第一篇：讀書典故30則

讀書典故30則

1．牛角掛書

《新唐書·李密傳》：?（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉（jiān）乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國(guó)公楊素適見(jiàn)于道，按轡躡其后，曰：‘何書生勤如此？’密識(shí)素，下拜。問(wèn)所讀，曰：‘《項(xiàng)羽傳》?！蚺c語(yǔ)，奇之。歸謂子玄感曰：‘吾觀密識(shí)度，非若等輩?！兴靸A心結(jié)納。?

李密用薄草做的鞍韉騎牛，在牛角上掛一卷《漢書》，一邊走一邊看書。越國(guó)公楊素正巧在路上看見(jiàn)，慢慢地跟在他后面，問(wèn)：?哪來(lái)的書生這般勤奮？?李密認(rèn)識(shí)楊素，從牛背上下來(lái)參拜。楊素問(wèn)他讀的是什么，他回答說(shuō)：?《項(xiàng)羽傳》。?楊素于是和他交談，覺(jué)得很驚奇?；丶液髮?duì)兒子楊玄感說(shuō)：?我看李密的見(jiàn)識(shí)風(fēng)度，不是你們能比的。?玄感因此就傾心結(jié)交李密。

后人遂以?書橫牛角?、?角掛經(jīng)?、?繭栗掛漢書?、?束書牛角?、?書掛（牛）角?、?牛角之懸?來(lái)形容勤奮讀書?；蛞?掛犢之才?、?牛角書生?來(lái)指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。

2．負(fù)薪讀書

事出《漢書·嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳》：?買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不置產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食，擔(dān)束薪，行且誦書。其妻亦負(fù)戴相隨，數(shù)止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：‘年五十當(dāng)富貴，今已四十余矣。女苦日久，待我富貴報(bào)女功?！?

此典一般以?負(fù)薪?或?負(fù)樵?的形式出現(xiàn)。有時(shí)，此典也用來(lái)形容未遇時(shí)的貧居生活。3．帶經(jīng)而鋤

語(yǔ)出《漢書·公孫弘、卜式、倪寬傳》：?（倪寬）受業(yè)孔安國(guó)，嘗為弟子都養(yǎng)（為弟子們做飯），時(shí)行憑作（有時(shí)還要下地干活），帶經(jīng)而鋤，休息輒誦讀，其精如此。?

此典常以?帶經(jīng)鋤?的形式出現(xiàn)。形容生活貧苦依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)的典故。

4．挾策讀書

語(yǔ)出《莊子·外篇·駢拇第八》：?臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊。問(wèn)臧奚事，則挾策讀書，問(wèn)谷奚事，則博塞以游。?

后人便以?挾策?、?挾冊(cè)?、?挾策讀書?、?挾策亡羊?、?讀書亡羊?表示專心致志地勤奮讀書。

5．高鳳流麥

語(yǔ)出《后漢書·逸民傳·高鳳》：?高鳳字文通，南陽(yáng)葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺(jué)潦水流麥。妻還怪問(wèn)，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中。?

后人于是以?流麥?、?麥流?、?棄麥?、?麥不收?、?中庭麥?、?高鳳?等來(lái)形容專心讀書。

6．溫舒編蒲

事出《漢書·賈枚鄒路傳》：?路溫舒字長(zhǎng)君，巨鹿東里人也。父為里監(jiān)門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。? 晉時(shí)的王育也在牧羊時(shí)折蒲學(xué)書，最后博通經(jīng)史。此典的其他形式有?編蒲?、?截蒲?、?削蒲?、?題蒲?、?編簡(jiǎn)?等。

7．鑿壁偷光

出自漢劉歆《西京雜記》卷二：?匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。?

此典又可寫作?鑿壁借光?、?鑿壁借輝?、?穿壁借光?、?偷光鑿壁?，或簡(jiǎn)稱?鑿壁?、?偷光?、?匡壁?等。形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。

8．映月讀書

比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書的典故。事出《南齊書·孝義傳·江泌》：?（江）泌少貧，晝?nèi)枕綄裕ㄗ鲂樱棺x書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）。?此典流傳甚廣，主要有?映月?、?趁月亮?、?月下讀?、?對(duì)月影?等形式。

9．囊螢映雪

?囊螢?典出《藝文類聚·續(xù)晉陽(yáng)秋》：?車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉。??映雪?典出《初學(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》：?孫康家貧，常映雪讀書。

此兩典的主要形式有?囊螢?、?聚螢?、?照螢?、?讀書螢?、?映雪?、?照雪?、?窗雪?等，兩典并用還有?雪窗螢火?、?螢雪?等形式。比喻貧士苦讀的典故。

10．懸梁刺股

懸梁，語(yǔ)見(jiàn)《太平御覽》卷61引晉張方《楚國(guó)先賢傳》：?孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課?；刺股，語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：?（蘇秦）乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足。?

11．韋編三絕

語(yǔ)出《史記·孔子世家》：?（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣。’?韋編，是用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：?絕編?、?三編絕?、?韋三絕?、?絕韋編?、?三絕韋編?等。形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。

12．下帷讀書

語(yǔ)出《史記·儒林列傳·董促舒》：?董仲舒，廣川人也，以治《春秋》，孝景時(shí)為博士，下?。ǚ畔率覂?nèi)懸掛的帷幕）講誦，弟子傳以久次相受業(yè)，或莫見(jiàn)其面。蓋三年董仲舒不觀于舍園，其精如此。?

形容閉門謝客、專心讀書學(xué)習(xí)的典故。此典的其它形式有：?下?。◣?、?下書帷?、?閉戶垂帷?、?垂帷閉戶?等。

13．三余讀書

語(yǔ)出《三國(guó)志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：?（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云‘必當(dāng)先讀百遍’，言‘讀書百遍而義自見(jiàn)’。從學(xué)者云‘苦渴無(wú)日’。遇言‘當(dāng)以三余’。或問(wèn)三余之意，遇言‘冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也。’?

形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。

14．焚膏繼晷 形容夜以繼日地勤奮讀書。語(yǔ)出韓愈《昌黎集·進(jìn)學(xué)解》：?先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語(yǔ)?提要鉤玄?出處）。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷（點(diǎn)上燈來(lái)繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)），恒兀兀以窮年（長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持）。先生之業(yè)可謂勤矣。?

15．十年窗下

形容長(zhǎng)期閉門苦讀的典故。語(yǔ)出金元間劉祁《歸潛志》：?南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：‘古人謂十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無(wú)人問(wèn)也?！?后人便以?十年窗下?、?寒窗十載?、?寒窗之下?、?十載寒窗?、?燈窗十載?等詞語(yǔ)來(lái)形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門苦讀。

16．學(xué)富五車

形容書多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三十三》：?惠施多方（方術(shù)），其書五車，其道舛駁（他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂），其言也不中（正當(dāng)）。?后人便以?五車?、?五車書?、?書五車?、?五車竹簡(jiǎn)?、?惠施車?等來(lái)表示書多；用?學(xué)五車?、?學(xué)富五車?等來(lái)表示讀書多或?qū)W問(wèn)大。

17．三十乘書

形容藏書豐富或?qū)W識(shí)淵博的典故。語(yǔ)出《晉書·張華傳》：?（張華）雅愛(ài)書籍，身死之日，家無(wú)余財(cái)，惟有文史溢于機(jī)篋。嘗徙居，載書三十乘。秘書監(jiān)摯虞撰定官書，皆資華之本以取正焉。?受此典影響，后人論書之豐富，也每以?三十?為數(shù)，不一定必是?乘?或?車?。如果形容書少，則用?無(wú)乘書?。18．枕中秘寶

形容不愿示人的珍貴圖書。典出《漢書·楚元王傳》所附?劉向?條：?上（漢宣帝）復(fù)興神仙方術(shù)之事，而淮南有枕中《鴻寶》、《苑秘書》，書言神仙使鬼物為金之術(shù)，及鄒衍重道延命方，世人莫見(jiàn)。?后人于是以?鴻寶?、?秘寶?、?秘枕書?、?枕函書?、?秘之枕中?、?枕中之秘?、?枕中秘書?等來(lái)指道術(shù)書或珍貴而不愿示人的圖書。

19．開(kāi)卷有益

勉勵(lì)人讀書的典故。典出宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：?太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開(kāi)卷有益，朕不以為勞也?！?陶淵明也有?開(kāi)卷有得，便欣然忘食?（《與子儼等疏》）的句子。后人也有寫成?展卷有益?的。

20．讀書種子

比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開(kāi)去，衍生不息。語(yǔ)出周密《齊東野語(yǔ)·書種文種》：?裴度常訓(xùn)其子云：‘凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也?！焦龋S庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人）云：‘四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語(yǔ)，特（只不過(guò)）易文種為書種耳。?此典的其它形式有?書種?、?讀書種?。

21．束之高閣

比喻將收卷充置不用的典故。典出《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：?是時(shí)劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：?此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳?！?此典本不指書，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有?束高閣?、?束閣?、?束置高閣?。

22．三墳五典

指稱中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公十二年》：?左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過(guò)（快步走過(guò)），王曰‘是良史也，子善視之（好好對(duì)待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’?后人便以?三墳五典?、?典墳?、?墳典?、?墳籍?、?丘墳?等詞來(lái)泛指古代文化典籍。

23．尋章摘句

形容讀書只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。語(yǔ)出《三國(guó)志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：?（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：‘吳王頗知學(xué)乎？’咨曰：‘吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已?！?

