第一篇：九層煉心筆記（范文模版）

九層煉心筆記

感謝韓金英老師。

九層煉心是李涵虛寫(xiě)的，他是一個(gè)成道的人，他就是這樣走過(guò)來(lái)的。

初層煉心：煉未純之心。

一般人都是識(shí)神當(dāng)家，是非恩怨。

講玄關(guān)，“一線心光”，人的感覺(jué)就是光，就是神。人投胎的這口元炁在肚臍后、命門(mén)前，你的感覺(jué)要和這個(gè)真氣要合一，這就是我們說(shuō)的煉胎息：以假的呼吸，感受到一個(gè)永遠(yuǎn)在動(dòng)的一個(gè)起伏——胎息，胎息最主要是煉未純之心，從止觀：止，你把這個(gè)注意力、這個(gè)感覺(jué)放在呼吸的起伏上，開(kāi)始是后天呼吸，后來(lái)已經(jīng)是胎息、已經(jīng)是神息了，你把感覺(jué)放在神的呼吸上，首先就是止——把雜七雜八的、亂七八糟的識(shí)神的胡思亂想變得不胡思亂想，這個(gè)心就純了，這就是由于止達(dá)到的純。這個(gè)胎息即是止，又是觀，止是止住了亂想的雜念；觀就是有一個(gè)覺(jué)知覺(jué)照，這個(gè)覺(jué)知覺(jué)照、這個(gè)照心，這個(gè)感覺(jué)就是觀。比如這個(gè)呼吸開(kāi)始特別粗，后來(lái)變得細(xì)，后來(lái)變得軟、變得長(zhǎng)。這都是你能夠明確感覺(jué)到的，所以通過(guò)這個(gè)呼吸就煉這個(gè)觀——你的這種覺(jué)察、觀察這個(gè)觀慢慢地練得精密、精微、靈敏。一個(gè)是止、一個(gè)是觀，兩個(gè)作用，都是為了讓雜七雜八的心變得簡(jiǎn)單專(zhuān)一，簡(jiǎn)單專(zhuān)一了以后，這個(gè)心的精微、靈敏就練出來(lái)了。這個(gè)心，除了那一覺(jué)，其他的妄想也不可能完全去掉，但是你的那個(gè)覺(jué)，它清清楚楚，那些妄想好像都不能干擾你了，好像都遠(yuǎn)離你了，好像都跟它有距離了，這就是把妄想變成了一個(gè)初離。這個(gè)心就純潔了，這就是第一步。第二步，先止后定，心已經(jīng)干凈了，那些雜七雜八的念頭基本很少，這就是止；止后是觀，觀后是定。

第二層煉心，即是煉入定之心。在煉心純潔的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)玄關(guān)了，就要得定。先是養(yǎng)氣，然后是合氣，怎么就合上了呢？雜念一來(lái)你就覺(jué)察了，一覺(jué)它就沒(méi)有了，到了一種什么都不想了、忘了，在煉胎息的時(shí)候，沒(méi)有五分鐘就睡著了，就在哪睡著之前那幾十秒就是一種忘的狀態(tài)——什么念頭也不知道了；有了念頭就把它驅(qū)趕掉，慢慢進(jìn)入到一種沒(méi)有念頭了，就忘了，好像就混混沌沌了，那種混混沌沌的要睡著了的狀態(tài)就是陰陽(yáng)混一了，就是神氣相合，混沌就是道、就是神氣相合，神氣就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)合了就是道。因?yàn)槔嫌须s念就合不上，等那個(gè)雜念都比較少了、都忘了，什么雜念不雜念的，好像人都迷糊了，都快睡著了，那種時(shí)候就是混沌、就是陰陽(yáng)合一，只有合一了才能元精發(fā)動(dòng)，才能有高能量來(lái)；你還沒(méi)有達(dá)到一，一的能量是不會(huì)來(lái)的，但一般人那個(gè)一剛達(dá)到就睡著了，睡著了說(shuō)明神還昏，神不昏的時(shí)候也是一的狀態(tài)，也是這種什么都忘了、什么都不知道的狀態(tài)。神氣混合，就是煉心合氣，心和氣合一。

第三層，煉來(lái)復(fù)之心，即元精發(fā)動(dòng)。來(lái)復(fù)，來(lái)——是先天返回來(lái)了，先天作為成年人已經(jīng)失去得快沒(méi)有了，現(xiàn)在先天重新新生、重新返回來(lái)。元精發(fā)動(dòng)這口元炁是老天的元炁，所以叫天地之心，也叫胎心，胎息、胎動(dòng)都是因?yàn)橛辛怂?，這叫玄關(guān)。真精真氣真神落入了后天，就成了精氣神。元精發(fā)動(dòng)的那一刻，“呼啦”那個(gè)能量一來(lái)的時(shí)候的精氣神是合一的，叫真精真氣真神，所謂“真”就是一，精氣神都融在一塊了，就那一個(gè)能量、一個(gè)電感，精氣神都在里頭呢。突然這一發(fā)動(dòng)，能量特別強(qiáng)，人以前沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)，一來(lái)了馬上就恐懼，心一動(dòng)就變成了后天的精氣神了，所以要害在玄關(guān)初顯之時(shí)——即元精剛發(fā)動(dòng)，能量剛起來(lái)（剛起來(lái)的時(shí)候你來(lái)不及想呢，來(lái)不及想就是混沌、就是精氣神合一、就是真

一、就是道、就是道胎、就是道體，你剛過(guò)一秒鐘你就開(kāi)始想了或剛過(guò)半分鐘你就想了，你只要一想、一動(dòng)心，就落入后天了，精氣神就三分了，所以要害就在玄關(guān)，玄關(guān)就在最初的一刻。沒(méi)有分的就是道體，體是不分的，要抓住最初的一秒，叫“踏住火云”。當(dāng)有了能量的時(shí)候，它剛一來(lái)的時(shí)候特別猛，或動(dòng)靜特別大、或電感特別強(qiáng)，總之就是能量，這個(gè)能量就是火、就是藥，當(dāng)它一發(fā)生時(shí)你一定要定住，它一來(lái)你馬上就一空，就把自己忘了，千萬(wàn)不要害怕、不要?jiǎng)有?，也不要?jiǎng)邮裁葱袨?。這個(gè)熱呀、電呀、麻呀、脹呀，這都是火，都是藥。它最初發(fā)生的時(shí)候是精氣神合一的混沌，混沌就是無(wú)極道、就是精氣神合一，在那個(gè)時(shí)候你只要穩(wěn)住了神，它就會(huì)走到尾閭，你接著穩(wěn)住，這個(gè)時(shí)候能量超強(qiáng)，人好像就喘呀、喘粗氣，或慌神兒的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候你接著穩(wěn)住，第一念穩(wěn)住，第二念你接著穩(wěn)住，然后要“柔其息”，“沒(méi)關(guān)系，是好事發(fā)生”，你趕快調(diào)整呼吸，趕快讓自己和諧平靜下來(lái)，你不要驚慌。到修心光的時(shí)候，能量一來(lái)的時(shí)候，人的心上很疼的，或夾脊疼得忍不住，特別疼，這時(shí)你就有“堅(jiān)其心，柔其息”，因?yàn)槟愫ε乱矝](méi)有用，高能量下來(lái)了無(wú)比尊貴，但是你害怕、慌張，你就把它給打折扣了；你“堅(jiān)其心”，不要怕，不會(huì)死的，你趕快調(diào)整呼吸，深呼吸，讓它慢慢平和下來(lái)、平靜下來(lái)，你這樣一調(diào)整，這個(gè)疼馬上就過(guò)去了。因?yàn)槿馍硎顷帤猓吣芰渴顷?yáng)氣，對(duì)高能量肯定有一個(gè)承受的過(guò)程，這是脫離生死的過(guò)程，所以沒(méi)有那么容易的，你的心就要定得住?！扒描F鼓而過(guò)三關(guān)”，氣一下就沖到頭頂，這就叫“煉心進(jìn)氣之功”，一般的人的真氣藏在性能量里頭，通過(guò)性生活有快感，把真氣放出去了，這真氣都是往下跑的，順著底下的漏斗就全漏出去了。“煉心進(jìn)氣”是把這個(gè)電感、這個(gè)真氣從底下沖到頭頂上去，不會(huì)往外漏，而是往上跑，這就叫“進(jìn)氣”，進(jìn)氣的前提就是有電了，有真能量發(fā)生的時(shí)候，心穩(wěn)住了，它就上來(lái)了；如果穩(wěn)不住，它就跑下去了?！耙魂?yáng)來(lái)復(fù)”必須有電，沒(méi)有真氣就像煮干鍋，鍋里沒(méi)水，元精如果沒(méi)發(fā)動(dòng)，氣跑不到頭頂，這是一個(gè)自然的過(guò)程。

