第一篇：自考00534外國文學(xué)作品選人物匯總

荷馬《伊利亞特》）荷馬史詩公元前九世紀(jì)行吟詩人，成文于公元前1000年開始，記載－１２世紀(jì)的事，－３世紀(jì)定稿）史詩分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分，是古希臘流傳至今最早的文學(xué)作品，相傳作者是盲詩人荷馬，因而被稱為“荷馬史詩”，兩部史詩都與特洛亞戰(zhàn)爭有關(guān)。共24卷，15693行。直接描寫特洛亞戰(zhàn)爭最后一年的事情?！秺W德塞》寫希臘英雄奧德修在特洛亞戰(zhàn)爭結(jié)束后十年回國的艱難歷程 薩福《永生的阿芙洛狄忒》，希臘女詩人，被柏拉圖稱為“第十位繆斯”。傳說她有三個(gè)同性伴侶，最終卻因失戀而投海自殺。薩福的作品經(jīng)人整理后為抒情詩九卷，哀歌一卷，可惜后來以傷風(fēng)敗俗為罪名被焚燒，目前只有《永生的阿芙洛狄忒》、《給所愛》和《失去的友人》等基本完整，另有《相思》等殘篇。索?？死账埂栋蔡岣昴肥茄诺涿裰髦迫r(shí)期的悲劇作家，被稱為古希臘戲劇藝術(shù)的荷馬和第二大悲劇詩人（一是埃斯庫羅斯，三是歐里庇得斯）。他的劇作反映了雅典民主制繁榮時(shí)期的思想意識。他擁護(hù)民主，贊揚(yáng)人的自由意志，書寫人在不可抗拒的命運(yùn)面前不屈的抗?fàn)幘?。他的悲劇往往被稱為“命運(yùn)悲劇”。索福克勒斯一生共寫100多部戲劇，現(xiàn)有7部傳世。其中主要的有《埃阿斯》《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。以《俄狄浦斯王》成就最高，被認(rèn)為是古希臘悲劇的典范，被亞里士多德稱為“十全十美”的悲劇。但丁《神曲》，是歐州中世紀(jì)最偉大的意大利詩人，恩格斯對但丁的評價(jià)：中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩人（意大利詩人）但丁一生著作甚豐，最能夠代表他創(chuàng)作成就的是長詩《神曲》。另外有抒情詩集《新生》，還有著作《論俗語》《飧宴》《帝制論》等。但丁早年曾把所寫的31首寫給貝亞特麗采的抒情詩用散文連綴起來結(jié)集出版，這部詩集是：《新生》。神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎?！渡袂返脑馐恰吧袷サ南矂　比L14233行。喬萬尼·薄伽丘《十日談》是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲最早第一個(gè)掌握古希臘文的學(xué)者。寫過敘事詩、抒情詩、十四行詩、史詩、長篇小說，代表作為短篇小說集<十日談>。晚年寫有學(xué)術(shù)著作《異教諸神譜系》《但丁傳》等。

弗朗索瓦。拉伯雷《巨人傳》歐州文藝復(fù)興時(shí)期法國重要的人的人文主義作家這一。他的長篇小入《巨人傳》共五部，出版后風(fēng)靡一時(shí)，卻被巴黎大學(xué)和法院宣布為禁書。

莎士比亞《哈姆雷特》文藝復(fù)興時(shí)期英國偉大的劇作家。一生共創(chuàng)作38個(gè)劇本，兩部長詩、154首十四行詩集以及不同題材的短詩“時(shí)代的靈魂”“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”作品：歷史劇：《亨利四世》《亨利五世》《理查三世》喜?。骸锻崴股倘恕贰兜谑埂贰吨傧囊怪畨簟贰稖厣娘L(fēng)流娘兒們》《皆大歡喜》悲?。骸读_密歐與朱麗葉》及（《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》四大悲?。┤f提斯《堂·吉訶德》文藝復(fù)興時(shí)期西班牙杰出的小說家，少年時(shí)顛沛流離，成人后歷經(jīng)坎坷。從過軍，當(dāng)時(shí)俘虜，做過軍需，還多次被捕入獄。詩體悲劇《被圍困的奴曼西亞》就寫于這一時(shí)期。主要作品：主要詩體悲劇《被圍困的奴曼西亞》，長篇小說《堂吉訶德》短篇小說集《訓(xùn)誡小說集》。

莫里哀《慳吝人》十七世紀(jì)法國最杰出古典主義喜劇家。歌德曾說:”莫里哀如此偉大，每次讀他的作品，每次都重新感到驚奇。他是一個(gè)獨(dú)來獨(dú)往的人，他的喜劇接近悲劇，戲?qū)懙媚菢勇斆?，沒有人有膽量模仿他。”主要作品：《太太學(xué)堂》《可笑的女才子》《醉心貴族的小市民》《偽君子》《司卡班的詭計(jì)》 歌德《浮士德》是１８－１９世紀(jì)德國偉大的啟蒙主義作家、大學(xué)畢業(yè)后，與一批富有叛逆精神的年輕作家交往，掀起了德國文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。1755年秋，進(jìn)入魏瑪宮廷服務(wù)，從政大約十年時(shí)間，稱“魏瑪十年”，創(chuàng)作風(fēng)格從狂燥、激情轉(zhuǎn)向安詳、寧靜。1974年，歌德與席勒定交，開始互相合作的十年，他們共同開創(chuàng)了德國文學(xué)史上的“古典文學(xué)”時(shí)代。作品：書信體小說《少年維特之煩腦》，戲劇《埃格蒙特》《伊菲格涅婭在陶洛斯》《托夸多。塔索》詩劇《浮士德》長篇小說《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》《親和力》《威廉·邁斯特的漫游時(shí)代》，敘事長詩《赫爾曼與竇綠苔》，自傳《詩與真》《意大利游記》詩集《西東合集》，組詩《中德四季晨昏雜詠》等。

華茲華斯《致杜鵑》英國杰出浪漫主義詩人，“湖畔派”詩人代表。1843年，他被授予桂冠詩人的稱號。主要作品有：《抒情歌謠集》（與柯爾律治合著）《詠水仙》《致杜鵑》《坎伯蘭老乞丐》《丁登寺》《孤獨(dú)的收割者》《我們共七個(gè)》。

拜倫《唐璜》（1788－1824），是19世紀(jì)初期英國杰出的浪漫詩人。生于倫敦沒落貴族家庭，抒情詩有《當(dāng)初我倆分別時(shí)》《雅典的少女》《她走在美的光彩里》敘事詩《恰爾德·哈洛爾德游記》《唐璜》《希隆的囚徒》以及被稱為“東方敘事詩”《異教徒》《阿比道斯新娘》《海盜》《萊拉》《科林斯的圍攻》《巴里西納》等。東方敘事詩塑造了一批“拜倫式英雄”的形象。劇作有《曼弗雷德》《該隱》等，政治諷刺詩有《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》。

濟(jì)慈《秋頌》19世紀(jì)英國杰出的浪漫主義詩人。詩歌創(chuàng)作與孱弱的身體有關(guān)，逐漸逼近的死亡是創(chuàng)作的動(dòng)力和源泉。濟(jì)慈的詩歌大多是美輪美奐的精品，對自然、生活、藝術(shù)的無限熱愛之情。重要詩作《無情的妖女》《圣尼亞節(jié)的前夕》六首頌詩《怠惰頌》《塞吉頌》《夜鶯頌》《希臘古甕頌》《憂郁頌》《秋頌》 維克多·雨果《克洛德.格》法國著名詩人、戲劇家和小說家。20歲也算詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝，國王路易十八賜給他年金。20年代后其，雨果的政治思想和文學(xué)觀發(fā)生了積極的轉(zhuǎn)變，政治上轉(zhuǎn)向自由主義。是法國積極浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。長篇?dú)v史小說《巴黎圣母院》，長篇小說《悲慘世界》、《海上勞工》《九三年》；詩集《頌詩集》《晨暮曲》《兇年集》；劇本《歐那尼》《逍遙王》。亞歷山大.謝爾蓋耶維奇.普希金《葉甫蓋尼.奧涅金》19世紀(jì)偉大俄國作家,被稱為”俄羅斯文學(xué)的始祖” 作品:政治抒情詩<自由頌>《致恰達(dá)耶夫》《鄉(xiāng)村》《致大?！贰吨挛鞑麃喌那敉健?，敘事詩《盧斯蘭與柳德米拉》《高加索的俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》《茨岡》《青銅騎士》，小說主要有《驛站長》）（第一部寫小人物）《黑桃皇后》《上尉的女兒》《杜勃羅夫斯基》《葉甫蓋尼.奧涅金>等,悲劇《鮑利斯.戈都諾夫》?；萏芈杜?白晝喲,從無底深淵中浮起》美國最具有民主精神的浪漫主義詩人，被稱為“現(xiàn)代美國詩歌之父”。他出身平民,有著強(qiáng)烈的民主思想。詩集《草葉集》包括全部詩作,有《自己之歌》《我聽見美洲在歌唱》《我歌唱帶電的肉體》《斧頭之歌》《開拓者！啊，開拓者！》以及紀(jì)念林肯總統(tǒng)詩作《當(dāng)紫丁香最近在庭園中開放的時(shí)候》《啊，船長！我的船長喲！》“草葉”：“草葉”象征平凡而旺盛的生命力量。司湯達(dá)《紅與黑》，法國作者，被公認(rèn)為法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。生于一個(gè)小資產(chǎn)者家庭。歌德贊美司湯達(dá)對生活具有“周密的觀察和對心理方面的深刻見解”.他的小說，大多取材于現(xiàn)實(shí)政治生活，習(xí)慣于用愛情題材表現(xiàn)反對封建復(fù)辟的政治內(nèi)容。人物性格典型鮮明，尤其擅長人物內(nèi)心沖突的描寫和細(xì)膩的心理刻畫。１8２４年發(fā)表達(dá)的美學(xué)論著《拉辛與莎士比亞》被認(rèn)為是法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)美學(xué)宣言，提出“表現(xiàn)人民的習(xí)慣和信仰的現(xiàn)實(shí)狀況”的現(xiàn)實(shí)主義主張。1830年出版的《紅與黑》，被稱為是法國乃至歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。主要作品：短篇小說《法尼娜·法尼尼》，長篇小說《阿爾芒斯》、《紅與黑》、《呂西安·婁凡（紅與白）》、《巴馬修道院》，中短篇小說集《意大利逸事》等。奧諾雷·德·巴爾扎克《高老頭》法國十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義偉大作家。1829年發(fā)表的長篇?dú)v史小說《舒昂黨人》，標(biāo)志其邁出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的第一步。此后20年間，他以頑強(qiáng)的毅力和敏捷的才思出版了大量的名作。代表作：《人間喜劇》，被譽(yù)為“法國卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。共包括９６部長中短篇小說，塑造了２千多個(gè)人物。其主題為“揭露金錢罪惡”恩格斯稱其為“包含著了不起的辯證法”。其中最著名的作品有《高老頭》《歐也妮.葛朗臺》《幻滅》《高利貸者》《古物陳列室》《紅色旅館》《驢皮記》《交際花盛衰記》。查爾斯·狄更斯《奧利弗.退斯特》１９世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，“英國一派出色的小說家”（馬克思語）鮮明特征:反映了小資產(chǎn)者的愿望與要求;揭示了勞資對立現(xiàn)實(shí);具有強(qiáng)烈的批判精神和濃厚的資產(chǎn)階級人道主義色彩。代表作：《匹克威克外傳》（第一部長篇小說）斯特》（霧都孤兒）《老古玩店》《大衛(wèi)·科波菲爾》《荒涼山莊》《小杜麗》《艱難時(shí)事》《遠(yuǎn)大前程》《我們共同的朋友》等 尼古拉·尼古拉耶維奇·果戈理《外套》俄國小說家和戲劇家.果戈理的創(chuàng)作震撼了整個(gè)俄國社會(huì),推動(dòng)了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)波瀾壯闊主潮的出現(xiàn),是俄國“自然派”代表。小說集《狄康卡近鄉(xiāng)夜話》、《米爾格拉德》《小品集》長篇小說《死魂靈》，五幕諷刺喜劇《欽差大臣》《死魂靈》通過一個(gè)鉆營的投機(jī)商人乞乞科夫買賣“死魂靈”的故事，深刻批判了唯利是圖的新興資產(chǎn)者，腐朽沒落的官僚階層，以及作為農(nóng)奴制度支柱的宗法制地主?！稓J差大臣》圍繞假欽差被識破的中心事件，以現(xiàn)實(shí)主義手法，深刻而無情地揭露了官僚集團(tuán)的恣意橫行，極其厚顏無恥的丑惡面貌，揭露沙俄制度的腐朽。

馬克.吐溫我從參議員私人秘書的職位上卸任》是19世紀(jì)后期美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，擅長寫具有諷刺意義的小說。豪威爾斯評價(jià)馬克.吐溫是美國文學(xué)中“唯一的、不可比擬的林肯··體現(xiàn)了美國精神的真正實(shí)質(zhì)”。小說篇名：《卡拉韋拉斯馳名的跳蛙》《兌選州長》《鍍金時(shí)代》《湯姆。索亞歷險(xiǎn)記》、《哈克貝利。費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》、《敗壞了赫德萊堡的人》。吉.德.莫泊?！俄?xiàng)鏈》法國作家，曾在作家福樓拜的指導(dǎo)下從事文學(xué)創(chuàng)作.他一生共寫成中短篇小說300篇，被譽(yù)為“短篇小說巨匠”.主要作品: 中短篇小說《羊脂球》(普法戰(zhàn)爭)《項(xiàng)鏈》《兩個(gè)朋友》《一家人》《散步》等，長篇小說共6部，《一生》《俊友》《溫泉》等

亨利克。易卜生《玩偶之家》19世紀(jì)下半葉挪威著名戲劇家，是歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義戲劇的杰出代表，他的貢獻(xiàn)在于：正當(dāng)歐洲戲劇處在衰落時(shí)期，他發(fā)揚(yáng)了現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，使戲劇直接反映現(xiàn)實(shí)生活，提出了生活中許多迫切問題，并給戲劇藝術(shù)帶來了許多革新與創(chuàng)造。早期陽作的歷史劇具有浪漫主義色彩，多取材于古代挪威的英雄傳說和歷史。代表作。哲理詩劇《厄斯特羅的英格夫人》《覬覦王位的人》等，1866～1867年居住意大利期間完成哲理詩劇《布朗德》和《培爾－金特》，反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題成為他創(chuàng)作的主要特征。社會(huì)問題?。骸肚嗄晖恕贰渡鐣?huì)支柱》《玩偶之家》《人民公敵》19世紀(jì)80年代中期以后，劇作轉(zhuǎn)向?qū)θ宋飪?nèi)心生活和精神世界的剖析，描寫人物精神世界：《野鴨》《海上夫人》

費(fèi)奧多爾。米哈伊洛維奇。陀思妥耶夫斯基《罪與罰》19世紀(jì)俄國作家，小說巨匠。他的小說對人生哲理的思考和人性內(nèi)涵的發(fā)掘相當(dāng)深刻，對生活在暗無天日的社會(huì)中的人們的瘋狂和絕望的變態(tài)心理的刻畫更是入木三分。小說情節(jié)充滿了內(nèi)在的緊張性。主要作品：中短篇小說《窮人》（處女作，書信體小說）《雙重人格》《女房東》《白夜》《舅舅的夢》《斯捷潘奇科沃村及其居民》《地下室手記》等；長篇有《被斯凌與被侮辱的》《死屋手記》《罪與罰》《白癡》《群魔》《少年》《卡拉馬佐夫兄弟》等。列夫。尼古拉耶維奇。托爾斯泰《舞會(huì)之后》19世紀(jì)俄國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，列寧稱其為“俄國革命的一面鏡子”。發(fā)表作品：著名小說有自傳體三部曲《童年》《少年》《青年》《戰(zhàn)爭與和平》《安娜－卡列尼娜》《復(fù)活》《塞瓦斯托波爾故事》《一個(gè)地主的早晨》《盧塞恩》《哥薩克》《伊凡。伊里奇之死》《克萊采奏鳴曲》《哈澤。穆拉特》和《舞會(huì)之后》第二封葬送 劇本有《黑暗勢力》等。高爾基（阿里克謝·馬克西莫維奇，彼什科夫）《伊則吉爾老婆子》俄國偉大作家，無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。為蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。作品：處女作《馬卡爾·楚德拉》，浪漫主義作品《伊則吉爾老婆子》和《鷹之歌》，描寫流浪漢生活的代表作《切爾卡什》等，散文詩《海燕》，長篇小說《母親》（主人公巴威爾和其母親尼洛夫娜）《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》《克里姆·薩姆金的一生》，其他小說《福馬高爾杰耶夫》《三人》《夏天》《懺悔》《奧古羅夫鎮(zhèn)》《意大利童話》自傳體三步曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》特寫《蘇聯(lián)游記》話劇―《小市民》《底層》《耶戈?duì)?。布雷喬夫和別的人》回憶錄《列寧》 米哈伊爾·亞歷山大洛維奇·肖洛霍夫《靜靜的頓河》蘇聯(lián)作家，1965年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品：小說集《頓河故事》、《胎記》和《死敵》等，著名短篇小說《學(xué)會(huì)仇恨》、《一個(gè)人的遭遇》，長篇小說《靜靜的頓河》、《被開墾的處女地》、《他們?yōu)樽鎳鴳?zhàn)》等，處女作：《考驗(yàn)》

茨威格《世界上最美的墳?zāi)埂穵W地利作家，反戰(zhàn)人士，曾遭納粹驅(qū)逐，1942年因理想破滅而自殺。茨威格學(xué)識淵博，一生創(chuàng)作有詩歌、小說、散文、劇本、傳記等作品，以小說和人物傳記最為著名。作品：中短篇小說《馬來狂人》《情感的迷惘》《一個(gè)女人一生中的24小時(shí)》《一個(gè)陌生女人的來信》《象棋的故事》和《看不見的收藏》長篇小說：《焦躁的心》傳記《三位大師》《羅曼－羅蘭》和回憶錄《昨日世界》等 詹姆斯。喬伊斯《伊芙琳》愛爾蘭著名作家，歐美意識流小說的代表作家。喬伊斯一生專注于小說創(chuàng)作，對20世紀(jì)的西方文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被尊奉為西方現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)。主要作品有短篇小說集《都柏林人》，長篇小說《青年藝術(shù)家的畫像》《尤利西斯》《芬尼根守夜人》。

