第一篇：唐詩(shī)宋詞中的月亮

唐詩(shī)宋詞中的月亮

“月到中秋分外明”，明月是中秋節(jié)的靈魂。月圓人也圓，明月寄托著人們渴望親人團(tuán)聚，萬(wàn)家團(tuán)圓的美好期待和向往。正所謂“海上生明月，天涯共此時(shí)”。一輪明月從海

上升起，遠(yuǎn)在天涯的親人此時(shí)一定和自己一樣在仰望著它，在將情思投向它。而將這層意思發(fā)揮得淋漓盡致的無(wú)疑首推蘇軾的《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天??轉(zhuǎn)

朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹~人以空靈活潑的筆觸，緊緊圍繞中秋之月展

開(kāi)描寫(xiě)、抒情和議論，將有關(guān)月亮的神話(huà)傳說(shuō)與月夜美景糅合起來(lái)，描繪了一幅神奇瑰麗的藝術(shù)畫(huà)面，洋溢著濃郁的浪漫主義精神。從天上與人間、月與人、空間與時(shí)間這些相 聯(lián)系的范疇進(jìn)行思考，把自己對(duì)兄弟的感情，升華到探索人生樂(lè)觀(guān)與不幸的哲理高度，表達(dá)了作者樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的人生態(tài)度和對(duì)生活的美好祝愿、無(wú)限熱愛(ài)。

但明月不止在中秋節(jié)擔(dān)任主角，它還構(gòu)成秋天的神韻和靈氣?！按夯ㄇ镌隆辈⑴e，代表著四季中最美好的景物。秋因月而生輝，景因月而增色，明月成了秋天詩(shī)情畫(huà)意中的 “點(diǎn)睛之筆”。但明月又不僅僅屬于秋天，古往今來(lái)，明月一直受到文人墨客的青睞和厚愛(ài)。詠月詩(shī)詞長(zhǎng)盛不衰，代有名篇。在這些詩(shī)人筆下，明月千姿百態(tài)，氣象萬(wàn)千。不僅 有春月、夏月、秋月、冬月的不同，還有弦月、殘?jiān)?、圓月的變化，以及山月、江月、湖月、海月的各有千秋。但有一點(diǎn)是共同的，那就是明月在詩(shī)人筆下不再是客觀(guān)的景物，而賦予了濃厚的主觀(guān)色彩，打上了詩(shī)人強(qiáng)烈的感情印記。

明月是鄉(xiāng)愁的驛站，月光中盛滿(mǎn)了濃濃的鄉(xiāng)情，大詩(shī)人李白的“舉首望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的千古浩嘆曾經(jīng)觸動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)游子的神經(jīng)。“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！?孟浩然更讓月生出了與眾不同的清輝。“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！痹诮ǖ碌哪莻€(gè)晚上，船靠岸的當(dāng)兒，他極目所見(jiàn)的是高高的、有些遙遠(yuǎn)的灰色的天空，在空曠的野地里，樹(shù)低低地像訴說(shuō)著夜的語(yǔ)言。當(dāng)一切都變得朦朧時(shí)，只有明月清清亮亮地灑下光輝，靜靜地鋪成了一江月色，藏在內(nèi)心深處的那羈旅之思于是一點(diǎn)點(diǎn)揉碎，散在水里，溶開(kāi)了。也只有這一輪月，才這么親切，才這么觸手可及！

月，就這么不經(jīng)意間染上濃濃的愁緒，把夜籠得有些凄清。不僅僅是作客他鄉(xiāng)的無(wú)奈，也有對(duì)人生的前路的失意，彷徨。它們淤積在心中，頂多也只是酒澆的塊壘，一輪月的 渲染，一切便不同了。

“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠?！笨婆e考試中，張繼落榜了，倒睡在歸家途中的客船上，面對(duì)漆黑的夜和剛剛沉下去的又像在逃避的月，他輾轉(zhuǎn)難眠，盡管四周非常安 靜，唯有江楓、漁火而已。興許，月也不忍見(jiàn)到這么頹廢的張繼，暗自傷嘆一隅。夜深了，月更沉默了，只聽(tīng)得寒山寺里鐘聲一波一波傳入耳鼓，像敲打著詩(shī)人脆弱的心。沒(méi)有 了輝煌的未來(lái)，沒(méi)有了自豪的壯氣，躺下的志氣也被黑夜吞噬了。這深刻的失落，這銘心的萬(wàn)分感慨，都由這黑夜、這孤月翻出了新意。

但明月不僅是情的象征，還是美的化身，明月代表著優(yōu)美，與太陽(yáng)的陽(yáng)剛之美相對(duì)。“爐邊人似月，皓腕凝霜雪。”詞人以月喻江南女子的美，收到人與月交輝的效果。明月 還是崇高圣潔的象征，代表著偉大崇高的人格。李白在“明月不歸沈碧海，白云愁色滿(mǎn)蒼梧”中，即以明月代指友人，稱(chēng)贊友人品行的高潔。

更多的時(shí)候，月夜作為一種美好的氛圍、意境，激發(fā)著詩(shī)人的遐思和詩(shī)興，詩(shī)人借月傳情，借月抒懷，諸如“松月生夜涼，風(fēng)泉滿(mǎn)清聽(tīng)”；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹 簫”；“明月松間照，清泉石上流”；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲”；“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”；“沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影”之類(lèi)。

而明月作為一種永恒的事物，在懷古詩(shī)詞里，更與人生的短暫形成鮮明對(duì)比?！盎此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，發(fā)散著思古之幽情。這方面的代表作當(dāng)推張若虛的《春 江花月夜》。它將游子思婦的哀愁置于春江花月夜的背景中，用“春江潮水連海平，海上明月共潮生”這樣的良辰美景來(lái)反襯相思離愁的痛苦，用江月的永恒來(lái)與人生的短暫作 對(duì)比，表達(dá)出對(duì)生命、青春和美好年華的珍惜，境界開(kāi)闊。全詩(shī)圍繞春、江、花、月和夜這五種事物展開(kāi)，而月則是中心，從月之初升開(kāi)始，寫(xiě)了月下的江水、花洲和思婦的情 懷，最后以月落作結(jié)，抒發(fā)了“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的人生感慨。詩(shī)人調(diào)動(dòng)了多種藝術(shù)手段、技巧和視角，營(yíng)造出一個(gè)五光 十色、絢麗多姿的藝術(shù)世界。聞一多稱(chēng)贊它是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰中的頂峰”。

第二篇：唐詩(shī)宋詞中的民生問(wèn)題

【摘要】中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪，使得百姓生活舉步維艱。廣大民眾為維護(hù)其基本的生存權(quán)與統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行過(guò)生死博弈，但新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度，而且往往對(duì)廣大農(nóng)民實(shí)施著殘酷的封建剝削，民不聊生似乎成了中國(guó)古代歷史的一種常態(tài)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)古代 民生 歷史狀況

民生的基本內(nèi)涵

中國(guó)民生思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，萌于西周，成于春秋，盛于明清?！懊裆闭Z(yǔ)出《左傳·宣公十三年》：“民生在勤，勤則不匱?！币鉃槿嗣裰挥星谟趧谧?，社會(huì)的生存、國(guó)民的生計(jì)、人民的生命才有保障，其要義是滿(mǎn)足人民生存發(fā)展的基本需求?！渡袝?shū)·五子之歌》所言“民惟邦本，本固邦寧”，孔子視“裕民”為仁政：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”①荀子提出“下富則上富”的哲學(xué)命題：“自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！雹凇秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》警示：“民乏財(cái)用，不亡何待?”不難看出，中國(guó)自古以來(lái)就將“民生”與“國(guó)計(jì)”相提并論。民生問(wèn)題一直與國(guó)家發(fā)展存在著密不可分的關(guān)系，古代先賢無(wú)不把重視民生視為經(jīng)世治國(guó)的最高境界。中國(guó)古代民生的歷史狀況

自有人類(lèi)，衣食住行就成為了人們生活的必需。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，物質(zhì)生產(chǎn)不豐富，民生問(wèn)題的內(nèi)容也相對(duì)簡(jiǎn)單，具體的表現(xiàn)形式就是大家如何團(tuán)結(jié)起來(lái)保證生命安全、共同勞動(dòng)以獲取食物和保證食物共享。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的剝削、壓榨、掠奪，使得百姓的生活舉步維艱。統(tǒng)治階級(jí)圍繞土地，對(duì)賦稅制度進(jìn)行了多次調(diào)整和變化。