第四層煉退藏之心，當(dāng)真氣沖到頭頂?shù)臅r(shí)候，“息心主靜，與氣交融，氣乃化為美液，從上顎落下，卷舌承露，吞而送之，注心于絳宮，注心于黃庭，注心于元海，一路響聲直送到底，又得玄關(guān)現(xiàn)，此煉心得氣之功“，它沖上來(lái)的時(shí)候，一陽(yáng)來(lái)復(fù)即元精發(fā)動(dòng)，有電了，有電的時(shí)候你的心別害怕、別亂動(dòng)，你就空住了，它就上來(lái)了，但在能量向上沖和你的心空這兩者之間是一對(duì)陰陽(yáng)，這時(shí)是以能量沖為主，你的心空為輔：你如果空大了，它不上來(lái)了，把它滅掉了，你一深呼吸呼深了，就是你空就空多了，這個(gè)能量被壓下去了，這就不行；你的心空要有個(gè)分寸，空小了不行，空大了也不行，這就叫火候，在你空著正好你就順著它走吧——你這兒靜著，它“噌”地上來(lái)了，這就說(shuō)明你的心空得恰到分寸。等它上來(lái)了，“恍”沖到頭頂了，有許多人就不管了，也不行，這時(shí)，這個(gè)心空和這個(gè)能量之間的主次就又變化了：開(kāi)始的時(shí)候這個(gè)能量為主，我隨著它，現(xiàn)在是我這個(gè)心空為主，這個(gè)能量是第二位，你不要?jiǎng)?、不要亂，你跟著我，你隨著我，這個(gè)空占了主導(dǎo)，只要真空占了主導(dǎo)，這里頭有個(gè)分寸，你自己拿捏，“嘩”的真水就下來(lái)了，真陽(yáng)化成真水才是金丹，真陽(yáng)上來(lái)了，沒(méi)有化成真水就是真陰沒(méi)得，玄關(guān)就開(kāi)不了，心空就是要把本性空露出來(lái)，讓這個(gè)能量和本性空合一。不要從人性快感上想問(wèn)題，要從本性上想問(wèn)題，才能開(kāi)玄關(guān)，這時(shí)不能有雜七雜八地想，不能被識(shí)神帶走，它有一個(gè)火候，它上來(lái)是熱熱乎乎的，然后它開(kāi)始化了，這識(shí)神一想，這個(gè)熱熱乎乎突然就讓你給冰了，這個(gè)真氣是熱乎的，你突然一動(dòng)識(shí)神，識(shí)神是陰氣、是涼的，真氣這個(gè)熱熱乎乎突然就變冰冷了，它就凝了，應(yīng)該化也化不了了，只要一動(dòng)識(shí)神，一分神、一想，“氣寒而凝，必不能化為真水，灑濯三宮”，玉液還丹就是真氣在降落，無(wú)限地循環(huán)在澆灌三丹田，長(zhǎng)這個(gè)能量。氣上來(lái)了，功夫剛完一半，一定要忍住了這個(gè)心，別去想別的、別去忙活別的，先把它穩(wěn)住了，等它化下來(lái)水再放松。真水化下來(lái)以后，不用意念去想它到哪、到哪怎么做，講的是你要跟著，它是個(gè)活的，它往下降有一個(gè)過(guò)程，它在降落的時(shí)候你的神得跟著，別不管，你的神跟著它就是在合一，是那個(gè)一在降落，你的神不跟著降落就差著火候呢，你神跟著下來(lái)，神和氣合一就是一，就是大道，一的能量在澆灌三丹田。煉退藏之心，“咣”能量上來(lái)了，跑到頭頂了，這個(gè)頭“恍”就看到光了，或就有熱感了，這個(gè)頭能量上來(lái)的時(shí)候一定有動(dòng)靜的，在這種時(shí)候，一定要“息心主靜，與氣交融”，有看到光或有熱感有什么感都沒(méi)有關(guān)系，這時(shí)別順著跑了，你應(yīng)該止念、空心，什么也不想、定住、穩(wěn)住、才是正路。煉退藏之心，把心藏起來(lái)、別動(dòng)、不起心，看到光不動(dòng)心，這個(gè)光就是電、就是藥、就是能量。

第五層煉筑基之心

已經(jīng)下來(lái)了，到了下丹田。百日筑基，基礎(chǔ)是開(kāi)玄關(guān)，開(kāi)玄關(guān)以后這個(gè)真氣永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)河車(chē)，這叫基礎(chǔ)。當(dāng)真氣已經(jīng)上了泥丸，已經(jīng)下來(lái)了，這個(gè)真氣已經(jīng)有了路徑了，這個(gè)時(shí)候是開(kāi)玄關(guān)的關(guān)鍵時(shí)刻，要“一心做去”，本來(lái)要開(kāi)玄關(guān)了，你這一看到光——在想這光再看光，就動(dòng)了心了，這個(gè)玄關(guān)就沒(méi)有開(kāi)成，當(dāng)能量發(fā)生的時(shí)候就是開(kāi)玄關(guān)的契機(jī)，當(dāng)能量發(fā)生的時(shí)候就是關(guān)鍵時(shí)刻，玄關(guān)這個(gè)關(guān)，就是沒(méi)有能量的時(shí)候無(wú)所謂，胡思亂想都沒(méi)事，能量一來(lái)，特別是來(lái)的最初很要害，要咬住牙、定得住，定得住以后還要接著定，能量已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)了，再轉(zhuǎn)兩圈玄關(guān)就開(kāi)了，就永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)了，結(jié)果沒(méi)定住，心又一動(dòng)了，剛轉(zhuǎn)半截就不轉(zhuǎn)了，玄關(guān)就沒(méi)開(kāi)，玄關(guān)開(kāi)了就是一天24小時(shí)永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)，就人就和宇宙徹底接通了。這是兩個(gè)靜，這叫筑基，開(kāi)始最初來(lái)的時(shí)候靜；后面接著靜，因?yàn)樗呀?jīng)轉(zhuǎn)了第一圈了，有的人剛轉(zhuǎn)一圈或半圈就動(dòng)心了，所以玄關(guān)就沒(méi)開(kāi)：當(dāng)它有動(dòng)靜的時(shí)候，轉(zhuǎn)第一圈的時(shí)候，你只要再咬住牙，定得住、穩(wěn)得住，它就開(kāi)始轉(zhuǎn)第二圈、第三圈、第四圈，它就永遠(yuǎn)不會(huì)停了。所以實(shí)際上它開(kāi)沒(méi)開(kāi)玄關(guān)，它在轉(zhuǎn)圈時(shí)是你能不能穩(wěn)得住、空得住，你的心是不是又跑到后天的事上去了、后天思維上去了，它這是先天能量，先天能量要守得住，你不胡思亂想就守得住，不要好奇那個(gè)光，你突然腦袋一脹，“哐”的炸裂了一樣，炸裂了就炸裂了，炸裂了是種感覺(jué)，不是真炸裂了，有什么可以恐懼的呢？那能量一動(dòng)，馬上就有后天意識(shí)的反應(yīng)，就是不要有后天意識(shí)的反應(yīng)，它就開(kāi)始一圈一圈地?zé)o限地開(kāi)始轉(zhuǎn)了，就開(kāi)玄關(guān)了。你一天做到了一天就成了，不用一百天筑基，基礎(chǔ)就是心的基礎(chǔ)，能不能定得住，只要你定得住就是道體、道心吃能量，就是元神吃能量，元神吃能量道體就真顯，一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地就會(huì)顯出來(lái)，這就是基礎(chǔ)。或者就松懈了或者就起了欲心了，比如想看光也是欲心，突然電感特別強(qiáng)，有了性欲然后就受不了就折騰了，就是欲心，所以“丹基難固”，筑基就是聚精會(huì)神，這個(gè)精和這個(gè)神會(huì)得一塊兒，緊緊地結(jié)合在一起，叫聚精會(huì)神，把那個(gè)神和那個(gè)精，讓那個(gè)神吃那個(gè)精氣，就是神吃電，你定得住神就吃電；定不住電就跑了，就泄了。長(zhǎng)壽就是神吃電。神是散亂的，就擱不到一塊兒去，它兩個(gè)就擱不住，就跟兩個(gè)仇人似的，不能擱一塊兒，一會(huì)兒都擱不住，這就是散亂，凝聚就是神和精就結(jié)婚了，就人洞房了，就叫聚精會(huì)神，這時(shí)有為法講的什么練功，但實(shí)際上他講的“積金實(shí)腹，煉心累氣”就是心能定得住，真氣在身上轉(zhuǎn)圈轉(zhuǎn)得順利、轉(zhuǎn)得自然，從此以后就永遠(yuǎn)自動(dòng)地轉(zhuǎn)，不用人這么練，人只要定得住，不用盼著它它自動(dòng)就轉(zhuǎn)圈了，這就是筑基之心，就是累氣。

第六層煉心，煉了性之心，前面開(kāi)玄關(guān)，大周天，這個(gè)真藥在身上自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)了，已經(jīng)聚精會(huì)神了，這個(gè)時(shí)候靈根充實(shí)，神已經(jīng)吃著電了，這個(gè)靈根它帶著元炁，后天的識(shí)神帶著眼、耳、鼻、舌、身，一直在消耗它，現(xiàn)在好不容易返回來(lái)了，不消耗它了，而是給它喂奶了，給它吃上電了，到這個(gè)時(shí)候就“靈根充實(shí)”了，“從此心液下降，腎氣上升，此為坎離交，杳冥中有信，浩浩如潮，一半水氣，蒙蒙如霧；一半云氣，是名金水初生，叫玉液還丹”。玉液還丹了性，這個(gè)性就是性光元神，證道就證性命雙修，先證性后證命，性就是月亮，就是元神；命就是太陽(yáng)，就是圣神，所以你先要證出來(lái)月亮，所以玉液還丹，腎氣在身體形成一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的河車(chē)，這個(gè)就叫“盡性之事”。盡性，當(dāng)你眼前看到了光就是盡性了，光就出來(lái)了，這個(gè)功夫就做成了。當(dāng)你元精發(fā)動(dòng)的時(shí)候，你能夠穩(wěn)住神，霎時(shí)能量就沖過(guò)尾閭，然后鼓動(dòng)著往上升，上升了以后又下降，在你身體里轉(zhuǎn)一個(gè)圈，“真陽(yáng)變成真陰，心地清涼，雪化為膏，意凝為土，土中生汞，汞性圓明，遇物不遷，靈劍在手，此是煉心明性之功”。一個(gè)是光，一個(gè)是有了光了以后“遇物不遷，靈劍在手”：光就是性光，就是元神，有了元神，有了性光以后再有什么雜七雜八的思想不會(huì)牽動(dòng)你了，因?yàn)樵衲芰亢軓?qiáng)，你思維的胡思亂想，元神很快就給你收拾了，很快就不讓你胡思亂想了，所以胡思亂想很容易修理，只要元神出來(lái)了，所以修道是很容易的事。汞就是這個(gè)光，“汞性圓明”，就是看到光，看到月亮，就是元神的法相，元神出來(lái)了以后，識(shí)神就退位了——元神當(dāng)家，識(shí)神就退位了，這時(shí)人什么都無(wú)所謂了，吃什么也無(wú)所謂了，穿什么也無(wú)所謂了，原來(lái)計(jì)較什么現(xiàn)在都不計(jì)較了，識(shí)神的心都退下去了，這是元神的功勞。

