第一篇：《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》讀后感

《人類簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》讀后感

古希臘哲學(xué)家芝諾說，人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。《人類簡(jiǎn)史》這本書除了能提供圓圈外的未知，還給我們講訴了圓圈內(nèi)的全新的知識(shí)?！度祟惡?jiǎn)史》講述的是人類發(fā)展人文史，將人類從認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的了解人類歷史進(jìn)程的科普讀本，也是一本引人深思的哲學(xué)佳作。

智人走出非洲的故事對(duì)大多數(shù)讀者來說已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數(shù)動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過短短的時(shí)間就統(tǒng)治世界了呢。是智力，沒錯(cuò)!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規(guī)模的群居生活，采摘果實(shí)、樹葉和挖點(diǎn)草根樹根果腹呢?認(rèn)知革命之后，區(qū)別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話和宗教應(yīng)運(yùn)而生。

農(nóng)業(yè)革命之后，人類積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，養(yǎng)活了比狩獵采集社會(huì)多得多的人口，憑借想象構(gòu)建更為龐大而精致的秩序社會(huì)。農(nóng)業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結(jié)繩語逐漸發(fā)展到如今計(jì)算機(jī)語言的0和1。而人類以為自己馴化了農(nóng)作物等植物，但為何不想想其實(shí)是植物馴化了人類? 科學(xué)革命的核心是人類承認(rèn)自己對(duì)外圍的無知。人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己的無知，通過觀察和數(shù)學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識(shí)的途徑就是鉆研古籍和傳統(tǒng)，對(duì)于全球的共性問題——貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，伊斯蘭教說貧窮是安拉賜予的，難道我們要相信它們安守貧窮?隨著帝國(guó)與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類對(duì)未知的探索速度出現(xiàn)驚人的增長(zhǎng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現(xiàn)，而不過幾十年后人類器官已經(jīng)可以克隆移植了;從萬有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過了將近三個(gè)世紀(jì)，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。然而作者并沒有盲目樂觀的下結(jié)論說人類會(huì)從此過著幸?？鞓返娜兆?，人類從動(dòng)物變成上帝后，還有可能迎來智人末日。

一本好書，不是當(dāng)你合上書本恍然大悟：“哦...原來說了這么件事”，而是給我們更多的思考空間，讀完仍意猶未盡，帶來更多屬于自己的思考。

第二篇：《人類簡(jiǎn)史--從動(dòng)物到上帝》讀后感[范文模版]

《人類簡(jiǎn)史--從動(dòng)物到上帝》讀后感

《人類簡(jiǎn)史》是一本奇書”“，讀過的人都有這樣一個(gè)感慨。初讀此書，確實(shí)被作者各種奇妙的觀點(diǎn)所吸引。這是一本觀點(diǎn)性的書，一本哲學(xué)性的歷史書，不是陳述史實(shí)的歷史書。作者整本書觀點(diǎn)非常鮮明，從石器時(shí)代的智人演化，一直到21世紀(jì)的政治和科技革命，作者列舉了詳盡的史實(shí)，并用充滿想象的文字，試圖證明：人類不過是一種普通的物種；歷史總是充滿騙局，人類的農(nóng)業(yè)革命就是最大的騙局；人類歷史從無真正的正義；人類的龐大社會(huì)組織和精神力量來自虛擬的共同想象；科學(xué)這一光輝名詞身后站著貪婪的君主與資本家。最后，作者又出人意料地討論了“人類究竟想要什么？”“什么是快樂？”這樣的“非歷史”問題。

不得不說，《人類簡(jiǎn)史》非常發(fā)人深省。

作者在開篇就提出了人類歷史上最為重大的三次革命：認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。首先，從生物分類的角度，先是有了人屬，或者人科，才有人種。如果說南方古猿是我們的祖宗，那么黑猩猩則是我們的表親，尼安德特人、梭羅人是我們智人的兄弟，完全符合生物進(jìn)化的邏輯。人類就是一個(gè)沒什么特殊的物種。在時(shí)間的尺度上行走的，在200-250萬年前，是南方古猿，在7—10萬年前，則變成了智人、尼安德特人等直立行走、會(huì)制作工具的不同人種。而智人發(fā)生了認(rèn)知革命，形成了“文化”，于是有了“歷史”，于是2016年有了老師批改這篇作業(yè)的行為。

大約7萬到3萬年前，智人出現(xiàn)了新的思維和溝通方式，這就是認(rèn)知革命。之所以會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知革命，從遺傳和變異的角度來說，基因一直在突變和重組，環(huán)境不斷改變，像一把篩子，只將適應(yīng)環(huán)境的變異保留下來并遺傳給下一代。變異不斷積累，最終產(chǎn)生生殖隔離，也就是物種進(jìn)化，人類的認(rèn)知革命很可能也是從某些個(gè)體的特定的基因突變開始，最終這些基因占領(lǐng)了整個(gè)種族。

認(rèn)知革命帶給我們的重大影響是什么？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虛擬的共同想象。

八卦能力能讓周圍的人們彼此更加親密，共同做事。但八卦只能對(duì)身邊人進(jìn)行，按現(xiàn)在的理論，八卦的作用在以一個(gè)人為圓心，150人為半徑的圈里有效。要讓更多人一起做事，則需要共同想象的魔法師，揮動(dòng)魔杖變出就像宗教、國(guó)家、民族、意識(shí)形態(tài)等等想象的社群。

正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代，就不會(huì)從社會(huì)消失。過去社群的物質(zhì)功能，現(xiàn)在大部分由市場(chǎng)和國(guó)家接手，但在部落情感、同舟共濟(jì)這些情感上還有待努力。國(guó)家和市場(chǎng)要增強(qiáng)這些情感面，靠的就是塑造“想象的社群”，入的人數(shù)上百萬之多，而且轉(zhuǎn)為國(guó)家或商業(yè)需求量身打造。數(shù)千年來，王國(guó)、帝國(guó)、教會(huì)早就擔(dān)任了這種想象社群的角色。在古代中國(guó)，數(shù)千萬人都認(rèn)為全國(guó)是一家人。中世紀(jì)，穆斯林也想象著伊斯蘭世界是一家。但這種想象的社群力量有限，比不上每個(gè)人身邊若干熟人組成的密切社群，比如同班同學(xué)?，F(xiàn)代興起的兩大想象社群，就是“民族”和“消費(fèi)大眾”。所謂民族，是國(guó)家想象社群。所謂消費(fèi)大眾，是市場(chǎng)的想象社群。消費(fèi)主義和民族主義一直試圖說服我們，說服上百萬上千萬的人，讓我們相信，我們和上百萬千萬的人是一伙的。認(rèn)為我們有共同的過去，共同的利益以及共同的未來。不論民族還是消費(fèi)大眾，其實(shí)都和錢、有限公司和人權(quán)相同，是一種“主體間”的現(xiàn)實(shí)。雖然只存在于我們的集體想象中，但卻擁有無比巨大的力量?？偟膩碚f，認(rèn)知革命，是人類加速進(jìn)步的開始。

