表天、地、人；一豎通天地人，這就是天地人都要管的”王”的不二學(xué)說。

武”字是個(gè)合體字，按古代造字法的“會(huì)意”，“武”從止、從戈，由止、戈二字合起來成為“武”字。戈是古代的一種兵器，止在甲骨文中實(shí)則為人的腳趾的象形，在金文中，“止”依然構(gòu)成人的腳趾之形；在篆文中“止”依然如此。甲骨文中“武”字的最初表現(xiàn)形式是“足戈并立”，左邊畫一個(gè)“足型”，而右邊畫一個(gè)“戈型”，二者組合成其雛形，并以象形取意，即立足持戈，是一種靜態(tài)；在此基礎(chǔ)上字體由左右結(jié)構(gòu)，變成了上下結(jié)構(gòu)，近而形成了“止戈豎立”的組合，此時(shí)最大的變化在于“足型”被“止”字所代替，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，其意是持戈而行，處于一種動(dòng)態(tài)。進(jìn)入青銅器時(shí)代，金文中的“武”字，已由象形向會(huì)意方向發(fā)展，并形成“動(dòng)靜”結(jié)合的字體，筆劃粗細(xì)一致，結(jié)構(gòu)相對協(xié)調(diào)，以適用于人的習(xí)慣認(rèn)識和記憶。從甲骨文中“武”字的變化看，其原始本意并非止戈為武，而完整的表述應(yīng)該是這樣的：或持戈靜止而立，注視前方；或舉戈而動(dòng)，欲與人、欲與獸斗，與人斗是爭奪地盤和剩余價(jià)值，與獸斗是維持生存和生命。

漢字經(jīng)過了6000多年的變化，其演變過程是：

甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書

（商）（周）（秦）（漢）（魏晉）草書

以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”

中國文字——漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前14世紀(jì)的殷商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞４笞陌l(fā)展結(jié)果產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎(chǔ)。

后來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏?，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們?nèi)粘鴮懰?xí)慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗、醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶、萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗、字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種橫劃很細(xì)而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實(shí)用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來。

自秦始皇統(tǒng)一，中國文字才逐漸走上了發(fā)展的道路，各個(gè)時(shí)代的中國文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族、民風(fēng)的內(nèi)涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現(xiàn)今有些人對本國文字了解甚少，而對于其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調(diào)子。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，我們選擇了這個(gè)課題。

中國文字的發(fā)展，經(jīng)過秦統(tǒng)一中國后，連續(xù)對漢字進(jìn)行簡化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個(gè)階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過長期演變逐漸形成的?？傮w來說，楷書形成后，中國文字已基本定型（表一）。

（表一：漢字書體的演變）

1甲骨文

秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占20％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。

甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡（如表二）。

（表二：甲骨、金文對照表）

甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法（如圖3）。這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上（如圖4）。

2大篆

在中國文字史上，夏、商、周三代，就其對文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

3小篆

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義

4隸書

從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無 角變成有 角。一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的“八分”而言（圖6）。“八分”是在秦隸之后，漸生波磔。隸書發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感（圖7）。圖8雖為英文字母，但其有菱有角的字體，有隸書的〃味道〃。

5楷書

“楷書“又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛?？瑫幸环N穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個(gè)人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體（圖9、10）。圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。

6行書

“行書”，是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息（圖12）。

（圖12）

7草書

“草書”，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為“今草”，即通常人們習(xí)稱的“一筆書”。今草大部分較章草及行書更趨于簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）。

8印刷字體

印刷術(shù)發(fā)明后，為適應(yīng)印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為“明朝體”。由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們在閱讀時(shí)的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。

9電腦字體

隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報(bào)（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。并將各類漢字電腦化，運(yùn)用的范圍更加廣泛。

如 下圖（其由左至右依序?yàn)椋旱鼒A體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報(bào)體）

漢字的起源是一個(gè)未解之謎。說到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在3300年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年。至今共發(fā)現(xiàn)了5000個(gè)以上的甲骨文單字，其中可以認(rèn)識的約有1700字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落于人后那么多！思索的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì)意和形聲成分，在這些甲骨文中，“會(huì)意字”不到80％，形聲字占20％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。

有人認(rèn)為中國古代的科技水平，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí)，中國卻只有夯土建筑。在古埃及人已經(jīng)在堅(jiān)硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí)，中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級階段。漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段：表意—形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。后來，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當(dāng)希臘人建造帕臺(tái)儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時(shí)，中國還只有秦漢時(shí)期夯土的長城，和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小篆已經(jīng)是一種全國統(tǒng)一的規(guī)范文字了，漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。無論是跳躍著前進(jìn)的文字文化，還是中國漢字這一龐大的復(fù)雜語言文字符號系統(tǒng)，都可以說是一個(gè)奇跡。

在文字出現(xiàn)的早期，象形文字可以工作得不錯(cuò)。可是隨著語言的不斷豐富，有些語言不能用形象表達(dá)了。古埃及人和蘇美爾人開始創(chuàng)造一些僅代表發(fā)音的符號來記錄這些語言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法：

會(huì)意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”；

表音字，如“阿”，沒有任何意義，只表示一個(gè)音節(jié)；

通假字，如“說－悅”；開始出現(xiàn)于漢字中。

提及漢語，免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語。同時(shí)，我們也想了很多。學(xué)習(xí)一種語言的最高境界就是用這種語言思考，就想用母語思考一樣。但是，最能發(fā)揮個(gè)人思想創(chuàng)造性的還是母語，更何況要學(xué)好“外語”需要耗費(fèi)極大的精力。古羅馬人并不因?yàn)榱w慕希臘文明，而改用希臘語——盡管兩種語言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文或希臘文。同樣，文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語言并加以普及。