第七層，煉已明之性，性光已經(jīng)出來(lái)了，但因?yàn)椤昂蔑w者汞性”，它象水銀一樣到處流，雖然有了光，這個(gè)光一閃而過(guò)，一閃光就沒(méi)了，還要讓這個(gè)光別跑，能夠凝得住，“金水河車(chē)為內(nèi)煉，到此還有外煉功夫，以外合內(nèi)，真心乃聚而不散”，這時(shí)玄關(guān)已經(jīng)開(kāi)了，外邊的先天一炁已經(jīng)進(jìn)來(lái)了，就不是你自己了，開(kāi)始是自己在這轉(zhuǎn)，后來(lái)是外面的進(jìn)來(lái)了，叫“以外合內(nèi)，真心乃聚而不散”，有電了，有熱了，有脹了，有麻了，這就是外來(lái)了，這個(gè)高能量進(jìn)來(lái)了，“真心聚而不散”，只感覺(jué)不動(dòng)意識(shí)，真心、真性對(duì)治能量，如果不是那個(gè)東西，那個(gè)東西不明、不清晰，那個(gè)東西見(jiàn)不到，你有能量也不知道給誰(shuí)吃了，也許就給識(shí)神吃了，先天能量是給先天元神吃的?！罢嫘木鄱簧ⅰ?，空心、靜心，真正的本性的妙覺(jué)，那個(gè)覺(jué)、那個(gè)覺(jué)察、感覺(jué)，“一念一覺(jué)”，即那個(gè)東西在吃能量，那個(gè)東西不能散，這有電你去想別的了，那個(gè)感覺(jué)不管了，不行，“真心乃聚而不散”，它就不飛?！皟?nèi)修雖具，易壞者陰丹，設(shè)若保養(yǎng)不純，則心性復(fù)滅矣”，這個(gè)光還會(huì)消失、還會(huì)退下去了，退下去了以后人身上就沒(méi)有動(dòng)靜了?！疤撁髦模钣兄?，合砂拌土，種在彼家”，彼家就是虛，“彼家虛而由我實(shí)之，彼家無(wú)而自我有之，以有投無(wú)，以實(shí)入虛，死心不動(dòng)，霎時(shí)先天一炁從虛無(wú)中來(lái)”，然后逐漸壯大，一個(gè)陽(yáng)爻是震卦，兩個(gè)陽(yáng)爻是兌卦，在這個(gè)過(guò)程的時(shí)候，首先說(shuō)彼家，“合砂拌土”就是電感，“以明之心”——雖然是后天意識(shí)心，但是它已經(jīng)知道哪個(gè)是本心了，已經(jīng)明了；“妙有之性”，是它明的本體、那個(gè)覺(jué)照，以明的那個(gè)心和本性那個(gè)心和電和(huo砂子和（huo）泥和（huo）在一塊兒，放到虛——虛即在內(nèi)也在外，虛空、虛無(wú)，讓它還虛，放在虛，就叫“種在彼家”。這兩個(gè)心，一個(gè)后天的心一個(gè)本性，把這個(gè)東西和電感和能量、熱感和（huo）在一塊兒，然后還虛，這個(gè)時(shí)候老天的能量就進(jìn)來(lái)了，“先天一炁從虛無(wú)中來(lái)”，然后就越來(lái)越大，“那邊吐出一弦真氣，其喻為虎向水中生。這邊落下一點(diǎn)玄光，其喻為龍從火里出，兩邊龍虎會(huì)合，性情交感，一場(chǎng)大戰(zhàn)，宛如天地晦明，身心兩靜矣。俄而三陽(yáng)發(fā)動(dòng)，有如乾卦。如潮如火；如霧如煙；如雷如電；如雪如花，身中陽(yáng)鉛晃耀，鼓動(dòng)元和，猛烹極煉，透三關(guān)而上泥丸，一身毛竅皆開(kāi)，比前玉液河車(chē)，更有不同，吞而服之，以先天治后天，性命合而為一，即大還也，性屬火，其數(shù)七，命屬金，其數(shù)九，返本還元，故名七返九還，金液大丹，從此鉛來(lái)治汞，其心長(zhǎng)明，汞不動(dòng)搖矣。此煉心存神之功也”。這個(gè)是金液還丹，上邊是玉液還丹，玉液還丹是自己的真氣在自己身上運(yùn)行；金液還丹是老天的真氣在身上運(yùn)行，所以就會(huì)風(fēng)雨雷電，身上動(dòng)靜可大了，很強(qiáng)的能量狀態(tài)，整個(gè)汗毛孔都開(kāi)了。金液還丹就是先天一炁進(jìn)來(lái)了，玉液還丹、金液還丹其實(shí)都有老天的元炁，但是程度不一樣：玉液還丹程度很輕，主要是你自己的；金液還丹的時(shí)候主要是老天的。玉液還丹是水火既濟(jì)，乾坤交媾；金液還丹是性命合一，龍虎交媾，龍虎交媾的時(shí)候，龍?jiān)诟?，虎在肺，就是金木交并，金液還丹；水火既濟(jì)就是玉液還丹，玉液主要是腎氣；金液主要是肺氣，老天的能量打進(jìn)來(lái)為主，人就是個(gè)棋子兒，老天在做。這兩個(gè)，一個(gè)煉了性之心，你這個(gè)心能夠穩(wěn)住了，光就出來(lái)了，這個(gè)性就了了，然后了命，金液大還丹脫胎換骨，全轉(zhuǎn)換完了，就是了命?！笆菬捯悦髦浴?，首先哪個(gè)是心哪個(gè)是性你老整不清楚，有了光了，說(shuō)明你整清楚了，你已經(jīng)見(jiàn)到性光了，說(shuō)明你空對(duì)了，你空出來(lái)就是元神，這個(gè)元神就是光，說(shuō)明你整對(duì)了，整對(duì)了就有小周天了，身體能量在身上就轉(zhuǎn)了。然后把本性覺(jué)察出來(lái)這個(gè)本性大能量和人的這個(gè)后天意識(shí)心，這個(gè)后天意識(shí)心已經(jīng)明白了，不是搗亂的是幫忙的，再加上本性，再加上那個(gè)電或熱都是藥，把這個(gè)弄一塊兒就還虛，還虛以后先天一炁就打進(jìn)來(lái)，身上的骨頭象裂的一樣，動(dòng)靜可大了，這時(shí)候叫金液還丹。第八層煉心，“煉以伏之心，而使之通神”，這個(gè)真心本性已經(jīng)吃著電了，他已經(jīng)有了能量了，叫“靈根充盈”，靈根已經(jīng)很有能量了。之前的金液還丹，“以鉛治汞，心已定矣，但要溫之、養(yǎng)之，要使身中之氣盡化為神，身中之神能游于外，于是取一年十二月氣候，除卯、酉二月為沐浴，余十月為進(jìn)退，故名十月溫養(yǎng)”。不是說(shuō)要十個(gè)月做功夫，“否則心雖定而不靈，煉之、鍛之、靈心日見(jiàn)。靈則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化，故有出神之事，而不為外情所迷，此煉心成神之功也”。心確實(shí)是定了，但是不靈，不管事，沒(méi)有驗(yàn)證，修妙明真心要有用，要有驗(yàn)證，一念這樣想了沒(méi)有效果，原因是心得定了以后還要有一個(gè)溫養(yǎng)的過(guò)程，所以百日筑基是前三個(gè)月；十月懷胎就是十月溫養(yǎng)，當(dāng)你已經(jīng)合一了，開(kāi)玄關(guān)，這個(gè)道體已經(jīng)養(yǎng)了，這個(gè)玄關(guān)里頭動(dòng)的就是元神、就是道胎，這個(gè)道胎已經(jīng)有了，但還必須有一個(gè)養(yǎng)的過(guò)程，養(yǎng)就是無(wú)心，一定是無(wú)心，傻乎乎的什么也不想，什么也不心思，沒(méi)有什么糾結(jié)的，至少保持十個(gè)月沒(méi)有糾結(jié)，才能把它養(yǎng)得靈了。不然剛有，你又忙活別的，又從真心本覺(jué)的狀態(tài)又迷失了，又被表面的恩愛(ài)情仇迷進(jìn)去了，忘了靈明覺(jué)知，昏得不知道哪個(gè)境界里去了，有了也沒(méi)用，有了還要無(wú)心的養(yǎng)，養(yǎng)十個(gè)月它就靈了，靈了以后就會(huì)動(dòng)，動(dòng)了就會(huì)變，它就會(huì)經(jīng)常出來(lái)，它一出來(lái)你邊上就有好事，因?yàn)樗歉吣芰?，它是生化之機(jī)，它是造化之機(jī)，它就是造化本身，造化一動(dòng)就是好事，或者給你清理壞事，或者給你送好事，總之就有驗(yàn)證出來(lái)了?！安粸槲锴樗浴保@個(gè)時(shí)候雖然還是個(gè)人，但已經(jīng)是神了，神與人是完全兩個(gè)概念。人所想的、所盼的、所做的，神是根本不理睬的。神有神的規(guī)則，神是天道，就是報(bào)恩，得你好處了就要報(bào)答你，他不受人好。人情世故的這一套，神根本不管、不理。