為什么農(nóng)業(yè)革命是歷史上最大的騙局？

作者的觀點(diǎn)很犀利，農(nóng)業(yè)革命是騙局。進(jìn)化對(duì)于個(gè)體來說并不是最有利的選擇，對(duì)于種群來說也是如此，種群的數(shù)量總是比個(gè)體的質(zhì)量重要，對(duì)于人類的一段歷史時(shí)期來說也是如此。進(jìn)化或許是一個(gè)騙局，就如同農(nóng)業(yè)革命帶給采集者的是額外的負(fù)擔(dān)與更加不好的食物。食物的總量確實(shí)增加了，但每個(gè)人吃的卻變差了，人的數(shù)量增加，帶來了更大的對(duì)食物的需求，人們不得不擴(kuò)大耕地，增加食物，與之而來的是更加繁重的農(nóng)業(yè)活動(dòng)。人類學(xué)會(huì)了挑選谷物如小麥水稻，但并不是人類征服馴化了谷物，而是谷物征服馴化了人類。相比于采集者的生活，農(nóng)民的生活確實(shí)變得更加辛苦和不易。農(nóng)業(yè)革命，反而讓人類成為了谷物瘋狂擴(kuò)張的苦力，人類也因此不斷繁衍壯大，或許有些人意識(shí)到了種植莊稼帶來的收益比不上采集野果、狩獵動(dòng)物，但當(dāng)所有人都已經(jīng)適應(yīng)了農(nóng)業(yè)革命帶來的轉(zhuǎn)變時(shí)，歷史已經(jīng)無法回頭。農(nóng)業(yè)革命可謂是罪在當(dāng)代，功在千秋。

從今天的角度來看，農(nóng)業(yè)革命無疑是人類一次重大的歷史進(jìn)步。農(nóng)業(yè)革命的奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)使人類有機(jī)會(huì)形成復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)，國(guó)家開始形成，物質(zhì)文明變得豐富起來。大多數(shù)科學(xué)史家所指的“科學(xué)革命”大約于1543年開始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天體運(yùn)行論》安德烈·維賽留斯出版了《人體構(gòu)造》?？茖W(xué)革命開始之后，人類的開始逐漸系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識(shí)世界，人類開始理性地?cái)[脫了《圣經(jīng)》所虛構(gòu)的故事。到了十七世紀(jì)，有了科學(xué)革命的鋪墊，工業(yè)革命開始在資本主義國(guó)家中越演越烈。人類從蒸汽時(shí)代進(jìn)入電氣時(shí)代，現(xiàn)在又進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。1945年，人類甚至第一次掌握了能真正改變歷史進(jìn)程的發(fā)明——核武器。

科學(xué)革命是人類進(jìn)步的催化劑。如果說，從人類農(nóng)業(yè)革命開始，人類的“進(jìn)化”是直線型的，那么科學(xué)革命后，人類的“進(jìn)化”則是指數(shù)型的。從科學(xué)革命伊始全球GDP的緩慢的欺詐性增長(zhǎng)，到第二次工業(yè)革命后GDP的超預(yù)期增長(zhǎng)，人類的生產(chǎn)力不知提高了多少。

通常情況下，人們所進(jìn)行的一切活動(dòng)的目的，歸根結(jié)底是希望從中獲得快樂?？鞓返娜松?，才是有價(jià)值的人生，才是成功的人生。那么，什么是快樂？

如果金錢、權(quán)力、地位、榮譽(yù)、友誼、愛情不帶給人快樂，它們就毫無價(jià)值可言。而快樂對(duì)人而言是相對(duì)的，金錢、權(quán)力、地位，所帶來的感受對(duì)于國(guó)王和銀行家而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及普通人快樂。而快樂也不等于快感，不然癮君子就成了世界上最快樂的人了。

快樂只是人的主觀感受，按現(xiàn)在的自由主義文化的解釋來說，“快樂來自內(nèi)心”佛教在這方面的論述更加深刻，佛教認(rèn)為，快樂也不是來自內(nèi)心的主觀感受，而在于放下對(duì)主觀感受的追求。

后記部分，作者給我們提出了一個(gè)問題--我們將走向何方？

這個(gè)問題目前有很多爭(zhēng)議，作者也沒給出確切的答案，我們甚至不知道1000年后人類是否還會(huì)存在，就像2億年前地球霸主恐龍也沒想過，自己會(huì)不會(huì)真的就消失了。我們甚至也無法確定人類是否會(huì)在生物學(xué)的意義下繼續(xù)進(jìn)化下去。看上去，地球的環(huán)境變化已經(jīng)不足以承擔(dān)對(duì)人類的“自然選擇”，無論如何，人類至少還有福利體系，弱者不會(huì)隨便被淘汰，人類的科學(xué)技術(shù)足以應(yīng)對(duì)不利的環(huán)境和絕大多數(shù)疾病，尚且不需要專門遺傳有利基因突變來抵御環(huán)境和病菌。21世紀(jì)的生物技術(shù)進(jìn)步，已經(jīng)讓人們看到了基因治療的曙光。人類代替了上帝的意志，擅自改變物種，創(chuàng)造新物種，也許過不了多久，人類將開始創(chuàng)造生命。

第三篇：讀《人類簡(jiǎn)史》——從動(dòng)物到上帝有感

讀《人類簡(jiǎn)史》——從動(dòng)物到上帝有感

對(duì)酒當(dāng)歌茶飄香溢

哈哈，先介紹一下牛掰的作者吧：以色列人尤瓦爾·赫拉利，1976年出生，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，耶路撒冷希伯來大學(xué)最受歡迎的教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家，第十屆文津圖書獎(jiǎng)得主。除此之外，他還對(duì)人類學(xué)，生態(tài)學(xué)，基因?qū)W等領(lǐng)域知識(shí)信手拈來。再看看翻譯林俊生，臺(tái)師大翻譯學(xué)碩士，光看他這部翻譯就讓我景仰不已。

