第一篇：論文《紅樓夢(mèng)》

試論《紅樓夢(mèng)》中晴雯的性格特點(diǎn)

楊盛琴

摘 要：晴雯風(fēng)流靈巧，心比天高，出身低賤卻渴望著自由平等，但在這個(gè)充滿奴役的黑暗封建社會(huì)，這種想法只能是“空中樓閣”，華麗而又不切合實(shí)際。她的一生是悲劇的一生，她美麗純潔、熱情率真、大膽叛逆，雖然只是一個(gè)卑微的奴婢，卻敢于追求自己的理想，敢于反抗封建統(tǒng)治階級(jí)，直至含恨而亡。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；晴雯；性格特點(diǎn)

晴雯是《紅樓夢(mèng)》中作者塑造的一個(gè)丫環(huán)身份的人物，雖然身份卑微，卻閃耀著光芒，這對(duì)于充滿奴役的封建社會(huì)，無(wú)疑是一種沖撞。也因?yàn)檫@層光芒，晴雯最終淪為社會(huì)的犧牲品。

一、無(wú)家的孤女

關(guān)于晴雯名字的取義,有人以為“情文相生”，也有人說(shuō): “晴雯,是一朵構(gòu)成美麗花紋的明朗的云,對(duì)于習(xí)慣于黑暗的眼睛,雖然未免刺目,卻也會(huì)引起 對(duì)一片晴1。多么美好的名字,聲韻圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng),語(yǔ)義清新高潔。空的向往”○晴雯是一個(gè)無(wú)家世可考的孤兒,只有一個(gè)姑舅哥哥多渾蟲,后來(lái)成為賈府中糟糕的廚子,表嫂多姑娘更是不堪一提。晴雯從小賣身為奴,家鄉(xiāng)父母在記憶中早已音容渺茫了,這一點(diǎn)頗似香菱。十歲那年,被大管家賴大買了做丫頭,所以成了“奴才的奴才”。又因賴嬤嬤常帶 她到賈府去,“賈母見(jiàn)他生得伶俐標(biāo)致,十分喜歡。故此賴嬤嬤就孝敬了賈母使喚”(77回),于是升格為“主子的奴才”了。后來(lái),賈母像對(duì)襲人那樣,因?yàn)橘p識(shí)她,把她賞給了寶玉。從10歲走進(jìn)賈府,到16歲被王夫人攆出大觀園,短短幾年的時(shí)間,晴雯就走到了生命的盡頭。

二、風(fēng)流靈巧

賈寶玉夢(mèng)游“太虛幻境”看到的《金陵十二釵又副冊(cè)》,晴雯居首頁(yè)。冊(cè)頁(yè)后 的幾行字跡是 :“霽月難逢,彩云易散。心比天高,身為下賤,風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生,多情公子空牽念。”短短的幾句話,不僅預(yù)示了她將來(lái)的遭遇,而且反映了作者對(duì)于晴雯之死的無(wú)限憐惜和悲悼之情。

晴雯是大觀園女奴中最美麗的姑娘,被作者贊喻為“霽月”、“彩云”。然而寫晴雯之容貌 ,作者用虛而不用實(shí),或借他人之口轉(zhuǎn)述,或以其他人物映襯。搜檢大觀園之前,王善保家的向王夫人告黑狀,說(shuō)晴雯“仗著他生的模樣兒比別人標(biāo)致些,又生了一張巧嘴,天天打扮的象個(gè)西施的樣子,在人跟前能說(shuō)慣道,掐尖要強(qiáng)”。就連嫌惡她的王夫人,也不得不承認(rèn)她是“水蛇腰、削肩膀,眉眼又有些象你林妹妹”;鳳姐附和道:“若論這些丫頭們,共總比起來(lái),都沒(méi)晴雯生得好”(74回)。

晴雯有著超眾的才能和伶俐的心性,這在紅樓丫頭中也是無(wú)人能及的。賈母都惦記她,“這 些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他”(78回),所以頗具慧眼地早早地把她派給了愛(ài)孫寶玉?！耙寡a(bǔ)孔雀裘”,就是一個(gè)典型的例子。在全國(guó)首善之區(qū)的京城,竟然都因?yàn)閷?duì)這西洋奇貨不識(shí)名色,沒(méi)有一家織補(bǔ)縫繡店敢接這能掙大錢的活計(jì)。情急之下,抱病的晴雯藝高膽大,自告奮勇,挑燈夜戰(zhàn),裘豹如新。只可惜,“卿卿遺恨是聰明,未補(bǔ)得情天一縫”(徐 枕亞《紅樓夢(mèng)余詞》)。還如73回中,她替寶玉出主意,“裝病”躲過(guò)被逼讀書、完不成功課的難關(guān)。但凡諸事有遺漏,都是她最警醒,及時(shí)提示。正如寶玉在《芙蓉誄》中哀挽的: “其為質(zhì),則金玉不足喻其貴;其為體,則冰雪不足喻其潔;其為神,則星月不足喻其精;其為貌,則花月不足喻其色?！笨蓢@的是,她“紅顏絕世,易啟青蠅”,“有過(guò)人之節(jié)而不能以自藏,此自禍之媒也”(涂瀛《紅樓夢(mèng)論贊》)。

三、率真高傲

在封建禮教的重重桎梏下,身為最底層的丫頭,是沒(méi)有任何人格和尊嚴(yán)可言的, 2 可晴雯有著與貴族小姐一樣不容侵犯的人格尊嚴(yán)?！扒琏┬愿竦奶刭|(zhì),是那種獨(dú)來(lái)獨(dú)往、嫉惡如仇、敢 愛(ài)敢恨、敢笑敢罵的青春活力,和那種反抗權(quán)威、輕視等級(jí)2所以,她不愿服侍寶玉洗澡,更看不慣別人的鬼鬼祟祟,對(duì)的平等自由的精神?！薄鹨u人、秋紋的邀寵媚上十分地鄙視。晴雯時(shí)?？瘫∫u人,不是羨慕她身為寶玉的準(zhǔn)侍妾,而是她那副偽善的奴性。秋紋代寶玉送花,得到老太太幾百錢,又在王夫人那里得了兩件衣服,于是洋洋得意起來(lái)。晴雯不屑地 說(shuō):“一樣這屋子里的人,難道誰(shuí)又比誰(shuí)高貴些?把好的給他,剩下的給我,我寧可不要, 沖撞了太太,我也不受這口軟氣”(37回)。這番話雖是有意說(shuō)與襲人聽(tīng)的,但其矛頭無(wú)疑是指向王夫人的,無(wú)異于大逆犯上。這樣的心氣和膽量,是大觀園內(nèi)外眾丫頭中絕無(wú)僅有的。但她以這樣的“性情爽利,口角鋒芒”去爭(zhēng)取人格的自由和平等,其結(jié)果是可以預(yù)料的。晴雯反對(duì)別人的奴性,更反對(duì)別人奴視自己,以一顆不甘為奴的心,與生存的惡劣環(huán)境進(jìn)行不屈斗爭(zhēng)。從晴雯的一貫表現(xiàn),我們絲毫看不出她有任何向主子邀譽(yù)取寵的舉動(dòng)。直到王夫人“抄檢大觀園”以前,對(duì)晴雯的名字和本人還對(duì)不上號(hào),就足以證明這一點(diǎn)。她要的只是自己活得自在快活,敢愛(ài)敢恨,愛(ài)憎分明。如果說(shuō)“撕扇子”之初,晴雯伶牙俐齒,步步緊逼,含沙射影,把個(gè)寶二爺“氣得黃了臉”,把襲人“羞得臉紫脹起來(lái)”,存著賭氣的心理, 那接下來(lái)的撕扇,則表現(xiàn)出更多的任性出氣的成分。而當(dāng)麝月的扇子也被搶來(lái)遞與晴雯撕了之后,他們?cè)谛β曋泻徒?成為心靈上的知己?？梢?jiàn),晴雯不像襲人那樣精心控制寶玉, 又不屑于像小紅那樣奔競(jìng)鉆營(yíng),“晴雯的個(gè)性覺(jué)醒和反抗意識(shí)是一種勇敢的、本能的精神訴求,不只有著難能可3。

貴的悲壯,甚至頗具超越封建時(shí)代的色彩”○晴雯不僅不向統(tǒng)治者獻(xiàn)媚取寵,且隨時(shí)把胸中的不平向外爆發(fā),鋒芒直指統(tǒng)治者,顯示出“ 爆炭”(平兒語(yǔ))一樣的剛烈性子。這不僅為統(tǒng)治者所不容,就連賈府的狗腿奴才們也恨之入骨抄檢大觀園時(shí),襲人等聽(tīng)天由命“任其搜檢一番”,唯獨(dú)晴雯感 到屈辱,不甘任人擺布,怒火沖天地將箱子掀開(kāi),兩手提著底子,將所有之物盡都倒出。她還當(dāng)著眾人的面,指著狗仗人勢(shì)、作威作福的王善保家的痛罵一頓。這個(gè)鷹犬就在王夫人面前栽陷,更使王夫人覺(jué)得:“好好的寶玉,倘或叫這蹄子勾引壞了,那還了得”。于是晴雯被攆出大觀園,也就在所難免了。

面臨被攆,晴雯一句話沒(méi)說(shuō),一滴眼淚沒(méi)掉,更不必說(shuō)像先前金釧被攆、司棋被逐那樣哀哀 欲絕地乞求了！因?yàn)樗缈赐噶酥髯觽兊奶搨魏涂瘫」讯?看穿了奴才的卑鄙和落井下石晴雯在生死面前毫不討?zhàn)?最后以生命捍衛(wèi)了自己的人格尊嚴(yán)。在此王伯沆贊曰:“晴雯一無(wú)求情語(yǔ),自是錚錚有人”(《王伯沆紅樓夢(mèng)批語(yǔ)匯錄》)。

