第一篇：對(duì)《回答》的進(jìn)一步賞析

回答：一詩(shī)中結(jié)構(gòu)組織方面的對(duì)比原則及意象：

首先，討論的是第一詩(shī)段所用的意象，如開(kāi)頭第一行：「卑鄙是卑鄙者的通行證」，它本身是一很奇怪的陳述句，這明顯是一個(gè)隱喻，簡(jiǎn)略來(lái)說(shuō)就是「卑鄙」是「通行證」，而這「通行證」是「卑鄙者」的，這給原屬中性的「通行證」，沾上「卑鄙」負(fù)面的感情色彩。事實(shí)上，意象感情色彩的改變往往是閱讀意象時(shí)需要注意的地方，這里也不例外。若從規(guī)范語(yǔ)言的角度看，在這么一個(gè)短距離內(nèi)，出現(xiàn)兩個(gè)相同的字詞「卑鄙」和「卑鄙者」)的情況是應(yīng)該極力避免的。但這種不規(guī)范不洗練的語(yǔ)言現(xiàn)象，在文學(xué)文本強(qiáng)調(diào)陌生化效果的前提下，便變成吸引讀者注意的手法。讀者不禁要問(wèn)：「卑鄙」為何能夠成為「通行證」呢？詩(shī)人刻意把這兩個(gè)意象放在一起，目的是讓讀者思考。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋，「卑鄙」是指語(yǔ)言、行為很惡劣，不道德的形容式名詞；若在語(yǔ)言上、行為上是惡劣，又如何成為「通行證」呢?「通行證」意指到達(dá)某特別地方的證明，而這地方是限制進(jìn)出的，「通行證」一般是給合資格人士進(jìn)出的憑證?？墒侨绻Y(jié)合這兩個(gè)意象在一起，「卑鄙」是「通行證」的話，便可得出這樣的結(jié)論來(lái)：這個(gè)限制進(jìn)出的地方是以行為語(yǔ)言惡劣及不道德作為進(jìn)出標(biāo)準(zhǔn)的。讀者不難由此推斷：這以「卑鄙」為「通行證」的地方，必然是烏煙瘴氣，是非黑白不明，道德淪亡的。

接者的一句：「高尚是高尚者的墓志銘」，也與前一句緊密地連在一起?！父呱小故怯脕?lái)形容道德水平高的人。這句里呱想[喻：說(shuō)「高尚」是「墓志銘」，「墓志銘」是指放在墓里刻有死者生平事跡石刻上的文字，一般是死者生前好友對(duì)死者的評(píng)價(jià)。「墓志銘」一詞的出現(xiàn)，暗示「高尚者」已死，而「高尚」是他致死

如結(jié)合第一及第二詩(shī)行一起看，不難引起讀者的深思：「高尚」與「卑鄙」的意義在哪里？卑鄙的人竟然可以憑借「卑鄙」而通行無(wú)阻；相反，高尚的人卻因他的高尚而死，這究竟是一個(gè)怎么樣的社會(huì)，怎么樣的世界呢？這明顯給「卑鄙者」和「高尚者」身處地方，一個(gè)極負(fù)面的評(píng)價(jià)。

如從詩(shī)句的結(jié)構(gòu)和組織來(lái)看，這兩句用上了對(duì)比和比喻原則。首先「卑鄙是通行證」和「高尚是墓志銘」是隱喻，四個(gè)意象分別以比喻原則連在一起。另一方面，四個(gè)意象從另一角度看，又形成強(qiáng)烈的對(duì)比?！副氨伞古c「高尚」是言行的兩個(gè)極端，對(duì)比明顯十分強(qiáng)烈?！竿ㄐ凶C」與「墓志銘」一組，前者是暢通無(wú)阻的根據(jù)，后者則是死亡的標(biāo)志，也有著無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)的意味；所以兩個(gè)意象之間明顯有著對(duì)比的關(guān)系，再加上「卑鄙者」與「高尚者」的強(qiáng)烈對(duì)比，使這兩詩(shī)行形成比喻的橫向關(guān)系，以及對(duì)比的縱向關(guān)系。只這兩句已能將〈回答〉一詩(shī)的主題：社會(huì)黑白不分，道德淪喪的現(xiàn)象表露無(wú)遺。

接著的第三、四行是寫(xiě)景句。詩(shī)的首兩個(gè)陳述句直接說(shuō)出是非顛倒、不公平的社會(huì)現(xiàn)象，接下來(lái)便出現(xiàn)這一對(duì)寫(xiě)景句，兩者的關(guān)系是明顯的。

但要認(rèn)識(shí)寫(xiě)景句的意義，我們必須先了解它們表面的寫(xiě)景成分，再而深入探究?jī)?nèi)中的深意；要了解寫(xiě)景成分，必須從了解意象入手。

「看吧，在鍍金的天空中，／飄滿了死者彎曲的倒影?！箖尚袑?xiě)的意象是天空上的倒影。按常理，飄在天空上的該是云朵，「死者彎曲的倒影」是云朵的借喻?！笍澢摹惯@形容詞正好配合云朵彎曲的形狀。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，「倒影」即倒立的影子頁(yè)258)，既然云朵是「倒影」，且飄在天上，那么這倒著映像到天上的物體，便該在地面了。根據(jù)原詩(shī)，那在地面給倒映到天上的物體便是「死者」。此外，以「鍍金」來(lái)修飾天空，若從字面解釋，「鍍金」指的是黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)光折射下產(chǎn)生的金黃色。「鍍」字可解作「鑲」，因此「鍍金的天空」可理解為黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)斜照天空上的云朵，在云端映著金黃的色彩。

可是如將兩行詩(shī)句一并考慮，不難發(fā)覺(jué)內(nèi)中隱含著死亡的意義?！杆勒摺挂辉~固然直接點(diǎn)出死亡的意義，加上「飄滿了」的形容，仿佛在讀者心中呈現(xiàn)一幕天空滿布尸體的恐怖景象。此外，「黃金」或「金色」在不同文化里，都象征死亡，也是埋葬死者的一種金屬。在棺槨在鑲有黃金的現(xiàn)象在中西方都是比較普遍的現(xiàn)象。