弗蘭茨·卡夫卡《騎煤桶的人》奧地利德語小說家，表現(xiàn)主義文學(xué)杰出代表。代表作：長篇小說：孤獨(dú)三部曲：《美國》《審判》《城堡》，中短篇小說：《判決》《地洞》《變形記》《在流放地》等。美國詩人奧登評介卡夫時(shí)說：“卡夫卡對我們至關(guān)重要，因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境”

海明威《老人與?！访绹骷?。１９５４年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，1961年7月2日在家中開槍自殺。作表作為：（短篇小說集）《在我們的時(shí)代里》，長篇小說《太陽照常升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》短篇小說《乞里馬扎羅的雪》，劇本《第五縱隊(duì)》，中篇小說《老人與?！贰ＶZ貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞的主要評價(jià)：“由于他精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，突出表現(xiàn)在其近作《老人與?！分?，同時(shí)也由于他對現(xiàn)代文體的影響” 薩特《臥室》法國人，存在主義哲學(xué)家和文學(xué)家。1964年，他以謝絕一切官方榮譽(yù)之名拒領(lǐng)當(dāng)年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。薩特的作品是反傳統(tǒng)的，并以創(chuàng)新的藝術(shù)手法來表現(xiàn)深刻的哲理以及人類混亂的精神狀態(tài)。主要作品：小說《惡心》《墻》《艾羅斯特拉特》《不自在》《自由之路》劇本：《我將有一個(gè)好的葬禮》《蒼蠅》《死無葬身之地》《可敬的妓女》《魔鬼與上帝》《骯臟的手》哲學(xué)專著：《存在與虛無》（被視為法國存在主義運(yùn)動(dòng)的奠基之作）。

卡爾維諾《恐龍》意大利著名作家。生于古巴的圣地亞哥?！耙了濉?，即意大利，是對家鄉(xiāng)的懷念。被譽(yù)為“最富有魅力的后現(xiàn)代派大師”。主要作品：《蛛巢小徑》《分成兩半的子爵》《意大利童話故事》、《宇宙奇趣》《文學(xué)講稿》?！逗剐腥恕肥呛蟋F(xiàn)代主義小說的代表作品，被卡夫維諾稱為“超級小說”。其目在于用十個(gè)故事的開頭說明小說的實(shí)質(zhì)，是一部名副其實(shí)的“關(guān)于小說的小說”。

尤內(nèi)斯庫《頭兒》是法國荒誕戲劇的主要作家。尤內(nèi)斯庫的劇作都表達(dá)了他的“人生是荒誕的”看法。在創(chuàng)作手法上，他突破傳統(tǒng)的戲劇形式。他筆下的人物被抽象化，沒有個(gè)性，喪失“自我”，以此揭示人類精神生活的空虛和互不理解，諷刺小市民生活的虛偽無聊。他還十分重視舞臺效果，充分調(diào)動(dòng)一切舞臺手段，如道具會(huì)說話，演員模擬木偶的機(jī)械動(dòng)作等，以突出他的劇作的荒誕特色。尤內(nèi)斯庫的戲劇是第二次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)精神危機(jī)的一種曲折的反映。重要戲劇篇名：《禿頭歌女》（第一部獨(dú)幕劇）《椅子》、《不為錢的殺人者》《犀牛》《空中行 》《國王死去》《饑與渴》《屠殺游戲》等。

加西亞馬爾克斯《世界上最漂亮的溺死者》哥倫比亞作家，拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出的代表。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要篇名：著名小說長篇有《枯枝敗葉》《惡時(shí)辰》《百年孤獨(dú)》《家長的沒落》《霍亂時(shí)期的愛情》中篇《沒有人給他寫信的上?！贰兑患孪葟垞P(yáng)的人命案》。

《舊約》圣經(jīng)是猶太教的經(jīng)典，也是希伯來民族的文學(xué)總著。記載古希伯萊人的社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣和思想感情。全書３９卷：歷史書１０卷，記述希伯來人建立國家的歷史，其中包括不少故事和歌謠。先知書１４卷，記述先知先覺者的號召和演說，其中包括不少預(yù)言。經(jīng)律書５卷，詩文集１０卷，大多是詩歌、小說、戲劇和箴言?！秳?chuàng)世紀(jì)》中的希伯來神話，主要有5個(gè)：創(chuàng)世神話，伊甸園神話、該隱和亞伯兩史弟的神話，大洪水神話和巴別塔神話。全書共３９卷，分為法律書、歷史書、先知書和智慧書四個(gè)部分。迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》印度梵語詩人和劇作家，身份為宮廷詩人。作品被譽(yù)為古典梵文文學(xué)的典范。芨多王朝九寶之一。迦梨陀娑的作品取材于吠陀、史詩、梵書、往事書和民間故事，他運(yùn)用多種文學(xué)手段對這些素材進(jìn)行加工，將其雕琢成文學(xué)史上的灼灼閃耀的美玉。他的創(chuàng)作在印度文學(xué)史上有著重要地位。代表作品：長篇敘事詩：《鳩摩羅出世》《羅怙世系》長篇抒情詩：《云使》劇本《沙恭達(dá)羅》、《優(yōu)哩婆濕》、《摩羅維迦和火友王》和短篇抒情詩《六季雜詠》。

紫式部《源氏物語》日本中古女作家。本姓藤原。其父通昴漢詩和歌，熟讀中國古代典藉，對此式部影響頗深。作品：長篇小說：《源式物語》也是物語文學(xué)，東方最早出現(xiàn)的一部長篇小說，另外有《紫式部集》（她的和歌集，共收入128首和歌）《紫式部日記》（她的日記，記述她1008至1010年在后宮的生活）薩迪《薔薇園》，伊朗哲理詩人。代表作：《果園》（全部詩體，１６０個(gè)故事，分１０章），內(nèi)空涉及倫理、哲學(xué)、天文、兵法、治國之道、為人處世等多方面內(nèi)容?！端N薇園》是一部箴言故事集，成書于1258年。（全書共八卷 227小節(jié)，書中討論了帝王言行、圣人訓(xùn)諭、教育的功效、如何交往、知足常樂 寡言、青春與愛情等多個(gè)命題，同時(shí)還記錄了多地的軼聞故事，反映了作者廣博的生活經(jīng)歷和深厚的知識修養(yǎng)。作者運(yùn)用韻散結(jié)合的表現(xiàn)手法，在講述故事的同時(shí)傳達(dá)人生哲理。詩集從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對生活中的美與丑，善與惡等加以歌頌或抨擊，展示出穆斯林的道德規(guī)范和價(jià)值取向以及作者對為人之道的理解。語言優(yōu)美凝練，多以警句的方式點(diǎn)出想要闡發(fā)的道理，名言佳句比比皆是，故而成為穆斯林修身養(yǎng)性的必讀著作。《一千零一夜》又名天方夜譚，８－１６世紀(jì)，著名的古代阿拉伯民間故事集。全書共有134個(gè)大故事，每個(gè)大故事又包括若干個(gè)小故事，共計(jì)收入２64個(gè)故事。這本書并不是一個(gè)作家的作品，而是中近東廣大地區(qū)的文人學(xué)者、市井藝人等在幾百年的時(shí)間收集、提煉、加工、整理而成的智慧結(jié)晶。來源為：伊朗與印度的故事、巴格達(dá)為中心的阿巴斯王朝、開羅為中心的埃及文學(xué)。所有故事套在第一個(gè)故事《國王山魯亞爾及其兄弟的故事》里。高爾基稱贊《一午零一夜》是“民間文學(xué)一座最壯麗的紀(jì)念碑”。主要故事：《漁翁的故事》《阿拉丁和神燈的故事》《巴格達(dá)竊賊》《白侯圖的故事》《駝背的故事》《阿里巴巴與四十大盜》《烏木馬的故事》《努倫丁和迪倫丁的故事》《巴索拉銀匠哈桑的故事》《死神的故事》《辛伯達(dá)航海旅行的故事》《山魯佐德和國王山魯亞爾的故事》

羅賓德拉納特·泰戈?duì)枴赌υX摩耶》印度詩人、作家、藝術(shù)家和社會(huì)活動(dòng)家。1913年，他獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，從而蜚聲世界。被譽(yù)為印度近代文學(xué)的奠基人之一泰戈?duì)栆簧鷦?chuàng)作50多部詩集（詩集有《吉檀迦利》、《新月集》《飛鳥集》《園丁集》和《生辰集》等），12部中、長篇小說（《沉船》《戈拉》為代表），100余篇小說（有《摩訶摩耶》等），20余種戲劇，還有大量有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)》政治的 論著和游記、書簡。紀(jì)伯倫《先知》旅美黎巴嫩詩人、畫家和作家。1920年，在紐約與志同道合者建立“筆會(huì)”，旨在通過團(tuán)結(jié)其他海外僑居的阿拉伯作家，革新阿拉伯文學(xué)。文學(xué)界稱該成員為“旅美派”，紀(jì)伯倫為其代表作家。前期創(chuàng)作以小說為主，后轉(zhuǎn)向散文詩的創(chuàng)作。主要作品：短篇小說集《草原新娘》《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》等，用阿拉伯發(fā)表的散文《音樂短章》，散文詩集《淚與笑》。散文詩集《先驅(qū)者》、《先知》《沙與沫》《人子耶穌》《先知園》《流浪者》等，詩劇《大地諸神》《拉撒路和他的情人》等?！断戎纷鳛槠浯碜鳎詯叟c美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列問題為主題，充滿了人生哲理。

川端康成《伊豆的舞女》日本現(xiàn)代小說家，1968年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。與橫光利創(chuàng)辦同人雜志《文藝時(shí)代》，發(fā)起“新感覺派”文學(xué)運(yùn)動(dòng)，將西方現(xiàn)代派創(chuàng)作方法引入日本，強(qiáng)調(diào)主觀感覺，熱心追求新穎形式，立場革新日本文學(xué)。一生創(chuàng)作了100多篇小說，以中短篇居多。作品：短篇小說處女作《招魂節(jié)一景》，成名作《伊豆的舞女》《古都》《山之音》《水之幻想》《名人》《雪國》等

桑戈?duì)枴逗谂恕妨袏W波爾德。塞達(dá)。桑戈?duì)?，塞?nèi)加爾杰出的詩人和政治家，“黑人性”文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一。曾連任塞內(nèi)加爾共和國總統(tǒng)20年。1979年榮獲意大利第一屆“但丁國際文學(xué)獎(jiǎng)。一直用“黑人性”民族意識來推動(dòng)政治文化運(yùn)動(dòng)。第一部詩集《影之歌》詩集《黑人犧牲品》《埃塞俄比亞人》《夜歌》?！昂神R式比喻”：指的是荷 馬在描述人物行動(dòng)、特征和事件時(shí)，擅長取材于大自然的景象、狩獵、農(nóng)事等，以比喻的手法表現(xiàn)事物特征。荷馬式比喻在烘托人物，渲染氣氛、激發(fā)聯(lián)想方面起巨大作用，增強(qiáng)了詩歌的真實(shí)性和形象性。荷馬《伊利亞特》

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：中世紀(jì)后期的14世紀(jì)至16世紀(jì)末，歐洲產(chǎn)生了一場以人文主義為思想核心，崇尚理性，主張解放的新興資產(chǎn)階級反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，史稱“文藝復(fù)興”與其說是古典文化的再生，不如說是近代文化的開端。薄伽丘《十日談》

人文主義：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期進(jìn)步的資產(chǎn)階級思想家和文學(xué)家的世界觀和思想武器，核心是對“人”的肯定，強(qiáng)調(diào)以人為中心，反對以神為中心，認(rèn)為人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。圍繞這個(gè)核心，人文主義的內(nèi)涵大致包括：（1）用人權(quán)反對神權(quán)。人文主義者熱情肯定人的價(jià)值、尊嚴(yán)和力量。（2）用個(gè)性解放反對禁欲主義。人文主義者肯定個(gè)人情感、欲望的合理性，反對禁欲主義。（3）用理性反對蒙昧主義。人文主義者把認(rèn)識自己和認(rèn)識世界當(dāng)成了最重要的兩大任務(wù)。（4）在政治上，人文主義主張中央集權(quán)，反對封建割據(jù)，主張民族統(tǒng)一。莎士比亞《哈姆雷特》

古典主義文學(xué)：古典主義文學(xué)從法國興起并波及其他國家，成為17世紀(jì)歐州文學(xué)的主潮，并代表當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)的最高水平。古典主義是法國專制君主制的產(chǎn)物。古典主義作家的個(gè)性與藝術(shù)風(fēng)格雖不盡相同，但創(chuàng)作仍存在很多共同之處：1擁護(hù)中央集權(quán)，歌頌賢明君主。2崇尚理性，3模仿古代，重視規(guī)則。莫里哀 “三一律”：

1、古典主義戲劇的創(chuàng)作原則

2、規(guī)定每出戲劇必須做到情節(jié)一律、時(shí)間一律和地點(diǎn)一律；

3、即劇本的情節(jié)只能有一條線索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。

4、“三一律”有助于戲劇的嚴(yán)謹(jǐn)精煉，但同時(shí)也限制了戲劇藝術(shù)的自由發(fā)展。莫里哀《慳吝人》

啟蒙運(yùn)動(dòng)：發(fā)生在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐州斷文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后的又一次偉大的思想文化運(yùn)動(dòng)。它比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶有更強(qiáng)烈的政治革命的色彩。如果說人文主義主要關(guān)注是如何從宗教束縛下解放人的個(gè)性的話，那么啟蒙主義者認(rèn)為宗教迷信和專制制度是拴在人類脖子上的兩股繩索。他們主張自然神論和無神論，并以“自然法則”，用自由、平等的口號來反對封建統(tǒng)治和宗教特權(quán)。歌德

浮士德精神：積極進(jìn)取，不斷追求知識和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神---浮士德精神。

浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)：浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)是法國大革命之后爆發(fā)的第一個(gè)資產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生于１８末的德國和英國，在１９世紀(jì)初前３０年影響到整個(gè)歐洲并達(dá)到繁榮時(shí)期。浪漫主義文學(xué)具有鮮明特征：一是具有有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性和理想性；二是大自然的意象成為重要的情感載體；三是藝術(shù)形式自由，主張打破詩歌的韻律的束縛，主張采用日常語言來表示自己對陳規(guī)舊俗的蔑視。華茲華斯

“湖畔派”：19世紀(jì)英國浪漫主義運(yùn)動(dòng)中較早產(chǎn)生的一個(gè)流派?？吕章芍?、騷塞、華茲華斯。湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的丑。１７９８年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)宣言”“一切好詩都是強(qiáng)烈感情的自流流露?！卑輦愂降挠⑿邸皑D―拜倫筆下的“英雄”都是一些“孤獨(dú)絕望的反抗者”，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，抑郁孤獨(dú)，桀驁不馴，鄙視一切；明知反抗的結(jié)果是失敗，但仍然在絕望中對社會(huì)進(jìn)行不妥協(xié)的反抗，而反抗也常常以悲劇而告終。這些人物有拜倫本人強(qiáng)烈的個(gè)性色彩。

《歐那尼》之戰(zhàn)：1830年，雨果創(chuàng)作的打破古典主義精規(guī)戒律的劇本《歐那尼》在法蘭西大劇院上演，引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突。上演過程頗為曲折：女演員拒絕說“粗野”的語言，保守派故意搗亂，而戈蒂耶等一批青年人則給予大力支持。最后《歐那尼》的演出獲得成功。這標(biāo)志著法國浪漫主義對古黃主義的最終勝利，確立了浪漫主義在法國文壇上的主導(dǎo)地位。

“多余人”形象:”多余人”是指19世紀(jì)俄國文學(xué)中一類進(jìn)步貴族知識分子典型,他們大都受過良好的教育,受到進(jìn)步思想的影響.不愿與貴族社會(huì)同流合污.但既沒有成為十二月黨人,又遠(yuǎn)離人民,無法擺脫貴族傳統(tǒng)思想的影響,缺乏生活目的又無實(shí)際工作能力,最終一事無成,聳們既不能站在政府一邊,也不能站在人民一邊,因而成為多余的人.這類形象充分暴露沙皇專制農(nóng)奴扼殺人才和人性,并指出了貴族知識分子脫離人民的通病及其后果.普希金《葉甫蓋尼.奧涅金》

批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：這是歐洲19世紀(jì)一個(gè)主要的，而且是最壯闊、最有益的文學(xué)流派”（高爾基），要求作家按生活的本來面貌描寫和反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。具有強(qiáng)烈的暴露性和批判精神；思想核心是資產(chǎn)階級人道人義和個(gè)人主義；藝術(shù)上采用”典型化“的手法，描寫典型環(huán)境中的典型性格。司湯達(dá)《紅與黑》 典型化手法：指通過收集、分析大量的生活材料，從中提煉出最能體現(xiàn)某種人物或某種生活現(xiàn)象特點(diǎn)的素材進(jìn)行整合、虛構(gòu)，在藝術(shù)加工基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的藝術(shù)現(xiàn)象來塑造人物形象的過程。文學(xué)創(chuàng)作中的典型化手法即表現(xiàn)為個(gè)性化與概括化的辨證統(tǒng)一，通過個(gè)別形象來顯示某一類事物的共同本質(zhì)，通過發(fā)生在個(gè)別形象身上的特殊的矛盾沖突，來揭示一定時(shí)代某種社會(huì)關(guān)系的普通本質(zhì)。奧諾雷·德·巴爾扎克《高老頭》 ”含淚的笑"：果戈理貫穿著一種獨(dú)特的諷刺幽默風(fēng)格。在諷刺之中，作者常常采用夸張的手法賦予人物和事件以變形，逗人發(fā)笑。實(shí)則明褒暗貶，笑中含諷。對自己諷刺的對象充滿了哀怨酸楚之情，飽含著心酸的喜劇性。特別是在對待小人物的悲慘命運(yùn)上，更是哀其不幸，怒其不爭。