四、英勇果敢、心靈手巧

最能體現(xiàn)晴雯“風(fēng)流靈巧”的是第52回“勇晴雯病補(bǔ)孔雀裘”，這一章節(jié)與撕扇一節(jié)遙相呼應(yīng)，一撕一補(bǔ)，重在反映晴雯身上的那個(gè)“勇”字，也是她心靈手巧的最充分顯現(xiàn)。賈母賞給寶玉一件產(chǎn)自俄羅斯國(guó)用孔雀毛捻成線后織成的雀金裘，這件披衣是一件非常珍貴的衣服，堪稱稀世珍寶。不料寶玉剛披上就被手爐中迸出的炭火燒了一個(gè)指頂大的洞。恰巧第二天是正日子，老太太囑咐了要穿去見(jiàn)她。寶玉心急火燎，讓婆子拿出去縫補(bǔ)，能工巧匠們沒(méi)有一個(gè)敢攬這個(gè)活。此時(shí)的晴雯正在生病，“只覺(jué)頭重身輕，滿眼金星亂迸，實(shí)實(shí)撐不住。待不做，又怕寶玉著急，少不得狠命咬牙捱著?！彼龓е◇w，補(bǔ)不上三五針，便伏在枕上歇一會(huì)。即便這樣，她還擔(dān)心寶玉，見(jiàn)寶玉不過(guò)意，圍著她打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，急得央道：“小祖宗，你只管睡罷，再熬上半夜，明兒眼睛摳摟了，那可怎么好？”而她自己則撐到天明補(bǔ)完時(shí)，已經(jīng)是精疲力竭。晴雯之所以拼命，純粹是一種為朋友兩肋插刀的豪俠之氣，頗具“士為知己者死”的風(fēng)度，難怪連作者曹雪芹都要稱她為“勇晴雯”。在古代文獻(xiàn)中，“勇”除了有勇敢、勇猛的意思，還有果敢決斷的 意思。晴雯抱病補(bǔ)裘，表現(xiàn)出了一種毫不動(dòng)搖、堅(jiān)決要把一件事情完成的性格，而這樣的至情至性又是純真無(wú)邪的。

五、脾氣暴烈、大膽叛逆

在“俏平兒情掩蝦須鐲”一節(jié)中，平兒曾說(shuō)過(guò)晴雯“是塊暴炭”，事實(shí)也正像平兒所想的那樣。在第74回“抄檢大觀園”中，襲人秋紋之輩聽(tīng)聞抄檢，嚇得唯唯諾諾，開(kāi)箱子，打包袱，聽(tīng)之任之，毫無(wú)怨言。再看看晴雯，先是不開(kāi)箱，然后是“挽著頭發(fā)，闖進(jìn)來(lái)，豁朗一聲，將箱子掀開(kāi)，兩手提著箱子，往地下一倒，將所有物盡都倒了出來(lái)”，這大膽的舉措，連奴才“王善保家的也覺(jué)沒(méi)趣”。這憤怒的一“掀”一“倒”，似當(dāng)頭一捧，不只擊在了王善保家的身上，更擊在王熙鳳、王夫人等賈府政權(quán)統(tǒng)治者的身上，簡(jiǎn)直讓他們“心驚肉跳”。脾氣暴烈是晴雯性格中的負(fù)面東西，但是從另一個(gè)側(cè)面上看，一個(gè)弱女子能把抗?fàn)幍拿^直指黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力，實(shí)在是令人可嘆可敬！

晴雯另一個(gè)性格特點(diǎn)就是具有反抗精神，具體來(lái)說(shuō)就是她那英勇剛毅、蔑視權(quán)貴、敢怒敢言、堅(jiān)貞不屈的叛逆性格，這在很多事中都能看出來(lái)。如在第77回“俏丫環(huán)抱屈天風(fēng)流”中，晴雯被逐后“四五日水米不曾沾牙”，但她仍是決不屈撓，決不向統(tǒng)治勢(shì)力低頭。她曾這樣對(duì)寶玉說(shuō)：“只是一件，我死也不甘心：我雖生得比別人好些，并沒(méi)有私情勾引你，怎么一口死咬定了我是個(gè)‘狐貍精’！”晴雯帶著自己忠貞不渝的風(fēng)骨，帶著對(duì)統(tǒng)治勢(shì)力滿腔的憤恨，英勇悲壯地死了。臨死前，她“將左手兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下”，并“將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下”，一并交給寶玉收藏紀(jì)念，并坦然道：“回去他們看見(jiàn)了要問(wèn)，不必撒謊，就說(shuō)是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過(guò)這樣了?！蔽蚁耄@里的晴雯所謂的“他們”，不僅指襲人之流，當(dāng)然也包括王熙鳳和王夫人的。

六、對(duì)感情的執(zhí)著，癡心等待

晴雯對(duì)寶玉的癡情深藏心底,一任自然,除了通過(guò)“補(bǔ)裘”等事使人可感而不可及外,偶爾 在說(shuō)話中也情不自禁地泄露一點(diǎn)春光。第63回,晴雯在與平兒談話時(shí),無(wú)意中親昵地用“他” 來(lái)代稱寶玉。平兒笑著明知故問(wèn)道:“他是誰(shuí)?誰(shuí)是他?”這與此前襲人用“我們”代稱自己和寶玉,有異曲同工之妙。早已默默愛(ài)著寶玉的晴雯,直到訣別才無(wú)所顧忌地傾吐出埋在心底的愛(ài)戀之情:“今日即已擔(dān)了虛名,而且臨死,不是我說(shuō)一句后悔的話,早知如此,我當(dāng)日也另有個(gè)道理。不料癡心傻意,只說(shuō)大家橫豎是在一處。不想平空里生出這一節(jié)話來(lái), 有冤無(wú)處訴”。可以看出,晴雯對(duì)寶玉是有情的,且是那么純潔、質(zhì)樸。她咬指甲贈(zèng)與寶玉 ,與寶玉交換貼身小襖,也絕不同于一般戀人交換信物,而是因她“死也不甘心”、“擔(dān)了虛名”,借此象征性地表達(dá)她死后也要和寶玉“在一處”的愿望。顯然,這是她對(duì)毀滅這種美好感情的王夫人之流的憤怒抗議和殊死反擊。

晴雯是靈性的生命,有如天上的霽月、彩云,地上的芙蓉、海棠,真正是水做的骨肉。她的 青春熱血和對(duì)寶玉的愛(ài),猶如雨后初晴的云霞,時(shí)時(shí)掃去寶玉心頭的陰沉。寶晴關(guān)系亦如寶黛關(guān)系,始終是靈性的,是純潔無(wú)瑕、高尚誠(chéng)摯的。以她的“風(fēng)流靈巧”,完全有機(jī)會(huì)有能力“另有個(gè)道理”,但她企盼的是與寶玉精神上的平等,而非襲人般的偷偷摸摸。當(dāng)然,寶晴情不能與寶黛愛(ài)情相提并論,它是多情公子與癡情丫鬟之間一段并未得到正常發(fā)展的戀情。幸運(yùn)的是,作為知己的賈寶玉也給了她愛(ài)憐與尊重,就連襲人也知道“他心內(nèi)別的猶可, 獨(dú)晴雯是第一件大事”。寶玉要送給黛玉兩塊舊的手帕,先把襲人給調(diào)走了,然后才把差事托付給晴雯。寶玉冒著風(fēng)險(xiǎn)去探望奄奄一息的晴雯,不僅表現(xiàn)了對(duì)她深深的憐惜,而且收下 了一位少女純潔的心和熾熱的愛(ài)。當(dāng)夜五更,寶玉夢(mèng)見(jiàn)晴雯來(lái)訣別后,哭道“晴雯死了”, 更是兩人心靈相通的反映。

晴雯被攆到醉泥鰍表哥家,“直著嗓子叫了一夜”而死,無(wú)疑她是帶著巨大的悲 憤與不平離 開(kāi)這個(gè)世界的。殊不知,“過(guò)于生得好了,反被這好所誤”(賈寶玉語(yǔ)),于是就成為了一種文化罪過(guò),如襲人所說(shuō)的:“太太只嫌他生的太好了,未免輕佻些。在太太是深知這樣美 人似的人必不安靜,所以恨嫌她,象我們這粗粗笨笨的倒好”。而“況且有本事的人,未免就有些調(diào)歪”之說(shuō),其實(shí)不過(guò)是“女子無(wú)才便是德”的翻版。正如庚辰本夾批所感 嘆的:“可知晴雯為聰明風(fēng)流所害也?！备螞r,“晴雯4。虛的唇槍舌劍不是一般少女的嬌氣和驕氣,而是具有人性光彩的正義與公正”○偽的禮教假“善”之名企圖扼殺的 ,主要不是晴雯的軀體,而是真正的人性之美。由此可知,晴雯之死是必然的,因?yàn)槟菢右粋€(gè)虛偽、腐朽、冷酷的禮教社會(huì),那樣一個(gè)人際關(guān)系像“烏眼雞”似的殘忍、污濁的貴族大家庭, 是決不會(huì)容許晴雯這樣一個(gè)高潔靈秀、無(wú)視權(quán)威的女奴存在的,至少是不能容忍其“不成體統(tǒng)”地“輕狂”的。

面對(duì)情感,晴雯沒(méi)有小紅一樣的膽識(shí),也沒(méi)有“千里搭涼棚”的預(yù)見(jiàn)性,只有“大家橫豎在 一處”的“癡心傻意”,沉浸在天真爛漫之中?？梢哉f(shuō),“晴雯信天命,不知其他”(涂瀛 《紅樓夢(mèng)問(wèn)答》)。

七、結(jié)語(yǔ)