表面看來(lái)，這兩詩(shī)行寫(xiě)的只是一黃昏日落天空現(xiàn)出彤云的景象，可是當(dāng)句中加上「鍍金」、「死者」等負(fù)面色彩的用詞時(shí)，詩(shī)句給讀者的印象便有很大的改變。這明顯是作者刻意的安排，為的就是突出負(fù)面色彩，以配合第一、二詩(shī)行表達(dá)對(duì)社會(huì)不滿的情緒。

另外，第二詩(shī)段：「冰川紀(jì)已過(guò)去了，／為甚么到處都是冰凌？／好望角發(fā)現(xiàn)了，／為甚應(yīng)死海里千帆相競(jìng)？」在這里明顯分成兩組，是一個(gè)重復(fù)，換句話說(shuō)，第二詩(shī)段的第一、二詩(shī)行及第三、四詩(shī)行在句子結(jié)構(gòu)上是重復(fù)的。

先看第一組詩(shī)句：「冰川紀(jì)已過(guò)去了」；「冰川紀(jì)」即指冰河時(shí)期，是人類歷史發(fā)展的其中一個(gè)時(shí)代當(dāng)時(shí)由于氣候異常寒冷，所有生物都無(wú)法生存。若以人情冷暖的角度來(lái)看天氣的冷暖，那么，這個(gè)冰川紀(jì)指的便是人情極度冷暖的時(shí)代。這首詩(shī)寫(xiě)于1976年，很多人也自然地將「冰川紀(jì)」聯(lián)想成文革時(shí)期?！副o(jì)已過(guò)去了」一句，便可解作人際關(guān)系極度冷淡的文革時(shí)期已過(guò)去。

再看下一句「為甚么到處都是冰凌」，「冰凌」即冰錐，如將這意象放到人際關(guān)系上看，那么「冰凌」那寒冷、尖銳得可以造成傷害的特點(diǎn)，便可用來(lái)形容人們互相攻擊、互相猜忌，不能互相信任，融洽相處的情況。所以這句的意思是指既然人情極度冷漠的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，為甚么人與人之間還要互相攻擊，不能融洽相處呢？

「好望角發(fā)現(xiàn)了，／為甚么死海里千帆相競(jìng)？」剛才提到「冰川紀(jì)」是用了地球的歷史；這句則用了空間或地理的意象。好望角(Cape of Good Hope)位于非洲的南端，是航海家迪亞士(Bartolomeu Dias, 約1450-1500)給這個(gè)地方的名稱。意謂只要經(jīng)過(guò)好望角，便有望到達(dá)富庶的東方，得到夢(mèng)寐以求的財(cái)富。因此這里用上「好望角」，為的是隱喻有望實(shí)踐夢(mèng)想，達(dá)到目標(biāo)的地方。

「死?！刮挥谥袞|地區(qū)，處于以色列的西陲，由于附近溫度高，蒸發(fā)強(qiáng)烈，因此死海的湖水含鹽度高達(dá)23-25%，水生植物及魚(yú)類不能生存，沿岸草木也很少，所以取名「死?！?。這里，明顯借用它那死寂沒(méi)有生命力的特點(diǎn)，以表達(dá)死寂的感覺(jué)。換句話說(shuō)，在死海中千帆相競(jìng)，就像是為了些沒(méi)有意義的東西在競(jìng)爭(zhēng)一般。如果發(fā)現(xiàn)「好望角」解釋為有了新的好的希望，那么，為甚么還要死氣沉沉、沒(méi)有半點(diǎn)生氣的地方互相競(jìng)爭(zhēng)，你爭(zhēng)我?jiàn)Z呢？

雖然好望角和死海都是空間，但兩者是相對(duì)的，明顯形成強(qiáng)烈對(duì)比。此外，冰川和好望角剛巧相反，如冰川代表人情冷漠，那么好望角便指好的希望，兩者也是相對(duì)的。所以，這里既有句式的重復(fù)，也有時(shí)間空間上的對(duì)比。

而在最后一段也出現(xiàn)了幾個(gè)重復(fù)意象，這些意象可以幫助我們理解這詩(shī)的意義，因此意象的組合是詩(shī)歌組織的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)；同樣道理，要了解詩(shī)的含義，了解意象的組合也可事半功倍。

「新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗，／正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空，／那是五千年的象形文字，／那是未來(lái)人們凝視的眼睛?！购?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，若根據(jù)句子結(jié)構(gòu)來(lái)解釋，第一句：「新的轉(zhuǎn)機(jī)」和「閃閃的星斗」是主語(yǔ)，這與「沒(méi)有遮攔的天空」合起來(lái)成為完整的句子。而「那是」的「那」是指「新的轉(zhuǎn)機(jī)」和「閃閃的星斗」。換句話說(shuō)，「新的轉(zhuǎn)機(jī)」和「閃閃的是斗」是暗喻，等于「象形文字」，亦等于「人們凝視的眼睛」。

若能理解這個(gè)關(guān)系，便知道比喻原則是以相同和相異的角度去組合的。在這個(gè)詩(shī)段中，相同的地方就是星斗微弱的光線組成的形象，似是象形文字造成的形象；星斗本身的光亦與人的眼光相似，以星來(lái)比喻為人的眼光也不是一個(gè)新鮮的比喻，以星的形狀來(lái)喻文字，以其光喻為人的眼光，所以雖然用了兩個(gè)不同原則，但亦以相同的角度把有關(guān)的意象連起來(lái)；當(dāng)然，這里的重點(diǎn)是在相異的地方，閃閃的星斗等于五千年的象形文字，究竟有甚么意義呢？這可能要從「新的轉(zhuǎn)機(jī)」一句解釋，換句話說(shuō)，整首詩(shī)提到一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，但卻不知道方向在哪里。所以最后一段提到「新的轉(zhuǎn)機(jī)」，就是指可能在中國(guó)五千年文化中找到「新的希望」；這里提到「五千年的象形文字」，它代表中國(guó)文化，這是合理的推斷。從另一個(gè)角度看第二個(gè)隱喻，把星斗等同于眼睛，兩者是有相同的地方，而相異的地方是現(xiàn)在所造的一切會(huì)在將來(lái)的歷史中看到。

