第一篇：最值得看的30本紅色經(jīng)典書籍（本站推薦）

最值得看的30本紅書： 1.《茶花女》

2.《追尋生命的意義》 3.《人權(quán)論》

4.《大衛(wèi)科波菲爾》

5.《如何贏得朋友和改變他人》 6.《大師和瑪格麗特》 7.《了不起的蓋茨比》 8.《君主論》 9.《物種的起源》 10.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》

11.《盡管去做--無壓工作的藝術(shù)》 12.《憤怒的葡萄》 13.《悉達(dá)多》 13.《1984》 14.《發(fā)條橙》

15.《殺死一只知更鳥》 16.《喪鐘為誰而鳴》 17.《社會(huì)契約論》 18.《百年孤獨(dú)》 19.《沙漠的智慧》 20.《引爆點(diǎn)》

21.《鋼鐵是怎樣煉成的》 22.《霧都孤兒》 23.《巴黎圣母院》 24.《罪與罰》 25.《七宗罪》 26.《孫子兵法》 27.《四個(gè)四重奏》 28.《第22條君規(guī)$ 29.《指環(huán)王》 30.《瓦爾登湖》

第二篇：值得看的書籍

查理·芒格薦書清單

查理·芒格說，在他的一生中，他認(rèn)識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域的智者都在不停地閱讀——沒有不看書的智者。沃倫·巴菲特的閱讀量會(huì)讓我們吃驚，而他的閱讀量也會(huì)讓我們吃驚。因此有些年輕人嘲笑芒格是“一本長著兩條腿的書”。芒格經(jīng)常有著一種奇異的想法，同已故的偉人交朋友，比如一個(gè)人能同亞當(dāng)·斯密交朋友，那么他就能把經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)得更好。按照芒格的思路，既然我們同已故偉人都能交上朋友，那么我們更應(yīng)該與我們同在的偉人交上朋友，它肯定將比課堂教育更有助于我們的生活和事業(yè)。芒格深信，這種方法遠(yuǎn)比僅僅傳授基本概念出色。芒格先生一生讀書無數(shù)，但是他卻只給我們推薦了19本，可見這19本非常重要，可以說這些書都是無價(jià)之寶，是科學(xué)和人性的珍珠，是構(gòu)造思維格柵模式的初步。幸運(yùn)的是，這19本書，只有4本目前尚無中譯本，而其它15本都有了中譯本，并且有的書還有多種版本。以下就是芒格薦書的清單：

1、《深?yuàn)W的簡潔：讓混沌和復(fù)雜歸于有序》（Deep Simplicity：Bringing Order to Chaos and Complexity），作者約翰·葛瑞賓（John Gribbin）。湖南科學(xué)技術(shù)出版社2008年出版，張憲潤譯。這是一本涵蓋了蝴蝶效應(yīng)、蓋婭理論，以及各種關(guān)于混沌與復(fù)雜概念的圖書。在這本充滿智慧和啟發(fā)性的書中，作者向我們說明：復(fù)雜，其實(shí)很簡單；即使是看來完全隨機(jī)的行為深處，也只是遵從簡單的因果規(guī)律。

2、《泥鴿靶：華爾街高等金融實(shí)錄》（FIASCO：The Inside Story of a Wall Street Trader），中譯本書名為《誠信的背后》，弗蘭克·帕特諾伊著。當(dāng)代中國出版社2005年出版，邵琰譯。作者以自己的親身經(jīng)歷，記錄了華爾街著名投資銀行摩根士丹利，是怎樣把一個(gè)耶魯法學(xué)院的高才生，培養(yǎng)成了一名商場(chǎng)上的“射擊手”的故事。

3、《冰河世紀(jì)》（Ice Age），作者約翰·葛瑞賓和瑪麗·葛瑞賓（John & Mary Gribbin），目前尚無中譯本。

4、《蘇格蘭人如何發(fā)明現(xiàn)代世界：西歐最窮的國家如何創(chuàng)造了世界》（How the Scots Invented theModern World：The True Story of How Western Europe’s Poorest Nation Created Our World and everything in It），作者亞瑟·赫爾曼（Arthur Herman），臺(tái)灣時(shí)報(bào)文化出版企業(yè)股份有限公司2003年出版，韓文正譯。這本書解說了蘇格蘭奇跡：十七世紀(jì)末的蘇格蘭還是歐洲最貧窮落后的國家，但卻在十八世紀(jì)中期迸發(fā)出驚人的能量，出現(xiàn)了休謨、亞當(dāng)·斯密、史考特爵士以及瓦特等大師巨匠。這不僅使蘇格蘭人成為大不列顛的中流砥柱，而且其文明成就遠(yuǎn)飚歐洲之外，啟動(dòng)了世界朝現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)向。

5、《我的生活方式》（Models of My Life）,作者郝柏特·A·西蒙（Herbert A.Simon），目前尚無中譯本。

6、《溫度，決定一切》（A Matter of Degree：What Temperature Reveals About the Past and Future of Our Species, Planet, and Universe），作者基諾·沙格瑞（Gino Segre）。臺(tái)灣天下遠(yuǎn)見出版有限公司2005年出版，田靜如譯。這本書提供了我們所能想象得到“關(guān)于溫度的一切”。作者認(rèn)為，溫度決定一切。在本書中，他“借助溫度的測(cè)量，來探訪科學(xué)的多面性”。而我們讀到最后一章時(shí)，確也真能體會(huì)到他“希望能夠用溫度當(dāng)做指引，探索一些過去與現(xiàn)在偉大科學(xué)觀念”的企圖。

7、《安德魯·卡耐基》（Andrew Carnegie），作者約瑟夫·弗雷澤·沃（Joseph Frazier Wall），目前尚無中譯本。

8、《槍炮、病菌與鋼鐵：人類社會(huì)的命運(yùn)》（Guns，Germs, and Steel：The Fates of Human Societies），作者賈德·M·戴蒙（Jared M Diamond）。上海譯文出版社2006年出版，謝延光譯。作者運(yùn)用他在生物學(xué)及人類學(xué)多年基礎(chǔ)研究的認(rèn)知，對(duì)地球七百萬年人類的進(jìn)化，和過去一萬三千年來社會(huì)的演進(jìn)，企圖把全球各地區(qū)、各族群納入回溯性的推想，來研析人類史的軌跡并探討社會(huì)的命運(yùn)。作者還著有《第三種猩猩：人類的身世與未來》（The Third Chimpanzee by Jared Diamond），海南出版社 2004年出版;王道還譯。如果說《槍炮、病菌與鋼鐵》是一部人類的自然史，那么這本書則是一部人類的文明史，它以生物地理的人文后果，重新回答盧梭的問題——《人類不平等的起源》。作者視野壯闊、引人入勝。兩書合輯堪稱為“人類大歷史”。

