第一篇：唐詩研究論文

魏晉南北朝與唐代詩歌比較

2010級古代文學(xué)研究生班

顧明佳

魏晉南北朝與唐代文學(xué)最大的不同就是前者是亂世文學(xué)，后者是治世文學(xué)，也是盛世文學(xué)，兩者在前后有著密切的聯(lián)系，但是也有很大的差別，體現(xiàn)了各自不同的特點。在我看來，總的特征表現(xiàn)為前者充滿了凄婉哀怨，而后者卻豪邁開闊、激情昂揚，在詩歌中更是這種體現(xiàn)。當然，這并不是一定的，其中也有其它方面的特征。這兩個時期都涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩人，他們可能在創(chuàng)作風(fēng)格上各有其特點，表現(xiàn)對象上也有不同，但是他們都無不取得了較高的文學(xué)成就，這一點是毋庸置疑的。我將從以下幾個方面探討一下兩者的不同表現(xiàn)，以及產(chǎn)生這種表現(xiàn)的原因：

一、時代的不同

如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。漢末的戰(zhàn)亂，三國的紛爭，西晉統(tǒng)一不久發(fā)生的“八王之亂”，西晉的滅亡與東晉的建立，接下來是北方十六國的混戰(zhàn)，南方東晉有王敦、桓玄等人的作亂，北方北齊、北魏、北周等朝代的一次次更迭帶來的斗爭，南方宋、齊、梁、陳幾個朝代的更迭帶來的斗爭，以及梁末的侯景之亂，再加上東晉、南朝的北伐，北朝的南攻，在這三百多年里，幾乎沒有多少安寧的時候。戰(zhàn)亂和分裂，成為這個時期最主要的特征。戰(zhàn)爭使很多人喪生，伴隨著戰(zhàn)亂而來的饑饉、瘟疫以及人口的大規(guī)模的遷徙，不知又奪走了多少人的生命。這種狀況在文學(xué)作品中得到了充分的印證，曹操的《蒿里行》說：“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸?！边€有陶淵明的《歸園田居》中說：“徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死沒無復(fù)馀。”這些都向我們描述了那個時代殘破的畫面。

唐代文學(xué)的繁榮，與唐代社會的發(fā)展有密切的關(guān)系。在唐太宗時期就打敗了突厥等國，這些蠻夷國家都把唐朝君王推尊為天可汗，成為東亞的盟主。唐朝勢力的強大，延續(xù)了一百多年，直至唐玄宗開元、天寶年間而達到頂峰。在經(jīng)濟上也從隋末的大破壞中恢復(fù)過來，并迅速得到發(fā)展，至天寶中上升達到頂點。國力的強大，為文化的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的環(huán)境。唐代的立國者，對外來文化采取兼容的政策。唐太宗說過：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！闭麄€唐代，從文學(xué)藝術(shù)到生活趣味、風(fēng)俗習(xí)慣，都達到了全面繁榮，呈現(xiàn)較為開放的風(fēng)氣和多樣化的趨勢?？傊?，一切都在朝向積極的方面發(fā)展。

二、詩人經(jīng)歷以及思想感情的不同

魏晉南北朝時期，作家們既要適應(yīng)戰(zhàn)亂，又要適應(yīng)改朝換代，一個人前后屬于兩個朝代甚至三個朝代的情況很多見。敏感的作家們在戰(zhàn)亂中最容易感到人生的短促，生命的脆弱，命運的難卜，福禍的無常，以及個人的無能為力，從而形成文學(xué)的悲劇性基調(diào)，往往表現(xiàn)為及時行樂或沉迷聲色，但是在其中卻處處可見詩人的無奈，這種看似的發(fā)達，其實是一種身處亂世，抱負理想無法得到實現(xiàn)的凄苦悲哀。這一時期創(chuàng)作最多的生死主題、游仙主題、隱逸主題的詩歌，都是一種無奈的逃避，逃避這個亂世。當然，還有一個不容忽視的因素，門閥制度和門閥觀念在這一時期占據(jù)了主導(dǎo)地位，士族和庶族的對立，下層寒士的仕途遭到阻隔，使他們心中郁結(jié)著憤懣與不平，更多的出現(xiàn)了凄婉的感傷情調(diào)在詩歌里。如鮑照將寒士的不平傾瀉到詩中“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼！”還有左思的《詠史》其二：“郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條?！毙蜗蟮姆从沉恕吧掀窡o寒門，下品無勢族”的社會情況。時代不給予他們機會，他們只有在詩歌中尋求一種解脫和表達這種苦悶。

在上面論述唐代的社會情況后，可想而知唐代詩人對人生普遍持一種積極的、進取的態(tài)度。國力的日漸強大，為世人展開了一條寬闊的人生道路，唐人入仕，較之前代有更多途徑。所有的這些都使唐代士人有著更為恢宏的胸懷、氣度、抱負與強烈的進取精神。他們中的不少人，自信與狂傲往往集于一身。如陳子昂的氣概“方謁明天子，清宴奉良籌。再取連城璧，三陟平津侯。不然拂衣去，歸從海上鷗?！崩畎赘沁@樣一位自視甚高的人，他自比管仲、呂望、謝安，要立蓋世之功，然后像范蠡那樣，功成身退，“釣周獵秦安黎元，小魚鵕兔何足言”。高適、岑參、王昌齡等都是如此，高適的“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮”，岑參的“丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯？”即使是以沉郁頓挫著名的杜甫也要“致君堯舜上”，而自比稷、契。這些都可看出唐代士人對功名的渴望，積極入世，在詩歌中反映了出來，表現(xiàn)出昂揚的情調(diào)。唐人漫游、入幕、讀書山林之風(fēng)是不得不提的事實，他們熱愛山水游賞，成為一代風(fēng)尚，名山大川的游歷，反映了唐代詩人對于自然美的向往，李白的“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”。開闊了視野，親近自然，陶冶了情趣，給詩歌帶來了一種開闊清新的美。讀書山林的風(fēng)氣在詩歌中表現(xiàn)為一種清幽明秀格調(diào)。

三、魏晉玄學(xué)與唐代佛道在詩歌中的反映

魏晉時期最大的特點是形成了一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。它和老莊思想是聯(lián)系在一起的，其中也有佛學(xué)的影響，但是不占主要方面。玄學(xué)中有幾個重要的命題，與文學(xué)藝術(shù)聯(lián)系較為密切的是崇尚自然、言不盡意、得意忘言。言有盡而意無窮，這個道理對于詩人和讀者都不陌生，中國藝術(shù)的精髓說到底就在這里，而這正是受到魏晉玄學(xué)的啟發(fā)而得到的。其實玄學(xué)作為一種思辨性的哲學(xué)是不宜直接轉(zhuǎn)化為文學(xué)的，一個直接轉(zhuǎn)化的例子就是占據(jù)了東晉詩壇達百年之久的玄言詩，其中包含了寶貴的理趣。詩人們將玄理融入日常生活，成為一種藝術(shù)特色，老莊玄理與山水之美相混合就產(chǎn)生了玄言詩。這一時期玄言詩的代表人物有孫綽和許詢，但是這種詩也有很大的缺點，淡乎寡味、缺乏形象。孫綽的《道賢論》、《游天臺山賦》等，都包含有玄理。支遁的《詠懷詩》五首也是典型的玄言詩，第一、二首直敘老莊哲理，語言枯燥，內(nèi)容玄虛；后三首有游仙詩的意味，形象與玄理未能統(tǒng)一。第四首中所說“近非域中客，遠非世外臣”，正是東晉士人受到玄學(xué)思想影響的表現(xiàn)。