晴雯是美麗的，又是天真無(wú)邪、自尊自愛(ài)、大膽叛逆的。她有天使的臉龐，芙蓉花的婷婷玉立，她是大觀園中最美麗、最光彩照人的丫環(huán)。晴雯在平時(shí)的生活中，她活潑好動(dòng)；在別人有困難時(shí)，她會(huì)熱情幫助；在尊嚴(yán)受到侵犯時(shí)，她會(huì)毫不猶豫地去捍衛(wèi)。在這些當(dāng)時(shí)的環(huán)境、當(dāng)時(shí)的社會(huì)是非常難得，非常可貴的。晴雯的這種鮮明個(gè)性不知贏得了多少讀者的喜愛(ài)和敬佩，可在當(dāng)時(shí)的社會(huì)卻容不下這樣一個(gè)天真活潑、追求自由的女孩兒，最終淪為社會(huì)的犧牲品。最魁禍?zhǔn)资钱?dāng)時(shí)腐朽的封建制度。一個(gè)活潑的、“不合規(guī)矩”的女子，縱然天真可愛(ài)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)注定了是要被摧殘的。晴雯是死了，但她有知己為她傷心落淚，為她撰寫誄文，又有作者為她安排一個(gè)司掌芙蓉花神的浪漫歸宿。她的 死，不僅僅是賈寶玉的悲哀，更是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的悲哀，是那個(gè)時(shí)代對(duì)真、善、美的無(wú)情摧殘的悲哀！每個(gè)人都有夢(mèng)想,要么讓別人打碎,落得被動(dòng)、凄慘的局面,。晴雯和寶玉一樣,但愿花開(kāi)不謝,以為能長(zhǎng)久地彼此廝守,誰(shuí)料“ 一年三百六十日,風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的凄冷末世,相繼斷送了大觀園鐘靈毓秀的眾精英。

“霽月難逢,彩云易散”,晴雯的青春年華雖然短暫,但的確無(wú)比燦爛。晴雯慘烈地死了, 但她活得坦蕩、過(guò)得清白,“她何幸得我們的藝術(shù)巨匠在他生花之筆下,塑造出這樣完整的 形象來(lái),永遠(yuǎn)活在人心里,使得千千萬(wàn)萬(wàn)為之墮淚,還贏得一篇情情文相生的《芙蓉誄》”。的確,“曹雪芹對(duì)晴雯的贊美和寄情之深,處處說(shuō)明他對(duì)于個(gè)性解放和比較合理的人與人的關(guān)系的憧憬”。死后還要讓她的靈魂得到贊頌和超升, 死轄芙蓉花神。青山山農(nóng)在《紅樓夢(mèng)廣義》中贊曰:“雯也,具不降不懼之志,表獨(dú)清獨(dú)醒之風(fēng), 可親可愛(ài)而不可玩,可敬可畏而不可欺,殆所謂出水芙蓉,一塵不染者。生為貞女,歿作花神,不亦宜乎！”

晴雯留給我們的,是一股正義凜然、蕩氣回腸的力量！她的美貌、高潔、真誠(chéng)、勇敢,會(huì)讓每一個(gè)讀者銘記于心,并時(shí)刻提醒人們要少一些虛偽,多一些真誠(chéng)。;同時(shí)更應(yīng)秉持晴雯一般的骨氣,不奴視自己,也反對(duì)被別人奴役。當(dāng)然,還應(yīng)明了“皎皎 者易污”,“木秀于林,風(fēng)必摧之”的世情,以免“風(fēng)流靈巧招人怨”,并講究抗?fàn)幍牟呗?,切忌“顧前不顧后”(寶玉所言)的莽撞,以免遭受無(wú)謂的打擊乃至犧牲。

注 釋：

1傅繼馥： 明清小說(shuō)的思想與藝術(shù)［M］，安徽人民出版社, 1984年版；第○ 8 1882頁(yè).2王昆侖： 紅樓夢(mèng)人物論［M］○，北京出版社,，2004年版.3李希凡： 傳神文筆足千秋[CD2]紅樓夢(mèng)人物論［M］○，文化藝術(shù)出 版社, 2006年版第297頁(yè).

4李[FK(W][TPpz2,+2.6mm。2.5mm,Z][FK)]，歷史文化的全息圖像[CD 2]○論《紅樓夢(mèng)》［M］，上海:東方出版中心，1995年版；第209頁(yè).參考文獻(xiàn)

[1] 曹雪芹、高鶚著：《紅樓夢(mèng)》[M]浙江古籍出版社 2005年2月第一版.［2］邸瑞平： 紅樓擷英［M］，太原:山西教育出版社，1997.[3] 傅繼馥： 明清小說(shuō)的思想與藝術(shù)［M］，合肥:安徽人民出版社, 1984.[4] 胡適：中國(guó)章回小說(shuō)考證［M］，合肥:安徽教育出版社，1999.[5] 胡文彬：《紅樓夢(mèng)人物談》，文化藝術(shù)出版社，1993年6月第一版.[6] 李希凡.： 傳神文筆足千秋[CD2]紅樓夢(mèng)人物論［M］，北京文化藝術(shù)出版社，2006.[7] 李論：《紅樓夢(mèng)》［M］，上海:東方出版中心，1995.[8] 宋淇：紅樓夢(mèng)識(shí)要［M］，北京中國(guó)書店, 2000.［9］吳調(diào)公： 從晴雯之死一節(jié)看曹雪芹的美學(xué)觀［M］∥紅樓夢(mèng)研究輯刊，第11輯，上海古籍出版社, 1983.[10] 俞平伯： 俞平伯全集第六卷［M］，花山文藝出版社，1977.[11] 周汝昌：《紅樓夢(mèng)新證》上、下冊(cè)，華藝出版社，1998年8月第一版

第二篇：紅樓夢(mèng)論文

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紅樓夢(mèng)中的愛(ài)情悲劇

陳浩強(qiáng) 13財(cái)管一班

俗話說(shuō)“少不看水滸，老不看三國(guó)，男不看紅樓，女不看西廂”，但紅樓夢(mèng)無(wú)疑是古典文學(xué)小說(shuō)的一個(gè)巔峰。文學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》，讀的是一代名家曹雪琴留下的撼世的不朽傳奇，驚嘆于他的卓絕的文學(xué)才氣，贊美這樣一個(gè)請(qǐng)棋書畫、天文地理無(wú)不精通的偉大文學(xué)家;歷史學(xué)家讀《紅樓夢(mèng)》，讀的是封建社會(huì)制度的腐朽敗壞，痛快于其黑暗的統(tǒng)治注定了其必將敗亡的慘烈結(jié)局;自由主義者讀到紅樓夢(mèng)，讀出的是它封建制度、等級(jí)制度對(duì)人們的壓迫和壓榨，對(duì)生命的不尊重以及貴賤的劃分令他們義憤填膺;也有人悲嘆于文學(xué)的流傳必將因?yàn)槠鋸氖⒌剿サ臍v程??賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情故事最終是個(gè)悲劇。當(dāng)我讀完了《紅樓夢(mèng)》，賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇依然在我腦海中不斷浮現(xiàn)出來(lái)，猶如“余音繞梁，三日不絕”?？墒撬麄兊膼?ài)情故事的悲劇究竟是什么造成的？

一是命中注定的。在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹寫作的特點(diǎn)之一就是充分運(yùn)用判詞、對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌來(lái)預(yù)言《紅樓夢(mèng)》中人物的走向以及決定性格特征。并且曹雪芹又在書中增加了一些神仙級(jí)別的人物來(lái)推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。對(duì)于賈寶玉和林黛玉也是如此，他們的命運(yùn)趨勢(shì)早在《紅樓夢(mèng)》中第五回就已經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)了。例如林黛玉和薛寶釵的判詞：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！薄霸佇醪拧闭f(shuō)的是林黛玉的多才多藝，窈窕淑女，然而“堪憐”一次寫出了就算林黛玉又這些才華有什么用呢？像這樣罕見(jiàn)的才女不還是“玉帶林中掛”么？這也就是說(shuō)明了林黛玉到最后會(huì)違背自己的意愿不會(huì)和賈寶玉在一起。一個(gè)“掛”字用的特別恰到，這個(gè)字引起讀者翩翩聯(lián)想，并且暗示了賈寶玉和林黛玉的結(jié)局不僅僅是以死而終，是比死更加痛苦的結(jié)局，他們兩個(gè)人的愛(ài)情故事比死來(lái)得更殘忍——掛。死不足懼，掛最悲哀。賈寶玉和林黛玉愛(ài)情悲劇在一開(kāi)始就被注定了，而這樣類似的情況又令我想起了《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯的命運(yùn)一樣，都是在作品中一開(kāi)始就是被預(yù)言好的，就算之后怎么試圖改變自己的命運(yùn)終究還是逃脫不了最初的預(yù)言。林黛玉的命運(yùn)無(wú)疑是個(gè)悲劇，從她的誕生，到進(jìn)入賈府，再到與寶玉相愛(ài)，她的淚從未斷流。雖自有一段風(fēng)流態(tài)度，但卻逃不出不足之癥的牢籠。黛玉是個(gè)聰慧的女子，自小跟從賈雨村學(xué)習(xí)就凸顯其聰穎的一面。而進(jìn)了賈府，與姐妹們作詩(shī)習(xí)文，她亦是樣樣了得。迎春貴妃省親時(shí)，唯寶玉被作詩(shī)難住。完工在

引用：《紅樓夢(mèng)探源》吳世昌 / 3

一旁的黛玉見(jiàn)此景況，急忙又作一首賜予寶玉。史湘云入社后請(qǐng)諸位吃蟹賞菊時(shí)，大家紛紛題詩(shī)，黛玉先是從容不迫，最后時(shí)辰揮就一首，一舉奪下“花魁”。

同時(shí)，黛玉是個(gè)敏感的女子，畢竟是離家后入住賈府，寄人籬下，總感覺(jué)要步步留心，時(shí)時(shí)在意。最終養(yǎng)成了愛(ài)計(jì)較和忍氣吞聲的性格。懷疑周瑞家送來(lái)的簪花是挑剩下的，對(duì)撞見(jiàn)寶玉來(lái)看寶釵吃了小醋等等。但無(wú)論怎樣，黛玉是純潔的，她也同樣想面對(duì)自己真實(shí)的愛(ài)情，但她總是無(wú)法擺脫環(huán)境的拘束。

