第一篇：黃曉東的論文

浙江廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)

目錄

摘要.............................................................................................................................................................................0 第一章 安樂死的法律定義.............................................................................................................................1 1.1安樂死的學(xué)理定義....................................................................................................................................1 1.2安樂死立法定義.........................................................................................................................................2 第二章 關(guān)于我國安樂死的概況及世界上的主要觀點(diǎn)和理由..........................................................2 2.1我國安樂死觀念的萌生、發(fā)展與現(xiàn)狀..............................................................................................2 2.2世界上對(duì)安樂死的主要觀點(diǎn)和理由..................................................................................................3 第三章 關(guān)于我國安樂死立法的思考..........................................................................................................4 3.1中國關(guān)于安樂死的爭議..........................................................................................................................4 3.1.1安樂死是否存在違憲問題.............................................4 3.1.2安樂死是否違反刑法.................................................5 3.1.3安樂死是否符合倫理道德及人道主義原則...............................5 3.2安樂死在我國有立法的必要.................................................................................................................6 3.3我國安樂死立法必須符合國情............................................................................................................6 第四章 安樂死立法的合理性.........................................................................................................................10 4.1安樂死存在著的積極意義...................................................................................................................10 4.2安樂死立法的合理性.............................................................................................................................11 結(jié)束語......................................................................................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。參考文獻(xiàn)..................................................................1

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淺析“安樂死”的立法問題

[摘要] 在人類文明漫長的發(fā)展史中，人類對(duì)死亡的觀念在不斷地發(fā)展演變。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所要做的不僅是是否接受死亡，而且還有如何接受?安樂死?這一社會(huì)問題是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的。然而安樂死畢竟是一個(gè)涉及到醫(yī)學(xué)、倫理、道德、法律、社會(huì)學(xué)、等諸多領(lǐng)域的復(fù)雜的綜合性社會(huì)問題。安樂死問題在我國作為一個(gè)新生的社會(huì)問題，其本身還存在諸多問題需要妥善解決，才能推動(dòng)其合法化。[關(guān)鍵詞] 安樂死 死亡 法律 權(quán)利 立法

第一章 安樂死的法律定義

安樂死一詞原自希臘文Ｅｕｔｈａｎａｓｉａ，是由美好和死亡兩個(gè)詞所組成。其原意是指舒適、幸?；驘o痛苦地死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡，安然地去世；二是無痛致死術(shù)，為結(jié)束患者的痛苦而采取致死的措施。［１］ 1.1安樂死的學(xué)理定義

“安樂死”有廣義與狹義，主動(dòng)與被動(dòng)之分。廣義理解的安樂死，包括一切因?yàn)樯硇脑蛑滤?，讓其死亡及自殺。狹義理解的安樂死則把其局限于不治之癥而又極端痛苦的人，即對(duì)死亡已經(jīng)開始的病人，不對(duì)他們采取人工干預(yù)的辦法未延長痛苦的死亡過程，或?yàn)榱酥浦箘×姨弁吹恼勰ザ扇》e極的措施認(rèn)為的加速其死亡的過程。主動(dòng)安樂死是指采取一定的行動(dòng)者，蓄意將臨終病人致死，讓他脫離生的極端痛苦。所謂被動(dòng)安樂死是指不作為，如中斷醫(yī)療甚至中斷基本照顧讓之自然死亡。一般認(rèn)為不為末期患者提供無效用的治療視為讓患者自然死亡。而非刻意延長他們的性命，因此并非采用安樂死，因此盡量避免使用“被動(dòng)安樂死”一詞。在主動(dòng)安樂死中由于對(duì)患者采取一定的積極行為，死亡的原因與行為就產(chǎn)生了某種聯(lián)系，行為和病因與死亡原因就發(fā)生了微妙的變化。而在被動(dòng)安樂死中死亡的原因就只能是不可挽救的病痛了。［２］

當(dāng)然，在各個(gè)領(lǐng)域，對(duì)安樂死的定義也許不盡相同，但都不外乎局限在其本意“無痛苦的死亡”之中?！杜＝蚍纱筠o典》認(rèn)為安樂死是指在不可救藥的患者或者病?；颊叩囊笙虏扇〉囊鸹蚣铀偎劳龅拇胧恫既R克法律字典》對(duì)此的釋意是從憐憫出發(fā)，把身患絕癥和極端痛苦的人處死的行為和做法．《中國百科全書，法學(xué)》定義為；對(duì)于現(xiàn)在醫(yī)學(xué)無可挽救的逼近死亡的病人，醫(yī)生在患者真誠委托的前提下為減少病人的痛苦，可采取措施提前結(jié)束病人的生命。因此，我們通常所說的安樂死是一種特殊的選擇死亡的方式。

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1.2安樂死立法定義

在立法中，“安樂死”的定義必須嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致，有明確的依據(jù)與規(guī)定，不能摸棱兩可、模糊不清。我國學(xué)者對(duì)安樂死的定義為：“患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下。經(jīng)過醫(yī)生認(rèn)可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程?！?/p>

“安樂死”不能濫施，只能對(duì)有必要的人來實(shí)施。立法中的“安樂死”定義更應(yīng)嚴(yán)格規(guī)范，從根本上說，立法中的“安樂死”定義必須先符合以幾點(diǎn)要求：

(1)、被施以“安樂死”的人是患不治之癥的病人，且在垂危狀態(tài)下，面臨死亡，精神和軀體都極端痛苦。

(2)、“安樂死”必須出于病人自己的主觀意愿。在病人已無意識(shí)的情況下，可由其家庭成員（配偶、子女其他直系親屬）同意。

(3)、“安樂死”必須使用人道的方法，使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命。

安樂死必須符合以上幾點(diǎn)要求才能真正的稱之為“安樂死”其主要目的是為需要的人解除不必要的痛苦。因此“安樂死”概念絕對(duì)不能泛化，不能濫用，否則就會(huì)變成一個(gè)非常危險(xiǎn)而令人畏懼的詞語。[3]

第二章 關(guān)于我國安樂死的概況及世界上的主要觀點(diǎn)和理由

2.1我國安樂死觀念的萌生、發(fā)展與現(xiàn)狀

在我國，“安樂死”研究始于20世紀(jì)80年代。而安樂死問題在我國作為一個(gè)新生的社會(huì)問題，其本身還存在諸多問題需要妥善解決，才能推動(dòng)其合法化。從安樂死的研究，宣傳，立法，實(shí)施的全局來看，還有一些基本認(rèn)識(shí)，基本觀點(diǎn)需要進(jìn)一步解決，而這些也造成了眾多不同意見的產(chǎn)生了多方面的爭議。

“安樂死”是改革開放的產(chǎn)物，自流傳至中國以來，便在中國大地引起了越來越強(qiáng)烈的反響。1986年，陜西省漢中市醫(yī)生蒲連開因?yàn)樗藢?shí)施安樂死手術(shù)，被病人一名家屬以故意殺人罪告上法庭。1991年5月17，漢中市人民法院對(duì)此案做出了一審判決，認(rèn)定被告人蒲連生，王明成為身患絕癥的病人（即王明成之母）夏素文注射促進(jìn)其死亡的藥物不構(gòu)成犯罪。原告不服判決，又提起上訴。1992年6月25漢中市人民法院依法駁回上訴，維持原判。至此，中國首例安樂死殺人案自1986年7月3立案起，經(jīng)過6年漫長的審理后終于有了結(jié)果。2003年6月6，王明成——我國首例“安樂死”案主要當(dāng)事人之一，因胃癌晚期，不堪病痛折磨，提出為自己實(shí)施“安樂死”遭拒。7月2日，王明成最終沒能達(dá)成自己安樂死的愿望，在一片爭議聲中離開人世。

我國自1992年起，在每年的全國人民代表大會(huì)上，提案組都收到有關(guān)安樂死的提案，要求我國立法，使安樂死合法化，天津醫(yī)科大學(xué)黨委書記“中國臨終關(guān)懷之父”崔以泰教授和北京兒童醫(yī)院名譽(yù)院長，兒科專家胡亞美教授都是安樂死議案的提案人，他們不僅在