9、《影響力》（Influence：The Psychology of Persuasion），作者羅伯特·B·西奧迪尼（Robert B.Cialdini）。目前有兩個(gè)版本，一是中國社會(huì)科學(xué)出版社2001年版，一是中國人民大學(xué)出版社2006版，但卻有所不同。社科版所翻譯的是2001年出的《影響力》第4版，而人大版所翻譯的是1998年出的第3版。與第3版相比，作者在第4版《影響力》中補(bǔ)充了一些心理學(xué)研究領(lǐng)域的最新成果，加入了來自政界、娛樂界和其它社會(huì)生活領(lǐng)域的最新案例和圖片，使內(nèi)容更加新穎豐富；又對(duì)文字作了一些刪改和潤色，使語言更加精煉流暢。此外，作者還在第4版中將每一章分成了更多小節(jié)，每一節(jié)加上了醒目的標(biāo)題，使全書結(jié)構(gòu)更加清晰明朗，進(jìn)一步提高了該書的可讀性。在這本書中，作者為我們解釋了為什么有些人極具說服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。隱藏在沖動(dòng)地順從他人行為背后的六大心理秘籍，正是這一切的根源。作者拆解他們的招術(shù)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己以及讓這六大秘籍為我們所用。

10、《本·.富蘭克林自傳》（The Autobiography of Ben Franklin），作者本杰明·.富蘭克林（Benjamin Franklin）。國內(nèi)有多種中文版本。作者于1771年動(dòng)筆，1788年完成，前后歷時(shí)17年。這本書敘述了富蘭克林具有傳奇色彩的一生，詳盡地介紹了他創(chuàng)業(yè)、奮斗、成功的歷程和為人處事的原則。作為美國青少年的必讀書之一，影響了一代又一代的美國人。

11、《生活在極限之內(nèi)：生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口禁忌》（Living within Limits：Ecology Economics and Population Taboos），作者加勒特·哈丁（Garrett Hardin）。上海譯文出版社2007年出版，戴星翼譯。作者在本書中集中討論了人口過剩問發(fā)展的觀念忽略了一個(gè)重要的事實(shí)，即我們的地球只有有限的承載力。因此，我們應(yīng)該毫不猶豫地控制人口數(shù)量。

12、《自私的基因》（The Selfish Gene），作者理查德德·道金斯（Richard Dawkins）。有兩個(gè)版本，一是吉林人民出版社，一是科學(xué)出版社。作者以嫻熟的技巧描述了進(jìn)化理論的全新發(fā)展。它以獨(dú)特的視角將公眾毫無阻礙地帶到全新的、有時(shí)卻讓人誤解的生物學(xué)領(lǐng)域。

13、《巨人：洛克菲勒傳》（Titan：The Life of John D.Rockefeller, Sr.），作者羅恩·徹諾（Ron Chernow）。中譯本書名為《洛克菲勒：一個(gè)關(guān)于財(cái)富的神話》，海南出版社2005年出版，王恩冕譯。約翰·戴維森·洛克菲勒是有史以來第一位億萬富翁、美國最著名的企業(yè)王朝的創(chuàng)建人。作者在這本書中給我們講述了這位富豪的故事，展示了這位實(shí)業(yè)巨子的全貌。

14、《國家的窮與富》（The Wealth and Poverty of Nations: Why Some Are So Rich and Some So Poor），作者大衛(wèi)·蘭德斯（David Landes）。中譯本書名為《國富國窮》，新華出版社，門洪華等譯。這本書從經(jīng)濟(jì)、文化、制度、自然資源、歷史傳統(tǒng)等方面對(duì)國家的興衰貧富演變作了精湛而深刻的分析，旁征博引，見解精辟，甫經(jīng)問世就被西方學(xué)界稱譽(yù)為劃時(shí)代的《新國富論》，堪與亞當(dāng)·斯密的經(jīng)典名著《國富論》相媲美。

15、《沃倫·巴菲特的投資組合：集中投資策略》（The Warren Buffett Portfolio: Mastering the Power of the Focus Investment Strategy），作者羅伯特·G·哈格斯特朗（Robert G.Hagstrom）。這是一本大家都很熟悉的書。作者闡釋了巴菲特集中投資的核心概念：選擇少數(shù)幾種可以在長期拉鋸戰(zhàn)中產(chǎn)生高于平均收益的股票，將你的大部分資本集中在這些股票上，不管股市短期跌升，堅(jiān)持持股，穩(wěn)中取勝。

16、《基因組：一個(gè)物種的23章自傳》（Genome：the Autobiography of a Species in 23 Chapters），作者馬特·里德雷（Matt Ridley）。中譯本書名為《基因組人種自傳23章》，北京理工大學(xué)出版社2003年出版，劉菁譯。作者通過在每一對(duì)染色體上選擇一個(gè)新近發(fā)現(xiàn)的基因，敘述了我們這個(gè)物種及其祖先從生命出現(xiàn)之初到未來醫(yī)學(xué)邊緣的歷史，探討了由于基因組的圖譜繪制而出現(xiàn)的科學(xué)、哲學(xué)以及首先問題，將幫助我們理解這個(gè)科學(xué)里程碑對(duì)我們、對(duì)我們的孩子、對(duì)人類意味著什么。

17、《毫不退讓地贏得談判——哈佛談判法》（Getting to Yes：Negotiating Agreement Without Giving In），作者羅杰·費(fèi)雪（Roger Fisher），威廉·尤里（William Ury）和布魯斯·帕頓（Bruce Patton）。中譯本書名為《談判力》，中信出版社2007年出版，王燕等譯。作者提出了一種“原則談判方式”。這種談判方式根據(jù)事情本身的是非曲直尋求解決方案，強(qiáng)調(diào)把人和事分開，著眼于利益而不是立場(chǎng)，當(dāng)雙方利益發(fā)生沖突時(shí)，讓談判結(jié)果基于某些客觀的標(biāo)準(zhǔn)。它既不需要裝腔作勢(shì)，也不需要?；ㄕ?，又可以幫助我們得到想要的東西而又不失風(fēng)度，讓我們公平有理的同時(shí)又能保護(hù)自己不被對(duì)方利用。

18、《三個(gè)科學(xué)家和他們各自的上帝：在信息時(shí)代尋找生命的意義》（Three Scientists and Their Gods：Looking For Meaning in An Age of Information），作者羅伯特·懷特（Robert Wright）。目前尚無中譯本。

19、《只有偏執(zhí)狂才能生存》（Only the Paranoid Survive），作者安迪·格魯夫（Andy Grove）。光明日?qǐng)?bào)出版社1997年出版，安然譯。作者通過親身的經(jīng)歷，用事實(shí)加上邏輯嚴(yán)密的說理，詳細(xì)闡述了作為企業(yè)的管理層在面對(duì)復(fù)雜多變的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境時(shí)，應(yīng)當(dāng)如何去發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如何處理好戰(zhàn)略轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為企業(yè)所帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

第三篇：二十本紅色經(jīng)典書籍推薦

紅色經(jīng)典書籍推薦

1、《復(fù)活的檔案》

為《青年參考》報(bào)“秘聞顯影”版近兩年來的精彩文章集錦。所選文章的作者多為中國社科院專家、中國前外交官、駐外記者等，有部分文章是國外的第一手解密檔案，在國內(nèi)獨(dú)家披露。具有權(quán)威性，可信度。文章涉及中外諸多重大歷史事件、歷史人物。多數(shù)文章以新解密的歷史檔案、當(dāng)事人新近的回憶、學(xué)術(shù)界的最新研究成果為依據(jù)，或給出顛覆性的結(jié)論，或給歷史以新的解釋，文章條理清晰，持論公允。文筆曉暢，文字通俗，可讀性強(qiáng)。