對于外語好的個(gè)人而言，直接看外文原文根本不費(fèi)勁。但要他翻譯出來，效率就要低很多。但是對于整個(gè)社會(huì)來講，如果人人都化大量精力學(xué)外文，那效率就很低了。最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣，徹底消失了。最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人那樣，以少數(shù)擅長語言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后，用本民族語言文字進(jìn)行傳播、普及。只有這樣，本民族中才能更多的人用母語進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng)新。

漢語現(xiàn)在在英語面前面臨的困境是：基于這個(gè)語言的文明正處于高峰期——并不象阿拉伯人面對的古希臘、古羅馬文明那樣，是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明；也不象文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人面對的是正走向衰落的伊斯蘭文明。現(xiàn)在，大量新的科技成果、新知識、新思想依然在英語世界產(chǎn)生，英語，作為當(dāng)今世界事實(shí)上的國際社交語言，它取得的成功是史無前例的。從使用它的人口來說，以英語為母語的人數(shù)僅次于漢語而居世界第二位，大約有4億多人。然而以英語作為第二語言、或者在一定程度上使用英語的人數(shù)，要遠(yuǎn)比這多得多，可以說分布在世界的各個(gè)角落、各個(gè)民族。所以，現(xiàn)在并不能簡單地因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語消耗了學(xué)生大量時(shí)間，就不該學(xué)英語了。光學(xué)好英語是不夠的，全民學(xué)英語也不表明就能提高素質(zhì)，但也不能走向另一個(gè)極端。

如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復(fù)興思想算起，已經(jīng)幾百年了；如果從鴉片戰(zhàn)爭，從林則徐翻譯西方書籍、報(bào)紙算起，也有160多年了；即便從五四新文化運(yùn)動(dòng)算起，到現(xiàn)在也有近百年的時(shí)間了。當(dāng)代的中國，應(yīng)該正處于從“文藝復(fù)興”到“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的轉(zhuǎn)折關(guān)頭?，F(xiàn)在的中國，應(yīng)該是學(xué)習(xí)英語，與翻譯并重；最重要的是要開始用母語思考、創(chuàng)新。提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語水平，與普及基礎(chǔ)教育，普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重。不應(yīng)該在中國把英語變成象歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時(shí)期的拉丁文那樣的“貴族語言”。

文字是一個(gè)民族、一個(gè)國家歷史的痕跡，中國文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國的歷史一樣。中國人創(chuàng)造中國文字，中國文字也同樣引導(dǎo)著中國人前進(jìn)。

六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”。然而，《周禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞，卻沒加以闡釋。

中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，?上?、?下?是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，?日?、?月?是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，?江?、?河?是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類合誼，以見指?，?武?、?信?是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，?考?、?老?是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，?令?、?長?是也。” 許慎的解說，是歷史上首次對六書定義的正式記載。后世對六書的解說，仍以許義為核心。

[編輯]六種構(gòu)造條例解說

[編輯]象形

屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們在直視太陽時(shí)，所看到的形態(tài)。

[編輯]指事

屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。

[編輯]形聲

屬于“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的發(fā)音與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。

[編輯]會(huì)意

屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成而成。

[編輯]轉(zhuǎn)注

屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會(huì)有不同的稱呼。當(dāng)這兩個(gè)字是用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。

[編輯]六書的運(yùn)用

實(shí)際上，古人并不是先有六書才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們再造新字時(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會(huì)意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。到了近代，有80%的漢字是形聲字。

第二篇：漢字的來歷

借著歌謠的魅力

眾所周知，寫字教學(xué)如果就寫字教寫字，教師教條講解，學(xué)生被動(dòng)接受，機(jī)械單調(diào)，枯燥無味，往往事倍功半。幾年來，我們根據(jù)小學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，借助歌謠淺顯易懂、朗朗上口、易于誦讀、便于記憶等特點(diǎn)，通過師生誦讀歌謠、表演歌謠、創(chuàng)作歌謠等途徑，引領(lǐng)學(xué)生趣學(xué)寫字，收到了良好的教學(xué)效果。

一、誦歌謠，讓學(xué)生認(rèn)識漢字之美

由于漢字起始是象形的，是從一個(gè)個(gè)生動(dòng)的物象中抽象、提煉出來的，因此漢字擁有十分豐富的內(nèi)涵，既具外在的線條美、章法美，更有內(nèi)在的生態(tài)美和情感美。正如前印度總理尼赫魯所稱贊，“每一個(gè)字都是一幅美麗的畫，一首優(yōu)美的詩”。中國書法，更是我們中華民族獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，被稱為“無聲之音，無形之相”。千百年來，中華書壇，名家輩出，佳作如林。為了讓學(xué)生認(rèn)識漢字之美和書法之妙，引導(dǎo)學(xué)生喜歡漢字，我們將傅建華的一首《漢字謠》引入了課堂：

漢字謠

漢字四四方，優(yōu)美世無雙。

甲骨銘千載，鐘鼎鑄輝煌，竹簡記春秋，絹帛錄詩行，電腦傳信息，妙字組華章。

篆隸楷草行，歐柳顏趙王。

橫平豎又直，龍飛鳳也翔。

從小學(xué)規(guī)范，長大寫的棒。

結(jié)合學(xué)生誦讀歌謠，我們進(jìn)一步給學(xué)生講解漢字的演變過程和悠久輝煌的歷史，使同學(xué)們認(rèn)識到，漢字是世界上古文字中唯一流傳至今的文字，是我們中華文明傳承的第一載體，也是我們民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的根基所在。它形象生動(dòng)，蘊(yùn)涵豐厚，源遠(yuǎn)流長，傳播甚廣，曾擴(kuò)展到整個(gè)東南亞，至今仍為一些亞洲國家所使用。我們還對學(xué)生講一些古今書法家的動(dòng)人故事和書法趣聞，特別是祖籍我們山東臨沂的大書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子苦練書法的故事。這樣不僅讓學(xué)生對漢字有了更多的了解，而且培養(yǎng)了學(xué)生對祖國文字和民族文化的熱愛之情，學(xué)生的民族自尊心、自信心和民族自豪感在心中油然而生。