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為安樂死的合法化進(jìn)行著努力，而且都表示，自己在必要時(shí)也要實(shí)施安樂死。原全國政協(xié)主席鄧穎超同志生前也很贊成安樂死。而除了在全國最高權(quán)力機(jī)關(guān)進(jìn)行呼吁外，有些人士還在民間為安樂死奔走，準(zhǔn)備成立純民間的“自愿安樂死協(xié)會(huì)”。

目前，我國贊成安樂死的人主要是老年人和高知識(shí)階層人士。上海曾以問卷形式對(duì)200位老年人進(jìn)行了安樂死意愿調(diào)查、贊成者占72.56%;在北京的一次同樣的調(diào)查中支持率則高達(dá)79.8%;另據(jù)<<健康報(bào)>>報(bào)道,有關(guān)部門對(duì)北京地區(qū)近千人進(jìn)行的問卷調(diào)查表明,91%以上的贊成安樂死,85%的人認(rèn)為應(yīng)該立法實(shí)施安樂死。2.2世界上對(duì)安樂死的主要觀點(diǎn)和理由

在古希臘，古羅馬普遍允許病人及殘疾人“自由辭世”。20世紀(jì)30年代，歐美各國都有人提倡安樂死，英美等國先后成立了“自愿安樂死協(xié)會(huì)”或“無痛苦致死協(xié)會(huì)”，并謀求法律認(rèn)可。英國最先開展安樂死成文法運(yùn)動(dòng)。1937年，美國內(nèi)布拉斯加州立法機(jī)關(guān)討論了一個(gè)安樂死法案。1938年后，由于希特勒借口安樂死，建立了安樂死中心，殺死20多萬人。這種以安樂死之名，行種族滅絕之實(shí)的慘無人道的行徑，使安樂死蒙上了恐怖的陰影。1969年，英國國會(huì)辯論安樂死法案，但被否決。安樂死的進(jìn)程受到了巨大的阻礙。安樂死在歐美引起了激烈的爭論。主要有以下兩個(gè)觀點(diǎn)：

第一種觀點(diǎn)肯定說認(rèn)為：1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以延長壽命，但卻無法使人永生。人既有生的權(quán)利也有應(yīng)有死的權(quán)利。一個(gè)身患不治之癥而又無法忍受痛苦的病人，完全有權(quán)選擇安樂死的死亡方式，這是對(duì)他的死亡權(quán)的尊重。尊重病人莊嚴(yán)的死的權(quán)利與醫(yī)學(xué)，倫理學(xué)應(yīng)遵循的原則是一致的。2.安樂死符合病人自身利益。安樂死的對(duì)象僅限于必然走向死亡的晚期病人。延長這些病人的生命實(shí)際上是對(duì)他們的折磨，為什么不讓病人停止“活受罪”的痛苦呢？3.死亡并不都是壞事。因?yàn)樗遣豢煽咕艿淖匀灰?guī)律。與其把有用物資用在毫無希望的病人身上，還不如允許他平安的死去。這樣有利于節(jié)約醫(yī)療費(fèi)用，減輕社會(huì)和家屬的負(fù)擔(dān)。[4]這樣說，難道生命還不如財(cái)產(chǎn)重要嗎？當(dāng)然不是！生命權(quán)高于財(cái)產(chǎn)權(quán)，這是人所共識(shí)。但是，在晚期病人無法忍受病痛時(shí)期，生命權(quán)的享有的質(zhì)量就大打折扣。與其痛苦的掙扎，不如保留生命的最后尊嚴(yán)。

另一種觀點(diǎn)否定說認(rèn)為：1.救死扶傷是醫(yī)生的職責(zé)，賜人死亡是和醫(yī)生的職責(zé)不相稱的。醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人實(shí)行安樂死，實(shí)際上是變相殺人，因此安樂死是不人道的。2.從醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史來看，沒有永遠(yuǎn)根治不了的疾病，研究醫(yī)學(xué)科學(xué)的目的就在于去揭示疾病的奧妙并攻克之。現(xiàn)在是不治之癥，將來可能成為可治之癥，認(rèn)為無法救治就不去救治，無益于醫(yī)學(xué)的發(fā)展。3.安樂死可能導(dǎo)致錯(cuò)過三個(gè)機(jī)會(huì)。即病人可以自然改善的機(jī)會(huì)；繼續(xù)治療可望恢復(fù)健康的機(jī)會(huì)；某種新技術(shù)，新方法使疾病得到治療的機(jī)會(huì)。[5]

安樂死雖在中國還是一片空白。法律沒有明確規(guī)定安樂死是一種犯罪，但是實(shí)施安樂死，被認(rèn)為是非法剝奪他人生命權(quán)，是故意殺人。有些人認(rèn)為生命權(quán)不僅僅歸屬于自然人個(gè)人。人是社會(huì)人，他多少與其他人（如親人，朋友，債權(quán)人等），組織，甚至國家，有

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著某種聯(lián)系，比如，一個(gè)債臺(tái)高筑的人申請(qǐng)安樂死，是否要經(jīng)債權(quán)人同意？債務(wù)人的死直接危及債權(quán)人債權(quán)的實(shí)現(xiàn)。也就是說，安樂死不是個(gè)人的絕對(duì)權(quán)利，它須經(jīng)過其利害關(guān)系人的同意，也包括國家和組織的同意。另有認(rèn)為：醫(yī)學(xué)的研究突飛猛進(jìn)，今天的絕癥也許明天就能攻克，輕易放棄對(duì)生命的挽救是不負(fù)責(zé)和不道德的。任何微小的法律漏洞都可以被利用。它為謀殺，逃避贍養(yǎng)，擺脫醫(yī)療失誤提供了方便；重病患者意欲求死之人依然有求生的欲望。時(shí)常在痛苦和平靜之間搖擺，如何去判斷他的真實(shí)意愿呢。

第三章 關(guān)于我國安樂死立法的思考

3.1中國關(guān)于安樂死的爭議 3.1.1安樂死是否存在違憲問題

馬克思主義法學(xué)認(rèn)為，法律在承認(rèn)人享有生命權(quán)力的同時(shí)，也應(yīng)承認(rèn)人享有選擇死亡的權(quán)利。在特殊的情況下有處置自己生命的權(quán)利。允許安樂死不僅體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重，而且也不會(huì)有損社會(huì)和國家的利益。死亡的權(quán)利是“優(yōu)死”觀念的強(qiáng)化和追求生命質(zhì)量的價(jià)值目標(biāo)的結(jié)果。

2003年，廣東省人大教育科學(xué)文化衛(wèi)生委員會(huì)根據(jù)我國《憲法》四十五條：“公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，又從國家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。國家發(fā)展為公民享受這些權(quán)利所需的社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)?！钡囊?guī)定，針對(duì)有政協(xié)委員在廣東省政協(xié)及九屆一次會(huì)議上提出的“對(duì)無可救治的晚期癌癥患者應(yīng)可以實(shí)行 ‘安樂死’”指出，立法實(shí)行“安樂死”違反《憲法》。此等說法引起極大爭議。北京大學(xué)法學(xué)博士徐景和認(rèn)為，《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴(yán)不受侵犯，是有特定含義的。公民個(gè)人有選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式?！鞍矘匪馈笔且环N在特殊情況下，在不違背國家、社會(huì)和他人利益的情況下所采取的一種對(duì)生命的特殊處分方式，這種處分是有嚴(yán)格的條件與程序的。現(xiàn)在歐洲一些國家所實(shí)行的“安樂死”立法都是在傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代法律之間所作的選擇。因此，認(rèn)為“安樂死”有背憲法，缺乏基本的構(gòu)成要件。

我也認(rèn)為，從法理上講，公民有選擇死亡方式的權(quán)利?！稇椃ā返倪@一規(guī)定說的是國家保障公民的私權(quán)利，并沒有限制公民“安樂死”的自由。而且，對(duì)公民的私權(quán)利而言，“法不禁止即自由”公民選擇“安樂死”是他們的自由。隨著社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)“優(yōu)生”的生存觀已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)同之后，同樣應(yīng)尊重“優(yōu)死”的權(quán)利，無可救治的絕癥患者應(yīng)當(dāng)有權(quán)利選擇有尊嚴(yán)地死去。