24．?dāng)嗾氯×x

常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。典出《左傳·襄公·二十八年》：?賦《詩(shī)》斷章，余取所求焉。?春秋時(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解，而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有：?斷章取義?、?斷章取誼（古誼同義）?、?斷章載句??，F(xiàn)今還用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。

25．夢(mèng)筆生花

比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。典出五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：?李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。?因此，后人多以?夢(mèng)花?、?夢(mèng)生花?、?彩筆生花?、?筆花入夢(mèng)?、?花從筆生?等比喻文思大進(jìn)。

26．文不加點(diǎn)

形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語(yǔ)出張衡《文士傳》（唐徐堅(jiān)等編《初學(xué)記》引）：?吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)。?此典的主要形式有：?文不加點(diǎn)?、?不加點(diǎn)?、?萬(wàn)言不加點(diǎn)?、?不加點(diǎn)竄?等。

27．著述等身

形容讀書或著述很多的典故。典出《宋史·賈黃中傳》：?黃中幼聰悟，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之‘等身書’，課其誦讀。?后人遂用?等身書?形容讀書很多，只是后來(lái)是說(shuō)將書冊(cè)摞起來(lái)有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來(lái)形容著述極富，多作?著述等身?、?等身著作?。

28．一字千金

形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出《史記·呂不韋列傳》：?呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》，布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者千予千金。?此典的主要形式有：?一字千金?、?千金字?、?金懸秦市?、?懸金?等。

29．洛陽(yáng)紙貴

形容著作風(fēng)行一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳抄的典故。典出《晉書·左思傳》：?及賦成，時(shí)人未之重。……安定皇甫謐有高譽(yù)，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之?！究諒埲A見(jiàn)而嘆曰：‘班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新?！谑呛蕾F之家競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴。?《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》也有：?庾仲初作《揚(yáng)都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價(jià)，云可三《二京》，四《三都》（與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四）。于此人人競(jìng)寫，都下紙為之貴。?

30．藏之名山

形容作品很有價(jià)值因而非常值得珍視的典故。語(yǔ)出漢司馬遷《報(bào)任安書》：?仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！?此典的主要形式有?藏之名山?、?藏諸名山?、?藏版名山?、?名山藏?、?藏名岳”、“藏述著”等

第二篇：有關(guān)讀書的形容詞和典故

知識(shí)就是力量

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路

讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神

讀一書，增一智。

懸梁刺股 鑿壁偷光

書山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

萬(wàn)般皆下品惟有讀書高。

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

古人云：“不積跬步，無(wú)以至千里。不積小流，無(wú)以成江海。

“首善之區(qū)”是一個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)，需要梅州城區(qū)人共同的長(zhǎng)期的辛勤努力才能實(shí)現(xiàn)。“三名城一基地”是梅江區(qū)“首善之區(qū)”目標(biāo)的重要“抓手”，我們要緊緊圍繞這個(gè)長(zhǎng)期目標(biāo)在創(chuàng)建“三名城一基地”上各司其事、擇善而行。而建設(shè)“三名城”當(dāng)中的“文化名城”，顧名思義就是要提升城市的文化品位和居民的文化素養(yǎng)，這就需要在全區(qū)打造學(xué)習(xí)型政府、學(xué)習(xí)型黨委、學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高廣大黨員干部和群眾的素質(zhì)和修養(yǎng)。只有讀好書，才能強(qiáng)黨性；只有黨性強(qiáng)，才有可能順利建設(shè)首善之區(qū)。這三者是環(huán)環(huán)相扣、息息相關(guān)，而且一脈相承的。

董仲舒三年不窺園。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書學(xué)習(xí)，三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，使他成為西漢著名的思想家。

呂蒙 士別三日 刮目相看

吳下阿蒙：三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將呂蒙，特指原來(lái)不好讀書的呂蒙，后泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人 后因?qū)O權(quán)勸說(shuō)，呂蒙聽(tīng)勸后“乃是就學(xué)”所以變得讓人刮目相待！

毛主席的讀書的故事：幾十年來(lái)，毛主席一直很忙，可他總是擠出時(shí)間，哪怕是分分秒秒，也要用來(lái)看書學(xué)習(xí)。他的中南海故居，簡(jiǎn)直是書天書地，臥室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個(gè)人躺臥的位置外，也全都被書占領(lǐng)了。

為了讀書，毛主席把一切可以利用的時(shí)間都用上了。在游泳下水之前活動(dòng)身體的幾分鐘里，有時(shí)還要看上幾句名人的詩(shī)詞。游泳上來(lái)后，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾

分鐘時(shí)間，他也從不白白地浪費(fèi)掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文選》和其他一些書刊，就是利用這時(shí)間，今天看一點(diǎn)，明天看一點(diǎn)，斷斷續(xù)續(xù)看完的。

毛主席外出開(kāi)會(huì)或視察工作，常常一帶向箱子書。途中列車震蕩顛簸，他全然不顧，總是一手拿著放大鏡，一手按著書頁(yè)，閱讀不輟。到了外地，同在北京一樣，床上、辦公桌上、茶幾上、飯桌上都擺放著書，一有空閑就看起來(lái)。

毛主席晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。

有一次，毛主席發(fā)燒到39度多，醫(yī)生不準(zhǔn)他看書。他難過(guò)地說(shuō)，我一輩子愛(ài)讀書，現(xiàn)在你們不讓我看書，叫我躺在這里，整天就是吃飯、睡覺(jué)，你們知道我是多么地難受啊!工作人員不得已，只好把拿走的書又放在他身邊，他這才高興地笑了。

列寧的讀書故事：

他讀起書來(lái)，對(duì)周圍的一切就理會(huì)不到了。有一次，他的幾個(gè)姐妹惡作劇，用6把椅子在他身后搭了一個(gè)不穩(wěn)定的三角塔，只要列寧一動(dòng)，塔就會(huì)傾倒。然而，正專心讀書的列寧毫未察覺(jué)，紋絲不動(dòng)。直到半小時(shí)后，他讀完了預(yù)定要讀的一章書，才抬起頭來(lái)，木塔轟然倒塌??