二、演歌謠，讓學(xué)生掌握寫字之法

筆者曾到過許多學(xué)校，走進(jìn)課堂看學(xué)生的寫字，坐姿不端者，隨處可見，或前俯后仰，或左右歪斜，或臉貼桌面，或眼湊筆尖，或腳踏桌凳，或腿搖腳擺，有的還敲著“二郎腿”??學(xué)生的執(zhí)筆更是“千姿百態(tài)”，不一而足，有的滿手握筆；有的用拇指將筆桿按壓在其他手指上；有的捏筆的力點(diǎn)與筆尖太近，寫字運(yùn)筆自己無法看見；有的出筆向左，一直用側(cè)鋒書寫；有的筆尖向后“倒寫”；有的筆桿與紙面垂直??面對學(xué)生這些“不正確”或“不規(guī)范”，有的教師習(xí)以為常，熟視無睹；有的教師對如何寫字連自己也馬馬虎虎，甚至不摸門徑；有的教師還誤把從預(yù)防眼睛近視角度提出的“三個(gè)一” 要求，作為寫字姿勢和執(zhí)筆方法的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只要做到“三個(gè)一”就可以了。凡此種種，為害不淺。

為了幫學(xué)生掌握正確的寫字姿勢，養(yǎng)成良好的寫字習(xí)慣，我們將近500字的寫字姿勢和硬筆執(zhí)筆方法要領(lǐng)，編寫成歌謠的形式，讓學(xué)生邊誦讀歌謠，邊按歌謠內(nèi)容表演。這樣，既活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)情緒，又讓學(xué)生在動(dòng)口、動(dòng)手的過程中，領(lǐng)悟并運(yùn)用了寫字姿勢要領(lǐng)，強(qiáng)化了寫字技能，其教學(xué)效果遠(yuǎn)不是照本宣科、機(jī)械講解、呆板重復(fù)的說教所能達(dá)到的?，F(xiàn)將我們編寫的歌謠----《寫字歌》全文抄錄如下：

寫字歌

學(xué)習(xí)寫漢字，姿勢最為先。

頭正與身直，肩平又足安。

眼距紙一尺，胸離桌一拳。

拇指與食指，對齊捏筆桿，其余三手指，并攏墊下邊。

力點(diǎn)與筆尖，大約一寸間。

指實(shí)掌內(nèi)虛，出筆向左前。

筆尖與紙面，角度九十半。

姿勢很重要，千萬莫等閑，習(xí)慣作基礎(chǔ)，才能大發(fā)展。

三、編歌謠，讓學(xué)生領(lǐng)悟練書之道

中國有句古話，叫做“字如其人”。梁啟超先生曾說：“個(gè)性的表現(xiàn)，各種美術(shù)都可以，??但表現(xiàn)最親切、最真實(shí)，莫如寫字。”中國漢字，看似簡約的筆墨形式，但它不是簡單的筆畫組合，通過一個(gè)人寫的字，可以反映出他的人生態(tài)度、審美情趣和個(gè)性修養(yǎng)。

因此，書寫不是“小技”，它關(guān)乎大道。郭沫若先生也早就說過：“培養(yǎng)小學(xué)生寫好字，不一定要人人都要成為書法家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈，容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能使人細(xì)心、容易集中意志，善于體貼人。草草了事，粗枝大葉，獨(dú)斷專行是容易誤事的。練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病?！惫系脑?，非常明確地指出了寫字教學(xué)的重要意義，我們不可等閑視之。

如何指導(dǎo)學(xué)生練字？怎樣讓學(xué)生的練字更積極、更主動(dòng)、更有效？我們?nèi)匀徊扇∫愿柚{引路的做法，首先將練字的基本方法、規(guī)律和步驟，包括漢字基本筆畫、筆順、間架結(jié)構(gòu)、田字格的使用及讀貼、摹貼、臨貼和創(chuàng)作等方面的知識和要求告訴學(xué)生，然后集思廣益，師生一起創(chuàng)編歌謠。通過教師的引領(lǐng)、點(diǎn)撥和學(xué)生熱情參與，一首《練字訣》很快定稿：

練字訣

書寫技能，不練不行，練字遵循，漸進(jìn)過程。

讀貼觀察，整體字形；

摹貼包括，仿影描紅，筆畫筆順，嚴(yán)格求精；

臨貼模擬，求似方成；

出貼創(chuàng)造，貴顯個(gè)性。

結(jié)體注意，重心平衡，比例適當(dāng)，疏密勻整。

總體要求，規(guī)范端正，卷面整潔，速度適中。

練字功夫，貴在持恒，堅(jiān)持不懈，日進(jìn)有功。

之后，學(xué)生很快熟讀成誦，并饒有風(fēng)趣地按口訣練習(xí)書寫。

愛因斯坦說：興趣是最好的老師。我們認(rèn)為，對于小學(xué)生學(xué)習(xí)寫字,興趣猶為關(guān)鍵，從某種意義上甚至可以說,“興趣”比勤奮更為重要。以小學(xué)生喜聞樂見的歌謠形式，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)寫漢字，將枯燥乏味的教條講解，變成了師生互動(dòng)、饒有興趣的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的熱情，使我們的教學(xué)事半功倍。各位同仁不妨一試。橫平豎直顯功力，一字多義添神秘。