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3.1.2安樂死是否違反刑法

在我國，法律上規(guī)定任何一種行為構(gòu)成犯罪，必須具備三個(gè)基本特征：即行為具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，刑事違法性和應(yīng)受懲罰性。具有嚴(yán)重的社會(huì)危害性，這是犯罪最本質(zhì)的特征。而有嚴(yán)格條件限制的安樂死，不僅沒有什么社會(huì)危害性，而且對(duì)社會(huì)，家屬和身患絕癥，無法醫(yī)治的患者均有利，怎能構(gòu)成犯罪呢？同時(shí)，我國刑法也沒有明確規(guī)定安樂死是犯罪。因此，對(duì)實(shí)施安樂死的行為以犯罪處理，是毫無法律依據(jù)的。

除上述社會(huì)危害性方面的本質(zhì)區(qū)別外，安樂死與故意殺人罪在主客觀兩個(gè)方面都有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。1.就主觀方面而言，故意殺人罪具有非法剝奪他人生命的故意，而安樂死的行為的實(shí)施者根據(jù)現(xiàn)有醫(yī)學(xué)水平的判定，患者的惡疾是難以治愈的，從主觀上是出于對(duì)病人的同情和幫助，免除或減輕病人在死亡過程中的極度痛苦，免受疾病的折磨，因而不具有殺人的故意（目的和動(dòng)機(jī)）。同時(shí)對(duì)患有不治之癥的病人（客體）實(shí)施安樂死，不是對(duì)其生命權(quán)利的侵害，而是對(duì)其生命權(quán)利的充分尊重和保護(hù)。因此，該行為不具備故意殺人罪的客體。2.就客觀方面來看，故意殺人罪表現(xiàn)為實(shí)施了非法剝奪他人生命的行為。而安樂死則是正常醫(yī)療行為的一部分。實(shí)施安樂死與否，對(duì)絕癥患者的生命已無實(shí)質(zhì)性意義，所不同的僅在于死亡過程的長短及是否痛苦而已。因此，不能把安樂死與故意殺人罪混為一談,更不能等同起來。

3.1.3安樂死是否符合倫理道德及人道主義原則

如果從康德的角度分析，他強(qiáng)調(diào)“人并不因?yàn)橥纯喽@得處置自己生命的權(quán)利”，那么安樂死是絕對(duì)違反道德的。然而早在古希臘時(shí)期，哲學(xué)家柏拉圖就有贊成安樂死而不反對(duì)自殺的理論。近代哲學(xué)家邊沁等也有同樣觀點(diǎn)，他們認(rèn)為人為改變江河流向或其他干預(yù)自然的行為不被視為犯罪。那么，處置自己的生命也不構(gòu)成犯罪。在挑戰(zhàn)生命神圣至上的各理論中，“值得活的生命”和“生命的質(zhì)量”理論尤其引人注目，從這些理論中可以看出，持這種觀點(diǎn)的哲學(xué)家是贊成安樂死的。[6]

在我國，五千年的文明史造就了人們根深蒂固的倫理道德思想。所以有一部分人認(rèn)為安樂死與傳統(tǒng)的倫理道德，醫(yī)德及人道主義相違背。但是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，社會(huì)發(fā)展了，隨著科學(xué)的不斷進(jìn)步，人們的道德觀念也相應(yīng)的發(fā)生變化?！昂盟啦蝗缳嚮睢钡乃枷朐谖覈催h(yuǎn)流長，但現(xiàn)在更多人認(rèn)為“溫柔”的加速痛苦的死亡過程，比那種靠人工方式勉強(qiáng)維持生命而延長病人痛苦的歷程更符合現(xiàn)代的道德規(guī)范，也是比較人道的。此外，人們普遍同意了安樂死，承認(rèn)了病人選擇死亡的權(quán)利是文明的進(jìn)步。人們把選擇安樂死看作是病人在別無選擇的情況下，主動(dòng)結(jié)束痛苦，坦然面對(duì)死亡的表現(xiàn)，這是一種勇敢行為，作為醫(yī)生，為病人實(shí)施安樂死則只是幫助病人實(shí)現(xiàn)自己的臨終選擇。

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3.2安樂死在我國有立法的必要

實(shí)際上，安樂死立法并不像很多人說的那樣，是“超前立法”。安樂死立法非但不“超前”反而“滯后”。因?yàn)椤鞍矘匪馈边@種社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)在人們的面前并且需要以立法加以調(diào)整時(shí)，立法者行動(dòng)緩慢以至于使其所進(jìn)行的立法調(diào)整未能及時(shí)適應(yīng)這種社會(huì)關(guān)系的需要，甚至這種社會(huì)關(guān)系出現(xiàn)較長時(shí)間后才對(duì)其加以立法調(diào)整的立法方式——滯后立法。

在2002年，沒提關(guān)于一位老人在其就九十二歲老母長期昏迷無法治愈的情況下，請(qǐng)求醫(yī)院實(shí)施安樂死遭拒絕后將其母電死，后被判五年的報(bào)道，使政協(xié)委員田世宜受到很大震動(dòng)。政協(xié)委員田世宜在其遞交全國政協(xié)九屆五次會(huì)議的義憤提案中呼吁，中國對(duì)安樂死不應(yīng)一味回避，并建議國家有關(guān)部門應(yīng)著手研究安樂死相關(guān)的法律和立法，首先允許公民在法律嚴(yán)格界定的條件下有權(quán)選擇安樂死，然后再在操作上做出具體的規(guī)定，并運(yùn)用開發(fā)臨終關(guān)懷服務(wù)產(chǎn)業(yè)，使人類創(chuàng)造的法律和高科技手段能夠有效的服務(wù)于人類自生至死的全過程。

由此可見，“安樂死”在我國的確有立法的必要性，只有盡早立法，才能更好的促進(jìn)我國法律的發(fā)展及完善，才能使類似悲劇不再發(fā)生。因此，我國應(yīng)正確對(duì)待國情，正確處理輿論，在大局穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，盡快實(shí)行對(duì)安樂死的立法。3.3我國安樂死立法必須符合國情

一個(gè)社會(huì)能夠切實(shí)尊重保障每個(gè)人“安樂死”的權(quán)利，才是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)。當(dāng)生命垂危又面對(duì)及其低劣的生存環(huán)境時(shí)，他們應(yīng)當(dāng)有權(quán)選擇體面而又尊嚴(yán)地死去，賦予其選擇“安樂死”以維持生命尊嚴(yán)地權(quán)利，才是真正的人道，也才是對(duì)生命真正的尊重。立法要明確規(guī)定具有那些特定清醒的病人才享有自愿選擇安樂死和授權(quán)他人對(duì)其實(shí)施安樂死的行為的權(quán)利。這是“安樂死法”的第一大核心內(nèi)容。荷蘭、美國、澳大利亞、日本等國的安樂死立法，通用的限制條件主要有：（1）、經(jīng)確診，病人患有目前醫(yī)學(xué)證明確實(shí)是不治之癥；（2）、該不治之癥給病人帶來無法忍受的極端痛苦；（3）、必須有病人本人親自提出安樂死的要求。[7]

而它們立法的不同之處在：（1）、在是否臨近死期的問題上，只有荷蘭沒有強(qiáng)行要求；（2）、在病人的年齡要求上，荷蘭明確要求并必須是成人，澳大利亞北部地區(qū)法案明確要求病人必須年滿18周歲；（3）、在病人表達(dá)意愿的形式的問題上，日本名古屋高級(jí)法院明確要求病人必須神志清醒，有表達(dá)自己意思的能力，美國加州法案要求采用書面形式，澳大利亞北部地區(qū)法案明確要求要有病人本人的簽字；（4）、在由誰來實(shí)施安樂死的問題上，日本名古屋高級(jí)法院規(guī)定原則上應(yīng)由醫(yī)師去做，若不能由醫(yī)生去做必須有足以說服人的理由，澳大利亞北部地區(qū)法案要求由醫(yī)生實(shí)施，且有許多其他限制條件；（5）、在選擇實(shí)施安樂死的行為方式問題上。，荷蘭的規(guī)定是要慎重地確定安樂死的方式，日本名古屋高級(jí)法院要求實(shí)施方法在倫理上應(yīng)該是適當(dāng)?shù)?；?）、在實(shí)施安樂死的必要性問題上，荷蘭明確強(qiáng)調(diào)了病人除安樂死外別無選擇；（7）、在實(shí)施安樂死的目的問題上，日本名古屋高級(jí)