安史之亂是唐朝重要的歷史事件，杜甫以自己的詩(shī)作，見(jiàn)證著歷史的真相?！叭瓯甲呖掌す?，信有人間行路難。”為了躲避戰(zhàn)亂，杜甫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，受盡熬煎。安史之亂的叛軍曾將杜甫虜獲，在目睹長(zhǎng)安淪陷“國(guó)破山河在，城春草木深”的蕭條景象后，杜甫依然竭忠于大唐朝廷，始終不忘國(guó)家命運(yùn)，期望天下太平，并非總是演繹“但見(jiàn)新人笑，那聞舊人哭”的民生影像。杜甫由于戰(zhàn)亂所迫顛沛流離，后來(lái)落腳成都，在親友的幫助下，總算有了自己一間可以遮風(fēng)避雨的草堂。翌年夏天，大風(fēng)破屋,大雨又接踵而至,“床頭屋漏無(wú)干處”、“長(zhǎng)夜沾濕何由徹”，痛苦的生活體驗(yàn)使得杜甫迸發(fā)出對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，并對(duì)與己一樣的天下蒼生未來(lái)產(chǎn)生美好的想象，“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！倍鸥谋瘧K的自己推及天下寒士，將生活不如意的憤懣，升華為憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情感，從而展現(xiàn)出杜甫胸懷天下關(guān)心民生的博大胸襟和遠(yuǎn)大理想。當(dāng)平復(fù)安史之亂后，杜甫《聞官軍收河南河北》，“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”，一掃戰(zhàn)亂之苦的陰霾，重新拾起回歸長(zhǎng)安開(kāi)始新生活的希望。

“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，這種官僚花天酒地、百姓食不果腹的人間苦難，是對(duì)封建時(shí)代制度吃人的強(qiáng)烈控訴。杜甫個(gè)人的不幸遭遇，并未使其兩耳不聞窗外事，相反，對(duì)于當(dāng)時(shí)發(fā)生的安史之亂極其關(guān)注，很多的詩(shī)作都是圍繞安史之亂帶給百姓的無(wú)窮災(zāi)難，以及百姓忍辱負(fù)重參軍作戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為而寫(xiě)，其中最著名便是“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》）。新安“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”，石壕“一男附書(shū)至，兩男新戰(zhàn)死”，潼關(guān)“士卒何草草，筑城潼安道”，無(wú)不是戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民生的極度摧殘；“暮婚晨告別”，“席不暖君床”，以至于“嫁女與征夫，不如棄路旁”的新婚別，“生者無(wú)消息，死者為塵泥”，甚而于“永痛長(zhǎng)病母，五年委溝溪”的無(wú)家別，“四郊未寧?kù)o，垂老不得安”，并且還“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝”的垂老別，“滿(mǎn)目悲生事”，數(shù)不完的生死別離，感不盡的民生滄桑。

如果戰(zhàn)爭(zhēng)尚屬人禍的話(huà)，干旱當(dāng)屬天災(zāi)。面對(duì)大旱之災(zāi)，杜甫《夏日嘆》“飛鳥(niǎo)苦熱死，池魚(yú)涸其泥”，“對(duì)食不能餐，我心殊未諧”，《夏夜嘆》“永日不可暮，炎蒸毒我腸。安得萬(wàn)里風(fēng)，飄飖吹我裳”，盛世繁華難掩天災(zāi)之年百姓的艱難生計(jì)，字里行間彰顯悲天憫人的民生情懷。

同時(shí)值得關(guān)注的是中唐詩(shī)人李紳，他寫(xiě)了兩首《憫農(nóng)》詩(shī)，“憫農(nóng)”就是憐憫農(nóng)民的意思。詩(shī)很簡(jiǎn)短：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！鞭r(nóng)民在地里鋤禾苗，盛夏之際，赤日炎炎，農(nóng)民的汗水一滴一滴地流到禾苗根部的泥土里。誰(shuí)知道我們盤(pán)中的米飯，每一粒都是用農(nóng)民的千辛萬(wàn)苦才換來(lái)的??！另一首具有類(lèi)似功能的唐詩(shī)，是晚唐詩(shī)人聶夷中的《傷田家》，也是同情農(nóng)民的。它本來(lái)有八句話(huà)，前面四句是：“二月賣(mài)新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。”這是說(shuō)農(nóng)民太貧窮了，捉襟見(jiàn)肘，只好寅吃卯糧。后面的四句是寫(xiě)的什么：“我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋?！痹?shī)人，也就是晚唐的聶夷中，他把希望完全寄托在皇帝身上，希望君主關(guān)注社會(huì)上的窮苦百姓，希望皇帝出面來(lái)解決百姓的生計(jì)問(wèn)題。詩(shī)人沒(méi)有號(hào)召人民起來(lái)斗爭(zhēng)，起來(lái)推翻封建制度。即使拿到今天的社會(huì)來(lái)，后面四句詩(shī)也依然有意義。當(dāng)然我們今天希望的對(duì)象不是君主，而是社會(huì)上比較強(qiáng)勢(shì)的人群，就是公務(wù)員、企業(yè)老板、新聞媒體的大腕等等富裕的人，有權(quán)力的人。你們的目光不要光盯著香車(chē)寶馬，盯著豪華的宴席，你們應(yīng)該多看看社會(huì)的弱勢(shì)群體，多看看貧窮落后的農(nóng)村，看看城市里那些貧困的角落。也就是說(shuō)，今天的強(qiáng)勢(shì)人群也應(yīng)該讓自己的心變成一根根光明的蠟燭，也應(yīng)該“不照綺羅筵，只照逃亡屋”！總而言之，唐詩(shī)中描寫(xiě)民生疾苦的詩(shī)篇，有很多都非常優(yōu)秀。盡管唐代詩(shī)人所揭露的那些具體的內(nèi)容，像安史之亂，早已成為歷史了，有些現(xiàn)象也許永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)了，但是每個(gè)社會(huì)，每個(gè)時(shí)代，都會(huì)有它本身的問(wèn)題或弊病，都需要詩(shī)人或其他有心人來(lái)予以揭露，來(lái)引起全社會(huì)的關(guān)注。唐代詩(shī)人針對(duì)民生疾苦所提出的解決方法也許是迂腐不切實(shí)際的，但是他們通過(guò)這類(lèi)主題所傳達(dá)出來(lái)的仁愛(ài)精神，那種關(guān)注社會(huì)上的窮苦人群，同情社會(huì)上的不幸人群的精神，卻是具有普世價(jià)值的。民生疾苦主題的唐詩(shī)，對(duì)于我們今天的讀者來(lái)說(shuō)，最主要的價(jià)值就在于其中蘊(yùn)涵的仁愛(ài)精神。

