第一篇：“傳承”主題作文導(dǎo)寫

“傳承”主題作文導(dǎo)寫

“傳承”主題作文導(dǎo)寫

一、內(nèi)涵挖掘

傳承，是“傳遞，承接”的意思。一般指承接好的方面，如傳承優(yōu)秀的物質(zhì)、文化遺產(chǎn)，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)等。傳承和繼承是有區(qū)別的，傳承除了含有“繼承”的意思之外，更強(qiáng)調(diào)“傳遞”，是先傳了再承。因此，傳承的對(duì)象一般應(yīng)具有時(shí)間久遠(yuǎn)的特點(diǎn)。二、三維解讀

可以從以下角度思考立意：傳承既是為了保護(hù)，更是為了發(fā)展；傳承與創(chuàng)新并不矛盾，創(chuàng)新乃是為了更好地傳承；要做到很好的傳承，就必須采取恰當(dāng)?shù)姆椒?；真正?yōu)秀的東西，是沒有時(shí)間和地域等方面的制約的，因此，我們要大膽傳承一切優(yōu)秀的東西；傳承需要勇氣，更需要眼光。

三、命題范例

（一）閱讀下面的文字，按要求作文。

在中華民族的發(fā)展過程中，有許多優(yōu)秀的物質(zhì)、文化遺產(chǎn)和優(yōu)良的作風(fēng)需要傳承。傳承需要有眼光，傳承更需要有勇氣和毅力。傳承并非守舊，傳承是為了更好地發(fā)展。

請(qǐng)以“傳承”為題，寫一篇不少于800字的文章。

要求：①立意自定；②角度自選；③不必面面俱到；④除詩歌外，文體自選。

審題與立意：這是典型的新命題作文，提示語中的每一句話都可以作為文章的論點(diǎn)或中心，可抓住其中一點(diǎn)或另外立意進(jìn)行作文，特別是若寫作議論文，切勿面面俱到。

（二）閱讀下面的材料，按要求作文。

拙劣的藝術(shù)家永遠(yuǎn)戴著別人的眼睛?！_丹

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！瓭擅?/p>

學(xué)詩者不可忽略古人，亦不可附會(huì)古人?！~燮 請(qǐng)以“傳承與創(chuàng)新”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自選；③除詩歌外，文體自選；④不得抄襲，不得套作。

審題與立意：這是2012年江蘇高考作文的命題形式，需要理解給出的幾句話的含義，然后抓住其中的一點(diǎn)或幾點(diǎn)進(jìn)行作文。第一句話的意思是：若只是一味傳承而缺少創(chuàng)新意識(shí)，便阻礙了發(fā)展；第二句話的意思是：創(chuàng)新促進(jìn)發(fā)展，國家如此，個(gè)人、團(tuán)體或組織亦如此；第三句話的意思是：傳承與創(chuàng)新要有機(jī)結(jié)合。準(zhǔn)確理解之后進(jìn)行作文即可。

（三）閱讀下面的文字，按要求作文。

在城市化進(jìn)程中，大量的古建筑包括名人故居被無情拆除；為了保留傳統(tǒng)，不少地方出現(xiàn)了成群的仿古建筑，或是將當(dāng)?shù)毓糯思w“遷居”一地。我們總習(xí)慣于冷漠破壞的同時(shí)，又拙劣地加以補(bǔ)救。

在你的生活中你還見過哪些類似的情形?對(duì)此，你有哪些思考？

請(qǐng)據(jù)此寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

要求：①必須符合文體要求；②題目自擬；③角度自選；④立意自定；⑤不得抄襲，不得套作。

審題與立意：寫作該題，首先要打開思路，由材料所表述的有關(guān)古建筑的破壞與重建擴(kuò)散開去，比如對(duì)環(huán)境的破壞與治理，對(duì)健康的傷害與療治，某些觀念的革新與回歸等。可有以下立意：創(chuàng)新應(yīng)是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新；勿以創(chuàng)新之名行破壞之實(shí)；創(chuàng)新不可窮折騰；發(fā)展需要長遠(yuǎn)眼光。

四、經(jīng)典素材

（一）嬌蘭：恒久藝術(shù)和奢華的代言

在香水界，嬌蘭幾乎就是經(jīng)典香水藝術(shù)的代名詞，它將非常簡(jiǎn)單的理念付諸實(shí)踐，創(chuàng)造出高品質(zhì)的產(chǎn)品。嬌蘭的品牌價(jià)值就是奢華與創(chuàng)造完美的和諧，其每一款在當(dāng)時(shí)都堪稱先鋒之作。它們既獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，又將“和諧”的傳統(tǒng)世代相傳。

大概只有像嬌蘭這樣出身名族的香水，才能有資格把舉世聞名的香榭麗舍大道印在香水瓶上，仿佛在訴說這里是巴黎，是花之首都，是浪漫之王國。它因講求別致時(shí)髦而迷人，使穿戴極具巴黎時(shí)尚風(fēng)格的女性，充滿了從容自主的特性。

永遠(yuǎn)不在質(zhì)量上欺騙顧客，是嬌蘭代代傳承的經(jīng)營理念，而嬌蘭公司所聘請(qǐng)的專業(yè)調(diào)香師也在富有想象力、創(chuàng)造力的同時(shí)，具有嬌蘭家族特有的洞察力，在奢華和夢(mèng)幻中彰顯睿智。嬌蘭家族的繼承者讓·保羅·嬌蘭曾經(jīng)游歷全球，在各地尋找配制香水的天然精華。他說：“我覺得，到各處走走，親自挑選制作香水的材料，只有這樣，才能繼承嬌蘭的傳統(tǒng)，保證我們的品質(zhì)?！弊吭降钠焚|(zhì)使嬌蘭香水脫穎而出，完美的程式、精巧的成品、卓越的工藝，正是這一切構(gòu)成了嬌蘭獨(dú)一無二的風(fēng)格。

【素材運(yùn)用指導(dǎo)】每一款傳世精品必定有她代代傳承的經(jīng)營理念、設(shè)計(jì)理念，唯有如此，方可能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，以致成為精品。而嬌蘭家族的繼承者讓·保羅·嬌蘭更是以她的所言所行，告訴人們要想繼承傳統(tǒng)保證品質(zhì)就必須盡心盡力。

（二）孔子學(xué)院

孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂，它并不是一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。自2004年11月全球首家孔子學(xué)院在韓國成立以來，已有接近300家孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國家和地區(qū)（美國及歐洲最多），成為推廣漢語教學(xué)、傳播中國文化與國學(xué)的全球品牌和平臺(tái)。

【素材運(yùn)用指導(dǎo)】真正優(yōu)秀的文化并不受時(shí)間和地域的限制，同時(shí)，真正優(yōu)秀的文化必將經(jīng)過不同時(shí)間、不同國度的人們的推廣和傳承而得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，從而造福于全人類。

（三）王國維的治學(xué)

王國維專致于國學(xué)，他治史嚴(yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見，主張以地下史料參閱文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)史學(xué)界有開一代風(fēng)氣的影響。這位國學(xué)大師并不是泥古不化，他較早地吸收西方哲學(xué)、美學(xué)理論及其方法，研究中國文學(xué)，在文學(xué)的界說、文學(xué)的特質(zhì)、作家論、創(chuàng)作論等一系列問題上，都有新開拓，新貢獻(xiàn)，對(duì)“五四”以后的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生過重要的啟蒙作用。

【素材運(yùn)用指導(dǎo)】傳承與創(chuàng)新并不矛盾，它們都是為了使傳統(tǒng)文化或文明得到更好的保存和發(fā)展。因此，在傳承文明的過程中，因時(shí)因地地合理創(chuàng)新是大有必要的。

（四）2008年北京奧運(yùn)期間的英文版菜名

據(jù)報(bào)道，在北京奧運(yùn)會(huì)期間，北京的飯店推出了官方的中國菜名英文譯法。這些中餐繞口的名字和有所偏差的譯名，可能會(huì)引得外國游客一頭霧水。

英語游客可以點(diǎn)“辣椒油調(diào)拌的牛百葉”（beef and ox tripe in chili sauce），也就是“夫妻肺片”，作為開胃菜，而原來的譯法則是“丈夫和妻子的肺片”（husband and wife's lung slice）。

以前有一些菜名的譯法生硬別扭，讓人啼笑皆非，新版的翻譯改正了這些問題。

《北京青年報(bào)》報(bào)導(dǎo)稱，著名川菜“麻婆豆腐”的新版譯法來自諧音，是“Mapo tofu”，而以前有人將它翻譯成“滿臉雀斑女人作的豆腐”?！巴与u”的譯法也從“沒有性生活的雞”變成了“蒸小母雞”（steamed pullet）。

而在互聯(lián)網(wǎng)上，對(duì)新版英文菜名的爭(zhēng)議也不出意料的出現(xiàn)，很多人認(rèn)為這種翻譯方式不免乏味?！拔也幌矚g這種命名的新方法，它丟掉了中國傳統(tǒng)文化韻味，”網(wǎng)上的一則評(píng)論說到，“這些菜名背后有很多故事?！?/p>

【素材運(yùn)用指導(dǎo)】向國外游客推介我國的傳統(tǒng)菜肴，這一做法無可非議，但先前的那些翻譯真的叫人啼笑皆非，不是恐怖便是嘔心或是低俗。由此可見，充分考慮到不同的文化背景、采用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，才能將傳統(tǒng)文化更好的推廣和傳承。

五、經(jīng)典文本語段

1．后代人拋棄了前代人的事業(yè)，如同拋棄了幾條擱淺的船。（亨利·梭羅）

2．不學(xué)古人，法無一可；全似古人，何處著我？（袁枚）

3．一個(gè)民族歷經(jīng)苦難并不要緊，我們只要懂得如何對(duì)待苦難的話，苦難就會(huì)成為財(cái)富；一個(gè)民族沒有完全接受先進(jìn)的東西也不要緊，只要我們能夠繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，那么我們的脊梁還是堅(jiān)挺的；一個(gè)民族放不下包袱也不要緊，只要我們能夠有警醒的時(shí)候，奮起直追，希望并不會(huì)落空。