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法院明確強(qiáng)調(diào)了它的唯一目的是減輕病人死亡的痛苦；（8）、在被授權(quán)者是否接受授權(quán)的問題上，澳大利亞北部的法案明確規(guī)定要有醫(yī)生簽字同意；（9）、在病人提出要求后到實(shí)施安樂死之前是否有一段間隔期限的問題上，美國加州法案明確規(guī)定要在出于臨終狀態(tài)14天后執(zhí)行，澳大利亞北部地區(qū)法案明確規(guī)定在病人提出要求且獲得醫(yī)生同意后，分別要有7天以上的“冷卻期”和48以上的“等待期”。

以上比較了世界一些國家對(duì)安樂死的限制條件，而我國雖然要盡快立法，但也不能草率行事。我國安樂死立法。絕不能照抄照搬荷蘭、美國等西方發(fā)達(dá)國家的法律，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)我國的實(shí)際情況，設(shè)定更加嚴(yán)格的、更具可操作性、更符合我國國情的限制條件。

第一，“安樂死”要有明確的定義。我在本文第一章中已有論述，在此不再多說。第二，安樂死要有特定的原則。[8]實(shí)施安樂死應(yīng)符合無危害，無痛苦、不違背本人意志的原則。具體為：（1）、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)所不能救治的不治之癥；（2）、病人的劇烈痛苦無法抑制，且已迫近死亡；（3）、病人有要求安樂死的真誠意愿；（4）、在不違背病人的意愿前提下，由醫(yī)務(wù)人員提供的在無痛苦狀態(tài)下加快結(jié)束或不再延長死亡過程的醫(yī)療性服務(wù)；（5）、執(zhí)行安樂死的方法在倫理學(xué)上被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?；?）、它是在特定情況下病人利益的最高體現(xiàn)。

第三，要明確安樂死的對(duì)象。安樂死的對(duì)象應(yīng)嚴(yán)格控制，通常對(duì)那些確實(shí)無法挽救的病人，及無行為能力的病人，如嬰兒、腦死病人、昏迷不醒病人、精神病人、智力嚴(yán)重低下者實(shí)行安樂死。并且重視主體的主觀心理狀態(tài)，要區(qū)別對(duì)待。對(duì)于自愿安樂死，注意并體現(xiàn)了患者是權(quán)利的主體，是可取的，但是，“非自愿安樂死”仍然存在其法律地位難以被確認(rèn)的問題。其一，對(duì)于意識(shí)清醒、能表達(dá)意思者，“無意愿”而實(shí)行安樂死，缺乏公民本人的自愿，是由他人強(qiáng)加的，無疑是一種侵權(quán)行為，不能允許。其二，“腦死病人”、“昏迷不醒病人”無法感知痛苦，他們?cè)凇澳X死”和“不醒”中自然離世本身就是一種安樂的死亡狀態(tài)，不存在人工減痛、除痛問題，因而其本身不屬于施行安樂死的對(duì)象范圍，如果再對(duì)他們施行“被動(dòng)安樂死”，同樣是對(duì)其人身權(quán)的侵犯。其三，病體“嬰兒”、精神病人、智力嚴(yán)重低下者，是否已處于醫(yī)學(xué)無法挽救的晚期狀態(tài)？是否都存在極度痛苦？如果對(duì)那些僅僅沒有或失去表達(dá)意愿能力，但并未處于醫(yī)學(xué)無法挽救的晚期狀態(tài)，且不存在死亡痛苦者，施行“非自愿安樂死”，是對(duì)公民生命權(quán)的侵害，這種“非自愿安樂死”不但其法律地位不能予以肯定，而且為法律所禁止。

第四，安樂死實(shí)施的主觀條件。明確了安樂死實(shí)施的前提后，下一步就是要確立它可行性的主觀要素，即需要病人、病人親屬、主治醫(yī)生三方當(dāng)事人共同表述意見達(dá)成共識(shí)方可。一是病人的意見表述，它不應(yīng)作為決定性因素，但卻是安樂死得以實(shí)施的必要條件。病人在病危期間往往出于多種考慮，而做出與自己內(nèi)心意思完全相悖的表示，在這種情況下，雖然應(yīng)該考慮病人的個(gè)人需求，但是不應(yīng)把它作為主要組成部分。假若病人的病情已經(jīng)使其失去獨(dú)立思維表述的能力，這時(shí)，病人的意見可暫不作為必要因素考慮。二是病人家屬的意見表述，病人家屬的意見表述應(yīng)該建立嚴(yán)格的法律程序，尤其是在表態(tài)人這一點(diǎn)上更要規(guī)范，應(yīng)該至少2人或2人以上，其中要有病人的配偶、子女或父母中的一個(gè)人，浙江廣播電視大學(xué)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

這三類主體都是我國《繼承法》中的第一順位繼承人，也是病人死亡后，最直接的受益者，對(duì)他們的表態(tài)要十分慎重，以防惡意謀殺，所以病人家屬的意見表述不能完全由以上三類主體共同做出或是這三類主體中的部分做出。此外，還應(yīng)該包括兄弟姐妹、祖父母、外祖父母中的一個(gè)人，這三類主體是我國《繼承法》的第二順序繼承人，他們的參與將對(duì)家屬意見表述的真實(shí)性起到十分重要的作用，因?yàn)榈诙樞蚶^承人與第一順位繼承人在法定繼承關(guān)系上較遠(yuǎn)，沒有十分嚴(yán)重的利益關(guān)系，他們的表意可使病人家屬的意見得到有效制衡，防止對(duì)病人不利行為發(fā)生的可能。如果缺少了病人家屬的意見表述，則都應(yīng)該視情況而定。三是主治醫(yī)生的意見表述，主治醫(yī)生應(yīng)根據(jù)病人實(shí)際情況做出說明并出示相關(guān)證明，其內(nèi)容應(yīng)是對(duì)病人病情的真實(shí)反映，并確定病人已經(jīng)確實(shí)可以實(shí)施安樂死?？傊?，實(shí)施“安樂死”的主觀條件必須要由醫(yī)生、患者、患者家屬三方共同完成，只有這樣才滿足了實(shí)施“安樂死”意思表述真實(shí)的條件。

第五，安樂死的雙方的法律關(guān)系。要保證每一個(gè)臨終病人都擁有安樂死的權(quán)利,就要規(guī)定醫(yī)生有根據(jù)病人或其家屬的意志幫助其實(shí)現(xiàn)安樂死的義務(wù).這在法理上也是如此.一個(gè)權(quán)利的行使必然要有義務(wù)作保障.兩個(gè)相對(duì)人之間的關(guān)系必然是權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系,而不是權(quán)利與權(quán)利的關(guān)系.就好比對(duì)一件物品有所有權(quán),為了保障這個(gè)所有權(quán),其他人就負(fù)有不應(yīng)侵害這個(gè)物的義務(wù),而不是可以侵害或可以不侵害的權(quán)利,更不是要求大家從社會(huì)道德的角度出發(fā)不去侵害這個(gè)物.所以說,絕不能將幫助和實(shí)現(xiàn)安樂死視為是一種權(quán)利,而應(yīng)將其看成是一種為保障病人權(quán)益而設(shè)置的義務(wù).而且需要指出的是,這種義務(wù)只能由醫(yī)生來承擔(dān),除了醫(yī)生之外的任何人均不得對(duì)其實(shí)行安樂死.這不僅是由醫(yī)生職業(yè)的特定性來決定的,也是為了規(guī)范安樂死制度的需要,防止謀殺,詐騙等刑事犯罪的需要。[9]