加強(qiáng)讀書修煉提高黨性修養(yǎng)

但凡欲成大器者必讀書。歷覽群賢，遍數(shù)大家，從古至今能成就一番大事業(yè)的人，無(wú)一例外都是讀書大家。馬克思、恩格斯是讀書大家，馬克思在大英圖書館讀書一讀就是10年。他每次坐在同一個(gè)固定位置上，心無(wú)旁騖，以致于腳底下踏出一個(gè)坑，后來(lái)才能撰寫出傳世不衰的《資本論》。在當(dāng)代最杰出的領(lǐng)袖中，毛澤東當(dāng)數(shù)讀書大家，他遍讀經(jīng)典，鉆研史書，一部《二十四史》，三千二百多卷，洋洋四千萬(wàn)言，他不僅通讀一遍，而且對(duì)重點(diǎn)史冊(cè)、篇章反復(fù)讀了三四遍。他博古通今，讀史明理，終成曠世之度，山河胸懷，成就了他在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文學(xué)等諸多領(lǐng)域的輝煌。小平同志受命于危難，從歷史中學(xué)習(xí)、反思、借鑒，以政治的氣魄，定位中國(guó)改革發(fā)展的大走向、大方略，沒(méi)有他就沒(méi)有中國(guó)今天的大繁榮、大發(fā)展。第三代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民同志一再號(hào)召全黨要“堅(jiān)持學(xué)習(xí)、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、改善學(xué)習(xí)”，要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要成為勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的典范。第四代領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤同志也把學(xué)習(xí)抓得很緊，中央政治局定期集體學(xué)習(xí)，每次都親自主持，充分準(zhǔn)備，請(qǐng)專家授課。在今年（4月23日）世界讀書日中，溫家寶總理深入到學(xué)校和圖書館鼓舞全民學(xué)習(xí)。溫總理說(shuō)，一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族是沒(méi)有希望的。一個(gè)人有多大的學(xué)習(xí)力，就有多大的創(chuàng)造能力，讀書史有多廣，他的腳下路就有多寬廣。讀書不但對(duì)個(gè)人有如此重要的作用，對(duì)民族、對(duì)國(guó)家也是一樣，一個(gè)強(qiáng)盛的國(guó)家必然是一個(gè)學(xué)習(xí)型的國(guó)家，一個(gè)智慧的民族必然是一個(gè)學(xué)習(xí)型的民族，比如猶太人是世界公認(rèn)的最聰明的民族，這個(gè)國(guó)家讀書成為生活必須品，家庭婦女在做飯時(shí)，一邊做飯，一邊看書，即使在廁所猶太人也手不釋卷學(xué)而不厭。

國(guó)人讀書意識(shí)淡薄。讀書學(xué)習(xí)的作用人所共知、不言而喻，可是讀書是一件心智上的艱辛耕耘，讀書是一種充滿希望的痛苦，哈佛訓(xùn)言說(shuō)：學(xué)習(xí)的痛苦是暫

時(shí)的，學(xué)不到的痛苦是終生的?？扇祟愅嬖谥c行的分離，也就是人與內(nèi)心的關(guān)系，說(shuō)白了就是心里想到了卻做不到。所謂盛世多文化，盛世與文化必然相隨相伴。中國(guó)正處在騰空起飛之時(shí)，學(xué)習(xí)文化必將是其強(qiáng)勁的推進(jìn)力，必須形成學(xué)習(xí)型中國(guó)，中國(guó)才能最終強(qiáng)大，而且不是一時(shí)、表面的，而是持久和內(nèi)在的強(qiáng)大。但現(xiàn)實(shí)情況十分令人擔(dān)憂，讓人尬尷：不久前某大媒體報(bào)道說(shuō)“第五次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查”結(jié)果顯示：80%的干部認(rèn)為讀書非常重要，然而卻有近50%的人一年中沒(méi)讀過(guò)一本書。不讀書的原因中，稱沒(méi)時(shí)間讀書占63%，沒(méi)有閱讀習(xí)慣的占35.31%。這份調(diào)查的精確程度，我們暫且不論，許多黨政干部平時(shí)不讀書、不愛(ài)讀書已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。黨員干部的閱讀問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)未來(lái)發(fā)展一個(gè)大問(wèn)題。那么為什么強(qiáng)調(diào)黨員干部要讀書？

第一，黨員干部讀書具有示范作用。陳云同志說(shuō)過(guò)，讀書是共產(chǎn)黨員的責(zé)任。從性質(zhì)上講黨員干部是群眾的楷模和示范者，一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在講話和交流中引用到什么書，他正在讀什么書，小到影響一個(gè)部門、一個(gè)單位、大到影響一個(gè)城市的閱讀風(fēng)氣。媒體報(bào)道溫家寶總理床頭有一部《沉思錄》，這本書馬上暢銷。汪洋同志在擔(dān)任重慶市委書記期間，曾向干部推薦《世界是平的》這本書一下子就在重慶火起來(lái)。普通黨員也一樣，他們善讀書、愛(ài)讀書不僅對(duì)自身有益而且能為周圍群眾做出很好的榜樣，無(wú)聲帶動(dòng)周圍人的讀書，形成讀書的氛圍。這就是古人說(shuō)的“不言之教”。一個(gè)愛(ài)讀書的黨必定是一個(gè)充滿朝氣的黨，一個(gè)愛(ài)讀書的民族必定是一個(gè)智慧的民族，一個(gè)愛(ài)讀書的國(guó)家必定是一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的國(guó)家。

第二，認(rèn)識(shí)過(guò)去，把握現(xiàn)在，預(yù)見(jiàn)未來(lái)的需要。歷史的發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，具有傳承性和邏輯規(guī)律，今天是建立在歷史之上的今天。只有通過(guò)學(xué)習(xí)了解中國(guó)從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)層面革新，到百日維新的制度革新，再到“五四”運(yùn)動(dòng)的思想解放、民主與科學(xué)的訴求，我們才能在總結(jié)歷史中把握中國(guó)歷史發(fā)展規(guī)律和它的歷史延續(xù)走勢(shì)，才能理性認(rèn)知中國(guó)正在發(fā)生的改革開(kāi)放的歷史必然性，才能增強(qiáng)堅(jiān)持改革的堅(jiān)定性，才能認(rèn)識(shí)從“兩手齊抓”到和諧發(fā)展的必然過(guò)程，去堅(jiān)信科學(xué)發(fā)展觀的必然性，使其在思想認(rèn)知中不斷升華規(guī)律性認(rèn)識(shí)，才能順應(yīng)歷史，而不是逆潮流而動(dòng)，我們的一切行動(dòng)才能有自覺(jué)性和能動(dòng)性。

第三，提升能力，駕馭新形勢(shì)的需要?？茖W(xué)技術(shù)日新月異，世界經(jīng)濟(jì)一日千里，形勢(shì)發(fā)展瞬息萬(wàn)變，改革發(fā)展進(jìn)程中有很多未知變數(shù)。如果我們不善于學(xué)習(xí)，我們就會(huì)成為耳目失聰?shù)膹U人，就會(huì)變成失去任何競(jìng)爭(zhēng)力弱人，就會(huì)成為無(wú)所適從的傻人，成為坐井觀天的青蛙，就會(huì)象清王朝那樣枉自尊大。所謂一日不學(xué)習(xí)耳目失聰，兩日不學(xué)習(xí)心意無(wú)佳想；三日不學(xué)習(xí)眼前黑茫茫。所以必須在變化的面前不斷學(xué)習(xí)，否則我們憑什么參與競(jìng)爭(zhēng)，靠什么去駕馭形勢(shì)，去審時(shí)度勢(shì)，去應(yīng)對(duì)變化？

第四，全面理解落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要。作為一名黨員干部，必須能夠全面理解黨中央各項(xiàng)改革發(fā)展重大方針政策、措施辦法。堅(jiān)定維護(hù)改革發(fā)展、穩(wěn)定大局，在思想和行動(dòng)上和黨中央保持高度一致。這就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)理解把握黨關(guān)于科學(xué)發(fā)展的一系列重大政策出臺(tái)的背景和意圖，譬如為什么中國(guó)的改革總是從農(nóng)村先開(kāi)始？為什么在應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)中要鼓勵(lì)企業(yè)大投資、居民大消費(fèi)、銀行大投入、政府振興大產(chǎn)業(yè)？為什么中央要連續(xù)發(fā)布6個(gè)關(guān)于“三農(nóng)”的一號(hào)文件？貨幣政策十年從緊后，為什么現(xiàn)在要實(shí)行適度寬松？如此等等，如果我們不關(guān)心、不學(xué)習(xí)、不研究黨的這些政策、措施，就不能吃透精神，沒(méi)有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，就不能增強(qiáng)執(zhí)行的堅(jiān)定性，黨的意圖就得不到很好地貫徹，還談什么黨性原則，大局觀就無(wú)從談起。