4．我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！（魯迅）

5．總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（魯迅）

6．正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走。（托爾斯泰）

六、寫作點(diǎn)撥

可傳承的東西很多，如優(yōu)秀的文明、傳統(tǒng)的技藝、不朽的精神、高尚的品質(zhì)等等，但在寫作時(shí)確須精選一個(gè)“點(diǎn)”，而不可泛泛而談。至于傳承的意義、方法、條件等，最好也是抓住一個(gè)重點(diǎn)，兼及其余，如此方可把問題闡述清楚、分析深刻。

七、范例美文 傳統(tǒng)文化的傳承

2003年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印度尼西亞申請(qǐng)為該國的文化遺產(chǎn)；2004年，在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報(bào)成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),2005年，韓國成功申報(bào)端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國內(nèi)時(shí)，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，而更多的則是無奈和痛惜。

其實(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就無法圈定國界，應(yīng)該是全人類共同的財(cái)富，只要能得到認(rèn)可，這本身也不見得就是壞事。不僅他國在過我們的節(jié)，我們也在過他們的節(jié)，但是自己東西被別人拿去收藏似乎總有些不妥。除了吃粽子、紀(jì)念屈原外，中國的端午節(jié)到底還有什么風(fēng)俗？還有什么傳統(tǒng)文化也已瀕臨失傳？保護(hù)我們的文化財(cái)產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個(gè)國人自己的事。

我們不能再漠視不管了。國學(xué)大師南懷瑾說過：“一個(gè)國家，一個(gè)民族亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族將自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，體驗(yàn)古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《望江亭》《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)，在節(jié)日中，頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗。我們培養(yǎng)了很多掌握西方先進(jìn)科技知識(shí)的博士和碩士，但他們卻是“黃皮白心”的“香蕉”，說起西方頭頭是道，談到老祖宗一無所知。

如今，國家已經(jīng)為保護(hù)民俗文化出臺(tái)了相應(yīng)的政策，——從2008年起，清明端午中秋成為了法定節(jié)假日。這不僅是一件尊重群眾、順應(yīng)民意的歷史性事件，更重要的是，這可以認(rèn)為是國家對(duì)中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要舉措?！栋偌抑v壇》也先后推出了閆崇年《清十二帝疑》、劉心武的《解密紅樓夢(mèng)》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》等。他們以能讓現(xiàn)代觀眾產(chǎn)生興趣的形式，以自己獨(dú)特的視角重新詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有所創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動(dòng)了國人對(duì)國學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。

對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個(gè)人做起。清明時(shí)節(jié)的掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時(shí)與家人的團(tuán)聚，都是我們力所能及的。讀孔子學(xué)老莊更是對(duì)民族文化的傳承。讓我們都來學(xué)習(xí)傳播中國傳統(tǒng)文化，共同實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興?！灸M評(píng)分】?jī)?nèi)容20分+表達(dá)20分+發(fā)展18分=58分 【得分點(diǎn)】本文精選傳統(tǒng)文化中的民俗文化作為議論的中心，話題集中，能吸引讀者。文章開頭連續(xù)列舉三則中國傳統(tǒng)民俗被搶的消息，自然引出論題，并揭示出傳承民俗文化的迫切性；正文以大量詳實(shí)的事例證明民俗傳承的意義和希望，層次井然，論證全面而客觀。傳承

“豆腐百葉啊……”陸小健挑著擔(dān)子走在巷子里，扯著嗓子略顯生硬地喊著。

陸小健家是村子里唯一一家做手工豆腐百葉的。他爺爺陸九爺年輕時(shí)開了這家作坊，小健爸陸叔婚前就跟著陸九爺做豆腐，娶了蘇嬸后更是將這事全攬了下來。如今陸小健都三十出頭了，一個(gè)村子指望著他家的豆腐百葉竟有好幾十年了?？勺蛱?，蘇嬸的腰又犯病了，疼得下不了床，得在床上休息好幾個(gè)月。做豆腐一個(gè)人是忙不過來的，于是陸叔想要小健辭了廠里的工作回來幫忙。

“開什么玩笑，爸？我現(xiàn)在在廠里是個(gè)班長，一個(gè)月不用干多少活就能領(lǐng)到兩千多?；貋碜龆垢苜崕讉€(gè)子兒，還累得半死。沒人做那咱就不做，反正賣菜的王叔那有得賣?！?“他賣的都是機(jī)器做的，哪有我們家的好吃啊?，F(xiàn)在的高科技什么都能做到，夏天的瓜冬天里也能結(jié)，以往冬天才吃到的大白菜現(xiàn)在甭管什么時(shí)候都能買到，可這些東西吃起來總不是以前那個(gè)味，就說你最愛吃的魚吧，哪有以前的鮮，哪有以前的香？”

“爸，你這話說得是不錯(cuò)，但難道我就要因此也接你的班，做一輩子豆腐？”

陸叔嘆了口氣，沉默了。轉(zhuǎn)身將一桶水倒進(jìn)盛豆?jié){的缸里，又拿起案板上的刷子使勁地刷著缸壁。那把高粱桔扎成的刷子，由于使用的時(shí)間長了，不僅短得只剩下了樁把子，連顏色也被水漲成了紅色。

“他不愿意就不要勉強(qiáng)他了，我老頭子雖老了不中用了，但做了一輩子的手藝我還沒有丟，從今天起，我和你一起做?！标懢艩斨糁照阮濐澪∥〉刈哌M(jìn)了作坊，“那些個(gè)東西，不僅不好吃，連安全都沒有保障。這豆腐說什么都得做?！?陸小健看著比自己還年長的作坊，作坊里的每一個(gè)器物都是那么熟悉，那么親切。再看看為了能讓鄉(xiāng)親們吃上放心豆腐而不顧自己老邁的爺爺，他的心里猛地一熱，暗暗地他做了一個(gè)決定。

第二天凌晨，陸叔走到作坊門口的時(shí)候頓住了腳，里面的燈亮著，心里想著，爸起得多早啊。進(jìn)去一看，卻是小健在蹲在灶膛前吹氣生火呢。

“爸，以后早上我?guī)湍阕龆垢?，做完再去廠里上班，反正廠里的工作不累，這樣，既能拿到工錢，又能把這手藝傳下去，你說可好？”

“好，好?！标懯逍χf，“只是這樣你太辛苦了。” “沒事的，我年輕，吃得消的。”小健說，“爺爺，你回去吧，以后我和我爸一起做?！?/p>

剛剛進(jìn)來的陸九爺笑瞇瞇地說：“健小子，不錯(cuò)啊，昨天不說，害得爺爺今天還起個(gè)大早啊。也好，今天我們就爺孫三代一起做我們陸家的傳承豆腐。” 三人呵呵地笑了。

【模擬評(píng)分】?jī)?nèi)容20分+表達(dá)20分+發(fā)展18分=58分 【得分點(diǎn)】本文圍繞傳承手工豆腐手藝這一中心展開，選材新穎別致，情節(jié)設(shè)置具有波瀾，并且巧妙結(jié)合當(dāng)下食品問題，使文章具有現(xiàn)實(shí)感和生活氣息。能運(yùn)用語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理等多種描寫手法，充分而生動(dòng)地表現(xiàn)人物形象。

第二篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文導(dǎo)寫——善于傳承,勇于創(chuàng)新

★習(xí)作題目★

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分）

近年來，各地中學(xué)語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神”；而同時(shí)也有出版杜再版重印民國時(shí)期的國語讀本，受到老師和家長的造捧。

你怎樣看待這種現(xiàn)象？要求不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

★命題分析★

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。所謂“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題”，簡(jiǎn)而言之，就是帶著任務(wù)的作文。試題往往給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，出現(xiàn)對(duì)立性的問題，讓考生通過寫作提出解決處理問題的想法和方案。這則材料便為考生提供了兩個(gè)對(duì)立的現(xiàn)象：一方面是面對(duì)各地中學(xué)語文教材的不斷翻新，有人稱贊其“與時(shí)俱進(jìn)”；另一方面是重印的民國時(shí)期的國語讀本，受到老師和家長的追捧，面對(duì)這兩種現(xiàn)象考生如何看？“如何看”，這便是需要考生去思考解決的問題。這類作文在英美等國的作文考試中比較常見。它較好地解決了新材料型作文的泛角度與話題、命題作文限制性之間的矛盾，又能有效地避免學(xué)生套作、宿構(gòu)。

材料中的兩種現(xiàn)象，前者其實(shí)體現(xiàn)的是要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。后者體現(xiàn)的是要回顧過去，繼承傳統(tǒng)。綜合來看，就是傳承與創(chuàng)新的問題。從哲學(xué)上來考量，傳承與創(chuàng)新是既對(duì)立矛盾、又辯證統(tǒng)一的關(guān)系那么對(duì)于考生來說，可以從兩者的關(guān)系入手來寫“注重傳承，開拓創(chuàng)新”，也可以把兩者割裂開來，就其中某一方面來寫，如“與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新的意義”或“不忘過去，繼承傳統(tǒng)的意義”。當(dāng)然，考生還可以從語文教材不斷翻新、受人稱贊的原因，或重印民國國語課本受人追捧的原因，二者擇其一，就其中一點(diǎn)進(jìn)行剖析，只要言之成理，理之有據(jù)，令人信服即可。