要進(jìn)行安樂死,病人與醫(yī)生之間無疑就要形成一種契約關(guān)系.他們就要達(dá)成某種合意.不管醫(yī)生是“從憐憫出發(fā)”還是從職業(yè)的特定義務(wù)出發(fā),只要他做出了合乎病人意愿的意思表示,雙方也就形成了合意.契約的雛形也就大致具備.[10]但我們又不能將其是視為是一種普通的契約.因?yàn)槠胀ǖ钠跫s是存在違約責(zé)任的.而在安樂死中則并未如此。當(dāng)有殺人欲望的醫(yī)生受一位病人及其家屬的委托后正欲將此病人勒死以造成自殺的假象時(shí).該病人突然返回且奮力反抗.但最終醫(yī)生沒有放過他。這種特殊狀態(tài)應(yīng)如何定性？病人可以自行決定是擁有還是放棄這段生命.盡管短暫,但它卻是客觀存在的.那么此時(shí)病人一旦做出繼續(xù)活下去的意思表示,就應(yīng)將其視為一種對(duì)自身生命權(quán)的重新確定.此時(shí)的生命權(quán)是一種被重復(fù)過了的權(quán)利.并且要注意到病人的兩次意思表示都是有效力的.前者的效力體現(xiàn)于契約的成立,后者的效力體現(xiàn)于契約的撤消.這一點(diǎn)可能跟其他權(quán)利如物權(quán)不一樣.我原本對(duì)一物擁有所有權(quán),而后我放棄了作為該物所有權(quán)主體的權(quán)利.這種行為一經(jīng)被法律認(rèn)可,那么除非我通過購買等其它途徑,要不然單純要求恢復(fù)所有權(quán)是不可能的.而生命權(quán)則不一樣.我認(rèn)為這種對(duì)生命權(quán)的再次使用正是生命是高于一切的最直接的說明,也是人權(quán)和人道主義最明顯的表現(xiàn).它是由生命權(quán)不同于權(quán)利的特殊性決定的.至于是否應(yīng)當(dāng)承擔(dān)違約責(zé)任,我認(rèn)為不應(yīng)該:首先從法理上進(jìn)行考慮,這種契約本身就是不平等的,是完全以一方的意思表示為基準(zhǔn)的,即所謂的合意只是病人單方的意思表示加上醫(yī)生附著于病人意思之

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上的意思表示.醫(yī)生在這其中是沒有什么獨(dú)立地位的.所以只要病人一方的意思撤消,那么醫(yī)生的意思也就隨之撤消.所謂的合意也就不復(fù)存在.理所當(dāng)然地,契約也就被撤消.契約既然已經(jīng)被撤消了。故這種安樂死的契約實(shí)際是一種極為特殊的契約。我想可以將其視為是一種委托。首先醫(yī)生是接受病人或其家屬的委托為了他們的利益而進(jìn)行委托之事的。其次，醫(yī)生對(duì)患者實(shí)施的安樂死并未影響善良風(fēng)俗。反而是一種處于善意和醫(yī)生職業(yè)道德與職業(yè)一物的高尚行為，即解除了病人的痛苦，又避免了資源的浪費(fèi)。于人，于社會(huì)，于國家都又好處。再次，符合病人意思變更的有效性的原則。“正當(dāng)締結(jié)的委托如在被委托之事尚未進(jìn)行之前被撤消，無效。

第六，安樂死的方法和形式。安樂死的方法應(yīng)當(dāng)是快速、無痛的，盡可能表達(dá)“安樂”本質(zhì)，體現(xiàn)出人道主義的精神。安樂死的實(shí)施者應(yīng)為合法的醫(yī)務(wù)人員。安樂死實(shí)施的合法條件可分為積極安樂死和消極安樂死。積極安樂死是采取積極措施使病人死亡，如注射藥品等。而消極安樂死是采用消極、放任方式使病人死亡，如停止給藥、關(guān)閉呼吸機(jī)等。在實(shí)施安樂死行為時(shí)首先需要考慮的是使病人盡可能減少痛苦，因此積極作為方式和消積作為方式相比較，顯然前者更加有利于減少病人痛苦，使其在短時(shí)間內(nèi)就得以解脫。所以，安樂死的實(shí)施方式應(yīng)該以積極為主。有些人雖然承認(rèn)消極安樂死，但卻反對(duì)積極安樂死。其一，積極安樂死可能讓人從心理上覺得難以接受。其二，從表面上看來，積極安樂死似乎是導(dǎo)致死亡的直接原因。如醫(yī)生給一名病危病人注射劇毒藥物，那么引起死亡的就是這次注射，而不是癌癥。對(duì)于這一點(diǎn)，我們似乎僅憑簡單的類比論證就可降其推翻。因?yàn)閷?duì)于消極安樂死來說，我們同樣可以說導(dǎo)致他死亡的原因不是癌癥，而是醫(yī)生的終止治療?？梢姺e極安樂死與消極安樂死并無本質(zhì)的不同，不同的只是手段?！叭绻劳鍪穷A(yù)期的目標(biāo)或目的，那么審慎的不采取行動(dòng)與審慎的采取行動(dòng)在道義上看來并無二致，技術(shù)上雖有直接與間接的安樂死之分，但從理論立場上看是一回事?！敝劣谇懊嫠f的心理可能難以接受。雖不屬法律調(diào)整的范圍，但通過法律對(duì)積極安樂死的確認(rèn)，相信人們經(jīng)過一段時(shí)間的接觸和熟悉是會(huì)接受它的。故正如薩基爾所說：“只要符合病人的利益，無論是積極安樂死，還是消極安樂死都應(yīng)被允許?！?/p>

第七，安樂死的實(shí)施程序?；緫?yīng)遵循以下程序[11]：（1）、請(qǐng)求程序。請(qǐng)求必須是病人的意識(shí)清楚的情況下，出自本人的真誠意愿。對(duì)于陷入永久性昏迷狀態(tài)，不能表達(dá)意愿的病人，可由其直系親屬請(qǐng)求（具體如第四所述），但需要得到有關(guān)部門和醫(yī)療單位的同意方為有效申請(qǐng)。（2）、審查程序。設(shè)立有醫(yī)學(xué)專家、法醫(yī)、醫(yī)學(xué)倫理專家等共同組成安樂死審查委員會(huì)，其任務(wù)是對(duì)安樂死的申請(qǐng)進(jìn)行嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)和司法審查，防止誤診和失控。（3）、操作程序。安樂死申請(qǐng)的到批準(zhǔn)后，必須由病人所在醫(yī)院兩名以上的醫(yī)務(wù)人員按批準(zhǔn)的時(shí)間、地點(diǎn)等對(duì)病人實(shí)施安樂死在實(shí)施前病人表示反悔，不同意實(shí)施安樂死，應(yīng)尊重人的選擇、不得強(qiáng)迫實(shí)施安樂死。

第八，法律責(zé)任。（1）、對(duì)不符合安樂死條件的病人實(shí)施安樂死，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。（2）、由確切證據(jù)證明病人親屬或醫(yī)務(wù)人員時(shí)在病人的真誠請(qǐng)求下對(duì)病人實(shí)施安樂死，但未經(jīng)有關(guān)部門審查批準(zhǔn)的，仍屬違法行為，應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。（4）、未經(jīng)病

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人同意，病人親屬或醫(yī)務(wù)人員對(duì)有行為能力的人擅自實(shí)行安樂死的，也構(gòu)成故意殺人罪，應(yīng)按刑法有關(guān)規(guī)定承擔(dān)刑事責(zé)任。

綜上所述，實(shí)施安樂死應(yīng)該同時(shí)具備以上諸個(gè)條件才能實(shí)施，如果缺乏其中的任何一條，都潛藏著這一行為性質(zhì)會(huì)發(fā)生改變的危險(xiǎn)，即很有可能從合法的行為轉(zhuǎn)變?yōu)楣室鈿⑷说确欠ǖ姆缸镄袨?。因此，條件的完備是“安樂死”合法化的關(guān)鍵所在，嚴(yán)格限制條件及其履行過程是安樂死成為合法行為的有力保證！

第四章 安樂死立法的合理性

4.1安樂死存在著的積極意義

在物質(zhì)文明與精神文明都迅猛發(fā)展著的我國，“安樂死”也早已不是什么新鮮名詞了，許多人都聲稱到無法醫(yī)治又承受巨大痛苦，選擇安樂死來結(jié)束自己的生命但不管安樂死有多么的青睞，目前它終究還未被中國法律允許實(shí)施。2003年8月，被稱為“中國‘安樂死’之父”的王明成頹然離開人世，留下的是家里拖欠已久的債務(wù)，和人們對(duì)于安樂死話題更沉重、更深入的思考。