“社會(huì)問題劇”的基本內(nèi)涵：社會(huì)問題劇主要指是的易卜生創(chuàng)作的反映社會(huì)問題的劇本。其內(nèi)涵涉及資本主義社會(huì)政治，宗教、道德、法律、家庭、婦女、教育等多方面的現(xiàn)實(shí)問題，尤其是以現(xiàn)實(shí)主義手法反映人們熟悉的社會(huì)和家庭問題，充滿強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神。但劇作家只提出了問題，而沒有給答案。托爾斯泰主義：主要指列夫。托爾斯泰俆品中體現(xiàn)出來的解決社會(huì)問題的主張。其主要內(nèi)容是反對暴力革命，主張以“道德上的自我完善”和“勿以暴力抗惡”的“宗教博愛”的方法來解決社會(huì)矛盾。托爾斯泰式主人公：指的是托爾斯泰筆下塑造的，帶有作家本人思想和道德探索痕跡的主人公形象。這些人物身上最基本的特點(diǎn)是，他們都不滿意沙皇制度的黑暗和腐朽，試圖在個(gè)人力所能及的范圍內(nèi)朝廷改革試驗(yàn)，在精神和道德領(lǐng)域探索社會(huì)的出路。結(jié)論是希望通過“愛的宗教”不實(shí)現(xiàn)自己的理想。

意識流小說：是現(xiàn)代主義文學(xué)的主要組成部分，20世紀(jì)初開始萌芽，20年代開始產(chǎn)生重要影響。弗洛伊德的精神分析學(xué)和柏格森的生命哲學(xué)理論，是意識流小說的哲學(xué)基礎(chǔ)。意識流小說描繪人物內(nèi)心“流動(dòng)的意識”，迥異于傳統(tǒng)的心理描寫，通過表現(xiàn)人物對事物的主觀認(rèn)識和感知來反映現(xiàn)實(shí)生活。代表作家和作品有法國的普魯斯特的《追憶逝水年華》、愛爾蘭的喬伊斯的《尤利西斯》，英國的伍爾芙的《戴洛維夫人》和美國的?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》詹姆斯。喬伊斯《伊芙琳》

表現(xiàn)主義文學(xué)：20世紀(jì)初期以德國為中心興起的一場國際性文學(xué)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)通過荒誕離奇的藝術(shù)手法表現(xiàn)主觀精神和內(nèi)心體驗(yàn)；人物常以對類型或抽象本質(zhì)的表現(xiàn)代替具體鮮明的個(gè)性特征；情節(jié)以展缺少完整性、連續(xù)性和清晰的線索；思想情感孤獨(dú)壓抑。表現(xiàn)主義文學(xué)戲?。河冉?。奧尼爾，表現(xiàn)主義小說：卡夫卡。迷惘的一代：第一次世界大戰(zhàn)后美國的一個(gè)文學(xué)流派。20世紀(jì)20年代僑居巴黎的美國女作家格。斯泰因曾對海明威說：“你們都是迷惘的一代?！焙Ｃ魍堰@句話作為他一部長篇小說《太陽照常升起》的題詞，“迷惘的一代”從此成為這批雖無綱領(lǐng)和組織但有相同創(chuàng)作傾向的作家稱謂。這些青年作家曾懷著民主理想奔赴歐洲戰(zhàn)場，結(jié)果是目睹人類空前的大屠殺，經(jīng)歷種種苦難，對社會(huì)、人生大感失望故通過創(chuàng)作小說描述戰(zhàn)爭對他的殘害，表現(xiàn)出一種迷惘、彷徨和失望的情緒。

“硬漢子形象”：海明威作品中出現(xiàn)了一系列人物形象，他們都具有一種百折不撓、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神和性格，面對暴力和死亡，面對不可改變的命運(yùn)，都表現(xiàn)出一種從容、鎮(zhèn)定的意志力，保持了人的尊嚴(yán)和勇氣。桑提亞哥的名言“人可以被毀滅，但不能被打敗”，就是這種“硬漢”形象精神境界的體現(xiàn)。

冰山原則是一種。指的是人的語言對于人的思想的表達(dá)就好像冰山一樣，只有八分之一在水上面，有八分之七在水下;對作家而言，用簡潔的文字塑造鮮明的形象，把自身感受和思想情緒最大限度的埋藏在形象中。“存在主義”：薩特的存在主義哲學(xué)思想。核心“存在先于本質(zhì)”，人存在在先，然后才有本質(zhì)，但人存在或何時(shí)存在是人自身不能把握的，因此導(dǎo)致人生的痛苦；人存在了，就堅(jiān)持下去，因此需要“自由選擇”。但當(dāng)每個(gè)人都自由選擇的時(shí)候，所造成的結(jié)果常常就是“他人即地獄”，從而導(dǎo)致人生和世界的荒誕性。后現(xiàn)代主義文學(xué)：第二次世界大戰(zhàn)后西方社會(huì)中出現(xiàn)的文學(xué)思潮，20世紀(jì)八九十年代達(dá)到高潮。后現(xiàn)代主義文學(xué)在藝術(shù)思想和創(chuàng)作技巧上都主張徹底的反傳統(tǒng)、擯棄“終極價(jià)值”崇尚“零度寫作”等。理論上強(qiáng)調(diào)虛實(shí)結(jié)合，反對中心、反對理性。后現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派有荒誕派戲劇、新小說、黑色幽默、垮掉的一代、元小說等?？柧S諾《恐龍》

荒誕性戲劇：20世紀(jì)50年代最早出現(xiàn)在法國，后來風(fēng)行于歐美各國的戲劇流派之一?；恼Q派戲劇以存在主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，在創(chuàng)作上吸取了表現(xiàn)主義、象征主義和超現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法并加以融會(huì)改造?；恼Q性戲劇的情境設(shè)置大多具有不情理、不合邏輯的特征。而在錯(cuò)位式結(jié)構(gòu)形態(tài)中，又經(jīng)常出現(xiàn)人自身角色的錯(cuò)位、人物與人物關(guān)系的錯(cuò)位、人與物關(guān)系的錯(cuò)位以及現(xiàn)實(shí)與幻想等不同層面的錯(cuò)位。尤內(nèi)斯庫《頭兒》 “魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”：這是20世紀(jì)50年代前后在拉丁美洲興盛起來的一種文學(xué)流派，大體具有如下特征：1將現(xiàn)實(shí)與神話、夢幻相結(jié)合。2魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家慣常將現(xiàn)實(shí)的形象根據(jù)民間傳統(tǒng)觀念加以神秘化。3采用大量象征、荒誕、意識流等現(xiàn)代主義手法，常常打亂時(shí)間順序、顛倒情節(jié)，創(chuàng)造一個(gè)“超時(shí)間超空間”、超越生死的魔幻世界。這其中包含著作家對打破停滯不前的現(xiàn)實(shí)的渴望。加西亞。馬爾克斯 物語：日文“物語”一詞，意即故事或雜談之意。它是日本民間傳說的基礎(chǔ)上向獨(dú)立小說過渡的一種文學(xué)形式。形成于公元10世紀(jì)初的平安時(shí)代，形成過程中受到了我國六朝、隋唐傳奇文學(xué)的影響。

物哀：“物哀”是日本江戶時(shí)代國學(xué)大家本居寔長提出的文學(xué)理念?！拔铩笔强陀^存大“哀”是主觀情感?！奥妹琅伞保菏?0世紀(jì)20年代旅居美國的黎巴嫩、敘利亞等阿拉伯作家和詩人成的文學(xué)流派。1920年，在紐約與志同道合者建立“筆會(huì)”，后逐漸形成了新的文學(xué)風(fēng)格，因而得名。該派作家對阿拉伯在外國人壓迫下的落后狀況表示不滿，號召人民反對外國統(tǒng)治者，真實(shí)描寫了阿拉伯人在北美的奮斗以及追求個(gè)性解放的過程；抒發(fā)對祖國的思念，對故鄉(xiāng)的熱愛，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族感情。代表作家紀(jì)伯倫，艾敏雷哈等。新感覺派：新感覺派，是20世紀(jì)初日本文壇的一個(gè)以小說創(chuàng)作為主的文學(xué)流派，由1924年階辦的《文藝時(shí)代》的同人形成。他們受到西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響，試圖對傳統(tǒng)的日本寫實(shí)主義進(jìn)行一場文學(xué)革并按運(yùn)動(dòng)。主張不再通過視覺進(jìn)入知覺來把握客觀規(guī)律和認(rèn)識世界，而是通過變形的主觀情緒與感覺來反映客觀世界。重點(diǎn)描寫超越現(xiàn)實(shí)的幻想和作者的心理感受；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至上，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中沒有藝術(shù)，沒有美，因而在幻想的世界中追求主觀虛幻的美。這一流派的代表是川端康成，橫光利一。

“黑人性”：又譯”黑人學(xué)”，20世紀(jì)30年代初非洲大陸興起的的旨在恢復(fù)黑人價(jià)值的文化運(yùn)動(dòng)。“黑人性”一詞出自塞澤爾的長詩《還鄉(xiāng)筆記》，桑戈?duì)枌⑵涠x為“黑人世界文化價(jià)值的總和，正如這些價(jià)值在黑人的作品，制度、生活中表現(xiàn)的那樣”。一般認(rèn)為，黑人性運(yùn)動(dòng)肯定被壓迫的黑人的尊嚴(yán)，在團(tuán)結(jié)非洲殖民地人民反抗宗主國的奴役等方面，具有歷史的功績。

第二篇：自考外國文學(xué)作品選0610

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全國2006年10月高等教育自學(xué)考試

外國文學(xué)作品選試題

課程代碼：00534

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1．據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，在大洪水到來之前，上帝對一個(gè)人說：“我決定要滅絕人類?！阋x用好木材為自己造一條船”。這個(gè)得到上帝特別眷顧的人是（）A．亞當(dāng) C．夏娃

B．挪亞 D．該隱

2．“在所有語言藝術(shù)中，戲劇最美；在所有戲劇中，《沙恭達(dá)羅》最美；在《沙恭達(dá)羅》中，第四幕最美?！边@一幕的主要藝術(shù)特征是（）A．深刻的哲理性 C．濃郁的抒情色彩

B．激烈的矛盾沖突 D．夾敘夾議的敘事風(fēng)格

3．在紫式部的長篇小說《源氏物語》第一回中，受皇上寵愛，被看作是蓋世無雙的美人，并被世人稱為“昭陽妃子”的女性是（）A．葵姬 C．藤壺女御

B．桐壺更衣 D．弘徽殿女御

4．伊朗詩人薩迪生活和創(chuàng)作的時(shí)代是（）A．5世紀(jì) C．13世紀(jì)

B．10世紀(jì) D．16世紀(jì)

5．曾被高爾基譽(yù)為“民間文學(xué)一座最壯麗的紀(jì)念碑”的阿拉伯故事集是（）A．《一千零一夜》 C．《懲惡揚(yáng)善故事集》

B．《五卷書》

D．《坎特伯雷故事集》

6．1920年紀(jì)伯倫與僑居國外的阿拉伯作家一起創(chuàng)建了“筆會(huì)”，文學(xué)界稱該會(huì)成員為

（）

A．旅法派 C．浪漫派

B．旅美派 D．現(xiàn)實(shí)派

7．印度現(xiàn)代作家普列姆·昌德的小說《可番布》的批判矛頭主要指向（）A．寡婦殉葬

B．好吃懶做

第 1 頁 004km.cn)——改寫昨日遺憾 創(chuàng)造美好明天！用科學(xué)方法牢記知識點(diǎn)順利通過考試！

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第三篇：外國文學(xué)作品選

外國文學(xué)作品選

結(jié)合古希臘神話和荷馬史詩對希臘文化精神內(nèi)涵的認(rèn)識

一提到“古希臘”這個(gè)敏感的詞語，人們都會(huì)有意識想到那是個(gè)充滿濃厚的什么色彩的文明古國。它的一切都顯得那么的朦朧，時(shí)時(shí)刻刻散發(fā)出獨(dú)特的魅力。是那么的讓人愈發(fā)的捉摸不透，但更令人好奇，情不自禁的想要去探索它，發(fā)覺它內(nèi)在的傳奇。

古希臘位于歐洲的南部，地中海的東北部，包括巴爾干半島南部，小亞細(xì)亞西岸和愛琴海的許多小島。特定的地理?xiàng)l件是古希臘在各個(gè)領(lǐng)域都會(huì)有其獨(dú)特的一面。也造就了古希臘人民自由奔放，富于想象力，充滿原始情欲，崇尚智慧和力量的民族性格。因此，諸多的有利因素是古希臘人民的思維方式和思想觀念更加的現(xiàn)代化，無形之中逐漸形成了獨(dú)特的古希臘文化，這種文化是唯一的，不可復(fù)制的，它代表著那個(gè)時(shí)代最前衛(wèi)的文化——古希臘文化。

古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的源頭，為歐洲文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)時(shí)古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這時(shí)的文學(xué)的主要成就就是神話和史詩。古希臘神話和荷馬史詩對希臘文化產(chǎn)生了重大的影響，是希臘文化中不可缺少的重要組成元素。古希臘神話是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，是古希臘人集體創(chuàng)造的口頭創(chuàng)作，是歐洲最早的文學(xué)形式。古希臘神話中的神，向人一樣，有情欲，有善惡，有計(jì)謀，互有血緣關(guān)系，都是人格化了的形象，這就是“神、人同形同性說“。但是神和人的區(qū)別也是很鮮明：長身不老，可隨意變形，各具有特殊的本領(lǐng)和巨大的威力，其好惡態(tài)度對下界人類的生殺禍福起著決定性的作用。希臘神話及具有想象力，想象力極強(qiáng)，把自然界的萬物擬人化，而且合情合理，不露一絲的不妥之處。另外，希臘神話的故事性極強(qiáng)，不僅來龍去脈清清楚楚，引人入勝，而且最重要的是，希臘神話的哲理性極強(qiáng)，是希臘先民智慧的結(jié)晶，給后人留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)財(cái)富。所以說古希臘神話對希臘文化的精神內(nèi)涵具有重要的奠基作用。

而荷馬史詩則也是用神話的方式表現(xiàn)了特定的社會(huì)歷史內(nèi)容。荷馬史詩又稱為“英雄史詩”，這主要是因?yàn)槭吩娝茉炝吮姸嗟挠⑿坌蜗螅ㄟ^這些形象表現(xiàn)了那個(gè)英雄時(shí)代的英雄主義理想。史詩通過英雄形象的描寫，表現(xiàn)了古希臘個(gè)體本位的文化價(jià)值觀念。史詩中的英雄們視個(gè)人榮譽(yù)為第一生命，他們的行為動(dòng)機(jī)都與個(gè)人的榮譽(yù)、愛情、財(cái)產(chǎn)、王位等分不開。史詩通過讀眾神的描寫，表現(xiàn)了古希臘熱古樸的哲學(xué)觀和人文意識。荷馬史詩講述的是發(fā)生在距詩人生活的時(shí)代四五百年以前的故事。由于超越了死的極限，神的生活既沒有人生的艱難，也缺少人生的嚴(yán)肅和厚重，按照詩人的觀點(diǎn)，眾神力大無比，知曉一切，因而理所當(dāng)然地?fù)碛蟹踩讼胍荒敲慈菀撰@得的東西，并把它們恩賜給可憐的，在心力和智力方面都受到極大局限的凡人。史詩通過描寫人與命運(yùn)的沖突，表現(xiàn)希臘文學(xué)和文化中的悲劇意識。所以說，荷馬史詩對希臘文化的影響也是一個(gè)重要的方面。

希臘文化歷史悠久，綿延千載，它以有著和平的色彩，唯美的內(nèi)涵，還有理性精神屹立于當(dāng)代世界民族之林。以希臘人獨(dú)有的熱情奔放自由的民族性格來感染著這個(gè)多彩的社會(huì)。古希臘文化也可以說是整個(gè)人類文化的開端。我們至今都可以從希臘文化中汲取昂揚(yáng)向上、凈化靈魂的精神力量。希臘神話最重要的精神內(nèi)涵式樸素的人文主義精神。這種人文主義精神體現(xiàn)在文化中對理性、自由、以及美的追求之中。首先，理性追求是希臘文化的重要精神，希臘理性精神的深入是徹底的反思課懷疑，他們上天入地尋求事物的終極真理。比如說，蘇格拉底之死不僅讓我們領(lǐng)略了一位希臘哲士對死亡的深刻理解與認(rèn)識，更讓我們看到了他身上那種可貴的理性主義精神。另一方面，希臘文化中的理性精神。還表現(xiàn)在他們客觀冷靜地對待人生中的一場場悲劇。悲劇總在發(fā)生，問題的關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌ΥＵ沁@種理性精神成就了希臘悲劇前無古人后鮮來者的成就。比如說，劇中的人物大多都有抗?fàn)幍木瘛?/p>

對于我個(gè)人來說，我是非常向往和崇拜希臘文化的，希臘文化就像一座迷宮，總是讓人又愛又恨，很想融入到那種傳奇的文化色彩之中。希臘文化的精神內(nèi)涵是人文主義精神，這是許多國家、許多人所憧憬的。這種文化以人為核心，將萬物都會(huì)擬人化，以人為本。縱觀古希臘文化，它將人推向歷史的高峰，讓人更能認(rèn)識到自己的本身，自己的作用。

總的來說，古希臘神話和荷馬史詩對希臘文化的精神內(nèi)涵有著重要的影響。希臘文化經(jīng)久不衰，是人類文化中的巔峰！

第四篇：2010年1月自考《外國文學(xué)作品選》試題

全國2010年1月高等教育自學(xué)考試

外國文學(xué)作品選試題 課程代碼：00534

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）

在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1.“荷馬史詩”包括《伊利亞特》和（）A.《工作與時(shí)日》 B.《神譜》

C.《變形記》 D.《奧德賽》

2.《俄狄浦斯王》的布局采用的結(jié)構(gòu)方式是（）A.線條式 B.回顧式

C.前瞻式 D.圓圈式

3.但丁《神曲》中的貝雅特麗齊象征著（）A.理性 B.信仰

C.知識 D.節(jié)制

4.達(dá)爾杜弗這一人物形象的基本特征是（）A.利用宗教手段進(jìn)行罪惡活動(dòng)的騙子 B.嗜財(cái)如命的吝嗇鬼 C.貪婪成性的政客 D.情場詐騙的老手

5.歌德在“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的作品是（）A.《陰謀與愛情》 B.《浮士德》