2、《牛虻》

（The Gadfly）是英國女作家艾捷爾〃麗蓮〃伏尼契出版于1897年的歌頌意大利革命黨人牛虻的小說。他參與了反對(duì)奧地利統(tǒng)治者、爭(zhēng)取國家獨(dú)立統(tǒng)一的斗爭(zhēng)，最后為之獻(xiàn)出了生命。小說涉及了斗爭(zhēng)、信仰、犧牲這些色彩濃重的主題。蘇聯(lián)的著名文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青年近衛(wèi)軍》、《卓婭和舒拉的故事》都提到了伏尼契的這部小說中的主人公牛虻。1953年7月，由李俍民翻譯的《牛虻》由中國青年出版社出版，在國內(nèi)引起了很大的反響，感染了無數(shù)年輕讀者，革命者牛虻成為了那個(gè)時(shí)代的中國最有影響力的文學(xué)形象之一。

3、《紅巖》

1961年中國青年出版社出版，羅廣斌、楊益言著。小說以“重慶中美合作所集中營”的敵我斗爭(zhēng)為中心，交錯(cuò)地展現(xiàn)重慶城內(nèi)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、地下斗爭(zhēng)、集中營的獄中斗爭(zhēng)，以及川北農(nóng)村的武裝斗爭(zhēng)。1958年，羅、楊兩人因一段共同的革命經(jīng)歷攜手合作，撰寫了革命回憶錄《在烈火中永生》，后在此基礎(chǔ)上寫成的長篇小說《紅巖》，是我國當(dāng)代文學(xué)史上屈指可數(shù)的傳世杰作。40年來，《紅巖》被譯成十幾種文字，由《紅巖》改編的電影《烈火中永生》、歌劇《江姐》更是家喻戶曉。該書總印數(shù)已超過1000萬冊(cè)，高居我國現(xiàn)當(dāng)代長篇小說發(fā)行量榜首。這部書影響教育了新中國幾代青少年，被譽(yù)為“共產(chǎn)主義的教科書”、“共產(chǎn)黨人的正氣歌”。

4、《青春之歌》

1958年作家出版社出版，楊沫著。作品以“九一八”事變到“一二九”運(yùn)動(dòng)這一時(shí)期的愛國學(xué)生運(yùn)動(dòng)為背景，塑造了以林道靜為代表的知識(shí)分子群體形象?！肚啻褐琛?，是當(dāng)代文學(xué)史上第一部正面描寫知識(shí)分子斗爭(zhēng)生活的優(yōu)秀長篇小說?！肚啻褐琛穯柺篮?，曾由郭開的一篇討伐文章引起過一場(chǎng)爭(zhēng)論。那場(chǎng)爭(zhēng)論雖然由于茅盾先生的公允之言而得以平息，但作者此后對(duì)小說進(jìn)行的增補(bǔ)修改，文藝界一直存有歧見。

5、《林海雪原》

1958年出版，曲波著。此書描寫在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一部分窮兇極惡的匪徒頻頻騷擾我后方普通群眾，殘殺無辜的老百姓，我人民軍隊(duì)奉命進(jìn)山殲匪而發(fā)生的驚心動(dòng)魄的英雄故事。從1955年2月到1956年8月，在一年半的業(yè)余時(shí)間里，曲波完成了《林海雪原》的寫作。曲波代表作《林海雪原》成功地塑造了楊子榮、少劍波等英雄形象，情節(jié)曲折驚險(xiǎn)，故事引人入勝，細(xì)致深刻地再現(xiàn)了驚心動(dòng)魄的剿匪斗爭(zhēng)，富于傳奇色彩。曾多次再版，被改編成話劇、京劇、曲藝和電影，并被譯成英、俄、日、阿拉伯等多種文字出版。

6、《三家巷》

1959年出版，歐陽山著。這部作品以2 0年代的廣州為背景，將個(gè)人的成長道路、家族的興衰沉浮與歷史的風(fēng)云變幻融為一體。描繪出中國革命初期既轟轟烈烈又錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代畫卷。初取名為《革命與反革命》，1957年正式動(dòng)筆，改名為《一代風(fēng)流》。1959年出版第一部《三家巷》，主要表現(xiàn)“一個(gè)叫周炳的打鐵出身的知識(shí)分子的半生經(jīng)歷”。

7、《創(chuàng)業(yè)史》

1960年中國青年出版社出版，柳青著?！秳?chuàng)業(yè)史》通過描寫梁生寶領(lǐng)導(dǎo)的互助組對(duì)渭河平原蛤蟆灘建立、鞏固到發(fā)展的過程，反映了社會(huì)主義在中國農(nóng)村發(fā)生發(fā)展的歷史，真實(shí)地表現(xiàn)了在這場(chǎng)社會(huì)大變

革中農(nóng)民的思想、心理及人際關(guān)系的深刻變化。《創(chuàng)業(yè)史》也并非完美無缺。由于歷史的局囿，“左”的思潮在作品中也留下了許多難以磨滅的印痕。完成于1977年的修改版，更有令人為之扼腕的缺撼。

8、《舊山河》

《舊山河》是刀爾登的歷史文化隨筆集?！杜f山河》以另類的視角和犀利的筆觸，重寫歷史中的各色人物和軼事，見人之所未見，引領(lǐng)讀者去思考中國幾千年的文明給中國歷史、給國人，乃至對(duì)當(dāng)下帶來的影響?！杜f山河》作者刀爾登的文風(fēng)從容、收放有度，不鋪張，見好就收，常被誤以為是深刻，其實(shí)他追求的不是深刻，就是刁。

9、《鐵道游擊隊(duì)》

劉知俠著。《鐵道游擊隊(duì)》中劉洪、李正、王強(qiáng)的名字已婦孺皆知，作家劉知俠筆下的《鐵道游擊隊(duì)》大都是微山湖區(qū)抗日時(shí)期的真人實(shí)事。長篇小說《鐵道游擊隊(duì)》的作者、著名作家劉知俠，1918年生于河南省汲縣。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦斗爭(zhēng)中，他與山東父老同生死、共患難，曾多次參加戰(zhàn)斗并參與過指揮作戰(zhàn)，從一位采訪報(bào)道英雄事跡的記者走上了反映革命斗爭(zhēng)歷史、謳歌無產(chǎn)階級(jí)英雄的作家之路。他的代表作長篇小說《鐵道游擊隊(duì)》蜚聲中外，發(fā)行量達(dá)400多萬冊(cè)。