安樂死到底有沒有存在的意義？我認(rèn)為答案當(dāng)然是肯定的：第一，安樂死并沒有對(duì)其他人造成任何的威脅；第二，安樂死的確幫助了很多生存無望的人結(jié)束了無謂的痛苦；第三，安樂死也在促進(jìn)著人們對(duì)生死價(jià)值更深一步地理解，通過安樂死，人們從不同的角度理解了死亡，死亡對(duì)人們來說雖然是不愉快的事情，但未必是無意義，無價(jià)值的事情。

作為安樂死的替代品，目前，一般實(shí)行兩種做法：一個(gè)是盡量減輕患者的痛苦，比如，放寬嗎啡等麻醉品的使用原則。再一個(gè)是放棄治療出院回家，使患者能夠在更自然的環(huán)境中盡量多享受一點(diǎn)做人的樂趣。但無論哪一樣都無法從根本上解除病人的痛苦，如果病人在清醒且理智的情況下，慎重的提出“安樂死”對(duì)其個(gè)人及其家庭也未必不是件好事。

在我國，一般家庭都無法承擔(dān)高額的醫(yī)療費(fèi)用，更何況有很多家庭收入低微。因此，有絕癥病人的家庭通常都是心理負(fù)擔(dān)，對(duì)家人更是心理及身體的雙重負(fù)擔(dān)。而適時(shí)，適當(dāng)?shù)陌矘匪?，?duì)病人個(gè)人來說既結(jié)束了無休無止的痛苦，也免去了等死的心理壓力，更解除對(duì)家中親人的種種愧疚；對(duì)病人家庭來說，也不必再承擔(dān)巨大的身體與精神壓力，可以更從容的生活下去。雖然，在精神上要承受一定的痛苦，但這種痛苦是必然的，只是或早或晚的問題，家人是必定有心理準(zhǔn)備的而從另一個(gè)方面來考慮病人承受痛苦本身就使家人也承受著巨大的心理痛苦，而病人早一日結(jié)束痛苦，家人心里也會(huì)早日獲得輕松的。

綜上所述，安樂死的存在的確有著積極的意義，也是社會(huì)發(fā)展的一種必然。安樂死合法化有其益處，這也是被公認(rèn)的。1988年和1994年，我國召開兩次安樂死學(xué)術(shù)研討會(huì)達(dá)成共識(shí)：（1）安樂死是社會(huì)文明的進(jìn)步的一種表現(xiàn)，大勢所趨；（2）有利于從精神上，肉體上解除病人的痛苦；（3）可以減輕家庭的精神，經(jīng)濟(jì)，情感和人為負(fù)擔(dān)，解放生產(chǎn)力；(4)有利于社會(huì)衛(wèi)生資源的公正和正確的分配。

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4.2安樂死立法的合理性

法律作為一種規(guī)范社會(huì)的工具，是應(yīng)順應(yīng)社會(huì)要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化的呼聲越來越高。安樂死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著時(shí)間的推移，安樂死在我國已成為一個(gè)新的社會(huì)問題，已成為社會(huì)需要的強(qiáng)烈表現(xiàn)。而我國通常認(rèn)為實(shí)施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會(huì)需求，因此，在我國制定一部有關(guān)安樂死的法律來完善對(duì)生命權(quán)保護(hù)的法律體系，加大對(duì)生命保護(hù)的力度，不但具有理論上的可行性，也具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

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26、王作富 黃京平《刑法》中國人民大學(xué)出版社會(huì)1999年12月第1版2002年9月

27、張毅《安樂死論爭與第三條路線的法律評(píng)價(jià)》

28、《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》牛津大學(xué)出版社，商務(wù)印書館，1998年版

29、南方網(wǎng)：《‘安樂死’是否違憲起爭議》

30、新華網(wǎng)，《安樂死在一些國家的發(fā)展情況》2002-05-17

31、《由生命權(quán)看安樂死》，內(nèi)蒙古科技大學(xué)，孟祥虎

32、南方網(wǎng)：《安樂死是更高層次的人性關(guān)懷》

33、《安樂死論爭與第三條路線的法律評(píng)價(jià)》，張毅《刑事法學(xué)》2002年第8期

34、南方網(wǎng)：《‘安樂死’是否違憲起爭議》

35、《立法學(xué)》主編：朱力宇，張曙光，中國人民大學(xué)出版社，2001年

36、梁根林《事實(shí)上的非法犯罪化與期待可能性——對(duì)安樂死出罪處理的路徑及其法律解讀》《刑事法學(xué)》2003年第9期

注釋： [1]莫妮，《安樂死的合法化初探》，《廣西社會(huì)科學(xué)》（南寧），2001.4.第76頁 [2]秦平《危險(xiǎn)的?安樂死?概念泛化》 2003年11月14日出版，第45頁 [3] 張玉堂，《我們有死的權(quán)利嗎？》，《法學(xué)》（滬）2001.10.第8頁 [4] 艾文波 《應(yīng)尊重?安樂死?的權(quán)利》 2003年7月23日出版，第96頁 [5] 張?zhí)铩秾?duì)安樂死立法難的思考》，山東醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)社科版199801 [6] 鄺承華：《澳大利亞安樂死法律之探討——病患?權(quán)利?之行使？醫(yī)療行為之規(guī)范？》，載《臺(tái)大法學(xué)論叢》第27卷第4期。[7] 《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》牛津大學(xué)出版社，商務(wù)印書館，1998年版，第456頁 [8] 張顏 《安樂死立法當(dāng)慎行》 2003年7月28日出版，第30頁 [9] 李強(qiáng) 《論安樂死在中國的合法化》 法律教育網(wǎng) 2003年12月3日出版，第10頁 [10] 陳曉青，李瑾，《論安樂死的法律問題》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》（呼和浩特），2002.1.85－88 [11] 周澤 《?死于安樂?有多難 在中國為何難以合法化》 2003年10月22日出版第15頁

第二篇：自我介紹-黃曉迪

自我簡介

本人姓名黃曉迪，今年26歲，2008年7月畢業(yè)于安徽交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息系。籍貫皖淮北。

我平時(shí)空的時(shí)候喜歡上網(wǎng)淘寶，出去散步，約朋友打球，去公園燒烤，還是很豐富的。還有就別人都看不出來的，我興趣比較廣泛，喜歡探索未知，雖然我學(xué)的是計(jì)算機(jī)專業(yè)但是我在網(wǎng)上淘來的書種類不一，有金融、有財(cái)務(wù)、有采購、也有美容、家裝設(shè)計(jì)、企業(yè)管理、運(yùn)營管理、庫存管理、零售經(jīng)營、還有些當(dāng)下賣的比較火的書，當(dāng)然這些書買來我并非都真正研究過。有的看了幾十頁能看懂的就接著讀下去，也就是一知半解。圖個(gè)心安，錢花了不能白花我要把它看完。嘻嘻！要說效果真的不大，也就滿足自己的好奇心吧，有段時(shí)間買了本股票的書，天天想著要去試一把，結(jié)果在家人的恐嚇下沒敢出手。我最壞的習(xí)慣就是作息時(shí)間不規(guī)律，晚上很興奮，經(jīng)常為裝個(gè)軟件，做個(gè)系統(tǒng)，整個(gè)圖片折騰到12點(diǎn)。早上不到上班快遲到，被鬧鐘鬧個(gè)幾遍起不來，經(jīng)常早餐來不及吃就跑著去上班。這些就是我的生活。

在別人看來我性格比較文靜，有耐心，用他們的話說坐得住，比較適合做文職工作。08年3月份來的上海在一家汽配貿(mào)易公司實(shí)習(xí)，一開始做一些數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，收發(fā)文件的簡單工作。慢慢的幫助經(jīng)理整理一些文件，做表格，設(shè)計(jì)名片，做營銷員的考核。用經(jīng)理的話說，剛畢業(yè)的大學(xué)生就像一張白紙，學(xué)了很多理論知識(shí)，現(xiàn)在不知道怎么用。這時(shí)公司為了擴(kuò)大市場新增加一個(gè)部門，易損件品牌打入上海市場。（原來公司只是做單獨(dú)的車型）我也加入新成立的部門。內(nèi)心還是很