C.《少年維特之煩惱》 D.《維廉?邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》 6.被認(rèn)為是英國浪漫主義詩歌的“美學(xué)宣言”是（）A.《丁登寺》 B.《詠水仙》

C.《“克倫威爾”序言》 D.《抒情歌謠集?序言》

7.“如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉于蕩滌，……不克厥敵，戰(zhàn)則不止。”這是魯迅對一位詩人的評述，這位詩人是（）A.拜倫 B.雪萊

C.普希金 D.華茲華斯

8.在篇首引用莎士比亞悲劇《麥克白》中的臺詞為題詞的詩歌作品是（）A.《四日晚上的回憶》 B.《希臘孩子》 C.《克倫威爾》 D.《巴黎圣母院》 9.普希金《致大海》的主題是（）A.歌唱博愛 B.歌唱平等

C.歌唱民主 D.歌唱自由

10.被稱為“熱烈的激進(jìn)民主派政治家”的詩人是（）A.狄金森 B.梭羅

C.惠特曼 D.愛默生

11.巴爾扎克將他的全部作品命名為（）A.《人間喜劇》 B.《舒昂黨人》 C.《盧貢－馬卡爾家族》 D.《高老頭》

12.狄更斯借法國大革命的歷史經(jīng)驗(yàn)向英國統(tǒng)治者敲響警鐘的小說是（）A.《荒涼山莊》 B.《遠(yuǎn)大前程》 C.《雙城記》 D.《匹克威克外傳》

13.《敗壞了赫德萊堡的人》中，馬克?吐溫重點(diǎn)刻畫的一對老夫婦形象是（）A.溫格特夫婦 B.理查茲夫婦 C.固德遜夫婦 D.克萊門斯夫婦

14.下列作家中屬于自然主義文學(xué)倡導(dǎo)者的是（）A.左拉 B.莫泊桑

C.巴爾扎克 D.司湯達(dá)

15.莫泊桑短篇小說的代表作，也是其成名作的是（）A.《一生》 B.《菲菲小姐》

C.《米龍老爹》 D.《羊脂球》

16.19世紀(jì)60年代末到80年代初，易卜生創(chuàng)作了一系列（）A.命運(yùn)悲劇 B.性格悲劇

C.社會(huì)問題劇 D.生活劇

17.1890年，契訶夫到庫頁島考察之后，寫出多篇著名小說，其中包括（）A.《草原》 B.《第六病室》 C.《櫻桃園》 D.《一個(gè)文官的死》

18.“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”出自高爾基的作品（）A.《海燕之歌》 B.《春天的旋律》 C.《馬卡爾?楚德拉》 D.《鷹之歌》

19.《一個(gè)人的遭遇》最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是（）A.樸實(shí)無華、平緩深沉 B.渲染與夸張 C.諷刺與幽默 D.離奇曲折的情節(jié) 20.著名作家茨威格的國籍是（）A.德國 B.法國

C.奧地利 D.英國

21.下列作家中屬于“布盧姆斯伯里團(tuán)體”的是（）A.馬爾克斯 B.薩特

C.卡夫卡 D.弗吉尼亞?伍爾芙

22.海明威寫人與鯊魚搏斗的著名作品是（）A.《過河入林》 B.《太陽照樣升起》 C.《永別了，武器》 D.《老人與?！?23.薩特《墻》的主要藝術(shù)特點(diǎn)是（）A.象征手法 B.意識流

C.冷峻真實(shí)的心理描寫 D.“冰山”原則的運(yùn)用

24.通過布恩地亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷反映哥倫比亞和拉丁美洲社會(huì)變動(dòng)的名著是（）

A.《霍亂時(shí)期的愛情》 B.《百年孤獨(dú)》

C.《一件事先張揚(yáng)的兇殺案》 D.《沒有人給他寫信的上?！?25.《薔薇園》的作者是（）A.薩迪 B.紀(jì)伯倫

C.迦梨陀娑 D.慕迪

26.辛伯達(dá)出海航行的動(dòng)力主要有兩個(gè)方面，一是為了做生意、賺大錢，二是為了（）A.貪圖享受 B.滿足求知欲和探險(xiǎn)欲 C.愛情 D.權(quán)位

27.“像一群思鄉(xiāng)的鶴鳥，日夜飛向它們的山巢”這一比喻出自泰戈?duì)柕模ǎ〢.《園丁集》 B.《吉檀迦利》

C.《飛鳥集》 D.《沉船》

28.紀(jì)伯倫是阿拉伯文學(xué)史上一個(gè)重要文學(xué)流派的代表作家，這個(gè)流派是（）A.新感覺派 B.白樺派

C.旅美派 D.流浪派

29.印地語和烏爾都語現(xiàn)代小說的奠基者是（）A.馬托 B.吉蘇

C.泰戈?duì)?D.普列姆?昌德

30.下列不屬于川端康成作品的是（）A.《古都》 B.《雪國》

C.《萬延元年的足球》 D.《伊豆的舞女》

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

31.《神曲》共14233行，包括（）A.《新生篇》 B.《地獄篇》 C.《饗宴篇》 D.《煉獄篇》 E.《天堂篇》

32.“浮士德精神”的內(nèi)涵包括（）A.自強(qiáng)不息 B.不斷進(jìn)取 C.永不滿足 D.積極向上 E.越墮落越快樂

33.下列作品中屬于普希金創(chuàng)作的有（）A.《當(dāng)代英雄》 B.《致大?！?/p>

C.《致恰達(dá)耶夫》 D.《葉甫蓋尼?奧涅金》 E.《上尉的女兒》

34.屬于左拉《陪襯人》小說創(chuàng)作特點(diǎn)的有（）A.較多細(xì)節(jié)描寫

B.主要采用敘述加議論的手法 C.小說結(jié)構(gòu)布局頗具匠心 D.小說后兩部分使用了對比手法 E.中間插入詩歌，詩文結(jié)合

35.紀(jì)伯倫后期創(chuàng)作以散文詩為主，他用英文創(chuàng)作的作品有（）A.《先知》 B.《淚與笑》 C.《暴風(fēng)集》 D.《沙與沫》 E.《人子耶穌》

三、簡答題（本大題共4小題，每小題7分，共28分）36.簡析于連形象及其性格的矛盾性。

37.從《死魂靈》節(jié)選看果戈理小說的突出特征。38.簡析《復(fù)活》所體現(xiàn)出的作家創(chuàng)作傾向。39.《變形記》的藝術(shù)特征有哪些？

四、論述題（本大題12分）

40.結(jié)合作品分析莎士比亞筆下的哈姆萊特形象。

五、閱讀理解題（本大題20分）

41.閱讀山上憶良《貧窮問答歌》，圍繞以下兩個(gè)問題寫一篇不少于500字的短文，要求觀點(diǎn)鮮明，論述具體，思路清楚，書寫規(guī)范。

（1）這首長歌表達(dá)了怎樣的思想主題？（2）這首長歌在藝術(shù)上有哪些重要特色？

此夜風(fēng)兼雨，此夜雨兼雪，御寒終乏術(shù)，黑鹽取以噬，更飲糟湯酒，咳嗽兼噴嚏，然而不自量，撫須自夸說，天下除吾外，無人若我慧，值茲寒氣來，只有麻衣被，所有布肩衣，盡著身上矣，較我更窮人，寒夜如何濟(jì)，父母饑且寒，妻子求且泣，試問當(dāng)此時(shí)，如何度斯世？

以上貧問

天地雖云廣，為我卻云狹，日月雖曰明，照我卻無法，人皆如此苦，抑我獨(dú)其然，邂逅而為人，與人應(yīng)并肩，衣破如海松，肩衣布無綿，襤褸已如此，猶在肩上懸，泥土鋪稻草，室廬低又小，父母臥枕邊，妻子隨腳繞，圍居伴我眠，憂吟直達(dá)曉，灶上無火氣，甑中蛛網(wǎng)牢，豈是忘飯炊，呻吟空哭號，短物被斬截，漏船遇波濤，里長攜棍來，門前怒聲高，怒呼無術(shù)答，世間無路逃。

以上窮答。反歌

世間憂且恥，欲去究安歸，不是能飛鳥，何能到處飛。

第五篇：外國文學(xué)作品選復(fù)習(xí)資料

一、什么是外國文學(xué)

除中國文學(xué)之外的文學(xué)都叫外國文學(xué)。

西方文學(xué)，主要是指歐美文學(xué)。歐美文學(xué)并稱有其原因，因?yàn)楸泵牢幕拔膶W(xué)主要屬于歐洲文學(xué)傳統(tǒng)，拉丁美洲文學(xué)也可以被看作是廣義的西方文學(xué)的一部分。

二、學(xué)習(xí)外國文學(xué)的意義

1.豐富知識，拓展視野，養(yǎng)成良好的文學(xué)趣味。2.外國文學(xué)已成為中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)力。3.學(xué)習(xí)外國文學(xué)可以更好的了解和研究中國文學(xué)。

三、學(xué)習(xí)外國文學(xué)的素養(yǎng)：

1.多讀經(jīng)典，做一個(gè)優(yōu)秀讀者。

什么是經(jīng)典？為什么讀經(jīng)典？ 2.良好的外語水平。

四、西方文學(xué)概觀 古希臘、古羅馬文學(xué) 中世紀(jì)

14-16世紀(jì) 17世紀(jì) 18世紀(jì) 19世紀(jì) 20世紀(jì)—— 書單

1.荷馬：《伊利亞特》、《奧德賽》 2.埃斯庫羅斯：《被縛的普羅米修斯》 3.索福克勒斯：《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》 4.歐里庇德斯：《美狄亞》 5.柏拉圖：《對話集》 6.亞里士多德：《詩學(xué)》 7.《伊索寓言》 8.普勞圖斯：《一根繩子》 9.維吉爾：《牧歌》 10.奧維德：《變形記》 11.塞內(nèi)加：《悲劇集》 12.但?。骸渡袂?13.彼特拉克：《歌集》 14.薄伽丘：《十日談》 15.阿里奧斯托：《瘋狂的羅蘭》 16.塞萬提斯：《堂吉訶德》 17.維加：《羊泉村》 18.卡爾德隆：《人生如夢》 19.喬叟：《坎特伯雷故事集》 20.斯賓塞：《仙后》 21.莎士比亞：《莎士比亞全集》 22.彌爾頓：《失樂園》、《復(fù)樂園》 23.班揚(yáng)：《天路歷程》 24.斯威夫特：《格列佛游記》 25.薩繆爾〃約翰遜：《文集》 26.笛福：《魯濱遜飄流記》 27.理查森：《克拉麗莎》 28.菲爾丁：《湯姆〃瓊斯》 29.斯泰恩：《項(xiàng)狄傳》 30.蒙田：《隨筆集》 31.拉伯雷：《巨人傳》 32.高乃依：《熙德》 33.拉〃封丹：《寓言詩》 34.莫里哀：《恨世者》、《答爾丟夫》、《太太學(xué)堂》、《可笑的女才子》、《丈夫?qū)W堂》、《吝嗇鬼》

35.拉辛：《安德洛瑪克》 36.盧梭：《新愛洛綺絲》、《愛彌兒》 37.歌德：《浮士德》

古希臘文學(xué)

古希臘文明的分期

1.1000B.C.-700B.C.1000B.C.文化形成初期

城邦 雅典 斯巴達(dá) 2.700B.C.-400B.C.學(xué)派時(shí)期 3.400B.C.-公元紀(jì)年

三次戰(zhàn)爭：希波戰(zhàn)爭、伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭、亞歷山大東征。

克羅諾斯（Chromos)——卡俄斯（混沌，chaos）——該亞（Gaea)、、厄瑞玻斯（黑暗，Erebus）、厄洛斯（愛神，Eros）、倪克斯（Nyx，黑夜）。該亞——烏拉諾斯（天空），時(shí)序女神和蓬托斯（海洋）該亞、烏拉諾斯——提坦神、獨(dú)目巨人、百臂巨人等。六對男女提坦神——大洋神女、勒托、普羅米修斯等

克羅諾斯、瑞亞（妹妹、提坦女神之一）——赫拉、哈得斯、波塞冬、宙斯等。

宙斯、大洋神女墨提斯（Metis）——宙斯吞下墨提斯——赫淮斯托斯劈開宙斯的腦子——雅典娜

宙斯、忒彌斯(Themis)（第二任妻子）——時(shí)序女神、命運(yùn)女神

宙斯、赫拉（最重要妻子）——戰(zhàn)神阿瑞斯(aress)、青春女神赫柏（Hebe),工匠神赫淮斯托斯(Hephaestus)。

宙斯還同其他的女神——如同豐收女神得墨忒耳(Demeter)生了珀耳塞福涅；同勒托生了海倫，阿波羅，阿爾忒斯，同山岳神女生了赫爾墨斯，同大洋神女狄俄涅生了阿佛洛狄忒，還同另一位大洋神女歐律諾墨生了美惠女神。

宙斯還有許多凡間的女子做他的情人，如同塞墨勒生了狄俄尼索斯。

索?？死账古c《俄狄浦斯王》

索?？死账梗s公元前496~前406)生于雅典西郊科羅諾斯鄉(xiāng)，父親為兵器制造商。幼年受過良好教育，16歲時(shí)成為豎琴師。公元前443年，他就任雅典財(cái)政大臣一職，政績顯著。公元前440年，他被選為雅典10將軍之一，代表雅典迫使薩摩斯接受苛刻條約。公元前413年，被選為西西里戰(zhàn)敗后成立的10人委員會(huì)委員，處理戰(zhàn)敗后的危機(jī)。公元前411年，他被控贊成寡頭政治派限制公民權(quán)利的憲法，但被宣告無罪。公元前406年，索福克勒斯逝世，人們在他的墳?zāi)骨鞍卜帕艘粋€(gè)善于歌唱的人頭鳥的雕像。索?？死账沟膭?chuàng)作情況：

他在60年的創(chuàng)作活動(dòng)中共寫作130出悲劇，共獲獎(jiǎng)24次。

公元前468年，《特里普托勒穆斯》在戲劇比賽中首次獲獎(jiǎng)，時(shí)年28歲。

他最早的悲劇大概是《洗衣女》，最早一部注明日期的悲劇是《安提戈涅》（Antigone）。

他流傳下來的7部悲劇是：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉客斯少女》、《菲羅克忒提斯》、《俄狄浦斯王在科羅諾斯》。索?？死账沟膬r(jià)值：

索?？死账故茄诺渑`主民主政治繁榮時(shí)期的悲劇作家，被譽(yù)為?戲劇藝術(shù)的荷馬?。

他的悲劇反映了伯里克利斯黃金時(shí)代的社會(huì)生活、風(fēng)俗和觀念，具有重要的社會(huì)意義和歷史意義。

他的悲劇對后世作家產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了歐洲現(xiàn)代戲劇的發(fā)展，加強(qiáng)了人們對悲劇美學(xué)的認(rèn)識。

《俄狄浦斯王》情節(jié)簡介： 忒拜國王拉伊俄斯得知神示，拋棄初生嬰兒俄狄浦斯，鄰近的科任托斯王沒有子嗣，收養(yǎng)了這個(gè)棄嬰。

2俄狄浦斯長大后得知神示，逃離忒拜，在路上打死一個(gè)老人，此人恰巧是他的生父拉伊俄斯。

3此后，俄狄浦斯破解斯芬克斯之謎，被忒拜人擁立為王，娶了皇后伊俄卡斯特為妻，此人恰好是他的生母。

4俄狄浦斯王犯下弒父娶母的大罪，天神降下瘟疫，忒拜民不聊生，神示：只有找到兇手才能平息這場瘟疫。

5追查的結(jié)果證明兇手就是俄狄浦斯王自己，殺父娶母的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了。伊俄卡斯忒在羞憤中自盡，俄狄浦斯刺瞎雙眼，自我放逐。俄狄浦斯王的主題： 讓我們先思考三個(gè)問題：

1.《俄狄浦斯王》這個(gè)駭人聽聞的故事背后隱藏著一種什么樣的思想？

2.為什么俄狄浦斯王不斷的陷入悲劇的漩渦，是什么力量使他難以逃脫悲慘的結(jié)局？

3.什么是命運(yùn)？我們?nèi)祟愂欠窨梢苑纯姑\(yùn)？ 命運(yùn)主題： 命運(yùn)：

一個(gè)為人無法洞悉的、使人即使懷著最善良的愿望仍要?dú)w于失敗的某種力量或原則。悲劇主人公：俄狄浦斯王

?希臘舞臺上最悲慘的人物?——尼采

為什么說俄狄浦斯王是最悲慘的人物呢？

1.他是一個(gè)比我們好的人。2.他的悲劇是?過失?造成的。（過失說）3.俄狄浦斯王遭到了嚴(yán)厲的懲罰。斯芬克斯之謎

1.在早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路，在一切生物中這是唯一用不同數(shù)目的腳走路的生物。腳最多的時(shí)候，正是速度和力量最小的時(shí)候。答案是什么——人 2.俄狄浦斯王看似知道了這個(gè)謎語的答案，但實(shí)際上他并不知道。他看似是一個(gè)猜中謎底的勝利者，而實(shí)際上，他是一個(gè)失敗者。他對于這個(gè)?人?并不了解。課后思考題：

*亞里士多德指出，索福克勒斯?按照人應(yīng)有的樣子來描寫?，歐里庇得斯則?按照人本來的樣子來描寫?，你認(rèn)為這一觀點(diǎn)是否成立？ *伏爾泰指出《俄狄浦斯王》存在諸多?錯(cuò)誤?，你認(rèn)為他的批評有道理嗎？（材料：伏爾泰?關(guān)于《俄狄浦斯王》的第三封信?，見《古希臘三大悲劇家研究》）*美國學(xué)者大衛(wèi)〃丹比認(rèn)為，?盲目，而不是命運(yùn)，是《俄狄浦斯王》的中心比喻?，你怎么理解？（參閱《偉大的書》第六章?索?？死账?，曹雅學(xué)譯，江蘇人民出版社，2003年。）*什么叫俄狄浦斯王情結(jié)（Oedipus Complex）？什么是原型？ 延伸閱讀： 1.羅念生：《卡塔西斯箋釋》，《論古希臘戲劇》。北京：中國戲劇出版社，1985年。2.基托：《安提戈涅》（陳洪文、水建馥選編《古希臘三大悲劇家研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2001年版）。3.希利斯〃米勒：《亞里士多德的俄狄浦斯情結(jié)》，《解讀敘事》，申丹譯。北京：北京大學(xué)出版社，2002年。4.弗洛伊德：《釋夢》第五章第四節(jié)，孫名之譯，商務(wù)印書館，2005年。