第九層煉心，“煉已靈之心而使之歸空”，神能出去了，能有效應(yīng)了，“怎么我一想就成了？”那是神在幫助呢，神帶著高能量，神管造化，做什么成什么，神能出去了，就有好事，這是第一個(gè)驗(yàn)證；第二個(gè)它出去了，是否不惑，不惑就是純陽(yáng)神，那個(gè)惑的就是陰神，假的都是陰神，所以假的修出來(lái)的都是禍害這個(gè)世界的，把練出來(lái)的已經(jīng)好使了的、有驗(yàn)證了，比如有預(yù)知能力了或身體好了，這都是驗(yàn)證，有驗(yàn)證還不行，還必須還虛，因?yàn)榈谰褪谴筇摚悴贿€虛就不能包含萬(wàn)有，造化可以生萬(wàn)物，它是大虛體生萬(wàn)物，你現(xiàn)在只是一個(gè)小的虛的心，你的心沒(méi)有打開(kāi)，和大的虛體沒(méi)有合一，你是個(gè)小虛體所以你就生不出來(lái)，化得很慢，因?yàn)闆](méi)有還虛，還虛就是入道，大道就是大菩薩心這個(gè)大的胸懷，沒(méi)有大的胸懷神修出來(lái)也沒(méi)用。

總結(jié)：煉心養(yǎng)氣，這個(gè)心沒(méi)有純潔，叫養(yǎng)氣，整個(gè)都在煉這個(gè)心，把這個(gè)心和這個(gè)氣合一了，叫養(yǎng)氣。養(yǎng)氣不是養(yǎng)肉身，是養(yǎng)這個(gè)心，是用養(yǎng)這個(gè)氣煉這個(gè)心；然后和氣，是讓這個(gè)心和這個(gè)氣，就能入定了；然后進(jìn)氣，是讓這個(gè)心能夠進(jìn)氣，就能夠元精發(fā)動(dòng)了；然后得氣，元精發(fā)動(dòng)以后這個(gè)心能定得住就真陽(yáng)變成真陰；再一步累氣，小周天、大周天，它老在這轉(zhuǎn)圈，實(shí)際上它在累氣，是這個(gè)心在累氣，累夠了以后心光就放出來(lái)了，就叫明心見(jiàn)性，就是了性，就是光，就是不被外物所牽，這個(gè)時(shí)候元神成了，識(shí)神就化了，所以“遇物不遷”；然后，元神成了以后，存神，把這個(gè)神再用天地能量養(yǎng)大了就是金液還丹，先天一炁進(jìn)來(lái)了以后，人體的動(dòng)靜特別大，這個(gè)時(shí)候就把這個(gè)神再給養(yǎng)大了；最后就養(yǎng)成了，養(yǎng)成了以后，這個(gè)是先天一炁“彼家”，是虛空中的陰陽(yáng)把它養(yǎng)大的，把他成就的，當(dāng)它成就了以后還必須還虛，這個(gè)神才能變化無(wú)窮。

完

第二篇：煉心美文

一個(gè)人要想有一個(gè)健康的身心，煉身固然重要，而煉心更應(yīng)重視。煉心，就是使自己有一個(gè)寬廣的胸懷，有一個(gè)開(kāi)闊的境界。這是每個(gè)人必不可少的一種人生修養(yǎng)。遇事多一點(diǎn)換位思考，多一點(diǎn)全局觀念，多一點(diǎn)淡泊寧?kù)o，不圍繞自己利益的小圈子而形成定勢(shì)思維，煩惱也就少了。

一個(gè)人擁有健康才是幸福的，而擁有好心情則是幸福之中最幸福的。人的幸福指數(shù)，跟金錢(qián)的多少、地位的高低不成正比。人的一生，真正屬于自己的東西只有一個(gè)，那就是心情。因此，要善待自己的心，不要讓它太痛苦，更不能因環(huán)境的變化、外物的得失來(lái)折磨這顆心，使它千瘡百孔。心，屬于人的本性，如果一個(gè)人連自己的心都不能駕馭了，那就必然會(huì)走上歧路，人還能夠得到快樂(lè)和健康嗎？

煉心，就是要懂得做人的法則和處世的道理。世事紛繁復(fù)雜，要處理得當(dāng)，全憑一顆明明白白的心。進(jìn)退有度，張弛得體，既不讓心太勞累，又不使它蹉跎虛度。人生之路曲折漫長(zhǎng)，是心在做行動(dòng)的導(dǎo)航。人并不是所有的險(xiǎn)境都能穿越，所有的想法都能實(shí)現(xiàn)。認(rèn)清方向，適時(shí)而動(dòng)，不僅需要智慧，還需要冷靜的心態(tài)。經(jīng)常遭受風(fēng)雨侵襲，心必然會(huì)留下一些傷痕，但陽(yáng)光很快就會(huì)將它撫平，且使心靈越來(lái)越富有耐力。如果使心靈受到的傷害過(guò)于嚴(yán)重，那絕對(duì)不是客觀環(huán)境的錯(cuò)，而是心鍛煉的功夫還不到家。但心也是慢慢成長(zhǎng)的，不能要求它一下子成熟，在可以承受的前提下，滄桑閱歷是它的寶貴財(cái)富，使它蘊(yùn)含能量，產(chǎn)生智慧和力量。

煉心，是人的有意識(shí)的自覺(jué)行為，而且有其原則和目標(biāo)，不能因遭遇磨難而停頓。煉心就是一個(gè)人對(duì)自身的改造，也是對(duì)自身的挑戰(zhàn)，痛苦一定會(huì)在其中潛滋暗長(zhǎng)。然而，正是這痛苦的過(guò)程，才能真正錘煉心志，使之凝聚無(wú)盡的內(nèi)力。無(wú)大志者談不上煉心，縱使煉，也不過(guò)是煉表不煉里，達(dá)不到爐火純青的程度。善于煉心的人應(yīng)該是卓越的人，也是悟性高的人。當(dāng)遇到不如意的事情，不必一味煩惱，而要有意識(shí)地考驗(yàn)一下自己解決煩惱的能力。而這個(gè)過(guò)程，就使自己的身心贏得了健康。

人活的就是一種精神，而精神來(lái)自于心。一個(gè)心靈健康的人，不僅可以擁有健康的身體，更會(huì)擁有健康的人生。

第三篇：現(xiàn)代詩(shī)的九層境界

[轉(zhuǎn)]現(xiàn)代詩(shī)的九層境界 2012-2-21 21:07閱讀(13)轉(zhuǎn)載自心染塵埃

現(xiàn)代詩(shī)的九層境界(urna風(fēng)之度)2009-09-17 01:32 現(xiàn)代詩(shī)的九層境界(urna風(fēng)之度)所謂【詩(shī)】就是：以最簡(jiǎn)潔的音韻文字形式、塑造豐富藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)復(fù)雜情感與深邃思想的一種文字載體。這是以我低拙的能力所勉強(qiáng)作出的一個(gè)定義。因此，對(duì)詩(shī)特別是現(xiàn)代詩(shī)的所有理解，圍繞這個(gè)定義來(lái)展開(kāi)。

一、對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的理解之一：關(guān)于【狀物】：

我不會(huì)寫(xiě)詩(shī)包括現(xiàn)代詩(shī),但這并不妨礙我對(duì)詩(shī)的理解。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)多為狀物，以我的看法，狀物要寫(xiě)出物的五種形態(tài)：一是狀態(tài)；二是動(dòng)態(tài)；三是情態(tài)；四是神態(tài)；五是靈魂態(tài)；說(shuō)明如下：

一【狀態(tài)】：狀態(tài)是物的客觀存在及運(yùn)動(dòng)，中性表達(dá)“物”的品質(zhì)，不帶感情色彩。

舉例：她有一雙大眼睛；///松下問(wèn)童子，言師采藥去。二【動(dòng)態(tài)】：動(dòng)態(tài)即描述物的運(yùn)動(dòng)形態(tài)。

舉例：她一雙大眼睛轉(zhuǎn)得飛快。///兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；/// 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山///暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。

三【情態(tài)】：描寫(xiě)物的情緒情感狀態(tài)。再細(xì)分可為：情緒狀態(tài)，情感狀態(tài)，情懷狀態(tài)。

舉例：她的眸子，水波流動(dòng)，脈脈欲語(yǔ)；///淡月映煙方煦。寒溪蘸碧，繞垂楊路；///寒日蕭蕭上鎖窗。梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜。酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。///花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人

四【神態(tài)】：描寫(xiě)物的精神層面狀態(tài)，是一種靈性的狀態(tài)，而不是物的情緒層面的狀態(tài)。

舉例：紅杏枝頭春意鬧；///倚門(mén)回首，卻把青梅嗅；///疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏///春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。///春風(fēng)又綠江南岸；///春風(fēng)得意馬蹄輕。///天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見(jiàn)（現(xiàn)）牛羊。五【靈魂態(tài)】：靈魂態(tài)是一種長(zhǎng)久的情緒及精神層面狀態(tài)，是一種情感、心靈、生命等投入或釋放狀態(tài)，是一種人文之美的狀態(tài)。

東籬把酒黃昏後。有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人似黃花瘦；///欲窮千里目，更上一層樓；///前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

二、對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的理解之二：關(guān)于【想象力】：

現(xiàn)代詩(shī)的想象力分兩個(gè)層面：一是語(yǔ)言層面的想象力；二是整詩(shī)層面的想象力；整詩(shī)層面的想象力，屬于一種高級(jí)加工能力，在后面的部分會(huì)試述。這里只講語(yǔ)言層面的想象力，即對(duì)普通的語(yǔ)言如何改造成具有詩(shī)意的語(yǔ)言：

例1：原始句子：她有一雙眼睛。（評(píng)：無(wú)味的語(yǔ)言）

加工1：她眼睛秋波盈動(dòng)。（評(píng)：太老套了）加工2：一雙眸子，盛滿幽藍(lán)的湖水；（評(píng)：只是寫(xiě)出了狀態(tài)，具有初級(jí)的想象力）

加工3：一雙眸子，盛滿幽藍(lán)的湖水，有一石掠過(guò)，劃出粼粼波紋。（評(píng)：寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，心中的波動(dòng)，有雙關(guān)之意）