二是社會(huì)家庭觀念決定的。中國(guó)古代主張的婚姻觀是要門當(dāng)戶對(duì)的。但是林黛玉作為一個(gè)相當(dāng)于出生在中產(chǎn)階級(jí)的家庭的女子是不可能和出生在當(dāng)時(shí)有權(quán)又有錢的四大家族中賈家的公子賈寶玉的。然而薛寶釵就不一樣了，當(dāng)時(shí)薛家也是四大家族之一，那么薛寶釵就和賈寶玉的家族地位是懸殊不大的，這樣薛寶釵在當(dāng)時(shí)就有理可以和賈寶玉結(jié)婚，這也是賈母贊成賈寶玉和薛寶釵結(jié)婚的原因之一。接著，賈寶玉和林黛玉的經(jīng)濟(jì)地位也是不平等的。在中國(guó)古代封建時(shí)期的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)地位大多數(shù)和政治地位是有所聯(lián)系的。賈家通過(guò)元春在皇宮中當(dāng)貴妃以及賈政在朝廷中做官獲得了可觀的錢財(cái)，相比林黛玉的父親林如海做“巡鹽御史”的工作收入就明顯少了很多。這就拉大了賈寶玉家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與林黛玉家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而進(jìn)一步減小了賈寶玉和林黛玉在一起的可能性。薛寶釵因?yàn)槭窃谒拇蠹易逯械?，所以她的?jīng)濟(jì)實(shí)力是可想而知了。其次，“金玉良緣”的神話也是因素之一。為什么“金玉良緣”的神話阻止了賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情，還得從為什么要締造出“金玉良緣”的神話開(kāi)始著手?；橐鲈谥袊?guó)古代封建時(shí)期可以視為一種擴(kuò)張自己政治權(quán)利的手段，通過(guò)大家族與大家族之間的聯(lián)姻，以謀取更大的政治實(shí)力為目的。所以“金玉良緣”的神話肯定是薛家制造出來(lái)的。薛家之所以締造這樣的神話其實(shí)是為了自己家族的興旺而著想。薛寶釵進(jìn)京是為了到宮去，然而有著精明深算的頭腦的薛姨媽肯定會(huì)為了薛寶釵而像一個(gè)退路的。所以“金玉良緣”的神話就這樣產(chǎn)生了但是這一切社會(huì)的干擾都可以看出在當(dāng)時(shí)中國(guó)的封建制度社會(huì)中，封建婚姻觀是主導(dǎo)社會(huì)中人們的關(guān)系與愛(ài)情的。因此，賈寶玉和林黛玉的自由愛(ài)情觀是在當(dāng)時(shí)被否決甚至鄙夷的，婚姻就是應(yīng)該愛(ài)情為基礎(chǔ)的，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻就等于抽掉了靈魂，這和行尸走肉有什么區(qū)別？

三是個(gè)人因素導(dǎo)致的。先說(shuō)說(shuō)林黛玉的身體健康狀況。據(jù)書中描述，林黛玉是終年咳嗽，所以我們可以斷定她是有肺病的。王夫人的兒子賈珠夭折，所以這無(wú)疑給她帶來(lái)對(duì)生命的重新認(rèn)識(shí)，使得她更加珍惜

引用：《紅樓夢(mèng)探源》吳世昌 / 3

生命。因此她當(dāng)然希望自己兒子未來(lái)的“寶二奶奶”不是一個(gè)體弱多病的人，再其次她又是薛姨媽的姐妹，想要撮合賈寶玉和薛寶釵，這樣她當(dāng)然不希望賈寶玉和林黛玉在一起了。林黛玉的身體狀況給她和賈寶玉的愛(ài)情帶來(lái)了極大的困擾。相比之下，薛寶釵是健康的，這樣一來(lái)又給“金玉良緣”加了不少分。但是，直接導(dǎo)致賈寶玉和林黛玉最終的愛(ài)情悲劇的原因是什么？是林黛玉的性格特征。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，在人們的眼里如果要成為一個(gè)賢妻良母，必須得懂得最基本的家務(wù)活，嚴(yán)格遵守“三從四德”。林黛玉不是這樣的一個(gè)人，她得性格是帶著叛逆的，她不愿意遵守這樣的封建禮教，而且她很有才，喜歡作詩(shī)。但在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)中，一步一步遵守這些制度的薛寶釵才成為了一個(gè)封建淑女的典范。林黛玉擁有任性，孤高自許的性格，她被周圍的各種環(huán)境所拋棄，可是自己卻堅(jiān)信愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，她不愿隨波逐流，愿意像橋墩一樣就算洪水來(lái)了也堅(jiān)守自己的精神的陣地。然而在那樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)女子擁有這樣大膽想法是行不通的，所以她在周圍人的疏遠(yuǎn)下只能一個(gè)人在這巨大的賈家中顧影自憐地活著。連本來(lái)是自己盟友的史湘云都慢慢疏遠(yuǎn)她而親近薛寶釵，而且在公眾場(chǎng)合冒然為薛寶釵說(shuō)話攻擊林黛玉。這使林黛玉在賈家的地位動(dòng)搖而雪上加霜。別看林黛玉整天哭哭啼啼的，感覺(jué)她是一個(gè)毫無(wú)抵抗力的女子，其實(shí)一個(gè)人在賈家受這么多折磨，被社會(huì)所謂的道德和自身的叛逆，還有薛寶釵受大家的青睞，哭作為發(fā)泄難道不是正常的嗎？林黛玉很堅(jiān)強(qiáng)，盡管她受了這么多磨難，她還依舊在賈家中活著。真正沒(méi)有抵抗力的人在中途就會(huì)半途而廢。林黛玉在當(dāng)時(shí)的不屈不撓就猶如簡(jiǎn)愛(ài)，就猶如苔絲一樣有著自己的崇高雅致的思想，有著對(duì)愛(ài)情自由美好的向往，這才是真正思想自由的人。就算她和賈寶玉的愛(ài)情是不平等的，但是賈寶玉也是和林黛玉有相同清高、叛逆、追求自由的思想，這使得賈寶玉是真正愛(ài)林黛玉的。但是綜上所述，林黛玉的性格特征使勢(shì)單力薄的自己變得更加孤立無(wú)援，這讓賈寶玉“心有余而力不足”，無(wú)法改變社會(huì)人們的看法?！疤毂M頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流”，在悲憤哀傷的同時(shí)，林黛玉對(duì)自己的命運(yùn)也無(wú)可奈何。

悲劇比喜劇更容易激發(fā)人們對(duì)事物重新的認(rèn)知。賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇啟示了人們對(duì)于婚姻的認(rèn)知，他們的悲劇是一，與生俱來(lái)的；二，受社會(huì)影響的三，自身導(dǎo)致的。林黛玉的凄慘，是沒(méi)有人知曉的。金玉良緣，木石前盟，曹雪芹筆下的寶黛愛(ài)情悲劇是敲響人類自由意志，自由戀愛(ài)，自由人生的一個(gè)警鐘。

引用：《紅樓夢(mèng)探源》吳世昌 / 3

引用：《紅樓夢(mèng)探源》吳世昌

第三篇：紅樓夢(mèng)論文

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的幾種看法

中國(guó)有四大名著，文化人最為推崇的當(dāng)然是《紅樓夢(mèng)》，被譽(yù)為“封建社會(huì)的大百科全書”可能是我的見(jiàn)識(shí)太過(guò)淺薄或者說(shuō)只是膚淺的看到小說(shuō)的表面現(xiàn)象，總認(rèn)為這是溢美之詞。在我所讀到的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)中，個(gè)人認(rèn)為最為全面，最為中肯的是魯迅先生的那句話：“經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看到淫，才子看到纏綿，革命家看到排滿，流言家看到宮闈秘事”這句話摘自《集外集拾遺》里的《<絳洞花主>小引》，魯迅先生1927年對(duì)《紅樓夢(mèng)》的見(jiàn)解就達(dá)到了現(xiàn)在那些滿口跑火車的帶著紅學(xué)專家的帽子招搖過(guò)市沒(méi)骨氣的學(xué)者難以企及的高度，不能望其項(xiàng)背。當(dāng)然，魯迅先生這句話更直白或者更大眾化一點(diǎn)就是那句“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。那就依著魯迅先生的這句話說(shuō)說(shuō)我的“一知半解”吧！個(gè)中不確之處，冒犯之處，萬(wàn)望老師海涵一二，全當(dāng)小子無(wú)知，胡說(shuō)八道，褻瀆先人。

套一句武俠小說(shuō)的轍，閑話表過(guò)，言歸正傳。在我的同學(xué)當(dāng)中讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的，為數(shù)不少，見(jiàn)解各有不同，當(dāng)然極其淺顯，不夠深刻。比如禹君，張口就說(shuō)，“紅樓夢(mèng)”里面的色情描寫，不如《三言二拍》中的精彩，有敗筆之嫌。呵呵，這位仁兄看到了淫穢，只是他不是什么道學(xué)家，學(xué)的是生物專業(yè)，研究人畜的生理構(gòu)造。他這句話傳出去肯定會(huì)見(jiàn)笑大方，《三言二拍》跟《紅樓夢(mèng)》，就不是一個(gè)重量級(jí)別的。辭書上說(shuō)《三言二拍》在通俗文學(xué)界占有極為重要的歷史地位，是反映明代底層百姓生活的最著名的作品之一。而按老師的說(shuō)法，《紅樓夢(mèng)》養(yǎng)活了一大批人，研究《紅樓夢(mèng)》成為了一門專門的學(xué)問(wèn)-----紅學(xué)，出版的研究著作蔚為大觀，有人也因此名聲大噪。比如周汝昌，平生治一經(jīng)典，成為紅壇至尊，執(zhí)牛耳者。當(dāng)然，周老在詩(shī)詞方面造詣也是首屈一指的！只是紅學(xué)的成就蓋過(guò)了其他研究領(lǐng)域的功勞。咱們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里的床帷之事，較為著名的是第五回的“賈寶玉神游太虛幻境，警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”和第六回的“賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”大意就是賈寶玉睡午覺(jué)，住在賈珍兒媳秦可卿臥室，夢(mèng)游太虛幻境，見(jiàn)“金陵十二釵“圖冊(cè)，聽(tīng)演“紅樓夢(mèng)曲”，與仙女可卿巫山云雨一番，醒來(lái)后因夢(mèng)遺被丫環(huán)花襲人發(fā)現(xiàn)，二人發(fā)生關(guān)系（按：