莎士比亞的戲劇

莎士比亞生平

[]1564年4月23日，出生于英國中部沃里克郡埃文河畔的斯特拉福鎮(zhèn)。[]14歲時(shí)家道中落，中途輟學(xué)幫助父親料理家務(wù)。

[]18歲時(shí)取哈瑟維，次年生蘇珊娜，此后又生一對龍鳳胎——茱迪絲和哈姆奈特（11）[]1568年，離開家鄉(xiāng)到倫敦謀生，參加劇團(tuán)。二十五六歲時(shí)開始寫劇本。[]1613年，莎士比亞還鄉(xiāng)，1616年4月23日去逝。創(chuàng)作分期

早期（1590——1600）：歷史劇、喜劇時(shí)期 主要作品：喜劇《亨利四世》、《亨利五世》、《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》 《第十二夜》 悲劇《羅密歐與朱麗葉》、《裘力斯.凱撒》 中期（1601——1607）：悲劇時(shí)期 主要作品：悲劇《哈姆雷特》、《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》、《 雅典的泰門》 喜劇《一報(bào)還一報(bào)》 后期（1608——1612）：傳奇劇時(shí)期 主要作品：傳奇劇《暴風(fēng)雨》 歷史劇《亨利八世》 莎士比亞創(chuàng)作年表： 1590~1591：《亨利六世》上篇（Henry VI，part 3），《亨利六世》中篇（Henry VI，part 1），《亨利六世》下篇（Henry VI，part 2）1592:《理查三世》（Richard III），《錯(cuò)誤的喜劇》（The Comedy of Errors）1592~1598: 十四行詩（Sonnets）1595：《理查二世》（Richard II），《仲夏夜之夢》（A Midsummer Night’s Dream）1596：《約翰王》（King John），《威尼斯商人》（The Merchant of Venice）1597：《亨利四世》上篇（Henry IV，part 1），《亨利四世》下篇（Henry IV，part 2）1605：《李爾王》（King Lear），麥克白（Macbeth）1606：《安東尼與克莉奧佩特拉》（Antony and Cleopatra）1607：《科利奧蘭納斯》（Criolanus），《雅典的泰門》（Timon of Athens）1608：《泰爾親王配力克爾斯》（Pericles, Prince of Tyre）1609：《辛白林》（Cymbeline）1610：《冬天的故事》（The Winter’s Tales）1612：《暴風(fēng)雨》（The Tempest），《亨利八世》（Henry VIII）

奧瑟羅分析

忌妒說和輕信說

1、嫉妒是沒有意義的，除非和因之受苦的人以及他為何如此被嫉妒擺布這樣的問題聯(lián)系起來。

2、奧瑟羅斷言苔絲狄蒙娜不忠的證據(jù)微不足道，普通觀眾都不信。

3、如果只是嫉妒和輕信造成的悲劇，那么悲劇主人公如何具有超越眾人的特質(zhì)？

a)在莎士比亞的悲劇中，主人公的性格，甚至恰恰是令他們偉大的特質(zhì)直接導(dǎo)致了災(zāi)難。e.g.哈姆雷特 麥克白

b)如果奧瑟羅殺死苔只是因?yàn)槎始珊洼p信，這種看法只會(huì)將作品降格到心理學(xué)的?現(xiàn)實(shí)主義?層面。

但是從現(xiàn)實(shí)主義的角度來看，奧瑟羅顯然像個(gè)脆弱的傻瓜，苔的死不過是令人徒感恐懼與厭惡的無意義殺戮。

c)悲劇還建立在這樣一種觀念上：在決定性的時(shí)刻，人類擁有自由同時(shí)擔(dān)負(fù)責(zé)任，所以悲劇結(jié)局是人類選擇的結(jié)果。

如果把奧瑟羅的殺人看作是不由自己選擇，而是義憤殺人或是受蠱惑殺人，那么這種沒有自由選擇的行為，是不值一提的。

因此將《奧》闡釋成一個(gè)易怒的男人遇上一個(gè)邪惡的伊阿古，不能真實(shí)反映我們在劇中感受到的情緒。

而闡釋的任務(wù)就是清晰表達(dá)感受，同時(shí)詳細(xì)說明人物性格、行動(dòng)的重大意義，它要求我們更加重視戲劇的政治背景。愛情：

愛情的主角是一個(gè)年老黝黑的外國武士和一位年輕貌美純真無邪的威尼斯貴族少女。第一幕前幾場幾乎全部用來描寫婚事的特點(diǎn)，人們設(shè)想這一結(jié)合的基礎(chǔ)包括欲望、利益以及對美德最純粹的崇敬。伊阿古：

1.惡棍，但他的邪惡并不膚淺，他清楚地知道每個(gè)人心中最重要的事物（或許艾米利婭例外），通過人們本身的想法施加影響。他成功的不二法門是利用人們根深蒂固的本性。公正的說，每個(gè)人都對自己的痛苦負(fù)有責(zé)任，伊阿古是激發(fā)原本就存在的因素。2.伊阿古總是從先贏得信任開始，再展開欺騙。他根據(jù)不同的對話者，改變自身形象，他是人們忠實(shí)的鏡子。從某種意義上講，沒有伊阿古，我們就無法認(rèn)識劇中其他人。

伊阿古有惡魔般的洞察力，通過滿足人的渴望或恐懼，使他們的性格承受極限考驗(yàn)。如羅德利哥本來可以忘掉苔絲狄蒙娜，但伊阿古使他重燃希望。伊阿古的作用是催化劑。婚姻：

莎士比亞用各種戲劇手段表現(xiàn)奧瑟羅與苔絲狄蒙娜的對立。1.膚色 黝黑的奧瑟羅站在美麗的苔絲狄蒙娜旁邊 伊阿古知道人們都認(rèn)為奧瑟羅丑陋不堪，他的蠱惑之所以能得逞，關(guān)鍵就在于他對這個(gè)觀點(diǎn)的運(yùn)用。

奧瑟羅的丑陋是一系列事件的前提：1.羅德利哥相信苔會(huì)回心轉(zhuǎn)意。2.奧瑟羅心煩意亂的懷疑自己的魅力。3.勃拉班修設(shè)想一定是污穢的誘奸…… 2.摩爾人

摩爾人通常被視作野蠻的、不敬神的，生來便與基督徒和歐洲人為敵，他們被認(rèn)為是危險(xiǎn)的，意識不到文明人設(shè)定的種種界限。

3.除了膚色和民族之外，還有年齡、財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位。

莎士比亞的觀眾們不得不捫心自問，為什么我們會(huì)毫不猶豫地支持奧瑟羅？

答案是，苔絲狄對他一往情深，盡管他們的出身與膚色天差地別。如果不考慮這些因素，奧瑟羅將淪為無情迫害的犧牲者，我們將錯(cuò)過他的偉大和脆弱。但婚姻能在如此純粹的氛圍中持久存在嗎？一旦盡除陳腐雜質(zhì)，真正剩下的是什么？奧瑟羅和苔絲狄相愛的原因又是什么？

他們的關(guān)系像是柏拉圖式的愛情——它并不缺乏激情，確切地說，它是最強(qiáng)烈的激情之一，徹底超越肉體需求，植根于相互的欽慕。他們在對方身上究竟愛慕的是什么？

奧瑟羅到底是什么身份，對威尼斯如此重要，能夠抵抗威尼斯最有權(quán)勢、最受尊重的公民的攻擊？

1.擁有樸素的莊嚴(yán)的力量的人，以靜穆的力量和明顯的能力使人們心悅誠服。2.他的自信最突出，任何事物都無法動(dòng)搖的對自我價(jià)值的確定。

不卑不亢的與勃拉班修申辯；功勞實(shí)實(shí)在在，擁有與威尼斯人相同的尊嚴(yán)。

他的信念使他成為一個(gè)自足的人。而這出戲最令人震驚的就是，從這自信的巔峰中居然顯露出猜忌的深淵。

這種轉(zhuǎn)變難以臵信，而莎士比亞對轉(zhuǎn)變過程的分析揭示了戲劇最深刻的內(nèi)涵。奧瑟羅將自己形容成不善言辭之人，并且鄙視夸夸其談之輩，可是他對人們的影響都是通過語言實(shí)現(xiàn)的。

1.人們認(rèn)為他有很多功績，但都是他本人來證實(shí)的。他為自己的力量提供證據(jù)，然后獲得信任。戰(zhàn)場上是這樣。

2.求婚也是這樣，苔絲狄采取主動(dòng)。

奧瑟羅對感情的描述和他的自足精神是一致的。人們敬仰他，但他不需要任何自身以外的事物。苔絲狄蒙娜是對他坦蕩人生的無上嘉獎(jiǎng)，他們的關(guān)系是正當(dāng)?shù)?，因?yàn)閵W瑟羅自制而品格高尚，同時(shí)苔絲狄蒙娜傾心于堅(jiān)定而高貴的靈魂。但是隨戲劇發(fā)展，奧瑟羅沒有像他應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)的或他自以為的那樣堅(jiān)強(qiáng)。

市民社會(huì)是一個(gè)封閉的團(tuán)體，身處其中的人們擁有某種紐帶，這是不會(huì)與那些他們稱作外國佬的人分享的。這比較類似于家庭的情況，實(shí)際上政治共同體常常被理解為一種家庭關(guān)系。一個(gè)人出生在此處而非彼處可能純屬偶然，但偶然決定他的成長。每個(gè)城市都有自己的習(xí)俗與神明，排他性是城邦生命的根基。為了生存，人們必須捍衛(wèi)祖?zhèn)鞯纳罘绞?，這些方式結(jié)合了偶然因素和特殊時(shí)空的特殊制度，合格的公民對它們必然是忠誠的。

奧瑟羅殺死苔絲他說是為了榮譽(yù)。他感到必須聲明他的背景和每個(gè)威尼斯人一樣優(yōu)秀。他的美德戰(zhàn)勝了出生的偶然。然而，他的自我認(rèn)知完全來自旁人的意見，他荒謬的處境在于——雖然他并不依附于國家特定的生活方式，但和每個(gè)公民一樣，他從城邦給予的榮譽(yù)中確定自己的存在。他要求人們尊重他的價(jià)值。他是怎樣使自己如此威尼斯化的？

部分原因在于他的基督教信仰。他投身抵抗土耳其的戰(zhàn)斗，相信真正的基督徒的團(tuán)結(jié)是一種勢不可擋的力量，足以使地域差異相形見絀。這個(gè)信仰共同體讓奧瑟羅可以沖鋒陷陣，關(guān)心戰(zhàn)爭意義的同時(shí)，卻從未考慮過對一個(gè)局外人來說這有多么可笑。

奧瑟羅最后的陳詞再次提醒人們，他是最虔誠最忠實(shí)的信徒之一。

一旦評價(jià)改變，他將失去方向，因?yàn)樵诠枢l(xiāng)以外，他找不到信心的源，他的基督教信仰被證明根本不足以克服市民社會(huì)原始的、不可避免的偏見。在某種意義上，他的性格恰恰依賴于他對自身的力量源泉的無知，他以為他的名譽(yù)貨真價(jià)實(shí)，高枕無憂。

從這個(gè)角度看，他的異域性和普適性并未發(fā)生沖突，他對威尼斯人的需要和籠罩在他周圍的評論之間還維持著平衡。

這出戲的主題在于：給予外來者的名譽(yù)是勉強(qiáng)的和有條件的。這恰恰是奧瑟羅不能接受的。

他仍舊憑著公民精神或者說自豪者氣概馳騁沙場。

他所面對的真實(shí)境況是易碎的，可他依然擁有巨大的自信，這揭示出自我認(rèn)知的嚴(yán)重匱乏才是他生活的基礎(chǔ)。

自我欺騙也是不可或缺的，它是制造神話的必備條件。一切本可以成功，奧瑟羅的真實(shí)處境也不會(huì)被揭穿，如果他沒有在征服威尼斯的道路上走出越界的一步，那就是他和苔的相愛和結(jié)合。然而他未婚時(shí)的態(tài)度是一種偽裝：需要感情的不是他還是苔絲；他是被愛者，而她是愛人者。所以他依然是獨(dú)立的，人們需要他因?yàn)樗麚碛忻赖?。但伊阿古知道事?shí)并非如此

正因?yàn)樗庾R到奧瑟羅對苔絲狄蒙娜徹底的依賴，而奧瑟羅本人渾然不覺，他才能實(shí)現(xiàn)他密謀的這場毀滅。

簡〃奧斯丁與《傲慢與偏見》

簡〃奧斯丁簡介

簡〃奧斯?。↗ane Austen，1775年12月16日－1817年7月18日）是英國著名女作家。

生于英國漢普郡，有6個(gè)兄弟和一個(gè)姐姐，家境尚可。珍與她的姐姐卡桑德拉關(guān)系密切，她們之間的信件為后世奧斯汀研究提供了很多素材?？ㄉ５吕瓰楹啞▕W斯丁所作的畫像目前保存在倫敦的國家肖像館內(nèi)。簡〃奧斯丁一生未嫁。奧斯丁的主要作品 《理智與情感》（Sense and Sensibility，1811年）《傲慢與偏見》（Pride and Prejudice，1813年）《曼斯菲爾德莊園》（Mansfield Park，1814年）《愛瑪》（Emma，1815）* 《諾桑覺寺》（Northanger Abbey，1818年，死后出版）《勸導(dǎo)》（Persuasion，1818年，死后出版）小說

*A novel is a long prose narrative that describes fictional characters and events, usually in the form of a sequential story.*Fiction, is the genre of imaginative prose literature, including novels and short stories.敘述學(xué)（Narratology）

敘述學(xué)研究敘述的本質(zhì)、形式和功能，并描述敘述能力的特征。最早由托多羅夫提出。敘述者 Narrator 敘述者是文本中刻畫的那個(gè)講述者。

敘述者或多或少是公開的、有知識的、無所不在的、有自我意識的、可靠的，并且與被敘情境與事情、人物或/和受敘者存在或遠(yuǎn)或近的距離。

[]這個(gè)距離可以是時(shí)間性的、推理的、理智的、道德的，等等。[]敘述者可以是異故事的或同故事的。

[]敘述者應(yīng)該與作者相區(qū)別。

[]敘述者也應(yīng)與隱含作者（implied author）相區(qū)別。

[]敘述者可以分為同故事敘述者、異故事敘述者；顯性敘述者，隱性敘述者；可靠敘述者，不可靠敘述者等類型。

文化背景：18世紀(jì)末西方文化的變遷

*直到18世紀(jì)中葉，大多數(shù)家庭（特別是農(nóng)村）里，只有為數(shù)不多的、必不可少的家具：兩三張床和床墊、毯子、一張桌子和幾個(gè)凳子和一些廚房用具。

*在西歐各地，民眾家庭的家具在15世紀(jì)末到18世紀(jì)之間，逐漸增多。也是在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)各階層人家擁有的物品，差距在緩慢地縮小。這兩項(xiàng)變化無疑都是由于工商業(yè)的發(fā)展。*市民階級本不并不屬于貴族階級，但他們?nèi)諠u富有之后，也開始效仿宮廷貴族的生活方式。從整個(gè)西歐來看，17和18世紀(jì)間，市民資產(chǎn)階級的人數(shù)逐漸增多，到1800年，市民資產(chǎn)階級在歐洲人口中約占10%。他們之中，多數(shù)沒有能力照宮廷貴族那樣豪華奢侈的生活。他們雖也想仿效貴族的生活方式，卻只能表現(xiàn)于悠閑地享受閑暇和購臵貴重物品。因此，市民階級上層正是以?消費(fèi)?來模仿貴族階級。

*在貴族中間，為保持地位和財(cái)富得以延續(xù)下去，通常都在兒女未成年時(shí)，便已訂立婚約。在一般人家，青年結(jié)婚成家的年齡都比較晚，通常要到將近30歲的時(shí)候。也有很多窮人終生都沒有結(jié)婚。

*婚姻在當(dāng)時(shí)西歐農(nóng)業(yè)社會(huì)里，要看小夫妻是否能維持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的生活；換句話說，小兩口先要?jiǎng)趧?dòng)到有錢買下一塊自己的田地。

*在工商業(yè)社會(huì)，年輕人先要工作一段時(shí)期，直到自己能開設(shè)一家店鋪，才能結(jié)婚。

*年輕人經(jīng)常要去做幫工，女青年出去做工的機(jī)會(huì)更少。女孩通常能做的是到另一個(gè)人家去做女傭。

*盡管教會(huì)和政府都不斷強(qiáng)調(diào)法律保障的一夫一妻制婚姻，但實(shí)際上男女的性關(guān)系非常紊亂，直到19世紀(jì)社會(huì)里的婚姻關(guān)系才相對穩(wěn)定。

*18世紀(jì)末，教會(huì)強(qiáng)調(diào)兩性關(guān)系只限于夫妻之間，而且只是為了生兒育女這個(gè)崇高使命。*一般的中產(chǎn)階級的家庭里，兒童有吃有穿，還有玩具甚至貓狗作伴；但在各社會(huì)階層的家庭時(shí)在，父母對兒女一般都是嚴(yán)厲的，無論家庭經(jīng)濟(jì)善是好還是不好，對待孩子的態(tài)度，按現(xiàn)在的眼光看，都是很嚴(yán)酷的。社會(huì)與文化的演變過程