作為一代詩(shī)歌，宋詩(shī)在繼承唐詩(shī)的基礎(chǔ)上，發(fā)生了顯著的新變，形成了自己的特點(diǎn)。從思想內(nèi)容看，宋詩(shī)在反映民生疾苦、揭露社會(huì)黑暗和反映統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政治斗爭(zhēng)方面都有所擴(kuò)展，但又缺乏唐詩(shī)、特別是盛唐詩(shī)歌中追求遠(yuǎn)大理想的積極昂揚(yáng)的精神；而在抒發(fā)民族斗爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)憂(yōu)國(guó)的情緒上，又比唐詩(shī)熾熱和深切。這是由時(shí)代的條件決定的。宋朝比之以往的幾個(gè)統(tǒng)一王朝來(lái)，是中央集權(quán)最為集中的朝代。這一方面對(duì)鞏固宋朝統(tǒng)一、安定社會(huì)秩序、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和抵御少數(shù)民族統(tǒng)治者的侵?jǐn)_，起了一定的積極作用；另一方面，軍權(quán)集中帶來(lái)了宋朝軍隊(duì)訓(xùn)練不良，戰(zhàn)斗力削弱，政權(quán)集中帶來(lái)了官僚機(jī)構(gòu)龐大臃腫，腐敗無(wú)能，財(cái)權(quán)集中又刺激了統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，揮霍享樂(lè)。所以開(kāi)國(guó)不過(guò)三十多年，宋太宗時(shí)就爆發(fā)了王小波、李順的農(nóng)民起義，人數(shù)達(dá)數(shù)十萬(wàn)。正是在積貧積弱局勢(shì)逐漸形成、社會(huì)危機(jī)急劇發(fā)展的情況下，地主階級(jí)中的有些改革家就出來(lái)倡導(dǎo)“變法”，改革弊政，形成了變法運(yùn)動(dòng)。王安石就是杰出的代表。北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，詩(shī)歌中反映民生疾苦、社會(huì)黑暗和統(tǒng)治階級(jí)政治斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)主義傾向，都和這種社會(huì)政治情況有關(guān)，跟變法運(yùn)動(dòng)在精神上是一致的。如梅堯臣《汝墳貧女》、《田家語(yǔ)》；歐陽(yáng)修《食糟民》、《邊戶(hù)》；王安石《兼并》、《省兵》；蘇軾《荔支嘆》等一批作品。但是如同變法運(yùn)動(dòng)只是地主階級(jí)的“自救”運(yùn)動(dòng)、缺乏遠(yuǎn)大的政治前途一樣，在宋詩(shī)中也缺乏唐詩(shī)中積極昂揚(yáng)的政治進(jìn)取精神，往往悲慨多于壯歌。這是一。其次，宋朝從開(kāi)國(guó)之初直到滅亡，一直處于少數(shù)民族統(tǒng)治者的不斷侵?jǐn)_和威脅之中，是中國(guó)歷史上統(tǒng)一朝代中最缺乏抵御力量的軟弱王朝。宋王朝對(duì)他們一再割地求和、輸幣納絹、稱(chēng)臣稱(chēng)侄。但是，統(tǒng)治集團(tuán)中的一部分愛(ài)國(guó)將領(lǐng)和官員，尤其是廣大漢族人民群眾，是不能忍受這種受侮辱、被奴役的處境的，他們表現(xiàn)了可歌可泣的斗爭(zhēng)精神，因此宋代詩(shī)歌中（包括詞）所反映的愛(ài)國(guó)思想也就越來(lái)越顯得突出。宋初路振《伐棘篇》對(duì)國(guó)恥國(guó)難的慨嘆，蘇舜欽《慶州敗》對(duì)敗于西夏的“羞辱中國(guó)堪傷悲”，蘇軾《祭常山回小獵》、《和子由苦寒見(jiàn)寄》等所表達(dá)的“與虜試周旋”的決心，都是例證。而在北宋滅亡以后，更成為南宋詩(shī)歌的基調(diào)。偉大詩(shī)人陸游正是在南鄭戎馬生活中找到了創(chuàng)作的生命，為苦難的祖國(guó)歌唱了一生；在南宋滅亡前后，文天祥、謝翱、林景熙、鄭思肖、汪元量等人的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，為宋代詩(shī)壇增添了最后的光彩。這是唐詩(shī)中所沒(méi)有的。整個(gè)封建時(shí)代，也或多或少地出現(xiàn)過(guò)統(tǒng)治者重視民生、改善民生的現(xiàn)象。在封建制度下，農(nóng)民有一定的人身自由和少量的生產(chǎn)生活資料，但是這遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足農(nóng)民階級(jí)生存和發(fā)展的需要，農(nóng)民階級(jí)需要依靠租種地主階級(jí)的土地來(lái)維持生計(jì)，這樣，封建社會(huì)的民生問(wèn)題出現(xiàn)了，就是解決減租和農(nóng)民吃飯的問(wèn)題。在建朝之初，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)民基本都是執(zhí)行“輕徭薄賦、與民休息”的策略，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)“文景之治”、“貞觀(guān)之治”、“開(kāi)元盛世”、“康乾盛世”的太平景象。但是大多數(shù)時(shí)期，地主階級(jí)和奴隸主階級(jí)一樣，他們最關(guān)心的是從農(nóng)民身上如何榨取更多的血汗。唐朝楊炎提出的兩稅法、宋朝王安石變法等政策的調(diào)整，一定程度上帶來(lái)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定與和諧，實(shí)屬難能可貴。但在封建土地所有制和封建剝削關(guān)系下，解決農(nóng)民耕者有其田問(wèn)題是根本不可能的，實(shí)際上減租也是不可能的，相反是增租和苛捐雜稅，給廣大農(nóng)民造成極大痛苦。民生希望徹底破產(chǎn)的時(shí)候，脫離了土地的農(nóng)民，為了生存下去，在萬(wàn)般無(wú)奈之下被“逼上梁山”，演繹了不知多少次波瀾壯闊的起義。尤其是兩宋時(shí)期的“均貧富”和明末時(shí)期的“均田免糧”等農(nóng)民起義的口號(hào)，都直接表達(dá)了農(nóng)民階級(jí)渴望獲得土地和改善民生的要求。農(nóng)民起義雖被鎮(zhèn)壓了，但新王朝的統(tǒng)治階級(jí)又重新卷入了封建制度的漩渦。每個(gè)新王朝不但承襲了舊王朝的各種規(guī)章制度，而且往往變得更加專(zhuān)制。

結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)翻檢歷史典籍，我們發(fā)現(xiàn)民生問(wèn)題在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中很少受到過(guò)統(tǒng)治者真正的重視，無(wú)論是封建盛世和還是農(nóng)民起義都無(wú)法改變封建制度的本質(zhì)，也就無(wú)法徹底解決封建時(shí)代的民生問(wèn)題。

第三篇：唐詩(shī)宋詞中的南京

唐詩(shī)宋詞中的南京

唐宋并稱(chēng)，唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文學(xué)史上的兩顆明珠。唐代的首都是長(zhǎng)安（今西安），宋代的首都是汴京（今開(kāi)封）。政權(quán)北移，南京失去了政治中心的地位，在這樣的背景下，一些唐詩(shī)宋詞中的南京就帶有感傷意味。A劉禹錫雖然留下了《金陵五題》，但其實(shí)他從來(lái)沒(méi)有到過(guò)南京，詩(shī)純粹是通過(guò)他的想象寫(xiě)成的

劉禹錫是中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，和白居易齊名。在劉禹錫生活的時(shí)代，唐朝經(jīng)歷過(guò)安史之亂，開(kāi)始走下坡路，當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)，跟李白等人所生活的盛唐已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，這種心態(tài)也投射到劉禹錫的作品當(dāng)中。有意思的是，劉禹錫雖然留下了《金陵五題》，但其實(shí)他從來(lái)沒(méi)有到過(guò)南京，詩(shī)純粹是通過(guò)他的想象寫(xiě)成的。他在序言里就提到了這組詩(shī)的創(chuàng)作背景，當(dāng)時(shí)人的評(píng)價(jià)，以及他本人的自負(fù)之情。

“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽(yáng)（安徽和縣）守，跂而望之。適有客以金陵五題相示，逌（you）爾生思，欻（xu）然有得。他日友人白樂(lè)天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰：“《石頭》詩(shī)云?潮打空城寂寞回?，吾知后之詩(shī)人，不復(fù)措詞矣?！庇嗨脑侂m不及此，亦不孤樂(lè)天之言耳?！?山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。——《石頭城》

石頭城是孫權(quán)建造的。南京是六朝古都，“六朝”指東吳、東晉以及宋、齊、梁、陳；南京也是十朝都會(huì)，“十朝”除了剛才所說(shuō)的“六朝”，還有南唐、明朝、太平天國(guó)、民國(guó)。無(wú)論數(shù)六朝還是十朝，其開(kāi)端都是孫權(quán)建立的東吳。孫權(quán)曾在石頭城屯兵，是長(zhǎng)江邊的軍事要塞。南京人對(duì)這首詩(shī)感到格外親切，因?yàn)槌耸^城之外，它還提到了淮水，也就是秦淮河。“山圍故國(guó)周遭在”，這里的“山”就是今天的清涼山以及國(guó)防園，“故國(guó)”是指石頭城的老城墻；“潮打空城寂寞回”，“空”字耐人尋味，石頭城曾經(jīng)是軍隊(duì)駐扎的地方，是人群密集的，如今卻空空蕩蕩，“寂寞”二字奠定了整組詩(shī)寂寞、冷清的基調(diào)?！芭畨Α笔侵赋菈ι贤蛊鸬某嵌?。三四句中出現(xiàn)了一個(gè)意象，“月”，是用亙古不變的月亮來(lái)反襯朝代的短暫，這種寫(xiě)法在唐詩(shī)宋詞中比比皆是，如張若虛的《春江花月夜》里有“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。唐詩(shī)宋詞中，凡后來(lái)吟詠南京的，多不能超越劉禹錫的《石頭城》，而往往使用這首作品中的一些意象。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩?/p>