唐代文學(xué)受佛教和道教的影響是非常大的，尤其是在人生信仰、社會思潮、生活情趣與生活方式上，時時雜入了佛與道。佛教對于唐文學(xué)的影響，主要是通過影響士人的人生理想、生活情趣反映到作品中來。如孟浩然在《陪姚使君題上人房》中的“會理知無我，觀空厭有形”，李頎在《宿瑩公禪房聞梵》中的“始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依”，白居易在《觀幻》中的“有起皆有滅，無暌不暫同”，這些都是在詩中對佛理的直接講述。還有的表現(xiàn)為一種禪趣，一點禪機，如王維在《酬張少府》中的“君問窮通理，漁歌入浦深”，在《終南別業(yè)》中的“行到水窮處，坐看云起時”。唐詩中的空寂境界，明凈和平的趣味，淡泊而又深厚的含蘊，就是從這里來的。佛教更為直接的影響，是唐代出現(xiàn)了大量的詩僧，如著名的“九僧”，還有惠崇等人。

道家思想對于唐人的影響主要是要求他們返歸自然，多一點對于自然的親和力，尤其在人生信仰方面非常突出，如在神仙思想的影響上，唐代的很多詩人都有神仙信仰。唐詩里有很多神仙世界的描寫，李白筆下的泰山、天姥山等神仙幻境，李賀筆下五彩斑斕的神仙世界，李商隱筆下的圣女、嫦娥等形象，都是道教影響的顯例。就連以寫實著稱的白居易，也在《長恨歌》的結(jié)尾幻想了一個神仙世界，使唐詩富有浪漫色彩。

四、著名詩人的對比

魏晉南北朝時期的詩歌，鮑照可以算是一個典型代表。他生在亂世，將滿腔的悲愁苦悶之情與怨憤不平之氣發(fā)而為詩，這是其詩歌的突出內(nèi)容，表現(xiàn)其建功立業(yè)的愿望和抒發(fā)寒門之士備遭壓抑的痛苦，充滿了對門閥社會的不滿情緒與抗爭精神，代表著寒士的強烈呼聲。比如他的代表作《擬行路難》十八首，在平淡的外表下蘊含著深沉而又激越奔放的感情，暗示了失志后無可奈何的悲哀，表現(xiàn)了門閥制度的不合理和詩人懷才不遇的慷慨之情。這些詩歌的共同特點都是哀怨凄婉，細致感人，總是帶有一種憂郁的情懷，這也代表了那個時代的詩歌氛圍。

毋庸置疑，大唐的詩歌是以李白為代表的。李白那種濃烈、奔瀉而出的感情，那種奔走的氣勢出現(xiàn)在他的每首詩里，敢于表現(xiàn)自己憤激不平的情緒，有著“濟蒼生”、“安社稷”的人生理想，獨立不羈，不受任何約束。想象發(fā)興無端、變幻莫測，展示了他狂放自信的人格風(fēng)采。抒情如行云流水，一瀉千里，豪逸悲慨、激昂向上，富有陽剛之美。他有強烈的主觀色彩，灑脫的氣質(zhì)，作詩氣魄宏大、意象優(yōu)美。代表作品更是數(shù)不勝數(shù)，《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》等等，都呈現(xiàn)了他的詩歌風(fēng)采。當然，這也代表了大唐的詩歌氣象，開闊宏大、感情激烈。

以上就是我對這兩個時期詩歌的一點認識，還處于十分膚淺的階段，希望在今后的不斷學(xué)習(xí)研究中，獲得更為深刻的理解。

參考文獻：[1]霍松林.古代文論名篇詳注.上海古籍出版社，2002.[2]張少康.中國文學(xué)理論批評史教程.北京大學(xué)出版社，1999.[3]袁行霈.中國文學(xué)史.高等教育出版社，1999.[4]朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選.上海古籍出版社，2002.

第二篇：唐詩論文

感悟詩里的靈魂

唐朝，追溯那個極其繁華的朝代，毫不夸張地說，中國處于世界的前沿九鼎之位?；蛟S，唐詩正是這樣背景才有這個時代的縮影。而我們今天看唐詩或許真的只有嘆噓不已吧？

猶記得那句話，學(xué)習(xí)唐詩是為了尋找自己的語言！或許是因為恰似我心中的想法。如老師所言，詩歌，是一種精粹的語言。我不曾奢望有詩圣李白作詩時一氣流貫，俊逸風(fēng)神的俠客情韻；不曾奢求如杜甫寫出深入淺出而韻味綿長的詩，讓婦孺皆知；也未曾想過會像李商隱那樣腹有文章氣自華，詞藻華麗，典故信手拈來。我只是憂心假如遠離這些文字而致詞窮，致人浮躁。希望詩詞可以靜我心，撫我傷，享我樂罷了。

是的，歷史上是奇才騷人已經(jīng)將詩推向了頂峰，今天的人唯有遙望唐詩，我們只有透過歷史的煙塵，撩開歷史的云霧，隱隱約約地遙望張若虛筆下江邊的那搖情落月，那似霰花林，那婉轉(zhuǎn)江流，依稀朦朧的春夜。這春江花月夜，讀起來，朗朗上口，不覺癡迷于其中。詩人不僅為我們描繪了一幅不能只用美字來寒暄的春夜圖，也將我引入了宇宙的思考，人生起源的思索?！敖虾稳顺跻娫?？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似?！眱蓚€問號，追溯到世界起源點上，延綿至天與地交融的平線。

看著上面的文字，我不敢停下敲在鍵盤上的手指，因為就像老師說過的，講唐詩若是停下了，便很難再提起那股氣繼續(xù)下去了，所以，要一鼓作氣，才會一氣呵成!慶幸的是，我貌似已經(jīng)可以靜下心，去觸摸藏有靈魂的詩詞了，并且，跟著詩人的筆尖，看見紙上躍動的生命。我慢慢地，感動于“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真情，承受“深深”之通感；感慨于“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的癡情，讓我相信世間真愛無價；羨慕“桃花流水杳然去，別有天地非人間”的閑情，讓人無心顧暇煩嚷復(fù)雜的世事，尋求內(nèi)心一份寧靜。飄逸而風(fēng)流蘊藉，蘊含道家韻味。