10、《光榮與夢(mèng)想》

本書是美國的一部斷代史，勾畫了從1932年羅斯?？偨y(tǒng)上臺(tái)前后，到1972年尼克松總統(tǒng)任期內(nèi)水門事件的四十年間美國政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及社會(huì)生活的全景式畫卷。這是一部場(chǎng)景宏大，又描寫細(xì)膩的歷史巨著。本書在1979年曾由商務(wù)印書館出版發(fā)行過，它的面世在當(dāng)時(shí)及以后的漫長歲月里曾在中國讀者中引起過較好的反響，甚至對(duì)一大批中國記者的寫作都產(chǎn)生了極大的影響。

11、《南京浩劫：遺忘的大屠殺》

張純?nèi)?Iris Chang)，1968年3月28日出生于新澤西州普林斯頓。1989年獲得伊利諾伊大學(xué)新聞學(xué)士學(xué)位，曾任美聯(lián)社和《芝加哥論壇報(bào)》記者，后于約翰〃霍普金大學(xué)獲得寫作碩士學(xué)位。作者實(shí)地采訪多位大屠殺幸存者，并佐以大量歷史檔案、第三方當(dāng)事人的日記和書信，多視角回溯了南京大屠殺這一被遺忘的歷史事件。書中講述屠殺發(fā)生時(shí)“中國人個(gè)體的故事：失敗、絕望、背叛和幸存的經(jīng)歷”以及那些冒著生命危險(xiǎn)幫助中國平民的西方人士的故事。并在書的最后部分探討了某些勢(shì)力意圖將南京大屠殺從公共意識(shí)中抹去的行為。

12、《雷雨》

作者曹禺，人民文學(xué)出版社1994出版，這部作品是曹禺的第一個(gè)藝術(shù)生命，也是現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志，《雷雨》一發(fā)表，就震動(dòng)了文壇。劇本以扣人心弦的情節(jié)，簡練含蓄的語言，各具特色的人物，和

極為豐富的潛臺(tái)詞。如刀刃一般在讀者的心弦上緩緩滑過，那抖顫而出的余音，至今未息。

13、《城南舊事》

作者林海音，中國青年出版社2003出版，《城南舊事》曾被評(píng)選為亞洲周刊“二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)”。小說透過主角英子童稚的雙眼，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種說不出來的天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。

14、《中國30年：人類社會(huì)的偉大變遷》

作者庫恩，上海人民出版社2008年12月出版，本書以一個(gè)美國人的視野全面審視了這一人類歷史上的偉大變遷。作者專程考察了中國20多個(gè)省份的40余座城市，獨(dú)家采訪了眾多改革開放的親歷者和建設(shè)者，其中包括百余位省部級(jí)官員、企業(yè)領(lǐng)袖和專家學(xué)者。

15、《吶喊》

作者魯迅，由人民文學(xué)出版社1979出版，《吶喊》是魯迅1918年——1922年所作的短篇小說的結(jié)集。作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

16、《四世同堂》

作者老舍，作品史詩般地展現(xiàn)了第二次世界大戰(zhàn)期間，中國人民與世界人民一道反法西斯的偉大歷程及生活畫卷，可歌可泣，氣度恢弘，讀來令人蕩氣回腸，是一部感人的現(xiàn)實(shí)主義杰作。

17、《我的伯父周恩來》

作者周秉德，遼寧人民出版社2000出版，《我的伯父周恩來》作者回憶她和周總理親眼目睹或親身經(jīng)歷的往事。從家人的視角再看周恩來，會(huì)發(fā)現(xiàn)他更為深邃復(fù)雜的人格魅力；這幅真實(shí)展現(xiàn)周總理的全景圖，對(duì)很多細(xì)節(jié)的記錄，讀來莫不令人感動(dòng)、傷懷……

18、《傅雷家書》

傅雷夫婦作為中國父母的典范，一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪。作為子女，也可從書中透出的絲絲真情感嘆“可憐天下父母心”，理解父母?jìng)兊挠眯牧伎唷?/p>

19、《平凡的世界》

這部作品是路遙其畢生嘔心瀝血之作。小說以陜北黃土高原雙水村孫、田、金三家的命運(yùn)為中心，反映了從“文革”后期到改革初期廣闊的社會(huì)面貌，這部小說曾激勵(lì)許許多多中國的青年。

20、《紅星照耀中國》

美國埃德加?斯諾著，中國李方準(zhǔn)等譯，《紅星照耀中國》不僅在政治意義上取得了極大的成功，而且在報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)手法上也成為同類作品的典范。本出版后，在中國同樣產(chǎn)生巨大的反響，成千上萬個(gè)中國青年因?yàn)樽x了《紅星照耀中國》，紛紛走上革命道路。

第四篇：法學(xué)值得看的書籍

《我所能做的是吶喊》江平著

本書是江平先生近幾年來演講的匯集。文集范圍甚廣，從中國法治的現(xiàn)狀和憲法改革，到法律人的社會(huì)責(zé)任，再到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)立法的理念等均有觸及。一個(gè)老法律人為中國的憲政之路所做的呼吁，他的熱情、責(zé)任感和良知、達(dá)觀的心態(tài)，腳踏實(shí)地的治學(xué)理念等，在這個(gè)集子中呈現(xiàn)得異常清晰。

《我國民法典重大疑難問題之研究》 王利明 著

本書是作者參與民法典的起草制定工作以及從事民法學(xué)教學(xué)和研究的階段性總結(jié)，也是其承擔(dān)的教育部重大攻關(guān)課題“民法典體系與重大疑難問題研究”的部分內(nèi)容。本書選取了民法典制訂過程中的一些重大疑難問題進(jìn)行了研究，對(duì)未來民法典的制訂提出自己的看法和建議，以期對(duì)我國民法典的制訂工作有一定貢獻(xiàn)。

《刑法的啟蒙》

陳興良 著

論及刑法：人們首先想到的是一個(gè)個(gè)條文構(gòu)成的刑法典。那么，刑法典背后又是什么支撐的呢？這就涉及刑法的法理。本書將帶領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)沒有條文的刑法領(lǐng)域--刑法的法理世界。從孟德斯鳩到李斯特，從刑事古典學(xué)派到刑事社會(huì)派，本書以刑法人物為經(jīng)線，以刑法思想為緯線，勾勒出了刑法理念從近代到現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)變1 《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》 [德]耶林 著 鄭永流 譯

正義女神一手持有衡量權(quán)利的天平，另一手握有為主張權(quán)利而準(zhǔn)備的寶劍。

耶林的《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》是他在世界范圍內(nèi)引起轟動(dòng)的著作，同時(shí)，這也是迄今為止他的著作中唯一被翻譯成中文的作品。早在1937年，吳經(jīng)熊先生在他的《法律哲學(xué)研究》中已向中國學(xué)術(shù)界作了推薦。此后，在臺(tái)灣，薩孟武教授也大力宣揚(yáng)該文，并節(jié)譯刊于他的《孟武自選文集》中，后蔡震榮與鄭善印兩位先生終于將其全部移譯，并于1993年以《法（權(quán)利）的抗?fàn)帯窞槊谂_(tái)北三峰出版社出版。1994年，大陸的胡寶海先生根據(jù)日譯本又將其譯為中文，并刊載于梁慧星先生主編的《民商法論叢》第二卷中。至此，大陸法律人方能便利地一睹此文全貌。當(dāng)然，遺憾的是，耶林更多的著作尚未見于中文，甚至英文，連哈特都稱耶林著作英譯本的缺乏為“一出知識(shí)悲劇”。