★思路點(diǎn)撥★

一、從兩者的辯證關(guān)系來寫 可以開宗明義，亮出觀點(diǎn)：在生活中，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無源之水，無本之木。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。中間可以舉牛頓的名言“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募绨蛏稀?。可以舉馬克思的例子，他的《資本論》吸收了圣西門、傅立葉以及許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)。屠呦呦的青嵩素，也是在繼承中醫(yī)藥傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次實(shí)驗(yàn)提取出來的。還可以舉鄭板橋書法的例子，鄭板橋的字用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說“這種作品不可無一，不可有二”。當(dāng)然也可以從反面舉例來談，沒有繼承的創(chuàng)新，是閉門造車，終將失敗，如邯鄲學(xué)步的故事。文章最后再次點(diǎn)題，談二者關(guān)系，強(qiáng)調(diào)繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒有創(chuàng)新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。

二、從與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的意義來寫

可開篇點(diǎn)題，歌德說過:“要成長，你必須獨(dú)創(chuàng)才行?！钡拇_，一個(gè)人要不斷成長，不斷進(jìn)步，就必須要?jiǎng)?chuàng)新。中間可舉創(chuàng)新則興、守成則亡的例子。如蘋果集團(tuán)，一路不斷創(chuàng)新，成為業(yè)界龍頭，而諾基亞一味守成、不知?jiǎng)?chuàng)新，最終由業(yè)界老大走向破產(chǎn)。結(jié)尾再次點(diǎn)題，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性。如創(chuàng)新是一把金色的鑰匙，打開知識(shí)的大門；創(chuàng)新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈；創(chuàng)新是燃燒的火把，照亮未來的路！因?yàn)閯?chuàng)新，我們蔡這么的豐富多彩！

三、從不忘過去、繼承傳統(tǒng)的意義寫

開篇可以引用總書記的話，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”?？倳浿赋觯骸安┐缶畹闹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代意義。更值得一提的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習(xí)總書記十八大以來治國理念的重要來源。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?？梢娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國夢(mèng)的魂與根。

四、從語文教材翻新、有人稱贊的原因?qū)?/p>

考生可以從老教材內(nèi)容陳舊、觀念落伍、脫離學(xué)生生活實(shí)際、不符合學(xué)生的審美趣味、吸引不了學(xué)生興趣、滿足不了學(xué)生的口味等方面來寫。而翻新后的教材，加進(jìn)了許多富有時(shí)代特色、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)容，符合學(xué)生的接受心理，有利于學(xué)生接受，有利于學(xué)生發(fā)展。從這個(gè)角度寫，考生要就事論事，不能引申太多，最好能寫成一篇短小精悍的時(shí)事評(píng)論，把翻新教材受人稱贊的原因講清楚、講透徹，從而令人信服。

五、從重印的國語課本、受人追捧的原因?qū)?/p>

民國老課本的編者有一特點(diǎn)，多為當(dāng)時(shí)的文化大家，如蔡元培、張?jiān)獫?jì)、葉圣陶、豐子愷、朱自清、夏丐尊等。他們一方面有堅(jiān)實(shí)的舊學(xué)根底，深諳傳統(tǒng)之道；一方面又接受了西方現(xiàn)代自由平等、民主的新思想，能開風(fēng)氣之先。他們之所以愿意俯下身來，不辭辛苦為孩子們編寫國文國語課本，其原因在于小學(xué)課本是一個(gè)民族的奠基工程。因此，老課本處處讓人看到編寫者“奠基”的用意：奠常識(shí)之基，奠審美之基，奠倫理之基，奠人格之基，奠傳統(tǒng)之基，而最終奠民族精神之基。如《啟蒙國文》的序言說:”本書以養(yǎng)成國民之人格為目的。惟所有材料必力求合于兒童心理，不好高騖遠(yuǎn)。本書注重立身、居家、處世以及重人道愛生物等，以擴(kuò)國民之德量。本書注重實(shí)業(yè)以養(yǎng)成獨(dú)立自營之能力。內(nèi)容上民國國語課本采用寓言、笑話、自然故事、生活故事、歷史傳說和兒童民歌，以增加學(xué)生的閱讀趣味。

★習(xí)作題目★

去偽存精，革故鼎新

三（2）江小鴿

近年來，各地興起了翻新語文教材的熱潮，同時(shí)民國時(shí)期語文讀本的重印亦形成了流行態(tài)勢(shì)。對(duì)此，筆者認(rèn)為二者的做法都有偏頗之處，也都存在合理之處。筆者以為，語文教材的編訂應(yīng)秉持去偽存精，革故鼎新的態(tài)度。

誠然，翻新語文教材的確體現(xiàn)了“與時(shí)俱進(jìn)的精神”，出版民國時(shí)期的讀本亦有利于加深對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。但不可置否的是，翻新的語文教材中或多或少減少了國語的傳統(tǒng)韻味，重印民國時(shí)期的國語讀本也不可避免地缺少了時(shí)代性。對(duì)于語文教材的改編應(yīng)結(jié)合二者之長，互補(bǔ)之短。將精華留存，將時(shí)代性與傳統(tǒng)性統(tǒng)一于教材中。

語文教材體現(xiàn)著中華文化的深厚底蘊(yùn)，是培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)、歷史意識(shí)的重要載體。故語文教材不能一味翻新，其中的中華古文化的精華必須保存。有一位著名的歷史學(xué)家、哲學(xué)家說過：“一切歷史即是當(dāng)代史?！敝袊糯臍v史及文化，其中映射著的是社會(huì)歷史變遷的規(guī)律，是中國人民思想變化的歷史軌跡。而它們對(duì)當(dāng)代的中國及以后中國的發(fā)展必有重要意義。語文教材要讓中學(xué)生感受到它們，從歷史中汲取今后發(fā)展的養(yǎng)分。語文教材需要民國時(shí)期國語讀本的精華。

語文教材也需反映當(dāng)代的時(shí)代特征，體現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)代精神。不同的歷史時(shí)代，社會(huì)所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)亦有所不同。若不能使中學(xué)生從語文教材中領(lǐng)會(huì)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，那么此類語文教材無疑是不完善的。我們需要新的活力新的精神力量注入到語文教材中。唯有如此，所培育出來的學(xué)生才具有為時(shí)代發(fā)展助力的能力，能更好地適應(yīng)他所處的那個(gè)時(shí)代。

傳統(tǒng)精華與時(shí)代精神不僅是對(duì)立的關(guān)系，二者即對(duì)立又統(tǒng)一，統(tǒng)一存在于語文教材中，互補(bǔ)劣勢(shì)，完善自我。語文教材若能做到融二者為一體，相信收到的教學(xué)效果會(huì)更好。

去偽存精，革故鼎新，缺乏傳統(tǒng)精華難以傳承，缺乏時(shí)代精神難以發(fā)展。將二者有機(jī)整合在語文教材之中，傳統(tǒng)精華與時(shí)代精神相碰撞，相交融，必會(huì)激起更耀眼的思想火花，星星點(diǎn)點(diǎn)，足以照亮個(gè)人，點(diǎn)亮中國。

重印民國讀本，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

三（1）袁月近年來，各地中學(xué)語文教材不斷翻新，但與之的相反，也有出版社再版重印民國時(shí)期的國語讀本，對(duì)比，我呼吁：重印民國讀本，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

雖然，教材不斷翻新體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新潮流，但正因如此，重印民國時(shí)期的國語讀本顯得尤為重要。如此方可增加文化底蘊(yùn)，方可進(jìn)一步助力社會(huì)前行。

重印民國讀本，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的助力劑，又是安撫社會(huì)人心浮躁的鎮(zhèn)定劑。各地中小學(xué)生被喻為“祖國的花朵”，“未來的希望”，因此，我們更應(yīng)用肥沃的土壤去培植他們，用甘甜的泉水去澆灌他們。重印民國時(shí)期的國語讀本，便是用優(yōu)秀的中華文化為他們奠基。在快節(jié)奏的社會(huì)，正需要優(yōu)秀的民族文化來滋潤人們饑渴的心靈，撫平那一抹抹裂跡。

重印民國讀本，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)今之需要，也是發(fā)揚(yáng)中華文化之必需。傳統(tǒng)文化是維系民族生存發(fā)展的精神紐帶，倘若任由教材不斷翻新，則中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化終會(huì)消失殆盡。沒有了民族文化的土壤，我們又該何去何從？文化創(chuàng)新以文化繼承為基礎(chǔ)，假若脫離優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則一切創(chuàng)新都毫無意義?！白鎳幕ǘ洹币矔?huì)因此而過早地凋謝。

重印民國讀本，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要取其精華，去其糟泊。一味地接受所有民國時(shí)期的國語知識(shí)也不當(dāng)被提倡。時(shí)代在變化，社會(huì)在前進(jìn)，民國時(shí)期的國語讀本所反映的價(jià)值取向和基本內(nèi)容同當(dāng)今時(shí)代有所差別，這就要求出版社慧眼識(shí)珠，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用以培養(yǎng)下一代，讓青少年們乘此飛翔。

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以至江?！?。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，又怎能加以創(chuàng)新？雖然教材的不斷創(chuàng)新體現(xiàn)了時(shí)代精神，但更要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出的民族精神相結(jié)合方能體現(xiàn)其價(jià)值，故，“祖國的明天”才能茁壯成長，不至于在不斷翻新的教材中迷失了前進(jìn)的方向，喪失了民族的信仰。

重印民國讀本，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓祖國的花朵在它們的澆灌下茁壯成長！

第三篇：“?！敝黝}導(dǎo)寫與例文

“停”主題導(dǎo)寫與例文

阜寧縣第一高級(jí)中學(xué) 蔡桂萍

【考題示例】

有一則寓言：在墨西哥，有一個(gè)離我們很遠(yuǎn)卻又很近的寓言。一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了?停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。是啊，我們都走得太快。然而，誰又打算停下來等一等呢? 如果走得太遠(yuǎn)，會(huì)不會(huì)忘了當(dāng)初為什么出發(fā)? 請(qǐng)以此寫一篇不少于800字的文章。要求:自選角度,自定立意,不得抄襲。