歡喜的，這是個(gè)新的部門面對(duì)的是新的客戶，是公司尋找新的業(yè)績突破點(diǎn)的關(guān)鍵所在，是公司未來的明星。整個(gè)團(tuán)隊(duì)都很年輕充滿戰(zhàn)斗力。我主要負(fù)責(zé)銷售內(nèi)勤這塊，內(nèi)容就是，打銷售單，月底結(jié)賬對(duì)賬，解答客戶疑難問題，關(guān)注庫存及時(shí)下訂單，檢查業(yè)務(wù)員工作報(bào)表的完成情況及時(shí)向經(jīng)理匯報(bào)。后來因?yàn)槭袌龅陌l(fā)展，增加些新的工作，給終端客戶做形象廣告，以及分店、加盟店。對(duì)終端客戶的推廣召開品牌推廣培訓(xùn)會(huì)議。對(duì)客戶的市場用品支持，其它臨時(shí)性工作。就這樣按照工作性質(zhì)被分到運(yùn)營部，做運(yùn)營助理的工作。在這3年來確實(shí)學(xué)到不少的東西，做人做事等等。做好了從學(xué)生到真正社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。但充滿好奇心的我不滿足與現(xiàn)狀永遠(yuǎn)只做一個(gè)內(nèi)勤文職工作人員，人就應(yīng)該不斷地前進(jìn)，學(xué)到更多的知識(shí)，接觸更多的人，豐富自己的人生。

黃曉迪

2010-11-29

第三篇：工作總結(jié)(時(shí)曉東)

工 作 總 結(jié)

2011在這年終歲末之時(shí)，回首過去一年的工作，靜下心來，總結(jié)自己的工作成績和收獲，從而找出不足，以利于今后更好的工作?？偨Y(jié)過去一年的工作，誠懇希望領(lǐng)導(dǎo)對(duì)總結(jié)不當(dāng)之處給予提示，對(duì)我來說是莫大的幫助。在股份公司公司、房地產(chǎn)集團(tuán)、工程監(jiān)理部等領(lǐng)導(dǎo)的悉心關(guān)懷和同事們的幫助下，通過自身的努力，我在各方面都取得了很大的成績。不知不覺中過去，充滿希望的 2012年就要到來，現(xiàn)就本重要工作情況總結(jié)如下：

在這一年的時(shí)間里，我主要參與了國際公館工程，玫瑰園工程，城市月光工程及太華公司的幾項(xiàng)維修工程。

在張總工領(lǐng)導(dǎo)和帶領(lǐng)下，我抱著邊工作邊學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行各項(xiàng)工作，督查每項(xiàng)工作的流程和要點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)場的實(shí)際情況，及時(shí)查閱規(guī)范并向領(lǐng)導(dǎo)同事請(qǐng)教，一點(diǎn)一滴的積累工作經(jīng)驗(yàn)。工程質(zhì)量方面，根據(jù)國家規(guī)范、工程設(shè)計(jì)圖紙嚴(yán)格監(jiān)督。及時(shí)將施工中存在的問題匯總并上報(bào)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，在解決問題的同時(shí)，結(jié)合多年的施工經(jīng)驗(yàn)逐項(xiàng)檢查，不放過每一個(gè)節(jié)點(diǎn)，嚴(yán)格控制及時(shí)跟進(jìn)，對(duì)要驗(yàn)收的隱蔽工程嚴(yán)格按照驗(yàn)收規(guī)范進(jìn)行驗(yàn)收，如果驗(yàn)收不合格，則嚴(yán)禁進(jìn)行施工下道工序。對(duì)進(jìn)場材料、設(shè)備等的原始憑證、檢測報(bào)告、質(zhì)量證明文件進(jìn)行檢查和確認(rèn)，現(xiàn)場協(xié)調(diào)各施工單位的施工順序，力求達(dá)到最優(yōu)施工。在現(xiàn)場跟蹤污水管道施工過程中發(fā)現(xiàn)由太華公司承擔(dān)的施工、經(jīng)貿(mào)公司供材的項(xiàng)目，在材質(zhì)的選項(xiàng)上存在嚴(yán)重的問題，材質(zhì)嚴(yán)重不合格，在向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)后，要求退貨處理。其間，雖然很辛苦，但保證了股份公司的全年質(zhì)量大綱的完成。

9月接到總工室轉(zhuǎn)來的物業(yè)集團(tuán)維修工程的申報(bào)單，為保證徹底的解決亞太花園B區(qū)1#樓污水溢流方案；先后4次到現(xiàn)場實(shí)地勘察，與物業(yè)公司水暖班人員一起下地溝排查確定水源漏點(diǎn)，管道標(biāo)高坡度；并對(duì)1#樓臨街地下室的污水滲漏情況拍照并上報(bào)金總；在掌握了現(xiàn)場的第一手實(shí)際情況結(jié)合現(xiàn)場勘察，為物業(yè)公司的維修方案制定了詳細(xì)的施工方案，在施工中不間斷的現(xiàn)場技術(shù)指導(dǎo)，很好的完成了本次維修工程，同時(shí)也贏得物業(yè)集團(tuán)對(duì)我本人及股份公司工程監(jiān)理部首肯及好評(píng)；為以后的工作的順利開展開了一個(gè)好頭。

在永登玫瑰園現(xiàn)場檢查安全、文明、質(zhì)量中，大膽的提出不合格的工項(xiàng)，要求逐項(xiàng)整改，協(xié)同張總工對(duì)A04#樓進(jìn)行全面的施工質(zhì)量檢查，對(duì)重復(fù)出現(xiàn)的原則性錯(cuò)誤，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)處罰。對(duì)瞿總提出的玫瑰園室外管網(wǎng)不符合現(xiàn)場實(shí)際情況的問題，會(huì)同瞿總及玫瑰園工程部對(duì)現(xiàn)場標(biāo)高及市政管網(wǎng)標(biāo)高進(jìn)行了現(xiàn)場復(fù)核，在完成現(xiàn)場各種數(shù)據(jù)的情況下，在為股份公司節(jié)約成本的原則基礎(chǔ)下，將管網(wǎng)和化糞池位置做合理的變動(dòng)，使室外管網(wǎng)更合理，布局更經(jīng)濟(jì)。

9月底接到股份公司總務(wù)部通知，由于26樓鍋爐在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)嚴(yán)重影響25樓業(yè)主的生活，對(duì)我單位進(jìn)行了多次投訴，鑒于此，股份公司要求在今年冬季采暖前完成改造工作，在接到此項(xiàng)工作后，對(duì)名苑屋面建筑結(jié)構(gòu)、樓板承重力、鍋爐運(yùn)轉(zhuǎn)及鍋爐自重等綜合考慮后，結(jié)合股份公司領(lǐng)導(dǎo)的要求，制定了改造方案并參加了造價(jià)定標(biāo)會(huì)，在會(huì)上

提出管道的清洗工作，為改造工作節(jié)約了1.5萬元資金。在施工階段為保證改造效果，至始至終跟班作業(yè)不放過每一個(gè)細(xì)節(jié)，特別是在進(jìn)行系統(tǒng)整體調(diào)試階段，對(duì)每間辦公室使用效果親自檢查，有時(shí)連續(xù)加班至深夜2—3點(diǎn)，為消除業(yè)主的投訴，為保證股份公司領(lǐng)導(dǎo)及員工有一個(gè)溫暖的冬季，提供一個(gè)好的辦公環(huán)境，苦點(diǎn)、累點(diǎn)也值得。

在對(duì)股份公司幾個(gè)項(xiàng)目的全面檢查、跟蹤，保證了各項(xiàng)工程的規(guī)范化施工，落實(shí)了總裁的精品化工程理念。通過（在四比四提高，一整頓）和（思考）的學(xué)習(xí)我深刻認(rèn)識(shí)到了整風(fēng)肅紀(jì)活動(dòng)開展的重要性和必要性。首先在思想上、態(tài)度上，端正了我本人的工作意識(shí)和工作態(tài)度，在日常的工作中通過不斷學(xué)習(xí)，提高了自己的工作水平和辦事能力。認(rèn)真履行應(yīng)該履行的職能，盡到應(yīng)盡的責(zé)任，提高對(duì)工作責(zé)任心的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真踏實(shí)的做好本職工作，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)安排的工作能認(rèn)真、及時(shí)的完成，不拖拉，不敷衍，腳踏實(shí)地。