意大利著名作家卡爾維諾曾這樣定義經(jīng)典作品：“一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書，是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書，是一本從不會(huì)耗盡它要向讀者說的一切東西的書。”耶林的《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》正是這樣一篇經(jīng)典文字。王澤鑒先生將該文置于他的《民法總則》之首，并稱“余特別愛好是書富有感情，而且創(chuàng)見極多，能夠說出別人所不能說出的話……?法律的斗爭(zhēng) ?（臺(tái)灣譯名）可作為初習(xí)民法的?精神教育??！?/p>

《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》共分為六章，標(biāo)題分別是“法的起源”、“斗爭(zhēng)是法的生命”、“為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)自己的義務(wù)”、“主張權(quán)利是對(duì)社會(huì)的義務(wù)”、“為國民生活權(quán)利而斗爭(zhēng)的重要性”、“現(xiàn)代羅馬法與為權(quán)利而斗爭(zhēng)”。耶林的論點(diǎn)雖然富于激情，但其論證方式卻絕不空洞，絕不意識(shí)形態(tài)，其結(jié)論雄辯而有力，令人振奮。

耶林在文中開宗明義，他說，“法的目標(biāo)是和平，而實(shí)現(xiàn)和平的手段是斗爭(zhēng)。只要法必須防御來自不法的侵害——此現(xiàn)象將與世長存，則法無斗爭(zhēng)將無濟(jì)于事。法的生命是斗爭(zhēng)，即國民的、國家權(quán)力的、階級(jí)的、個(gè)人的斗爭(zhēng)?！币衷谖闹行坜q地批評(píng)了薩維尼所認(rèn)為的“法的形成同語言的形成一樣，是在無意識(shí)之中，自發(fā)自然形成的，既無任何角逐，亦無任何斗爭(zhēng)”這一觀點(diǎn)。耶林的文字提醒我們，不要安穩(wěn)地沉浸于所謂的 “自生自發(fā)演進(jìn)秩序”的幻景之中，而要去靠斗爭(zhēng)去爭(zhēng)取權(quán)利，去呼喚法律，而在當(dāng)下的國內(nèi)，這種幻景正在一定范圍內(nèi)成為我們隨波逐流，無所作為，甚至綏靖保守的理由。事實(shí)上，在一個(gè)迷霧般的恐懼氛圍中，越來越多的人加入斗爭(zhēng)的行列將是拯救自己從而也拯救他人的唯一途徑。

不過，我們不要以為該文僅僅對(duì)普通民眾具有召喚意義，事實(shí)上，該文也對(duì)政府當(dāng)局具有啟發(fā)意義 ——假如他們?cè)敢獗粏l(fā)的話。耶林說，一個(gè)“對(duì)外保有威信，對(duì)內(nèi)堅(jiān)如磐石的國家再也沒有比國民法感情更寶貴、更需要培育、獎(jiǎng)掖的財(cái)產(chǎn)了。這是政治教育的最高且最重要的任務(wù)之一。只有每個(gè)人的健全有力的法感情才是國家力量極為豐富的源泉，得以自立于國內(nèi)外的確實(shí)保證。”“民族力量與法感情的力量為同義語，培養(yǎng)國民的法感情就是培養(yǎng)國家的健康和力量，當(dāng)然這種培養(yǎng)不是學(xué)校和課堂上的理論培養(yǎng)，而是把正義原則實(shí)際地貫徹于一切生活關(guān)系?！?耶林在文中還提到了19世紀(jì)的中國，他說，“因此一個(gè)民族對(duì)內(nèi)對(duì)外的政治地位與其道德力量相應(yīng)這一命題永遠(yuǎn)正確——中國只要保留對(duì)成年孩子加以管束的戒尺，縱使擁有幾億民眾也絕不會(huì)占據(jù)小國瑞士對(duì)他國所擁有的國際法上受尊敬的地位。”在當(dāng)下的中國，管束成年孩子的“戒尺”已經(jīng)失去了封建禮教的色彩，但在更為一般和廣泛的領(lǐng)域，人們依然難以充分實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利和自由。耶林這句話明白無誤地告訴我們，真正的大國地位并不取決其眾多的人口和廣闊的疆土，而是與其道德力量直接相關(guān)；倘若一個(gè)國家無法很好地保障國民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)，那他永遠(yuǎn)無法贏得文明國家的真正尊重。

《西窗法雨》 劉星 著

本書以親切家常、平和幽默的手法漫談西方法律文化，不著痕跡地調(diào)動(dòng)著讀者的思維，去思考中國的問題?！拔鞔胺ㄓ辍痹凇赌戏街苣芬詫谛问竭B載。開的是“西窗”，下的是“法雨”。讀《西窗法雨》，你會(huì)悟到，中國正在呼喚大智慧。而你不會(huì)懷疑，大智慧，中國人會(huì)有的。

本書由淺入深，生動(dòng)易懂，適合法學(xué)初學(xué)者閱讀。

《為廢除死刑而戰(zhàn)》 [法]羅貝爾·巴丹戴爾 著 羅結(jié)珍 趙海峰 譯

任何一位坐下來閱讀本書的人，都將為本書的故事所深深的吸引。本書作者具有三重身份及人格特征：

1、律師，辯護(hù)律師，2、司法部長，3、巴黎大學(xué)的法學(xué)教授

《民法的另一種學(xué)習(xí)方法》 [日]星野英一 著 冷羅生 等

此書提供的是有關(guān)民法的一種新的教育、學(xué)習(xí)方法，它同時(shí)也提出了有關(guān)民法學(xué)的一種新主張，一個(gè)新命題。

梁慧星教授推薦：星野英一教授是日本民法名宿，也是中國民法學(xué)界的老朋友，他的《民法的另一種學(xué)習(xí)方法》，既是一本面向民法學(xué)初學(xué)者的研習(xí)指南，也是對(duì)民法教育者頗有啟發(fā)的教學(xué)參考。

《法槌十七聲：西方名案沉思錄》 蕭翰 著

這本書是對(duì)人類史十七個(gè)重要案件的敘述與思考,沒有法律條文的列舉和闡述，沒有法律邏輯演繹，但卻處處洋溢著人性的氣息和理性的光輝, 充滿了對(duì)自由——尤其是信仰自由的尊崇以及堅(jiān)決捍衛(wèi)的精神。

有幾篇文章在一些雜志上發(fā)表過，《正義的召喚：知識(shí)分子的良知與行動(dòng)》發(fā)在2001年8月號(hào)的《開放時(shí)代》上，此文部分內(nèi)容在《比較法研究》發(fā)表過，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)誤傳的此文草稿在河北《社會(huì)科學(xué)論壇》上發(fā)表過，《多數(shù)人暴政的警鐘》（現(xiàn)合并在《耶穌之死與“群眾性”司法》一文中）發(fā)表在2001年10月號(hào)的《讀書》上，《底線倫理和罪惡職責(zé)》發(fā)表在2001年10月號(hào)的《開放時(shí)代》，《什么是真正的臨終關(guān)懷？》發(fā)在2001年11月號(hào)的《開放時(shí)代》，《從馬拉之死看政治謀殺》發(fā)表在2002年3月份的河北《社會(huì)科學(xué)論壇》。