【寫作指導(dǎo)】

這則材料的立意并不難，即是圍繞“?！闭归_話題。其實(shí)與之類似的話題并不少，比如：“慢慢走走，欣賞??！”“放下”“留一點(diǎn)縫隙”等話題，都可以融會(huì)貫通。但是要想寫到實(shí)質(zhì)而不是泛泛而談，還需從以下幾個(gè)方面入手：

1、從內(nèi)涵上理解“停”?！巴！弊直砻嬉馑际恰巴Ｖ埂薄巴Ｏ聛怼钡囊馑?，但凡是理解都不能絕對(duì)化，根據(jù)邏輯而定，此處的“停”應(yīng)是相對(duì)的，因此寫作時(shí)應(yīng)是“適當(dāng)?shù)耐！被蛘摺皩W(xué)會(huì)?！?；其次，此處的“?！迸c靈魂相接，它是精神層面上的，我們可以聯(lián)系自然、歷史、社會(huì)、人生，大力拓展自己的思維，從而形成個(gè)性化的認(rèn)識(shí)和解讀。在寫作時(shí)可把它理解為“放一放”“讓一讓”“等待機(jī)會(huì)”，不再汲汲追求的意思。

2、分析“停”的原因或意義。尤其在這物欲橫流的時(shí)代，大家都在為名忙、為利忙，從而身心疲憊，迷失方向，喪失自我。這時(shí)就可以適時(shí)地停下來，“欣賞一下沿途的風(fēng)景”，“等一等靈魂，給自己疲于奔命的心靈尋一片休憩之地和補(bǔ)給之所”。如果寫成記敘文，就可以從所見所聞中來闡明“?！钡闹匾裕咽廊?。如果寫成議論文，就可以討論一下“?！迸c我們的靈魂有哪些關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“?！钡谋匾?。當(dāng)然做到“?！币彩且环N智慧，比如“以退為進(jìn)”“停下來調(diào)整”此處的“?！笔菫榱烁玫淖?。寫議論文比較好寫，可以針一部分人一味忙的現(xiàn)象，談對(duì)停與走的關(guān)系，“?！笨梢灾白摺?，“走”后需要適當(dāng)?shù)摹巴！薄！芭紶柾Ｏ聛怼保兄趯?shí)現(xiàn)更加遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，其利遠(yuǎn)大于弊，所得遠(yuǎn)大于失。但千萬注意，不要談“?！钡呢?fù)面影響，如寫逆水行舟時(shí)的“一篙松勁”，其結(jié)果是船“退千尋”，這不符合材料的旨意。

3、分析如何“?！薄！暗纫坏取?“欣賞一下”，即偶爾停下來。它告訴我們，“?！弊鳛橐环N姿態(tài)，是暫時(shí)的、是相對(duì)的，而“走”是長久的、絕對(duì)的。它提醒我們，“偶爾停下來”不是率性而為，而是要審時(shí)度勢(shì)，選擇合適的時(shí)機(jī)，選擇合適的方式，達(dá)成既定的目的。

4、綜合以上角度，還可以采用遞進(jìn)式論述“什么是?！薄盀槭裁赐！薄霸趺赐！?。比如我們?cè)谏钣龅胶芏嗟膲毫?、挫折、煩惱等，這時(shí)就需要適時(shí)停下來調(diào)整一下自己；調(diào)整自己是為了更好的前進(jìn)，收獲更美好的人生；當(dāng)然，不是所有的人都能停下來的，這就需要我們

學(xué)會(huì)審時(shí)度勢(shì)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)，學(xué)會(huì)生活等。

【優(yōu)秀例文】

停

阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)高二（2）班 胡妍

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。遠(yuǎn)行路，腳步染塵土；青衣顧，留一抹楚楚。山河暮，眼模糊，可曾依稀記來路，老樹枯，只剩鴉聲話如故。

獨(dú)臥舊居，點(diǎn)一盞燈聽一夜孤笛聲；合一扇門隔一廂風(fēng)雪冷，一室燭光，一縷茶香。捧一卷舊書，回溯千年時(shí)光。不問今夕何夕，不理百態(tài)炎涼。

浮華世事，光怪陸離，迷惘了多少赤誠真心；人生百態(tài)，幾多薄涼，污濁了多少單純自我，任身旁千帆竟速，百舸爭(zhēng)流，隔岸觀火，固守著這塵世間微薄的祈望。

展一幅畫卷，憶汨羅江水，聽江水濤濤，壓不過屈子悲鳴，看山蒼林翠，留不住一瞬回眸。

點(diǎn)一支檀香，憶瀟湘竹林，聽琴聲錚錚，奏不出顰卿哀怨，焚瀟湘詩稿，看不透緣分難求。

翻一頁詩詞，憶月夜松岡，聽大江東去，掩不住落魄悲涼，夢(mèng)小軒梳妝，敵不過生死茫茫。

研一方松墨，鋪一張生宣，寥寥幾筆，繪塞外風(fēng)雪，題一句“榮華沒，塞上吹羌笛，戰(zhàn)非罪，烽火燒幾季?！睖\淡勾勒，濃墨暈染，描山巒疊翠，附一句“古柏青幽幽，蔭下環(huán)佩伶仃歌，誰遣山風(fēng)迎佳客?！?/p>

悄然停步，回首往事依依，溪水邊，石亭中，溫一壺酒，烹一杯茶，擺一盤棋，與故人回首往事，嘆一聲世事變遷。

漫步青階，聽空谷遺音，不知是流年荏苒無涯滄海，還是信筆描繪水墨江山；登臨絕壁，聽榣山遺韻，不知是墨色洇染山川入畫，還是煙雨洇染青山黛澤。

幽居深山，看春日新綠，燕歸來鶯語亂；嗅夏日芬芳，煙波自裴回并舉風(fēng)荷香；拾秋日紅葉，萬山紅遍層林盡染；積冬日霜雪，落雪未滿北風(fēng)卻急。溪水潺潺，亭階寂寂，微風(fēng)習(xí)習(xí)，鳥鳴幽幽，獨(dú)擁這一方天地，哪管他浮世榮華煙火迷離。

詩經(jīng)三百，楚辭離騷，鐫刻下憤懣與哀思；諸子百家，唐詩宋詞，銘記著盛世與衰亡。孤守著萬千字句，誰知他荒誕不經(jīng)心酸滋味。

佇足、回首、追憶，方知這錯(cuò)過的一草一木、一詞一曲、一筆一畫，在時(shí)光中褪色、遺忘直至毀滅。

焚香如屑、燭光如豆，悄然止步，等一等被忽略的山川盛景，等一等被遺忘的詩語詞句，也等一等被失落的自在靈魂。

浮世繪巻拓不懂濯清漣不妖，世事炎涼不懂丹心照汗青。

可曾依稀記來路，老樹枯，只剩鴉聲話如故。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇詩意如畫的散文，作者回憶古人或獨(dú)臥舊居，忘塵世百態(tài)；或漫步青階，聽空谷遺音；或幽居深山，看春日新綠。這一幕幕無不緊扣主題，停下執(zhí)著的腳步佇足、回首、追憶，未嘗不是一種笑看人生的情懷。作者文化底蘊(yùn)豐厚，遣詞造句獨(dú)特而有魅力，不露聲色地邁進(jìn)詩意空間。（指導(dǎo)老師：蔡桂萍）

停

高二（11）李朝暉

動(dòng)車在遠(yuǎn)處沿著軌道奔馳，來往巴士有過高架橋，工業(yè)區(qū)頂上漫起了“云霧”。這些都是城市平淡卻美麗的景色。是的，城市總是這樣，總是這樣匆匆，這樣不知疲倦。

她從車上向下觀望，微風(fēng)拂過臉龐，車廂內(nèi)一陣嘈雜，讓她不禁皺起了眉頭。而最讓她受不了的卻是那一陣陣刺鼻的氣味，淡淡的香煙味里夾雜著不知名的某種氣體。讓她不禁感嘆這世界上當(dāng)真不是處處都充滿美。但當(dāng)你停下飛轉(zhuǎn)的思維，向那些人看一看，你會(huì)發(fā)現(xiàn):那些吵嚷聲是為了一個(gè)小女孩的位子被人占去了，那些氣味是風(fēng)塵仆仆和乘客們上車之前殘留在衣物上的香煙味。

終于到站，她打開車門走了出來，望了望車水馬龍的大街，向繁華的城市揮揮手。三月云彩九月天，棉花糖一樣的云朵掛在天邊，手持大掃把的環(huán)衛(wèi)工人從馬路西邊兒掃到馬路東邊兒。她覺得如果不是揚(yáng)起的灰塵，即使環(huán)衛(wèi)阿姨穿著反光的鮮艷工作服，也不會(huì)有誰能注意到身邊兒還有人在勞動(dòng)。

她興奮地握緊雙手，因?yàn)樯宪嚽鞍职执蠓降亟o了她一張銀行卡，即使爸爸嘴里說了一大堆要把錢花在有益的地方，像買一些參考書學(xué)習(xí)機(jī)什么的，但是天知道她會(huì)去干什么。是的，連你也知道，她會(huì)沖進(jìn)名品店然后買一只號(hào)稱是用小牛皮做成的雙肩包。她一度認(rèn)為香奈兒和愛馬仕之類的是比奧黛麗.赫本還有魅力的玩意兒。她近乎瘋狂地?zé)釔鬯鼈儭?/p>

她在跳進(jìn)名品店的一瞬間，便拿起了那個(gè)早就中意的包包，然后直奔收銀臺(tái)開始一邊撫摸她鐘情已久的東西一邊找錢包里那張嶄新的銀行卡?？墒巧罹秃孟袷俏恼虏豢伤甲h的開頭到悲寂凄涼的結(jié)局，最后總結(jié)為一段錯(cuò)過才懂得的題記。本就不深的口袋怎樣摸索卻只有一包面紙和一張學(xué)生證。她心急如焚。難道丟在車上了？那不可能，下車時(shí)她還探了探口袋。難道被人偷了？別開玩笑了，隱形人只是一個(gè)傳說而已。所以不言而喻，錢包可能丟了然后在人潮擁擠中被撿了。