「正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空」一句，傳統(tǒng)上認(rèn)為云霧等是不好的東西，因?yàn)槭菚?huì)阻礙前景，例如有「污云蔽白日」的說(shuō)法，甚至?xí)言旗F比喻為小人，所以詩(shī)中說(shuō)沒(méi)有遮攔，即是指這個(gè)時(shí)代充滿希望。因此可以見(jiàn)到這首詩(shī)是利用簡(jiǎn)單的比喻原則來(lái)制造深刻的意象。

[1]冰川期指的是地質(zhì)上的一個(gè)時(shí)期，在新生代的第四紀(jì)。參《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，頁(yè)88。

[2] 1488年葡萄牙航海家迪亞士曾到此處，因此處多暴風(fēng)，所以名為「風(fēng)暴角」。但也因從此可通往富庶的東方，因此也稱為「好望角」。見(jiàn)《辭?！?，頁(yè)1099。《辭海》，頁(yè)1336。

北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩(shī)”時(shí)代的開(kāi)始。詩(shī)中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩(shī)篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。詩(shī)中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語(yǔ)意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩(shī)作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。

作品開(kāi)篇以悖論式警句斥責(zé)了是非顛倒的荒謬時(shí)代，“鍍金”揭示虛假，“彎曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鮮明的對(duì)照。第二節(jié)中“冰凌”暗指人們心靈的陰影，情緒上順承第一節(jié)。第三節(jié)渲染了普羅米修斯式的拯救者形象，詩(shī)人以此自居，表現(xiàn)了新時(shí)代詩(shī)人個(gè)體的覺(jué)悟和對(duì)自身肩負(fù)的責(zé)任毫不猶豫的擔(dān)當(dāng)。第四節(jié)“我——不——相——信！”的破折號(hào)加重了語(yǔ)氣，表現(xiàn)了無(wú)畏的挑戰(zhàn)者形象，末兩句中作者從歷史的維度來(lái)表明自己不屈的決心。第五節(jié)的排比句表現(xiàn)了否定和懷疑精神。第六節(jié)前兩句對(duì)苦難的態(tài)度，抒發(fā)承擔(dān)未來(lái)重托的英雄情懷，末兩句，傳達(dá)出對(duì)未來(lái)的企望?！拔迩甑南笮挝淖帧睆臍v史與未來(lái)中捕捉到希望和轉(zhuǎn)機(jī)，顯示了具有五千年歷史的民族的強(qiáng)大的再生力。

《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。

由于心里感受的真實(shí)的外象化，北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。

第二篇：北島《回答》賞析

回 答

一、作者介紹：北島，原名趙振開(kāi)，另有筆名石默、艾珊等。原籍浙江湖州，生于北京。就讀于北京第四中學(xué)。1969年進(jìn)北京一家建筑公司，當(dāng)過(guò)混凝土工、鐵匠等。1970年末開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1972年開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)。1976年參加天安門(mén)運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)詩(shī)《回答》。其現(xiàn)代主義色彩的新詩(shī)歌形式受到青年讀者的歡迎，被稱為“朦朧詩(shī)”的代表詩(shī)人，但也受到來(lái)自傳統(tǒng)保守勢(shì)力的批評(píng)。1986年被《星星》評(píng)為“我最喜歡的中青年詩(shī)人”之一?！侗睄u詩(shī)選》獲中國(guó)作協(xié)全國(guó)第三屆（1985—1986）優(yōu)秀新詩(shī)（詩(shī)集）獎(jiǎng)。

70年代末到80年代初，取得文化代言人資格的，非那些朦朧詩(shī)人莫屬。有論者曾在評(píng)價(jià)朦朧詩(shī)和北島的存在時(shí)說(shuō)：“從我們民族本身而言，從朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人精神生活的啟蒙和重建作用而言，從北島在朦朧詩(shī)人中所居的重要地位而言，他無(wú)疑是我們新時(shí)期文學(xué)前十年中的大詩(shī)人，絕無(wú)僅有的詩(shī)壇偶像、文化英雄?！笔聦?shí)上，當(dāng)朦朧詩(shī)的興起以及隨之所引發(fā)的那場(chǎng)人數(shù)眾多的論爭(zhēng)都時(shí)過(guò)境遷之后，北島以及他所代表的朦朧詩(shī)派在塵埃落定之時(shí)，已經(jīng)漸漸被理性的批評(píng)者所認(rèn)可，而其詩(shī)歌代表作《回答》更是被稱作“以孤篇壓倒當(dāng)代”。

二、背景介紹：《回答》寫(xiě)于1976年的天安門(mén)事件中，是那一時(shí)期最有個(gè)性的時(shí)代強(qiáng)音，是先覺(jué)者對(duì)“新的轉(zhuǎn)機(jī)”的期待和呼喚，是從迷惘到覺(jué)醒的一代青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅“回答”。后發(fā)表于朦朧詩(shī)主要陣地的民間油印刊物《今天》的第一期。

三、賞析：

全詩(shī)共7節(jié)，北島企圖在一個(gè)封閉的邏輯空間內(nèi)構(gòu)建一個(gè)完整、自足的“自我”形象，并依靠與外部世界的對(duì)立關(guān)系來(lái)強(qiáng)化這一形象的獨(dú)立性。

第1、2節(jié)，是對(duì)人類生存世界的黑暗體驗(yàn)并由此產(chǎn)生質(zhì)疑。在詩(shī)中所描繪的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地?！板兘鸬奶炜铡庇魇局暂x煌的表象掩蓋了一個(gè)時(shí)代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成“彎曲的倒影”四處凋落。詩(shī)人在世界的混亂與無(wú)序中，保持著清醒的痛感，對(duì)置身其中的世界提出了疑問(wèn)：“冰川紀(jì)過(guò)去了”“好望角發(fā)現(xiàn)了”，這個(gè)世界明明已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)巨大的變革、陣痛，一個(gè)舊時(shí)代曾被莊嚴(yán)地宣告死亡，為什么“到處都是冰凌”和“千帆相競(jìng)”的“死?！钡默F(xiàn)實(shí)，依然顯示著詭異和不公正？