《過去和現(xiàn)在》 黃宗智 著

近百年來中國雖然在法律理論和條文層面上缺失主體意志，但在法律實(shí)踐層面上，卻一直顯示了相當(dāng)程度的主體性，今天可以明確并認(rèn)可這種抉擇，而不要陷于完全盲從西方現(xiàn)代主義霸權(quán)話語的心態(tài)之中。本書提倡實(shí)踐歷史的研究方法的目的，正是為了擺脫那種心態(tài)，是為了確立本書所涉及的法律實(shí)踐所體現(xiàn)的傳統(tǒng)法律的現(xiàn)實(shí)性以及立法精神上的主體性，由此來探尋中國自己的現(xiàn)代法律。

《法律思維導(dǎo)論》 [德]恩吉施 著 鄭永流 譯

作為刑法學(xué)者的恩吉施的著作，他的刑法著作的影響力，和他致力于刑法方法研究，尤其是為漢斯-海因里?！ひ峥?Hans-Heinrich Jescheck)[2]和漢斯·約阿希姆·希爾施（Hans Joachim Hirsch）作了詳盡評(píng)價(jià)。對(duì)故意和過失或因果性的開路式考察，以及他關(guān)于醫(yī)生法的文章，在今天仍是刑法教義學(xué)的基礎(chǔ)。在他的法哲學(xué)和法律理論著作中，恩吉施既未與法律的傳統(tǒng)和法律理論的傳統(tǒng)決裂，也未尋求踏上法律認(rèn)識(shí)的全新之路。毋寧說，他用一種非?；镜姆绞?，與本世紀(jì)有代表性的法哲學(xué)和法律理論觀點(diǎn)展開論辯，這尤其體現(xiàn)在他的《法律思維導(dǎo)論》中。在這一點(diǎn)上，他的《法律思維導(dǎo)論》也恰好同時(shí)是本世紀(jì)初以來的一本關(guān)于法律方法論發(fā)展的導(dǎo)論。

在一個(gè)打上新實(shí)證主義傾向，但也打上法律秩序本身不為法律者重視烙印的時(shí)代，恩吉施通過《法律思維導(dǎo)論》和在其他方法論文章中深為關(guān)切的事情，顯得是更為現(xiàn)實(shí)的：一方面，對(duì)基于民主合法性的法律，法律者有服從的義務(wù)，另一方面，法律者總是面臨一些棘手的問題：如何“正確地”適用制定法，如何可以有責(zé)任意識(shí)地去續(xù)造制定法。在《法律思維導(dǎo)論》中，首先，制定法規(guī)范的內(nèi)容之確定和推論過程，合乎邏輯地占據(jù)了較大篇幅。在解釋方法問題上，恩吉施遵循著受薩維尼影響的傳統(tǒng)的方法準(zhǔn)則（Methodenkanon），但他也同時(shí)正確評(píng)價(jià)了新的詮釋學(xué)觀點(diǎn)。此外，他意識(shí)到，既不是傳統(tǒng)的解釋學(xué)說，也不是方法學(xué)說方面（完全不是規(guī)范邏輯）的新觀點(diǎn)，同樣，不是某些推理程序（如類比推理），導(dǎo)致唯一正確的法律答案，而是每一種只是導(dǎo)致或多或少滿意的合理的法律答案。當(dāng)這用一個(gè)清楚和可以理解的方式被釋清時(shí)，同時(shí)也提出了這樣的問題：哪些要素和關(guān)鍵點(diǎn)在解釋法律規(guī)范時(shí)能夠和應(yīng)該予以考慮，“法律秩序的統(tǒng)一”作為重要的關(guān)鍵點(diǎn)，與恩吉施的著述緊緊相連。進(jìn)入規(guī)范解釋的基本問題，受對(duì)法律的根據(jù)和界限的法哲學(xué)思考所決定，只有如此，解釋才是前后一致的。

《刑法的格致》 陳興良 著

本書收錄了作者關(guān)于刑事法治理念、刑法方法論以及刑法某些重要知識(shí)點(diǎn)等方面講演的錄音整理稿，記載了作者在過去十年間在刑法學(xué)基本理論、研究方法以及一些刑法熱點(diǎn)問題方面的講演精華。本書內(nèi)容豐富，論述透徹，具有很強(qiáng)的可讀性。

《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》 張晉藩 著

《中國法律的傳統(tǒng)與近代轉(zhuǎn)型》是法學(xué)權(quán)威張晉藩先生撰寫的一部上乘之作，全書從多角度研究和剖析了中國法律的悠久傳統(tǒng)，極大地豐富了對(duì)中華法系的認(rèn)識(shí)，并從理論與實(shí)際的結(jié)合上，闡述了近代法律的轉(zhuǎn)型，為讀者提出了中國法律古今的脈絡(luò)。

《論犯罪與刑罰》 [意]貝卡里亞 著 黃風(fēng) 譯

《論犯罪與刑罰》這本小書具有寶貴的精神價(jià)值，好似服用少許就足以緩解病痛的良藥一樣，當(dāng)我閱讀她時(shí)真感到解渴，我由此相信：這樣一部著作必定能請(qǐng)除在眾多國家的法學(xué)理論中依然殘存的野蠻內(nèi)容。（伏爾泰語）。

意大利刑事古黃學(xué)派創(chuàng)始人貝卡里亞的這部著作，篇幅不大但影響卻極為深遠(yuǎn)，該書初版于1764年，是人類歷史上第一部對(duì)刑罪原則進(jìn)行系統(tǒng)闡述的著作。全書洋謚著偉大的人道主義氣息，對(duì)刑訊逼供和死刑進(jìn)行了憤怒的譴責(zé)，鼓吹刑法改革，力介罪刑相適應(yīng)的近代量刑原則。本書問世后立即給作者帶來了巨大的聲譽(yù)，被譯為多種文字，它對(duì)地俄國、普魯士以及奧地利等國的刑法改革具有重大的影響。該書被譽(yù)為刑法領(lǐng)域里的最重要的經(jīng)典著作之一。

《生活在民法中》 梁慧星 著

娓娓道來，形象生動(dòng)的語言帶你進(jìn)入身邊的民法問題。安坐家中就可聆聽名家大師振聾發(fā)聵的講演。

《34座里程碑：造就美國的34次判決》 [美]特拉切曼 著 陳強(qiáng) 譯

這本小書里，收集了美國聯(lián)邦最高法院在200多年歲月中作出的最重要的34次判決。這些判決，就好像一座座里程碑，引領(lǐng)了美國的歷史走向，造就了美國的民族性格。

《法律的概念》（第二版）[英]H.L.A.哈特 著 許家馨 譯

哈特是二戰(zhàn)之后分析實(shí)證主義法學(xué)的旗幟。他于1961年發(fā)表的《法律的概念》，是新分析法學(xué)形成的標(biāo)志。在這本短小、簡練和富于思辨的小冊(cè)子里，哈特提出了他著名的“法律規(guī)則說”，評(píng)析了西方當(dāng)代各種具有代表性的學(xué)說對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)。《法律的概念》是當(dāng)代不可多得的法理學(xué)權(quán)威著作。