奧妙皆在“六書”中，浩繁體現(xiàn)“形音義”。

古詩：

中華漢字,生動(dòng)形象.傳播文明,蓋世無雙.連綴成句,頓挫抑揚(yáng).書法字體,各具特長.篆書隸書,古色古香.行書流暢,正楷端莊.狂草奔放,鳳舞龍翔.對聯(lián)形式,漢字獨(dú)創(chuàng).左右工整,能簡能詳.即便言志,又供觀賞.文章：

我愛你，漢字

我從小對漢字似乎有一種特殊的感覺。我看到這一個(gè)個(gè)體態(tài)優(yōu)美的漢字，就愛上了它們。它們個(gè)個(gè)都像一位充滿靈氣的小精靈，在紙上跳躍著歡快的舞蹈，姿態(tài)是那么的優(yōu)美，那么的迷人。我每次都會(huì)陶醉在這美好的境界之中。別看每個(gè)字都是那么平凡，那么普通，其實(shí)它們都深藏不露，蘊(yùn)涵著豐富的文化思想。每個(gè)漢字都有它的來歷、字義??

漢字在中國不斷強(qiáng)大的過程中錦上添花。每個(gè)漢字都有它的來歷，世代佳人都寫詩贊美道。它是中華人民的智慧結(jié)晶，是我們中國的無價(jià)之寶！據(jù)說，國外許多人都開始學(xué)起我們的漢字來，這是一件多么振奮人心的事?。?/p>

我愛你，漢字！

七言絕句

零星可比熾日華，字若珠璣句無瑕。

拋珠盾玉攬溫煦，詩意娓娓仁韻達(dá)。

中華漢字，生動(dòng)形象。傳播文明，蓋世無雙。

連綴成句，頓挫抑揚(yáng)。書法字體，各具特長。

篆書隸書，古色古香。行書流暢，正楷端莊。

狂草奔放，鳳舞龍翔。對聯(lián)形式，漢字獨(dú)創(chuàng).左右工整，能簡能詳。既便言志，又供觀賞。

漢字——我贊美你

漢字，你不僅字形美觀，生動(dòng)形象，字音有趣，而且有悠久的歷史。

先說字形，各具特色。有的不方不圓，若行若飛；有的兩邊修長，軀干稍短?；蛲Π稳绶澹蚯辶寥缦?，或浩瀚如海，或凝滑如脂。有的像小孩嬉戲；有的如鴻鵠群游；有的似鷹隼雄力。

再說字音，千變?nèi)f化，千奇百怪，有的如鳥鳴，有的如春水。或長或短，或粗或細(xì)，或高或低，一會(huì)兒激動(dòng)，一會(huì)兒平和。

最后，我來說說漢字的歷史。漢字是老祖先倉頡根據(jù)動(dòng)物的足跡造出來的。后來經(jīng)歷了甲骨文——金文——小篆——隸書，這么多環(huán)節(jié)才演變而來。

漢字，我為你自豪！

我愛你，漢字

我從小對漢字似乎有一種特殊的感覺。我看到這一個(gè)個(gè)體態(tài)優(yōu)美的漢字，就愛上了它們。它們個(gè)個(gè)都像一位充滿靈氣的小精靈，在紙上跳躍著歡快的舞蹈，姿態(tài)是那么的優(yōu)美，那么的迷人。我每次都會(huì)陶醉在這美好的境界之中。別看每個(gè)字都是那么平凡，那么普通，其實(shí)它們都深藏不露，蘊(yùn)涵著豐富的文化思想。每個(gè)漢字都有它的來歷、字義??

漢字在中國不斷強(qiáng)大的過程中錦上添花。每個(gè)漢字都有它的來歷，世代佳人都寫詩贊美道。它是中華人民的智慧結(jié)晶，是我們中國的無價(jià)之寶！據(jù)說，國外許多人都開始學(xué)起我們的漢字來，這是一件多么振奮人心的事啊！

我愛你，漢字

關(guān)于漢字的字謎，歇后語，笑話，傳說

英文字母的笑話對話：

A對V說：兄弟，還練倒立吶，褲帶掉啦！Q對O說：頭發(fā)少就梳小辮兒吧，你看我，酷不！a對@說：跟我裝大尾巴狼是不？ I對L說：跟我甩大鞋是不？

D對B說：小樣兒，扎個(gè)褲帶我照樣認(rèn)識你！Z對N說：孩子他爹，老趴著睡覺，多累呀？ D對P說：姐們，咱這體形，還是照半身像吧！I對T說：哥們，扛個(gè)桿兒上哪去呀？

V對X說：兩口子有話好好說行不，頂啥牛哇？ I對H說：兩口子也太懶了吧，那么小的孩子也抬著走？ L對J說：心情不錯(cuò)呀，小尾巴搖得挺歡哪！V對M說：哥們，這又是讓誰打了，咋還架上拐啦？ V對N說：你以為拄個(gè)文明棍兒就算文明人啦？ V對Y說：妹子，在哪買的高跟鞋呀？ E對F說：大冬天咋不穿個(gè)鞋出來