只要你對(duì)這個(gè)世界充滿了好奇，這本書總有讓你感興趣的吸引你的章節(jié)，同時(shí)，如果你對(duì)世界，人生充滿了迷茫，這本書也可以讓你找到答案。

它不僅僅只是一本告訴你事件發(fā)生時(shí)間的歷史書，也是一部發(fā)人深思的哲學(xué)書，他看待問題的角度好像超過了360度，哈哈，因?yàn)槲覍?shí)在找不出一個(gè)合適的角度來說明他到底是站在地球上？宇宙上？還是在穿越時(shí)空的隧道里？

第一章：一種也沒有什么特別的動(dòng)物

人啊，不要太把自己當(dāng)人看……

大約135億年前，經(jīng)過了所謂的大爆炸，能量、時(shí)間、空間變成了現(xiàn)在的樣子。之后經(jīng)歷了物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)的演變，直到大約250萬年前，在東非開始有了最早的人類。而我們知道的歷史學(xué)大約出現(xiàn)在7萬年前。從250萬年后到7萬年前，這其中漫長(zhǎng)的演化過程中，有一撥被叫做“智人”的人，由于可能為了適應(yīng)環(huán)境，也可能為了生存，或者也可能是基因突變，這些“智人”逐漸的與其他動(dòng)物區(qū)別開來，他們把其他的和他們很像的動(dòng)物趕盡殺絕，征服了世界。那為什么是智人征服世界而不是恐龍，長(zhǎng)毛象？或者是其他的如老鼠等等之類的別的動(dòng)物呢？讓人難以辯駁的原因竟然是——因?yàn)樗麄冇辛霜?dú)特的語言。

第二章：知善惡樹

現(xiàn)代人擅長(zhǎng)的八卦居然有這么長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史淵源……

其他的動(dòng)物也有語言，為什么最后是智人征服了世界？

某次偶然的基因突變，改變了智人內(nèi)部大腦的連接方式，讓他們能以前所未有的方式思考未來。幾乎就像是吃了《圣經(jīng)》里那棵知善惡樹上的果子，這次突變，讓智人有了與其他動(dòng)物不同的語言。那么不同在哪里呢？不同在他們可以合作起來“說別人壞話”.是不是感到和現(xiàn)代人很像？哈哈哈！這種“說壞話”的合作能力能讓他們?cè)鲞M(jìn)彼此的關(guān)系。就是現(xiàn)代人所說的“八卦”!就如同兩個(gè)非常著名的歷史學(xué)家在餐廳吃午餐時(shí)，也不會(huì)聊世界大戰(zhàn)，核物理學(xué)家在研討會(huì)場(chǎng)茶敘時(shí)也不會(huì)聊夸克，他們更多的是在聊哪個(gè)教授逮到老公偷吃，哪些人想當(dāng)系主任或是院長(zhǎng)。哈哈，是不是覺得現(xiàn)代人為自己的八卦找到了根源？慢慢的，他們會(huì)討論虛構(gòu)的并不存在的事物。這件事更重要的意義在于——他們可以一起想象，編織出種種共同的虛構(gòu)故事。這些虛構(gòu)故事賦予了智人前所未有的想象，那些虛構(gòu)的故事就像膠水一樣把千千萬萬的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起，這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。我想，各類宗教的最初起源也不過如此吧！能編好故事的精英們最厲害的地方在于還能夠自圓其說，讓無數(shù)的眾人相信他們的故事。于是他們中的精英就成了宗教的領(lǐng)導(dǎo)。哈哈，是不是覺得宗教沒有那么神秘了？

第三章：亞當(dāng)和夏娃的一天

現(xiàn)代人的肥胖居然也找到了合理的基因繼承……

這一章很有趣味的為現(xiàn)代胖子們的吃吃吃找到了歷史的根源：采集者祖先在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貨]有高熱量的甜品，想吃的話，就只有一種來源：熟透的水果。石器時(shí)代的女性碰到熟透的水果最明智的做法就是——立刻吃，直到吃不下為止。哈哈，和現(xiàn)代的很多胖子是不是很像？碰到好吃的怎么也得吃到嗓子眼來。這種“貪吃基因”被一次次的繼承下來，所以胖子們要想減肥，就一定得在這輩子，不，可能還要有下輩子都得與這個(gè)祖先留給你的“貪吃基因”抗?fàn)?，記住，減肥的方法之一是管住嘴哦。

還有一個(gè)更有趣的事情，絕對(duì)顛覆你的夫妻觀。哈哈，我忍不住想笑。某些演化學(xué)家認(rèn)為古代的采集部落并不是一夫一妻制，而是一群人住在一起沒有私有財(cái)產(chǎn)，女性可以同時(shí)和幾個(gè)男人（和女人）有性行為，而她們認(rèn)為要想有質(zhì)量高的基因傳給下一代，必須和好幾個(gè)男性有性行為，她們認(rèn)為孩子聰明是凝集了多個(gè)男性的好的基因才可以。所以他們的孩子不知道真正的父親，而父親也不知道哪個(gè)是自己的孩子，要知道人類知道用染色體來確定男女性別以及依靠DNA確定一個(gè)孩子只有一個(gè)父親是很久很久以后的事了。部落里所有成年男女一起養(yǎng)育部落的小孩子。于是，對(duì)孩子的教養(yǎng)就沒有了偏心。哇塞，好先進(jìn)的的育兒方式！不就是現(xiàn)在大力提倡的優(yōu)秀道德模式——人人愛我，我愛人人么！但是現(xiàn)代人堅(jiān)持一夫一妻制和核心家庭，每個(gè)單位就是一對(duì)兒嫉妒的情侶加上他們的孩子，男男女女對(duì)彼此和孩子都有強(qiáng)烈的占有欲。于是乎，離婚率居高不下，大人小孩的各種心理問題層出不窮……問一句，有人想回到從前嗎？哈哈哈哈哈哈