《法律是什么》 劉星 著

本書作者試圖通過對(duì)20世紀(jì)英美法理學(xué)進(jìn)行批判性閱讀，來回答這一簡單而又復(fù)雜的問題。在本書中，作者以英美著名案例為引子，介紹、比較、分析了20世紀(jì)英美法理學(xué)的各主要流派、主要學(xué)者的代表性著作和觀點(diǎn)，以及他們之間的交鋒和共鳴。

《美國法律史》 [美] 伯納德·施瓦茨 著 王軍 譯

本書為法律史的經(jīng)典之作，介紹美國法律從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到當(dāng)代發(fā)展的整個(gè)歷史。作者伯納德-施瓦茨（Bemard schwanz）是當(dāng)代美國法學(xué)界的著名學(xué)者，紐約大學(xué)埃德溫·D.韋布法學(xué)院最負(fù)聲望的教授之一。他曾撰寫過二十多部學(xué)術(shù)著作，其中堪稱力作的是五卷本的《美國憲法論集》。他所著的《人類的偉大權(quán)利：美國民權(quán)史》、《行政法》等著作亦頗具權(quán)威性。其近作《沃倫首席大法官和沃倫法院》在美國法學(xué)界受到普遍好評(píng)。此書出版于1947年，是麥格勞一希爾出版公司出版的美國文化生活叢書中的一部。在同一年，美國文化遺產(chǎn)出版公司又將作者陸續(xù)寫成的一些有關(guān)該書的介紹文章、在報(bào)刊上發(fā)表的專題論文和根據(jù)《美國法律史》改寫的內(nèi)容，匯編為《美國法律史遺產(chǎn)》出版。

《六事集》 ** 著

作者為清華大學(xué)法理學(xué)教授，精專法學(xué)理論，兼及評(píng)論隨筆，學(xué)識(shí)深厚，文筆精妙，論述獨(dú)到深刻。出版專著、編著、譯著多部，頗受讀者喜愛。又口才絕佳，深得學(xué)生推崇。此次作者將近年來隨筆心得結(jié)集，涉及人物散文，法學(xué)評(píng)論，治事論說，書評(píng)雜記，等等，凡九十余篇，題材廣泛，是法學(xué)隨筆不可多得的上佳作品。

作者以“六事集”為名，分鬼事、世事、文事、心事、治事、編事六篇，將近年來關(guān)于社會(huì)、文化、法治、故人、著述等各方面的文章整理結(jié)集。文字或清新優(yōu)美，或端莊凝練，內(nèi)容亦莊亦諧，抒情處感情真摯飽滿，論理處文意一氣呵成，是一本既可端坐案頭品讀，又可放置枕邊翻閱的好書。

《法學(xué)的日常思維》 龍衛(wèi)球 著

一身書卷氣，欣賞有思想的人，走在反叛自己的路上，思考著自己的東西，讀書，成為他內(nèi)心的追求，這，就是學(xué)生們心中永遠(yuǎn)的軍都夫子——龍衛(wèi)球。

本書系《從撤退開始》之后軍都夫子又一精選文集。作者談古論今，說律講法，從事案評(píng)論到判例評(píng)析，從讀書札記到教育文匯，從隨筆閑文到雜錄，為您展現(xiàn)了一個(gè)對(duì)民法孜孜以求的法律學(xué)人的日常法學(xué)思維。

《正義思考的軌跡》 季衛(wèi)東 著

有必要從相互的本質(zhì)直觀、人類道德、社會(huì)正義等視角來觀察現(xiàn)象，不斷思索和討論法學(xué)理論上的一些基本問題，并發(fā)展出一種以溝通、相互理解以及重疊性共識(shí)為基礎(chǔ)的新的程序民主主義的制度安排。

該書分別從“人物與學(xué)說”以及“法學(xué)前沿的景觀”這兩個(gè)角度來處理如下問題：何謂法律家的獨(dú)特思維模型？應(yīng)該怎樣確定實(shí)質(zhì)性價(jià)值？當(dāng)代法學(xué)思潮的流向變化如何？等等。

與專業(yè)性很強(qiáng)的著作想比較，這些風(fēng)格相異、長短不齊的文章也許更能體現(xiàn)一個(gè)海外游子對(duì)祖國的熱愛、牽掛以及深沉的憂患意識(shí)。為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及文化的發(fā)展而欣喜，也為短暫的倒退或停滯而憂憤——諸如此類的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷都在研究和寫作中留下了鮮明的烙印。

《法辨》 梁冶平著

本書是作者的第一部論文集。作者追隨法儒孟德斯，而力圖推陳出新，以“用法律去闡明文化，用文化去闡明法律”的原則，以奠定比較法律文化研究的基礎(chǔ)。

收入本書的19篇文章里，13篇刊于《讀書》雜志，這些文章曾經(jīng)以其銳利之思想、清新之文風(fēng)而引人矚目，不但令眾多外行一窺法理堂奧，因得以親近法律，同時(shí)也使法律學(xué)子領(lǐng)略了法律寫作的另一種樣式，耳目為一新。

《法官如何思考》 [美]波斯納 著 蘇力 譯

本書為美國著名法官、學(xué)者理查德·波斯納的最新專著，也有美國學(xué)者稱其為波斯納最重要的著作。在本書中，波斯納基于多學(xué)科領(lǐng)域的研究，并結(jié)合他本人長達(dá)27年擔(dān)任美國聯(lián)邦上訴法院法官的司法經(jīng)驗(yàn)，分析了種種司法行為和法官職任考量，這一分析迥異于以往對(duì)司法以及法官的研究，其關(guān)注的是與法官行為緊密聯(lián)系的認(rèn)知和情感的社會(huì)和制度塑造。波斯納的分析表明，盡管大多數(shù)（常規(guī)）司法決定似乎都是法條主義驅(qū)動(dòng)的，但法官絕不是“自動(dòng)售貨機(jī)”，只是機(jī)械地適用已有規(guī)則或按既定法理推理模式?jīng)Q策的法條主義者，相反，其政治偏好或法律以外的其他個(gè)人性因素，例如，法官個(gè)人特點(diǎn)以及生平閱歷和職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)塑造他的司法前見，進(jìn)而直接影響其對(duì)案件的判斷。

波斯納關(guān)于法官行為的分析是具有普適性的，其提出的問題和分析建議在中國語境中也同樣適用：法官是如何行為的，為什么如此行為、行為的后果可能為何，以及哪些智識(shí)工具最適合分析這些問題。

《法學(xué)的邀請(qǐng)》 [英]布賴恩·辛普森 著 范雙飛 譯

雖然我們生活在一個(gè)法律占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)，但大多數(shù)人都對(duì)法律知之甚少?！斗▽W(xué)的邀請(qǐng)》生動(dòng)的講述了出現(xiàn)這一情況的原因，法律的功用、法律與其他學(xué)科的聯(lián)系，如何成為一個(gè)律師、法律自身吸引人的地方，及其在社會(huì)組織中所占據(jù)的中心地位，認(rèn)為我們應(yīng)該理解法律并積極利用法律來改進(jìn)社會(huì)。