我買的是程乙本）。大概可以這樣說(shuō)，寶玉對(duì)襲人就像對(duì)自己人一樣，超越了簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的主仆關(guān)系，襲人讓寶玉第一次體驗(yàn)?zāi)袣g女愛(ài)。他對(duì)襲人也可以耍小性，有拿不定主意的事情，也會(huì)與襲人商量。所以他們之間更多的時(shí)候像夫妻。當(dāng)然花襲人是一個(gè)封建社會(huì)的犧牲品，根本沒(méi)有任何立場(chǎng)，那是底層丫鬟的悲哀，也是那個(gè)吃人的封建社會(huì)造成的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)悲劇的縮影！至于其他的，比如賈珍與秦可卿的不論關(guān)系，令人不齒，但據(jù)劉心武推測(cè)里面大有門道，又是解密，又是考證，紛紛擾擾，洋洋大觀，讀者也跟著繞進(jìn)去，爬梳勾玄，考證她與康熙和胤衽之間政治事件的關(guān)系，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是！而《三言二拍》的消費(fèi)對(duì)象主要是下層老百姓，屬于引車賣漿者之流，里面的色情描寫比較露骨大膽，從中也可以看出明朝社會(huì)風(fēng)氣還是很開(kāi)放的。只是里面小說(shuō)質(zhì)量良莠不齊，有的章節(jié)穢語(yǔ)連篇，思想糟粕較多，閱讀年齡要有限制。

再說(shuō)說(shuō)高中時(shí)代的室友劉君，問(wèn)其對(duì)該鴻篇巨著的看法，答曰：太過(guò)小氣，所論家庭瑣事?tīng)枺〔皇菛|家媳婦長(zhǎng)，就是西家媳婦短。此君尤其討厭林黛玉，討厭她的斤斤計(jì)較的小性子，雖說(shuō)是失怙無(wú)依，寄人籬下的悲傷、孤獨(dú)與自卑所導(dǎo)致的愛(ài)計(jì)較的性格，但也不能像她那樣如此愛(ài)使小性子，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)是尖刻多疑,人家送她東西晚了一點(diǎn)就說(shuō)是人家挑剩下的送與她，如此種種多愁善感，敏感多疑，對(duì)之一點(diǎn)好感都沒(méi)有。他最喜歡的是薛寶釵，大家閨秀，知書達(dá)理，諳與世事，很會(huì)做人，無(wú)論做朋友還是其他方面，都是最佳人選。最令人意外的是，此君心目中最佳媳婦兒人選竟然是襲人，百依百順，設(shè)身處地的為主人著想，標(biāo)準(zhǔn)的好妻子！不知道這位同學(xué)從《紅樓夢(mèng)》中看到什么，才子佳人沒(méi)有聽(tīng)他提起，閨閣閑情倒是經(jīng)常說(shuō)！比如那首《葬花吟》，只是聽(tīng)過(guò)他背頌前兩句：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐，后面是否還會(huì)背誦就不得而知了！讓人費(fèi)解的是，該君常常說(shuō)他有“民胞物與”的思想，就因?yàn)樽x了黛玉葬花這章，才產(chǎn)生所謂“掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈”的情懷。但是，據(jù)我所知，似乎黛玉葬花跟儒家倫理思想關(guān)系不大吧！要是說(shuō)他讀《孟子》中的“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，而由此聯(lián)想到抑或產(chǎn)生“物吾與也”之類的讀后感，不足為奇。但是由一位詠花愛(ài)花而葬花，人生格局很小的林黛玉感嘆自身遭遇，命運(yùn)坎坷所做的閨怨

詩(shī)歌（姑且稱之，老師莫怪），由此引發(fā)出“眾生皆平等”（當(dāng)然，這是佛家教義），所以我們要“泛愛(ài)眾”的論調(diào)，怎么說(shuō)都于理不通啊！我相信，如果是寫話題作文，他肯定是跑題了，零分沒(méi)問(wèn)題！

最后落腳點(diǎn)就說(shuō)說(shuō)我自己的見(jiàn)解吧！《紅樓夢(mèng)》對(duì)于有的同學(xué)來(lái)說(shuō)是不忍卒讀，哭的稀里嘩啦的。毋庸置疑，做這種事的都是女同學(xué)，小姑娘正值豆蔻年華，芳齡正茂，里面的卿卿我我，家長(zhǎng)里短，正合她們的口味，再加上纏綿悱惻的愛(ài)情故事，動(dòng)人心魄，懾人心魂，進(jìn)得去出不來(lái)，于是就有“如何燒殺我寶玉”的嘶喊。話再說(shuō)回來(lái)，《紅樓夢(mèng)》之于我，是不堪卒讀，實(shí)在“不解其中味”，講了半天，那首《好了歌》早已把所有的問(wèn)題徹底剖析的清清爽爽，冷峻而犀利！“總收古今億兆癡人，共歷此幻場(chǎng)幻事，擾擾紛紛，無(wú)日可了”?！奥铱仗?，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)”脂硯齋對(duì)此的評(píng)語(yǔ)較為晦澀（可能是我文言閱讀能力太差的原因）“忽榮忽枯、忽麗忽朽”姑且理解為“富貴與貧賤，年輕與衰老，人世無(wú)常，一切都是虛幻”。這些東西不是我這個(gè)年齡階段所能領(lǐng)會(huì)與感悟的，二十多歲，人生活到了最狂妄的年齡，哪來(lái)這么多諸行無(wú)常，由妄執(zhí)故之類的感慨。所以，對(duì)于《紅樓夢(mèng)》里的深刻含義諸如什么人情冷暖、世態(tài)炎涼的批判，以及自由戀愛(ài)男女平等與封建禮教的沖突深刻，反映一個(gè)時(shí)代的陰暗，都沒(méi)有很深的感觸與體悟。另外，高陽(yáng)，白先勇，梁羽生文學(xué)大家等談到《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值，不約而同的談到悲劇這種戲劇題材。用魯迅先生的話說(shuō)，悲劇即是將美的東西毀滅，激起人們的悲憤及崇敬，以期達(dá)到提高思想情操的目的。中國(guó)戲劇往往都是以喜劇結(jié)尾，悲劇結(jié)局就顯得不落窠臼，給人別開(kāi)生面的感覺(jué)。但這不是《紅樓夢(mèng)》成為經(jīng)典的主要原因。人們批判高鶚續(xù)寫紅樓夢(mèng)，往往說(shuō)他“狗尾續(xù)貂”，說(shuō)“賈府衰敗后居然又‘沐皇恩’、‘延世澤’、‘蘭桂齊芳’、‘家道復(fù)初’等等,顯然有背《紅樓夢(mèng)》的主旨，與曹雪芹的悲天憫人的思想存在著相當(dāng)?shù)牟罹唷?。盡管如此，高鶚?biāo)龅呢暙I(xiàn)絕非那些批判他的人所能比擬，續(xù)書大致保持了原著的悲劇結(jié)局，而且某些章節(jié)，寫人至情至性，記事曲折纏綿，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的流

傳功不可沒(méi)！所以劉心武在其解密紅樓夢(mèng)中說(shuō)，中國(guó)的印刷史上應(yīng)該有程偉元與高鶚濃墨重彩的一筆。

其實(shí)，四大名著中我最喜歡《三國(guó)演義》。我感覺(jué)，《三國(guó)演義》中楊慎那首《臨江仙》中的“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅，是非成敗轉(zhuǎn)頭空”“古今多少事，都付笑談中”能夠與《紅樓》中的“一場(chǎng)歡喜忽悲辛,嘆人世終難定！”“白茫茫大地一片真干凈”相提并論，是可以互通的大滄桑。而且《三國(guó)演義》在日韓流傳要遠(yuǎn)比紅樓夢(mèng)廣泛！對(duì)于我們玩游戲的年輕人，體會(huì)更是如此，比如三國(guó)無(wú)雙、三國(guó)志、三國(guó)群英傳等等，雖說(shuō)僅僅借用里面人物名稱，歷史代入感不強(qiáng)，但是這些游戲都很不錯(cuò)，某些歷史知識(shí)還是很靠譜的。

羅哩羅嗦，大約字?jǐn)?shù)也達(dá)到老師指定的要求，我就此打住，不再說(shuō)下去了。這篇作文（不敢妄稱論文），作為作業(yè)，有點(diǎn)偏離主題，至少是在主題旁邊游離打轉(zhuǎn)，除此之外，結(jié)構(gòu)混亂，語(yǔ)言散漫所以，不足與錯(cuò)誤之處，敬請(qǐng)老師原宥則個(gè)。學(xué)生誠(chéng)惶誠(chéng)恐，伏乞見(jiàn)容！

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班級(jí)：地質(zhì)10-4班姓名：姚福蘭

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第四篇：紅樓夢(mèng)論文

紅樓夢(mèng)是我國(guó)四大名著之一，它諷刺了我國(guó)古代封建惡勢(shì)力獨(dú)霸一方的丑態(tài)與它最終將會(huì)走向滅亡的必然命運(yùn)。開(kāi)始有讀《紅樓夢(mèng)》的想法，只是想真實(shí)地看看小說(shuō)寫得到底有多優(yōu)秀，竟贏得眾多國(guó)學(xué)大師們一致的好評(píng)和首推。誰(shuí)知道，第一次翻看小說(shuō)原著之后，我居然立即對(duì)它有了一種難以釋手的感覺(jué)。曹雪芹筆下的情景、人物躍然于紙上，恍惚間自己仿佛置身于小說(shuō)所描繪的精彩紛呈的世界里，小說(shuō)人物的悲歡喜怒緊扣著我的心靈，由不得你不緊緊跟隨著小說(shuō)情節(jié)往下讀。我把這本書讀過(guò)幾次后，感覺(jué)依然沒(méi)有吃透，這確實(shí)是一本無(wú)法用語(yǔ)言形容的書，是一個(gè)傳奇，自從“紅學(xué)”形成后，多少代人一輩子都花在研究紅樓夢(mèng)上。