*從15世紀(jì)末葉到16世紀(jì)，在西歐的宮廷文化和受到人文教育的知識階層中，可以看到一種普遍一致化傾向；它是由于文字書籍和人員往來促成的?！?/p>

*直到16C初，組成這種文化?大傳統(tǒng)?的知識分子來自兩個(gè)互相隔絕的社會(huì)群體。（1.2.）

*16世紀(jì)起，這兩部分人逐漸融合，而這個(gè)過程十分復(fù)雜。

*雖然這兩個(gè)圈子始終是兩個(gè)圈子，從未合成一個(gè)，但他們之間有愈來愈多的共同看法和共同的生活方式。

*貴族精神和資產(chǎn)階級精英既互相融合又互相碰撞。

*17法國劇作家如高乃依和拉辛寫作悲劇，描述貴族之間，榮譽(yù)、愛情、義務(wù)之間的矛盾；

*但這類創(chuàng)作漸漸被認(rèn)為過時(shí)，不真實(shí)，遭到冷落。資產(chǎn)階級在舒服的家里要看的是反映?真實(shí)?男男女女的故事。這些刊物供給讀者的是描述幸福家庭、品德高尚的生活、實(shí)用的科學(xué)知識等等，它是按照資產(chǎn)階級的標(biāo)準(zhǔn)，而不是按照貴族的標(biāo)準(zhǔn)來教化社會(huì)。

*在西歐各地，資產(chǎn)階級的成員想在自己這個(gè)社會(huì)階層的圈子里，和受過良好教育、知情達(dá)理的人一起探討知識、談?wù)撜胬?，這不僅成為資產(chǎn)階級的自我教育，貴族人家也有類似聚會(huì)。

*18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級社會(huì)上層，在沙龍里、咖啡館里、讀書會(huì)里，既有文化內(nèi)容，又是社交活動(dòng)；一種普遍性的上層文化，就是這樣形成的，雖然這些人在生活的其他多方面還是一家一個(gè)樣子。

*1750年到1850年間，伴隨法國大革命式的政治變革及其后的各種運(yùn)動(dòng)，又興起了同樣根本性質(zhì)的工業(yè)大革命。工業(yè)革命帶來了西歐文化的徹底改變。

*工業(yè)革命帶來的影響：增加了每戶人家的收入，人們手里有了錢，欲望和需求也增長了。

*婦女在家庭中的地位日漸重要起來，因?yàn)閶D女主持日常家務(wù)、吃飯穿衣，都要花錢，結(jié)果主要的消費(fèi)是通過婦女進(jìn)行的

*中產(chǎn)階級從舊的和新的社會(huì)上層那里吸引他們的生活方式。本來在17、18世紀(jì)時(shí)，貴族的生活方式已經(jīng)被富裕的商人接了過去。到19世紀(jì)初，又被新的實(shí)業(yè)家接了過去。現(xiàn)在又在中產(chǎn)階級中間推廣，這就使資產(chǎn)階級的社會(huì)生活方式有了比以前廣闊的群眾基礎(chǔ)。

*18世紀(jì)末起，歐洲稍大的城市都發(fā)展起了公共圖書館，其中有各種報(bào)紙、期刊和書籍，18世紀(jì)人們大量閱讀知識性的一般讀物。

*到19世紀(jì)初葉，人們讀書的內(nèi)容發(fā)生了變化，除報(bào)紙和期刊外，一般人讀小說的居多。

*小說家們本身就深受基督教傳統(tǒng)道德的影響，因此也在所寫的小說中表現(xiàn)出來，只是過去把它們描繪為全歐共同的道德規(guī)范，現(xiàn)在則說成是世俗中產(chǎn)階級的思想。

*婦女不僅沒有選舉權(quán)，連進(jìn)大學(xué)的權(quán)利也沒有。她們之中的大多數(shù)人只能被陷在家庭的小圈子里，充當(dāng)家庭主婦。許多有能力、有志氣的婦女感到不滿。少數(shù)勇敢婦女的抗議并不能改變社會(huì)模式，這些勇敢的婦女被說成是的激進(jìn)的女權(quán)主義者，是沒有女人味道的女人。

*19世紀(jì)初葉，產(chǎn)生了一批女小說家。在歐洲各地，印刷大眾化為婦女提供了新的機(jī)會(huì)，有的到市場謀生，有的則從文字中為自己創(chuàng)作才能找尋機(jī)會(huì)。

*婦女通過閱讀書刊，漸漸接觸到男女社會(huì)關(guān)系問題和在這問題上的新觀點(diǎn)，由此引起了婦女爭取自由和男女平等的運(yùn)動(dòng)。

*資產(chǎn)階級的旅行。新的資產(chǎn)階級把歐洲南部、地中海北岸看作古典文化的統(tǒng)治區(qū)域。他們?nèi)耘f到意大利、希臘旅行。

*出國旅游則是為了享樂，為了領(lǐng)略異國風(fēng)光，附帶得到一點(diǎn)足夠提高社會(huì)身份的文化經(jīng)驗(yàn)。從前以學(xué)習(xí)為宗旨的?大旅行?已經(jīng)讓位給追求享受的消費(fèi)旅游了?！栋谅c偏見》

*奧斯汀生活在浪漫主義方興未艾的年代，創(chuàng)作卻全然不見受其影響的痕跡。她更象一位十八世紀(jì)的人物，在其作品中?理智?總是壓倒?情感?。

*她對自己的秉賦及其局限有充分的自覺，異常執(zhí)著地寫她那些小鎮(zhèn)上杯水**的婚戀故事，在此狹小的題材領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)營她?三寸牙雕?式的作品，且相信信中可寫出世情，透析人性。

*《傲慢與偏見》很能反映這位作家的創(chuàng)作特點(diǎn)。此書從開始就貫穿著婚姻動(dòng)機(jī)，班納特家?guī)讉€(gè)女兒的婚戀構(gòu)成故事內(nèi)容，達(dá)西與伊麗莎白由誤會(huì)至和解，分別消除?傲慢?、?偏見?，終成眷屬的過程則是主線。

*圍繞該線索，奧斯汀向讀者生動(dòng)展示了英國小鎮(zhèn)的風(fēng)情畫，而她那份通過人情世故的機(jī)智始終伴隨并引領(lǐng)著我們。此書未必是其作品中最深刻的，但肯定是她寫得最清新流麗、風(fēng)趣俏皮，因而也最受歡迎的一部。Free indirect speech *Quoted or direct speech: He laid down his bundle and thought of his misfortune.“And just what pleasure have I found, since I came into this world?” he asked.*Reported or normal indirect speech: He laid down his bundle and thought of his misfortune.He asked himself what pleasure he had found since he came into the world.*Free indirect speech: He laid down his bundle and thought of his misfortune.And just what pleasure had he found, since he came into this world? 藝術(shù)特色

1.構(gòu)建引人入勝的故事情節(jié)時(shí)總以鮮明個(gè)性的人物的活動(dòng)作為載體。奧斯丁是一向公認(rèn)的善于塑造人物的大家。

奧斯丁一向被公認(rèn)為善于塑形象的小說家，而且她塑造人物形象的重點(diǎn)在于內(nèi)心世界而不在于外表。

小說評論家福斯特的《小說面面觀》中提到的?圓形人物?的理論，主要是以奧斯丁的人物為例的。

奧斯丁小說中的女性人物，在數(shù)量和質(zhì)量上都超過男性，而且每個(gè)人物個(gè)性鮮明，少見雷同?！栋谅c偏見》中的眾多女性人物，從最重要的伊麗莎白到次要人物德伯格小姐，都有各自的特色，充分體現(xiàn)了作者透徹了解的人性。伊麗莎白 秀外慧中

充滿理性的愛情婚姻觀念和實(shí)際選擇

獨(dú)立不羈，蔑視權(quán)貴，敢作敢為的表現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想 使她成為小說中女性追求獨(dú)立人格和婚姻自主權(quán)利的先鋒者。2.精心選擇的語言?！栋谅c偏見》中的敘述，像詩似的對仗勻整，富有節(jié)奏；它的對話，像戲劇一樣自然流暢，妙趣橫生。

這部小說之所以淺顯而不淺薄，流暢而不流俗，正是由于作家的字斟句酌，反復(fù)推敲，而不是僅憑妙手偶得。

她創(chuàng)作小說，像是用一支又尖又細(xì)的畫筆，在小小的一塊象牙上。

3.機(jī)智幽默。這是作家本人才智的自然流露，不僅表現(xiàn)在人物性格的把握上，而且還突出地表現(xiàn)在她的喜劇風(fēng)格和對話上

關(guān)于簡〃奧斯丁的原始傳記性資料都說明，奧斯丁本人是一位極為聰穎理智，敏于觀察而又富有幽默感的英國女士，她過人的智力和才情在小說中常常通過幽默與諷刺來傳達(dá)。e.g.本內(nèi)特太太和柯林斯先生 柯林斯求婚 Chapter 19

英國小說中的諷刺與幽默，早在奧斯丁以前就有斯威夫特和菲爾丁奠定了基礎(chǔ)，他們的幽默是一種夸張、明快、一針見血的風(fēng)格。

奧斯丁的幽默和諷刺是另一種類型。她不動(dòng)聲色，微言大義，處處藏有機(jī)鋒。

福樓拜與《包法利夫人》

福樓拜簡介 居里塔夫〃福樓拜（Gustave Flaubert, 1821-1880）是法國19世紀(jì)著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

他繼承了斯丹達(dá)爾、巴爾扎克的批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，在表現(xiàn)手法上，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

他的文學(xué)作品在19世紀(jì)后半葉的歐洲文壇上產(chǎn)生了很大的影響，并被視為20世紀(jì)文學(xué)的先驅(qū)者之一。福樓拜創(chuàng)作年表 1838年，《狂人回憶》 1843至1845年，《情感教育》手稿

1848至1849年，寓言劇《圣安東的誘惑》手稿 1852－1856年，《包法利夫人》 1862年，《薩朗波》 1869年，《情感教育》* 1874年，《圣安東的誘惑》

1875－1876年，福樓拜與喬治〃桑發(fā)生了文學(xué)論爭。

喬治〃桑：?與其寫令人傷感的文學(xué)，不如寫令人欣慰的文學(xué)?。

受喬治〃桑的影響，福樓拜寫下了短篇小說《純樸的心》

晚年，悉心指導(dǎo)莫泊桑創(chuàng)作，大部分時(shí)間致力于長篇小說《布瓦爾與佩居榭》。福樓拜的創(chuàng)作觀念

1.十九世紀(jì)中葉法國流行實(shí)證科學(xué)，這對福樓拜的創(chuàng)作觀產(chǎn)生了影響。福樓拜把小說看作?生活的科學(xué)形式?，要求作家象自然科學(xué)家對待大自然那樣，以冷靜的態(tài)度描繪一切，解剖一切。

?美就意味著真實(shí)，雖說真實(shí)的東西不一定都美，可是最美的東西，永遠(yuǎn)是真實(shí)的?，?喪失了真實(shí)性也就喪失了藝術(shù)性?。

觀察、分析、理解

2.福樓拜最大的建樹，是從作品中刪除了自我，創(chuàng)造了所謂?純客觀?的藝術(shù)。巴爾扎克和斯丹達(dá)爾————介入主人公的生活

福樓拜要求?鏡子?排除一切主觀抒情成分，對事物作出完全客觀的、科學(xué)的反映。?作者的想象，即使讓讀者模模糊糊地猜測到，都是不允許的。?

?一行一頁，一字一句都不應(yīng)當(dāng)有一丁點(diǎn)作者的觀點(diǎn)和意圖的痕跡。? 福樓拜所創(chuàng)立的這種?客觀性藝術(shù)?，后來被左拉、龔古爾兄弟等自然主義作家向?純科學(xué)?的方向發(fā)展了，因而法國文學(xué)史上一般把福樓拜看作浪漫主義與自然主義之間承上啟下的人物。

法國當(dāng)代批評家因他那種冷落、客觀的藝術(shù)風(fēng)格而稱他為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)?！栋ɡ蛉恕返膶懽鞅尘?1.?外省風(fēng)俗?

2.七月王朝，第二帝國

法國資產(chǎn)階級引以自豪的英雄年代過去了，一八四八年的革命風(fēng)暴也已平息，隨之而來的是一個(gè)相對穩(wěn)定的平庸時(shí)代。

在這一時(shí)代活動(dòng)在生活舞臺上的，是一群群資產(chǎn)階級的庸夫俗子，鄙陋、可厭的現(xiàn)實(shí)生活?！栋ɡ蛉恕非楣?jié)分析 包法利

包法利夫人（愛瑪）魯?shù)罓柗?萊昂 勒儒

艾米莉〃勃朗特與《呼嘯山莊》

一、艾米莉〃勃朗特生平簡介

*Emily Jane Bront?，1818年－1848年。

著名的英國作家與詩人，在勃朗特三姐妹中排行第二。最著名的作品是小說《呼嘯山莊》，這也是她一生中唯一的一部的小說。

*艾米莉生性內(nèi)向而孤傲，深居簡出，喜歡一個(gè)人在荒原上散步。長相平平的她一輩子都沒有談過戀愛。與她的姊妹一樣，艾米莉的身體因?yàn)楫?dāng)?shù)氐臍夂蚨@得虛弱。

*在1848年9月她的兄弟的喪禮期間，艾米莉感染了風(fēng)寒。在1848年12月19日，艾米莉因?yàn)榻Y(jié)核病而去世。艾米莉后來被葬在西約克郡哈沃斯的圣米迦勒教堂。*在1847年，艾米莉出版了唯一一部小說《呼嘯山莊》。《簡〃愛》、《艾格尼絲〃格雷》 現(xiàn)在《呼嘯山莊》被認(rèn)為是英國文學(xué)史上最奇特，最具震撼力的小說之一，內(nèi)容則可能受到了哥特小說的影響。1850年，出版。

二、《呼嘯山莊》 *《呼嘯山莊》（Wuthering Heights），英國女作家艾米莉〃勃朗特（Emily Bront?）的小說，于1847年首度出版。

*當(dāng)時(shí)因?yàn)閮?nèi)容對人性丑惡的描寫而遭致非議，被稱為是一本?可怕而野蠻?的書，書中寫盡了寂寥的荒野、偏僻的古堡、粗暴的愛情，氣氛陰霾，于時(shí)人所不容。

*但是隨著時(shí)間的推移，這部小說逐漸的被主流社會(huì)所認(rèn)同，并且被認(rèn)為是勃朗特姐妹所有的作品中最為出色的一部。艾米麗獨(dú)特的氣質(zhì)，對世界的感悟，對荒原的依戀和描寫，給這部小說增添了獨(dú)特的審美意味，這是這部小說明顯不同于維多利亞時(shí)代其他小說的原因。其中也繼承了象征、恐怖和神秘等哥特小說手法。

*哥特小說：哥特小說，屬于英語文學(xué)派別，是西方通俗文學(xué)中驚險(xiǎn)神秘小說的一種。一般被認(rèn)為隨著賀瑞斯〃華爾波爾的《奧特朗圖堡》而產(chǎn)生。18世紀(jì)，一種以恐怖和神秘為基調(diào)、多發(fā)生在荒郊古堡的小說樣式，被人們賦予了?哥特式?小說的名稱。

*這類小說常以古堡、荒原、廢墟等環(huán)境為背景，氣氛陰森、神秘、充滿懸念，常常充斥著暴力、復(fù)仇和死亡的情節(jié)。顯著的哥特小說元素包括恐怖，神秘，超自然，厄運(yùn)，死亡，頹廢，住著幽靈的老房子，癲狂，家族詛咒等。

情節(jié)簡介及片段賞析

十八世紀(jì)英格蘭北部的約克郡 恩肖先生（Earnshaw）希斯克利夫（Heathcliff）

亨德利（Hindley）和他妹妹凱瑟琳（Catherine）

畫眉田莊的文靜青年埃德加〃林頓（Edgar Linton）伊莎貝拉（Isabella）小林頓（伊莎貝拉與希斯克厲夫之子）

哈里頓（亨德利之子）

小凱瑟琳（林頓與凱瑟琳之女）Questions 1.凱瑟琳和希斯克厲夫從小生活的環(huán)境是怎樣的？ 敘述者

*文本中所刻畫的那個(gè)講述者。每一個(gè)敘述中至少有一個(gè)敘述者。

*在某一特別的敘述中，也可能有數(shù)個(gè)不同的敘述者，每一個(gè)敘述者輪流向不同或相同的受敘者講述。

*敘述者或多或少是公開的、有知識的、無所不在的、有自我意識的、可靠的，并且與被敘情境與事件、人物或/和受敘者存在或遠(yuǎn)或近的距離。

*敘述者有可能是故事外的，也有可能是故事內(nèi)的。*敘述者不同于作者。《呼嘯山莊》的敘述策略

《呼嘯山莊》前后共敘述了三十多年的故事，艾米莉打破了當(dāng)時(shí)常用的平鋪直敘、直線敘述模式，創(chuàng)造性的采用了當(dāng)時(shí)罕見的?時(shí)空倒錯(cuò)?的多角度敘述方法，從幾個(gè)截然不同的角度來敘述故事。

第一敘述者 從1801年11月末敘述起，整個(gè)故事結(jié)束的時(shí)間大概是1802年。

希斯克厲夫被領(lǐng)回為1771年

1802年 3－5月，希思克厲夫精神失常，卒。

1801年11月末 洛克伍德先生初訪呼嘯山莊（第一卷第一章）次日

后二日 埃倫開始講述兩家故事，大約自1750年代始。

迪恩太太正式講故事是從第一卷第四章一直講到第二卷第十六章。

迪恩太太所講的故事，到此即告結(jié)束。盡管醫(yī)生對我有言在先，我的體力卻在恢復(fù)之中。此時(shí)雖然僅是一月份的第二個(gè)星期，我仍然計(jì)劃一二日之內(nèi)即騎馬出門，前往呼嘯山莊，通知房東今后半年我將在倫敦度過；此外，如果他樂意，他可以另覓房客，十月份之后即可遷入——無論如何，我不會(huì)在此再過一冬。

1802年1月第二周

1802年9月我再次返回，并且拜訪了畫眉山莊和呼嘯山莊。

奈莉又講述了洛克伍德先生離開幾個(gè)月（1802年1月至1802年9月）的事件。

1802年9月到1803年的事情為我親見。1．?順敘加倒敘?的多角度敘述模式

《呼嘯山莊》從時(shí)間上看，第一敘述者是洛克伍德先生，第二敘述者是耐莉〃迪恩。主要敘述者是：

由主要敘述者來講述故事的主要情節(jié)，而這一主要情節(jié)又包含在另一個(gè)敘述之中。其中之一為倒敘，另一個(gè)為順敘。奈莉的敘述者功能：作為女仆的身份和她平常理智的性格特征使書中的狂暴激情被臵于一個(gè)充滿了家常細(xì)節(jié)的現(xiàn)實(shí)主義框架中，顯得真實(shí)可信。洛克伍德先生的敘述功能：