烏衣巷也跟孫權(quán)有關(guān)，孫權(quán)的軍隊(duì)生活在這里，因?yàn)檐姺呛谏?，所以取名為烏衣巷。朱雀橋也是東吳時(shí)期的名勝，位于南京城南。在古代，朱雀一般指城南，玄武一般指城北。當(dāng)年的朱雀橋應(yīng)該是車(chē)水馬龍、紅塵滾滾的，但劉禹錫時(shí)代的朱雀橋已經(jīng)野草叢生，“夕陽(yáng)”也營(yíng)造了蒼涼的氣氛?！芭f時(shí)王謝堂前燕”，“王”指王導(dǎo)，“謝”指謝安，都是東晉的望族?！稙跻孪铩放c《石頭城》中都有“舊時(shí)”一詞，充滿(mǎn)了今非昔比的感嘆?！妒^城》是總寫(xiě)，《烏衣巷》側(cè)重于通過(guò)王侯將相的變化來(lái)折射南京的變化。從藝術(shù)成就來(lái)看，組詩(shī)中《烏衣巷》和《石頭城》是最高的。

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花?！杜_(tái)城》

相比于這首《臺(tái)城》，韋莊的《臺(tái)城》更為人所熟悉，受他影響，后人一般認(rèn)為臺(tái)城位于玄武湖邊，但另?yè)?jù)一些歷史學(xué)家考證，作為六朝時(shí)封建王朝的統(tǒng)治中心后宮禁城，臺(tái)城位于都城中部略偏東北，在今天的東南大學(xué)附近。臺(tái)城以?xún)?nèi)是皇帝所居住的地方，這首詩(shī)是以皇家角度寫(xiě)南京變化的。當(dāng)時(shí)南京是豪華的地方，而豪華中的豪華首推皇家的臺(tái)城；六代豪奢最典型的要推陳后主，陳后主曾在臺(tái)城內(nèi)建了三座閣樓，結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣，極其奢華。“后庭花”全稱(chēng)“玉樹(shù)后庭花”，是陳后主創(chuàng)作的一首宮體詩(shī)，這首詩(shī)里有一些不祥之象，如“花開(kāi)花落不長(zhǎng)久，落紅滿(mǎn)地歸寂中”，充滿(mǎn)了亡國(guó)之音。

生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)，身后空堂夜不扃（jiong）。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭?！渡v堂》 第四首作品是從僧人的角度展開(kāi)的。歷史上在南京建都的很多朝代都是崇尚佛教的，東晉有一個(gè)著名僧人叫竺道生，是鳩摩羅什的門(mén)徒之一，據(jù)說(shuō)他演說(shuō)佛法時(shí)連無(wú)知的頑石都會(huì)點(diǎn)頭表示認(rèn)可。竺道生在南京說(shuō)過(guò)法，門(mén)庭若市，而今當(dāng)年說(shuō)法的地方已經(jīng)空蕩得連夜里都不用關(guān)門(mén)了，蒲團(tuán)蒙上了一層厚厚的灰塵，只有一輪明月靜靜地映照在庭院中。

南朝詞臣北朝客，歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。池臺(tái)竹樹(shù)三畝馀，至今人道江家宅?！督钫?/p>

第五首作品是從文人的角度展開(kāi)的?！敖睢笔悄铣瘯r(shí)期南京一個(gè)有名的文人，叫江總，他曾擔(dān)任過(guò)尚書(shū)令，歷史上稱(chēng)為江令。他早年在南朝陳后主手下做官，以文詞出眾，后來(lái)出使北朝被扣留，陳朝滅亡之后才回歸南京故里，江總當(dāng)年的房屋可能已經(jīng)不在了，但池水、樓臺(tái)、院子中的竹子和樹(shù)木都還在。B杜牧的《江南春》、《泊秦淮》，李商隱的《詠史》，韋莊的《臺(tái)城》，都是寫(xiě)南京的名篇

杜牧是晚唐詩(shī)人，曾在揚(yáng)州、南京一帶生活過(guò)，對(duì)南京有具體的感性認(rèn)識(shí)和歷史知識(shí)，他留下兩首作品與南京有關(guān)。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。——《江南春》

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！恫辞鼗础?/p>

雞鳴寺的歷史可以追溯到南朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)梁武帝曾經(jīng)舍身同泰寺，也就是雞鳴寺的前身。南朝時(shí)的南京，城里城外興建了很多佛教寺廟，到了唐朝時(shí)，很多寺廟已經(jīng)失去了當(dāng)年的香火繁華?！督洗骸芳扔泻脚氖降囊曇?，又有聚焦式的特寫(xiě)，色彩亮麗與煙雨迷蒙相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)風(fēng)光與不露聲色的諷古相結(jié)合。杜牧所生活的時(shí)代，皇帝也崇尚佛教，有很多勞民傷財(cái)?shù)拇笈d土木之舉，杜牧表面上諷刺南朝，實(shí)際上也有借古喻今之意?！恫辞鼗础烽_(kāi)篇就營(yíng)造了冷清凄迷的氛圍，三四句把商女的無(wú)知與詩(shī)人的有情相對(duì)比，更助長(zhǎng)了詩(shī)人內(nèi)心的落寞?！吧膛庇袃煞N解釋?zhuān)环N是指歌女，“商”指“宮商角徵羽”，作音律解；第二種是指在江面上來(lái)往做生意的商家女子。

另一位與杜牧齊名的詩(shī)人李商隱，和南京的關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較疏遠(yuǎn)，但他也有好幾首作品跟南京的地名、歷史有關(guān)。如

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍?bào)矗?——李商隱《詠史》

北湖就是玄武湖，玄武湖水面開(kāi)闊，南朝時(shí)是操練水軍的地方，“埭”指水閘。詩(shī)人看著漫漫湖面，思維跳躍到數(shù)百年前，這里曾經(jīng)豎起高高的降旗，“三百年間”大致是指從東吳到陳，期間政權(quán)頻繁更迭，好像一場(chǎng)夢(mèng)，“鐘山龍?bào)础北臼悄暇┑尿湴?，?shī)人在這里卻做了一篇翻案文章，認(rèn)為地利不如人和?！耙黄灯彀俪吒汀弊屓寺?lián)想起劉禹錫的一句詩(shī)。劉禹錫最擅長(zhǎng)懷古詩(shī)，他的《西塞山懷古》有“王濬（jun）樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋……”益州即成都，在長(zhǎng)江上游，西晉和東吳的軍隊(duì)曾在西塞山交鋒，東吳為防止西晉王濬的船只順流而下，就用鐵鎖把江面封鎖起來(lái)，八尺為一尋，鐵鏈很長(zhǎng)，但西晉軍隊(duì)澆油放火，硬生生燒斷了鐵鏈，船隊(duì)勢(shì)若破竹兵臨城下，東吳只好在城上豎起降旗。最后要介紹的是韋莊的《臺(tái)城》：

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！f莊《臺(tái)城》

韋莊是晚唐詩(shī)人，經(jīng)歷坎坷，黃巢起義后韋莊流落到了南京，登臨臺(tái)城時(shí)產(chǎn)生了懷古之幽情。細(xì)雨飄灑在江面上，江邊雜草叢生，是一幅迷離、破敗的景象；“空”有徒勞之意，用鳥(niǎo)的無(wú)情來(lái)反襯詩(shī)人的有情。鳥(niǎo)無(wú)情，臺(tái)城的柳樹(shù)更無(wú)情，南京歷史上曾經(jīng)遍植柳樹(shù)，一直到了唐朝，臺(tái)城柳樹(shù)依然如煙似霧，籠罩著十里長(zhǎng)堤，而這時(shí)臺(tái)城里的朝代早已化為烏有，這里同樣是用柳樹(shù)的無(wú)情來(lái)反襯人的有情，用柳樹(shù)的永恒來(lái)反襯朝代的短暫。這首作品虛實(shí)相間，充滿(mǎn)了感傷。

C 跟南京關(guān)系最密切的唐代詩(shī)人是李白，宋代詩(shī)人當(dāng)推王安石

下面介紹幾位與南京關(guān)系密切的名家。唐代跟南京關(guān)系最密切的詩(shī)人是李白。李白晚年時(shí)浪跡江湖，曾長(zhǎng)期漂泊在安徽、南京一帶。南京很多古地名跟李白的作品有關(guān)，如白鷺洲、鳳凰臺(tái)、長(zhǎng)干里、勞勞亭等。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》 今天南京有很多地名與鳳凰臺(tái)有關(guān)，這首作品很明顯受到崔顥《黃鶴樓》的影響?！白浴笔怯瞄L(zhǎng)江的永恒來(lái)反襯人事的變化；“吳”是東吳，“晉”是東晉，“衣冠”指士大夫；“三山”是長(zhǎng)江邊的三座小山，三山街與之有關(guān)。李白被唐玄宗流放出了都城長(zhǎng)安，他把原因歸結(jié)為皇帝身邊有奸佞進(jìn)讒言，是浮云遮蔽了太陽(yáng)，奸臣蠱惑了皇帝，所以自己才會(huì)到金陵，而長(zhǎng)安是視野無(wú)法到達(dá)的地方，不由讓人暗自愁生。

妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！畎住堕L(zhǎng)干行》 這首詩(shī)是用女性口吻來(lái)寫(xiě)的，“劇”是做游戲的意思。長(zhǎng)干橋是南唐出現(xiàn)的，但“長(zhǎng)干”這個(gè)地名在唐朝已有，當(dāng)時(shí)秦淮河兩邊聚集了很多商人，他們聚居的地方叫“長(zhǎng)干里”。

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青?！畎住秳趧谕ぁ?/p>

“勞勞亭”這個(gè)地方已經(jīng)不存在了，位置大約在今天江寧一帶，“勞勞”是揮手分別的意思。李白寫(xiě)南京有關(guān)的詩(shī)，從總體看也是有些傷感之情的，跟李白作品中一貫的豪邁有點(diǎn)不同。

最后再提一下李煜和王安石。南唐后主李煜的對(duì)手是宋太祖趙匡胤，李煜成為亡國(guó)之君，被軟禁在北宋首都汴京，經(jīng)常想起南京的風(fēng)花雪月、車(chē)水馬龍，他有一組作品叫《望江南》，這里的江南指的就是南京。多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍；花月正春風(fēng)！——李煜《望江南》

宋代跟南京關(guān)系最密切的詩(shī)人當(dāng)推王安石。王安石年輕時(shí)曾追隨其父在南京生活，也曾在南京做過(guò)官，后來(lái)他被罷相后，又回到南京，直到去世，晚年留下很多與南京有關(guān)的作品，如《桂枝香》，是王安石流傳不多的詞之一。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。——王安石《桂枝香》

很難把唐詩(shī)宋詞中的南京一網(wǎng)打盡，我只能通過(guò)介紹一些名作，以點(diǎn)帶面，勾勒出一個(gè)比較粗淺的輪廓，唐宋文人對(duì)于南京的認(rèn)識(shí)、印象可見(jiàn)一斑?！救宋锖?jiǎn)介】

俞香順，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新聞傳媒語(yǔ)言規(guī)范化研究”、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新聞低俗化問(wèn)題研究”。參與江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)花卉題材文學(xué)與花卉審美文化研究”，致力于花木審美文化研究。出版專(zhuān)著《傳媒·語(yǔ)言·社會(huì)》（新華出版社，2005年）、《中國(guó)荷花審美文化研究》（巴蜀書(shū)社，2005年），發(fā)表論文四十余篇。

【核心觀(guān)點(diǎn)】

●唐宋并稱(chēng)，唐詩(shī)宋詞是中國(guó)文學(xué)史上的兩顆明珠。唐代的首都是長(zhǎng)安（今西安），宋代的首都是汴京（今開(kāi)封）。政權(quán)北移，南京失去了政治中心的地位，在這樣的背景下，一些唐詩(shī)宋詞中的南京就帶有感傷意味。A劉禹錫雖然留下了《金陵五題》，但其實(shí)他從來(lái)沒(méi)有到過(guò)南京，詩(shī)純粹是通過(guò)他的想象寫(xiě)成的

劉禹錫是中唐時(shí)期的著名詩(shī)人，和白居易齊名。在劉禹錫生活的時(shí)代，唐朝經(jīng)歷過(guò)安史之亂，開(kāi)始走下坡路，當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專(zhuān)權(quán)，跟李白等人所生活的盛唐已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，這種心態(tài)也投射到劉禹錫的作品當(dāng)中。有意思的是，劉禹錫雖然留下了《金陵五題》，但其實(shí)他從來(lái)沒(méi)有到過(guò)南京，詩(shī)純粹是通過(guò)他的想象寫(xiě)成的。他在序言里就提到了這組詩(shī)的創(chuàng)作背景，當(dāng)時(shí)人的評(píng)價(jià)，以及他本人的自負(fù)之情。

“余少為江南客，而未游秣陵，嘗有遺恨。后為歷陽(yáng)（安徽和縣）守，跂而望之。適有客以金陵五題相示，逌（you）爾生思，欻（xu）然有得。他日友人白樂(lè)天掉頭苦吟，嘆賞良久，且曰：“《石頭》詩(shī)云?潮打空城寂寞回?，吾知后之詩(shī)人，不復(fù)措詞矣?！庇嗨脑侂m不及此，亦不孤樂(lè)天之言耳?！?山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。——《石頭城》 石頭城是孫權(quán)建造的。南京是六朝古都，“六朝”指東吳、東晉以及宋、齊、梁、陳；南京也是十朝都會(huì)，“十朝”除了剛才所說(shuō)的“六朝”，還有南唐、明朝、太平天國(guó)、民國(guó)。無(wú)論數(shù)六朝還是十朝，其開(kāi)端都是孫權(quán)建立的東吳。孫權(quán)曾在石頭城屯兵，是長(zhǎng)江邊的軍事要塞。南京人對(duì)這首詩(shī)感到格外親切，因?yàn)槌耸^城之外，它還提到了淮水，也就是秦淮河?！吧絿蕠?guó)周遭在”，這里的“山”就是今天的清涼山以及國(guó)防園，“故國(guó)”是指石頭城的老城墻；“潮打空城寂寞回”，“空”字耐人尋味，石頭城曾經(jīng)是軍隊(duì)駐扎的地方，是人群密集的，如今卻空空蕩蕩，“寂寞”二字奠定了整組詩(shī)寂寞、冷清的基調(diào)。“女墻”是指城墻上凸起的城垛。三四句中出現(xiàn)了一個(gè)意象，“月”，是用亙古不變的月亮來(lái)反襯朝代的短暫，這種寫(xiě)法在唐詩(shī)宋詞中比比皆是，如張若虛的《春江花月夜》里有“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”。唐詩(shī)宋詞中，凡后來(lái)吟詠南京的，多不能超越劉禹錫的《石頭城》，而往往使用這首作品中的一些意象。

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩?/p>

烏衣巷也跟孫權(quán)有關(guān)，孫權(quán)的軍隊(duì)生活在這里，因?yàn)檐姺呛谏?，所以取名為烏衣巷。朱雀橋也是東吳時(shí)期的名勝，位于南京城南。在古代，朱雀一般指城南，玄武一般指城北。當(dāng)年的朱雀橋應(yīng)該是車(chē)水馬龍、紅塵滾滾的，但劉禹錫時(shí)代的朱雀橋已經(jīng)野草叢生，“夕陽(yáng)”也營(yíng)造了蒼涼的氣氛。“舊時(shí)王謝堂前燕”，“王”指王導(dǎo)，“謝”指謝安，都是東晉的望族。《烏衣巷》與《石頭城》中都有“舊時(shí)”一詞，充滿(mǎn)了今非昔比的感嘆?！妒^城》是總寫(xiě)，《烏衣巷》側(cè)重于通過(guò)王侯將相的變化來(lái)折射南京的變化。從藝術(shù)成就來(lái)看，組詩(shī)中《烏衣巷》和《石頭城》是最高的。

臺(tái)城六代競(jìng)豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花?！杜_(tái)城》

相比于這首《臺(tái)城》，韋莊的《臺(tái)城》更為人所熟悉，受他影響，后人一般認(rèn)為臺(tái)城位于玄武湖邊，但另?yè)?jù)一些歷史學(xué)家考證，作為六朝時(shí)封建王朝的統(tǒng)治中心后宮禁城，臺(tái)城位于都城中部略偏東北，在今天的東南大學(xué)附近。臺(tái)城以?xún)?nèi)是皇帝所居住的地方，這首詩(shī)是以皇家角度寫(xiě)南京變化的。當(dāng)時(shí)南京是豪華的地方，而豪華中的豪華首推皇家的臺(tái)城；六代豪奢最典型的要推陳后主，陳后主曾在臺(tái)城內(nèi)建了三座閣樓，結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣，極其奢華。“后庭花”全稱(chēng)“玉樹(shù)后庭花”，是陳后主創(chuàng)作的一首宮體詩(shī)，這首詩(shī)里有一些不祥之象，如“花開(kāi)花落不長(zhǎng)久，落紅滿(mǎn)地歸寂中”，充滿(mǎn)了亡國(guó)之音。