第五，加強(qiáng)自身修養(yǎng)的需要。從閱讀對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀書。沒(méi)有讀書學(xué)習(xí)，就沒(méi)有個(gè)人心靈成長(zhǎng)，就沒(méi)有個(gè)人的精神發(fā)育。這是做人的最起碼的要求。古人說(shuō)：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”這個(gè)說(shuō)法功利色彩太濃，撇開(kāi)功利色彩，讀書對(duì)于人，一是能益智增見(jiàn)，開(kāi)闊胸襟眼界，二是能增養(yǎng)情趣，提升精神，改變氣質(zhì)，三是能修身養(yǎng)性，平衡心態(tài)，四是能使人充實(shí)睿智，頭腦清醒，遠(yuǎn)離浮躁。學(xué)習(xí)對(duì)于黨員、對(duì)于干部來(lái)說(shuō)尤為重要、尤為迫切。學(xué)習(xí)不僅能加強(qiáng)人性修養(yǎng)，更是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的必然。長(zhǎng)期不讀書的黨員干部一時(shí)看不出來(lái)，但長(zhǎng)期不讀書心靈必然退化，精神必然萎靡，行為必然失范，心態(tài)必然浮躁。這個(gè)人一定會(huì)象古人所說(shuō)的“便覺(jué)面目可憎?！狈切┴澒傥劾粼讵z中的懺悔書，其中有一條共性的，那就是放松學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，讀書對(duì)一個(gè)黨員、對(duì)一個(gè)干部是何等重要。這個(gè)重要性不是今天我們才明白的，古今先賢仁人對(duì)此早有共識(shí)。曾國(guó)藩說(shuō)過(guò)，人之氣質(zhì)由天生，惟讀書可以改變。文學(xué)家高爾基也說(shuō)過(guò)：“讀書，這個(gè)我們習(xí)以為常的過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！迸嘀舱f(shuō)得更直白：“讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才?！别B(yǎng)心莫如寡欲，至樂(lè)不如讀書。由此可見(jiàn)，天下何物最益人智，唯有學(xué)習(xí)讀書。

第六，提升能力，高效履職的需要。所營(yíng)者謂之事，事成者謂之業(yè)。我們每個(gè)黨員不應(yīng)把工作拿薪水作為謀生手段，應(yīng)在更層次上要求自己，要把工作作為黨的事業(yè)，作為為國(guó)家作貢獻(xiàn)、為民眾謀福祉的平臺(tái)。那么我們光有想法、光有熱情、光有意愿還不行，在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中，溫家寶總理說(shuō)過(guò)，信心比黃金重要，那么比黃金更重要的是我們的行動(dòng)。這個(gè)行動(dòng)就需要有能力，能力從哪里來(lái)？靠學(xué)習(xí)！很簡(jiǎn)單、很現(xiàn)實(shí)、很直接，一個(gè)寫文章的秘書不學(xué)習(xí)，就沒(méi)有新語(yǔ)言、沒(méi)有新思想、新見(jiàn)識(shí)。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不學(xué)習(xí)，就沒(méi)有新思路、新思維、新創(chuàng)造。一個(gè)員工不學(xué)習(xí)，就沒(méi)有新智慧、就沒(méi)有執(zhí)行力，或者最起碼不說(shuō)外行話。所以從履職角度來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)也是必然的事。

把學(xué)習(xí)當(dāng)成生命中最重要的事。學(xué)習(xí)是這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音，甚至是生存和發(fā)展的本錢。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)不學(xué)習(xí)誰(shuí)就落后時(shí)代；誰(shuí)不學(xué)習(xí)，誰(shuí)就沒(méi)有成就；誰(shuí)不學(xué)習(xí)，誰(shuí)就是自我拋棄。因?yàn)槿松虝?，精力有限，不可能事事親歷，學(xué)習(xí)是獲取智慧最快捷的途徑。

學(xué)什么？我想：首先要有選擇性。讀書也是一把“雙刃劍”，好書是生命的滋養(yǎng)，壞書是心靈的毒藥。低級(jí)趣味的東西對(duì)于心靈有害無(wú)益，會(huì)消除我們的斗志，腐蝕我們的心靈，會(huì)使人走向歧途，迷失心智，不能象馬向東那樣在中央黨校學(xué)習(xí)時(shí)還身帶《賭術(shù)精選》，也不能象泰安原市委書記胡建學(xué)那樣鉆研面相書。讀什么樣的書就會(huì)有什么樣的生活情趣和人生價(jià)值追求。中國(guó)的國(guó)學(xué)博大精深，世界公認(rèn)。我們要讀《論語(yǔ)》、《莊子》、《孟子》、《道德經(jīng)》等這些國(guó)學(xué)經(jīng)典。從中感悟歷史、思考人生。要讀中國(guó)特色社會(huì)主義理論，了解中國(guó)改革發(fā)展的邏輯延續(xù)，提高執(zhí)行黨的路線方針政策自覺(jué)性，增強(qiáng)黨性觀念。要讀一些偉人傳記，如《林肯傳》、《毛澤東傳》等，與大人物對(duì)話、與崇高精神交流，與天地精神往來(lái)。要讀一些新的管理理論。如學(xué)習(xí)型組織理論，了解現(xiàn)代管理的變遷；要讀一些金融發(fā)展史、現(xiàn)代金融管理等。

如何學(xué)呢？首先多解決讀書態(tài)度問(wèn)題，生活忙碌、工作緊張不能成為我們共產(chǎn)黨員不看書學(xué)習(xí)的借口，我相信，只要愿意學(xué)習(xí)，只要想學(xué)習(xí)，你總是可以找到讀書的時(shí)間。第二是讀書的方法問(wèn)題，書如海，不可窮盡，要重點(diǎn)研學(xué)，一般瀏覽便可有的放矢、受益其中。三是要有韌勁，要學(xué)習(xí)堅(jiān)持，不能靠一時(shí)興趣，要養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣，“有一說(shuō)一”欄目孟非說(shuō)，大多數(shù)國(guó)人已喪失從閱讀書尋找快樂(lè)的能力。對(duì)此，我們黨員有責(zé)任推動(dòng)社會(huì)讀書。第四要學(xué)習(xí)思考，讀書要進(jìn)腦，就離不開(kāi)思考，思考使人深邃。第五要提高學(xué)習(xí)力，也就是學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的能力，要學(xué)以致用，以提高修養(yǎng)、提高工作能力為學(xué)習(xí)最大目標(biāo)，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)中強(qiáng)大自我，在學(xué)習(xí)中完善人格，修身立德，在學(xué)習(xí)中修煉黨性、堅(jiān)強(qiáng)黨性。

第三篇：中國(guó)讀書典故

中國(guó)讀書典故

作者：陳鋒 文章來(lái)源：節(jié)錄于王余光、徐雁主編的《中國(guó)讀書大辭典》有關(guān)內(nèi)容 點(diǎn)擊數(shù)：418 更新時(shí)間：2008-5-7 10:00:18

1.牛角掛書 形容勤奮讀書的典故。事出《新唐書·卷八十四·李密傳》：大意是講，李密去投靠正在緱山一帶的包愷，他乘著牛，并在牛角上掛了一《漢書》，邊走邊讀。楊素看見(jiàn)后便跟在李密后邊問(wèn)：“是哪個(gè)書生這么勤奮？”李密看見(jiàn)楊素急忙下拜，楊素問(wèn)李密讀的是什么書，李密答道：“《項(xiàng)羽傳》?！眱扇艘虼吮憬徽勂饋?lái)。后人遂以“書橫牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來(lái)形容勤奮讀書。

2.鑿壁偷光 形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。出自漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！贝笠馐钦f(shuō)，西漢匡衡，貧而好學(xué)。晚上點(diǎn)不起燈，便鑿穿墻壁，借鄰家一孔之光讀書。后因以“鑿壁偷光”比喻家貧苦讀。又作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”等?；蚝?jiǎn)稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。如“能鑿壁，會(huì)懸梁，偷天妙手繡文章。”鑿壁偷光的故事，家喻戶曉，激勵(lì)了一代代貧寒子弟，不畏艱難，發(fā)憤苦讀。

3.囊螢映雪 比喻貧士苦讀的典故。囊螢，典出《藝文類聚·卷九七·續(xù)晉陽(yáng)秋》。大意是講，晉代的車胤和孫康都很好學(xué)，卻又都很窮，因?yàn)辄c(diǎn)不起燈，車胤便在夏天捉螢火蟲(chóng)裝在絹袋中照明夜讀，而孫康則常于冬夜映著雪光讀書。這兩個(gè)典故在后世流傳很廣，形式有數(shù)十種之多，主要有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”和“映雪”、“照雪”、“窗雪”等。這個(gè)典故還被收入《三字經(jīng)》：“如囊螢，如映雪，家雖貧，學(xué)不輟”。常常兩典并用，有“囊螢映雪”、“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。也可用“螢窗”、“螢案”、“雪窗”或“螢窗雪案”來(lái)代指簡(jiǎn)陋的書房、書案。