她帶著自責(zé)失落的心情尷尬地走出了店門。夕陽殘留這微弱的光，天氣微涼，落葉斑駁。怪不得誰，哭又哭不出來，事已至此，她認(rèn)為認(rèn)命是最好的解決方式，可是就是有些不甘心。

想著想著就不知不覺走到了下車的地方，伴著微弱的光，她看到了那位環(huán)衛(wèi)工人，仿佛是終于等到了什么，環(huán)衛(wèi)阿姨笑著向她走來，手中竟握著那個(gè)錢包。

“孩子，這是你的嘛？”溫柔的語調(diào)隨著腳步的走近而不斷放大。

她點(diǎn)頭不語，心里卻是翻江倒海，感動(dòng)地哭了下來?！澳?，一直在等？”她問?！笆前?！丟了的多難受啊，快來看看，少不少錢？

她接過錢包，握緊了環(huán)衛(wèi)阿姨的手，笑著說:“不少！” “謝謝你，阿姨，是你讓我明白這世間并未如此蒼涼?！?原來，只要我們慢慢停下來，也許會(huì)有不一樣的風(fēng)采。

點(diǎn)評(píng)：本文作者抓住了生活中不為人所注意細(xì)節(jié)展開情節(jié)，從開頭的環(huán)境描寫到車廂里的人物活動(dòng)，再到名品店的尷尬的心里描寫，無一不透露出作者對(duì)生活細(xì)致的觀察能力。其實(shí)美好就在身邊，只需要我們有時(shí)間或者創(chuàng)造時(shí)間去慢慢體會(huì)。文本欲揚(yáng)先抑，作者從一個(gè)環(huán)衛(wèi)工人的身上發(fā)現(xiàn)了人性的閃光點(diǎn)。真如有句名言所說：“生活本不缺少美，缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！倍艺f：“不是人們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)美的眼光，而是缺少去發(fā)現(xiàn)美的時(shí)間。”

（指導(dǎo)老師：蔡桂萍）

停 高二（11）魏姝

腳步匆匆，縱使身邊繁花似錦也無法細(xì)細(xì)欣賞。不妨停下來，等一等遠(yuǎn)去的生活。

人人都知在名利前淡然退隱的范蠡。他在勾踐失意時(shí)，出謀劃策，一舉攻下吳國；在勾踐稱王時(shí)，辭官回鄉(xiāng)，永不過問政事?！案『Ｈ臊R”，定居于陶，開始了后半生的實(shí)業(yè)生涯，成為遠(yuǎn)近聞名的“陶朱公”。行走江湖，做一名商人。家財(cái)萬貫，卻千金散盡?！案缓眯衅涞隆保撬庾R(shí)到物聚必散，天道使然。他不僅擁有文子學(xué)派治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有莊子學(xué)派順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀，順應(yīng)自然今被譽(yù)為“治國良臣，兵家奇才，商人始祖?！彼且淮汲迹钪m可而止，物極必反之理。他的功成身退，成為了多少人的心之所向！

在沉浮不定的官場(chǎng)上，范蠡停下了腳步，留意百態(tài)人間，流芳千古。

宋代蘇軾曾因“烏臺(tái)詩案”獲罪入獄，被貶黃州。到任之初，心情郁悶。最后，他將精神寄托于青山秀水，完成思想與自我的突破。于是，千古杰作《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁懷古》誕生了。他把士人的兩種處世態(tài)度用同一種價(jià)值尺度予以整合，處變不驚，無往不可?！耙运卧~比唐詩，則東坡似太白?！蓖鯂S如是說。這樣一位天才的文學(xué)巨匠，人們爭(zhēng)相從他的作品中汲取營養(yǎng)。沒有這一停頓，誰會(huì)說這世上少一個(gè)政客，多一個(gè)文豪呢？

在爾虞我詐的官場(chǎng)，蘇軾停下了腳步，徜徉山水之間，聞名于世。

有塊完整的圓，因?yàn)橐馔馐チ艘徊糠帧榱苏一厮笔У?，它踏上了旅途。由于只能走走停停，它見到了春日里的百花齊放，嗅到了夏日里的沁鼻蓮香，拾到了秋日里的飄落紅葉，賞到了冬日里的寒梅競(jìng)放。最愉快的，就是這樣的時(shí)刻。它繼續(xù)前進(jìn)，渡過海洋，穿過

沼澤，上坡，下山，終于找到了合適的碎片。因?yàn)椴辉偃鄙偈裁矗阶咴娇?。最終錯(cuò)過了旭日東升，夕陽無限。思來想去，它扔下了碎片，慢悠悠地走了。缺失了部分，雖不可愛，但人生會(huì)快樂許多。

在風(fēng)景如畫的前方，圓停下了腳步，看盡落花山川，百轉(zhuǎn)千回。

縱觀當(dāng)今社會(huì)，科技飛速發(fā)展。手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)撲面而來，短信取代書信，大家都為生活疲于奔命。于是，多年不見的朋友終究是在春風(fēng)秋雨里無話不說，卻在春去秋來中失去了聯(lián)絡(luò)。

物欲橫流，步履如飛，只為了不落后于別人。但是做事情的時(shí)候，不要把問題抓得太緊，如此反而適得其反。當(dāng)我們?yōu)橐粋€(gè)難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)所阻攔時(shí)，未嘗不可退后一步，統(tǒng)觀全局，以靜制動(dòng),厚積薄發(fā)。必要之時(shí)，可以稍稍停一下，以退為進(jìn)，會(huì)更好地走向清澈的時(shí)光，走向跨越蒼茫的遠(yuǎn)方。

點(diǎn)評(píng)：本文是一篇很規(guī)范的議論文，最大的亮點(diǎn)在于能夠從不同角度就例說理，并且以總結(jié)的方式獨(dú)立成段。這樣不僅在說理上很有力度，關(guān)鍵是能給人一種耳目一新的感覺。作者在提出中心論點(diǎn)之后，分別以范蠡、蘇軾、圓為例論述了停下腳步留意生活，享受生活，以最好的姿態(tài)去面對(duì)生活。語言干脆利落，鏗鏘有力，能夠給現(xiàn)代的人們一個(gè)有力的提醒。

（指導(dǎo)老師：蔡桂萍）

第四篇：材料作文導(dǎo)寫 《未來》

材料作文導(dǎo)寫

對(duì)于未來，有人憧憬，有人茫然，有對(duì)于未來，有人憧憬，有人茫然，有人畏懼??而英國哲學(xué)家C·S·劉易斯說：“未來就是某種每個(gè)人都會(huì)以每小時(shí)六十分鐘的速率達(dá)到的所在，無論他干些什么，無論他是誰?！?/p>

對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)選擇一個(gè)角度，寫一篇文章闡述你的見解。要求：（1）自擬題目；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌

立意：

想擁有美好的未來，必須在今天付出努力； 在人生的跑道上，腳踏實(shí)地地前行； 未來即在當(dāng)下。

范文

面對(duì)未來，我不曾彳亍

于淼

“人生是一襲華美的的袍，爬滿了蚤子”————張愛玲《謊言》

喜歡這句話，因?yàn)榭v使你的人生有過千瘡百孔，你面對(duì)未來，卻不曾彳亍。

你生前寂寞我真的可以感受得到。在那樣一個(gè)時(shí)代，寫作是一條真正寂寞的路。許多文人融入了潮流，去追逐名利，地位而背棄了他們的靈魂，丟掉了人生的方向，偏離自己曾憧憬的未來。唯有你，和為數(shù)不多的幾個(gè)人堅(jiān)守自己的內(nèi)心，在他人極端的嘲諷中，面對(duì)文學(xué)的未來，走出自己的人生，從不彳亍。

最初對(duì)未來的確立，本就是如一粒小小的種子。扎下根，生了芽，變出郁郁蔥蔥，指引了未來的方向。聰穎的你，三歲背唐詩，七歲做小說，十四歲做《摩登紅樓夢(mèng)》，二十歲紅遍上海灘?！皬男”荒繛樘觳拧庇谑悄銢Q定走寫作這條真正寂寞的路，被排貶，被誤解，被嘲笑，卻始終沒有放棄。

1956年的秋天，你堅(jiān)定的踏上了赴美的輪船，一如你面對(duì)母親給出的是嫁人還是讀書，你選擇了后者一樣的堅(jiān)定。面對(duì)濤濤巨浪，你的眼前或許浮現(xiàn)出你在四月柳絮紛飛之際，在父親的地上看書直到頭昏腦脹，或許浮現(xiàn)出你在港大連拿兩個(gè)獎(jiǎng)學(xué)金的驕傲以及因戰(zhàn)火與牛津大學(xué)擦肩而過的無奈。當(dāng)別人或在苦苦等待，面對(duì)未來徘徊不前而只能眼看時(shí)光流逝，白駒過隙，未來終將到來而自己一事無成時(shí)，你面朝大海，春暖花開?？v然留有遺憾，但你不曾彳亍。追尋未來之路，本就坎坷難行，本就要放棄一些，才能得到想要的未來。

人生并非是越燦爛越美，唯有用心生活，用心去愛，用生命去追逐未來的人，才會(huì)得到人們的認(rèn)可，“只有張愛玲才可以同時(shí)承受燦爛奪目的喧鬧以及極度的寂寞，你之所以如此是因?yàn)槟阍诿鎸?duì)未來，你不曾彳亍，在天賦顯現(xiàn)之時(shí)，你追逐夢(mèng)想，在聲名鵲起只是，你亦能拋下滿身浮華，不停留一刻，只身去追尋林語堂的未來——你夢(mèng)想的未來。在這條路上，你漸行漸遠(yuǎn)，堅(jiān)定前行，從未彳亍。