關(guān)于漢字的字謎：

一人 ,猜一個(gè)字 答案是:大

一人一張口,口下長只手,猜一字 答案是:拿

一人在內(nèi),猜一字 答案是:肉

一人挑兩小人,猜一字 答案是:夾

一人腰上掛把弓,猜一字 答案是:夷

一口吃掉牛尾巴,猜一個(gè)字 答案是:告

一口咬定,猜一字 答案是: 交

一大二小,猜一個(gè)字 答案是:奈

一斗米,猜一個(gè)字 答案是:料

一月七日,猜一個(gè)字 答案是:脂

一加一,猜一字 答案是: 王

一半兒,猜一個(gè)字 答案是:臼

一字十三點(diǎn),難在如何點(diǎn) ,猜一個(gè)字 答案是:汁

一百減一 ,猜一個(gè)字 答案是:白

一夜又一夜,猜一字 答案是:多

一個(gè)人搬兩個(gè)土 ,猜一個(gè)字 答案是:佳

一個(gè)禮拜 ,猜一個(gè)字 答案是:旨

一家十一口,猜一字 答案是:吉

一家有七口,種田種一畝,自己吃不夠,還養(yǎng)一條狗 ,猜一個(gè)字 答案是:獸

一根木棍,吊個(gè)方箱,一把梯子,搭在中央 ,猜一個(gè)字 答案是:面

一只牛,猜一個(gè)字 答案是:生

一只狗四個(gè)口,猜一個(gè)字 答案是:器

一一箭穿心,猜一字 答案是:必

關(guān)于漢字的歇后語：

宋江的軍師----------無用。（吳用）。

老太婆上雞窩--------笨蛋。（奔蛋）。

賣草帽的丟扁擔(dān)------留神。（留繩）。

哥哥不在家----------少來。（嫂來）。

外甥打燈籠----------照舊。（照舅）。

雨打黃梅頭----------倒霉。（倒梅）。

半兩棉花------------免談。（免彈）。

禿子打傘------------無法無天。（無發(fā)無天）。

矮子過渡------------安心。（淹心）。

馬店買豬------------沒那事。（沒那市）。

阿斗式的人物——沒能耐 阿二吹笙——濫竽充數(shù) 阿二當(dāng)郎中——沒人敢請 阿二滿街串——吊兒郎當(dāng) 阿哥吃面——瞎抓 阿婆留胡子——反常

關(guān)于漢字的傳說 倉頡造字的傳說

相傳倉頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少?？陕模?、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

黃帝見倉頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉頡管。倉頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？

這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道后，大加贊賞，命令倉頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉頡認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉頡了。

倉頡正在教各個(gè)部落的人識字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。

老人說：“倉頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”

倉頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

老人說：“你造的?馬?字，?驢?字，?騾?字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的?牛?字怎么沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”

倉頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“牛”樣的，造“?！弊謺r(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

老人接著又說：“你造的?重?字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的?出?字，而你卻教人念成重量的?重?字。反過來，兩座山合在一起的?出?字，本該為重量的?重?字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的?出?字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請教你了?！? 這時(shí)倉頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

老人拉著倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都?huì)記住你的。你可不能驕傲自大??！”

從此以后，倉頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。

第三篇：漢字的來歷

兩只巨手握在一起

在上古，“朋”和“友”的含義是有區(qū)別的。古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個(gè)老師學(xué)習(xí)的人稱為“朋”，即我們今天所說的同學(xué)；“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”?！墩f文解字·又部》：“友，同志為友?！痹S慎講的就是這個(gè)意思?！坝选睘槭裁粗浮巴尽蹦兀课覀冎灰纯此墓盼淖中误w就一清二楚了。

古文“友”字是由兩個(gè)“又”構(gòu)成?！坝帧毕袷种?，并且為右手?？梢姟坝选笔菚?huì)意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，朋友相逢時(shí)，他們也會(huì)像今天一樣用握手來表示朋友之情。這種習(xí)慣一直延續(xù)至今，當(dāng)舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。

對“友”字也有不同的會(huì)意。有的學(xué)者認(rèn)為是兩只手共同伸向一個(gè)方向，表示雙手互相協(xié)調(diào)、配合密切的意思?！坝选钡谋疽馐怯檬窒嘀?/p>

不管怎么會(huì)意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護(hù)，以及人與人之間深厚的交情?！坝选弊值膭?chuàng)制，體現(xiàn)了我們民族傳統(tǒng)的美德?！坝选庇伞巴尽薄ⅰ芭笥选币隇閯?dòng)詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣?！逼湟馑际峭钡?、誠實(shí)的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事。

“立早章”之說質(zhì)疑

“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當(dāng)有人問你姓什么時(shí)，答姓“張”為“弓長張”，當(dāng)然無可非議，而要將“章”說成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結(jié)構(gòu)。

小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內(nèi)在的聯(lián)系?！墩f文解字·音部》：“章，樂竟為一章。從音，從十，十?dāng)?shù)之終也?！逼渲械摹耙簟?，指“音樂”、“樂曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說的影響，“一”為萬物的開始，“十”為萬物之終。由“音”和“十”會(huì)出的意思是樂曲演奏完一遍叫一章。由此看來，稱“章”為“音十章”更為妥當(dāng)，稱它為“立早章”只是從它的形體結(jié)構(gòu)來說的。

由于“章”表示一支樂曲一段的演奏過程，因此“章”便引申出文章的“章節(jié)”、“段落”的意思。又因?yàn)槿魏螛非臉?gòu)成與演奏都必須有規(guī)律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規(guī)章”、“法律”等意思。將此聽覺的規(guī)章，用之于視覺上，“章”又有了印章、圖章的意思。

第四篇：漢字的來歷

漢字的來歷：

在幾萬年前的原始時(shí)代，遠(yuǎn)古人學(xué)會(huì)了用語言來表達(dá)意思，后來又學(xué)會(huì)了用手勢，但有些事物用語言和手勢是難以表達(dá)的，于是有人想出了做記號的方法，可記號太多，容易忘記，后來就用圖形表達(dá)意思，比如“太陽”就畫成一個(gè)圓圈的形狀，“樹”就畫成樹的模樣，最早的象形文字就是這樣產(chǎn)生的。