第四章，毀天滅地的人類洪水

搶地盤，任何的原始積累向來就是血淋淋的……

智人們?cè)谡J(rèn)知革命后得到了新技術(shù)，組織能力，甚至是眼界，于是他們走出了亞非大陸，來到了澳大利亞，就是在他們登陸澳大利亞的時(shí)候，他們仿佛進(jìn)入了神奇的世界，到處是他們沒有見過的生物。為了生存，他們對(duì)澳大利亞的大型動(dòng)物進(jìn)行了瘋狂的獵殺。當(dāng)他們還在亞非大陸時(shí)，那里的動(dòng)物已經(jīng)學(xué)會(huì)了遠(yuǎn)離長(zhǎng)相類似智人的生物，但是澳大利亞的生物根本就沒有見過這種生物，不懂避讓，不懂危險(xiǎn)，他們通通成了智人手中的美食。智人們所到之處就是血流成河，后來他們也到了北冰洋，西伯利亞，美洲等等地方，不到兩千年的時(shí)間，長(zhǎng)毛象，地懶，雙門齒獸等等幾十種50公斤以上的動(dòng)物慘遭滅門。所到之處整個(gè)破壞了當(dāng)?shù)氐纳镦?。這是不是可以為某些現(xiàn)代人的野心勃勃為達(dá)目的不擇手段找到一些歷史的根源呢？

第五章：史上最大騙局

直立？爬行？哪一個(gè)更好？

這一章觸目驚心，從此智人們進(jìn)入了農(nóng)業(yè)革命。本以為歷史的發(fā)展，智人們的智慧會(huì)讓他們生活更美好，但是當(dāng)他們從采集走向農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變后，卻出現(xiàn)了大量的疾病。如椎鍵盤突出，關(guān)節(jié)炎和疝氣。因?yàn)橹侨藗兩眢w的演變并不是為了從事彎腰清石塊，努力挑水桶。他們適應(yīng)的爬爬果樹，追追羚羊，但是不得不這樣的時(shí)候，他們的脊椎，膝蓋，脖子和腳底就得付出這樣的代價(jià)。這種生活方式。究竟是我們馴化了小麥，還是小麥馴化了我們？野生植物的荒野變成了片片麥場(chǎng)，人口密度增大，成員染病比過去嚴(yán)重。最后累積的效應(yīng)就是讓遠(yuǎn)古的采集者開始花整天的時(shí)間在烈日之下挑水務(wù)農(nóng)。而他們的生活方式也從狩獵變成了依靠老天爺?shù)哪樕珌沓燥?，于是他們慢慢的學(xué)會(huì)了馴養(yǎng)動(dòng)物來增加他們?cè)谇帱S不接時(shí)的食物補(bǔ)給，如馴養(yǎng)雞鴨牛馬驢等等。這些可憐的動(dòng)物們從原來的野生，變成了家養(yǎng)，壽命大大的減弱。直到現(xiàn)在，我們?nèi)匀谎永m(xù)著這種模式，而且他們的待遇更加可憐。農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最后一課就是——很可能物種演化的成功，并不代表個(gè)體的幸福！

第六章：蓋起金字塔

智人中的勞心者為自己的剝削行為披上了華麗的外衣。

前文說過，智人靠著相信共同的虛構(gòu)的神話故事，建構(gòu)起來社會(huì)秩序，如《漢莫拉比法典》，《獨(dú)立宣言》等等，那么怎樣讓這件事順理成章的為金字塔塔尖的人服務(wù)呢？并且讓后世子孫也奉為圭臬呢？就是對(duì)外的說法絕對(duì)要堅(jiān)持讓他們感到千真萬確，絕非虛構(gòu)，永遠(yuǎn)要強(qiáng)調(diào)，這種維持社會(huì)穩(wěn)定的秩序是個(gè)客觀事實(shí)，是由偉大的神或是自然法則所創(chuàng)造的。我想用伏爾泰的話最可以詮釋了，他說“世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了”.這句話的意思我理解是一定要讓仆人相信有神，這樣才對(duì)他有威懾力，他才會(huì)認(rèn)為我當(dāng)主子他當(dāng)仆人是上天的旨意，不可違抗，一旦讓他知道了真相，他就會(huì)沒有顧忌的做出很出格的事來。哈哈哈哈哈哈，我認(rèn)為這才是最大的謊言，控制人的思想，現(xiàn)在很多很多的團(tuán)體，集體……以及讓人著迷的各種信仰不都是這樣的嗎？——給你洗腦。

第七章：記憶過載

這一章講智人開始有了數(shù)字文字的記載。偉大的數(shù)字圖畫讓智人們?cè)絹碓街腔邸?/p>

第八章：歷史從無正義

女人有子宮，但不一定非得生孩子，同性戀也是自然的產(chǎn)物，突然想到一句話——世界上最寬闊的海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。應(yīng)該再加一句，比人的胸懷更寬闊的是自然，自然它無所不能，不需要定義，存在的就是它寬廣的胸懷可以包容的。

歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構(gòu)出來的秩序都絕不會(huì)承認(rèn)自己出于想象和虛構(gòu)，而會(huì)大談自己是自然，必然的結(jié)果。這時(shí)出現(xiàn)的兩種不同階級(jí)——統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)。統(tǒng)治階級(jí)利用宗教和科學(xué)虛構(gòu)故事找借口，給自己洗白，讓被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為被統(tǒng)治是一種極其自然的現(xiàn)象。于是，我們需要如何才能判斷“什么是真正在生物學(xué)上有所不同而什么又只是人類說的煞有介事，自找借口”?作者說一項(xiàng)黃金法則就是“天生帶來允許，文化造成封閉”,什么意思呢？就是天生自然的生物學(xué)可能性無窮無盡，文化卻要求必須實(shí)現(xiàn)某些可能性，封閉其他可能性。這里有顛覆人生觀的例子：例如，女人天生能生小孩，但是有些文化里卻是非生不可。男人就能從彼此身上得到愉悅，但某些文化極力阻止他們實(shí)現(xiàn)。從生物學(xué)的角度來看，根本沒有什么自然不自然，只要有可能發(fā)生的事就是自然。演化本來就沒有唯一目的——看來文化是很不自然的產(chǎn)物啰！

第九章：歷史的方向

如果你看不清事物發(fā)展的本來面目和脈絡(luò)，那是因?yàn)槟阏镜牟桓吲丁?/p>

這一章讓我第一次理解了什么是“文化”.文化就是讓數(shù)百萬計(jì)的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺，合作無間。歷史的趨勢(shì)從鳥瞰的高度拉到太空間諜衛(wèi)星的高度，能夠一目了然的就是它走向了分久必合。這期間各種鳥瞰的大事，無非就是歷史大道上的小小顛簸罷了。