唯有堅(jiān)定的步伐，才能踏下深深的腳印。

“她以強(qiáng)勁的意志力，做了她身體的主人”——水晶

今日，我同很多人一樣再次懷念你，因?yàn)槟悴粌H做了身體的主人，更用堅(jiān)定的信念，做了未來的主人。面對(duì)未來，你不曾彳亍。

勿喜勿悲緊握航線

孫傲

未來便是那廣闊的大海，既平靜美麗又驚濤駭人，既一覽無余有深邃神秘，既清明澄澈又濁不見底。我們每個(gè)人便是其中的一片帆，有漫無方向的迷茫，有狂風(fēng)擊打的苦痛，亦有沐浴海風(fēng)的清涼，正因這樣緊握手中的航線耶穌是新的大陸就在不遠(yuǎn)的前方。

近些天，風(fēng)靡全球的“冰桶行動(dòng)”讓我們對(duì)“漸凍人”有了更深層次的了解，最痛苦也是最讓人接受不了的是在他們一點(diǎn)點(diǎn)被冰封的身體背后擁有像常人一樣清醒的精神卻不能控制肢體，甚至說話和呼吸。對(duì)于他們來說是心靈的煎熬遠(yuǎn)勝過了病痛的折磨。當(dāng)然我們偉大的物理學(xué)家霍金也是其中的一員。面對(duì)日益糟糕的身體，霍金并沒有陷入其中不能自拔，在他的話里并不是“我的未來在哪里？”“我的明天在哪里？”而是以一種剛毅不阿的精神勇敢的把握未來。

一輛輪椅便是他的船，一臺(tái)電腦便是他的帆，那永不冰封的大腦就成了他的方向，一路的“寒冷”并沒有改變他的航線。他以最優(yōu)美的姿態(tài)面對(duì)未來，扼住了命運(yùn)的咽喉。他，一直在揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

海風(fēng)徐來，一位美麗的作家同樣令人欽佩。少年輟學(xué)的精力并沒有使她對(duì)未來感到迷茫，居無定所的生活并沒有讓她失去希望，她就在“沙漠之舟”一生穿行漂泊在撒哈拉，他經(jīng)歷過缺水的困苦，忍受過種族斗爭(zhēng)的壓迫，卻始終不曾放棄過精彩的未來，三毛把握住了自己的未來方向。

執(zhí)起筆便有了未來的方向，執(zhí)起筆變少了迷茫，執(zhí)起筆揚(yáng)帆起航。

有人說，上帝的高明之處就在于給了每個(gè)人一天24小時(shí)，八小時(shí)用來工作，八小時(shí)用來休息，另外八小時(shí)屬于自己。誠然無論怎樣時(shí)間都會(huì)過去，他不曾為誰停留，也不曾為誰倒退。每一個(gè)24小時(shí)都將過去，未來即在當(dāng)下。緊緊把握現(xiàn)在的方向，就是擁有了未來，不悲不喜，以圣者的姿態(tài)優(yōu)雅的站上未來的舞臺(tái)。

即使?jié)M路荊棘也不必?fù)?dān)心未來怎樣，就像回不到過去的鳥語花香。時(shí)光如船我們都在各自的船來沒有停歇的劃行，緊握屬于自己的那天航線，風(fēng)雨停歇，風(fēng)和日麗便是未來。

第五篇：“個(gè)性”作文導(dǎo)寫

個(gè)性，讓你飛翔

沒有個(gè)性的生命是黯淡無光的，沒有個(gè)性的人生是缺乏生命力的。個(gè)性是一種品位，它能使單調(diào)、蒼白的生活變得富有生機(jī)，它能使你在茫茫人海中顯得獨(dú)特而亮麗。［引言］

不知從什么時(shí)候起，我們這個(gè)時(shí)代被貼上了“個(gè)性”的標(biāo)簽。于是昨天還循規(guī)蹈矩，今天就紛紛“個(gè)性”起來了。先是五顏六色的衣服，然后是五顏六色的頭發(fā)，許多人以為“前衛(wèi)”就是“個(gè)性”。

像選擇衣服一樣，有人給自己挑選“個(gè)性”，有的扮活潑有的扮酷，有的學(xué)乖巧有的學(xué)粗俗，有的裝老有的裝嫩??自我感覺“個(gè)性”出來了，而周圍人卻疑心他(她)有點(diǎn)兒“神經(jīng)”。

那么，什么才是個(gè)性？個(gè)性應(yīng)該是什么樣子？

［文題設(shè)計(jì)］

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

有一句廣告詞“我就是我”，為現(xiàn)今的后工業(yè)個(gè)性時(shí)代作了最好的注解。人們要求個(gè)性，生產(chǎn)個(gè)性化產(chǎn)品的新技術(shù)、新方法便立刻滿足了人們。這個(gè)時(shí)代是一個(gè)人人都在追求，人人都有能力、有權(quán)利追求個(gè)性的鮮活生動(dòng)的時(shí)代。

請(qǐng)以“個(gè)性”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

要求：立意自定；文體自選；題目自擬；不少于800字；不得抄襲。

［思路點(diǎn)撥］

現(xiàn)代漢語詞典上說：個(gè)性，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人比較固定的特性（比如：這個(gè)人很有個(gè)性）；也可以指一個(gè)事物區(qū)別于其他事物的個(gè)別的、特殊的性質(zhì)（比如：矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系——毛澤東《矛盾論》）。當(dāng)然，一切個(gè)性都是有條件地、暫時(shí)地存在的，所以個(gè)性是相對(duì)的。

在現(xiàn)實(shí)生活中，“個(gè)性”有許許多多的表現(xiàn)。有時(shí)它和“出類拔萃”近義，在做同一件事時(shí)，某人比別人技術(shù)高超，可以說他有“個(gè)性”；有時(shí)它與“特長”類似，在人人有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說他有“個(gè)性”；說話直言快語叫“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火也叫“個(gè)性”；韓寒七門功課高掛紅燈而休學(xué)，但善于寫小說，《三重門》、《零下一度》接連問世，這是“個(gè)性”；孫天帥面對(duì)韓國老板拒不下跪，不受其辱，這也是“個(gè)性”；錢鐘書一生淡泊名利是“個(gè)性”；雨果生平的一大愿望是要把巴黎改為自己的名字也是“個(gè)性”??

固守自己的一方天地，保持住屬于自己的一片天空，就擁有一份個(gè)性。個(gè)性是一種品位，它使單調(diào)、蒼白的生活變得富有生機(jī)，它能使人在茫茫人海之中顯得獨(dú)特而亮麗！

“個(gè)性”，是指在一定社會(huì)條件和教育影響下形成的一個(gè)人的比較固定的特性，也可以指事物的特性，即矛盾的特殊性。但是，一切個(gè)性都是有條件的、暫時(shí)地存在的，所以是相對(duì)的。

“個(gè)性”在現(xiàn)實(shí)中有許多表現(xiàn)。在做同一件事中，比別人高超，可以說他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”可以說與“出類拔萃”近義)。在人人都有相同技能的情況下，某人比別人多一項(xiàng)技能，也可以說他有“個(gè)性”(在這里“個(gè)性”與特長近義)。人人都遵守紀(jì)律，“他”卻有意違反紀(jì)律，這也稱有“個(gè)性”(這里的“個(gè)性”與“弱點(diǎn)”幾乎近義)。說話直言快語是“個(gè)性”；做事風(fēng)風(fēng)火火，也是“個(gè)性”。

因此，簡(jiǎn)單地說，“個(gè)性”就是與眾不同的個(gè)人特點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)中，人們更多的是從贊揚(yáng)的角度來看待“個(gè)性”的，但是，在具體行文中，應(yīng)該跳出這個(gè)框框的限制展開聯(lián)想。從所給材料來看，反映了相當(dāng)多的人對(duì)待個(gè)性的態(tài)度：承認(rèn)個(gè)性的存在又不能容忍太出格的個(gè)性，1

總希望別人的個(gè)性是一致的或者是按一個(gè)模式矯正的。

有人曾以“如果任你再選擇一種職業(yè)，你打算干什么?”為題在中美兩國不同職業(yè)者中間進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明美國人比中國人更敢于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新，更富有個(gè)性。同是個(gè)性，美國人似乎干一行厭一行，而中國人似乎干一行愛一行。對(duì)內(nèi)向的人，我們要求他開朗一些；對(duì)活潑的人，我們勸他沉穩(wěn)一些；對(duì)善于表現(xiàn)自己的人，我們覺得他驕傲有余謙遜不足；對(duì)有才干而不露聲色的人．我們認(rèn)為他埋沒了自己，太不會(huì)自我推銷。人的個(gè)性千差萬別，有沒有一個(gè)基本統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?我們?yōu)槭裁磩駥?dǎo)別人改變性格?性格要不要改變? 如果說這個(gè)時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代的話，那么，它必定是一個(gè)求異的時(shí)代，一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代。請(qǐng)以“個(gè)性”為話題，寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題之內(nèi)。

［美文鑒賞一］

個(gè)性

付弘巖

山澗小溪，叮叮咚咚，涓涓潺潺。它沒有大河的澎湃，沒有瀑布的磅礴，但它纖細(xì)中不乏剛強(qiáng)，柔弱中充滿堅(jiān)毅。它不怕山石的阻攔，不貪幽谷的清靜，不戀百鳥的嫵媚，毅然向大海晝夜地奔流。堅(jiān)毅執(zhí)著是小溪的個(gè)性。

春雨，淅淅瀝瀝，朦朦朧朧。它沒有夏雨的灑脫，沒有秋雨的威力，但它纏綿里包容著力量，溫柔里蘊(yùn)涵著生機(jī)。它以細(xì)膩的柔情滋潤著萬物，以溫馨的母愛奏響春天的搖籃曲。含蓄柔韌是春雨的個(gè)性。