加工4：一雙眸子，盛滿幽藍(lán)的湖水，有一石掠過(guò)，劃出粼粼波紋，流淌出拔弦的聲音，顫蕩，我的心尖。（評(píng)：寫(xiě)出了兩個(gè)人的感受，有畫(huà)面，有聲音，當(dāng)然，這是一種淺層情感。）

加工5：一雙眸子，盛滿幽藍(lán)的湖水，有一石掠過(guò)，劃出粼粼波紋，流淌出拔弦的聲音，久久顫蕩，我原本冰冷的靈魂。（評(píng)：這一句，與原始句子，有了很大的差別。你基本上看不出有原句子的風(fēng)貌。這就是詩(shī)的語(yǔ)言加工藝術(shù)。是一種想象力由初級(jí)向高級(jí)的進(jìn)階。另注：本句的想象力加工，為“一維”層面的想象力加工。）

例2：原始句子：鳥(niǎo)在飛翔。（評(píng)：無(wú)味的語(yǔ)言）

加工1：鳥(niǎo)在飛翔，又哭又笑。（評(píng)：太平直了）加工2：鳥(niǎo)在哭笑之間，不斷飛翔。（評(píng)：寫(xiě)出了動(dòng)態(tài)，具有初級(jí)的想象力）

加工3：只有翅翼，而無(wú)身軀的鳥(niǎo)，在哭和笑之間，不斷飛翔。（評(píng)：殘缺之美的加工，似一幅的高度抽象的現(xiàn)代畫(huà)，變形與夸張，形成奇詭的意象，表達(dá)一種凄婉、無(wú)奈、彷徨等情緒的狀態(tài)。）

例3：原始句子：床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（評(píng)：天然去飾，信手拈來(lái)，鄉(xiāng)愁漫涌）

加工1：床前的月光投在地上，象霜一樣，我抬頭遙望明月，低頭思念故鄉(xiāng)。（評(píng)：平直，味如嚼蠟，音樂(lè)感無(wú)。）（另注：為“禿詩(shī)”境界）

加工2：故鄉(xiāng)的明月，漫過(guò)窗欞，象冷霜爬上，地及床上的一個(gè)人，那深深的鄉(xiāng)愁，涌在心頭，徘徊在明月與我之間，抬頭低頭之時(shí)。（評(píng)：有些想象力，但沒(méi)有能夠?qū)懗隽ν讣埍车泥l(xiāng)愁。）（另注：為“形詩(shī)”境界）

加工3：抬頭低頭的窗間，故鄉(xiāng)的明月，霜一樣，冰冷地將地與我連同這床，浸透疼痛。（評(píng)：有些想象力，較前面簡(jiǎn)潔。）（本次加工思路有二步，一是提取原詩(shī)中的元素：窗、明月、地、霜、我、抬頭、低頭；二是加入一些元素并將這些元素組合；友情提示：本次加工還不算是最好，還可以加入或變化更多元素及進(jìn)行變形夸張）（另注：為“語(yǔ)詩(shī)”境界）

加工4：這里略，大家可以自己加工，當(dāng)作一種煅煉。

下面有幾首詩(shī)，大家可作相關(guān)改寫(xiě)嘗試：

松下問(wèn)童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處。（禪意型）

紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思。（酸菜型）

故國(guó)三千里，深宮十二年，一聲何滿子，雙淚落君前。（酸菜酸）

日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧，柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。（憂傷型）

筆力雄健者，可將下詩(shī)轉(zhuǎn)成現(xiàn)代詩(shī)：

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。更多的例子就不舉了，希望大家能夠通過(guò)以上例子，觸類(lèi)旁通，一通百通。

總結(jié)一：所有的復(fù)雜都是由簡(jiǎn)單有機(jī)構(gòu)成的，詩(shī)在語(yǔ)言層面的想象力加工，可從“簡(jiǎn)單”逐漸步入“復(fù)雜”狀態(tài)，這種“復(fù)雜”狀態(tài)，不是“句子長(zhǎng)”的狀態(tài)，而是一種保持簡(jiǎn)潔的情況下，意象的容量更多的狀態(tài)。詩(shī)是創(chuàng)意出來(lái)的，從某種意義上說(shuō)，也是改出來(lái)的，想象加工出來(lái)的。寫(xiě)詩(shī)者，可以從模仿逐漸走向自我創(chuàng)造，并不斷獲得在詩(shī)的語(yǔ)言創(chuàng)作想象方面的主動(dòng)權(quán)與能動(dòng)性，最終到達(dá)自由寫(xiě)詩(shī)之身。

總結(jié)二：寫(xiě)詩(shī)其實(shí)是將詩(shī)的對(duì)象的五態(tài)寫(xiě)出來(lái)。要想寫(xiě)出“靈魂態(tài)”境界的詩(shī)，作者就不能為詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，應(yīng)有自己的生命靈魂投入，詩(shī)即為我，我即為詩(shī)。要有“兩句三年得，一吟雙淚流。”的精神。

總結(jié)三：現(xiàn)代詩(shī)的藝術(shù)創(chuàng)作，汲取了更多的其他藝術(shù)類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，如繪畫(huà)（現(xiàn)代抽象畫(huà)、水墨寫(xiě)意畫(huà)等），音樂(lè)（POP風(fēng)格，鄉(xiāng)村風(fēng)格、不對(duì)稱節(jié)奏等），舞蹈(街舞、太空舞、芭蕾等)，電影（蒙太奇，視覺(jué)沖擊技術(shù)等），建筑（東西建筑及園林，單位空間容量，心理空間構(gòu)筑等），競(jìng)技運(yùn)動(dòng)（速度、高度、跨度、團(tuán)隊(duì)合作等）。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，畫(huà)面能承載更多的情緒、情感或思想，如例2畫(huà)面給予受眾的復(fù)雜心理檢驗(yàn)。有些人喜歡利用視覺(jué)沖擊寫(xiě)詩(shī)，這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，雖然外形絢美（如修辭多變，詞氣縱橫，節(jié)奏靈動(dòng)，想象豐富等），但如果沒(méi)有深邃思想支撐，將如好萊塢科幻大片一樣，曇花一現(xiàn)，看第一次是刺激，讓人沒(méi)有回味，不想再看一次。

另：我在文章《三易，現(xiàn)代詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)》http://004km.cn/index.asp?boardid=12中，也寫(xiě)到了增強(qiáng)想象力的方式。這里就不再對(duì)“三易”的加工技巧進(jìn)行論述。

三、對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的理解之三：現(xiàn)代詩(shī)的【九層境界】：

一是【禿詩(shī)】：缺乏想象力，包括語(yǔ)言層面的想象力與整個(gè)詩(shī)的層面的想象力。缺少意象的構(gòu)筑。語(yǔ)言干癟無(wú)味，直來(lái)直去，無(wú)詩(shī)意，無(wú)韻味，缺少藝術(shù)形象層面的張力，無(wú)詩(shī)的藝術(shù)性。只是表達(dá)信息。有二種人是這樣的情況，一種是對(duì)現(xiàn)代詩(shī)沒(méi)有任何理解而執(zhí)著的人，另一種是思想深刻但受思維習(xí)慣影響沒(méi)有藝術(shù)想象力的人；

二是【形詩(shī)】：形狀象詩(shī)，卻是散文，思維跳躍性不強(qiáng)，句子句群音樂(lè)感不強(qiáng)，文字不洗練簡(jiǎn)潔；有一定的情感與思考。意象的構(gòu)造不是很強(qiáng)。此時(shí)好奇心強(qiáng)，有執(zhí)著的寫(xiě)詩(shī)愛(ài)好。廣集先秦諸子、漢賦樂(lè)府、魏晉風(fēng)骨、唐詩(shī)宋詞元曲、明清小說(shuō)，還有“五四”近代作家的現(xiàn)代詩(shī)，以及當(dāng)今寫(xiě)詩(shī)愛(ài)好者及作家的現(xiàn)代詩(shī)，外加博覽西方文學(xué)，神話故事、人文地理、經(jīng)史子集、科史文哲等書(shū)籍，揣摩而化詩(shī)，屬于寫(xiě)詩(shī)模仿與吸收階段。

三是【語(yǔ)詩(shī)】：有一定的詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)，詞匯豐富，詞氣縱橫，辭才橫溢，文辭裕美，文式多變；有一定的想法，思想境界相對(duì)不深，文章主要表達(dá)某種情懷或心情；想象力豐富，卻是語(yǔ)言層面的想象力，而不是系統(tǒng)的思維觀察與思考層面的想象力，整詩(shī)是一些無(wú)靈魂的但有想象力的句子的集合，而不是一個(gè)有機(jī)整體；思維可能零亂，不統(tǒng)一，沒(méi)有一種一氣哈成之勢(shì)。能注重句子句群的音樂(lè)感，包括語(yǔ)言節(jié)奏等。寫(xiě)詩(shī)時(shí)，能有意識(shí)的注重詩(shī)的語(yǔ)言技巧的運(yùn)用，注重修辭技巧的運(yùn)用；為寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)。有時(shí)能由一種詞匯的串接、衍生、粘連而生成某種意境（如用詞粘成的詩(shī)），甚至能產(chǎn)生空靈之感；思維線條相對(duì)單調(diào)，寫(xiě)作的狀態(tài)有點(diǎn)飄淺或者是與世隔絕，不是那種深沉的與現(xiàn)實(shí)息息相呼的狀態(tài)；存在玩詩(shī)游戲；思維散亂或自己也不知所云。有時(shí)是想到某個(gè)佳句，而迅速成詩(shī)，所以，其詩(shī)是詞或句等“點(diǎn)式思維的魅力而”不是“整體思維”的魅力；有時(shí)其詩(shī)也能行云流水，自然雋永，但都是前人說(shuō)過(guò)的話。