隨著時(shí)間的推移，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。到了這時(shí)，需要文字記載的東西就更多了，而光用一些圖形符號來表示，顯得太繁瑣了。于是人們就簡化了一些象形字，并把一些象形字組合起來，形成一種新的文字，讓人能更容易看懂。比如把“人”和“木”組合起來，就成了“休”字，意思是一個(gè)人靠在樹上睡覺。這樣又創(chuàng)造出了很多文字，形成了漢字的一個(gè)新類型——會(huì)意字。

到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國大地上出現(xiàn)了許許多多的諸侯國，而這些諸侯國的文字又有所區(qū)別，于是出現(xiàn)了一字多義、多字一義的情況，這給各國之間的文化交流帶來了困難。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾下令在全國統(tǒng)一使用一種文字——小篆。這種文字比以前的文字簡化了許多，但仍有些繁瑣，于是民間逐步興起了一種應(yīng)急的俗體——隸書。到了三國時(shí)期，魏國的鐘繇又創(chuàng)造出了一種更為簡便美觀的文字——楷書。從此以后，漢字就確立了它的方塊形態(tài)，開始有了間架結(jié)構(gòu)。以后人們又陸續(xù)創(chuàng)造了草書、行書等各種各樣的字體，也涌現(xiàn)出了像“鐘、王”、“顏、柳”、“蘇、黃、米、蔡”這些舉世聞名的書法家。漢字的發(fā)展逐步進(jìn)入到了一個(gè)較高的層次。

而隨著漢字的發(fā)展，漢字的個(gè)數(shù)也越來越多，于是就出現(xiàn)了一種便于人們查找漢字的工具，像《說文解字》、《康熙字典》等等。

1949年以后，隨著新中國的建立，漢字迎來了它發(fā)展的春天。50年代初期，中央政府頒布了一系列文字改革的通知，對于一些筆畫過于繁瑣的漢字進(jìn)行了大膽簡化，使人人都能識漢字、用漢字，這在漢字的發(fā)展史上無疑是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉 漢字的由來：

漢字是中華文明中不可缺少的一部分,它不但承載了我們幾千年的歷史,而且也是從古到今人們進(jìn)行溝通的重要手段.由漢字衍生出來的書法藝術(shù),更是中華文明的瑰寶.但是,漢字,是怎么造出來的? 研究漢字的起源問題,在國內(nèi)已有兩千五百多年的歷史了.先秦傳說造字者為倉頡,《旬子·解蔽》記載：“好書者眾矣,而倉頡獨(dú)傳者壹也.”《呂氏春秋》記載：“奚仲作車,倉頡作書”.相傳倉頡是黃帝的史官,是古代整理文字的一個(gè)代表人.《說文解字》記載：倉頡是黃帝時(shí)期造字的史官,被尊為“造字圣人”.史學(xué)家徐旭認(rèn)為,文字的出現(xiàn),應(yīng)與倉頡有關(guān).那時(shí)制定歷法需要文字記載,制定神諭也需要行文,因此,倉頡應(yīng)是顓頊部族人.他“生于斯,葬于斯”,故造書臺(tái)北有倉頡陵墓.他所處的年代約為公元前26世紀(jì).據(jù)此推測,四、五千年前,我國的文字就比較成熟了.到了現(xiàn)代,有人在承認(rèn)倉頡的同時(shí)又?jǐn)U大了造字者的隊(duì)伍.比如魯迅先生,他認(rèn)為“.在社會(huì)里,倉頡也不是一個(gè),有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖,有的在門戶上畫一些畫,心心相印,口口相傳,文字就多起來了,史官一采集,就可以敷衍記事了.中國文字的來由,恐怕逃不出這例子.”《魯迅．門外文談》.也就是說,漢字當(dāng)然不可能是倉頡一個(gè)人創(chuàng)造出來的,而是由許許多多的像倉頡這樣的人慢慢豐富起來的,倉頡只不過在這些人當(dāng)中比較重要、起的作用比較大而已.我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字,而是造字這件事本身的意義.漢字的出現(xiàn),標(biāo)志著中國歷史走進(jìn)了由文字記載的時(shí)代,是歷史長河中的一件大事,對后世也有著重要的影響.倉頡造字

倉頡,姓侯剛,號史皇氏,黃帝時(shí)史官,漢字創(chuàng)始人,被尊為“造字圣人”.今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書臺(tái),史學(xué)家認(rèn)為倉頡生于斯,葬于斯.相傳倉頡“始作書契,以代結(jié)繩”.在此以前,人們結(jié)繩記事,即大 事打一大結(jié),小事打一小結(jié),相連的事打一連環(huán)結(jié).后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事.隨著歷史的發(fā)展,文明漸進(jìn),事情繁雜,名物繁多,用結(jié)和刻木的方法,遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要.,這就有創(chuàng)造文字的迫切要求.黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期,那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶,還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等,在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下,倉頡也決心創(chuàng)造出一種文字來.傳說倉頡；四目重瞳,非常聰明,有一年,倉頡到南方巡狩,登上一座陽虛之山（現(xiàn)在陜西省雒南縣）,臨于玄扈洛?之水,忽然看見一支大龜,龜背上面有許多青色花紋.倉頡看了覺得稀奇,就取來細(xì)細(xì)研究.他看來看去,發(fā)現(xiàn)龜背上的花紋竟是有意義可通的.他想花紋既能表示意義,如果定下一個(gè)規(guī)則,豈不是人人都可用來傳達(dá)心意,記載事情幺? 倉頡日思夜想,到處觀察,看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀,描摹繪寫,造出種種不同的符號,并且定下了每個(gè)符號所代表的意義.他按自己的心意用符號拼湊成幾段,拿給人看,經(jīng)他解說,倒也看得明白.倉頡把這種符號叫作“字”.倉頡造字成功,發(fā)生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上聽到鬼哭魂嚎.為什幺下粟如雨呢?因?yàn)閭}頡造成了文字,可用來傳達(dá)心意、記載事情,自然值得慶賀.但鬼為什幺要哭呢?有人說,因?yàn)橛辛宋淖?民智日開,民德日離,欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生,天下從此永無太平日子,連鬼也不得安寧,所以鬼要哭了.還有一種說法是：