故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說(shuō)來(lái)是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應(yīng)了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因?yàn)榧抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩(shī)作樂(lè)，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。

有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部含笑的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。我認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，愛(ài)情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。這也是這本書吸引我的原因之一。因?yàn)檫@本書讓我想了很多，我覺(jué)得事事不能完美，而人也如此。

主人公賈寶玉是一個(gè)叛逆的人。他行為偏僻，是封建社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿，不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”，辱罵讀書做官的人是“國(guó)賊祿蠹”，懶于與他們接觸。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”，卻偏愛(ài)于“雜書”，鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。在他的生命歷程中，最重要的一件事無(wú)疑就是與林黛玉的相愛(ài)。這場(chǎng)戀愛(ài)，一方面開(kāi)始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最終形成。這是他生命史上最重要的叛逆行為。寶、黛不但要求婚姻自主，而且在戀愛(ài)中背離了封建社會(huì)的人生之道。他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最后導(dǎo)致了兩人的悲劇結(jié)局。也許你會(huì)說(shuō)，黛玉死的很悲慘，這不象我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)高傲自賞的黛玉，反而象個(gè)情場(chǎng)失意的一般女子。我覺(jué)得如果是曹雪芹來(lái)寫這部分，也許黛玉確實(shí)應(yīng)該淚盡證前緣，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念。然而高鄂沒(méi)有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。不管黛玉的結(jié)局是怎樣的，她最終是在賈府垮倒前離開(kāi)這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。因?yàn)閷氂袷莻€(gè)紈绔子弟，他不是一個(gè)頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要?jiǎng)e人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

而林黛玉的特點(diǎn)可概括為“凄美”二字?！捌唷眲t主要表現(xiàn)在林黛玉的身世凄涼、纖弱多病，“美”則表現(xiàn)在外在、內(nèi)涵、藝術(shù)”這幾個(gè)方面。兩者相加就構(gòu)成了林黛玉“凄美”的悲劇形象。

剛開(kāi)始，作者并沒(méi)有直接寫黛玉，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來(lái)突出林黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見(jiàn)黛玉即驚嘆：天下竟有這樣標(biāo)致的人兒！我今日才算看見(jiàn)了！側(cè)面烘托出林黛玉的外在之美。然后作者也寫了她“生怕被人看輕了去”的心態(tài)，因?yàn)樗娜嘶h下。這樣就多方面塑造了人物形象，使林黛玉這個(gè)角色的塑造變得更加生動(dòng)、有血有肉、感

人至深。你會(huì)發(fā)現(xiàn)在較大部分的一些的文學(xué)作品中，作者們往往對(duì)正面的角色作太多的褒揚(yáng)，這就導(dǎo)致人物的塑造脫離了現(xiàn)實(shí)生活變得空泛無(wú)趣。我覺(jué)得這是作者高明的地方。

在黛玉的善良方面，我們又可以從她與寶釵相處的文字里邊看得出來(lái)，盡管兩人在平日里為情所累而有些磨擦，而至后來(lái)待寶釵竟更比他人好十倍，還把寶釵讓她每日吃上等燕窩一兩以滋陰補(bǔ)氣當(dāng)作是寶釵對(duì)她的體貼。再者我們還可以從她教香菱作詩(shī)誨人不倦以及她的葬花之舉等事可以看出她內(nèi)心的善良。事實(shí)證明，越到后來(lái)大得下人之心的不是常施下人以小恩的寶釵，而是以誠(chéng)相待，啥也不瞞人的黛玉，其出自本性的善良與坦誠(chéng)也由此可見(jiàn)一斑。

總之林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。我認(rèn)為對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。并不是說(shuō)我是一個(gè)消極的人，只是每個(gè)人看事情的角度不一樣。當(dāng)她在地下安靜的沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

以林黛玉之名嫁入賈家的寶釵又是怎樣的呢？我認(rèn)為她是封建禮教的犧牲品，深知寶、黛二人心意相通，卻無(wú)力抵抗。薛母再疼她，也無(wú)能為力，賈母如此有誠(chéng)意，自己又怎生婉言拒絕？嫁于寶玉后，雖說(shuō)黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘。最后，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說(shuō)來(lái)，得人心又如何？最終也未得幸福。她說(shuō)話從不造次，不該說(shuō)的話絕不多說(shuō)。她時(shí)而勸戒寶玉，寶玉無(wú)悔改之意，她也不勉強(qiáng)，一她是姨娘家的，不便多說(shuō)；二襲人如此勸慰，仍不見(jiàn)起效，多說(shuō)也無(wú)效。就此打住，多說(shuō)無(wú)意。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見(jiàn)人愛(ài)，但是美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。常聽(tīng)人討論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘？

還有一個(gè)與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府總管，她用毒計(jì)害死賈瑞，又陰謀逼死尤二姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個(gè)性是潑辣的，文中處處都不忘點(diǎn)明這一點(diǎn)，像她過(guò)生日那天，與那鮑二家的媳婦拼命，向老太太求救，足以見(jiàn)得。但畢竟她很能干聰明，榮府上下大小事務(wù)都得她說(shuō)了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛(ài)。她的根本目的是聚攏錢財(cái)，趙姨娘曾說(shuō)過(guò)，這一半家產(chǎn)不叫他搬到他娘家去，我也不是個(gè)人?！?/p>

我還想說(shuō)一下晴雯。曹雪芹先生對(duì)晴雯的態(tài)度可以由這首詞看出來(lái)，曹雪芹先生認(rèn)為她的人品很是難得，光明磊落，她死是因?yàn)橹車h(huán)境的黑暗，可見(jiàn)曹雪芹對(duì)她的基本態(tài)度還是肯定的。雖然她身份低微，她是沒(méi)有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進(jìn)府，后來(lái)跟了寶玉，也是房里數(shù)一數(shù)二的大丫頭，那么晴雯是不是真的不愛(ài)寶玉呢?我覺(jué)得她是愛(ài)寶玉的。比如，寶玉給麝月梳頭時(shí)，她躲在門口偷聽(tīng)，這說(shuō)明她其實(shí)很多時(shí)候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭。她曾笑著說(shuō)“沒(méi)什么我不知道的”就是因?yàn)樗龝r(shí)時(shí)在注意!但是她身份卑微，是無(wú)法和寶玉站在同一高度的，與寶玉談個(gè)平等的戀愛(ài)是很難的，不過(guò)她就想要爭(zhēng)取這樣，她的悲劇就是因?yàn)橄Ｍ谋鹊玫降亩?，她的心太高，所以永遠(yuǎn)無(wú)法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。而晴雯的結(jié)局呢？為什么會(huì)落得那個(gè)下場(chǎng)，很大一部分是因?yàn)樗龢O度失敗的人際關(guān)系，她不能得到上級(jí)的垂親，她還喜歡仗勢(shì)欺人，她看不起比她更卑微的人，一旦事發(fā)，一群人就將她告倒，最后落個(gè)被掃地出門。

說(shuō)完人物，我想說(shuō)下我的一些想法。

我一直疑心寶玉并不是因?yàn)轺煊穸x開(kāi)賈府的，否則他不會(huì)娶寶釵。他最終的出世是因?yàn)樗氖澜绨l(fā)生了驚天動(dòng)地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭(zhēng)，他的思想其實(shí)全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了他不得不離家出走，也許是為了避禍。

然后我想說(shuō)下關(guān)于功名利祿的看法。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金

銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。??”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來(lái)還是得死。下一世，誰(shuí)理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問(wèn)古今將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。”若不提欽敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜??也是萬(wàn)古留名。其實(shí)他們的才智，膽識(shí)，以及那種不畏懼命運(yùn)的膽魄，也有可取之處。命運(yùn)最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來(lái)了呼天搶地的歡呼聲，死后還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個(gè)社會(huì)的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

其實(shí)，正義與邪惡的標(biāo)準(zhǔn)還是很模糊的。我可以說(shuō)，“人各有志，只能說(shuō)他們樹(shù)立了不科學(xué)的人生觀?！彼麄兊乃魉鶠椴灰欢ㄏ裎覀兿胂笾心敲纯蓯u，也許他們像楚莊王，三年沉迷于酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史蒙蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過(guò)去，無(wú)從考證??

我甚是欣賞他們對(duì)于神說(shuō)以及命運(yùn)的無(wú)所畏懼，即使是現(xiàn)今社會(huì)，又有何人能真正做到不滿命運(yùn)的安排，能挑戰(zhàn)命運(yùn)。想想社會(huì)之中，大多數(shù)人們還希望圣人、神仙的出現(xiàn)，從苦惱將他們解救，以此說(shuō)來(lái)似乎還不及這些貪官奸臣。

那這些貪官奸臣錯(cuò)在哪兒？失敗在那兒？我想應(yīng)該是，想得不夠長(zhǎng)遠(yuǎn)。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣？也許會(huì)更覺(jué)空虛，到頭來(lái)終免不了一死。“甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳！”

那如此說(shuō)來(lái)豈不是什么都別做，做什么終究都還是在替別人做嫁衣裳。

然后是對(duì)于結(jié)局的看法，對(duì)于寶玉而言，做和尚也不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看著自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎？他看似沒(méi)有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無(wú)牽掛，看盡紅塵。那人還對(duì)我說(shuō)，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了面對(duì)。”我想逃避的那些就是“看錯(cuò)紅塵”的，而面對(duì)的才是真正“看破紅塵”的。