個(gè)性是一種獨(dú)立的品格。它不趨同，不媚俗，它擁有挑戰(zhàn)的血型，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采；它擁有獨(dú)特的思想，敏銳的視角，超凡的見識(shí)，無論得失，無論寵辱，它都波瀾不驚，一如既往。

個(gè)性是一種精神。有了它就摧不垮、壓不倒、追求不泯、意志不衰。是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要閃光。

個(gè)性是一種力量。它能使你從羈絆中解脫，從無奈中奮起；它能使你放飛思想，超凡脫俗。個(gè)性是成功的潛動(dòng)力。

個(gè)性是一種魅力。它以獨(dú)特的方式展現(xiàn)自己，奪人眼目。華山以險(xiǎn)，黃山以奇，引人流連；洞庭以涌，錢塘以潮，誘人駐足。牽掛天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白，俯首甘為孺子牛的魯迅，他們的個(gè)性魅力感人至深，成為民族的精神瑰寶。個(gè)性是光芒四射的鉆石，美麗而永恒。

個(gè)性是一種財(cái)富。它不會(huì)被歲月帶走，不會(huì)因斗轉(zhuǎn)星移而被磨損棱角，不會(huì)因晨鐘暮鼓而被剝蝕光澤。個(gè)性也不會(huì)被潮流卷走。東施效顰，將會(huì)褻瀆個(gè)性；邯鄲學(xué)步，將會(huì)泯滅個(gè)性。不能因銅臭而拍賣個(gè)性，不能因名利而交易個(gè)性，不能屈于強(qiáng)權(quán)而舍棄個(gè)性。個(gè)性不可丟，不可辱。

個(gè)性既彰顯獨(dú)異又彼此映襯。高山陽剛大氣，流水陰柔秀美，水的環(huán)繞彌補(bǔ)了山的僵直和呆板。剛?cè)嵯酀?jì)，才自然和諧。月亮明媚皎潔，浮云輕閑飄移，云的烘托彌補(bǔ)了月亮的孤獨(dú)和冷清。烘云托月，才更有意境。草原廣袤寧靜，駿馬嘶鳴奔騰，馬的靈動(dòng)彌補(bǔ)了草原的單調(diào)與空寂。動(dòng)靜相間，才更有生機(jī)，因此，挺拔的白楊無須蔑視巖松的橫斜，高潔的水蓮不必羨慕牡丹的高貴。萬物各有風(fēng)采，世界才氣象萬千。

個(gè)性是先天的賦予，也有賴后天的塑造，那么，何不把握天時(shí)地利，不斷吐故納新，激濁揚(yáng)清，讓你的個(gè)性更加完美，更富魅力呢？

（選自《智慧行囊》）

［品評(píng)］個(gè)性是什么？是一種獨(dú)立的品格，是一種精神，是一種力量，是一種魅力，是一種財(cái)富。個(gè)性的特點(diǎn)是什么？它既彰顯獨(dú)異又彼此映襯，因此，萬物各有風(fēng)采，世界氣象萬千。個(gè)性是怎樣產(chǎn)生的？它是先天的賦予，也有賴后天的塑造。因此，只有把握天時(shí)地

利，不斷吐故納新，激濁揚(yáng)清，才能讓自己的個(gè)性更富魅力。

［美文鑒賞二］

每片葉子都不一樣

鄧康延

在同樣的陽光下，一樹葉子沒有一片相同；不同形色的葉子，抖開一樹蔥蘢。

一個(gè)外國教育訪問團(tuán)被中國的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)吸引，他們看慣了沿途小學(xué)生們整齊劃一的動(dòng)作和語氣，驚奇于這座小學(xué)上課時(shí)的喧鬧活潑。校長答道：有一位園藝師曾告訴我：幼時(shí)的天趣不可橫加裁剪。

一位著名的服裝設(shè)計(jì)師上臺(tái)領(lǐng)取大獎(jiǎng)時(shí)說：“我理應(yīng)多年前就站在這兒了——假如我父親當(dāng)年不逼著我學(xué)不喜歡的專業(yè)，假如原單位不干涉我的業(yè)余創(chuàng)作，假如社會(huì)上對(duì)我的奇裝異服多一些寬容??

沒有人這般致辭。一陣沉默后，臺(tái)下掌聲雷動(dòng)。

我們不缺乏破土欲出的人才，只是多了點(diǎn)兒對(duì)人的性格、愛好以及隱私的負(fù)重。

樹葉不是機(jī)器制造的產(chǎn)品，無法生產(chǎn)，不能復(fù)印拷貝；它的生命，傳遞陽光，吸吮養(yǎng)分，傾訴綠色。個(gè)性即風(fēng)格，每片唯一的葉子，展示生存的鋒芒和美艷。

所以——

尊重葉子就是尊重大樹，尊重別人就是尊重自己，尊重個(gè)性就是尊重生命。（選自《時(shí)文選萃》）

［品評(píng)］世界上沒有兩片完全相同的葉子，世界上也沒有兩個(gè)完全相同的人。在這個(gè)世界上，每一個(gè)人都是絕版，每一個(gè)人都是獨(dú)一無二的。每片唯一的葉子，向人們展示著生存的鋒芒和美艷；每個(gè)唯一的，都應(yīng)有勇氣保留自己最原始的理想，并與鄙視他們且要同化他們的一切抗?fàn)帯Ｗ鹬厝~子就是尊重大樹，尊重別人就是尊重自己，尊重個(gè)性就是尊重生命。［佳作展示］

我是個(gè)性我怕誰

遷西一中高一吳靜

夸張的頭發(fā)顏色，夸張的哈韓筒褲，還有一個(gè)夸張的大T恤。你要問我是誰，告訴你，我的名字叫——個(gè)性！是一個(gè)學(xué)舞蹈的學(xué)生。

“個(gè)性，個(gè)性，等等我！”哼，才不呢，看你那身連衣裙，太土了吧！加快速度，我跑起來。喂，看什么看！甩一甩紅馬尾，向道路兩旁的乖乖女們發(fā)了一記雷達(dá)眼。

“迎風(fēng)腿，對(duì)，接轉(zhuǎn)身??”帥氣灑脫的街舞被我表現(xiàn)得淋漓盡致。不客氣地講，我們姐妹跳得都特棒。但丁老先生說過：“走自己的路，讓別人去說吧！”魯迅老爺子也講過：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)力?！碧珜?duì)了，活就要活出自我。用力甩甩手，與姐妹們交換一下眼神，同時(shí)將馬尾扯開，頭發(fā)在風(fēng)中飄舞，心兒在舞動(dòng)中飛揚(yáng)。忘了告訴你，我們這個(gè)組合是以我的名字命名的，叫“個(gè)性時(shí)代”。怎么樣，厲害吧！

“個(gè)性，個(gè)性，我愛你！”“個(gè)性，個(gè)性，我們永遠(yuǎn)支持你！”不用說，我的舞迷來到了。我臉上掛著燦爛的笑容。

??

“個(gè)性，你的作文怎么又沒交？”一下課，我就被親愛的語文老師“請(qǐng)”到了溫暖的辦公室。我在心里暗暗叫苦：“完了，完了，沒有一節(jié)課是走不出這個(gè)門了?！薄抑?，辦公室之所以稱為“辦公室”，因?yàn)槟鞘抢蠋熮k公的地方，而那個(gè)“公”恰恰是我，可“辦公”的人就不止語文老師一個(gè)了。

好累喲！語文老師外加數(shù)學(xué)老師再加外語老師還有歷史老師地理老師政治老師物理老師化學(xué)老師生物老師已經(jīng)念了快一個(gè)小時(shí)的“經(jīng)”了。我，個(gè)性，要向這個(gè)美麗的人間說good bye了！

就在我以為已經(jīng)支持不住的前一秒鐘，我親愛的語文老師終于說道：“看在你作文成績(jī)一直不錯(cuò)的份上今天先到這里回去把作文寫好明天早自習(xí)交上來聽清楚了嗎？”我的頭點(diǎn)得像磕頭蟲，然后以飛一般的速度躥了出去。出了辦公室的門，我長長地出了一口氣，沒辦法，今天又得熬夜了——我是個(gè)性，我也得好好學(xué)習(xí)，天天向上，不然，就成了繡花枕頭了。那樣，哪有力氣跳舞，哪會(huì)得到舞迷支持，怎么對(duì)得起老師的苦口婆心，怎么對(duì)得起父母的諄諄教導(dǎo)？今天一定寫完，而且還要成為范文！對(duì)，就這么辦。

我是個(gè)性，我怕誰？

［點(diǎn)評(píng)］這個(gè)叫“個(gè)性”的女孩真是很有個(gè)性。首先，她的穿著打扮有“個(gè)性”：夸張的頭發(fā)顏色，夸張的哈韓筒褲，還有一個(gè)夸張的大T恤；其次，她的行為舉止有“個(gè)性”：喜歡跳街舞，非常愛表現(xiàn)；她的內(nèi)心充滿著“個(gè)性”：好好學(xué)習(xí)，天天向上，不當(dāng)繡花枕頭，一定要寫完老師留的作文，還要寫成范文。另外文章敘寫活潑生動(dòng)，字里行間躍動(dòng)著青春的激情，也頗具個(gè)性。

［底蘊(yùn)揭示］萬事萬物皆有個(gè)性。

險(xiǎn)是華山的個(gè)性；雄是泰山的個(gè)性；奇是黃山的個(gè)性；秀是峨眉的個(gè)性。

沒有個(gè)性的生命是黯淡無光的，沒有個(gè)性的人生也是缺乏生命力的。一個(gè)人沒有了個(gè)性，便失去了自我。一個(gè)人有了個(gè)性才會(huì)創(chuàng)新，創(chuàng)新的過程其實(shí)就是個(gè)性的展現(xiàn)過程。有位教育家說得好：“唯有個(gè)性才有活力，唯有個(gè)性才會(huì)成功，唯有個(gè)性才能發(fā)展。”