有一次,倉頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò),致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利.事后,倉頡愧而辭官云游天下,遍訪錄史記事的好辦法.三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村,獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式,察鳥獸蹄爪之跡”,整理得到的各種素材,創(chuàng)造出了代表世間萬物的各種符號.他給這些符號起了個(gè)名字,就叫做字.倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的.譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的??倉頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了,他大為感動(dòng),乃賜倉姓.其意是君上一人,人上一君.再后來,上天知道了這件事,下了一場谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉頡.這便是人間谷雨節(jié)的由來.從白水縣城出發(fā),沿渭（南）清（澗）公路下洛河,然后再改走白（水）洛（川）公路.吉普車在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右,才來到了倉頡廟所在的史官村.這座已有1800余年歷史的倉頡廟已被國務(wù)院正式列為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位.倉頡陵在吳村西側(cè),與倉頡廟西東相望,是一個(gè)高五米的大土丘.陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存.陵前翁仲,石獅俱存,并建有石坊,上書“倉頡”二字.倉頡廟,始建年代不詳.據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載,“歷漢唐以來,未嘗稍替”.如今看到的倉頡廟是明清時(shí)的建筑,占地約兩千七百平方米,座北朝南,有石望柱一對,雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑,拜殿、正殿和寢閣大方美觀.還有明代名人篆額題聯(lián)和倉頡夫婦的石雕.廟內(nèi)碑刻林立,松柏蒼翠,楊柳依依,樓臺(tái)亭閣鱗次櫛比,整個(gè)建筑雄偉壯觀 記錄漢語的文字系統(tǒng),并仍然或曾經(jīng)在日語和朝鮮語、越南語中使用.漢字是世界上最古老的文字之一,擁有4500年以上的歷史.狹義地說,它是漢族的文字；廣義地言,它是漢字文化圈共同的文字.漢字是漢語書寫的最基本單元,其使用最晚始于商代,歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書（草書、行書）諸般書體變化.秦始皇統(tǒng)一中國,李斯整理小篆,“書同文”的歷史從此開始.盡管漢語方言發(fā)音差異很大,但是書寫系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙.東漢許慎在《說文解字》中將漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.其中,象形、指事、會(huì)意、形聲四項(xiàng)為造字原理,是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律,是“用字法”.三千余年來,漢字的書寫方式變化不大,使得后人得以閱讀古文而不生窒礙.但近代西方文明進(jìn)入東亞之后,整個(gè)漢字文化圈的各個(gè)國家紛紛掀起了學(xué)習(xí)西方的思潮,其中,放棄使用漢字是這場運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面.這些運(yùn)動(dòng)的立論以為：跟西方拼音文字相比,漢字是繁瑣笨拙的.許多使用漢字國家即進(jìn)行了不同程度的漢字簡化,甚至還有完全拼音化的嘗試.日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫方案以及漢語多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想.中國大陸將漢字筆畫參考行書草書加以省簡,于1956年1月28日審訂通過《簡化字總表》,在中國及新加坡使用至今.臺(tái)灣則一直使用繁體中文.漢字是承載文化的重要工具,目前留有大量用漢字書寫的典籍.不同的方言都使用漢字作為共同書寫體系,因而漢字在歷史上對中華文明的傳播起到了重要作用,并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶.在漢字發(fā)展過程中,留下了大量詩詞、對聯(lián)等文化,并形成了獨(dú)特的漢字書法藝術(shù).一個(gè)漢字一般具有多種含義,也具有很強(qiáng)的組詞能力,且很多漢字可獨(dú)立成詞.這導(dǎo)致了漢字極高的“使用效率”,2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書面表達(dá)方式.加之漢字表意文字的特性,漢字的閱讀效率很高.漢字具備比字母文字更高的信息密度,因此,平均起來,同樣內(nèi)容的中文表達(dá)比其他任何字母語言的文字都短.目前在使用漢語的地區(qū),大都使用兩種規(guī)范漢字,分別是繁體中文（繁體字）和簡體中文（簡體字）.前者用于臺(tái)灣、香港、澳門和北美的華人圈中,后者用于中國大陸和新加坡以及東南亞的華人社區(qū).通常說來,兩種漢字書寫系統(tǒng)雖然有差異,常用漢字的個(gè)體差異不到25％.由于漢字書寫復(fù)雜,“漢字落后論”的說法存在了很長時(shí)間,認(rèn)為漢字是教育及信息化瓶頸,并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動(dòng)行為.現(xiàn)在一般認(rèn)為漢字也有突出優(yōu)點(diǎn),初始學(xué)習(xí)難度雖大,但掌握常用字后不存在類似海量英文單詞的繼續(xù)學(xué)習(xí)問題,且其表意特性也能充分調(diào)動(dòng)人腦的學(xué)習(xí)能力.在計(jì)算機(jī)輸入問題基本解決后,“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實(shí)際上逐漸被大多數(shù)人拋棄.字謎： 半布春秋——秦 字謎: 銀川——泉 字謎: 一來再來——冉 字謎: 守門員——閃 字謎: 有人偷車——輸 字謎: 釀酒之后隔日香 字謎: 半青半紫——素 字謎: 自己——體 字謎: 秀才翹尾巴——禿 1.女子又多心(打一字謎)怒 2.口出悲聲,縫在衣中.(打一字謎)哀 3.中字夾在衣當(dāng)中.(打一字謎)衷 4.免加點(diǎn),草里鉆.(打一字謎)兔 5.女子口說要齊心.(打一字謎)恕 1.字謎：皇帝新衣——襲 2.字謎：一流水準(zhǔn) ——淮 3.字謎：石達(dá)開 ——研 4.字謎：拱豬入門——閡 5.字謎：格外大方——回 6.字謎: 走出深閨人結(jié)識——佳 7.字謎:一千零一夜——?dú)? 8.字謎:七十二小時(shí)——晶 9.字謎：一只黑狗,不叫不吼——默 10.字謎（打一字）黃昏前后----昔 11.字謎（打一字）一箭穿心----必 12.字謎: 四方來合作,貢獻(xiàn)大一點(diǎn)——器 13.字謎: 貪前稍變就成窮——貧 14.字謎: 半布春秋——秦 15.字謎: 銀川——泉 16.字謎: 一來再來——冉 17.字謎: 守門員——閃 18.字謎: 有人偷車——輸 19.字謎: 釀酒之后隔日香 20.字謎: 半青半紫——素 21.字謎: 自己——體 22.字謎: 秀才翹尾巴——禿 23.字謎: 重點(diǎn)支援大西北——頭 24.字謎: 身殘心不殘.--息 25.字謎:十八乘六——校 26.字謎:一勾心月伴三星——心 27.字謎:一撇一豎一點(diǎn)——壓 28.字謎:八字頭——學(xué)