第十章：金錢的味道

所有人類創(chuàng)造的信念系統(tǒng)中，只有金錢能穿越幾乎所有的文化鴻溝。金錢萬物可換，萬眾相信。拜金就是這樣來的吧？

第十一章：帝國(guó)的愿景

我對(duì)這一章不太感興趣。

第十二章：宗教的法則

宗教認(rèn)為世界有一種超人類的秩序，而且并非出于人類的想象或是協(xié)議。并且以它為基礎(chǔ)，發(fā)展出他認(rèn)為有約束力和規(guī)范的價(jià)值觀。也就是說，宗教一定要同時(shí)具備“普世特質(zhì)”和“推廣特質(zhì)”.比如農(nóng)民需要對(duì)他們的羊有絕對(duì)的控制：他們對(duì)羊?qū)嵤?qiáng)制配種，或是閹割公羊，或是阻止流行病的爆發(fā)。但到底要怎樣才能實(shí)現(xiàn)保證羊群繁衍壯大呢？這個(gè)時(shí)候必然就會(huì)引進(jìn)“神”,神可以解決這個(gè)問題，因?yàn)樯窨梢院蛣?dòng)植物溝通，當(dāng)然可以替人類和沉默的羔羊?qū)υ捔?。人類承諾要永遠(yuǎn)崇敬某些神靈，換取人類對(duì)其他動(dòng)物的控制權(quán)。后來出現(xiàn)了不僅僅以神或是超自然力量的宗教，如道教和儒教。這一章最起碼讓我知道了各種宗教都不是自然的，都是智人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的而想象出的。我小時(shí)候被傳統(tǒng)的母親教育的，或是說禁錮的思想得到了一定程度的解放。哈，是時(shí)候可以把它放在一邊了！

第十三章：成功的秘密

學(xué)習(xí)歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非自然，也并非無可避免。未來的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。

第十四章：發(fā)現(xiàn)自己的無知

吉爾伽美什計(jì)劃想解決一個(gè)令人煩惱，有趣又重要的事情：死亡，但是最后以失敗而告終。但是他多了幾分智慧，他體會(huì)到從神創(chuàng)造人類開始，死亡就是人類必然的命運(yùn)，必須學(xué)會(huì)接受。

第十五章：科學(xué)與帝國(guó)的聯(lián)姻

第十六章：資本主義教條

這兩章沒看出什么有意思的內(nèi)容

第十七章：工業(yè)的巨輪

暴利的背后是為智人服務(wù)的所有其他動(dòng)物的悲哀！

大西洋奴隸貿(mào)易并非出于對(duì)非洲人的仇恨，現(xiàn)代畜牧業(yè)也并非出于對(duì)小動(dòng)物們的仇恨。這兩者背后共同的推手就——冷漠。為智人們提供食物的各種動(dòng)物被智人們認(rèn)為沒有感覺，()沒有情緒也不會(huì)感到痛苦，但是一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)卻實(shí)實(shí)在在的打臉了智人。一個(gè)小孤兒猴子在面對(duì)假的布猴和金屬絲猴子時(shí)，即使金屬絲猴子有溫度，有奶嘴可吸，它還是緊緊抱住布猴。實(shí)驗(yàn)人員把金屬猴和布猴離得更近一點(diǎn)，小猴子就寧愿在布猴懷里探過身體去吸奶嘴，一旦不吸了，又依偎在布猴懷里。以后的跟蹤調(diào)查顯示，這只猴子長(zhǎng)大后有高度的焦慮和侵略性。幼崽和母親在一起才是最自然的。生產(chǎn)線上的雞鴨鵝，就是工業(yè)化時(shí)代的犧牲品。這是不自然的，不符合生物學(xué)的。

第十八章：一場(chǎng)永遠(yuǎn)的革命

想到一切會(huì)回到原點(diǎn)是不是心里會(huì)平靜下來！

全球暖化，海平面上升，污染猖獗，很多人稱這是“自然的毀滅”,作者稱這是“自然的改變”.因?yàn)樽匀皇菬o法毀滅的。若干年后，說不定主宰這個(gè)星球的會(huì)是老鼠蟑螂，哈哈，到那時(shí)，智人又回到與其他動(dòng)物沒有區(qū)別的境遇了。

第十九章：從此過著幸?？鞓返娜兆?/p>

幸福，智人們從被稱為智人就開始思考這個(gè)問題，結(jié)果到現(xiàn)在我們還在探求，佛教的教育似乎更合理一些！

這一章是這本書的升華部分，整章都在討論幸福！歷史學(xué)家問卷調(diào)查后，有一個(gè)耐人尋味的結(jié)論：金錢確實(shí)會(huì)帶來快樂，但是有一定的限度，超過限度之后的效果就不那么明顯。另一項(xiàng)有趣發(fā)現(xiàn)則是疾病會(huì)短期降低人的幸福感，除非病情不斷惡化或是癥狀帶有持續(xù)的讓人無力的疼痛，否則疾病不會(huì)造成長(zhǎng)期的不快。還有一項(xiàng)更有意思的發(fā)現(xiàn)，那就是美滿的婚姻和幸福相輔相成。在美滿的婚姻中，即使沒有很多的金錢，即使有些疾病，只要有美滿的婚姻就能有快樂。再后來，又發(fā)現(xiàn)快樂并不在于外在的條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。

更有意思的是生物學(xué)家也用了一樣的調(diào)查問卷，但結(jié)合了生化和遺傳因素，他們得出的研究結(jié)果更令人大感震驚。生物學(xué)家認(rèn)為人的心理狀態(tài)并不是由外在的因素來決定的。而是由神經(jīng)，神經(jīng)元，突觸和各種生化物質(zhì)例如血清素，多巴胺，催產(chǎn)素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)而定。我們能夠唯一快樂的原因就是身體內(nèi)發(fā)出快感的感官感受。但生化系統(tǒng)還對(duì)快樂有多種限制——只會(huì)維持在恒定水平。讓我們只會(huì)短暫的感受到快樂，但不會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)。如果說快樂程度由1-10分，有些人生化機(jī)制天生開朗，情緒大約穩(wěn)定在八分附近，而悲觀的人情緒大約穩(wěn)定在五分附近。所以我們要想快樂，就努力的提高自己的生化機(jī)制分值啰！

然而，作者最后卻提到了佛教的觀點(diǎn)，佛教認(rèn)為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下主觀感受這件事。佛教認(rèn)為人的主觀感受沒有任何實(shí)質(zhì)或意義，它就像電石火光的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，不論你感受到的是快感或是不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。人要想追求幸福，離苦得樂，就別再追求一瞬間的感受。如此一來，雖然感受疼痛，卻不再感到悲慘，雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜，于是，心靈變得一片澄明自在。這樣產(chǎn)生的心靈平靜力量強(qiáng)大，是那些窮極一生瘋狂追求心靈愉悅的人完全難以想象的。佛教給我們的建議，除了別再追求外在成就之外，同時(shí)也別再追求那些感覺良好的心理感受就好了，苦的來源不在于感受本身，而是對(duì)感受的不斷追求。我們對(duì)佛教的尊敬，實(shí)在不能僅限在拜拜佛，燒燒香，佛教里博大的曠世的精深的內(nèi)涵，需要每一個(gè)膜拜者靜下心來潛心研讀方可能領(lǐng)略其皮毛吧。