從第3節(jié)開(kāi)始，“我”作為抒情主體，出現(xiàn)在一片死寂、冰涼、規(guī)則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開(kāi)始對(duì)世俗世界審判、否定和挑戰(zhàn)，對(duì)一切習(xí)以為常的規(guī)則表示質(zhì)疑：“我——不——相——信！”

在6—7節(jié)中，這個(gè)傲岸的“我”在對(duì)這個(gè)不義的世界與歷史宣戰(zhàn)之后，毅然表達(dá)了愿以個(gè)體的自我來(lái)承擔(dān)屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時(shí)的“我”是一代人中最清醒和堅(jiān)定的靈魂：如果一個(gè)民族的歷史，真的能重新開(kāi)始，就讓所有的苦難只存留在“我”的心中；如果一個(gè)民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價(jià)，這一切就由我們來(lái)承擔(dān)吧。這里，“海洋的決堤”、“陸地的上升”，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類歷史的涅槃和新生。

最后一節(jié)，對(duì)人類與世界的未來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)充滿信心和期望：“閃閃的星斗”綴滿天空，“五千年的象形文字”，是一個(gè)民族悠久和堅(jiān)實(shí)的力量。既然詩(shī)人從一開(kāi)始就自覺(jué)地承擔(dān)起了重整乾坤的偉大使命，因而詩(shī)作中始終能感到歷史的目光在注視。

“文革”結(jié)束后，文壇上先“傷痕”繼而“反思”的寫(xiě)作，紛紛競(jìng)相展示苦難和控訴歷史，在對(duì)歷史的鞭撻中把現(xiàn)實(shí)指認(rèn)為“新生”。而北島的《回答》卻是以清醒的眼光審視過(guò)去，憤怒而又不失理性，拒絕承認(rèn)全部現(xiàn)實(shí)的新生性，以一種批判的立場(chǎng)，為了重新確立人類的基本價(jià)值，而不惜犧牲一切的莊嚴(yán)宣告。北島在《回答》一詩(shī)中向世界喊出“我不相信！”傳達(dá)了一代青年人的心聲，使由來(lái)已久的政治意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義道德神話的大廈應(yīng)聲坍塌。

這里絲毫看不到任何撒嬌的痕跡，只有憤怒和反抗挑戰(zhàn)之聲。新的一代人成熟了。曾經(jīng)撒嬌和哭鬧的孩童，如今喊出了獨(dú)立的、自我的聲音。而作為一代人成熟的標(biāo)志，倒不僅僅是他們已知道審時(shí)度勢(shì)和懂得事物要害，更重要的是他們已然擁有了自己的原則和信條，那就是“懷疑”，是說(shuō)出“我不相信！”的勇氣和能力。北島的這些帶有“懷疑主義”傾向的詩(shī)歌，事實(shí)上標(biāo)志著一個(gè)新的啟蒙時(shí)代的到來(lái)。它的偉大的精神光芒照亮了我們這個(gè)時(shí)代的昏暗的天空。

但是，果真是什么都不相信了嗎？也許?！皯岩梢磺小笔抢硇缘母境叨龋恰白晕乙庾R(shí)”成熟的標(biāo)志。但是，在北島他們看來(lái)，有一樣?xùn)|西卻是毋庸置疑的，那就是自己的“聲音”。因而，“我不相信！”這樣的語(yǔ)句，首先是喊給自己聽(tīng)的，它提醒一代人注意到自己應(yīng)有的獨(dú)立自主的“自我意識(shí)”。同時(shí)（也是更主要的）是喊給城樓上的父輩聽(tīng)的，它宣告了新的一代人的成熟，并表明了自己的反叛性態(tài)度。這是一次蓄意的、大膽的挑戰(zhàn)。它典型地體現(xiàn)了朦朧詩(shī)中的理性批判精神和對(duì)于人性和人道主義的呼喚，以及對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)等被踐踏時(shí)的憤慨與反抗。

此外，作為北島的代表作，詩(shī)作在抒情結(jié)構(gòu)和意象的選用上，具有“北島特色”：“審視——懷疑——否定——挑戰(zhàn)”的抒情結(jié)構(gòu)，以及“天空”“海洋”“陸地的上升”和“讓所有的苦水都注入我心中”等意象的拼貼與組合，追求陌生化和距離感，使用密集的意象群和飄忽不定的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，從而產(chǎn)生“朦朧”的詩(shī)意和充滿彈性與張力的結(jié)構(gòu)。這與同為朦朧詩(shī)人的舒婷詩(shī)作中對(duì)于“星星”、“風(fēng)鈴草”、“鳶尾花”等意象的選用和詩(shī)意表達(dá)上的婉轉(zhuǎn)、抒情和感傷相比，顯得冷峻、勢(shì)不兩立和劍拔弩張。

《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。

由于心里感受的真實(shí)的外象化，北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。

四、寫(xiě)作手法

1、《回答》最具特色的當(dāng)屬象征手法的運(yùn)用，詩(shī)人通過(guò)不同意象所表達(dá)的象征意義，含蓄又恰到好處的突出了詩(shī)歌的主題。