在群星璀璨的唐代，赫赫有名的“李杜”不難理解會被人稱之為唐詩雙子座, 難分軒輊。一個李白，戴著“詩圣”的光環(huán)，高歌“天生有才必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪言，也許，唯有他配有“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的豪邁。他，身負傲氣，不畏權(quán)貴，不甘做政治傀儡，“安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開心顏?！睗M腹才情與抱負，卻始終得不到統(tǒng)治者真正的賞識，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續(xù)他那飄蕩四方的流浪生活。我曾經(jīng)也在幻想，背著行囊獨自漂游，終在現(xiàn)實中無奈流產(chǎn)?；蛟S云游這才是屬于他的生活，無拘無束。政治容不下他，詩詞欣然接納他，他將滿腹情懷借著詩發(fā)揮得淋漓盡致，恰得一身白衣俠客風(fēng)韻。正似”五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)。落花踏盡游何處？笑入胡姬酒肆中。”里的少年調(diào)笑倜儻，開朗的性格、率真的情感以及灑脫的氣質(zhì)，脫口即成絕唱，饒有余味。靜得顏色美，動得姿態(tài)美。一個杜甫，雖命途多舛，心系天下“安得廣廈千萬間？大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動安如山。嗚呼，何時眼前突兀見此屋？吾廬獨破受凍死亦足。”各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜？要不是心懷天下，哪會憂心天下寒士冷暖？他處在唐由盛轉(zhuǎn)衰的時期，就注定他無法像李白那樣有仙人道骨般的閑情云游四方，他注定是要為那搖搖欲墜的后唐而揪心的。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他的“三吏”，“三別”是杜甫的經(jīng)典代表作品，深刻寫出了民間疾苦及在亂世之中身世飄蕩的孤獨。這些寫出了老百姓的困苦和對老百姓的同情和戰(zhàn)爭對老百姓的殘酷。”無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。”里面所描寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣?！盁o邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。記得在高中的課堂上，老師聲情并茂地給我們朗誦了杜甫這首詩，我很是喜歡，在那平仄起伏的聲調(diào)里，覺得自己似乎真的就看到了蕭蕭落木，滾滾長江，跟著杜甫心中的惆悵嘆息。也喜歡杜甫筆下純自然景物的詩，像初學(xué)唐詩時的“兩只黃鸝鳴翠鳥，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！彪m只是單純的冬去春來景色，簡單的意象卻富有詩情畫意。曾經(jīng)看過電視劇的一個場景，將此詩四句化為四道寓意小菜，更是風(fēng)趣?！督溪毑綄せā防铩傲暨B戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”熱鬧而有生機！

或許是因為李杜二人都才情滿腹，亦為唐詩中的兩朵奇葩，世人喜歡將他們來作比較吧。不管學(xué)術(shù)界還是在民間，或是在網(wǎng)絡(luò)上，總會有人在為誰更勝一籌爭得面紅耳赤。我無法很刻意地去喜歡某一個詩人和他的詩，潛意識里總覺得他們是不可以如此活生生地被割裂，也就因為各自不同才會有唐詩絢麗風(fēng)采?；蛟S真的像誰說的那樣，“李白是一個瀟灑的負劍游子，杜甫則是一個苦吟的草堂詩人。李白近道，杜甫為儒，拿金庸的武俠小說來比較，李白像是飄然出世的令狐沖，杜甫則似執(zhí)著入世的郭靖?！庇X得比如得挺恰當，兩人都以他們超凡的詩才，撐起了唐詩一片瑰麗的天空。無法想象，倘若唐詩缺席了二位，將是怎樣的一個遺憾？

當然，像詩鬼李賀，李商隱這些個人物，也是唐詩的瑰寶。以前不怎么注意李賀的詩風(fēng)，后來才覺得他是個頗有趣之人?！赌蠄@》有句“可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒”落英繽紛，隨風(fēng)飄零。同是此景，卻與別人眼中筆下不同，又讓人很喜歡他這種奇特。雖只是只言片語就已經(jīng)記憶深刻。有些東西是會少而精的，比如人的情感表露，整天掛在嘴邊好不一定就是好，可能越是深沉越是隱秘。比如一個小小的動作已經(jīng)將你內(nèi)心所想暴露無遺。張籍《秋思》里道“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！币粋€“又開封”的細節(jié)描寫便可見深情，詩人思鄉(xiāng)念親的愁緒不言而喻?；蛟S，比起以前，我更愿意探究詩詞背后的情感寄托而不是咬文嚼字地錙銖必較，過分地在乎形式有可能牽絆思緒的抒發(fā)。應(yīng)該說，每首詩都有她的靈魂，詩人的情感。而我們要學(xué)習(xí)的，不是八股文般的科舉考試，是藏著的思想和思想的外延。

看，那一本本泛黃的書稿上，有一群踮起腳尖跳舞的精靈……

第三篇：唐詩研究《大綱》2009

唐詩研究復(fù)習(xí)提綱

一、唐詩的繁榮

唐詩繁榮的盛況：

1、古調(diào)新聲，各體該備；

2、風(fēng)格多樣，流派紛呈

3、朝野上下，人工篇什。唐詩繁榮的原因：

其一，社會淵源：

1、唐代社會階級變化，勞動者身份提高，自我意識覺醒；

2、商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階級形成；

3、行政、司法、賦稅、兵役、科舉制度調(diào)整；

4、以寒士為主體的唐代文人漫游科舉從政拓寬的唐代詩人的視野。

其二，思想淵源：任俠與儒釋道并列為唐代四大思潮，儒家修齊治平的思想注重文藝的社會功能，遍及下層民眾的佛教和上層社會的道教偏重于藝術(shù)形象及意境的追求。俠源自春秋戰(zhàn)國時代沒固定職業(yè)在社會上游蕩，受雇于某個集團用暴力替雇主完成使用的人，稱為游俠，漸漸上升為仗義疏財、扶危濟困的社會品德。唐代一統(tǒng)王朝，北方游牧民議族尚武之風(fēng)給游俠活動增添了血液，唐代商品經(jīng)濟的發(fā)展又為游俠活動提供了基礎(chǔ)，唐代禮教松馳強調(diào)個人自由，俠風(fēng)之盛為六朝門閥政治和宋明專制所不可比擬，以李白為代表，唐詩呈現(xiàn)大開大合，高蹈飛揚的局面。

其三，文學(xué)淵源：唐詩繼承了詩經(jīng)、離騷的寫實精神和浪漫氣息。唐詩由憲章漢魏，取材六朝打開大門，中期以文為詩，博極其趣，后期詩詞合流，駢律互參，走入盡頭。

思考：唐詩繁榮的根本原因還是社會淵源，正是唐代社會階級關(guān)系的變革和由此帶來唐人生活方式的變化，為詩歌創(chuàng)作繁榮提供的歷史的需求與可能。

二、唐詩的分期

1、四唐分期說的形成過程：

南宋嚴羽《滄浪詩話》以時為體，提出五期論，將唐詩分為唐初、盛唐、大歷、元和、晚唐；

元朝楊士弘《唐音》音律正變，“三期論”；

明代高棅《唐詩品匯》“聲律、興象、文詞、理致”說，提出四期論：早、盛、中、晚。

2、后人對四唐分期說的意見：

明清詩論家對四唐分期說的攻擊：高棅四期說最大破綻在于：李杜分列問題，元白詩壇的歸屬問題。四期說的理論基礎(chǔ)“正變”觀念是我國古化文論的重要傳統(tǒng)，正即本源，變即流別，由此帶來認識誤差：唐詩發(fā)展至杜甫已出現(xiàn)變的傾向，但為了維護杜詩的權(quán)威，只能歸在盛唐；元和詩壇時而劃入中唐，時而入晚唐。明七子是較之高棅更為正統(tǒng)的格調(diào)論者。