第五篇：漢字的來歷

漢字的來歷

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國學(xué)者一直致力于揭開漢字起源之謎。

關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻(xiàn)上有種種說法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為，成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個(gè)人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。

最早刻劃符號距今8000多年

最近幾十年，中國考古界先后發(fā)布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關(guān)的出土資料。這些資料主要是指原始社會(huì)晚期及有史社會(huì)早期出現(xiàn)在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號?？梢哉f，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據(jù)。

通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個(gè)遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊(yùn)智認(rèn)為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。

作為專業(yè)工作者，他試圖通過科學(xué)的途徑比如綜合運(yùn)用考古學(xué)、古文字構(gòu)形學(xué)、比較文字學(xué)、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進(jìn)一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。

然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。

漢字體系正式形成于中原地區(qū)

王蘊(yùn)智認(rèn)為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨(dú)立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進(jìn)入夏紀(jì)年之際，先民們在廣泛吸收、運(yùn)用早期符號的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個(gè)時(shí)代，漢字體系較快地成熟起來。

據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時(shí)期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

文字最早成熟于商代

就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當(dāng)時(shí)的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

殷墟時(shí)期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點(diǎn)和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動(dòng)創(chuàng)造物和勞動(dòng)對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當(dāng)初先民們的社會(huì)生活相當(dāng)貼近，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性的特征。同時(shí)，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個(gè)層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。

漢字來歷的故事：

“被”是一個(gè)形聲字兼會(huì)意字。如果從形聲字的角度來看，“被”字左邊的“衣”字旁表示意義，說明被子是屬于衣物一類，右邊的“皮”字在造字的時(shí)代和“被”的讀音相似，表示這個(gè)字的讀音，但是隨著時(shí)間的推移，“皮”和“被”的讀音變得不一樣了，逐漸失去了它表讀音的功能。如果從會(huì)意字的角度來看，用皮做的衣物就是“被”。被的最初意義指的是一種小被子，到了后代，在被的本義基礎(chǔ)上又引申出“蒙受”等意義。

在我國的古籍《尚書》中曾有“島夷皮服”的記載，意思是說，當(dāng)時(shí)有海島上的居民向中央進(jìn)貢由皮做成的衣服。由此可見，我國遠(yuǎn)古的先輩們的確有穿獸皮的事實(shí)。既然遠(yuǎn)古的人們有皮衣，那么當(dāng)時(shí)出現(xiàn)用獸皮做的被子也就不足為奇了。皮在古代是專門用來指有毛的獸皮，如果除去了毛就稱為革了，毛皮溫暖舒適而且比較容易獲得，作為遠(yuǎn)占人類的御寒工具是再合適不過了。清代文字學(xué)家段玉裁曾解釋道“大被為衾，小被為寢衣”，說的是大小不同的“被”的名稱?！氨弧痹谧畛跏呛汀棒馈睂α⒌母拍睿棒馈睂ｉT用來指大被子，而“被”專門用來指小被子。這可能與被的材質(zhì)有關(guān)系，一張獸皮如果從面積上來看，不正好就是一床小被子嗎?這也可以從一個(gè)方面來證明，被在最早的確是用獸皮制成的。

今天的人們?yōu)榱朔奖闱逑幢蛔樱ǔ?huì)在被子上縫上被頭，而這種做法早在晉代就有了。西晉文學(xué)家左思在他的《嬌女詩》中寫道：“脂膩漫白袖，煙熏染阿錫。衣被皆重池，難與沉水碧?！边@首詩說的是一個(gè)年輕的小女孩因?yàn)橥磕僦鄱驯蛔雍鸵路寂糜湍伭?，為了便于拆洗，她在被子上罩上了被頭，盡管這樣，被子還是油膩得甚至在水中也沉不下去。這顯然是詩人的一種夸張寫法，但從這首詩中我們還是可以看到，起碼在西晉時(shí)，就已經(jīng)出現(xiàn)了被頭。為了不把被子上下頭弄錯(cuò)，古人還會(huì)在被子的邊緣綴上一條布條，這也是古代被子上的一個(gè)部件。古人外出的時(shí)候，沒有我們現(xiàn)在的睡袋，所以有時(shí)候也會(huì)把自己的被子帶上。專門用來裝被子的袋子在當(dāng)時(shí)就被人們稱為“囊”。