詩(shī)歌開(kāi)頭“冰川”、“好望角”、“死?！钡纫庀?，并不指真正意義上的地域，而是象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和無(wú)序。在詩(shī)人眼中，所謂“冰川紀(jì)”，也就是人們所說(shuō)的舊時(shí)代。舊時(shí)代雖然已經(jīng)結(jié)束了，但社會(huì)仍然還是那么寒冷；“好望角”這個(gè)地理名詞被詩(shī)人巧妙地揉合在樸實(shí)的想象中，可當(dāng)成“美好的希望”，人們所盼望的新生活到來(lái)了，但實(shí)際上并沒(méi)有享受到新生活的果實(shí)，那些“卑鄙者”仍在“死?！崩铩扒Х喔?jìng)”。無(wú)論是卑鄙者，還是高尚者，他們賴以生存的空間，都已變成毀滅生命的“死海”。詩(shī)歌的結(jié)尾，詩(shī)人又運(yùn)用了一連串的復(fù)合意象，表現(xiàn)對(duì)未來(lái)生活的憧憬，同時(shí)也將詩(shī)歌升華到具有歷史性的哲理的高度。“那是五千年的象形文字”——象形文字是中國(guó)特有的象征性的符號(hào)，是神州大地的代稱，是詩(shī)人“重新選擇生存”的祖國(guó)?！澳鞘俏磥?lái)人們凝視的眼睛”也意味著未來(lái)人類的焦點(diǎn)和希望之所在！這兩句真切地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)充滿了信心。

《回答》典型地體現(xiàn)了北島詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)，即善于運(yùn)用鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)的意象，并且通過(guò)意象之間的拼接、跳躍和組合，營(yíng)造成復(fù)雜的、富有張力的意象結(jié)構(gòu)，表達(dá)作者豐富的思想情感，“鍍金的天空”和“彎曲的倒影”這些超現(xiàn)實(shí)的物象無(wú)疑喻示了貌似輝煌實(shí)則黑暗的年代對(duì)于人的戕害與扭曲，而“到處都是冰棱”及“千帆相競(jìng)”的“死?！眲t象征著詩(shī)人所處的險(xiǎn)惡的時(shí)代環(huán)境，正是在這樣的背景之下，詩(shī)人以傲岸不屈的“挑戰(zhàn)者”的姿態(tài)對(duì)不義的世界進(jìn)行了嚴(yán)正的回答。詩(shī)作的第四至第七節(jié)所突顯的是一個(gè)懷疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)、具有博大的胸懷及堅(jiān)定的歷史信念的抒情主人公形象。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”已經(jīng)成為廣為傳誦的具有歷史積淀意義的著名詩(shī)句。

2、整首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次分明。

全詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的感情經(jīng)歷了“審視——懷疑——否定——挑戰(zhàn)”等一系列的轉(zhuǎn)變過(guò)程，讓詩(shī)歌更具有跌宕起伏的藝術(shù)效果。

3、詩(shī)歌的語(yǔ)言也頗具特色，詩(shī)人靈活運(yùn)用了問(wèn)句、感嘆句、陳述句等不同的句式，同時(shí)還運(yùn)用了對(duì)偶、排比等手法來(lái)抒發(fā)自己的感情，例如四句“我不相信”，強(qiáng)健而有力地表達(dá)了詩(shī)人作為“挑戰(zhàn)者”的懷疑與抗?fàn)帲Z(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明白曉暢，顯示出了一種冷峻而剛強(qiáng)的美，這在朦朧詩(shī)中是不多見(jiàn)的。

第三篇：經(jīng)典英語(yǔ)電影賞析選修課 問(wèn)題回答

危情十日

Misery

羅馬假日

Roman Holiday 美人計(jì)

Notorious

百萬(wàn)英鎊

The Million Pound Note 電話謀殺案

Frederick Knott

精神病患者

Psycho 八月迷情

August Rush

當(dāng)幸福來(lái)敲門(mén) The Pursuit of Happyness

光榮之路

Glory Road，Paths Of Glory 2.限制性敘述指的是利用第一人稱或者是第三人稱的視角進(jìn)行拍攝，而非限制性就是就是用全知全覺(jué)的視角來(lái)描述，(1)羅馬假日(2)精神病患者

驚魂記中的兩分鐘浴室情節(jié)中女主被殺，和兇手與他臆想的母親進(jìn)行對(duì)話的一些情節(jié)都使用了限制性的拍攝手法，給觀眾造成了懸念。非限制性，諾曼在房子里一人飾兩角，精神分裂嚴(yán)重(3)電話謀殺案(4)美人計(jì)

(5)百萬(wàn)英鎊

3危情十日經(jīng)典三幕式分析 4希區(qū)柯克電影的特點(diǎn)

懸念;金發(fā)女郎情節(jié);罪孽轉(zhuǎn)移法;樓梯與陰影;窺視;線索道具;婚姻危機(jī);黑色幽默;麥格芬;導(dǎo)演在電影中客串

(1)美人計(jì)

懸念:褒曼答應(yīng)做間諜,為其命運(yùn)與愛(ài)情留下懸念 金發(fā)女郎情節(jié):褒曼是一個(gè)金發(fā)美女

罪孽轉(zhuǎn)移法:最后,觀眾大多同情起那個(gè)即將被同伙謀害的塞巴斯蒂安,盡管他下毒想至美麗的褒曼于死地

樓梯與陰影:男主迪普走上樓梯

窺視:褒曼作為間諜窺視著自己的丈夫,被丈夫發(fā)現(xiàn)后反被窺視 線索道具:酒瓶

婚姻危機(jī):夫妻之間相互算計(jì),褒曼被丈夫發(fā)現(xiàn)她是間諜,被下毒 黑色幽默:褒曼的丈夫陷害不成反被害

麥格芬:整個(gè)故事圍繞間諜活動(dòng)展開(kāi),但卻沒(méi)有交代最后間諜結(jié)果 導(dǎo)演在電影中客串:(2)電話謀殺案

懸念:男主計(jì)劃謀殺妻子

金發(fā)女郎情結(jié):女主是金發(fā)女郎 線索:鑰匙 麥格芬: 導(dǎo)演在電影中客串:希區(qū)柯克的照片在屋子墻上

婚姻危機(jī):男主為取得遺產(chǎn)計(jì)劃謀殺妻子,妻子之前也與人偷情 黑色幽默:妻子得到了男主千方百計(jì)謀劃的遺產(chǎn)

罪孽轉(zhuǎn)移法:男主與妻子的情夫談話中,情夫恰巧提出與男主犯罪過(guò)程相同的設(shè)想,使觀眾為之擔(dān)心

樓梯與陰影:偵探躲在樓梯上監(jiān)視男主投下陰影,為男主的結(jié)局埋下伏筆 窺視:探長(zhǎng)懷疑男主是兇手,多名偵探窺視其行蹤(3)精神病患者