4.懸梁刺股 形容發(fā)憤讀書的典故。懸梁，語(yǔ)見(jiàn)《太平御覽》卷61引晉張方《楚國(guó)先賢傳》。意思是說(shuō)，漢朝的孫敬性好學(xué)，整天攻讀不休。到了夜里，在讀書要打瞌睡的時(shí)候，為怕睡著，就用繩子扣住頭，另一頭懸在屋梁上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的蘇秦曾十次上書秦惠王，意見(jiàn)不被采納，便回家誦讀研習(xí)姜太公兵法。晚上讀書到要打瞌睡的時(shí)候，為怕睡著，就用尖錐刺自己的大腿，血一直流到腳上。這兩種方法都是為了警醒自己，繼續(xù)攻讀。均比喻自覺(jué)地刻苦學(xué)習(xí)?；蚝?jiǎn)稱“懸梁”、“懸頭”。懸梁刺股的故事，長(zhǎng)期播頌。被寫入古傳《三字經(jīng)》，曾激勵(lì)過(guò)數(shù)千年來(lái)讀書人發(fā)憤攻讀，積極進(jìn)取。

5.韋編三絕 形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。語(yǔ)出《史記·卷四十七·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》、序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕?！贝笠馐钦f(shuō)：孔子晚年喜歡《周易》，給它做了好幾種注解?？鬃釉阢@研《周易》的時(shí)候，用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮繩磨斷過(guò)三次?？鬃诱f(shuō)過(guò)這樣的話：“再給我?guī)啄甑臅r(shí)間，這樣我對(duì)《周易》的研究就差不多了。”“韋編三絕”、“三絕韋編”等則用來(lái)表示讀書十分刻苦認(rèn)真。葛洪《抱樸子·外篇·自敘》：“圣者猶韋編三絕，以勤經(jīng)業(yè)，凡才近人，安得兼修?！?/p>

6.三余讀書 形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。語(yǔ)出《三國(guó)志·魏書·鐘繇歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“或問(wèn)三余之意，董遇言?冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也。?”大意是講，三國(guó)時(shí)的董遇對(duì)《老子》和《左傳》都有精深的研究，有人想向他學(xué)習(xí)，他卻不肯施教，而是說(shuō)：“一定要先讀上百遍，書讀上百遍意思自然就清楚了?！毕胂蛩麑W(xué)習(xí)的人認(rèn)為沒(méi)有時(shí)間，董遇便教導(dǎo)他應(yīng)利用“三余”之時(shí)，并解釋所謂“三余”便是冬天、夜間和陰雨天（注：古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，這三種時(shí)間基本上都是指空閑時(shí)間）。此典故形式不多，基本上以“三余”這一面目出現(xiàn)。

7.焚膏繼晷 形容夜以繼日地勤奮讀書。語(yǔ)出韓愈《昌黎集·卷十二·進(jìn)學(xué)解》。大意是說(shuō)，韓愈長(zhǎng)期以來(lái)一直堅(jiān)持閱讀學(xué)習(xí)懦家經(jīng)典著作和其他諸子百家書籍，無(wú)論對(duì)記事的文章還是對(duì)論說(shuō)的文章他都認(rèn)真鉆研以求把握文章內(nèi)在的脈絡(luò)和精微的意旨。白晝消逝了，晚上點(diǎn)著燈繼續(xù)學(xué)習(xí)，就這樣一年一年堅(jiān)持不懈。此文在以后的1000多年間流傳甚廣，幾至家喻戶曉，后人便以“焚膏繼晷”來(lái)形容勤奮學(xué)習(xí)。

8.書淫傳癖 形容酷愛(ài)書籍的典故。書淫，語(yǔ)出《晉書·卷五十一·皇甫謐傳》。大意是說(shuō)，有人勸皇甫謐出去做官，但皇甫謐卻不以為然，他認(rèn)為隱居在鄉(xiāng)村之中同樣可以追慕堯舜之道，不一定非要出仕做官。于是他便自己廢寢忘食地讀書，當(dāng)時(shí)人都叫他“書淫”。傳癖典見(jiàn)“書癖”。這兩個(gè)典故在使用中可以單用，也可以合用，形式多樣，比較常用的有“書淫”，如唐劉兼《晝寢》詩(shī)：“花落青苔錦數(shù)重，書淫不覺(jué)避春慵?！被颉皶鶄黢薄?，如皮日休詩(shī)《奉和魯望早秋吳體次韻》：“書淫傳癖窮欲死，YAOYAO何必頻相仍”。

9．學(xué)富五車

形容書多或?qū)W識(shí)豐富的典故。語(yǔ)出《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中?！贝笠馐钦f(shuō)，惠施的道術(shù)很多，他讀過(guò)的書要裝滿五輛車子，他講的道理雜而不純，言辭很有說(shuō)服力卻并不合適。后來(lái)人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠車”等來(lái)表示書多。王安石《贈(zèng)外孫》：“年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車書?！庇谩皩W(xué)五車”、“學(xué)富五車”、“書富五車”來(lái)表示讀書多或?qū)W問(wèn)大。如李咸用《和友人喜相通十首之三》：“惠子休驚學(xué)五車，沛公方起斬長(zhǎng)蛇?！?/p>

10．萬(wàn)簽插架

形容書多的典故。語(yǔ)出韓愈《昌黎集·卷七·送諸葛覺(jué)往隨冊(cè)讀書》：“鄴侯家多書，插架三萬(wàn)軸，—一懸牙簽，新若手未觸?！贝笠馐侵v，唐朝鄴侯李泌家有很多書，架上一軸一軸成千上萬(wàn)，每一軸上都懸有象牙制的圖書標(biāo)簽（據(jù)歷史記載，唐朝藏書習(xí)慣上用紅色牙簽代表經(jīng)部，綠色牙簽代表史部，青色牙簽代表子部，而白色牙簽代表集部）。后來(lái)人們便以“牙簽萬(wàn)軸”、“牙簽插架”、“牙簽滿架”、“萬(wàn)簽插架”來(lái)形容書多。

11．汗個(gè)充棟

形容書多的典故。語(yǔ)出柳宗元《唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表》：“孔子作《春秋》，千五百年，以名為傳者五家，今用其三焉。……其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬?！贝笠馐钦f(shuō)，孔子寫《春秋》以來(lái)，給它作傳的共有五家（《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《鄒氏傳》、《夾氏傳》），至今還流傳三家。其后，更有成百上干的人禪精竭慮地為它們作注解講疏，寫出了很多見(jiàn)解不一的著作。這些書堆起來(lái)能塞滿屋子，拉出去則要使牛馬都累得出汗。后人便以“充棟”、“充梁棟”、“盈屋充棟”、“汗牛塞屋”、“牛汗”、“汗牛充棟”等詞形容書多。

12．南面百城

形容藏書極為豐富的典故。典出《魏書·李謐傳》：“（謐）每日：?大丈夫擁書萬(wàn)卷，何假南面百城。?”大意是說(shuō)，后魏的李謐常說(shuō)，大丈夫只要擁有萬(wàn)卷書籍，便無(wú)異于南面而坐，統(tǒng)轄百城?！澳厦姘俪恰痹瓉?lái)形容封建最高統(tǒng)治者的尊榮富貴，此后便多用來(lái)形容藏書的豐富和樂(lè)趣。除“南面百城”外，還有“坐擁百城”、“百城獨(dú)擁”、“書城”、“書城坐擁”、“擁列書城”、“自擁書城”等形式。如顧炎武《蔣山傭殘稿·與人書（其三）》：“南面百城，兼有林泉之勝，起八代之衰，而樹(shù)千秋之葉，非明公其誰(shuí)與歸！”