近現(xiàn)代學(xué)者對四唐分期說的修正：胡適《白話文學(xué)史》提出以安史之亂將唐詩劃為前后兩段。聞一多，陸侃如也同此說。蘇雪林《唐詩概論》按文藝思潮變遷將唐詩分五期：其一，唐初宮廷詩。其二，四杰至盛唐的浪漫詩潮。其三，杜甫至元和年間的寫實思潮；其四，李賀李商隱的唯美思潮；其五，唐末詩壇。中國社科院文學(xué)所《唐詩選前言》提出八期說。

3、對唐詩分期說的再思考：

分期是為了更好地揭示唐詩演進中的邏輯性，將唐詩分為三段：唐前期——唐初至安史之亂前（618-755），唐詩的成長期；唐中期——安史之亂爆發(fā)至穆宗長慶年間（755-824）唐詩的轉(zhuǎn)變期；唐后期——敬宗寶歷到唐末（825-907）唐詩的衰蛻期。即初盛唐、中唐、晚唐。

三、唐詩的流變

唐詩的準備階段（618—712）：

綺而不靡的貞觀詩——唐五古之始；

提倡風(fēng)骨的初唐四杰和陳子昂。王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們是一群地位不高而才名頗盛的年輕詩人，熱切抒寫自己建功立業(yè)的豪情壯志與悲歡離合的人生感慨，推動詩歌由宮廷走向市井，從臺閣移至江山塞漠，領(lǐng)導(dǎo)唐代寒士詩歌的第一個潮流，楊士弘的〈唐音〉把他們定為唐詩的“始音”，承認他們開啟了一代詩風(fēng)。此后詩壇出現(xiàn)復(fù)古的陳子昂，和以沈佺期、宋之問為代表的兩種對立傾向，分別發(fā)展了四杰的骨氣與聲律部分。

文章四友：李嶠、崔融、蘇味道、杜審言，武后時期的新一代宮廷詩人，因出身寒微，在應(yīng)制頌圣方面表現(xiàn)自己真切情思?？偨Y(jié)了齊梁以來對詩歌聲律的種種探索，實現(xiàn)了五七言律詩格律形式的基本定型化。

注重聲律的珠英學(xué)士派——盛唐之音的基礎(chǔ)。公元七〇〇年，武后詔學(xué)士四十七人修《三教珠英》。此后，這些人便被稱為“珠英學(xué)士”。包括沈佺期、宋之問，文章四友李嶠、崔融、蘇味道、杜審言。

言近旨遠的梵志體——通俗詩之源。梵志：唐代著名白話詩僧，寫過許多勸世詩。其詩風(fēng)別具一格，稱梵志體。

唐詩的興盛階段（713－765）：

詩歌體裁形式的發(fā)展

律詩規(guī)范確定，七言地位漸高； 樂府面貌改變，歌行發(fā)達成熟； 絕句創(chuàng)體創(chuàng)格，蔚為詩國新聲。詩歌題材風(fēng)格的發(fā)展

（1）、從王孟的山水田園詩和高岑的邊塞詩看盛唐之音的本質(zhì)：

王孟山水田園詩繼承了陶淵明寫田園和謝靈運寫山水的傳統(tǒng)而出以變化，以田園的情趣寫山水，以山水的眼光賞田園，較多表現(xiàn)詩人的隱逸思想和閑適情懷，多用五古五律。

高岑的邊塞詩接受了北朝詩人邊塞題材而加以擴大，把軍旅生活、邊地風(fēng)俗、塞上風(fēng)光收入筆底，結(jié)合建功立業(yè)的懷抱，氣象開闊，情調(diào)悲壯。常用七絕或七言歌行。

兩者在兼濟天下和獨善其身明顯分流，印記著唐代詩人自身二重性的矛盾投影，在抒情寫影中保留著清新明朗的基調(diào)，共同構(gòu)成盛唐之音，矛盾而統(tǒng)一。

（2）、李白浪漫主義風(fēng)格及其歌行絕句的魅力： 李白站在盛唐高峰之巔，以宏放的氣魄、奇絕的才調(diào)、叛逆的性格，唱出時代的最強音，唐代寒士追求功業(yè)，關(guān)心世務(wù)，愛好自由的精神在他身上得到三位一體的發(fā)揚。廣泛吸收了詩騷漢魏左陸鮑謝及樂府民歌的精華熔于一爐，形成天馬行空，飄逸不群的藝術(shù)風(fēng)格，成為后人難以追摹的典范。把古典詩歌言志抒懷的功能和寫景抒情的的技巧，提高到前所未有的高度。其歌行體絕句成就最高，在保持樂府民歌樸摯風(fēng)格的基礎(chǔ)上，融入楚辭的意境和六朝文人清新俊逸的氣調(diào)，縱橫多變。

（3）、杜甫的現(xiàn)實主義詩史及其對敘事古體詩、抒情律詩的貢獻。杜甫大力發(fā)揚了詩歌感事寫意的功能，直情時事。正是安史之亂期間所寫的那些編年式史詩，奠定了我國古代以時事入詩的詩史精神。

杜甫善于通過個別人物的命運來反映重大歷史事件，交織詩人自身的遭遇和感慨，詩情與史實并茂，杜甫是第一個將普通人民形象廣泛引進詩歌作品的詩人。加強了文學(xué)寫照社會的深廣度，也照示出時代的典型人物，歷史主題和審美趣味的更新。如《三吏三別》

杜甫全面開辟了律詩的境界，時事政論，身世懷抱，風(fēng)土人情，文物古跡，一概熔鑄于精嚴的格律中。如果說沈、宋是律詩體的確立者，那杜甫就是名副其實的奠基人。其抒情律詩的特點：一是將敘事與議論的成分引入詩中，抒情寫景緊密交織在一起。二是正反相形藝術(shù)手法相互映襯。三是布局上注重屈曲盤旋。四語言錘煉見功夫。五在詩歌音律、體制上有新的創(chuàng)造。如《登樓》。

唐詩的轉(zhuǎn)折階段（766-835）

大歷之風(fēng)尚浮

（1）、“本子昂之古雅而益之以氣骨”的篋中集派：元結(jié)在安史之亂期間收錄故交沈千運、孟云卿等七人的詩作命名為《篋中集》，用以鼓吹他崇尚的雅正宗旨。篋中集派詩人大多活動于開元天寶年間，繼承陳子昂復(fù)古傾向，詩中沒有盛唐詩那種慷慨豪雄情調(diào)，而以悲憤寫人生疾苦，他們是最先感受到衰敗景象到來的一群人，冷眼旁觀，走向?qū)憣?。元結(jié)把他們的詩作編在一個集子里，自己的詩作卻大大跨越了這個范圍。元結(jié)主張詩應(yīng)有規(guī)諷寄托，有益政教，故選錄其中以警時人。

（2）、“本曲江之清淡而益之以風(fēng)神”的大歷十才子：唐代宗大歷年間十位詩人所代表的一個詩歌流派，李益、盧倫、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿闈、夏侯審十人。大多是失意的中下層士大夫，撤長五七言近體，善寫自然景物及鄉(xiāng)情旅思，以王維為宗，偏長詩歌形式技巧，格律規(guī)整，字句精工。