懸念:女主偷錢(qián)接下來(lái)的遭遇

麥格芬:電影由女主偷錢(qián)展開(kāi)的卻對(duì)偷錢(qián)的事情沒(méi)有做出處理 樓梯與陰影:男主冒充母親在樓梯上將偵探殺死卻只投下陰影 金發(fā)女郎情結(jié): 女主是金發(fā)女郎 導(dǎo)演在電影中客串

窺視:男主從屋子的洞窺視女主 線索:四萬(wàn)美元

罪孽轉(zhuǎn)移法:諾曼在將汽車沉入河底時(shí)故意讓汽車停頓一會(huì)兒,使觀眾為之揪心 黑色幽默:男主在監(jiān)獄里精神分裂,一人飾兩角,驚悚又讓人想發(fā)笑 婚姻危機(jī)

5.最喜歡的電影

《危情十日》中，一間被大雪封閉的小屋，一個(gè)遭遇車禍?zhǔn)軅淖骷遥€有一個(gè)心理變態(tài)的瘋婆子。電影中簡(jiǎn)潔的劇情和人物場(chǎng)景，極具有戲劇張力和渲染力，讓觀眾有身臨其境的興奮感和緊張感，恨不得盡快能夠逃脫這所房子。婉轉(zhuǎn)自然的配樂(lè)，剎那間就會(huì)變得緊張急促，讓人感到一陣陣的詭異與驚嚇；溫文爾雅的護(hù)士，也轉(zhuǎn)瞬間就能夠變成一個(gè)嗜血狂魔，讓人不寒而栗。劇中的高潮自然就是最后一場(chǎng)互搏對(duì)決的戲，那種逃出生天的期盼和詭異狂魔的恐懼交織在一起，讓人糾結(jié)于這最后一刻的你死我活,不斷逼近觀眾的心理防線，血腥中帶著恐怖。

第四篇：魯迅對(duì)早戀的精辟回答

問(wèn)：父母應(yīng)該怎樣看待早戀問(wèn)題？

答：他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。

問(wèn)：您怎樣看待早戀現(xiàn)象在校園里的蔓延呢？玖

答：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。

問(wèn)：您對(duì)已經(jīng)被老師家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了的早戀學(xué)生有何建議呢？

答：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

問(wèn)：你怎樣評(píng)價(jià)那些排斥早戀的學(xué)生呢？

答：無(wú)情未必真豪杰。

問(wèn)：您對(duì)早戀中的男女有何勸告呢？

答：不能只為了愛(ài)，而將別的人生要義全盤(pán)忽略了。

問(wèn)：您對(duì)早戀本身的看法是？

答：他是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，人們也便這么過(guò)。

問(wèn)：請(qǐng)您將國(guó)內(nèi)外同齡人的早戀問(wèn)題做一個(gè)比較？

答：東京也無(wú)非是這樣。

問(wèn)：您對(duì)教師干涉學(xué)生早戀抱什么態(tài)度？

答：我將深味這濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間，使他們快意于我

的痛苦。

問(wèn)：您對(duì)教師不干涉學(xué)生早戀又抱什么態(tài)度？

答：則普天下之人民其欣喜為何如。

問(wèn)：您對(duì)早戀者的評(píng)價(jià)是什么？

答：這是怎樣的哀痛者和幸福者。

問(wèn)：您對(duì)學(xué)生某某因早戀事發(fā)被其父毆打有何看法？

答：我已經(jīng)出離憤怒了。

問(wèn)：您認(rèn)為早戀的學(xué)生應(yīng)具有什么樣的氣質(zhì)？

答：橫眉冷對(duì)千夫指。

問(wèn)：膽量呢？

答：我以我血薦軒轅。

問(wèn)：您覺(jué)得早戀者該怎樣面對(duì)師長(zhǎng)呢？

答：我們的第一要著，是在改變他們的精神。

問(wèn)：您自己有過(guò)早戀的經(jīng)歷嗎？當(dāng)然您可以不回答。

答：我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了。

問(wèn)：父母應(yīng)該怎樣看待早戀問(wèn)題？

答：他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。

問(wèn)：您怎 樣看待早戀現(xiàn)象在校園里的蔓延呢？

答：其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了也便成了路。

問(wèn)：您對(duì)已經(jīng)被老師家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)了的早戀學(xué)生有何建議呢？

答：不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

問(wèn)：你怎樣評(píng)價(jià)那些排斥早戀的學(xué)生呢？

答：無(wú)情未必真豪杰。

問(wèn)：您對(duì)早戀中的男女有何勸告呢？

答：不能只為了愛(ài)，而將別的人生要義全盤(pán)忽略了。

問(wèn)：您對(duì)早戀本身的看法是？

答：他是這樣的使人快活，可是沒(méi)有他，人們也便這么過(guò)。

問(wèn)：請(qǐng)您將國(guó)內(nèi)外同齡人的早戀問(wèn)題做一個(gè)比較？

答：東京也無(wú)非是這樣。

問(wèn)：您對(duì)教師干涉學(xué)生早戀抱什么態(tài)度？

答：我將深味這濃黑的悲涼，以我的最大哀痛顯示于非人間，使他們快意于我

的痛苦。

問(wèn)：您對(duì)教師不干涉學(xué)生早戀又抱什么態(tài)度？

答：則普天下之人民其欣喜為何如。

問(wèn)：您對(duì)早戀者的評(píng)價(jià)是什么？

答：這是怎樣的哀痛者和幸福者。

問(wèn)：您對(duì)學(xué)生某某因早戀事發(fā)被其父毆打有何看法？

答：我已經(jīng)出離憤怒了。

問(wèn)：您認(rèn)為早戀的學(xué)生應(yīng)具有什么樣的氣質(zhì)答：橫眉冷對(duì)千夫指。

問(wèn)：膽量呢？

答：我以我血薦軒轅。

問(wèn)：您覺(jué)得早戀者該怎樣面對(duì)師長(zhǎng)呢？

答：我們的第一要著，是在改變他們的精神。

問(wèn)：您自己有過(guò)早戀的經(jīng)歷嗎？當(dāng)然您可以不回答。

答：我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了。

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第五篇：對(duì)雪 賞析

對(duì)雪

戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。

亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。

瓢棄樽無(wú)綠，爐存火似紅。

數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空。

杜甫這首詩(shī)是在被安祿山占領(lǐng)下的長(zhǎng)安寫(xiě)的。長(zhǎng)安失陷時(shí)，他逃到半路就被叛軍抓住，解回長(zhǎng)安。幸而安祿山并不怎么留意他，他也設(shè)法隱蔽自己，得以保存氣節(jié)；但是痛苦的心情，艱難的生活，仍然折磨著詩(shī)人。