四是【奴詩(shī)】：文字流暢，詩(shī)語(yǔ)嫻熟。注重詩(shī)的“詞、情、境、意、氣、韻、辭、幻”八法。詞匯嚴(yán)謹(jǐn)豐盛，情感多為情懷之物，造境有度，意蘊(yùn)相對(duì)不厚，氣涵相對(duì)不足，注重節(jié)律，眩用修辭。有相當(dāng)?shù)南胂罅?，其?shī)漸具有一種整體的風(fēng)格。詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)深厚，善用詩(shī)技及詩(shī)形，循規(guī)守舊，其詩(shī)無(wú)自己的個(gè)性風(fēng)格或深邃思想，所寫(xiě)的詩(shī)（包括思想）與前人（包括古人）或中國(guó)大多數(shù)文學(xué)愛(ài)好者或作家相同或相似，沒(méi)有創(chuàng)意及創(chuàng)造性，模仿性強(qiáng)。有時(shí)會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)著寫(xiě)著，自己不知道該如何繼續(xù)。缺少主動(dòng)性思維，多被動(dòng)性思想，喜歡運(yùn)用慣性表達(dá)。經(jīng)常用替代法，如對(duì)一種情緒狀態(tài)，采取相關(guān)的固定意象表達(dá)方式。例：用“燃燒”表達(dá)“憤怒”、“思考”等。

五是【靈詩(shī)】：為個(gè)性化寫(xiě)詩(shī)探索階段。詩(shī)技成熟。追求個(gè)性化風(fēng)格及思想的表達(dá)。逐漸學(xué)會(huì)“人詩(shī)相融”而不是為詩(shī)寫(xiě)詩(shī)。知識(shí)淵博，旁征博引，想象力深寬，為知識(shí)儲(chǔ)備型人才；其詩(shī)有一定的思想甚至哲理性，主要是針對(duì)日常生活、社會(huì)現(xiàn)象等進(jìn)行思考。經(jīng)常有時(shí)為找不到寫(xiě)詩(shī)全新出路而苦惱。精神涅槃，詩(shī)的風(fēng)格也涅槃，在苦苦的摸索中，漸漸形成一種自我的個(gè)性心理體驗(yàn)、風(fēng)格表達(dá)與思考方式，靈氣撲面而來(lái)。

六是【情詩(shī)】：由于有情感、生命的投入或釋放，詩(shī)的意象情感真摯，狀態(tài)真實(shí)，富有人個(gè)的個(gè)性的情感情懷體驗(yàn)及心智體驗(yàn)；詩(shī)風(fēng)鮮活，自然，奇詭，有生命力。往往是詩(shī)言意料之外，卻是情理之中。不是為詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)為心之聲，詩(shī)發(fā)于靈，有物有事所指，一氣呵成。意韻豐富。能在小小的篇幅內(nèi)，蘊(yùn)含復(fù)雜而充沛的情感情懷。文字簡(jiǎn)潔，音樂(lè)感強(qiáng)，能不經(jīng)意運(yùn)用詩(shī)技而若無(wú)技。有自我的、異于常人的詩(shī)語(yǔ)表達(dá)風(fēng)格及個(gè)性化詩(shī)藝術(shù)素養(yǎng)。觀山則情滿于山，世間萬(wàn)事萬(wàn)物，皆有情感。所以，其詩(shī)能深深感染受眾，產(chǎn)生情感共鳴。思維線條可能很豐富。但受到思想深刻程度的限制，其詩(shī)，對(duì)于生活層面相對(duì)要多，而缺少一種社會(huì)層面視角的思考。自此階段起，深刻理解詩(shī)的本質(zhì)是情感與思想的載體，突破詩(shī)技的限制，更多的是運(yùn)用藝術(shù)形象表現(xiàn)自我的真實(shí)深刻狀態(tài)。

七是【智詩(shī)】；有洞察世界的穿透力，洞悉萬(wàn)物的神態(tài)。其詩(shī)意象深邃，哲思幽遠(yuǎn)。風(fēng)格古樸厚重。詩(shī)的思維線條多變，表現(xiàn)手法豐富。富有氣勢(shì)氣韻，意境空靈深遠(yuǎn)。信息富有張力，象征意韻濃郁，能變角換位，越品越新，?？闯Ｓ兴茫灰混o一動(dòng)，皆有哲氣，自然而來(lái)，似若天成，意在言外，微言大義。有自己的個(gè)性化思想或思想體系；有自己個(gè)性化的詩(shī)風(fēng)表達(dá)方式。其詩(shī)前后呼應(yīng)，有機(jī)統(tǒng)一。為主動(dòng)型思維。但其較少關(guān)注社會(huì)本身，執(zhí)于自己一隅。

八是【眾詩(shī)】：有靈魂層面的思考。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有神魄。能超越小我，關(guān)注蒼生，具有一種更徹底、持久的人文關(guān)懷。詩(shī)風(fēng)老辣雄渾或靈逸；具有高度的抽象適應(yīng)性。冷峻不乏熱忱，對(duì)自我、身體、人性、世界、生活、社會(huì)、藝術(shù)等有多維的深度思考及審視，有自己的價(jià)值理念體系。舉重若輕，警句哲言迭出，可能會(huì)進(jìn)行一種終級(jí)思考及靈魂層面的批判。想象力奇正相生。其詩(shī)意象現(xiàn)實(shí)而深幽，平實(shí)而厚重，富有濃郁的人文氣息及人文關(guān)懷。我們能從中閱讀出一腔慈愛(ài)、包容、憫恤民眾、達(dá)濟(jì)天下、批判不公的浩瀚胸襟；不虛偽，能坦開(kāi)胸懷，以最真的一面誠(chéng)對(duì)受眾，甚至是深深的自我反思、自我反省、自我批判。在剖析自我、世人、自然、社會(huì)的過(guò)程中，以血淋淋的赤誠(chéng)使受眾的靈魂深受震憾。其詩(shī)內(nèi)容范圍廣博，視界廣闊，風(fēng)格高曠。

九是【超詩(shī)】：詩(shī)從自然，文思如涌，落筆成詩(shī)，隨心暢欲。不以寫(xiě)作本身為念，也不以詩(shī)本身為念，突破了寫(xiě)作及表現(xiàn)自我的禁錮，以“無(wú)詩(shī)之法”書(shū)寫(xiě)，因以無(wú)招式的寫(xiě)詩(shī)方法而使之達(dá)到“詩(shī)法自然”的境界，“詞與文合，文與心合，心與意合，意與境合，人詩(shī)一體，自出機(jī)杼、心無(wú)所礙，詩(shī)無(wú)所礙”，無(wú)人工痕跡，無(wú)追求表現(xiàn)自我的痕跡，并且，在這種“詩(shī)無(wú)所礙”過(guò)程中，體現(xiàn)著自己深厚的文學(xué)功底、深刻的人文關(guān)懷、深博的社會(huì)閱歷、深邃的思想境界；其亦因常生“無(wú)念詩(shī)”，則可入“詩(shī)道”之境。此時(shí)無(wú)為而無(wú)不為，世間萬(wàn)事萬(wàn)物俱為我用，日月星空、江海山川、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、松竹梅荷、亭臺(tái)橋閣、科史地哲、漁樵耕讀、文人騷客、販夫走卒、人情世故、社會(huì)百態(tài)、個(gè)人情懷。。。皆信手拈來(lái)，化之為詩(shī)。此時(shí)萬(wàn)物即我，我即萬(wàn)物，天人合一，使人莫知其來(lái)，莫知所終，無(wú)定可循，無(wú)相可循，此時(shí)為“自由文學(xué)之身”，其詩(shī)雖經(jīng)時(shí)彌久，仍能使人感受其精神力量的輻射，至此為“詩(shī)圣”。說(shuō)明：

1、本文專(zhuān)指現(xiàn)代詩(shī)的境界，亦有可能，某人此詩(shī)是此境界，而彼詩(shī)是彼境界；

2、詩(shī)為情感與思想的載體，或者說(shuō)詩(shī)為情感與思想表達(dá)的一種形式；從某種意義上來(lái)看，詩(shī)即思維，即想法。所以，在本文中，對(duì)詩(shī)的思維特征的說(shuō)明要多些；

3、從“禿文”到“超文”是一個(gè)作者逐漸形成自我個(gè)性的過(guò)程，并對(duì)詩(shī)本身的弱化而表現(xiàn)情感思想的過(guò)程，是一個(gè)由“約束型自我”走向“自我不斷解放”的最終達(dá)到“眾我”、“超我”的過(guò)程；

4、詩(shī)的全部功能是：觀察世界，描述世界，思考世界，批判世界；改造世界，再構(gòu)世界，升華世界。

5、對(duì)于各層境界的描述，為簡(jiǎn)潔起見(jiàn)，低層境界具有的優(yōu)點(diǎn)，在高層境界中，繼續(xù)保持，不再重復(fù)述出。

提示QQ空間鄭重承諾：致力于為用戶提供綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)空間！堅(jiān)決杜絕低俗、惡意、反動(dòng)等不良信息，在此愿每位QQ空間用戶共同參與維護(hù)！對(duì)您的舉報(bào)信息我們將第一時(shí)間核查處理，請(qǐng)點(diǎn)擊：了解QQ空間舉報(bào)入口

第四篇：年輕干部當(dāng)以“七心”煉“七藝”

年輕干部當(dāng)以“七心”煉“七藝”，《周禮》道，“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”，這是古代的“六藝”。鏡頭回轉(zhuǎn)，習(xí)近平總書(shū)記10月10日在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和艱巨任務(wù)，年輕干部要提高政治能力、調(diào)查研究能力、科學(xué)決策能力、改革攻堅(jiān)能力、應(yīng)急處突能力、群眾工作能力、抓落實(shí)能力。這“七種能力”就是今時(shí)的“七藝”。育干部以干事，養(yǎng)能力以成事，當(dāng)以“七心”煉“七藝”。