生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)，身后空堂夜不扃（jiong）。高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。——《生公講堂》 第四首作品是從僧人的角度展開(kāi)的。歷史上在南京建都的很多朝代都是崇尚佛教的，東晉有一個(gè)著名僧人叫竺道生，是鳩摩羅什的門(mén)徒之一，據(jù)說(shuō)他演說(shuō)佛法時(shí)連無(wú)知的頑石都會(huì)點(diǎn)頭表示認(rèn)可。竺道生在南京說(shuō)過(guò)法，門(mén)庭若市，而今當(dāng)年說(shuō)法的地方已經(jīng)空蕩得連夜里都不用關(guān)門(mén)了，蒲團(tuán)蒙上了一層厚厚的灰塵，只有一輪明月靜靜地映照在庭院中。

南朝詞臣北朝客，歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。池臺(tái)竹樹(shù)三畝馀，至今人道江家宅?！督钫?/p>

第五首作品是從文人的角度展開(kāi)的。“江令”是南朝時(shí)期南京一個(gè)有名的文人，叫江總，他曾擔(dān)任過(guò)尚書(shū)令，歷史上稱(chēng)為江令。他早年在南朝陳后主手下做官，以文詞出眾，后來(lái)出使北朝被扣留，陳朝滅亡之后才回歸南京故里，江總當(dāng)年的房屋可能已經(jīng)不在了，但池水、樓臺(tái)、院子中的竹子和樹(shù)木都還在。B杜牧的《江南春》、《泊秦淮》，李商隱的《詠史》，韋莊的《臺(tái)城》，都是寫(xiě)南京的名篇

杜牧是晚唐詩(shī)人，曾在揚(yáng)州、南京一帶生活過(guò)，對(duì)南京有具體的感性認(rèn)識(shí)和歷史知識(shí)，他留下兩首作品與南京有關(guān)。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！督洗骸?/p>

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。——《泊秦淮》

雞鳴寺的歷史可以追溯到南朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)梁武帝曾經(jīng)舍身同泰寺，也就是雞鳴寺的前身。南朝時(shí)的南京，城里城外興建了很多佛教寺廟，到了唐朝時(shí)，很多寺廟已經(jīng)失去了當(dāng)年的香火繁華。《江南春》既有航拍式的視野，又有聚焦式的特寫(xiě)，色彩亮麗與煙雨迷蒙相結(jié)合，現(xiàn)實(shí)風(fēng)光與不露聲色的諷古相結(jié)合。杜牧所生活的時(shí)代，皇帝也崇尚佛教，有很多勞民傷財(cái)?shù)拇笈d土木之舉，杜牧表面上諷刺南朝，實(shí)際上也有借古喻今之意。《泊秦淮》開(kāi)篇就營(yíng)造了冷清凄迷的氛圍，三四句把商女的無(wú)知與詩(shī)人的有情相對(duì)比，更助長(zhǎng)了詩(shī)人內(nèi)心的落寞?！吧膛庇袃煞N解釋?zhuān)环N是指歌女，“商”指“宮商角徵羽”，作音律解；第二種是指在江面上來(lái)往做生意的商家女子。

另一位與杜牧齊名的詩(shī)人李商隱，和南京的關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)比較疏遠(yuǎn)，但他也有好幾首作品跟南京的地名、歷史有關(guān)。如

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢(mèng)，鐘山何處有龍?bào)矗?——李商隱《詠史》

北湖就是玄武湖，玄武湖水面開(kāi)闊，南朝時(shí)是操練水軍的地方，“埭”指水閘。詩(shī)人看著漫漫湖面，思維跳躍到數(shù)百年前，這里曾經(jīng)豎起高高的降旗，“三百年間”大致是指從東吳到陳，期間政權(quán)頻繁更迭，好像一場(chǎng)夢(mèng)，“鐘山龍?bào)础北臼悄暇┑尿湴粒?shī)人在這里卻做了一篇翻案文章，認(rèn)為地利不如人和?！耙黄灯彀俪吒汀弊屓寺?lián)想起劉禹錫的一句詩(shī)。劉禹錫最擅長(zhǎng)懷古詩(shī)，他的《西塞山懷古》有“王濬（jun）樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋……”益州即成都，在長(zhǎng)江上游，西晉和東吳的軍隊(duì)曾在西塞山交鋒，東吳為防止西晉王濬的船只順流而下，就用鐵鎖把江面封鎖起來(lái)，八尺為一尋，鐵鏈很長(zhǎng)，但西晉軍隊(duì)澆油放火，硬生生燒斷了鐵鏈，船隊(duì)勢(shì)若破竹兵臨城下，東吳只好在城上豎起降旗。最后要介紹的是韋莊的《臺(tái)城》：

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！f莊《臺(tái)城》

韋莊是晚唐詩(shī)人，經(jīng)歷坎坷，黃巢起義后韋莊流落到了南京，登臨臺(tái)城時(shí)產(chǎn)生了懷古之幽情。細(xì)雨飄灑在江面上，江邊雜草叢生，是一幅迷離、破敗的景象；“空”有徒勞之意，用鳥(niǎo)的無(wú)情來(lái)反襯詩(shī)人的有情。鳥(niǎo)無(wú)情，臺(tái)城的柳樹(shù)更無(wú)情，南京歷史上曾經(jīng)遍植柳樹(shù)，一直到了唐朝，臺(tái)城柳樹(shù)依然如煙似霧，籠罩著十里長(zhǎng)堤，而這時(shí)臺(tái)城里的朝代早已化為烏有，這里同樣是用柳樹(shù)的無(wú)情來(lái)反襯人的有情，用柳樹(shù)的永恒來(lái)反襯朝代的短暫。這首作品虛實(shí)相間，充滿(mǎn)了感傷。

C 跟南京關(guān)系最密切的唐代詩(shī)人是李白，宋代詩(shī)人當(dāng)推王安石

下面介紹幾位與南京關(guān)系密切的名家。唐代跟南京關(guān)系最密切的詩(shī)人是李白。李白晚年時(shí)浪跡江湖，曾長(zhǎng)期漂泊在安徽、南京一帶。南京很多古地名跟李白的作品有關(guān)，如白鷺洲、鳳凰臺(tái)、長(zhǎng)干里、勞勞亭等。鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》

今天南京有很多地名與鳳凰臺(tái)有關(guān)，這首作品很明顯受到崔顥《黃鶴樓》的影響?！白浴笔怯瞄L(zhǎng)江的永恒來(lái)反襯人事的變化；“吳”是東吳，“晉”是東晉，“衣冠”指士大夫；“三山”是長(zhǎng)江邊的三座小山，三山街與之有關(guān)。李白被唐玄宗流放出了都城長(zhǎng)安，他把原因歸結(jié)為皇帝身邊有奸佞進(jìn)讒言，是浮云遮蔽了太陽(yáng)，奸臣蠱惑了皇帝，所以自己才會(huì)到金陵，而長(zhǎng)安是視野無(wú)法到達(dá)的地方，不由讓人暗自愁生。

妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！畎住堕L(zhǎng)干行》 這首詩(shī)是用女性口吻來(lái)寫(xiě)的，“劇”是做游戲的意思。長(zhǎng)干橋是南唐出現(xiàn)的，但“長(zhǎng)干”這個(gè)地名在唐朝已有，當(dāng)時(shí)秦淮河兩邊聚集了很多商人，他們聚居的地方叫“長(zhǎng)干里”。

天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青。——李白《勞勞亭》

“勞勞亭”這個(gè)地方已經(jīng)不存在了，位置大約在今天江寧一帶，“勞勞”是揮手分別的意思。李白寫(xiě)南京有關(guān)的詩(shī)，從總體看也是有些傷感之情的，跟李白作品中一貫的豪邁有點(diǎn)不同。

最后再提一下李煜和王安石。南唐后主李煜的對(duì)手是宋太祖趙匡胤，李煜成為亡國(guó)之君，被軟禁在北宋首都汴京，經(jīng)常想起南京的風(fēng)花雪月、車(chē)水馬龍，他有一組作品叫《望江南》，這里的江南指的就是南京。多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍；花月正春風(fēng)！——李煜《望江南》

宋代跟南京關(guān)系最密切的詩(shī)人當(dāng)推王安石。王安石年輕時(shí)曾追隨其父在南京生活，也曾在南京做過(guò)官，后來(lái)他被罷相后，又回到南京，直到去世，晚年留下很多與南京有關(guān)的作品，如《桂枝香》，是王安石流傳不多的詞之一。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲?！醢彩豆鹬ο恪?/p>