13．開(kāi)卷有益

勉勵(lì)人讀書的典故。典出宋代王辟之《泥水燕談錄·卷六·文儒》：“太宗日閱《御覽》三卷，因事有闕，暇日追補(bǔ)之。嘗曰：‘開(kāi)卷有益，不以為勞也。”’大意是說(shuō)宋太宗雖然日理萬(wàn)機(jī)，卻每天都堅(jiān)持讀三卷《太平御覽》（注：《太平御覽》為宋代的類書，原名《太平編類》，因太宗皇帝曾經(jīng)通讀而改名）。即使因事耽擱了，日后也總要抽空補(bǔ)上。他曾說(shuō)，只要讀書就會(huì)有所收獲，這實(shí)在不算是一件辛苦的事。陶淵明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食”。后世多用宋太宗典。如李蕊《兵鏡》卷四：“開(kāi)卷有益，在乎用心?！濒斞浮缎≌f(shuō)舊聞鈔·三保太監(jiān)西洋記》：“開(kāi)卷有益，信夫?！被蜃鳌罢咕碛幸妗?，如吳喬《圍爐詩(shī)話》：展卷終是有益，而應(yīng)酬簡(jiǎn)易，此為捷徑?！?/p>

14.半部《論語(yǔ)》治無(wú)下

舊時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典著作的重要性的典故。典出羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：“趙普再相，人言普山東人，所讀止《論語(yǔ)》，??太宗嘗以此間普，普略不隱，對(duì)曰：‘臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！贝笠庹f(shuō)，宋朝的開(kāi)國(guó)宰相趙普只讀過(guò)《論語(yǔ)》，他曾對(duì)太宗皇帝說(shuō)，他過(guò)去靠著半部《論語(yǔ)》襄助太祖奪得天下，今后還要以另外半部輔佐太宗治理天下。后人便用這句話稱奉孔孟之道為治國(guó)之本。此典形式多樣，主要有“半部《魯論》佐天下”，或“半部《論語(yǔ)》”，或“半部致太平”，或“半部匡君”。

15.束之高閣

比喻將收卷?xiàng)壷貌挥玫牡涔?。大意是說(shuō)，東晉時(shí)的廋翼胸有大志，常思恢復(fù)中原，當(dāng)時(shí)杜弋、殷浩等人以善于清談廣泛博得人贊譽(yù)，而庾翼卻不以為然，他常說(shuō)“目前這類人暫時(shí)用不上，應(yīng)該先扔一邊兒，等天下平定后，再看看他們能干些什么?！贝说浔静恢笗?，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書扔在一邊不再讀或不再用。如“束高閣”，韓愈《寄盧仝》：“《春秋》三傳束高閣，獨(dú)抱遺經(jīng)究終始?！被颉笆w”，如陸游《醉歌》：“讀書三萬(wàn)卷，仕宦皆束閣?！?/p>

16.三墳五典

指稱中國(guó)古代文化典籍的典故。語(yǔ)出《左傳·昭公十二年》“左史倚相趨過(guò)，王曰‘是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！贝笠馐侵v，（楚靈王和手下大臣子革談話時(shí)）楚國(guó)的史官倚相從面前快步走過(guò)，楚王便說(shuō)：“他是一個(gè)很優(yōu)秀的史官，你好好對(duì)待他。他能讀懂《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》?！焙笕吮阋浴叭龎炍宓洹?、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞語(yǔ)來(lái)泛指古代文化典籍。

17.文房四寶

舊時(shí)文人寫文章作書畫所用的紙墨筆硯四種文具。文房四寶之名，至遲在北宋便已出現(xiàn)，如梅堯臣詩(shī)《九月六日登舟再和潘歙州紙硯》中就有“文房四寶出二郡，邇來(lái)賞愛(ài)君予”的句子。四寶制作歷史悠久，品種繁多，最著名的是宣紙（產(chǎn)于安徽涇縣，舊屬宣州）、徽墨（產(chǎn)于安徽歙縣，舊屬徽州）、湖筆（產(chǎn)于浙江吳興，舊屬湖州）、端硯（產(chǎn)于廣東高要，舊屬端州）。紙墨筆硯這四種文具一般都稱為“文房四寶”。

18.吳下阿蒙

比喻學(xué)問(wèn)尚處于淺陋之時(shí)的人。典出《三國(guó)志·吳志·呂蒙傳》裴松之注引《江表傳》：“初，權(quán)謂蒙及蔣欽曰：‘卿今并當(dāng)涂掌事，宜學(xué)問(wèn)以自開(kāi)益?！稍唬骸谲娭谐？喽鄤?wù)，恐不容復(fù)讀書?！瘷?quán)曰：‘孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪？但當(dāng)令涉獵見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)孰若孤??。’蒙始就學(xué)，篤志不倦，其所覽見(jiàn)，舊儒不勝。后魯肅上代周瑜，過(guò)蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略，至于今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙?！贝笠馐钦f(shuō)，開(kāi)始孫權(quán)勸呂蒙讀書，呂蒙推說(shuō)軍務(wù)繁忙，沒(méi)有功夫，孫權(quán)說(shuō)：“難道你比我還忙嗎？我還要抽空讀書呢?！眳蚊蓮拇烁形?，發(fā)憤苦讀。不久他的學(xué)問(wèn)便超過(guò)了當(dāng)時(shí)一般儒者，就連魯肅與他言談議事，也常常覺(jué)得不及他，因而魯肅夸贊他文武全才，不再是當(dāng)年住在吳地的阿蒙了。此典流傳很廣，但形式不多，有“吳下阿蒙”、“阿蒙吳下”、“阿蒙”等。

19.七步成詩(shī)

形容詩(shī)才敏捷的典故。語(yǔ)出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》；“文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為計(jì)，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急。’帝深有慚色。”大意是講，魏文帝曹丕曾經(jīng)命令他的弟弟曹植在行走七步的時(shí)間內(nèi)作成一首詩(shī)，如果作不成便要?dú)㈩^。曹植應(yīng)聲便作成一首詩(shī)，暗示兄弟相爭(zhēng)何太殘忍，曹丕聽(tīng)了后深感慚愧。由于曹植能在七步之內(nèi)出口成章，后遂以“七步”、“七步（之）才”、“七步才華”、“七步章”、“七步詩(shī)”、“才高七步”等來(lái)形容文思敏捷、才華過(guò)人。

20.文不加點(diǎn)

形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。語(yǔ)出張衡《文士傳》（唐徐堅(jiān)等編《初學(xué)記·卷十七》引）：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)?！贝笠馐钦f(shuō)，漢時(shí)張純年少時(shí)便很有名，他曾經(jīng)去拜謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，朱據(jù)讓他根據(jù)某物寫一篇文章，張純馬上一氣呵成，不加任何修改地寫成了文章。此典形式較多，主要有“文不加點(diǎn)”、“萬(wàn)言不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)竄”等。

21.一字千金

形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出《史記·卷八十五·呂不韋列傳》：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》，布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！贝笠馐钦f(shuō)，呂不韋讓其門客人人都把自己的見(jiàn)聞寫出來(lái)，匯集成八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，一共有20多萬(wàn)字。呂氏認(rèn)為這本書已經(jīng)包融了天地萬(wàn)物、古往今來(lái)的所有事情，便給它命名為《呂氏春秋》，并刊布在秦國(guó)首都咸陽(yáng)的城門上，而且還在上面懸置千金，宣布有能給這部書增加一字或刪減一字的人可以得千金之賞。此典的主要形式有“一字千金”、“千金字”、“金懸秦市”、“懸金’等。

22.洛陽(yáng)紙貴

形容著作風(fēng)行一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳抄的典故。典出《晉書·左思傳》：“及賦成，時(shí)人未之重。??安定皇甫謐有高譽(yù)，思造而示之。謐稱善，為其賦序。于是豪貴之家競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴?！贝笠馐钦f(shuō)，西晉左思寫了《三都賦》,開(kāi)始并不被時(shí)人賞識(shí)。左思便將文章送給當(dāng)時(shí)在文壇很有名望的皇甫謐看?；矢χk大為贊賞，并為它寫了序。于是豪門貴族爭(zhēng)相傳抄，一時(shí)間，洛陽(yáng)城紙張緊缺。紙價(jià)也因之上漲。此典流傳形式很多，主要有“洛陽(yáng)紙貴”、“都中紙貴”、“長(zhǎng)安紙貴”、“紙貴”、“紙?jiān)鰞r(jià)”等。辛棄疾《水龍吟·用瓢泉韻》：“長(zhǎng)安紙貴，流傳一字，千金爭(zhēng)舍?！?/p>