千萬(wàn)人中讀紅樓夢(mèng)，讀出千萬(wàn)種心得體會(huì)，這才是紅樓夢(mèng)魅力所在。紅樓夢(mèng)是一部封建社會(huì)的百科全書，它折射的是整個(gè)時(shí)代的興衰沉浮，你可以從紅樓夢(mèng)中讀出人生百態(tài)，讀出世態(tài)炎涼，讀完<<紅樓夢(mèng)>>,從那個(gè)壓抑封建的社會(huì)陰影中逃脫出來(lái),覺(jué)得內(nèi)心對(duì)苦難,艱苦的理解也多了一份深刻,對(duì)夢(mèng)想的追逐也越發(fā)執(zhí)著.我們也理當(dāng)為了這而慶幸,我們生活在一個(gè)民主時(shí)代,在生活中,有艱苦,有困難,但那是人生歷程中不可避免的,和環(huán)境,觀念無(wú)關(guān),但是,比起封建社會(huì)的人,我們至少有權(quán)利去戰(zhàn)勝他,我們有能力起戰(zhàn)勝他,我們有資格去戰(zhàn)勝他,難道不值得慶幸嗎？身邊的事情亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時(shí)期，所以人生給予的感覺(jué)就饒有滋味??有人時(shí)常覺(jué)得人生凄苦，可沒(méi)有這苦，那怎會(huì)感受到成功到來(lái)時(shí)的快樂(lè)？

第五篇：紅樓夢(mèng)論文[范文]

論《紅樓夢(mèng)魘》

12060527 楊玉婷

《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)可謂家喻戶曉，所謂“開(kāi)篇不提紅樓夢(mèng)，讀盡詩(shī)書也枉然”。接觸《紅樓夢(mèng)》實(shí)在初中，但當(dāng)時(shí)文言基礎(chǔ)各方面有限對(duì)它的理解并不太深，無(wú)法真正理解這滿紙荒唐言背后的一把辛酸淚。后來(lái)隨著年齡的增長(zhǎng)，也接觸到一些關(guān)于紅樓的書評(píng)，有紅學(xué)大家周汝昌、俞平伯，著名學(xué)者劉心武等等。但最讓我印象深刻的還是張愛(ài)玲唯一的一部關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的考證集《紅樓夢(mèng)魘》。

《紅樓夢(mèng)魘》是張愛(ài)玲到美國(guó)以后針對(duì)《紅樓夢(mèng)》做的考據(jù)工作集錦?！皦?mèng)魘”一詞指在睡夢(mèng)中被噩夢(mèng)驚醒，老話常把人失常的情景稱之為“魘住了”，意思類似靈或鬼上身。張愛(ài)玲一貫對(duì)小說(shuō)及出書的名字非常講究，對(duì)文字的意象在歷史中的流轉(zhuǎn)非常注目，“流言”、“小團(tuán)圓”、“色戒”、“余韻”等詞大有說(shuō)法。以“夢(mèng)魘”來(lái)標(biāo)題這一系列工作，表達(dá)對(duì)《紅樓》的癡迷、上癮達(dá)到瘋狂狀態(tài)，含義激烈而富于感情。

全書分為：自序、《紅樓夢(mèng)》未完、插曲之

一、初詳、二詳、三詳、四詳、五詳?shù)劝藗€(gè)部分。

先說(shuō)行文。張愛(ài)玲小說(shuō)以意象綿密著稱，細(xì)節(jié)豐沛善用比喻，甚至一而二，二而三，生發(fā)不斷。但是她的散文因?yàn)椴荒懬榫w（張很少沉迷于寫情緒，我認(rèn)為這是她與一般女性作家很大的不同。她以超脫淡然的姿態(tài)游離在作品之外，但又不是所謂上帝視角或高高在上。）多為評(píng)價(jià)書畫、音樂(lè)、服裝、電影等其他形式的創(chuàng)作，語(yǔ)言比較經(jīng)濟(jì)，基本可算有理有據(jù)，結(jié)構(gòu)清晰。比如分析電影《叛艦喋血記》的《談看書》及《談看書》后記，主要觀點(diǎn)鮮明，然后在許多史料中一一分析，加以聯(lián)系，得到結(jié)論。很多人會(huì)說(shuō)看不慣張愛(ài)玲的小說(shuō)（太細(xì)），但是她的散文，如果對(duì)所評(píng)價(jià)的對(duì)象熟悉的話，要想看懂就非常容易了。

《紅樓夢(mèng)魘》系列文章是她散文中的一個(gè)例外，通篇的感覺(jué)很像讀書筆記，沒(méi)有結(jié)構(gòu)章法，混亂，一邊寫一邊猜，自己也不知道要走到哪里去，就更沒(méi)打算給讀者舒服的看，而更像做一個(gè)記錄，作為日后系統(tǒng)文章的材料積累。

說(shuō)到這里，就不得不講一講張愛(ài)玲的創(chuàng)作意識(shí)。她是在大學(xué)教育被迫中斷以后，出于謀生需要開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的，從一開(kāi)始，就以自身及家人身上發(fā)生的真實(shí)事件作為材料加以加工凝煉。作家分好幾個(gè)類型，有人是虛構(gòu)型，比如阿加莎克里斯蒂，她從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)任何謀殺，與警界沒(méi)有關(guān)系，她全靠想像。有人是材料型，后期的嚴(yán)歌苓和李碧華甚至中期以后的亦舒都是。收集材料加以分析，可以說(shuō)在建立語(yǔ)言風(fēng)格以后以勤補(bǔ)拙就能源源不斷的創(chuàng)作。這種態(tài)度是缺乏誠(chéng)意的，至少我個(gè)人對(duì)于這三位的材料型寫作都心懷不滿。因?yàn)閺闹锌吹降闹徊贿^(guò)是加工過(guò)的材料，那我為什么不直接看材料呢？而張愛(ài)玲就是徹底的自我消耗型?！缎F(tuán)圓》中曾經(jīng)提起，她認(rèn)為‘最好的材料是自己熟悉的材料’。出于這個(gè)理由，張愛(ài)玲每一本小說(shuō)都可在她個(gè)人經(jīng)歷中找到原型。我過(guò)去一直認(rèn)為，虛構(gòu)型作家是最具備天分的，因?yàn)閷懽鞯脑?，就在于虛擬一個(gè)與現(xiàn)實(shí)不同的世界。所謂細(xì)節(jié)的真實(shí)性都不過(guò)是一顆掛著故事的釘子，重點(diǎn)仍然在于情節(jié)。但是隨著《小團(tuán)圓》的一讀在讀，我漸漸感到張愛(ài)玲有她的道理。首先，作為一個(gè)職業(yè)作家，她的一生都沒(méi)有以其他形式獲得過(guò)收入（編劇可算變種的寫作）。在這個(gè)前提下，她的產(chǎn)量可謂非常之低。尤其《小團(tuán)圓》揭示了她是一個(gè)多么貪財(cái)（或者說(shuō)窮怕了）的人之后，產(chǎn)量低只能理解為對(duì)作品質(zhì)量近乎變態(tài)的自我控制。但是這個(gè)控制，并不是閉門造車的對(duì)作品一改再改精益求精，而是反復(fù)揣度讀者的偏好，非常自覺(jué)的迎合市場(chǎng)。近到《小團(tuán)圓》與宋淇的數(shù)封通信討論到讀者的反應(yīng)，遠(yuǎn)到《小艾》修改的結(jié)局，傳說(shuō)中《秧歌》的兩個(gè)版本，都是張愛(ài)玲為迎合時(shí)局而做的改動(dòng)。因此，張愛(ài)玲研究《紅樓夢(mèng)》，她的第一切入點(diǎn)，就是不同版本的《紅樓》誰(shuí)先誰(shuí)后，先后造成的版本差異是為什么出現(xiàn)的。尤其是結(jié)局部分，不同的結(jié)局，標(biāo)志著什么？是曹雪芹自身心態(tài)的變化？是不同續(xù)書者（我看《紅樓夢(mèng)魘》才知道續(xù)書不止一種，續(xù)書人不止一個(gè)，而曹自己所作的結(jié)局也不

止一版）之間人生際遇帶來(lái)的不同愛(ài)憎？是社會(huì)心態(tài)變化造成作者（包括曹與不同續(xù)書人）自覺(jué)的迎合（例如逐漸加大湘云的戲份，因?yàn)樽x者喜聞樂(lè)見(jiàn)這種有女俠特質(zhì)的無(wú)性別的可稱情竇初開(kāi)的“無(wú)情”角色）。張愛(ài)玲所寫的五篇文章，分別偏重某一版本，而又不斷引用其他版本加以印證。

第二，張愛(ài)玲作為一個(gè)自我消耗型作家，她最理解如何把經(jīng)歷所帶來(lái)的給個(gè)人的感情和心理上的創(chuàng)傷，作為材料，一方面加以裁剪使用，一方面加以理性的分析，把自我也分析在內(nèi)。所以她研究《紅樓》，很注意區(qū)分：哪些人物是在曹或者續(xù)書人的生命中確實(shí)存在原型的，原型走向角色做了多大程度的修改，為什么修改，政治原因？隱痛不愿提起？為家族諱飾？又有哪些人物是逐漸在創(chuàng)作中自己鮮活起來(lái)的。每一個(gè)作者都會(huì)有這種感覺(jué)，短篇不明顯，長(zhǎng)篇中就特別明顯。人物總是走著走著就活了，這個(gè)活不是說(shuō)寫得好讓讀者覺(jué)得真實(shí)了，而是人物自己活了，不受作者控制了，他們之間的互動(dòng)改變了設(shè)定了。作者總是會(huì)有預(yù)設(shè)的結(jié)局，有基本框架，但是寫長(zhǎng)篇，哪怕我這種初學(xué)者水平吧，都會(huì)猛然間發(fā)現(xiàn)：原來(lái)的設(shè)定是簡(jiǎn)單粗暴的，當(dāng)故事發(fā)展到那一步，他們突破了。張愛(ài)玲自己有處理自身經(jīng)歷的材料的經(jīng)驗(yàn)，她特別理解《紅樓》作者在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作過(guò)程中改變處理方法的思路。她的研究，常常是為了證明，哪個(gè)人物是創(chuàng)作。她怎么證明了，首先給予很多材料分析，哪些回目是早期創(chuàng)作的，哪些是中期的，哪些更晚，有了這個(gè)時(shí)間之后再來(lái)分析，人物在早期回目（不一定是比較靠前的篇章，寫長(zhǎng)篇，常常是想起來(lái)一段就寫一段的，有時(shí)候甚至寫好了結(jié)局才去寫開(kāi)頭）里的劇情暗含了怎樣的結(jié)果，而又在后期回目里被更改了，這個(gè)更改，就證明是創(chuàng)作。她的分析文章，甚至針對(duì)一個(gè)人物，有長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)回來(lái)回的修改分析，極盡詳細(xì)之能事。張本來(lái)就是個(gè)心思非常細(xì)密的人，而又對(duì)古典文學(xué)創(chuàng)作的習(xí)慣很熟悉，博覽群書，對(duì)上至朝堂政事下至販夫走卒都有知識(shí)儲(chǔ)備，簡(jiǎn)直如同曹同時(shí)代人，分析起來(lái)得心應(yīng)手，我看得就奇爽無(wú)比。