以“不畏浮云遮望眼”的堅(jiān)定之心，煉好政治能力

“七種能力”中，政治能力排首位，是根本、是基石、更是“總開(kāi)關(guān)”。政治能力，是思想上的堅(jiān)定、政治上的清醒和行動(dòng)上的一致。年輕干部思想要堅(jiān)定，就要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持政治立場(chǎng)和政治方向不動(dòng)搖。政治要清醒，就要培養(yǎng)“一葉易色而知天下秋”的政治敏銳力，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”的政治鑒別力和“從心所欲不逾矩”的政治自制力。行動(dòng)要一致，就要堅(jiān)決聽(tīng)黨話、跟黨走，做馬克思主義的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者，在思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐鍛煉和作風(fēng)錘煉中煉好“七藝”之政治能力。

以“一枝一葉總關(guān)情”的繡花之心，煉好調(diào)查研究能力

調(diào)查研究，是我們黨的“傳家寶”，更是做好工作的“基本功”。年輕干部要煉好調(diào)查研究能力，要肯調(diào)研，也要明白因何調(diào)研，更要會(huì)調(diào)研。要堅(jiān)決摒棄“蜻蜓點(diǎn)水”“嫌貧愛(ài)富”“浮光掠影”“走馬觀花”式調(diào)研，放下架子沉下去，撲下身子融進(jìn)去，卷起褲腿邁開(kāi)腳，擼起袖子接熱氣，傾聽(tīng)干部群眾所想所急所盼，觀察基層實(shí)踐亮點(diǎn)熱點(diǎn)難點(diǎn)，做到耳聰目明、眼疾手快、身入心至，用“一枝一葉”的繡花功夫訪民情、察實(shí)情、聚真情。調(diào)查完了，還要由此及彼、由表及里，對(duì)所獲材料細(xì)細(xì)“解剖”，提出精準(zhǔn)對(duì)策，更要注重成果轉(zhuǎn)化，才能真正實(shí)現(xiàn)以調(diào)查研究指導(dǎo)實(shí)踐、解決問(wèn)題、推進(jìn)工作的作用。

以“致廣大而盡精微”的善弈之心，煉好科學(xué)決策能力

科學(xué)決策不是“拍腦袋”，不是“頭發(fā)熱”，更不是“一言堂”，而是在正確理論指導(dǎo)下凝聚起來(lái)的集體智慧結(jié)晶，直接關(guān)系群眾利益和事業(yè)發(fā)展。年輕干部要煉好科學(xué)決策能力，就要對(duì)“國(guó)之大者”心中有數(shù)，時(shí)刻關(guān)注黨中央在關(guān)心什么、強(qiáng)調(diào)什么，心懷“全局圖”，做到“身在兵位、胸為帥謀”。也要學(xué)會(huì)落一子而謀三分、走一步且看三步，緊盯“一盤(pán)棋”，善于把當(dāng)前工作融入黨和國(guó)家事業(yè)大棋局，做布局落子謀勢(shì)的“善弈者”。更要堅(jiān)持“一張藍(lán)圖繪到底”，統(tǒng)籌遠(yuǎn)近視野、兼顧主次規(guī)律，全面權(quán)衡、冷靜研判、科學(xué)決斷，確保思路清、方向準(zhǔn)、步子穩(wěn)，才能把事情做到既為一域爭(zhēng)光、更為全局添彩。

以“敢教日月?lián)Q新天”的斗爭(zhēng)之心，煉好改革攻堅(jiān)能力

全面推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，要以全面深化改革添動(dòng)力、求突破。恰如那句“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝”的鏗鏘之語(yǔ)，敢為天下先，方可譜新篇。年輕干部要堅(jiān)持做新時(shí)代黨旗國(guó)旗下的領(lǐng)跑者，思想在先、行動(dòng)在先，堅(jiān)持把干事熱情和創(chuàng)新精神結(jié)合起來(lái)，把頂層設(shè)計(jì)和問(wèn)計(jì)于民統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、正視問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，在變局中準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，以“越是艱險(xiǎn)越向前”的斗志、“咬定青山不放松”的韌勁、“逢山開(kāi)路、遇水搭橋”的決心，在涉“險(xiǎn)灘”、啃“硬骨”、迎“急難險(xiǎn)重”、接“燙手山芋”、當(dāng)“熱鍋螞蟻”中塑造“鋼筋鐵骨”，踏平“坎坷溝渠”，誓奪改革攻堅(jiān)持久戰(zhàn)勝利。

以“位卑未敢忘憂國(guó)”的思危之心，煉好應(yīng)急處突能力

前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，常常伴隨著荊棘叢生、曲折坎坷甚至驚濤駭浪。年輕干部在和風(fēng)細(xì)雨中能平穩(wěn)前進(jìn)，如何在暴風(fēng)驟雨中也能不動(dòng)如山呢？“備豫不虞，為國(guó)常道?！眻?jiān)持底線思維，增強(qiáng)憂患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，是煉好應(yīng)急處突能力的首課。年輕干部要始終以如履薄冰的心態(tài)，抓大抓重點(diǎn)不松勁，抓早抓忽微不松手，百日緊也不一日松，下好先手棋、打好主動(dòng)仗，做好隨時(shí)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。也要立足本職本崗位，深研業(yè)務(wù)技能，成為行家里手，掌握風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，拿出硬舉措，切實(shí)提高應(yīng)急能力。今年疫情、汛情是黨和國(guó)家事業(yè)“船到中流浪更急”之時(shí)，可水流湍急處，正是責(zé)任彰顯時(shí)。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，年輕干部更要強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶頭沖鋒、親力親為，在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)實(shí)踐中煉好應(yīng)急處突能力。

以“俯首甘為孺子?！钡臑槊裰模瑹捄萌罕姽ぷ髂芰?/p>

做群眾工作，既是黨員本色，也是能力要求。群眾利益無(wú)小事，心無(wú)百姓莫為官。年輕干部要煉好群眾工作能力，必須深入基層、身入群眾，到服務(wù)群眾的最前沿，銘記“為人民服務(wù)”的初心，拜群眾為師、尊群眾為友、向群眾問(wèn)計(jì)，俯下身子弄清群眾所想所盼所關(guān)注所期待所建議，在思想上做群眾“知心人”；要時(shí)刻把把群眾當(dāng)家人，把群眾安危冷暖放心上，幫助群眾解決急難愁盼煩憂之事，在生活上做群眾“貼心人”；要把為民辦實(shí)事當(dāng)作工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，多做打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)、惠民生的工作，認(rèn)真落實(shí)黨中央各項(xiàng)惠民政策，引導(dǎo)群眾心熱起來(lái)、行動(dòng)起來(lái)，帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗、勤勞致富，在行動(dòng)上做群眾“暖心人”，實(shí)實(shí)在在做到為民、親民、愛(ài)民、惠民。

以“重任千鈞惟擔(dān)當(dāng)”的實(shí)干之心，煉好抓落實(shí)能力

“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成”，美好藍(lán)圖已繪就，實(shí)現(xiàn)必成于實(shí)干。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，干事業(yè)不能做樣子。如果層層“喊”落實(shí)，反倒層層落不實(shí)。作為年輕干部，必須樹(shù)立想干事、會(huì)干事、干實(shí)事、謀實(shí)績(jī)的思想，堅(jiān)持當(dāng)行動(dòng)者、不當(dāng)“清談客”，當(dāng)奮斗者、不當(dāng)“泥菩薩”，立足工作崗位，以一錘接著一錘敲的“釘釘子”精神，干一行專(zhuān)一行的“安專(zhuān)迷”精神，過(guò)一山再登一峰、跨一溝再越一壑的“愚公”精神和“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的“老黃牛”精神，起而行之、勇挑重?fù)?dān)，腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干，把想干的事干完、會(huì)干的事干好、該干的事干實(shí)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中做疾風(fēng)勁草，當(dāng)烈火真金，成為干事創(chuàng)業(yè)的“急先鋒”。

第五篇：暑 期 掛 職 鍛 煉 心 得（范文）

暑 期 掛 職 鍛 煉 心 得

姓 名：吳洋

學(xué) 號(hào)：1010013016

班 級(jí)：機(jī) 械10

1初到鎮(zhèn)政府團(tuán)委辦公室，工作環(huán)境、工作內(nèi)容、工作方式、工作對(duì)象都相對(duì)陌生，為盡快實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變和適應(yīng)工作，我從思想上把自己置身于團(tuán)委人，以能為團(tuán)委做一些工作感到無(wú)比光榮，很快進(jìn)入工作狀態(tài)。在掛職鍛煉的一個(gè)月的時(shí)間里，我服從團(tuán)委辦公室的安排，認(rèn)真履行團(tuán)委應(yīng)有的職責(zé)，嚴(yán)格按照作息時(shí)間上下班，尊重團(tuán)委辦公室的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)單位同事。上班時(shí)，一方面認(rèn)真做好在辦公室應(yīng)承擔(dān)的相關(guān)工作，一方面主動(dòng)熟悉鎮(zhèn)政府的相關(guān)管理制度和學(xué)習(xí)團(tuán)委方面的業(yè)務(wù)知識(shí)。提高思想認(rèn)識(shí)，擺正自己的位置，以自己為團(tuán)委人的角度，嚴(yán)格按照符合鎮(zhèn)政府團(tuán)委辦公室的要求的相關(guān)制度開(kāi)展工作，切不可因自己的失誤影響鎮(zhèn)政府的形象，自覺(jué)參加各種集體活動(dòng)，主動(dòng)向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作學(xué)習(xí)情況，從未提出不合理要求。