第二十章：智人末日

達(dá)爾文理論美妙的地方，就是并不需要有某位智慧過人的設(shè)計(jì)者來解釋為什么長(zhǎng)頸鹿會(huì)有長(zhǎng)脖子。但是將來有三種可能可以讓智慧設(shè)計(jì)取代自然：生物工程，仿生工程，無機(jī)工程?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多的領(lǐng)域滲透著這三種智慧。但是，我們究竟想要變成什么？我們究竟希望自己想要什么？卻是作者留下的懸念。智人這個(gè)擁有神的能力，但是不負(fù)責(zé)，貪得無厭而且連想要什么都不知道的動(dòng)物正在主宰著世界，天下危險(xiǎn)，恐怕莫此為甚?。?/p>

本書就這樣結(jié)束了，卻想讓人再翻幾遍，有的篇幅讓人忍俊不禁，有的篇幅讓人揪心揪肺，有的篇幅讓人豁然開朗，有的篇幅讓人心如止水，有的篇幅讓人茅塞頓開，整個(gè)篇幅高屋建瓴運(yùn)籌帷幄的讓人縱觀人類史。原來認(rèn)為幾千年就是歷史長(zhǎng)河，看了這本書，幾千年只是燕雀低飛的高度?？雌饋砗苓^癮，合上書很回味。作者才思曠達(dá)敏捷，譯者文筆生動(dòng)曉暢。非常值得拜讀。天哪，太精彩了??！

第四篇：《人類簡(jiǎn)史--從動(dòng)物到上帝》讀后感

《人類簡(jiǎn)史--從動(dòng)物到上帝》讀后感

如果快樂是在于感受快感，想要更快樂，就得操縱我們的生化系統(tǒng)。如果快樂是在于覺得生命有意義，想要更快樂，就得要騙自己騙得更徹底。還有沒有第三種可能呢？

以上兩種論點(diǎn)都有一個(gè)共同假設(shè)：快樂是一種主觀感受（不管是感官的快感還是生命有意義），而想要判斷快不快樂，靠的就是直接問他們的感受。很多人可能覺得這很合邏輯，但這正是現(xiàn)代自由主義當(dāng)?shù)蓝傻慕Y(jié)果。自由主義將個(gè)人“主觀感受”奉若圭臬，認(rèn)為這些感受正是權(quán)威最根本的源頭。無論是好是壞、美丑、應(yīng)不應(yīng)為，都是由每個(gè)人的感覺來確定。

人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動(dòng)，而且別再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。這樣產(chǎn)生的心靈平靜力量強(qiáng)大，那些窮極一生瘋狂追求愉悅心情的人完全難以想象。這就像是有人已經(jīng)在海灘上站了數(shù)十年，總是想抓住“好的海浪”，讓這些海浪永遠(yuǎn)留下來，同時(shí)又想躲開某些“壞的海浪”，希望這些海浪永遠(yuǎn)別靠近。就這樣一天又一天，這個(gè)人站在海灘上徒勞無功，被自己累得幾近發(fā)瘋。最后終于氣力用盡，癱坐在海灘上，讓海浪就這樣自由來去。忽然發(fā)現(xiàn)，這樣多么平靜?。?/p>

以上段落節(jié)選自《人類簡(jiǎn)史--從動(dòng)物到上帝》，作為一本歷史通俗讀物，作者尤瓦爾·赫拉利運(yùn)用自己豐富的物理學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)等知識(shí)，旁征博引，通過大量的圖片、事件等，向我們展示了現(xiàn)代人的進(jìn)化過程。作者認(rèn)為人類歷史中有三大重要革命，分別是“認(rèn)知革命”、“農(nóng)業(yè)革命”和“科學(xué)革命”?！罢J(rèn)知革命”著重介紹了人類的起源，大約7萬年前，人類大腦產(chǎn)生革命性飛躍，這段時(shí)期被稱為“認(rèn)知革命”。隨著智力有了大幅度的提高，人類可以更好地戰(zhàn)勝野生動(dòng)物，抵御自然災(zāi)害的影響。他們開始形成規(guī)模更大、結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的群體，發(fā)明更好的打獵工具和技術(shù)，甚至開始建立原始的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。“農(nóng)業(yè)革命”過程中，人類停止依賴單一的狩獵和采摘獲取食物，而是學(xué)會(huì)人工種植飼養(yǎng)技術(shù)，開始種植農(nóng)作物和馴養(yǎng)動(dòng)物。大約在1萬年前，幾乎所有人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)，真正的革命開始，人類進(jìn)入“自給自足”的富裕時(shí)代。糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)使得承載起更多的人口成為現(xiàn)實(shí)。這促成了人口大爆發(fā)，各種各樣的新事物涌現(xiàn)，包括金錢、寫作、宗教以及政治帝國(guó)等都隨之出現(xiàn)，促使社會(huì)形成，人與人之間的聯(lián)系變得越來越緊密?！翱茖W(xué)革命”以人類歷史上的三次工業(yè)革命為代表，人類認(rèn)識(shí)到自己的無知，更加追求崇尚科學(xué)真理，以前很多認(rèn)為不可能的事情變得可能，推動(dòng)了人類歷史向前發(fā)展。第一次工業(yè)革命使得人類從工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展到機(jī)器大生產(chǎn)。它不僅是一場(chǎng)生產(chǎn)技術(shù)上的革命，也是一次深刻的社會(huì)革命，引起了生產(chǎn)關(guān)系上的重大變革。19世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然科學(xué)研究工作取得重大進(jìn)展，1870年前后，由此產(chǎn)生的各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類迎來第二次工業(yè)革命。第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命之后科技領(lǐng)域里的又一次重大飛躍，不僅極大地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會(huì)生活和人的現(xiàn)代化向更高境界發(fā)展。最后，作者開始反思人類歷史發(fā)展的真正目的是什么？在我們變得“予取予求”的的時(shí)候，什么才是我們真正應(yīng)該追求的，深入到哲學(xué)領(lǐng)域，正如作者最后所說“既然我們可能很快也能改造我們的欲望，或許真正該問的問題不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟希望自己想要什么”，如果還對(duì)這個(gè)問題視若等閑，可能就是真的還沒想通。