貞元之風(fēng)尚蕩

（1）、盛唐詩風(fēng)的繼承者劉長卿、韋應(yīng)物等；

劉長卿，字文房，因官至隨州刺史，也稱劉隨州，身歷玄、肅、代、德宗四朝，其七律被稱為中唐之首。

韋應(yīng)物是山水田園詩派詩人，后人每以王孟韋柳并稱。其山水詩清新自然而饒有生意，《西塞山》景象壯闊，則顯示韋詩雄豪的一面。其田園詩實質(zhì)漸為反映民間疾苦的政治詩，代表作有《觀田家》。此外，他還有一些感情慷慨悲憤之作。部分詩篇思想消極，孤寂低沉。韋詩各體俱長，以五古成就最高，風(fēng)格沖淡閑遠，語言簡潔樸素，亦有秾麗秀逸的一面。其五古以學(xué)陶淵明為主，但在山水寫景等方面，受謝靈運、謝朓的影響。

（2）、中唐詩變的先行者皎然，顧況；

皎然：謝靈運十世孫，湖州人。中國茶文化始祖，被稱為詩僧，茶僧，著作《詩式》。顧況：為人熟知的是他和白居易之間的一段軼聞：樂天初舉，名未振，以歌詩投顧況，況戲之曰：“長安物貴，居大不易。”及讀至原上草云：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！痹唬骸坝芯淙绱?，居亦何難？老夫前言戲之耳！”

元和之風(fēng)尚怪

（1）、元白的化俗為奇

元稹《連昌宮詞》感懷史事，白居易《長恨歌》、《琵琶行》敷設(shè)故事，這類敘事長詩圍繞主人公悲歡離合的情事，加以集中的剪裁和委婉的鋪敘，真正做到寫情入微，繪事如見，在藝術(shù)上取得很高成就。其坦易作風(fēng)出自批評時政的需要。

（2）、韓孟的由險得奇 韓愈、孟郊的奇險習(xí)氣導(dǎo)因于對現(xiàn)實人生的不滿，詩歌不拘常格，雕琢文字，屢險如夷。

唐詩的創(chuàng)新階段（836-907）

（1）、幽艷晚香的特色：

1、重視技巧，忽視功利的唯美傾向；

2、詠史感懷，悼古傷今的悲劇色彩；

3、工麗巧切、妙逼盛唐的七言絕句。

（2）、主要流派：

苦吟派：李洞、方干、姚合

雅正派：朱慶余、章孝標、項斯、斯空圖

寫實派：皮日休、聶夷中、杜荀鶴 創(chuàng)新派：杜牧、李商隱、溫庭筠 思考題：

（1）、聲律風(fēng)骨始備的盛唐之音是如何形成的？

殷潘的《河岳英靈集敘》以“聲律風(fēng)骨始備”作為唐詩進入全盛階段的主要標記。唐人的樂觀情緒與建安文學(xué)中的英雄性格及屈原以來的理想精神相結(jié)合，構(gòu)成了唐詩的風(fēng)骨。揚棄了漢魏風(fēng)骨中感概悲涼的成分，而著重展開其豪壯明朗的一面，推陳出新，形成自己特有的素質(zhì)。初唐四杰代表唐詩由宮廷向寒士轉(zhuǎn)變的征兆，陳子昂更進一步掃蕩六朝頹風(fēng)，并提出“興寄”說。

唐詩的聲律來源于齊梁新體詩（理論綱領(lǐng)即沈約的四聲八病說）而有所發(fā)展，將四聲作了平仄二元化的處理，超越各種消極的病犯禁例，利用平仄相間的原理，構(gòu)造出一套明白易懂，切實可行的聲律定式。唐人特別重視詩歌作品的音響效果，力求將外在的聲韻節(jié)奏與內(nèi)在的情感運動結(jié)合一致，文意兼美，聲情并茂。聲律的講究是唐詩區(qū)別于唐以后詩歌的重要標志。在辭章方面，唐詩煉詞煉句，靈動多變，取得濃縮凝煉的效果。既有“截取橫斷面”的表現(xiàn)方法，又有大開大合的氣度。

唐詩注重興象與韻味，將唐詩諸要素連接在一起，呈現(xiàn)唐詩整體風(fēng)貌，即氣象。并產(chǎn)生了李白這樣的天才詩人。

（2）、李杜詩風(fēng)有何不同，試舉例說明。

李杜文章在，光焰萬丈長。傳統(tǒng)的李杜并稱表明他們的詩歌成就有如雙峰并峙，輝映千古。比較李杜，并非強分優(yōu)劣，而是認識他們風(fēng)格的異同，歷史地位的差別，在詩史上的不同作用。

李白年長杜甫十一歲，彼此間又有交游酬唱，應(yīng)該屬于同一時代。但這十一歲之差，在安史之亂這樣急劇變化的歷史關(guān)系，具有劃時代的意義。李白主要活動在安史之亂前，詩風(fēng)在此前定型。杜甫生逢亂世，代表性詩篇多作于變亂期間。李白被視作盛唐之音的天才歌手，杜甫則被視為變亂時代的偉大詩史。李白的重要作用在于繼往，杜甫的巨大作用則在于“開來”。李杜的區(qū)分不僅是唐詩兩個階段的標志，甚至是整個中國古典詩歌前后兩大歷史時期的分界。當然杜甫詩中也有昂揚奮發(fā)的時代精神，言志述懷人詩歌傳統(tǒng)，抒情濃郁的藝術(shù)風(fēng)味。李白后期詩作也預(yù)示了時代的遽變和詩風(fēng)的轉(zhuǎn)折，正中有變，變中有正，這就是李杜的辨證法。

李白：天才的浪漫主義詩人 杜甫：批判的寫實主義詩人

3、明朝胡震亨《唐音統(tǒng)簽》“唐至開元而海內(nèi)稱盛??前有青蓮少陵，后有昌黎香山。這段話代表了一種什么觀點？觀點正確嗎？為什么？

此語大致闡述了時代變遷對詩歌創(chuàng)作的影響。

4、宏道云：文章之氣一代薄一代，文章之妙一代勝一代。聯(lián)系唐詩發(fā)展的歷史談?wù)勀愕目捶ā?/p>

四、唐詩的研究

1、唐五代唐詩研究概況：

唐朝主要是選詩、品藻、述事：殷潘的《河岳英靈集》標舉風(fēng)骨聲律兼?zhèn)涞淖谥?，體現(xiàn)盛唐氣象。元結(jié)的《篋中集》揭示雅正主張，代表沈千運、孟云卿古淡趣尚。高仲武《中興間氣集》鼓吹理致清新，以大歷十才子為楷模。晚唐《唐詩類選》為最早一部綜合性選本。

2、宋金元唐詩研究概況：

宋代是唐詩研究的飛躍時期。整佚理舊，制作詩話，南渡以后又著眼于對江西詩派的反撥，自張戒發(fā)難后，公開批評宋詩流弊，轉(zhuǎn)趨唐人。永嘉四靈復(fù)吹唐音。嚴羽《滄浪詩話》述及有關(guān)唐詩的根本問題：師法盛唐。

元朝辛文房《唐才子傳》敘寫了唐朝278位詩人的傳略，附帶述及的另有120人。并結(jié)合詩歌創(chuàng)作的品評和詩歌流變的論棕，內(nèi)容豐富，可以看作整個唐代詩歌史的雛形。楊士弘的〈唐音〉收錄取179位詩人1341首詩，標以始音、正音、遺響的名目和初盛中晚的分期，實際上是把嚴羽的觀點用于選詩，成為唐詩選學(xué)上第一個以盛唐為宗的選本。