個(gè)性，會(huì)讓你飛翔。

［佳作展示］

讓個(gè)性的生命與使命同在如果沒有大山的巍峨起伏，世界上就會(huì)少多少層巒疊嶂？如果沒有江河的流動(dòng)奔涌，世界 上就又會(huì)少多少江南水鄉(xiāng)？如果沒有日星的閃耀，世界上就又會(huì)少多少撲朔迷離的幻想，流光溢彩的華章？而世間的萬物一旦缺失了個(gè)性，就又會(huì)變得多么的同一無味，暗淡無光？

一沙一世界，一花一天堂。我們之所以各不相同，我們之所以彼此獨(dú)立，是以為我們有一個(gè)共同的特征，謂之個(gè)性。

樹木如果失去了高大挺拔的個(gè)性，就會(huì)象小草一樣渺??；花朵失去了個(gè)性的芬芳，蜂蝶便不會(huì)再為她駐足，將她圍繞。個(gè)性之于我們?nèi)祟?，也似挺拔之于樹木，芬芳之于鮮花，是不可或缺的一件法寶。

因?yàn)閭€(gè)性，我們獨(dú)立于每個(gè)個(gè)性之外；因?yàn)閭€(gè)性，我們徜徉于世間卻戴著不同的草帽；因?yàn)閭€(gè)性，我們能夠?yàn)t灑獨(dú)立地走向終老，而不流于世俗的網(wǎng)套。但也正是因?yàn)閭€(gè)性，有人遍追求捷徑，另類標(biāo)榜。

他們追求流行，他們穿著奇裝異服到處招搖，他們走進(jìn)網(wǎng)吧，掛著QQ來顯示自己的時(shí)尚。更有甚者，他們打架斗毆，謂之“兄弟義氣”；他們不學(xué)無術(shù)，謂之“自我解放”；他們學(xué)著某些電影，滿嘴臟話，謂之“新潮”。其實(shí)，他們的這些所謂的個(gè)性已嚴(yán)重地偏離了社會(huì)的需要。

我們行走在社會(huì)之上，我們的言行舉止都是社會(huì)的形象。誠然我們的個(gè)性需要釋放，我們的激情需要燃燒，我們的個(gè)性需要張揚(yáng)，但是我們的個(gè)性的展示也要符合社會(huì)的需要

為了追求所謂的個(gè)性，而沉迷于游戲廳、網(wǎng)吧，不顧社會(huì)的需要，不努力學(xué)習(xí)，不為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，我們會(huì)使多少父母為之神傷，老師為之扼腕，學(xué)校為之嘆息，社會(huì)為失去人才而感嘆？

個(gè)性是我們必須具備的，可是我們的社會(huì)需要我們張揚(yáng)什么樣的個(gè)性呢？我們的個(gè)性應(yīng)是積極向上的?！案覟樘煜孪取笔怯掠诔袚?dān)社會(huì)責(zé)任的個(gè)性；“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”是關(guān)心世事、心懷天下的個(gè)性。我們的個(gè)性如果脫離了社會(huì)的需要，就會(huì)使我們“老大徒傷悲”，如果社會(huì)沒有了個(gè)性的存在，也會(huì)是“萬馬齊喑久可哀”。

因此，我們要處理好自己個(gè)性與社會(huì)需要的關(guān)系。到那時(shí)，讓我們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”；讓我們展開個(gè)性的翅膀，在社會(huì)需要的藍(lán)天下自由地翱翔，讓我們個(gè)性的生命與使命同在。

［佳作展示］

為你的“個(gè)性”上把鎖

這是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代。

個(gè)性，是當(dāng)今社會(huì)使用頻率最高的一個(gè)詞。可是，什么是個(gè)性？怎樣去張揚(yáng)你的個(gè)性才能顯示出你的價(jià)值？這卻是很少人想過的問題。

梅花在凜冽的寒風(fēng)中傲然挺立，這是個(gè)性；迎客松屹立于懸崖之巔，這是個(gè)性；雄鷹展翅翱翔于藍(lán)天，這是個(gè)性。這些個(gè)性給人以美的享受。

嵇康擁有舉世的才華，卻毅然過著“竹林聽曲”悠然自得的打鐵生活，這是個(gè)性；莊子棄楚國宰相之位而不顧，卻“曳尾于途中”，實(shí)現(xiàn)著他“做一棵樹”的諾言，這是個(gè)性；項(xiàng)羽“四面楚歌”，帶著江東父老對(duì)他的期待，投身咆哮的烏江，“死亦為鬼雄”，這是個(gè)性。這些個(gè)性體現(xiàn)了他們對(duì)自己夢(mèng)想的不懈追求。

可是，當(dāng)今有多少人對(duì)個(gè)性存在著概念的偏差。將頭發(fā)染得五顏六色，將自己打扮得嬌艷俗媚，穿奇裝異服，做別人不敢做的事，這就是當(dāng)今人眼中的個(gè)性，這就是所謂的“新新人類”?？伞靶滦氯祟悺庇袔讉€(gè)成就了一番事業(yè)，做了有意于社會(huì)的事？他們只會(huì)肆意去攀比，去追求他們所謂的“個(gè)性”。更有甚者，追求個(gè)性而走上了犯罪的道路，毀掉了那原本該絢麗多姿的青春年華。難怪有人說，這是垮掉的一代。

我認(rèn)為，張揚(yáng)個(gè)性必須要與社會(huì)需要相統(tǒng)一，努力地去成就自己的事業(yè)，造福社會(huì)，這才能體現(xiàn)個(gè)性的價(jià)值；奮力拼搏去摘取科學(xué)桂冠，造福人類，這才算是張揚(yáng)個(gè)性的體現(xiàn)。

徐本禹，我相信誰都會(huì)被這個(gè)年輕人的事跡所感動(dòng)。他原本可以住在城市里舒舒服服去描繪他以后多彩的人生，可是他毅然決然去西部支教，他用那幼嫩的肩膀扛起那傾頹的教室，他用自己的知識(shí)點(diǎn)亮了孩子們心中渴望明燈，使他自己的星星之火照亮了西部的每個(gè)角落。

而于花甲之年臨危受命，毅然接受只為續(xù)寫使命傳奇的駐伊大使孫必干，卻用他那“斡旋于生死邊緣”的勇氣證明著個(gè)性并非只屬于年輕人，每個(gè)人都有張揚(yáng)個(gè)性的權(quán)利。

這才是真正的個(gè)性。

所以，仍徘徊在個(gè)性誤區(qū)里的“新新人類”們，清醒一下吧，用理智的頭腦為你們的個(gè)性上一把鎖，只有在社會(huì)需要的前提下，你們才能無拘無束的去張揚(yáng)你們的個(gè)性，創(chuàng)造你們絢麗多彩的無悔人生。

［佳作展示］

永不凋零

在這個(gè)社會(huì)中，我們不能做隨波逐流、隨風(fēng)而動(dòng)的落葉，不能做頭重腳輕隨風(fēng)倒的墻上草。生存于社會(huì)中，我們應(yīng)該做一株永不凋零的鮮花。

他所處的社會(huì)，官場(chǎng)黑暗，一片污濁。這樣的社會(huì)需要有人打破這樣的死寂，來蕩滌這樣的污濁，于是他——李白——高喊“我輩豈是蓬蒿人”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，大步跨了出來。李白，用他的高潔傲岸證明那個(gè)社會(huì)依然有純潔圣靈的凈土。他，正是他所處的社會(huì)中的一株長開不敗乃至今天依然永不凋零的鮮花。

“舉世混濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”的楚三閭大夫屈原，不正是屹立于混濁社會(huì)之上的一株永不凋零的鮮花嗎?

那個(gè)時(shí)代，朝廷中的史官多是出自貴族官僚，習(xí)慣于粉飾，歌功頌德而他——司馬遷——敢于犯龍顏而直諫，忍受最殘酷的宮刑恥辱，“茍且偷生”完成《史記》，述往事思來者，成一家之言，成為荒草敗蒿中一株笑看風(fēng)雨的鮮花。司馬遷，永遠(yuǎn)燦爛在歷史的原野上。

身處亂世，正義不顯，公理不彰，舉世混濁我也混濁，隨波逐流以保身家，似乎成為俗眾的選擇。然而偏偏站出來了李白，站出來了屈原，站出來了司馬遷，且雖遭流放受宮刑而

矢志不渝。

他們張揚(yáng)個(gè)性，給歷史增添了璀璨；他們張揚(yáng)個(gè)性，引領(lǐng)著人類社會(huì)文明發(fā)展主流。今天，我們又以什么樣的個(gè)性來適應(yīng)和滿足我們社會(huì)急待的需求呢？

我們應(yīng)象任長霞那樣一身正氣，為民請(qǐng)命，鋤惡務(wù)盡；我們應(yīng)象許本禹那樣走向最需要我們的地方；象李揚(yáng)那樣“瘋狂”拼搏，盡展才華，服務(wù)社會(huì)??

他們，不正是當(dāng)今神州大地上璀璨的永不凋零的花朵嗎？

物欲橫流，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，如同彌漫著濃霧，不少人似乎迷失了做人的方向，失去了做人的原則，泯滅了本有的閃光的個(gè)性，實(shí)在令人痛心。我們應(yīng)守住心靈，守住做人之本，釋放張揚(yáng)健康個(gè)性的勇氣。

讓我們象李白那樣，毫不遮掩地為社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性；

讓我們象司馬遷那樣，用飛蛾撲火般的執(zhí)著為社會(huì)張揚(yáng)個(gè)性

讓我們象任長霞、許本禹那樣那樣，用個(gè)性感動(dòng)中國；

……

讓我們也做一株永不凋零的鮮花！