很難把唐詩(shī)宋詞中的南京一網(wǎng)打盡，我只能通過(guò)介紹一些名作，以點(diǎn)帶面，勾勒出一個(gè)比較粗淺的輪廓，唐宋文人對(duì)于南京的認(rèn)識(shí)、印象可見(jiàn)一斑?！救宋锖?jiǎn)介】

俞香順，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授，文學(xué)博士。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新聞傳媒語(yǔ)言規(guī)范化研究”、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新聞低俗化問(wèn)題研究”。參與江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國(guó)花卉題材文學(xué)與花卉審美文化研究”，致力于花木審美文化研究。出版專(zhuān)著《傳媒·語(yǔ)言·社會(huì)》（新華出版社，2005年）、《中國(guó)荷花審美文化研究》（巴蜀書(shū)社，2005年），發(fā)表論文四十余篇。

第四篇：唐詩(shī)宋詞

課程名稱(chēng)：唐詩(shī)宋詞 班級(jí)： 學(xué)號(hào)： 姓名： 論文：

1.列舉本學(xué)期所學(xué)通識(shí)教育講座的5個(gè)專(zhuān)題的題目 ①：《百家講壇》蘇軾之初出茅廬 ②：《百家講壇》蘇軾之天倫之樂(lè) ③：《百家講壇》蘇軾之手足之情 ④：《百家講壇》蘇軾之東山再起 ⑤：《百家講壇》之陸游是否變節(jié)之謎

2.敘述某個(gè)專(zhuān)題的具體內(nèi)容，并談?wù)剛€(gè)人的心得體會(huì)。答：

具體內(nèi)容：

《百家講壇》 蘇軾之手足之情 唐宋八大家中有蘇軾父子蘇洵、蘇軾和蘇轍，民間更有諸多傳言蘇軾還有一個(gè)聰明伶俐的妹妹蘇小妹，關(guān)于蘇小妹巧妙填詞等的趣聞。這節(jié)課從歷史事實(shí)上證明的蘇小妹只是民間杜撰出來(lái)的一種美好的假想，而真正值得一提的是蘇軾的親生兄弟蘇轍，蘇軾的弟弟蘇轍比蘇軾小3歲，兄弟間的情誼非常深，千古名篇《水調(diào)歌頭·中秋》就是蘇軾想念弟弟不得相見(jiàn)而寫(xiě)下的。至于《醒世恒言》中蘇軾的妹妹蘇小妹，歷史上并沒(méi)有這個(gè)人物，因?yàn)楹笕颂矚g蘇軾了，想象他應(yīng)該有個(gè)和他一樣有才學(xué)的妹妹。至于他和蘇軾學(xué)生秦觀(guān)的愛(ài)情也就無(wú)從談起。“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！币皇浊Ч庞忻谋磉_(dá)手足情深的詞。心得體會(huì)：

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士是兩宋時(shí)代，也是中國(guó)歷史上少有的文藝全才，詩(shī)，詞，散文以至?xí)?，繪畫(huà)等都有極高成就。無(wú)論是詩(shī)詞還是散文，都表現(xiàn)出題材廣泛，思想深刻，境界高遠(yuǎn)筆力遒勁的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)及對(duì)后世都發(fā)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

通過(guò)對(duì)《百家講壇》蘇軾之手足情深的觀(guān)看，我們可以從中看到一代大文豪的深深手足之情“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，千里共嬋娟?！弊钍乔Ч琶?，用來(lái)寄托對(duì)遠(yuǎn)方親人的深深思念。它的序中寫(xiě)到：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。從熙寧四年（1071），到寫(xiě)本篇止，外任整整五年，與胞弟蘇轍也整整五年未見(jiàn)。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書(shū)記，特地請(qǐng)求北徙，來(lái)密州任職，然而，濟(jì)南與密州相距并不算

遠(yuǎn)，卻也因各自疲于官事而五年未不得相見(jiàn)，本篇正是表現(xiàn)這種手足相念之情。在抒寫(xiě)手足情深的同時(shí)，詞人不能不想到，兄弟二人都是由于與變法派相左而出為地方官，并備受冷遇的，不能不想到仕途險(xiǎn)惡。所以“大醉”遣懷，表現(xiàn)出世與入世，隱退與仕進(jìn)的矛盾心情，才是本篇的主旨所在。

“蘇門(mén)三學(xué)士”中的蘇洵(字明允，號(hào)老泉)在27歲那年才開(kāi)始發(fā)奮讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，為蘇軾、蘇轍兄弟做表率?！疤K老泉，二十七，始發(fā)奮，讀書(shū)籍”。蘇洵刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)人事跡，被寫(xiě)進(jìn)《三字經(jīng)》，激勵(lì)后世。

蘇軾、蘇轍就是在蘇洵言傳身教之下，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的學(xué)習(xí)氛圍是成就“蘇門(mén)三學(xué)士”的不二法寶。蘇軾十分疼愛(ài)弟弟，有一塊糖他總是塞到弟弟嘴里，有兩塊他也不肯吃，全留給弟弟?？粗艿荛_(kāi)心，蘇東坡笑在臉上甜在心里。

學(xué)習(xí)是枯燥的，當(dāng)它成為一種生活方式的時(shí)候，學(xué)習(xí)也是快樂(lè)的。多年父子成朋友，一起讀書(shū)志同道合心心相印，清風(fēng)明月之際，父子三人對(duì)月抒懷不亦樂(lè)乎，一邊享受天倫之樂(lè)，一邊鞏固學(xué)習(xí)成果。

北宋嘉年間，蘇洵帶著蘇軾、蘇轍兩個(gè)翩翩美少年從老家四川挺進(jìn)中原開(kāi)封，哥倆在那年科舉中一鳴驚人。北宋文壇大家歐陽(yáng)修十分推崇蘇軾，宰相韓琦則喜歡蘇洵的老道，力薦蘇洵出山，蘇洵推說(shuō)多病。蘇軾天資絕倫，是一輪冉冉升起的明月。蘇轍知道月亮只有一個(gè)，盡管自己也可以發(fā)光，但只能是一顆星星。蘇轍淡泊名利，把更多的精力用來(lái)照顧多病的父親，膝下承歡盡孝，為蘇軾免除后顧之憂(yōu)。

蘇軾是個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的全才?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。他的詞開(kāi)豪放先河，大手筆大寫(xiě)意，一瀉千里。他是北宋頂尖級(jí)的書(shū)法家之一，他的墨竹遒勁挺拔，呼之欲出。他為人正直，敢說(shuō)敢為。為官清正廉潔，杭州西湖的蘇堤是他被貶后修建的“民心工程”。

人在江湖飄，哪能不挨刀？挨刀的情形有兩種，一種是作惡多端，一種是作秀到了頂峰。無(wú)以匹敵的藝術(shù)成就，文人自身的狂狷和不肯茍同，讓一些人無(wú)法遏制心中的羨慕、嫉妒化作有形無(wú)形的力量，把他像線(xiàn)偶一樣提捏著。起落之間，讓他受盡坎坷磨難。但蘇軾依然從容淡定，竹杖芒鞋，笑對(duì)風(fēng)雨人生。

對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)，最大的打擊是“烏臺(tái)詩(shī)案”，他被關(guān)進(jìn)開(kāi)封監(jiān)獄。一直沉默的蘇轍站了出來(lái)，上書(shū)皇帝要求自己效法緹縈，替哥哥坐牢。奔走呼號(hào)未果，他烹制鮮美的魚(yú)到獄中送飯。耳目繁雜，不通音訊，蘇軾不知道這頓飯是蘇轍送的，見(jiàn)到魚(yú)大驚，繼而萬(wàn)念俱灰。因?yàn)樗推拮蛹s定，如果事態(tài)平靜就一直送些簡(jiǎn)單的蔬菜和米飯果腹，如果事態(tài)惡化，就送魚(yú)告知。

蘇軾以為自己不會(huì)有出頭之日了，他寫(xiě)了一首詩(shī)《獄中示子由》:“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)人間未了因?！苯^望之際，能夠托付的只有蘇轍了。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。天上人間，悲歡離合，我們共有一輪月亮。

蘇軾蘇轍兄弟的手足情深由此體現(xiàn)的淋漓盡致，也堪稱(chēng)后世我們所推崇的一種經(jīng)典。即

使后來(lái)兄弟二人各自遇難，也互相忘不了同胞的那種骨肉深情。現(xiàn)在的社會(huì)，很多家庭一般都是獨(dú)生子女，恐怕已經(jīng)很難體會(huì)到那種不是父母卻跟你最親近的年齡相仿的知心親情了吧。索性我們還有那些陪著我們一起成長(zhǎng)見(jiàn)證者彼此的伙伴們，也算是一種彌補(bǔ)了吧。