通過今年的工程監(jiān)理工作，我覺得作為一名監(jiān)理工程管理人員應(yīng)該嚴(yán)格遵守建設(shè)監(jiān)理工作守則、做到品行端正、嚴(yán)于律己、融入團(tuán)隊(duì)、尊重他人、工作認(rèn)真負(fù)責(zé)才會(huì)贏得別人的尊重。在工地我接觸到了很多新工作領(lǐng)域，在張總工和黃總及金董事長細(xì)心指導(dǎo)和幫助下我學(xué)到了很多新的理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及管理經(jīng)驗(yàn)，拓寬了我的知識(shí)面。這一年的工作我收獲很大，但是也存在很多的不足，面對(duì)強(qiáng)度較大工作的時(shí)候不夠細(xì)致，不夠耐心，這些不足也導(dǎo)致自己在工作中存在不少的瑕疵。在以后的工作中我會(huì)嚴(yán)于律己，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，改正自己的不足，爭取做到揚(yáng)長避短。要努力擴(kuò)展自己的知識(shí)面，因此明年我依然要按照工作需要逐步深入各項(xiàng)目。

2011年即將過去，2012年得鐘聲即將敲響，在新的一年中我會(huì)一如既往的將自己的全部熱情投入在工作中，不管多么艱苦，不管工作任務(wù)多么繁重，不管未來的道路多么艱辛、遇到多少障礙，我都會(huì)努力提高自己，為順利完成股份公司的2012經(jīng)濟(jì)大綱盡心盡力。為亞太的輝煌努力拼搏。

股份公司工程監(jiān)理部

2011年12月19日

第四篇：董曉東簡歷

董曉東

1963年6月出生；內(nèi)蒙古包頭市土右旗人

研究生學(xué)歷；內(nèi)蒙古自治區(qū)有突出貢獻(xiàn)中青年專家

正高級(jí)工程師（教授級(jí)高級(jí)工程師）；全國注冊(cè)造價(jià)工程師；計(jì)算機(jī)程序系統(tǒng)分析工程師

中國建筑學(xué)會(huì)建筑經(jīng)濟(jì)分會(huì)理事；工程造價(jià)招投標(biāo)專委會(huì)副主任委員；中國工程造價(jià)管理協(xié)會(huì)專家委員會(huì)委員；內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師

全國建設(shè)系統(tǒng)工程造價(jià)優(yōu)秀軟件三等獎(jiǎng)獲得者；內(nèi)蒙古自治區(qū)科技情報(bào)二等獎(jiǎng)獲得者；全國工程造價(jià)行業(yè)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)獲得者；內(nèi)蒙古自治區(qū)科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)獲得者；全國建設(shè)系統(tǒng)先進(jìn)工作者

獨(dú)立組織、主持、參與了從1985年至2010年內(nèi)蒙古自治區(qū)7屆10多套定額編制工作和定額管理計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件的設(shè)計(jì)、實(shí)施工作； 組織、主持、主編了5套工程造價(jià)管理軟件的總體設(shè)計(jì)和研制開發(fā)任務(wù)；

完成了國家建設(shè)部委托的“全國統(tǒng)一定額材料編碼”和“全國統(tǒng)一市政工程預(yù)算定額計(jì)算機(jī)編制系統(tǒng)”的總體設(shè)計(jì)和研制開發(fā)任務(wù)。組織、主持了內(nèi)蒙古自治區(qū)工程量清單計(jì)價(jià)推廣實(shí)施和配套計(jì)價(jià)依據(jù)的編制工作,完成了30冊(cè)計(jì)價(jià)依據(jù)的編制。

主持、設(shè)計(jì)了“內(nèi)蒙古自治區(qū)建設(shè)工程造價(jià)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)”的框架、開通、運(yùn)行工作。

獨(dú)立編著了《計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)與軟件應(yīng)用》、《建筑工程軟件實(shí)用手冊(cè)》、《工程量清單計(jì)價(jià)及其應(yīng)用》、《建設(shè)工程工程量清單計(jì)價(jià)實(shí)務(wù)》、《建筑工程建筑面積計(jì)算方法》等書籍。在國家和自治區(qū)專業(yè)刊物發(fā)表專業(yè)論文20多篇。

第五篇：工作總結(jié)(孫曉東)

工作總結(jié)

隨著新年腳步的臨近，2011年與我們已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，面對(duì)即將過去的一年，我們每個(gè)人都會(huì)陷入深深的思考，在這一年的工作和學(xué)習(xí)中我們收獲了什么，為公司做出了多大貢獻(xiàn)，在工作中還存在哪些不足有待改進(jìn)與提高?？偨Y(jié)過去是為了展望未來投入現(xiàn)在，只有不斷從過去中汲取經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)教訓(xùn)的人才會(huì)迅速成長，完善自我。

我來到樂泰藥業(yè)工作的時(shí)間雖然還不滿一個(gè)月，但是在這短短的幾周中我發(fā)覺自己周身充滿了活力，加入財(cái)務(wù)部這個(gè)小團(tuán)隊(duì)以來我感受到來自伙伴們的真摯與熱誠，并為她們認(rèn)真負(fù)責(zé)熱愛集體的精神所打動(dòng)，團(tuán)隊(duì)帶頭人關(guān)愛隊(duì)員，以身作則，任勞任怨。像一塊磁石般吸引著周圍的隊(duì)員齊心協(xié)力做好本部門工作，更好地為生產(chǎn)、銷售及各部門服務(wù)。是她們充滿朝氣的精神觸動(dòng)了我，在這樣的集體中工作我感覺愉快和自豪。

在這一段的工作中，我初步了解了我們企業(yè)目前對(duì)成本核算的具體要求，同時(shí)發(fā)現(xiàn)就企業(yè)現(xiàn)狀而言遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了成本核算精準(zhǔn)度的需求，尤其是單品能源耗用量不能準(zhǔn)確計(jì)量，生產(chǎn)和生活用能源不分這一系列因素導(dǎo)致產(chǎn)品成本計(jì)算困難，不能真實(shí)反映成本，這將直接影響產(chǎn)品的市場定位和企業(yè)整體戰(zhàn)略方針政策，因此我認(rèn)為有必要將生產(chǎn)用表和生活用表嚴(yán)格區(qū)分，從而達(dá)到準(zhǔn)確核算成本的目的。

同時(shí)由于我們企業(yè)目前還沒有完全實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化，所以有

大量的核算工作要靠手工完成，由于制藥業(yè)的批次多、產(chǎn)量大的特點(diǎn)單靠手工操作完成核算工作滿足不了核算及時(shí)性的要求，為了保證財(cái)務(wù)核算的及時(shí)準(zhǔn)確，建議開發(fā)適合企業(yè)自身特點(diǎn)的成本核算軟件。

雖然在工作中存在著一些不利因素，但是值得令人欣慰的是，我們的員工在困難面前能夠積極主動(dòng)應(yīng)對(duì)，針對(duì)存在的問題及時(shí)查找原因提出解決方案。在月末對(duì)賬中發(fā)現(xiàn)有個(gè)體差異后分析原因是由于出入庫不同步所致，針對(duì)這一原因經(jīng)與部門負(fù)責(zé)人商定后決定出入庫實(shí)行編號(hào)管理，確保雙方同步操作。

在這短短的時(shí)間內(nèi)，暫時(shí)還沒有取得顯著的工作成績。由于成本核算需要掌握詳細(xì)的數(shù)據(jù)，所以進(jìn)一步規(guī)范了車間統(tǒng)計(jì)員報(bào)表，補(bǔ)充了車間產(chǎn)品工時(shí)進(jìn)度報(bào)表，以便于詳細(xì)掌握相關(guān)數(shù)據(jù)，確保核算準(zhǔn)確及時(shí)。

在即將到來的新年里，我會(huì)與團(tuán)隊(duì)中的成員共同努力提高自身業(yè)務(wù)水平和專業(yè)技能，進(jìn)一步規(guī)范和完善成本核算工作。不斷學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、完善自我。在我們大家共同努力下，相信財(cái)務(wù)部將會(huì)成為2012年樂泰集體中最專業(yè)的精英團(tuán)隊(duì)，用專業(yè)的人，做專業(yè)的事。同時(shí)希望總經(jīng)理將財(cái)務(wù)管理工作提高到意識(shí)日程上來，像重視生產(chǎn)與銷售環(huán)節(jié)一樣同時(shí)重視財(cái)務(wù)管理工作，向管理要效益。

孫曉東

2011-12-26