23.程門立雪

形容讀書人尊師重道的典故。典出《宋史·卷四二八·楊時(shí)傳》：“見(jiàn)程頤于洛，時(shí)蓋年四十矣。一日見(jiàn)頤，頤偶瞑坐，時(shí)與游酢侍立不去。頤既覺(jué)，門外雪深一尺矣?！币馑际钦f(shuō)，楊時(shí)40歲時(shí)到洛陽(yáng)拜程頤為師，一天他與同學(xué)游酢去程府求教，正巧碰上程頤靜坐小睡，二人便肅立等候。當(dāng)時(shí)天降大雪，待程頤覺(jué)醒，雪已經(jīng)下了有一尺深了。后人用“程門立雪”、“立雪程門”、“程門度雪”、“程門飛雪”、“立雪”等比喻讀書人畢恭畢敬地就學(xué)師門。

24.不求甚解

語(yǔ)出陶潛《五柳先生傳》（《陶淵明集·卷六》）：“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。”大抵是陶氏自述生性喜好閑靜淡泊，不追求功名祿利。喜歡讀書，卻又不受字句釋義的局限；每當(dāng)讀到會(huì)心處，便連吃飯也忘了。本義指讀書只求領(lǐng)會(huì)其精神要旨，并不刻意于字句的解釋。但此典后來(lái)本意發(fā)生逆轉(zhuǎn)化，如今多用以形容讀書淺泛粗疏，只求略知大概而不作深入理解。

第四篇：關(guān)于刻苦讀書的成語(yǔ)及典故

懸梁刺股：股∶大腿。因怕困倦影響學(xué)習(xí)，而把頭發(fā)束起來(lái)吊在屋梁上，用錐子刺大腿。形容勤學(xué)苦讀。

【典故】：

東漢時(shí)候，有個(gè)人名叫孫敬，是著名的政治家。他年輕時(shí)勤奮好學(xué)，經(jīng)常關(guān)起門，獨(dú)自一人不停地讀書。每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時(shí)間長(zhǎng)，勞累了，還不休息。時(shí)間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個(gè)特別的辦法。古時(shí)候，男子的頭發(fā)很長(zhǎng)。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時(shí)打盹了，頭一低，繩子就會(huì)牽住頭發(fā)，這樣會(huì)把頭皮扯痛了，馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。

這就時(shí)孫敬懸梁的故事。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時(shí)，由于學(xué)問(wèn)不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視?；丶液螅胰藢?duì)他也很冷淡，瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺(jué)。他也想出了一個(gè)方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來(lái)，再堅(jiān)持讀書。這就使蘇秦“刺股”的故事。

鑿壁借光：原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。后用來(lái)形容家貧而讀書刻苦。

【故事】：

西漢時(shí)期，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。

匡衡買不起書，只好借書來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書是非常貴重的，有書的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。

過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書，所以一卷書常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤保睦锵耄喊滋旆N莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？

有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，啊！原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書來(lái)。

匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。

囊螢映雪：原是車胤(chēyìn)用口袋裝螢火蟲(chóng)來(lái)照書本，孫康利用雪的反光勤奮苦學(xué)的故事。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書?！镜?故】 ：

“囊螢映雪”這則成語(yǔ)的囊螢是晉代車胤家貧，沒(méi)錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲(chóng)來(lái)當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。

晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。

夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲(chóng)在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲(chóng)集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲(chóng)放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書了。從此，只要有螢火蟲(chóng)，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。

同朝代的孫康情況也是如此。由于沒(méi)錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非?？上А?/p>

一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書。這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。后來(lái)，他當(dāng)了一個(gè)大官。

聞雞起舞： 聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍,后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。

【典故 】

晉代的祖逖是個(gè)胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。可他小時(shí)候卻是個(gè)不愛(ài)讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時(shí)代，他意識(shí)到自己知識(shí)的貧乏，深感不讀書無(wú)以報(bào)效國(guó)家，于是就發(fā)奮讀起書來(lái)。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識(shí)，學(xué)問(wèn)大有長(zhǎng)進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽(yáng)，接觸過(guò)他的人都說(shuō)，祖逖是個(gè)能輔佐帝王治理國(guó)家的人才。祖逖24歲的時(shí)候，曾有人推薦他去做官，他沒(méi)有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。

后來(lái)，祖逖和幼時(shí)的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國(guó)，成為國(guó)家的棟梁之才。

一次，半夜里祖逖在睡夢(mèng)中聽(tīng)到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對(duì)他說(shuō)：“別人都認(rèn)為半夜聽(tīng)見(jiàn)雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽(tīng)見(jiàn)雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

第五篇：關(guān)于讀書的成語(yǔ)及典故

典故是一種常見(jiàn)的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說(shuō)。有關(guān)讀書的典故，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！

1．牛角掛書 [niú jiǎo guà shū]

【解釋】： 形容勤奮讀書的典故。

【出自】：《新唐書·李密傳》：“（李密）聞包愷在緱山，往從之。以蒲韉乘牛，掛《漢書》一帙角上，行且讀。越國(guó)公楊素適見(jiàn)于道，按轡躡其后，曰：'何書生勤如此？’密識(shí)素，下拜。問(wèn)所讀，曰：'《項(xiàng)羽傳》?！蚺c語(yǔ)，奇之。歸謂子玄感曰：'吾觀密識(shí)度，非若等輩?！兴靸A心結(jié)納?！焙笕怂煲浴皶鴻M牛角”、“角掛經(jīng)”、“繭栗掛漢書”、“束書牛角”、“書掛（牛）角”、“牛角之懸”來(lái)形容勤奮讀書?；蛞浴皰鞝僦拧薄ⅰ芭＝菚眮?lái)指勤奮學(xué)習(xí)而才思卓捷的書生。

2．鑿壁偷光 [záo bì tōu guāng]

【解釋】： 形容貧寒之士刻苦夜讀的典故。

【出自】：漢劉歆《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之?！贝说溆挚蓪懽鳌拌彵诮韫狻?、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”，或簡(jiǎn)稱“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。

3．映月讀書 [yìng yuè dú shū]

【解釋】： 比喻在生活十分艱苦的條件下堅(jiān)持讀書的典故。

【出自】：《南齊書·孝義傳·江泌》：“（江）泌少貧，晝?nèi)枕綄裕ㄗ鲂樱?，夜讀書，隨月光握卷升屋（登上屋頂）?！贝说淞鱾魃鯊V，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下讀”、“對(duì)月影”等形式。

4．囊螢映雪 [náng yíng yìng xuě]

【解釋】：比喻貧士苦讀的典故。

【出自】：“囊螢”典出《藝文類聚·續(xù)晉陽(yáng)秋》：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉?！薄坝逞钡涑觥冻鯇W(xué)記》卷二引《宋齊語(yǔ)》：“孫康家貧，常映雪讀書。此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。

5．懸梁刺股 [xuán liáng cì gǔ]

【解釋】：形容發(fā)憤讀書的典故。

【出自】： 懸梁，語(yǔ)見(jiàn)《太平御覽》卷61引晉張方《楚國(guó)先賢傳》：“孫敬好學(xué)，時(shí)欲寤寐（打瞌睡），懸頭至屋梁以自課”；刺股，語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》：“（蘇秦）乃夜發(fā)書。陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股（大腿），血流至足?！?/p>

6．韋編三絕 [wéi biān sān jué]

【解釋】： 形容刻苦認(rèn)真讀書的典故。

【出自】： 《史記·孔子世家》：“（孔子）讀《易》，韋編三絕。曰：'假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣（研究得差不多）矣?！表f編，是用來(lái)串連竹簡(jiǎn)的熟牛皮；三絕，是斷了三次。此典的其它形式有：“絕編”、“三編絕”、“韋三絕”、“絕韋編”、“三絕韋編”等。

7．三余讀書 [sān yú dú shū]

【解釋】：形容抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)的典故。

【出自】：《三國(guó)志·魏書·鐘繇華歆王朗傳》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》，為《老子》作訓(xùn)注。又善《左氏傳》，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云'必當(dāng)先讀百遍’，言'讀書百遍而義自見(jiàn)’。從學(xué)者云'苦渴無(wú)日’。遇言'當(dāng)以三余’?；騿?wèn)三余之意，遇言'冬者，歲之余；夜者，日之余；陰雨者，時(shí)之余也。’”

8．焚膏繼晷 [fén gāo jì guǐ]