在寫(xiě)這首詩(shī)之前不久，泥古不化的宰相房琯率領(lǐng)唐軍在陳陶斜和青坂與敵人作車戰(zhàn)，大敗，死傷幾萬(wàn)人。消息很快就傳開(kāi)了。詩(shī)的開(kāi)頭──“戰(zhàn)哭多新鬼”，正暗點(diǎn)了這個(gè)使人傷痛的事實(shí)。房琯既敗，收復(fù)長(zhǎng)安暫時(shí)沒(méi)有希望，不能不給詩(shī)人平添一層愁苦，又不能隨便向人傾訴。所以上句用一“多”字，以見(jiàn)心情的沉重；下句“愁吟獨(dú)老翁”，就用一“獨(dú)”字，以見(jiàn)環(huán)境的險(xiǎn)惡。

三、四兩句──“亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)”，正面寫(xiě)出題目。先寫(xiě)黃昏時(shí)的亂云，次寫(xiě)旋風(fēng)中亂轉(zhuǎn)的急雪。這樣就分出層次，顯出題中那個(gè)“對(duì)”字，暗示詩(shī)人獨(dú)坐斗室，反復(fù)愁吟，從亂云欲雪一直呆到急雪回風(fēng)，滿懷愁緒，仿佛和嚴(yán)寒的天氣交織融化在一起了。

接著寫(xiě)詩(shī)人貧寒交困的景況?！捌皸夐谉o(wú)綠”，葫蘆，古人詩(shī)文中習(xí)稱為瓢，通常拿來(lái)盛茶酒的。樽，又作尊，似壺而口大，盛酒器。句中以酒的綠色代替酒字。詩(shī)人困居長(zhǎng)安，生活非常艱苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫蘆早就扔掉，樽里空空如也?！盃t存火似紅”，也沒(méi)有柴火，剩下來(lái)的是一個(gè)空爐子。這里，詩(shī)人不說(shuō)爐中沒(méi)有火，而偏偏要說(shuō)有“火”，而且還下一“紅”字，寫(xiě)得好象爐火熊熊，滿室生輝，然后用一“似”字點(diǎn)出幻境。明明是冷不可耐，明明是爐中只存灰燼，由于對(duì)溫暖的渴求，詩(shī)人眼前卻出現(xiàn)了幻象：爐中燃起了熊熊的火，照得眼前一片通紅。這樣的無(wú)中生有、以幻作真的描寫(xiě)，非常深刻地挖出了詩(shī)人此時(shí)內(nèi)心世界的隱秘。這是在一種渴求滿足的心理驅(qū)使下出現(xiàn)的幻象。這樣來(lái)刻畫(huà)嚴(yán)寒難忍，比之“爐冷如冰”之類，有著不可以擬的深度。因?yàn)樗粌H沒(méi)有局限于對(duì)客觀事物的如實(shí)描寫(xiě)，而且融進(jìn)了詩(shī)人本身的主觀情感，恰當(dāng)?shù)匕言?shī)人所要表現(xiàn)的思想感情表現(xiàn)出來(lái)，做到了既有現(xiàn)實(shí)感，又有浪漫感。

末后，詩(shī)人再歸結(jié)到對(duì)于時(shí)局的憂念。至德元載至二載（756ˉ757），唐王朝和安祿山、史思明等的戰(zhàn)爭(zhēng)，在黃河中游一帶地區(qū)進(jìn)行，整個(gè)形勢(shì)對(duì)唐軍仍然不利。詩(shī)人陷身長(zhǎng)安，前線戰(zhàn)況和妻子弟妹的消息都無(wú)從獲悉，所以說(shuō)“數(shù)州消息斷”，而以“愁坐正書(shū)空”結(jié)束全詩(shī)?！皶?shū)空”是晉人殷浩的典故，意思是憂愁無(wú)聊，用手在空中劃著字。這首詩(shī)表現(xiàn)了杜甫對(duì)國(guó)家和親人的命運(yùn)深切關(guān)懷而又無(wú)從著力的苦惱心情。

柳州二月榕葉落盡偶題

宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。

山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。

【作者】：柳宗元

【朝代】：唐

【體裁】：七言絕句

【注釋】：

宦思：客居他鄉(xiāng)的思緒?！举p析】：

詩(shī)的首句“宦情羈思共凄凄”，是我心蘊(yùn)結(jié)之情。柳宗元的身世與屈原有相似之處。他自二十六歲進(jìn)入仕途，到四十七歲逝世，其間僅二十一年，但卻過(guò)了十四年的貶謫生活。他三十三歲時(shí)被貶到永州，十年才被召回，可是，回到長(zhǎng)安只一個(gè)月，又被外放到比永州更遙遠(yuǎn)、更荒僻的柳州。這首詩(shī)就是他到柳州后，也就是他的政治希望和還鄉(xiāng)希望一度閃現(xiàn)而又終于破滅之后寫(xiě)的。

正因?yàn)檫@種情思積累在心中已非一朝一夕，這里用不著以濃墨重彩渲染，只用“凄凄”兩字輕描一筆，就足以表明一切了。人們?cè)谛蕾p詩(shī)歌時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，以平淡的筆墨來(lái)顯示深厚的感情，往往更見(jiàn)其深厚，就正是所謂“厚積薄發(fā)”的妙用。至于這句中的一個(gè)“共”字，則說(shuō)明這一“凄凄”之感是雙重的，是宦情的凄凄加羈思的凄凄，因而其分量是加倍沉重的。