從整體上看，人類社會(huì)的不進(jìn)步、科技的創(chuàng)新、物質(zhì)的充裕使得人類擺脫了原始自然恐懼，不用再擔(dān)心吃不吃得飽的問題。馬斯洛需求理論雖然就人個(gè)體所言，但我們也可以應(yīng)用于人類社會(huì)發(fā)展歷程，人類社會(huì)已經(jīng)解決了生理、安全的需要，人類自身形成的各種不同群體關(guān)系，比如婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等也一定程度上解決了情感歸屬和尊重的需要。人類社會(huì)越發(fā)展，我們就越重視個(gè)體幸福和快樂，前段時(shí)間很火的關(guān)于幸福的哈佛公開課就說明了這點(diǎn)。追求幸福與快樂才是人類社會(huì)的終極目標(biāo)。賺越來越多的錢，贏得越來越高的社會(huì)地位，這些只是幸福和快樂的必要條件，絕不是充分條件。幸福是什么？積極心理學(xué)之父馬丁·塞利格曼認(rèn)為，幸福包含三個(gè)不同的概念，第一是愉快的生活，第二是充實(shí)的生活，第三是有意義的生活。每個(gè)人把自己的生活過得愉快、充實(shí)、有意義就是走向幸?？鞓返牡谝徊?，仔細(xì)想一想，生活中，最讓我們煩惱的不是少賺了多少錢，扣了多少獎(jiǎng)金，而是又度過了毫無意義的一天，當(dāng)你徜徉知識(shí)的海洋一天，當(dāng)你完成一篇優(yōu)秀的報(bào)告，睡覺前，你內(nèi)心肯定無比滿足，正如《鋼鐵是怎樣煉成的》所說，人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)人來說只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。

正如楊絳先生所說的世界是自己的，與他人無關(guān)。上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某個(gè)人身上，得到愛情未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必?fù)碛薪】担粨碛薪】滴幢匾磺卸紩?huì)如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學(xué)。一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細(xì)，香得愈濃烈。我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容，我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。

第五篇：人類簡(jiǎn)史讀后感

人類簡(jiǎn)史讀后感范文1

本書簡(jiǎn)述了人類從動(dòng)物通過不斷的進(jìn)化演變，變成至今食物鏈最頂端的高級(jí)動(dòng)物（上帝）的過程。通過認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命，演繹出人類一步步的變化。其中，書中有幾個(gè)觀點(diǎn)，比較觸動(dòng)人的思考：

1、關(guān)于人類體格的進(jìn)化。作者把采集狩獵階段人類的體格與農(nóng)業(yè)社會(huì)階段相比較。由于農(nóng)業(yè)耕作的需要，人類的體型與采集狩獵時(shí)期相比相對(duì)沒有那么健壯及靈敏。這不禁讓人想起了現(xiàn)代的科幻片中的畫面，試想隨著計(jì)算機(jī)等科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，體力等粗重活都由機(jī)器人所代勞，繁瑣的事情都由計(jì)算機(jī)來處理。人類只需開發(fā)和創(chuàng)造更多的程序及機(jī)器人即可。由此推導(dǎo)，將來人類的大腦將越來越發(fā)達(dá)，身體四肢將越來越羸弱。或許到了后期，人類的存在形式只需要有一個(gè)大腦即可了。

2、關(guān)于信仰的力量。人類從單個(gè)的個(gè)體到群體再到部落到現(xiàn)在變成了國(guó)家、社會(huì)。為了維系社會(huì)秩序，產(chǎn)生了宗教、制度、法律等，也形成了道德和文化，當(dāng)然還有信仰。若信仰缺失，人們就會(huì)失去精神上的約束，失去對(duì)事物的敬畏之心，而如果思想無限膨脹，就會(huì)做出許多傷害自然、傷害他人的事情。如現(xiàn)在的食品安全問題、還有酒駕、兒童拐賣以及當(dāng)街砍殺等現(xiàn)象。當(dāng)然，若信仰過分被強(qiáng)調(diào)或被利用，也會(huì)出現(xiàn)危機(jī)，如早前法國(guó)遭受的伊斯蘭極端分子的恐怖襲擊等。信仰是一把雙刃劍，必須使用得度才能國(guó)定家安。

3、關(guān)于虛構(gòu)與想象。書中有很多的觀點(diǎn)都會(huì)提到，制度是人虛構(gòu)出來的、金錢是人虛構(gòu)出來的、宗教信仰是人虛構(gòu)出來的其實(shí)，除了我們的實(shí)體以外，幾乎所有的東西都是人虛構(gòu)出來的，換句話說人類就是生活自己創(chuàng)造出來的想象之中。而如果這些“虛構(gòu)”出來的東西都成為了我們共同認(rèn)可的東西，或者說成為一個(gè)共同認(rèn)可的“游戲規(guī)則”，那這些虛構(gòu)與想象就會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的約束和影響。但有時(shí)人類卻為了虛無縹緲的名利追逐，去傷害自然、傷害身邊的人，甚至是迷失了自己。

大自然孕育了人類，人類在在改造客觀環(huán)境的同時(shí)，為世界帶來了人類文明，也成為了全球的霸主。未來人類的腳步將如何在地球上繼續(xù)走下去，回頭想想，功績(jī)、名利、金錢真的這么重要嗎？這些重要，或者只是我們覺得重要而已。

綜上所述，，智人用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了世界，。如今，值得我們思考的是是等待自然的篩選而滅亡還是進(jìn)入一個(gè)新的進(jìn)化階段？這都需要我們的共同努力，共同維護(hù)這美麗的地球以及發(fā)揮祖先留下來的智慧。

人類簡(jiǎn)史讀后感范文2

不知道為啥，這本書開頭看得很是困難，直到放假結(jié)束，突然醒悟，放假就該徹底休息，放假結(jié)束，大腦又恢復(fù)工作和學(xué)習(xí)狀態(tài)，有張有馳，到玩的時(shí)候就瘋玩，到學(xué)習(xí)看書的時(shí)候就進(jìn)入學(xué)習(xí)模式！