下面以寶玉的結(jié)局為例講講張愛(ài)玲是怎樣分析的。關(guān)于寶玉結(jié)局，現(xiàn)存許多版本，究竟哪一版對(duì)哪一個(gè)我是記不清楚的，單純羅列一下。

一：黛玉病死，寶釵嫁給寶玉，一年后難產(chǎn)而死（或者不到一年病死），寶玉貧困至極，做了看街兵，就是在街邊木棚中居住，往來(lái)官員時(shí)任人驅(qū)使的仆役。湘云早寡，沿街乞食。直到晚年二人才相遇，在風(fēng)雪夜相擁而泣，然后再婚，共同生活。這就是白頭偕老。張愛(ài)玲的評(píng)價(jià)，這個(gè)版本是最接近于家敗后事實(shí)的真相，是現(xiàn)實(shí)的慘痛和毫無(wú)光彩。應(yīng)該是最早的版本。

二：黛玉病死當(dāng)天寶釵嫁給寶玉，寶玉出家，隨一僧一道而去，最后重歸青埂峰下，那塊玉也重新化為頑石。

張愛(ài)玲的評(píng)價(jià)，這一結(jié)局將黛玉和寶玉重新劃入神話的范疇，有美感，光彩照人，升華但是也削弱了悲劇性，但是更加符合一般中國(guó)章回體流行小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要么是大團(tuán)圓，如果人間不能團(tuán)圓，便到天上去，似乎升天就不再需要團(tuán)圓。（《新白娘子傳奇》就是這樣?。?/p>

三、黛玉病死，寶釵難產(chǎn)，寶玉不務(wù)正業(yè)，沒(méi)有出息，襲人終于主動(dòng)求去，多年后寶玉乞食至襲人家門口。以襲人的角度敘述，嫁給蔣玉菡后家道日盛，生活豐足，早已不再回憶救主。風(fēng)雪之中二人隔門對(duì)望，忽然同時(shí)撲地立斃。

張愛(ài)玲評(píng)價(jià)，這一結(jié)局有漏洞，襲人雖然沒(méi)有正式收房，但早已不是處女身，娘家也清楚。襲人另嫁，絕不是從賈家出嫁（沒(méi)有名分），而是以發(fā)放丫鬟的渠道還給娘家，由娘家發(fā)嫁（目前主流版本也是如此，只不過(guò)很有人情味兒的寫為王夫人代為尋找婆家），而娘家對(duì)襲人和寶玉的關(guān)系很清楚，沒(méi)有底氣作為處女發(fā)嫁。而蔣玉菡身為名旦，雖然社會(huì)地位較低，但有財(cái)有勢(shì)，娶妻為傳宗接代，不可馬虎，應(yīng)該不會(huì)接受襲人。之所以寫襲人嫁給蔣玉菡，并且生活富足，是作者對(duì)襲人的偏愛(ài)，希望她有好的結(jié)局。另一方面，寶玉死于與襲人的對(duì)望之中，對(duì)欣賞寶黛或者湘云的讀者來(lái)說(shuō)是極大的打擊，不僅削弱了寶黛愛(ài)情悲劇的力量，也削弱了與湘云之間貧苦相守的現(xiàn)實(shí)溫暖的力量。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的版本，說(shuō)明襲人是作者身邊確有其人的一個(gè)角色，因此寶玉與襲人的場(chǎng)面一直都更加溫馨，真實(shí)，也出現(xiàn)的極早，在最早的版本里已經(jīng)有了襲人的完整故事。而寶釵黛玉，尤其是寶黛愛(ài)情悲劇，都是后來(lái)作為文學(xué)創(chuàng)作逐漸出現(xiàn)并加以豐富的。襲人的性格復(fù)雜性凸顯，不光是自以為忘記和背叛，更加是在自以為忘記之后一個(gè)突然的重遇之下激動(dòng)至心臟病發(fā)或腦溢血而亡。這一個(gè)版本應(yīng)該也很早。

四、黛玉病死，寶玉寶釵生活困苦，襲人說(shuō)服蔣玉菡將二人接到家中奉養(yǎng)（有版本是襲人多次接濟(jì)寶玉，遭到蔣玉菡厭憎），后來(lái)寶玉出家，將寶釵托付給襲人。

這一版本也較為接近實(shí)際情況，也應(yīng)和了早期寶玉所說(shuō)的兩次“做和尚去”一次是為黛玉說(shuō)一次是為襲人說(shuō)。寶玉夫婦住在蔣玉菡家，襲人尷尬是絕對(duì)的，為了不讓襲人尷尬，也是為了與黛玉之間感情的排他性選擇出家。

不同的版本之中張愛(ài)玲的主要結(jié)論是：早期《紅樓夢(mèng)》本來(lái)沒(méi)有打算寫到抄家、破敗，而是回顧烈火烹油的大家生活，和溫馨細(xì)膩的閨閣情趣，自傳成分很重，人物也相對(duì)較少，能和曹雪芹的經(jīng)歷相吻合。但是隨著故事的展開(kāi)，許多人物走上了符合邏輯的發(fā)展道路，而這個(gè)邏輯，再創(chuàng)作也脫不開(kāi)大家族整體衰亡的事實(shí)，甚至于曹自身的思想是比較接近于“敗落乃是自作自受”的意思，之前越轟轟烈烈，也就伏筆了之后忽然的敗落。襲人作為寶玉原型心中一個(gè)重要的感情對(duì)象，最早擁有了完整的劇情，那就是負(fù)恩，離寶玉而去。如果沒(méi)有這個(gè)選擇，襲人不成其為襲人。那么為了襲人（以及其他許多人物）走向上的完整，抄家的劇情不可避免。事實(shí)上，可以說(shuō)每一個(gè)紅樓人物的命運(yùn)都和最后的衰亡密切相關(guān)。這一個(gè)階段的修改，是逐漸從為自身諱飾的消遣性創(chuàng)作走向嚴(yán)肅，揭示命運(yùn)的必然與偶然，完善每個(gè)人物自身的邏輯。之后，隨著書稿流散，讀者增加，反饋成規(guī)模。曹雪芹也逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)職業(yè)的嚴(yán)肅的作者，就像張愛(ài)玲一樣，他走向了對(duì)讀者嚴(yán)肅的迎合，直到將人物套上神話的框子。張愛(ài)玲沒(méi)有分析為什么這樣做，單純是為了淡化悲劇色彩么？整部紅樓每一個(gè)字都是為了悲劇做鋪墊，我個(gè)人的理解，神話是為了給予讀者安慰，安慰并不是淡化，而是以因果報(bào)應(yīng)來(lái)解釋命運(yùn)的不可知。其實(shí)，誰(shuí)也不知道這僅僅是安慰呢？

最后仍然回到為什么張愛(ài)玲這樣的自我消耗型作者最富于天分、作品的分量最重呢？《紅樓夢(mèng)》和《紅樓夢(mèng)魘》寫作的時(shí)間都超過(guò)十年，唯一的不同是《紅樓夢(mèng)》以作者自身的生活經(jīng)歷作為藍(lán)本，而《紅樓夢(mèng)魘》以作者的閱讀經(jīng)歷作為藍(lán)本。面對(duì)同一個(gè)材料長(zhǎng)達(dá)十?dāng)?shù)年，如果不是材料本身對(duì)作者有太大的吸引力，有太豐富的意義，有太多可以去解讀的角度，有太多可以去填補(bǔ)的創(chuàng)作空白的話，誰(shuí)能做到呢？

寫作是枯燥而沒(méi)有規(guī)律可循的，不是經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練，不是技能，真是華山一條道的摸黑走，模仿前人是唯一的捷徑，也是必須放棄的捷徑?？傆幸惶?，寫作人會(huì)感到自己在一片黑暗森林里摸索，既辨認(rèn)不出方向，更不知道自己在走的是不是歧路。

張愛(ài)玲和曹雪芹之所以樂(lè)此不疲，唯一的原因就在于，這是他們不能放棄的材料，是給予自己內(nèi)心深處太多震動(dòng)、太深傷害、不能遺忘的噩夢(mèng)。對(duì)于長(zhǎng)期失眠做同一個(gè)噩夢(mèng)的人來(lái)說(shuō)，治療方法就只有找出做夢(mèng)的原因。那個(gè)原因總是及其隱蔽的，寫作就是自我剖白的刀，找的過(guò)程歧路萬(wàn)端，但只有堅(jiān)持寫下去才能找到。

我一直不明白，以張愛(ài)玲的才華、身世和視角，就算寫不出民國(guó)紅樓夢(mèng)，寫出金粉世家總是綽綽有余的，為什么她從來(lái)沒(méi)有寫過(guò)真正的家族劇長(zhǎng)篇呢？直到《小團(tuán)圓》的出現(xiàn)我才理解到，家族里的故事，《怨女》《沉香屑》《色戒》這些故事，這些角色只有她間接的體驗(yàn)，或者對(duì)他來(lái)說(shuō)那并不是傷筋動(dòng)骨的。而真正最相關(guān)的父母姑姑弟弟的故事，直到《小團(tuán)圓》才拿出來(lái)。