詩(shī)的三、四兩句“山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”，是物象構(gòu)成之境。當(dāng)時(shí)的柳州還是所謖“瘴癘之地”，風(fēng)土人情不同于中原地區(qū)，在逐客旅人的眼中，別是一種殊方色彩、異域情調(diào)，在在都足以觸發(fā)貶謫之思，勾起懷鄉(xiāng)之念，何況又在陽(yáng)春二月見(jiàn)到反常的如秋之景。那種落葉滿庭的景象，自然更令人心意凄迷了。這里，鶯啼而曰“亂啼”，則是詩(shī)人情往感物，辭因情發(fā)。其實(shí)，鶯啼無(wú)所謂“亂”，只因聽(tīng)鶯之人心煩意亂，所以別有感受。

【評(píng)析】：

詩(shī)人就是當(dāng)上述的在我之情與在物之境相會(huì)相融之際，寫(xiě)出了這樣一首物來(lái)動(dòng)情、情往感物的詩(shī)篇。詩(shī)的第二句“春半如秋意轉(zhuǎn)迷”，正是彼來(lái)此往的交接點(diǎn)。而如果從詩(shī)的章法看，這是一個(gè)承上啟下的句子。句中的“意轉(zhuǎn)迷”上承前一句，句中的“春半如秋”下啟后兩句，從而在我與物、情與境之間起了綰合作用。

當(dāng)然，就對(duì)詩(shī)歌的要求而言，僅僅我與物會(huì)、情與境融是不夠的。這首詩(shī)之所以特別凄楚動(dòng)人，還因?yàn)樵?shī)人所懷的在我之情不是一時(shí)的感慨、淡淡的閑愁，詩(shī)人所觸的在物之境也不是通常的景色、一般的物象。王士禛有一組《秦淮雜詩(shī)》，第一首“年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋”，也是寫(xiě)“春半如秋”。但王詩(shī)所懷的情只是感懷往事的一點(diǎn)惆悵之情，所觸的境只是風(fēng)雨凄其的江南習(xí)見(jiàn)之境，兩者交織成篇，雖然也饒有風(fēng)韻，不失為一首佳作，而在重量和深度上是不能與柳詩(shī)抗衡的。

時(shí)當(dāng)二月，又處南方溫?zé)岬貛В菰缫咽前倩ㄊ㈤_(kāi)，春色滿園了?？墒且粓?chǎng)意外的暴風(fēng)雨卻洗劫了百花，送走了春色。這在過(guò)著謫居生活的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種精神打擊。本來(lái)他還可以寄情景物，排遣內(nèi)心憂怨的，而現(xiàn)實(shí)竟是這樣冷酷無(wú)情!哀涼的心緒觸發(fā)了他的詩(shī)思。

“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷?！痹?shī)篇起句便直抒胸臆?！盎虑椤迸c“羈思”，原本就有必然聯(lián)系。長(zhǎng)年游宦在外，遠(yuǎn)離故土與親人，旅途漂泊的艱辛，離親別故的悲怨，有誰(shuí)能不動(dòng)心動(dòng)情呢?屢遭貶竄，此種心情理當(dāng)加倍沉重．“共凄凄”三字，真實(shí)地表現(xiàn)了作者這時(shí)候的特殊心態(tài)。“宦情”之苦與“羈思”之深迭相撞擊著詩(shī)人的心扉，他要尋求解脫，而又無(wú)可奈何，在這種心境的支配下，他只好走出書(shū)房，漫步庭院。而當(dāng)他目睹了已經(jīng)過(guò)去大半的春光以后，這種情緒反而愈趨沉重了?！按喊肴缜铩保谜Z(yǔ)平淡而新鮮，寫(xiě)出一種常人不曾，也不會(huì)有的獨(dú)特感受，的確是愁人眼中之景，心中之情相互感應(yīng)的凝結(jié)品?！耙廪D(zhuǎn)迷”三字，則就“春半如秋”作承轉(zhuǎn)，極言意緒的迷亂煩惱。三、四兩句，偏重?cái)⑹旅鑼?xiě)。說(shuō)“山城過(guò)雨”，人們似乎還難于體味這場(chǎng)雨的份量和內(nèi)涵，故后面緊接著補(bǔ)寫(xiě)了“百花盡”三字。此雨非早春潤(rùn)物之雨，它橫掠山城，下得大，來(lái)得猛，滌蕩萬(wàn)物。此一句，遙扣題面，把第二句“春半如秋”四字亦落到實(shí)處，同時(shí)又引帶出末尾一句。“榕葉滿庭鶯亂啼”。柳州多檀椿樹(shù)，冠大身屈，四枝旁出，以其不材，故能久而無(wú)傷。但是經(jīng)過(guò)這場(chǎng)暴風(fēng)雨的洗劫，那些百年老榕也葉落滿庭了。此等情景令詩(shī)人傷心，鶯啼之聲又格外增添了一重傷感情緒。那一個(gè)“亂”字，分明是詩(shī)人心煩意亂的精神狀態(tài)的真實(shí)反映。

這首詩(shī)寫(xiě)景肅殺肅條。寫(xiě)情凝重深沉。二月春光正濃之際反呈現(xiàn)百花凋零、榕葉滿庭的暮秋景象，反激起詩(shī)人一片宦情與羈思，其構(gòu)思立意均不同常態(tài)，而其遣辭造語(yǔ)又極平淡。蘇軾《東坡題跋》曾就柳宗元的詩(shī)與陶淵明的詩(shī)作出評(píng)論說(shuō)：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。”內(nèi)容豐富充實(shí)而字面卻略顯枯干淡泊的作品，其實(shí)正是詩(shī)人苦心錘煉的結(jié)果，是詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)的極高境界。這樣的作品往往“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”，咀嚼久之，才能得其真味。