在這次暑期掛職鍛煉中，對(duì)我感受頗深的就是去敬老院探望老人們，深深地體會(huì)到老人們真正的快樂(lè)與幸福：

在星期四，我跟隨同事們來(lái)敬老院探望老人們。當(dāng)我們走進(jìn)大院的時(shí)候，迎面房門(mén)旁邊坐著幾位老人，都在輪椅上安靜的曬著太陽(yáng)，敬老院的領(lǐng)導(dǎo)們對(duì)我們的到來(lái)表示熱烈歡迎。我們前往不同的房間慰問(wèn)不同的老人，并且?guī)途蠢显旱墓芾砣藛T檫檫窗，掃掃地。起初在有些老人面前大家還顯得很拘謹(jǐn)，但在個(gè)別活躍性格開(kāi)朗的同事的帶動(dòng)下，我們很快和老人們?nèi)谠诹艘黄?，有說(shuō)有笑。有些老人患有老年癡呆癥，大家也耐著心和他們聊天，我聽(tīng)老人講自己的過(guò)去，也與老人分享自己的校園生活。還為老人們講笑話，讓這些在孤獨(dú)中生活著的老人又一次露出了開(kāi)心的笑容。中午12點(diǎn)到了老人吃飯的時(shí)間，大家就跟著負(fù)責(zé)分飯的管理員一起一邊慰問(wèn)一邊幫助老人們進(jìn)行就餐。有的老人就餐很不方便，一定需要一邊喂才行。這時(shí)大家早已沒(méi)有先前的拘謹(jǐn)，我給老人喂飯，雖然動(dòng)作顯的笨拙?？梢灰?jiàn)到老人的笑臉大家就笑的很開(kāi)心。感覺(jué)像一家人似的其樂(lè)融融。下午1點(diǎn)多,等我們吃完飯,一般這時(shí)老人們都出來(lái)散步和鍛煉身體了。敬老院有個(gè)很大的院子,里面有很多鍛煉身體用的運(yùn)動(dòng)器械，有相當(dāng)多的老人們?cè)谏⒉胶湾憻捝眢w。到了我們要走的時(shí)候，敬老院的領(lǐng)導(dǎo)和服務(wù)人員們出來(lái)相送，對(duì)我們的到來(lái)再次表示歡迎。該走了，我們都還有些不舍，老人們目送著我們，我們也不時(shí)的回頭相望。

杏 林 學(xué) 院 暑 期 掛 職 鍛 煉-1-

然而讓我想到了許多在農(nóng)村的留守老人。他們生活特別簡(jiǎn)樸艱難，居住環(huán)境差。大多數(shù)老人飲食非常簡(jiǎn)單，尤其是留守老人，他們只求溫飽，特別是在農(nóng)忙季節(jié)飽一餐餓一頓是經(jīng)常的事；因年紀(jì)大無(wú)法對(duì)房屋進(jìn)行修繕，房前屋后雜草叢生、屋頂瓦片支離破碎，逢雨天室外下大雨、室內(nèi)下小雨更是家常便飯，其景象令人觸目驚心。還有他們生活缺少照料，安全隱患多。由于子女不在身邊，日常生活的一些小事，諸如理發(fā)、換電燈泡等都成為難題。特別是老人身 體不好，需要子女陪同上醫(yī)院看病治療時(shí)，子女不在身邊，老人更是覺(jué)得孤苦無(wú)靠，感到很失落。所以農(nóng)村需要逐步建立養(yǎng)老制度，為農(nóng)村留守老人提供生活保障。

在暑期一個(gè)月的掛職鍛煉中，我體會(huì)到了：

第一：要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力實(shí)踐。學(xué)習(xí)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我們要始終向書(shū)本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向干部和群眾學(xué)習(xí)。在團(tuán)委工作中，我注意到團(tuán)委宣傳工作的重要性。要懂得充分利用這里的廣播電臺(tái)、晨會(huì)宣傳、宣傳欄等有效手段對(duì)村名進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、法制教育、團(tuán)知識(shí)教育等，我們還開(kāi)展了各種形式的反邪教宣傳、毒品知識(shí)宣傳，用信息引導(dǎo)人民群眾有健康的思想，營(yíng)造和平和諧的生活環(huán)境。要在干中學(xué)，在學(xué)中干，邊學(xué)邊干，不斷加強(qiáng)實(shí)踐，進(jìn)一步提高履職能力。

第二：在探訪敬老院的期間，讓我看到了農(nóng)村孤寡老人的孤獨(dú)和社會(huì)對(duì)他們照顧的不夠。增強(qiáng)了我的社會(huì)責(zé)任感，身為一個(gè)大學(xué)生不僅要有努力學(xué)習(xí),好好工作的決心，更要有為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的力量的責(zé)任。同時(shí)探訪敬老院，讓我得到了許多，這讓我加深了對(duì)孝的認(rèn)識(shí)，對(duì)尊老的認(rèn)識(shí)，它讓我看到了二十一世紀(jì)對(duì)接班人的素質(zhì)要求，不斷的向著這個(gè)目標(biāo)奮進(jìn)。

第三：做事不光要快，更要細(xì)致謹(jǐn)慎。有一次，團(tuán)委交給我一個(gè)村上匯報(bào)的情況讓我統(tǒng)計(jì)整理一下。沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，我就打印出來(lái)了，然后看也沒(méi)看的，就去忙別的事情去了。結(jié)果交到領(lǐng)導(dǎo)那里的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了很多的錯(cuò)誤，之后還得讓領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)一個(gè)改過(guò)來(lái)。因此我感到很慚愧，從此以后我下定決心要嚴(yán)格要求自己，細(xì)心謹(jǐn)慎并且集中精神，先做到“又好”，進(jìn)而做到“又快”。在今后的學(xué)習(xí)中亦是如此，務(wù)必培養(yǎng)自己良好的習(xí)慣，做事細(xì)心謹(jǐn)慎，而且會(huì)反復(fù)查漏補(bǔ)缺，追求完美。

第四: 說(shuō)話時(shí)記得微笑，培養(yǎng)良好的習(xí)慣品德。在鎮(zhèn)政府掛職，都是與鎮(zhèn)干部一起工作，一起用餐，這很大程度上鍛煉了我的交際能力和溝通能力，同時(shí)也是我跨入社會(huì)的一個(gè)階梯。要學(xué)會(huì)微笑待人，真心的幫群眾辦實(shí)事，要懂得替別人著想。其實(shí)這樣落實(shí)到行動(dòng)中去卻不是一件容易的事。但是一個(gè)月的掛職鍛煉生活讓我明白了只要用心去做，你就在無(wú)形中受到別人的尊敬，你的能力也在不經(jīng)意間提高了。

第五：團(tuán)委通過(guò)各種形式的活動(dòng)，針對(duì)青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)進(jìn)行宣傳、為廣大青

年提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)借鑒和引導(dǎo)，促使他們轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。以前我也總覺(jué)得要到大公司上班才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能凸顯自己的才能。其實(shí)不然，在這里，讓我真正的明白不一定要找到足夠體面地工作就是你足夠優(yōu)秀，而是要在工作的過(guò)程當(dāng)中慢慢體會(huì)，不斷總結(jié)，把自己的工作做得足夠優(yōu)秀，這樣才是真正的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。我也從名單上看到一些優(yōu)秀的，成功的創(chuàng)業(yè)青年，他們得到了很多的榮譽(yù)。讓我從中深受鼓舞，學(xué)到了持之以恒的精神，他們是我不斷前進(jìn)的動(dòng)力。

第六：要擺正位置，調(diào)整心態(tài)。思想是行動(dòng)的指南，保持良好的心態(tài)是做好工作的關(guān)鍵。靜下心來(lái)去工作，不必苛求自己一定要干出多大的成績(jī)，但必須靜下心來(lái)樂(lè)于吃苦，踏實(shí)工作。我是來(lái)做事的而不是來(lái)“做客”的。樹(shù)牢宗旨意識(shí)，履行好職責(zé)，力所能及的辦實(shí)事，辦好事，不辜負(fù)組織的信任。

在這次暑期掛職鍛煉中，我存在的不足：

1、理論學(xué)習(xí)多，深入實(shí)際少。掛職鍛煉期間盡管學(xué)到了一些團(tuán)委各方面的知識(shí)，但都深入的不夠，理解不透徹，未能徹底將理論運(yùn)用于實(shí)際。

2、執(zhí)行的工作和主動(dòng)創(chuàng)新少。在掛職的這一個(gè)的時(shí)間里，雖然能夠完成上級(jí)所布置的任務(wù)，但是在工作中的獨(dú)立性，開(kāi)拓性還不夠?？梢哉f(shuō)是幾乎沒(méi)有主動(dòng)參與過(guò)策劃等。

3、在工作中，我勤于思考和行動(dòng)，卻不能及時(shí)的反思和總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，爭(zhēng)取下一階段的成功。

4、做事馬馬虎虎，不認(rèn)真，做事情是總是信不在焉。把很重要的文件寫(xiě)錯(cuò)，然后不得不重做。影響了工作完成的效率，這讓我認(rèn)識(shí)到做一件事最重要的還是認(rèn)真踏實(shí)，無(wú)論是工作還是學(xué)習(xí)。

5、缺乏耐心，不善于交流，每次開(kāi)會(huì)時(shí)我就會(huì)覺(jué)得聽(tīng)著很煩?，F(xiàn)在社會(huì)交流非常重要，在與他人交流的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)很多。所以在今后我要努力讓自己變得有耐心，學(xué)習(xí)更多的交流技巧和方法。

6、缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)處理問(wèn)題不得當(dāng)。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于像我們還沒(méi)有走出社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)很重要，有時(shí)處理問(wèn)題不知道后果。因此這次提醒了我在今后學(xué)習(xí)和工作中要注重多積累經(jīng)驗(yàn)，尋找更恰當(dāng)?shù)牡奶幚韱?wèn)題的方式，這樣才能使我的能力不斷提升。

一個(gè)月的時(shí)間雖然短暫，但是留給我的記憶卻非常深刻，收獲很大，不僅豐富了閱歷，開(kāi)闊了視野，更重要的是增強(qiáng)了大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，且在思想政治素質(zhì)，思維能力，處理問(wèn)題能力等都有了一定的提高。掛職鍛煉的到期，不僅僅是一項(xiàng)工作任務(wù)的結(jié)束，更是我人生道路上一個(gè)新的起點(diǎn)。我將把這次掛職鍛煉的經(jīng)歷，作為我人生寶貴的財(cái)富加以收藏，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將一如既往地嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷完善和超越自己，爭(zhēng)取獲得更大的成績(jī)。