1.他是故事開端和結(jié)尾的敘述者，整個(gè)故事也是他以日記的形式記錄的，其中包括了來自各個(gè)渠道的材料——日記、信件、丁耐莉講述的故事，以及洛克伍德本人的親身經(jīng)歷。2.作為故事中的人物，他總是出現(xiàn)在關(guān)鍵時(shí)刻，適時(shí)見證了山莊的人事變遷。

3.他與耐莉相互配合，使內(nèi)外敘事環(huán)環(huán)相扣并將虛構(gòu)世界真實(shí)化。

不同敘述層次的對比：

《呼嘯山莊》中敘述者的敘事框架還構(gòu)成了不同層次敘事之間的對比。1.丁耐莉所敘述的希思克厲夫、凱瑟琳與林頓三人之間的感情糾葛，催生了最激昂的愛情篇章。

2.洛克伍德見證的第二代凱瑟琳與哈里頓的愛情，色彩上趨于柔和，感情上歸于冷靜，人性上也回歸溫暖。

兩代人愛與恨、生與死的對照如同奇特的二重奏，創(chuàng)造出一種奇特的氣氛，猶如暴風(fēng)雨后會(huì)有燦爛的陽光和潔凈的藍(lán)天，激烈的樂章終于漸漸緩和與美妙起來 藝術(shù)特色

1.作品體現(xiàn)出女作家豐富的藝術(shù)想象力。2.作品具有復(fù)雜而獨(dú)創(chuàng)的情節(jié)結(jié)構(gòu)。3.作者塑造了鮮明的人物形象。（語言、心理）

4.作者用生動(dòng)的場景和自然環(huán)境來渲染營造作品的氣氛。（象征性）

安娜卡列妮娜作品分析

《安娜〃卡列尼娜》是托爾斯泰的代表作之一。小說主要有兩條線索構(gòu)成。一條寫安娜和渥倫斯基之間愛情婚姻的糾葛，展現(xiàn)了彼得堡上流社會(huì)、沙皇政府官場的生活；另一條寫列文的精神探索以及他與吉提的家庭生活，展現(xiàn)了宗法制農(nóng)村的生活圖畫。

托爾斯泰在這部小說中關(guān)心的是家庭的題材，但家庭的沖突是與時(shí)代的矛盾、社會(huì)生活的激流密切聯(lián)系的，主人公的生活歷史被納入到時(shí)代的框架之內(nèi)，單個(gè)人物及其愿望、渴求、歡樂和痛苦是時(shí)代與社會(huì)生活激流的一部分。作者在描寫現(xiàn)實(shí)生活時(shí)強(qiáng)調(diào)了習(xí)以為常、固步自封的社會(huì)關(guān)系對人的學(xué)生的壓制，這種壓制使人的個(gè)性和生命發(fā)展受到了嚴(yán)重阻礙。小說以史詩性的筆調(diào)描寫了資本主義沖擊下俄國社會(huì)生活和人的內(nèi)心世界的躁動(dòng)不安，展現(xiàn)了?一切都翻了個(gè)身，一切都剛剛開始安排?的時(shí)代的特點(diǎn)。小說的悲劇氣氛，死亡意識，焦灼不安的人物心態(tài)，正是人物同有損人的尊嚴(yán)的環(huán)境發(fā)生激烈沖突的產(chǎn)物，這種焦慮不安的氣氛正是?一切都混亂了?的社會(huì)的特點(diǎn)，也正是處于?阿爾扎瑪斯的恐怖?之中的托爾斯泰自身精神狀態(tài)的藝術(shù)外化。

安娜是一個(gè)堅(jiān)定的追求新生活，具有個(gè)性解放特點(diǎn)的貴族婦女形象，她的悲劇是她的性格與社會(huì)環(huán)境發(fā)生尖銳沖突的必然結(jié)果。在作者的最初構(gòu)思中，安娜是一個(gè)墮落的女人。但作者在創(chuàng)作的過程中改變了這種構(gòu)思，賦予了安娜許多令人同情的和美的因素。安娜還是少女的時(shí)候，由姑母作主嫁給了比她大20歲的省長卡列寧。卡列寧偽善自私，過于理性化而生命意識匱乏。他的主要興趣在官場，是一架?官僚機(jī)器?。相反，安娜真誠、善良、富有激情、生命力強(qiáng)盛。她與這樣的丈夫生活在一起，不知愛情為何物，這種生活窒息了她的生命省活力。在和渥倫斯基邂逅之后，她那沉睡的愛的激情和生命意識被喚醒了。此后，她身上問流露出一種純真的、發(fā)自內(nèi)心的對真正生活的熱切向往之情。

安娜的不同凡響，首先在于她不屈從于她認(rèn)為不合理的環(huán)境，勇敢的追求和保衛(wèi)所向往的幸福生活。對渥倫斯基的愛激丐了她對真正有價(jià)值的生活的強(qiáng)烈渴望，那埋藏在心底的被壓抑的東西驅(qū)動(dòng)著她。她不愿再克制自己，不愿再象過去那樣把自己身上那個(gè)活生生的人壓下去。?我是個(gè)人，我要生活，我要愛情！?這是覺醒中的安娜的堅(jiān)定的呼聲。安娜對生活的這種渴求是有其合理性的，這不僅可由人的自然天性來證明，而且可由壓制她的那個(gè)自私偽善的上流社會(huì)本身來證明，可由卡列寧冷酷無情的行為來證明。安娜在渥倫斯基的愛中看到了生命中意義，并義無反顧的追求屬于自己的生活，她拒丈夫?qū)λ膭裾f，反抗丈夫的阻撓，沖破社會(huì)輿論的壓制，公開與渥倫斯基一起生活。在她對愛情自由的執(zhí)著追求中，展示出了有生命的、生機(jī)勃勃的東西對平庸的，死氣沉沉的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的頑強(qiáng)反抗。

然而這種反抗本身決定了安娜的性格與命運(yùn)是悲劇性的。她和渥倫斯基一起到國外旅行，心情的享受了愛的幸福與生活的歡樂之后，對獨(dú)生子的思念之苦和來自內(nèi)心和譴責(zé)之痛逐漸使她難以忍受，來自社會(huì)的壓力也使她悲劇的陰影日益擴(kuò)大。社會(huì)已宣判了她這個(gè)膽敢破壞既定秩序和道德規(guī)范的人不受法律保護(hù)；上流社會(huì)拒絕接受這個(gè)?壞女人?；作為一個(gè)母親，她因?拋棄兒子?而受到社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，說她為了?卑鄙的情欲?而不成家庭和責(zé)任。凡是構(gòu)成她幸福生活的東西，都受到了嚴(yán)厲的抨擊。充滿欺騙與虛偽的上流社會(huì)對安娜的要求是十分苛刻的，安娜的處境也就十分嚴(yán)峻了，她失去了支配自己命運(yùn)的權(quán)利和可能，她有內(nèi)心矛盾不斷加劇。她一方面不顧一切的力圖保衛(wèi)和抓住自己已得到的愛和幸福，另一方面心底里又時(shí)時(shí)涌起?犯罪?的恐懼，隨著時(shí)間的推移，恐懼感、危機(jī)感愈演愈烈。這種內(nèi)心的矛盾與痛苦說明了她愛的追求的脆弱性，也是導(dǎo)致她精神分裂、走向毀滅的內(nèi)在原因。最后，失去一切的安娜絕望地想在渥倫斯基身上找回最初的激情和愛，以安慰那破碎的心，但渥倫斯基對安娜近乎苛刻的要求越來越反感，這使安娜的心靈受到了致使的打擊，以致走上了臥軌自殺之路。安娜無法在這個(gè)虛偽冷酷的環(huán)境中繼續(xù)生存，只能以死來表示抗?fàn)帲蒙蚰莻€(gè)罪惡的社會(huì)提出了強(qiáng)烈的抗議和控訴。小說也因此體現(xiàn)了強(qiáng)烈的社會(huì)批判意義。

托爾斯泰對安娜的態(tài)度是矛盾的。她一方面認(rèn)為安娜的追求合乎自然人性，是合理的；另一方面，從宗教倫理道德觀來看，安娜又是缺乏理性的，她對愛情生活的追求有放縱情欲的成分。所以，在小說中作者對安娜既同情又譴責(zé)。他沒有讓安娜完全服從?靈魂?準(zhǔn)則的要求，去屈從卡列寧和那個(gè)上流社會(huì)，而是同情安娜的遭遇，不無肯定的描寫她自我意識和生命意識的覺醒以及對自由愛情的追求，但另一面又讓安娜帶著犯罪的痛苦走向死亡。?伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)?。?我?就是作者一貫探索的那個(gè)永恒的道德原則，是維護(hù)人類生存與發(fā)展的善與人道。安娜的追求盡管有合乎善與人道的一面，但離善與人道的最高形式——愛他人，為他人而活著——還有相當(dāng)?shù)木嚯x。這就是作者對安娜態(tài)度矛盾的根本原因。

卡列寧是一個(gè)偽善、僵化、缺少生命活力的貴族官僚的形象，小說通過這一形象嚴(yán)厲批判了那個(gè)腐朽的沙皇封建制度和上流社會(huì)刻板、虛偽的道德規(guī)范?？袑幤匠?yán)格的按照既定的社會(huì)規(guī)范生活。他遵守法規(guī)，忠于職守，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，因而被上流社會(huì)稱作?最優(yōu)秀，最杰出?的人。然而，正是這個(gè)官僚隊(duì)伍中的?優(yōu)秀人物?，卻是一個(gè)僵化的、生命意識匱乏的人。他的這一本質(zhì)特征與渴望自由、不肯循規(guī)蹈矩、富有生命活力的安娜正好相反，而屯那個(gè)僵死的、保守的和平庸的社會(huì)環(huán)境則恰恰一致。所以，卡列寧從內(nèi)心深處難以接受安娜的生活準(zhǔn)則，正如安娜難以接受卡列寧。他因?yàn)橛协h(huán)境的支持總擺出絕對正確、居高臨下的架勢。他每每以社會(huì)所允許的宗教和道德規(guī)范逼迫安娜就范，約她設(shè)臵種種障礙；他既不考慮自己的情感需要（實(shí)際上根本沒有這種需要），也不考慮安娜的情感需要。在他這個(gè)把個(gè)體行為都納入社會(huì)規(guī)范的人身上，跳動(dòng)的是一顆不敢同外界抗?fàn)帲制髨D占有一切的猥瑣、卑怯的靈魂。當(dāng)安娜向他請求離婚時(shí)，他首先想到的是?如何才能去掉由她的墮落而濺在他廟上的污泥?，從而不使他的前途與地位受到影響。也正是出于這種自私的考慮，他決定不同意離婚，以使安娜與渥倫斯基的關(guān)系不合法，那么就會(huì)招來上流社會(huì)對她的譴責(zé)與拋棄，這無疑等于臵安娜于絕境。而他倒認(rèn)為這是他對安娜的寬恕志拯救，因?yàn)樗麑Ψ噶?罪?的安娜是那樣的不計(jì)前嫌，寬宏大量，因而他是那么的道德高尚，富于宗教之心。這是何等殘酷的虛偽，一種不自覺的虛偽！卡列寧以及由他這樣的人組成的貴族社會(huì)無疑是冷酷無情的戕殺安娜和自然人性的殺人機(jī)器。

列文是一個(gè)帶有自傳性的精神探索者形象，他是俄國農(nóng)奴制改革后期資本主義迅速發(fā)展條件下力圖保持宗法制關(guān)系的開明地主。他習(xí)慣于用批判的眼光評價(jià)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人們的生活原則，探索人的生活中不可動(dòng)搖的施行基礎(chǔ)，他不愿按照周圍的人教給他的那種方式去生活，不必背離人們普遍認(rèn)可的時(shí)髦的東西，不怕違背上流社會(huì)認(rèn)為高雅的道德準(zhǔn)則，在生活中走自己的路，根據(jù)自己的信念去行動(dòng)，追求合乎自己理想的生活。在這點(diǎn)上，他與安娜有精神內(nèi)質(zhì)上的相通與一致性。最后，他在宗法農(nóng)民弗克身上領(lǐng)悟到，生活的意義在于?為上帝，為靈魂而活著?；人生在世界重要的是要不斷進(jìn)行?道德自我完善?，?愛己如人?，感到?上帝?在我心中。列文痛苦探索和最后結(jié)局，反映了作者的思想狀態(tài)，這個(gè)人物身上體現(xiàn)了作者?托爾斯泰主義?的進(jìn)一步發(fā)展。

《安娜〃卡列尼娜》的藝術(shù)魅力很大程度上取決于其出色的心理描寫，人物的心理描寫是整個(gè)作品藝術(shù)描寫的重要組成部分。

首先，小說注重于描述人物心理活動(dòng)、變化的過程，體現(xiàn)出?心靈辯證法?的主要特點(diǎn)。精神探索型的人物列文的心理過程是沿著兩條路線發(fā)展的：對社會(huì)問題特別是農(nóng)民總是的探索和對個(gè)人幸福、生命意義的探索。在農(nóng)事改革上，他經(jīng)歷了理想的追求到失敗后的悲觀；在個(gè)人生活上，他經(jīng)歷了愛情上的迷戀、猜忌、痛苦，最后在宗教中找到了心靈的寧靜。他的心理運(yùn)動(dòng)是伴隨著精神探索的歷程有層次的展開的。小說對安娜的心理過程的描寫，則側(cè)重于展示其情感與心理矛盾的多重性和復(fù)雜性，她一方面厭惡丈夫，另一方面又時(shí)有內(nèi)疚與負(fù)罪感產(chǎn)生；一方面不顧一切的追求愛情，另一方面又不斷的為之感到恐懼不安。作者把她內(nèi)心的愛與恨、希望與絕望、歡樂與痛苦、信任與猜疑、堅(jiān)定與軟弱等矛盾而復(fù)雜的情感與心理流變詳盡的描述出來，從而使這一形象富有無窮的藝術(shù)感染力。

除了對人物一生和心理運(yùn)動(dòng)過程的描述之外，小說中還有許多對人物瞬間心理變化過程的描述。這類描寫往往準(zhǔn)確、深刻的披露了特定情境中人物的心理變化過程。例如，小說在寫到列文第一次向吉提求婚時(shí)，關(guān)于吉提內(nèi)心變化的那段文字，是十分精彩的。在列文到來之前，吉提喜歡的等待著，從外表的平靜、從容、優(yōu)雅顯示了內(nèi)心的鎮(zhèn)靜。當(dāng)仆役通報(bào)說列文到了時(shí)，她馬上臉色蒼白，血液涌到了心上，那內(nèi)心是驚恐萬狀的，以至于想逃開。因?yàn)樗m喜歡列文，但更喜歡渥倫斯基，因而她必須拒絕來求婚的列文，但這又以使她感到內(nèi)疚與痛苦。見支列文后，她又恢復(fù)了內(nèi)心的平靜，因?yàn)樗褯Q定拒絕列文，但她的目光中又流露出希望列文饒恕的內(nèi)心祈求。吉提在見到列文前后這短暫時(shí)間內(nèi)的心理流程，是多層次的，作者對吉提內(nèi)心世界的把握是十分準(zhǔn)確的。

第二，小說善于通過描寫人物的外部特征來提示其內(nèi)心世界，一個(gè)微笑，一個(gè)眼神和動(dòng)作，都成了傳達(dá)心靈世界的媒介。作者認(rèn)為，人的感情的本能和非語言的流露，往往比通常的語言表達(dá)的感情更為真實(shí)。因?yàn)檎Z言常常對各種感受進(jìn)行預(yù)先的?修正?，而人的臉孔，眼睛所提示的教師處于直接的、自然的發(fā)展中的情感與心理。這種直接的、自然發(fā)展中的情感與心理是作者熱衷于捕捉的。安娜因其具有被壓抑的生命意識，靈魂深處才蘊(yùn)蓄著蕩漾的激情，時(shí)不時(shí)的通過無言的外在形態(tài)流露出來，使她富有超群的風(fēng)韻與魅力。小說第一部第十八章寫到安娜與渥倫斯基在車廂門口打了一個(gè)照面，兩人不給而同的回過頭來看對方。接著，作者從渥倫斯基的視角描寫了安娜，這段描寫中，作者重點(diǎn)抓住了安娜的臉部表情和眼神，發(fā)掘出女主人公潛在的心靈世界。?被壓抑的生氣?正是安娜悲劇性格的內(nèi)在本原，這種生氣與來自外部環(huán)境的壓制力構(gòu)成她內(nèi)心的矛盾沖突，豐富的情感被理智的鐵門鎖著，但無意中又在?眼睛的閃光?，臉上的?微笑?中泄漏了出來。安娜形象的美主要導(dǎo)源于她那豐富的情感與心理世界，這咱描寫也常見于其他人物身上。

第三，小說通過內(nèi)心話語的描寫直接展示人物的內(nèi)心世界。托爾斯泰之前的作家描寫人物的內(nèi)心話語往往是條理化、程式化和規(guī)范化了的，具有連貫性的邏輯性，而托爾斯泰描寫的內(nèi)心話語則常常表現(xiàn)出不規(guī)則、間斷跳躍和隨機(jī)的特點(diǎn)，使所提示的心理內(nèi)容更真實(shí)、自然和深刻。小說對自殺前安娜的內(nèi)心話語的描寫是這方面的典型例子。這段內(nèi)心獨(dú)白先寫安娜?死?的念頭，接著是回憶她和渥倫斯基的爭執(zhí)，然后拉回到眼前的面包店，隨之又聯(lián)想到水和薄考餅，再接著回憶她17歲時(shí)和姑母一起去修道院的情景，隨后又想象渥倫斯基在看到她的信時(shí)的情景，突然，那難聞的油漆味又使她回到眼前正在油漆招牌的百貨店。作者把人物的視覺、嗅覺、聽覺等不同的感覺因素同想象、記憶、意志過程等知覺因素以及悔恨、羞愧、恐懼、痛苦、希望等情感交混在一起，心理流變呈時(shí)空交錯(cuò)、非規(guī)則、非純理發(fā)特征。這段內(nèi)心話語把處于生與死的恐懼中的安娜那復(fù)雜而混亂的情感與心理內(nèi)容真實(shí)的展現(xiàn)了出來。難怪一些研究者把托爾斯泰當(dāng)作意識流文學(xué)的創(chuàng)始人之一。