【解釋】：形容夜以繼日地勤奮讀書。

【出自】：韓愈《昌黎集·進(jìn)學(xué)解》：“先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，篡言者必鉤其玄（成語(yǔ)“提要鉤玄”出處）。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐，焚膏油以繼晷（點(diǎn)上燈來(lái)繼續(xù)白天的學(xué)習(xí)），恒兀兀以窮年（長(zhǎng)年累月都這樣堅(jiān)持）。先生之業(yè)可謂勤矣。”

9．十年窗下 [shí nián chuāng xià]

【解釋】：形容長(zhǎng)期閉門苦讀的典故。

【出自】： 金元間劉祁《歸潛志》：“南渡后疆土狹隘，止河南、陜西，故仕進(jìn)調(diào)官，皆不得遽。人仕或守十余載，號(hào)重復(fù)累，往往歸耕或教小學(xué)養(yǎng)生。故當(dāng)時(shí)有云：'古人謂十年窗下無(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知；今日一舉成名天下知，十年窗下無(wú)人問(wèn)也。’”后人便以“十年窗下”、“寒窗十載”、“寒窗之下”、“十載寒窗”、“燈窗十載”等詞語(yǔ)來(lái)形容長(zhǎng)期清貧自守，閉門苦讀。

10．學(xué)富五車 [xué fù wǔ chē]

【解釋】： 形容書多或?qū)W識(shí)豐富的典故。

【出自】：《莊子·雜篇·天下第三十三》：“惠施多方（方術(shù)），其書五車，其道舛駁（他的學(xué)說(shuō)多差錯(cuò)而雜亂），其言也不中（正當(dāng)）?！焙笕吮阋浴拔遘嚒薄ⅰ拔遘嚂?、“書五車”、“五車竹簡(jiǎn)”、“惠施車”等來(lái)表示書多；用“學(xué)五車”、“學(xué)富五車”等來(lái)表示讀書多或?qū)W問(wèn)大。

11．開(kāi)卷有益 [kāi juàn yǒu yì]

【解釋】： 勉勵(lì)人讀書的典故。

【出自】：宋代王辟之《澠水燕談錄·文儒》：“太宗日閱《御覽》（指《太平御覽》，該書原名《太平編類》，因宋太宗曾經(jīng)通讀而改名）三卷，因事有闕，睱日追補(bǔ)之。嘗曰：'開(kāi)卷有益，朕不以為勞也?！碧諟Y明也有“開(kāi)卷有得，便欣然忘食”（《與子儼疏》）的句子。后人也有寫成“展卷有益”的。

12．讀書種子 [dú shū zhǒng zǐ]

【解釋】： 比喻世世代代的讀書人象種子一樣播撒開(kāi)去，衍生不息。

【出自】：周密《齊東野語(yǔ)·書種文種》：“裴度常訓(xùn)其子云：'凡吾輩但可令文種無(wú)絕，然期間有成功能致身萬(wàn)乘之相，則天也?！焦龋S庭堅(jiān)，號(hào)山谷道人）云：'四民皆坐世業(yè)，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令讀書種子斷絕。有才氣者出，便當(dāng)名世矣。似祖（效法）裴語(yǔ)，特（只不過(guò)）易文種為書種耳。”此典的其它形式有“書種”、“讀書種”。

13．束之高閣 [shù zhī gāo gé]

【解釋】：比喻將收卷充置不用的典故。

【出自】：《世說(shuō)新語(yǔ)·豪爽第十三》劉孝標(biāo)注引《漢晉春秋》：“是時(shí)劉乂（yì）、殷浩諸人盛名冠世，（庾）翼未之貴也，常曰：“此輩宜束之高閣，俟（等到）天下清定，然后議其所任耳?！贝说浔静恢笗?，但后來(lái)人們往往以此典來(lái)表示把書扔在一邊不再讀或不再用。其形式有“束高閣”、“束閣”、“束置高閣”。

14．三墳五典 [sān fén wǔ diǎn]

【解釋】：指稱中國(guó)古代文化典籍的典故。

【出自】：《左傳·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官職名，倚相，人名）趨過(guò)（快步走過(guò)），王曰'是良史也，子善視之（好好對(duì)待他）。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’”后人便以“三墳五典”、“典墳”、“墳典”、“墳籍”、“丘墳”等詞來(lái)泛指古代文化典籍。

15．尋章摘句 [xún zhāng zhāi jù]

【解釋】： 形容讀書只顧及文中的片言只語(yǔ)而不深究其精神實(shí)質(zhì)。

【出自】：《三國(guó)志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（趙咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：'吳王頗知學(xué)乎？’咨曰：'吳王浮江萬(wàn)艘，帶甲百萬(wàn)，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不效諸生尋章摘句而已。’”

16．?dāng)嗾氯×x [duàn zhāng qǔ yì]

【解釋】：常指隨意摘取詩(shī)文中的一部分為己用而不管作者的愿意如何。

【出自】：《左傳·襄公·二十八年》：“賦《詩(shī)》斷章，余取所求焉。”春秋時(shí)各諸侯國(guó)進(jìn)行外交活動(dòng)時(shí)，使節(jié)們往往以賦《詩(shī)》為表達(dá)己方意愿的手段。然賦詩(shī)者與聽(tīng)詩(shī)者可以對(duì)詩(shī)的文句有自己的理解，而不必管詩(shī)的本義。此典的形式常有：“斷章取義”、“斷章取誼（古誼同義）”、“斷章載句”?，F(xiàn)今還用，不過(guò)已轉(zhuǎn)為貶義之辭。

17．夢(mèng)筆生花 [mèng bǐ shēng huā]

【解釋】：比喻文人文思大進(jìn)，文筆優(yōu)美俊逸。

【出自】：五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事·夢(mèng)筆頭生花》：“李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”因此，后人多以“夢(mèng)花”、“夢(mèng)生花”、“彩筆生花”、“筆花入夢(mèng)”、“花從筆生”等比喻文思大進(jìn)。

18．文不加點(diǎn) [wén bù jiā diǎn]

【解釋】：形容寫文章一氣呵成，不加任何修改。

【出自】：張衡《文士傳》（唐徐堅(jiān)等編《初學(xué)記》引）：“吳郡張純少有令名，嘗謁鎮(zhèn)南將軍朱據(jù)，據(jù)令賦一物然后坐，純應(yīng)聲便坐，文不加點(diǎn)。”此典的主要形式有：“文不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)”、“萬(wàn)言不加點(diǎn)”、“不加點(diǎn)竄”等。

19．著述等身 [zhù shù děng shēn]

【解釋】：形容讀書或著述很多的典故。

【出自】：《宋史·賈黃中傳》：“黃中幼聰悟，方五歲，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展書卷比之，謂之'等身書’，課其誦讀?！焙笕怂煊谩暗壬頃毙稳葑x書很多，只是后來(lái)是說(shuō)將書冊(cè)摞起來(lái)有身子高，與典源中所指有所不同。也可以用來(lái)形容著述極富，多作“著述等身”、“等身著作”。

20．一字千金 [yī zì qiān jīn]

【解釋】：形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。

【出自】：《史記·呂不韋列傳》：“呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》，布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！贝说涞闹饕问接校骸耙蛔智Ы稹薄ⅰ扒Ы鹱帧?、“金懸秦市”、“懸金”等。

21．洛陽(yáng)紙貴 [luò yáng zhǐ guì]

【解釋】：形容著作風(fēng)行一時(shí)，人人爭(zhēng)相傳抄的典故。

【出自】：《晉書·左思傳》：“及賦成，時(shí)人未之重?！捕ɑ矢χk有高譽(yù)，思造（拜訪）而示之。謐稱善，為其賦序。張載為注《魏都》，劉逵注《吳》、《蜀》而序之?！究諒埲A見(jiàn)而嘆曰：'班、張之流也，使讀之者盡而余，久而更新?！谑呛蕾F之家競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》也有：“庾仲初作《揚(yáng)都賦》成，以呈庾亮，亮以親族之懷，大為其名價(jià)，云可三《二京》，四《三都》（與《二京賦》鼎足而三，與《三都賦》并列而四）。于此人人競(jìng)寫，都下紙為之貴?！?/p>

22．藏之名山 [cáng zhī míng shān]

【解釋】：形容作品很有價(jià)值因而非常值得珍視的典故。

【出自】：漢司馬遷《報(bào)任安書》：“仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏諸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。