第五篇：唐詩(shī)宋詞精選

唐詩(shī)精選：

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》謂：“唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一?！弊x唐詩(shī)，崔顥的《黃鶴樓》一定要品鑒一番的：

《黃鶴樓》

作者：崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。（《黃鶴樓》鑒賞全文）

《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛的作品。此詩(shī)乃千古絕唱，有“以孤篇壓倒全唐（孤篇橫絕全唐）”之譽(yù)，聞一多稱(chēng)之為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。所以欣賞唐詩(shī)，張若虛的《春江花月夜》是不得不品鑒一下的：

《春江花月夜》

作者：張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。

滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明？

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

（《春江花月夜》鑒賞全文）

烏衣巷?劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

楓橋夜泊?張繼

月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

江南逢李龜年?杜甫

岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

送孟浩然之廣陵?李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

閨怨?王昌齡

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。

忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

九月九日憶山東兄弟?王維

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

尋隱者不遇?賈島

松下問(wèn)童子，言師采藥去。

只在此山中，云深不知處。

玉階怨?李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

涼州詞?王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回！

江南曲?李益

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

宋詞精選：

念奴嬌?赤壁懷古?蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。

羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。

人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

蝶戀花?蘇軾

花褪殘紅青杏小。

燕子飛時(shí)，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

墻里秋千墻外道。

墻外行人，墻里佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。

江城子?密州出獵?蘇軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。

錦帽貂裘，千騎卷平岡。

為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。

酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨？

持節(jié)云中，何日遣馮唐？

會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

江城子?乙卯年正月二十日夜記夢(mèng)?蘇軾

十年生死兩茫茫。

不思量，自難忘。

千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼。

縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。

夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。

小軒窗，正梳妝。

相顧無(wú)言，惟有淚千行。

料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

水調(diào)歌頭?蘇軾

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間？

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

釵頭鳳?陸游

紅酥手，黃縢酒，滿(mǎn)城春色宮墻柳。

東風(fēng)惡，歡情薄。

一懷愁緒，幾年離索。

錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

桃花落。閑池閣。

山盟雖在，錦書(shū)難托。

莫！莫！莫！

踏莎行?秦觀(guān)

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處。

可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。

驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。

郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。

鵲橋仙?秦觀(guān)

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

浪淘沙?李煜

簾外雨潺潺，春意闌珊。

羅衾不耐五更寒。

夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。

流水落花春去也，天上人間。

虞美人?李煜

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。

小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。

問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

元曲精選：

陽(yáng)春曲?題情?白樸

從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。

你娘催逼緊拘鉗，甚是嚴(yán)，越間阻越情锨。

天凈沙?秋思?馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

天凈沙?秋?白樸

孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。

青山綠水，白草紅葉黃花。

山坡羊?潼關(guān)懷古?張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。

望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。

宮闕萬(wàn)間都做了土。

興，百姓苦。

亡，百姓苦。

賣(mài)花聲?懷古?張可久

美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。

傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。

夜行船?秋思?馬致遠(yuǎn)

百歲光陰如夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。

今日春來(lái)，明朝花謝，急罰盞夜闌燈滅。

碧玉簫?關(guān)漢卿

怕見(jiàn)春歸，枝上柳綿飛。

靜掩香閨，簾外曉鶯啼。

恨天涯錦字稀，夢(mèng)才郎翠被知。

寬盡衣，一搦腰肢細(xì)；

癡，暗暗的添憔悴。

秋景堪題，紅葉滿(mǎn)山溪。

松徑偏宜，黃菊繞東籬。

正清樽斟潑醅，有白衣勸酒杯。

官品極，到底成何濟(jì)？

歸，學(xué)取淵明醉。

蟾宮曲?嘆世?馬致遠(yuǎn)

咸陽(yáng)百二山河。

兩字功名，幾陣干戈。

項(xiàng)廢東吳，劉興西蜀，夢(mèng)說(shuō)南柯。

韓信功兀的般證果，蒯通言那里是風(fēng)魔。

成也蕭何。

敗也蕭何，醉了由他。

白鶴子?關(guān)漢卿

四時(shí)春富貴，萬(wàn)物酒風(fēng)流。

澄澄水如藍(lán)，灼灼花如繡。

花邊停駿馬，柳外纜輕舟。

湖內(nèi)畫(huà)船交，湖上驊騮驟。

鳥(niǎo)啼花影里，人立粉墻頭。

春意兩相牽，秋水雙波溜。

香焚金鴨鼎，閑傍小紅樓。

月在柳梢頭，人約黃昏后。

沉醉東風(fēng)?漁父 ?白樸

黃蘆岸白蘋(píng)渡口，綠揚(yáng)堤紅蓼灘頭。

雖無(wú)刎頸交，卻有忘機(jī)友，點(diǎn)秋江白鷺沙鷗。

傲煞人間萬(wàn)戶(hù)侯，不識(shí)字煙波釣叟。

水調(diào)歌頭

丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,作此篇兼懷子由

作者：蘇軾

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去。惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

【注釋】

①把酒問(wèn)青天：李白《把酒問(wèn)天》：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！?/p>

②今夕是何年：牛僧孺《周秦行紀(jì)》：“共道人間惆悵事，不知今夕是何年?！?/p>

③瓊樓玉宇：神話(huà)傳說(shuō)中的月亮宮殿。

④不勝寒：抵不住寒冷。

⑤“起舞”句：在月光下舞動(dòng)優(yōu)美的影子。

⑥轉(zhuǎn)朱閣：月亮轉(zhuǎn)過(guò)了紅色的樓閣。

⑦低綺戶(hù)：月亮低低的照進(jìn)雕花的窗戶(hù)。

⑧照無(wú)眠：照著心事重重的失眠者。

⑨“何事”句：為什么偏偏老是在人有離愁別恨時(shí)才圓？司馬光《溫公詩(shī)話(huà)》記石曼卿詩(shī)：“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓。”

⑩“千里”句：相隔千里，共賞美好的月色。嬋娟：指月中的嫦娥，這里指代月亮。

【賞析】

由于作者與當(dāng)權(quán)者政見(jiàn)不合，被排擠到密州去當(dāng)?shù)胤焦伲那楹芤钟?，同時(shí)他已七年不見(jiàn)弟弟子由，心里十分懷念，種種思緒通過(guò)此詞來(lái)抒發(fā)。

上篇望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。開(kāi)頭四句接連問(wèn)月問(wèn)年，一似屈原《天問(wèn)》，起得奇逸。唐人稱(chēng)李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱(chēng)蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設(shè)想前生是月中人，因而起“乘風(fēng)歸去”之想。但天上和人間，幻想和現(xiàn)實(shí)，出世和入世，兩方面同時(shí)吸引著他。相比之下，他還是立足現(xiàn)實(shí)，熱戀人世，覺(jué)得有兄弟親朋的人間生活來(lái)得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地云階、廣寒清虛的天上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。

下篇懷人。人生并非沒(méi)有憾事，悲歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別后已有六年不見(jiàn)了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟(jì)南掌書(shū)記，特地請(qǐng)求北徙。到了密州還是無(wú)緣相會(huì)?！板氤咛觳幌嘁?jiàn)，實(shí)與千里同，人生無(wú)離別，誰(shuí)知恩愛(ài)重”（潁州初別子由），但蘇軾認(rèn)為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，兩者都是自然常理，無(wú)須傷感。終于以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別這個(gè)人生憾事就從友愛(ài)的感情中得到了補(bǔ)償。人生不求長(zhǎng)聚，兩心相照，明月與共，未嘗不是一個(gè)美好的境界。這首詞上片執(zhí)著人生，下片善處人生，表現(xiàn)了蘇軾熱愛(ài)生活、情懷曠達(dá)的一面。

這首詞把宇宙、人生問(wèn)題融合在一起，把對(duì)官場(chǎng)的思考和對(duì)弟弟的懷念貫穿到賞月中去，想象瑰麗而又不忘現(xiàn)實(shí)生活，是作者的代表作。詞中境界高潔，說(shuō)理通達(dá)，情味深厚，并出以瀟灑之筆，一片神

行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來(lái)傳誦不衰?！端疂G傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》?！笨梢?jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。宋代胡仔說(shuō)：“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！保ā盾嫦獫O隱叢話(huà)》）評(píng)價(jià)極高。