《安娜〃卡列尼娜》是托爾斯泰在藝術(shù)表現(xiàn)力方面最具功力的小說，就藝術(shù)的完美與和諧而言，是作者的三大長篇中最成功的。它以其藝術(shù)上所達(dá)到的高度，歷來受到文學(xué)史家的眾口贊譽(yù)。

麥克白人格分析

3.1不安分的天性決定了麥克白的墮落

哈茲里特認(rèn)為麥克白的悲劇是由環(huán)境造成的?他是被適宜的機(jī)運(yùn),妻子和預(yù)言的唆弄推上犯罪道路的。?但是通過文本中關(guān)于麥克白的描述,我們可以看出麥克白的本性中存在著巨大的不安分,也正是這不安分的本性最終決定了麥克白的墮落。作品中麥克白夫人準(zhǔn)確地描述了麥克白?你希望作一個(gè)偉大的人物，你不是沒有野心,可是你卻缺少和那種野心相聯(lián)屬的奸惡;你的欲望很大,但又希望只用正當(dāng)?shù)氖侄?一方面不愿玩弄機(jī)詐,一方面卻又要作非分的攫奪?,可見麥克白天性中就存在著巨大的不安分,他即使沒有女巫的預(yù)言,妻子的唆使也終會(huì)暴發(fā)出來,?躍躍欲試的野心?總有一天會(huì)掃除一切思想道德的障礙展露在白晝,沒有外的推動(dòng),麥克白也必然會(huì)走上?弒君?之路。

麥克白是國王鄧肯的表弟,根據(jù)當(dāng)時(shí)蘇格蘭的王位繼承制,他也擁有王室繼承權(quán),更重要的是在?征討叛逆??保衛(wèi)祖國?的戰(zhàn)斗中屢建奇功,可謂功高蓋主,鄧肯都感嘆道,?你的功勞太超越尋常了,飛得最快的報(bào)酬都追不上你;要是它再微小一點(diǎn),那么也許我可以按照適當(dāng)?shù)拿?給你應(yīng)得的感謝和酬勞;現(xiàn)在我只能這樣說,一切的報(bào)酬都不能抵償你的偉大的勛績。?而麥克白當(dāng)時(shí)已是一人之下,萬人之上,若要使他的功績與名分相當(dāng),那也只有國王一職了。鄧肯顯然深切地感到了麥克白對他王室的威脅,所以才會(huì)在接見麥克白的同時(shí),急忙宣布立長子?瑪爾康為王儲(chǔ),封為肯勃蘭親王?。鄧肯這一行為,無疑在麥克白強(qiáng)烈燃燒的欲望上,躍躍欲試的野心中潑了一盆冷水,破滅了麥克白用?正當(dāng)?shù)氖侄?滿足野心的希望,扼殺了麥克白?也許命運(yùn)會(huì)替我加上王冠,用不著我自己費(fèi)力?的想法?？伤焐皇前卜质丶旱娜??欲望很大?又想做?非分的攫奪?,鄧肯的一盆冷水在麥克白野心的驅(qū)使、欲望的膨脹下反而使火燒的更烈,就像風(fēng)可以熄滅小小的火花,卻會(huì)使狂野的大火越燃越烈一樣。天性中無法克制的野心和欲望,必然使其走上?弒君?之路。

還有很多學(xué)者都把麥克白?弒君?一舉歸罪于麥克白夫人的鼓動(dòng),認(rèn)為麥克白夫人若善良地勸阻麥克白,悲劇就不會(huì)發(fā)生了。其實(shí)麥克白悲劇之所以具有悲劇性,是因?yàn)辂溈税谉o論在周圍的人如何善良的情況下都會(huì)犯下罪惡,天性中的不安分注定使他作出?弒君?的瘋狂舉措。麥克白之所以猶豫不決,遲疑不動(dòng),只是在給自己尋找一個(gè)殺人的借口。麥克白夫人的作用只不過是在麥克白未給自己找到一個(gè)所謂的正當(dāng)理由的情況下,刺激他做?男子漢做的事?。因?yàn)辂溈税追蛉饲宄溈税滋煨灾?太多事前的顧及?,她僅僅是幫助麥克白抓住了一個(gè)謀殺鄧肯的絕好時(shí)機(jī)。麥克白的?弒君?舉動(dòng)是注定的,不安分的天性注定了他的瘋狂。

另一方面,我們可以從劇作的創(chuàng)作背景也可以推斷出莎士比亞的目的是暴露人的本性的貪婪和由此所導(dǎo)致的墮落。文藝復(fù)興初期,針對一千多年來的黑暗的中世紀(jì)宗教對人欲的壓抑,人文主義者肯定人的世俗欲望,強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性解放和主體價(jià)值?？墒?隨著資本主義的發(fā)展,資產(chǎn)階級與生俱來的惡的本性也惡性膨脹,到了16世紀(jì)末期,由于人欲的膨脹,激發(fā)出了種種血腥的罪惡,人欲橫流的結(jié)果是帶來了一個(gè)人間地獄。曾經(jīng)發(fā)揮過巨大進(jìn)步作用的新興資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神與個(gè)性解放已發(fā)展和派生出嚴(yán)重的冒險(xiǎn)主義、拜金主義、自我中心主義。被邪惡欲望控制了心靈的人,喪失了高貴的理性和德行,變成了殘暴而卑賤的野獸。特定的歷史條件和社會(huì)環(huán)境使他們相信,只有爬上至高的權(quán)位,才能成為一個(gè)偉大的人;只有占有金錢 和名利,才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為此,他們不惜以犧牲別人的自由與權(quán)利為代價(jià),甚至不惜雙手沾滿鮮血。面對這?美即丑惡丑惡即美?的顛倒混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),看到這一幕又一幕丑惡吞噬美好,美好向丑惡降服的社會(huì)悲劇,一向追求真善美的莎士比亞不能不悲憤,不能不憂郁。他再也不能像當(dāng)年創(chuàng)作《亨利四世》那樣去描畫浪子回頭的賢君形象,也不能像早年寫《查理三世》時(shí)為了暴露惡棍而刻畫惡棍典型了。他現(xiàn)在要表現(xiàn)的是權(quán)欲和野心竟會(huì)使一個(gè)人,一個(gè)堂堂正正的英雄蛻變?yōu)榈渿昝竦膼汗鳌Ｒ舱腔谶@樣的創(chuàng)作思想,我們說莎士比亞著重要展現(xiàn)的是人性的惡以及由這惡所導(dǎo)致的悲劇,所以,我們說,麥克白的墮落更大程度上源于他的不安分的天性。

3.2惡性循環(huán)的罪惡感使他成了嗜殺成性的暴君

亞里士多德認(rèn)為?無行為不成為悲劇?[12](P314),主張通過行為表現(xiàn)人物。試分析麥克白悲劇過程中的三次較大罪惡行為,如果說麥克白?弒君?時(shí)還曾有一絲憐憫之心,猶豫不決,在暗殺班戈父子時(shí)已只剩下殘酷了,而在屠殺麥克德夫一家時(shí)更把殘酷狂暴之情暴露無遺。從一個(gè)?有太多人情味?的人到一個(gè)?殘忍狂暴?的暴君,這難道是一個(gè)有懊悔之心的人的必然結(jié)果嗎?一個(gè)有深深懊悔之情的人怎么會(huì)一次次地以殘暴繼續(xù)殘暴,以罪惡掩飾罪惡,顯然從始至終麥克白對自己的行為不曾有過懊悔。那些認(rèn)為麥克白一直處于懊悔之中乃至有些精神失常,甚至認(rèn)為麥克白的悲劇就在于他犯罪的同時(shí)在內(nèi)心還有著?憐憫心?,充斥著懊悔感的評論者,顯然沒有看清麥克白內(nèi)心的本質(zhì)。我們說其實(shí)麥克白的恐懼和失常,以及?殺害了睡眠?的惴惴不安,并非懊悔導(dǎo)致,而是內(nèi)心深處深深的罪惡感。麥克白對自己的殺人始終有著清醒的罪惡感,但罪惡感不同于懊悔之情,麥克白在謀殺鄧肯之后長嘆,?我怎么了,什么聲音都叫我心驚?這雙是什么手?嘿,要給我挖眼睛。大洋里所有的水,能夠洗凈我手上的血跡嗎??。麥克白并沒有察覺他的罪的根源,這種對既成事實(shí)的痛苦只能表明他對自己的罪惡有著清醒的認(rèn)識,并不能演變?yōu)閺氐椎?心靈悔恨?。

麥克白深深的罪惡感一直折磨著他,他繼續(xù)他的罪惡只為對得起以前的罪惡,所以他必須用更大的罪惡來維護(hù)以前用罪惡得來的一切,這必然使麥克白越來越迷失,越來越瘋狂,終成為一個(gè)嗜殺成性的瘋狂的暴君。

綜上所述,麥克白悲劇的內(nèi)在必然性正是由于他的不安分的天性,弒君之后的罪惡感及對虛妄的執(zhí)著造成的。這正是莎士比亞對人性理解的深刻透徹之處,人的自由是有限的,僅有人欲的解放和滿足,并不能把人引向自然、平等的理想世界,人必須在自然欲求與社會(huì)道德律令、倫理關(guān)系、原欲與理性、出世與入世、個(gè)體與群體、人與自然、人與社會(huì)等方面作出準(zhǔn)確的把握。

淺析《麥克白》人物的悲劇性

《麥克白》創(chuàng)作于1606年，與《哈姆雷特》、《奧塞羅》、《李爾王》這三部作品共同構(gòu)成了威廉〃莎士比亞的?四大悲劇?。而《麥克白》在同類作品中更側(cè)重于對人性與人物心理的批判性揭露，是莎士比亞戲劇中心理描寫的佳作，且被認(rèn)為是莎士比亞悲劇中最陰暗的一面。該劇因其獨(dú)特而令人壓抑的角色悲劇性，既強(qiáng)化了人們對《麥克白》的審美體驗(yàn)，也塑造了極其鮮明的角色，可謂是整個(gè)劇本的點(diǎn)睛之筆。所謂?悲劇?，即是由于正義一方的失敗或毀滅，引起人們的悲痛、憐憫，并由此產(chǎn)生崇高感的戲劇。而《麥克白》所描寫的，就是麥克白人性與良知的崩潰的故事。莎士比亞通過曾經(jīng)的英雄麥克白如何走向自我毀滅的過程，批判了野心、欲望的侵蝕作用。主人公麥克白是一位英勇的蘇格蘭大將，他超越常人的的性格以及在此性格驅(qū)使下所作出的殘忍行徑不僅使他身邊所有的人感到恐怖，也使閱讀此劇的讀者生出一種震驚和恐懼的情緒，驚愕于他的野心之強(qiáng)烈、手段之殘忍、罪惡之恐怖，由于女巫的蠱惑和夫人的影響，不乏善良本性的麥克白想干一番大事業(yè)的雄心蛻變成野心，而野心實(shí)現(xiàn)又導(dǎo)致了一連串新的犯罪，結(jié)果是倒行逆施，必然死亡。在迷信、罪惡、恐怖的氛圍里，作者不時(shí)讓他筆下的罪人深思、反省、剖析內(nèi)心，麥克白夫婦弒君前后的心理變化顯得層次分明，這就更加增大了悲劇的深度，也使全劇始終彌漫著一種陰郁可怕的氣氛。

從他性格中最令人生畏的是他強(qiáng)烈的權(quán)利欲、野心和為達(dá)到目的不擇手段殘害他人之后難以控制的罪惡感。這兩方面構(gòu)成了麥克白采取行動(dòng)的心理基礎(chǔ)，也決定了他最終悲劇的結(jié)局。麥克白像《巴黎圣母院》中克洛德〃弗羅洛那樣如惡魔般的追求自己渴望的事物，為達(dá)到目的而不擇手段。但麥克白又不能像如《哈姆雷特》里克勞狄斯那類惡人一樣可以坦然接受自己犯下的種種罪行。第一幕通過軍曹和洛斯爵士對麥克白在戰(zhàn)場上奮勇殺敵的場面的描述，首先在讀者面前展現(xiàn)了一位平定叛亂、抵御外侵、殺死叛徒的勇敢的將軍形象，從而塑造一個(gè)美好的事物。然而麥克白有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，那就是他的野心。

在外人看來，麥克白有著頑強(qiáng)的意志與勇氣，這足以支持他沖入敵陣去建功立業(yè)，但是，他的意志力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有看上去的那么強(qiáng)大。在麥克白凱旋歸來之后,鄧肯要親自來他家做客,麥克白夫人慫恿他一定要好好利用這次機(jī)會(huì),一定要趁機(jī)殺掉國王奪取大權(quán)。但在麥克白的內(nèi)心深處卻是矛盾重重,一時(shí)間難以做出決定,麥克白夫人是個(gè)極為聰明的女人,她了解丈夫的弱點(diǎn),所以其鼓動(dòng)語言才會(huì)立竿見影之效。她先以愛情來擠對麥克白:?從這一刻起,我要把你的愛情看作是同樣靠不住的東西。?繼而,又用一個(gè)軍人最忌諱的懦弱來激將麥克白:?你寧愿像一只畏首畏尾的貓兒,顧全你所認(rèn)為的生命的裝飾品的名譽(yù),不惜讓你在自己眼中成為一個(gè)懦夫,讓‘我不敢’永遠(yuǎn)跟在‘我想要’后面嗎??這兩點(diǎn)都是麥克白的致命之處,因此他才鐵定了謀殺鄧肯的決心,由此可見，麥克白的意志力很薄弱，這使他在誘惑面前選擇了背叛。從人情物理出發(fā)，麥克白希望做一個(gè)偉大的人物，他有野心，但?缺少和那種野心相隨聯(lián)屬的奸惡?，他的?欲望很大，但又希望只用正當(dāng)?shù)氖侄?，?一方面不愿玩弄機(jī)詐，一方面又要作非分的攫奪?。這種性格的矛盾對立，無疑是《麥克白》的一大看點(diǎn)。但劇中對麥克白及其夫人內(nèi)心風(fēng)暴的精當(dāng)刻畫，才是劇本最精彩之處，其外在表現(xiàn)為犯罪后的內(nèi)心掙扎。該劇之中有兩對作為主線貫穿劇本的沖突，其一是以班柯將軍后裔為代表的道德一方與麥克白所代表的非道德一方的沖突，第二是麥克白自己內(nèi)心的沖突，這也是劇情的主要沖突。麥克白內(nèi)心善與惡、權(quán)欲與理性、道德與欲望的糾葛構(gòu)成了該劇最大的看點(diǎn)。劇本的悲劇性在于人物內(nèi)心的悲劇。麥克白對自己的欲望始終有清晰的理性，在頭腦清楚的情況下，所犯下的罪惡會(huì)對內(nèi)心造成更大的傷害。有人認(rèn)為麥克白具有普通人犯罪的心理特征，其實(shí)兩者存在著極大的差別，普通人犯罪時(shí)，會(huì)因?yàn)橛亩浻赡軒淼淖飷?，但麥克白對自己的欲望可能?huì)帶來的罪惡始終是非常清醒的，他之所以依然在不顧罪惡去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，是因?yàn)闄?quán)欲的力量實(shí)在太強(qiáng)，并且又不斷受到外在力量的催化。麥克白夫人慫恿麥克白在家中干掉鄧肯。但麥克白內(nèi)心矛盾重重，一時(shí)難以作決定，一方面，他?躍躍欲試的野心?，?不顧一切地驅(qū)著他?去?冒顛躓的危險(xiǎn)?。另一方面，就如他自己所說：?他到這兒本有兩重的信任，第一，我是他的親戚，又是他的臣子，按照名分絕對不能干這樣的事；第二，我是他的主人，應(yīng)當(dāng)保障他身體的安全，怎么可以自己持刀行刺？而且，這個(gè)鄧肯秉性仁慈，處理國政，從來沒有過失，要是把他殺死了，他的生前的美德，將要像天使一般發(fā)出喇叭一樣清澈的聲音，向世人昭告我的弒君重罪。?

麥克白謀殺鄧肯與暗殺班柯后的心理狀態(tài)，有異曲同工之妙。謀殺鄧肯之后，麥克白聽到臆想的聲音暗殺班柯后，麥克白看到班柯的鬼魂，這是麥克白內(nèi)心激烈沖突的結(jié)果，是他內(nèi)心對自己審判的理性觀念的外化。麥克白殺死了鄧肯與班柯，也相當(dāng)于殺死了自己的另一半――理性、善良的另一半。殺死班柯之后，麥克白內(nèi)心沖突開始減弱，從那以后，他?心里想到什么便把它實(shí)行，不再有任何的疑慮?，他變成了一個(gè)行尸走肉的、瘋狂的暴君。人與命運(yùn)的沖突也開始激化起來，直至生活在命運(yùn)的漩渦之中，不能自已，這種靈魂深處的痛苦，推己度人，令人唏噓，這也是麥克白人物悲劇性的重要表現(xiàn)，可以說是莎士比亞與讀者間溝通的橋梁。

《麥克白》具有命運(yùn)悲劇與性格悲劇的雙重審美特質(zhì)，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神是一致的。文藝復(fù)興倡導(dǎo)?人本主義?，把人的地位提高到一個(gè)很高的地位。麥克白的斗爭精神和他的力量體現(xiàn)了人的力量。?愿這些欺人的魔鬼再也不要被人相信,他們用模棱兩可的話來愚弄我們,雖然句句應(yīng)驗(yàn),卻完全和我們原來的期望相反。?這是麥克白最后的醒悟和哀痛的懺悔。麥克白為了實(shí)現(xiàn)自己的野心,破壞倫理秩序,顛覆自己的倫理身份,終于當(dāng)上了國王,但是他攝取的新身份最終給社會(huì)帶來災(zāi)難,給自己心靈帶來痛苦,最終遭到家破人亡的嚴(yán)厲懲罰，這是麥克白希望身份轉(zhuǎn)變而引發(fā)的悲劇。正如魯迅所言，?將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?，這就是悲劇，《麥克白》借助其人物的悲劇性，謳歌人性與美好，控訴權(quán)欲對人的腐蝕和毒害，也給觀眾帶來的不一樣的審美體驗(yàn)與情感升華。