3、明代唐詩研究概況：

明代，高棅《唐詩品匯》九十卷錄六百多家詩近六千首，分體編次，在品第之中反映出唐詩的歷史分期和源流正變。

4、清代唐詩研究概況：

清代，沈德潛倡格調(diào)論，宗唐；翁方綱宗宋；袁枚《隨園詩話》主性靈，其好友趙翼《甌北詩話》發(fā)揚完整。

彭定求編定《全唐詩》錄2200位詩人49800首詩付梓，有唐一代詩大致備錄。咸豐年間始刊的一部通俗選本《唐詩三百首》蘅塘退士孫洙編，經(jīng)過不斷翻刻與注評，成為家弦戶誦的唐詩讀物。

思考題：

（1）為什么說宋代是唐詩研究的飛躍時期？

答：

1、宋代作了大量輯佚理舊的工作，唐詩抄本經(jīng)印刷術(shù)普及，便于保存；

2、整理唐人別集的同時，編纂了幾種重要的詩文總集如《文苑英華》、《唐文萃》；

3、宋人的詩話制作，北宋長于紀事，南宋長于品評，上升到理論概括階段；

4、南宋對唐人別集的輯補、校勘、編年、箋注工作有更大進展。（2）談?wù)勀銓Α疤扑沃疇帯钡目捶ā?/p>

一、站在尊唐的立場上，宋詩也有似唐詩者。選者或在宋詩尚處弱勢地位時，借唐詩之尸，以還宋詩之魂，如元方回之編《瀛奎律髓》；或當唐宋詩之爭激烈之時，通過編選宋詩而行貶抑宋詩、鞏固唐詩地位之實。總之，在不同的條件下，這是一種雙方都可利用的策略。宋詩固然與唐詩有著千絲萬縷的聯(lián)系，但如此而選宋詩，則其真面目自然難以盡顯。

二、宋詩既有對唐詩的繼承，更有對唐詩的發(fā)展，強調(diào)宋詩與唐詩之異，如清吳之振等所選之《宋詩鈔》。這在宋詩的認識史上具有突破性的意義，唯其如此，宋詩方有可能取得與唐詩分庭抗禮之資格。

三、在充分肯定宋詩價值的同時，以唐詩矯宋詩之失，并進而將唐宋詩視作一個整體的審美范疇，力圖兼融唐宋，自立一家，如晚清之宋詩派。如此，才算對宋詩的利弊與真精神有了一個比較完整、辯證的認識。

四、當然，實際的情況要比這復(fù)雜得多，有時往往幾種情況交織在一起，一種思潮被擊敗之后，又會卷土重來。

但從總體上看，宋詩的地位經(jīng)過數(shù)百年的斗爭，最終得到了確立。至錢鐘書先生《談藝錄》“唐詩、宋詩，非僅朝代之別，乃體態(tài)性分之殊。天下有兩種人，斯分兩種詩。唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”[2]之論出，唐宋詩之爭始隨之暫時告一段落。

必讀書：《唐詩學(xué)引論》，陳伯海著

參考書：《唐詩百話》，施蟄存著；《唐詩風(fēng)貌》，余恕誠著

第四篇：唐詩研究復(fù)習(xí)題

一、平仄、韻部 憶東山 其一

不向東山久，薔薇幾度花。白云還自散，明月落誰家。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。其二

我今攜謝妓，長嘯絕人群。欲報東山客，開關(guān)掃白云。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。

五言絕句平仄四型： 仄起式A1 仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄起式A2（首句入韻）

仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。平起式B1平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平起式B2平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。

七言絕句平仄類型：注：斜體位置表示可平可仄。一三五不論，二四六分明 仄起式

A1 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。A2 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。平起式 B1平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。B2平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

五言律詩的平仄類型： 仄起式A1 仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。A2 仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。平起式B1平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。B2平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。

七言律詩的平仄類型： 仄起式A1 仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。〇仄平平仄仄平，〇平〇仄仄平平。〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。A2 仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。平起式B1平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。〇平〇仄仄平平，〇仄平平仄仄平。〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。平起式B2 〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。〇平〇仄平平仄，〇仄平平仄仄平。〇仄〇平平仄仄，〇平〇仄仄平平。

二、典故

李白：

1、“鐵杵成針”故事；

2、“五歲誦六甲，十歲觀百家?！薄笆逵^奇書，作賦凌相如。”

3、《酉陽雜俎》謂李白曾“三擬《文選》”現(xiàn)存李白集中有《擬恨賦》《明堂賦》《大獵賦》明顯是對六朝辭賦的擬作

董大：盛唐之時，漢地崇尚胡風(fēng)。中原流行西域樂舞。琴師董庭蘭生計日艱，中年改行，到西域?qū)W習(xí)音樂。高適的《別董大》意在慰勉這位音樂家：不必氣餒，不必猶疑，你既然能成為傳統(tǒng)音樂的大師，一定也能學(xué)成西域音樂，收獲更多的知音！

羅隱《贈妓云英》：羅秀才隱傲睨于人，體物諷刺。初，赴舉之日，于鍾陵筵上，與娼妓云英同席。一紀后，下第又經(jīng)鍾陵，復(fù)與云英相見。云英撫掌曰：“羅秀才猶未脫白矣?！彪[雖內(nèi)恥，尋亦嘲之：“鍾陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人?！币姟惰b誡錄》。轉(zhuǎn)引自《唐人軼事匯編》。

盧藏用《陳氏別傳》：“子昂貌寢寡援”（陳子昂）貌柔野（猥瑣），少威儀，而占對慷慨 司空曙《喜見外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人?！辈碳矣H，羊祜是蔡邕的外孫，與蔡邕孫蔡襲是姑表兄弟。羊祜將爵祿封邑轉(zhuǎn)給蔡襲。

岑參《灃頭送蔣侯》中“徒開蔣生徑，爾去誰相攜”中所包含的典故。蔣生徑：陶淵明《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！薄段倪x》李善注引東漢趙岐《三輔決錄》：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門，舍中有三徑，唯羊仲、求仲從之游?！?/p>

請指出常建《送李十一尉臨溪》中“以言神仙尉，因致瑤華音”中所包含的典故。神仙尉：《漢書》卷六十七《梅福傳》：梅福字子真，九江壽春人也。少學(xué)長安，明《尚書》《穀梁春秋》，為郡文學(xué)補南昌尉。（中略）至元始中，王莽顓政，（梅）福一朝棄妻子，去九江，至今傳以為仙。

孟浩然《萬山潭》“游女昔解佩，傳聞于此山”的典故?！坝闻钡涔剩骸段倪x》郭璞《江賦》：感交甫之喪佩。唐李善注引《韓詩內(nèi)傳》：鄭交甫遵彼漢皋臺下，遇二女，與言曰：愿請子之佩。二女與交甫。交甫受而懷之，超然而去。十步，循探之，即亡矣；回顧二女，亦即亡矣。劉向《列仙傳》：“鄭交甫常游漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞 2

卵。（中略）手解佩以與交甫，交甫受而懷之。即趨而去，行數(shù)十步，視佩，空懷無佩。顧二女，忽然不見?！?/p>

張九齡《感遇》（卷一）“浩嘆楊朱子，徒然泣路歧”的典故。泣路歧：《淮南子 說林》：楊子見逵路而哭之，為其可以南，可以北?！稌x書 阮籍傳》：時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。