1976年出生，以色列人，好年輕，書籍深度極高，如同當(dāng)年明月，寫明朝那些事兒，自古英雄出青年！

1、按照歷史順序，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命。

人類其實(shí)沒啥，一個(gè)母猿生了兩個(gè)孩子，一個(gè)是黑猩猩的祖先，一個(gè)是我們?nèi)祟惖淖婺棠獭?/p>

從撿果子到圍獵獸類，人類一步步把讓自己方便的同時(shí)，也在把自己束縛得更緊。從簡(jiǎn)單的吃喝玩樂，到苦逼的掙錢還房貸，車貸，金銀首飾，餐飲娛樂。

2、思考的代價(jià)

智人大腦在休息時(shí)候，居然消耗25%的能量，而其它猿類只消耗8%。為什么要這么累的思考問題，吃的喝的住的，難道真的不夠嗎？還在想著什么事情？切水果一樣，消掉很多要求自己做這個(gè)做那個(gè)的想法，減少能量消耗吧！

3、八卦

通過八卦，可以知道，誰比較可靠，部落規(guī)模變大，可以發(fā)展出更緊密，更復(fù)雜的`合作形式。直到目前，絕大多數(shù)的溝通都是八卦，而不是所謂的工作。包括誰偷吃，誰想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，誰買車，誰如之何。

4、虛構(gòu)故事

八卦有極限，150人就是上限，超過這個(gè)數(shù)字之后，如何維系這個(gè)群體？例如，成千上萬的軍隊(duì)、企業(yè)員工等。編故事！宗教！

神，國(guó)家，錢，人權(quán)，法律，正義。

5、高熱量食物

為什么對(duì)于高糖，高熱量的食物無法控制吶？因?yàn)橹侨嗽诓菰种?，發(fā)現(xiàn)這類食物的幾率并不高，一旦發(fā)現(xiàn)，就必須馬上吃掉，否則食物會(huì)腐爛，其它動(dòng)物也會(huì)來搶，甚至?xí)糁侨耍?/p>

6、勞作時(shí)間

智人每天采摘果子，狩獵，比現(xiàn)代人少很多工作時(shí)間，而且不用擔(dān)心污染，血汗工廠，毒氣等。現(xiàn)代人要干很多事，洗碗，擦地板，還賬單。

7、神

各個(gè)時(shí)代都出現(xiàn)，這是為了讓大的群體能夠被統(tǒng)一控制，有共同方向，而設(shè)計(jì)的一種，超越八卦維系群體存在的，圖騰一樣的存在！通過虛構(gòu)的故事，把千千萬萬的個(gè)人，團(tuán)體，家庭連接在了一起，放眼望去，周圍的很多事物，都是靠著這種方式緊密連接，讓你深陷其中，卻又樂此不疲？疲勞不疲勞？問問自己，就都清楚了！

8、滅絕

智人出現(xiàn)的日期，就是其它生物銳減，甚至消失的日期。很多所謂的歷史學(xué)家，把動(dòng)物消亡歸結(jié)氣候變化，小行星撞擊，其它動(dòng)物過多，等等。其實(shí)，人類的出現(xiàn)，就隨心所欲的滅絕和殺戮，一個(gè)不留。

人類洪水的唯一幸存者可能就是人類自己，登上諾亞方舟的還有經(jīng)過馴化的人類盤中佳肴的家禽家畜！

人類簡(jiǎn)史讀后感范文3

作者把動(dòng)物、演化、人性、階級(jí)，分析得入骨。震撼，真的是震撼！

1、人類以為種植莊稼就可以滿足長(zhǎng)久的需要，但諷刺的是，卻被小麥，大豆，大米，玉米等等束縛了手腳，從自由的遷徙游獵，到固定在一個(gè)地方，為了伺候這些莊稼，舍棄自由，本來想馴服這些植物，結(jié)果反而被它們所束縛！

2、過去的郵件很少，每個(gè)月就寫那么少數(shù)幾封信，本以為現(xiàn)在有了電子郵件，可以更加方便和自由，結(jié)果，每天無數(shù)的郵件等著你去寫，被亂七八糟的信息搞得頭昏眼花，心煩意亂，暴跳如雷！

3、要想馴服人民群眾，就得編故事，寫法典。不能告訴他們這個(gè)世界不存在平等。自然界沒有創(chuàng)造，只有演化。

所謂的美國(guó)《獨(dú)立宣言》，古巴比倫的《漢謨拉比法典》，其實(shí)都是欺騙被統(tǒng)治階級(jí)。生命權(quán)，自由權(quán)，追求幸福的權(quán)利，都是胡扯，其實(shí)只有生命和追求快感！

4、不管各種宗教，派別，資本主義，要樹立監(jiān)獄的高墻，讓人們相信所謂的平等。

另外，教育上，建立一套秩序，童話，喜劇，繪畫，歌曲，禮儀，政治宣傳，建筑，食譜，時(shí)尚等等。你說參加的增加快感的事，基本都是接受這類教育！

5、過去的人類就那么點(diǎn)事，吃，喝，打獵，撿果子，尋覓異性生孩子玩。

現(xiàn)在的人類，要上班，記數(shù)字，瑣碎繁雜的工作，帶來昏昏沉沉，這不是你的大腦不好使，是面對(duì)超過人類處理能力的爆炸信息而造成的，農(nóng)業(yè)社會(huì)沒有這樣的問題，所以不該責(zé)備自己，是農(nóng)業(yè)革命后帶來的禍患！

6、阿拉伯?dāng)?shù)字不是阿拉伯人發(fā)明的，是阿拉伯人打印度人后發(fā)現(xiàn)，印度數(shù)字系統(tǒng)很好，加入加減乘除后，變?yōu)榘⒗當(dāng)?shù)字！

7、歷史從無正義，想得到正義和公平，只能在夢(mèng)里，不要奢望所謂的正義和公平。這樣心情會(huì)好很多！

白人比黑人高級(jí)？婆羅門比首陀羅高級(jí)姓氏？這些都是某個(gè)歷史時(shí)段一個(gè)偶發(fā)事件造成的，例如為了統(tǒng)治階級(jí)的利益！而且這樣的事情還會(huì)一直持續(xù)。

8、男人通過彼此競(jìng)爭(zhēng)，才能得到女人受孕的機(jī)會(huì)，傳到后世的就是最積極，最好勝的男人。女人為何會(huì)依附男人，因?yàn)橐B(yǎng)育孩子，需要一個(gè)幫手，所以傳到后世的女人是那些最順從的、愿意照顧他人的女人。

花太多時(shí)間爭(zhēng)權(quán)奪利、憎恨男人、討厭男人、只想自我、心機(jī)極重的女人，也就沒有機(jī)會(huì)讓那些好勝的基因萬世流芳！