阮籍《詠懷》：楊朱泣歧路，墨子染悲絲。陳子昂《感遇》：臨歧泣世道，天命良悠悠。

李白《沙丘城下寄杜甫》（卷二）“魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”的典故。魯酒：“魯酒薄而邯鄲圍”莊子《胠篋》：魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。唐陸德明《經(jīng)典釋文》：楚宣王朝諸侯，魯恭公后至而酒薄，宣王怒，欲辱之。恭公不受命。遂不辭而還。宣王怒，乃發(fā)兵與齊攻魯。梁惠王常欲擊趙，而畏楚救。楚以魯為事，故梁得圍邯鄲。言事相由也。另一版本，《淮南子》云：“楚會諸侯，魯趙俱獻酒于楚王，魯酒薄而趙酒厚。楚之主酒吏求酒于趙，趙不與，吏怒，乃以趙厚酒易魯薄酒，奏之。楚王以趙酒薄，故圍邯鄲。齊歌：屈原《離騷》：寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

莊子《應(yīng)帝王》“壺子四相” ：鄭有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲月旬日若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子（略）明日，又與之見壺子。

王維《謁璿上人》：“床下阮家屐，窗前筇竹杖”阮家屐典故?！叭罴义臁保鹤媸可伲s）好財，阮遙集（孚）好屐，并恒自經(jīng)營。同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物?？椭?，屏當未盡，余兩小簏箸背后，傾身障之，意未能平?；蛴性勅?，見自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知一生當箸幾量屐！”神色閑暢。于是勝負始分。（《世說新語》）

高適《送渾將軍出塞》“李廣從來先將士，衛(wèi)青未肯學(xué)孫吳”的典故。衛(wèi)青（霍去?。┪纯蠈W(xué)孫吳?；羧ゲ槿松傺圆恍梗袣飧胰?。天子嘗欲教之孫吳兵法，對曰：“顧方略何如耳，不至學(xué)古兵法?！?/p>

李白《古風(fēng)》其三十五（卷二）“丑女來效顰，還家驚四鄰”的典故。《莊子 天運篇》：故西施病心而矉（顰）其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出。貧人見之，挈妻子而去之走。

李白《古風(fēng)》其三十五（卷二）“一曲斐然子，雕蟲喪天真”典故。雕蟲：斐然，謂浮麗華靡。雕蟲，揚雄《法言》卷二：“或問吾子少而好賦，曰：然。童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不為?！?/p>

李白《古風(fēng)》其三十五（卷二）“壽陵失故步，笑殺邯鄲人”典故?！肚f子 秋水篇》：子獨不聞夫壽陵馀子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣。直匍匐而歸耳。

李白《古風(fēng)》其三十五（卷二）“棘刺造沐猴，三年費精神”典故。棘刺沐猴：燕王好微巧。衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴?！毖嗤跽f之，養(yǎng)之以五乘之奉，王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴（即沐猴，一種獼猴）。”客曰：“人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也?！毖嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。

鄭有臺下之冶者，謂燕王曰：“臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也?！蓖踉唬骸吧?。”謂衛(wèi)人曰：“客為棘削之？”曰：“以削?！蓖踉唬骸拔嵊^見之?！笨驮唬骸俺颊堉崛≈?。”因逃。（《韓非子 外儲說左上》）

“安得郢中質(zhì)，成風(fēng)一運斤”典故?！肚f子 徐無鬼》“運斤成風(fēng)”：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風(fēng)，聽而斫之。盡堊而鼻不傷。郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：“嘗試為寡人為之?！苯呈唬骸俺紕t嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣?！?杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》“竊效貢公喜，難甘原憲貧”典故。貢公：《漢書 王吉傳》： 3

吉字子陽，與貢禹為友。世稱“王陽在位，貢公彈冠”，言其取舍同也。

原憲：《仲尼弟子傳》：原憲攝敝衣冠見子貢，子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”憲曰：“吾聞之，無財者謂之貧，學(xué)道而不能行謂之病。若憲貧也，非病也。”子貢慚而去。

杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》“今欲東入海，即將西去秦。尚憐終南山，回首清渭濱?！?沈德潛評：有“三宿出晝”意。“三宿”典：《孟子·公孫丑下》：“‘千里而見王，不遇故去，三宿而后出晝，是何濡滯也？’??（孟子曰）：‘不遇故去，豈予所欲哉？予不得已也。

予三宿而出晝，於予心猶以為速，王庶幾改之！王如改諸，則必反予。夫出晝，而王不予追也，予然后浩然有歸志?！焙笠浴叭蕖北扔鲬賾俨簧幔蚨毫粲鈺r。王維《同崔傅答賢弟》中“曲幾留書”“草堂棋賭”“三語掾”“風(fēng)流第一”典故。

“曲幾留書”：“曲幾書留小史家”，沈注：王羲之事。王羲之嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。（《晉書》卷八十《王羲之傳》）“草堂棋賭”：“草堂棋賭山陰墅”。沈注：謝安事。苻堅后率眾，號百萬，次于淮肥，京師震恐。加安征討大都督。玄入問計，安夷然無懼色，答曰：已別有旨。（中略）安遂命駕出山墅，親朋畢集，方與玄圍棋賭別墅。安常棋劣于玄，是日玄懼，便為敵手而又不勝。（《晉書》卷七十九《謝安傳》）

“三語掾”：“更聞臺閣求三語”，沈注：阮瞻之三語掾?！稌x書》卷四十九《阮籍傳》附《阮瞻傳》：阮瞻見司徒王戎，戎問曰：圣人貴名教，老莊明自然，其旨同異？瞻曰將無同。戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之三語掾。“三語掾”——《世說新語 文學(xué)》：阮宣子修有令聞，太尉王夷甫衍見而問曰：“老莊與圣教同異？”對曰：“將無同?！碧旧破溲?，辟之為掾。世謂三語掾。

蘇模棱的故事：味道善敷奏，多識臺閣故事，然而前后居相位數(shù)載，竟不能有所發(fā)明，但脂韋其間，茍度取容而已。嘗謂人曰“處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但模棱以持兩端可矣?！睍r人由是號為“蘇模棱”。（《舊唐書 蘇味道傳》）

“風(fēng)流第一”：“遙想風(fēng)流第一人”。沈注：謝琨風(fēng)流第一。謝鯤通簡有識，不修威儀。好跡逸而心整，形濁而言清。居身若穢，動不累高。鄰家有女，嘗往挑之。女方織，以梭投折其兩齒。既歸，傲然長嘯曰：猶不廢我嘯歌。其不事形骸如此。（《世說新語 賞譽》）

三、評論 評詩的形式：

1、圈點、摘句（提點詩眼、警句）

2、簡釋、短評（用簡煉的語言解釋和評論詩歌、適當聯(lián)想和引申）

3、鑒賞、批評（以某一篇或某一組作品為中心，對作者背景、創(chuàng)作背景進行適當?shù)慕淮?，將詩意進行展開逐句疏釋和評論）

4、評論、研究（以某一位作家、流派或某一文學(xué)現(xiàn)象為中心，進行全面地闡釋或深入挖掘，往往以學(xué)術(shù)論文、著作為其表現(xiàn)形式）客至 杜甫

舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。

平時交游很少，只有鷗鳥不嫌棄能與之相親?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。

蓬門以示房子的簡陋。

盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。

古人好飲新酒，杜甫因無新酒感到歉意 肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。

向客人征詢 花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。

他邊掃著開滿野花的小路邊樂滋滋地想著：花徑不曾緣客掃,今始為君掃；蓬門不曾緣客開，今始為君開。

寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補足了首聯(lián)兩句。這是一首洋溢著濃郁生活氣息的紀事詩，表現(xiàn)詩人誠樸的性格和喜客的心情。作者自注：“喜崔明府相過”，簡要說明了題意。

首聯(lián)先從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境?！吧崮仙岜苯源核?，把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。這就是臨江近水的成都草堂?！敖浴弊职凳境龃航畡轁q溢的情景，給人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鷗，在古人筆下常常作水邊隱士的伴侶，它們“日日”到來，點出環(huán)境清幽僻靜，為作者的生活增添了隱逸的色彩?！暗姟保彝庵簦喝胡t固然可愛，而不見其他的來訪者，不是也過于單調(diào)么！作者就這樣寓情于景，表現(xiàn)了他在閑逸的江村中的寂寞心情。這就為貫串全詩的喜客心情，巧妙地作了鋪墊。

頷聯(lián)把筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”。作者采用與客談話的口吻，增強了賓主接談的生活實感。上句說，長滿花草的庭院小路，還沒有因為迎客打掃過。下句說，一向緊閉的家門，今天才第一次為你崔明府打開。寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外。這兩句，前后映襯，情韻深厚。前句不僅說客不常來，還有主人不輕易延客意，今日“君”來，益見兩人交情之深厚，使后面的酣暢歡快有了著落。后句的“今始為”又使前句之意顯得更為超脫，補足了首聯(lián)兩句。

以上虛寫客至，下面轉(zhuǎn)入實寫待客。作者舍棄了其他情節(jié)，專拈出最能顯示賓主情份的生活場景，重筆濃墨，著意描畫?！氨P飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”，仿佛看到作者延客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語：遠離街市買東西真不方便，菜肴很簡單，買不起高貴的酒，只好用家釀的陳酒，請隨便進用吧！家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉仄，也可以體會到主客之間真誠相待的深厚情誼。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。

“客至”之情到此似已寫足，如果再從正面描寫歡悅的場面，顯然露而無味，然而詩人卻巧妙地以“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯”作結(jié)，把席間的氣氛推向更熱烈的高潮。詩人高聲呼喊著，請鄰翁共飲作陪。這一細節(jié)描寫，細膩逼真。可以想見，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當熱烈。就寫法而言，結(jié)尾兩句真可謂峰回路轉(zhuǎn)，別開境界。

杜甫《賓至》、《有客》、《過客相尋》等詩中，都寫到待客吃飯，但表情達意各不相同。在《賓至》中，作者對來客敬而遠之，寫到吃飯，只用“百年粗糲腐儒餐”一筆帶過；在《有客》和《過客相尋》中說，“自鋤稀菜甲，小摘為情親”、“掛壁移筐果，呼兒問煮魚”，表現(xiàn)出待客親切、禮貌，但又不夠隆重、熱烈，都只用一兩句詩交代，而且沒有提到飲酒。反轉(zhuǎn)來再看《客至》中的待客描寫，卻不惜以半首詩的篇幅，具體展現(xiàn)了酒菜款待的場面，還出人料想地突出了邀鄰助興的細節(jié)，寫得那樣情彩細膩，語態(tài)傳神，表現(xiàn)了誠摯、真率的友情。這首詩，把門前景，家常話，身邊情，編織成富有情趣的生活場景，以它濃郁的生活氣息和人情味，顯出特點，吸引著后代的讀者。

第五篇：許淵沖論文：許淵沖唐詩英譯研究

許淵沖論文：許淵沖唐詩英譯研究

【中文摘要】翻譯學(xué)在當今世界變得原來越重要,使用不同語言的人們通過翻譯活動處理政治事務(wù)、協(xié)調(diào)全球經(jīng)濟貿(mào)易、促進文化交流。當今世界思想文化、角色力量、話語權(quán)力等被稱為“軟實力”的因素正在變得越來越重要。各國對中國的文化文學(xué)產(chǎn)生出更濃厚的興趣。同時,國內(nèi)學(xué)者正迫切地將更多更優(yōu)秀的中國文學(xué)與文化推而廣之,以便更好地宣傳中國,令世界各國共享中國的文明文化,共同構(gòu)建和諧的世界。在國內(nèi)眾多從事中國典籍外譯的學(xué)者當中,許淵沖是一顆璀璨的明珠。這位90歲高齡的翻譯家、北京大學(xué)教授,是中國,乃至世界上唯一能將中國詩詞用英法文進行互譯的翻譯家。他的特殊貢獻在于他堅持將中國古典詩詞翻譯成英法文詩體詩。許淵沖先生在翻譯理論和實踐方面成就卓著,許淵沖的一生是翻譯實踐的一生,年事已高的他仍然孜孜不倦地繼續(xù)翻譯事業(yè)。許淵沖先生的翻譯實踐與理論成果豐富繁多,異彩紛呈,本文僅選取冰山一角進行研究,希望以一葉而知秋之大體,窺一斑而知豹之要義。本文選取許淵沖先生成就最為卓著的唐詩英譯作為研究對象,以研究傳統(tǒng)詩歌翻譯理論爭議問題為基礎(chǔ),系統(tǒng)論述許淵沖先生唐詩翻譯的理論體系,并對比其他譯者的譯論和譯文,闡述許淵沖先生詩歌翻譯理論在實踐中的應(yīng)用及體...【英文摘要】Translation is increasingly important nowadays.People from different countries deal with political affairs，coordinate global economy and trade, promote cultural communication by translation.In the world today, soft power such as idea and culture, power of the role, right to speak is being much more emphasized than before.Countries are becoming more interested in Chinese culture and literature.At the same time, Chinese scholars are popularizing more excellent Chinese culture and literature so that they...【關(guān)鍵詞】許淵沖 唐詩英譯 理論 實踐

【英文關(guān)鍵詞】Xu Yuanchong Tang poetry translation theory practice 【目錄】許淵沖唐詩英譯研究3-46-7法11-13Abstract

4摘要

一、選題背景及意義

引言6-1

3二、研究概況7-1

1三、本篇論文的結(jié)構(gòu)及研究方

1.1 詩歌的第一章 詩歌翻譯理論概述13-24可譯性與不可譯性13-1515-19

1.2 詩體譯詩與散體譯詩

第二章 許淵沖詩歌翻譯

2.2 “三1.3 直譯與意譯19-24的原則與標準24-362.1 “三美”論26-29化”論與”神似”論29-3131-3

32.3 “三之”的”藝術(shù)”論

第三章 許淵沖唐2.4 “創(chuàng)優(yōu)似競賽”論33-36詩譯作范例比較分析36-4736-

423.1 李白《長干行》英譯比較

3.3 陳子昂

一、翻譯3.2 李商隱《錦瑟》英譯比較42-4

4結(jié)束語47-51《登幽州臺歌》英譯比較44-47

實績:成就卓越貢獻巨大47-4848-51參考文獻51-52

二、翻譯精神:翻譯界的里程碑