《憲法學(xué)導(dǎo)論：原理與應(yīng)用――法學(xué)新階梯叢書》 張千帆 著

該書可謂是一本美國式的憲法教科書，張千帆打破傳統(tǒng)教科書的編寫體例，在每一章節(jié)中引入了若干評(píng)注式的“討論”以及他本身諳熟的美國的典型憲法案例，書的正文邊有很大的留白，而張?jiān)谶@部分巧妙地在適當(dāng)?shù)奈恢眉尤肓藢?duì)于文章的點(diǎn)著，起到了提綱挈領(lǐng)的作用。由于張的理科出身，使得他的邏輯思維能力相當(dāng)強(qiáng)，書中很多地方出現(xiàn)了國內(nèi)法學(xué)著作中極其少見的以哲學(xué)、邏輯學(xué)思維論證問題真?zhèn)蔚木饰淖郑?/p>

《馬克斯·韋伯的生平、著述及影響》 [德]克斯勒 著 郭鋒 譯

該書體系正如書名所言，共分五章（書末附有韋伯書評(píng)著述的集合，十分珍貴），即生平、著述、方法論、韋伯著作的時(shí)代影響、韋伯對(duì)當(dāng)代和未來社會(huì)學(xué)的重要意義。需要指出的是，原作者Dirk R?sler安排的內(nèi)容，即對(duì)韋伯做一個(gè)宏觀、概括的介紹，并未深入到各個(gè)細(xì)節(jié)，事實(shí)上僅以一本書也不大可能，但就韋伯研究的取向、方法論、材料等都有恰到好處的評(píng)述，是本書最為出彩的部分。

《什么是最好的辯護(hù)？》 楊忠民 著

結(jié)合歷史上的種種事件，對(duì)于法治原理作出的深入解讀。文筆清澈、細(xì)膩、莊重，字里行間充溢著對(duì)人類苦難的同情心?！毒虐倌陙淼乱庵炯皻W洲法學(xué)家》 [德]格爾德·克萊因海爾

揚(yáng)·施羅德 主編 許蘭 譯

本書旨在以通俗易懂的方式為非法律者及初學(xué)法律者介紹德意志法學(xué)的歷史。本書依據(jù)字母順序描述了近九百年來歐洲及德意志重要法學(xué)家們的生平，所選取的法學(xué)家基本都是各個(gè)法學(xué)重要時(shí)期的代表人物，并且在描述生平的過程中并不僅僅限于其“狹義”的學(xué)術(shù)成就，而是注重展示其廣泛的法律活動(dòng)。通過對(duì)法學(xué)家的介紹，讀者即對(duì)大致的法學(xué)流派有了比較清晰的脈絡(luò)性了解，同時(shí)也從細(xì)微處展示了各個(gè)法學(xué)流派及眾法學(xué)家們的學(xué)術(shù)理論、主張，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性、資料性。

《袋鼠法庭——美國政府理論架構(gòu)之不公正》 [美]邁克爾·C.威廉斯 著 于宗洋 譯

本書是美國新近出版的一本涉及法律、政治、哲學(xué)等社會(huì)科學(xué)的綜合性著作。本書圍繞著對(duì)一個(gè)虛構(gòu)的古希臘傳說中的案例的審判展開論述，不僅向讀者展現(xiàn)出美國法庭審判及法律制度的全貌，還揭示出了美國法律體系——這一看似完美的法律體系的深層次弊端。

美國版的安提戈涅之怨。本書借虛擬人物之口，表現(xiàn)出了美國現(xiàn)代法律制度中的不公平與荒誕之處。

法律出版社有一個(gè)版本。

《論公正》 [法] 保羅·利科 著 程春明 譯

對(duì)司法及其深刻并極富原創(chuàng)的反思。

保羅?利科教授的這本《論公正》，其意義之重，自不待言：一則彌補(bǔ)當(dāng)代法國法哲學(xué)引介之缺；一則作為洞開的門扉，讓我們的學(xué)者開始關(guān)注法國法哲學(xué)的風(fēng)景。不言而喻，由于春明這樣一位譯者不經(jīng)意的“選擇性移譯”，讓我們的法學(xué)者首先接觸到“哲學(xué)家的法哲學(xué)”，而非“法學(xué)家的法哲學(xué)”。也許，我們的法學(xué)者更渴望閱讀來自法學(xué)院的思想者的作品。（舒國瀅語）

《德國民商法導(dǎo)論》 [德]羅伯特·霍恩 海因·科茨 漢斯·G·萊賽 著

本書把德國民商法放在德國歷史、德國法制史和德國整個(gè)法律制度的大背景前講述，使讀者對(duì)德國民商法得到深入的了解，著者隨時(shí)將德國法與英國法比較講述，所以本書又是一本很好的比較法著作，而且，書中不僅介紹了德國民商法中的制定法，還大量的引用了德國法院的判決以說明法律的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展，并指出了現(xiàn)行情況中存在的問題及其發(fā)展。

《中國法哲學(xué)史綱》 劉新 主編

古代夏商周至近代孫中山的法哲學(xué)思想的深入研究，深入探討我國法哲學(xué)文化，對(duì)于正在修法制史的同學(xué)頗有幫助。我大致翻了翻，不錯(cuò)~

《比較法總論》 [德]K.茨威格特 H.克茨 著 潘漢典 米健 高鴻鈞 賀衛(wèi)方 譯

譯著皆大家。

自此書問世以來，從東方到西方，比較法學(xué)界譽(yù)之為“在英文世界沒有一部同類著作能達(dá)到同等水平”。以比較法的“基礎(chǔ)”為限，所探討的是比較法的概念、功能和目的、方法及歷史，然后描述世界各主要法系之輪廓。

不過據(jù)說是給研究生精讀的，所以，哈，我們就泛讀，拜讀一下。

《外國民商法精要》 謝懷栻 著

作者在書中精練、準(zhǔn)確、系統(tǒng)地闡述和講解了大陸法系民法與商法的基本理念、精神、原則、規(guī)則、制度及發(fā)展趨勢(shì)。這部由我國著名法學(xué)家謝懷先生撰寫的民商法學(xué)著作是幫助讀者了解外國民商法的一個(gè)重要窗口。

面對(duì)著案前的這部謝懷先生著作《外國民商法精要》，感慨萬千。

感慨之一：一部《外國民商法精要》就是建國五十多年來中國法制進(jìn)程的縮影。記得五十年前我從蘇聯(lián)學(xué)成回國任教于當(dāng)時(shí)的北京政法學(xué)院時(shí)，民法教研室曾請(qǐng)老一輩的民法學(xué)家吳傳頤先生給教師們介紹法國民法典的情況。這種課是不能給本科生開的，只能給老師們講；要講也是批判性地講。吳先生因?yàn)橹v的時(shí)候缺乏批判性，后來在政治運(yùn)動(dòng)時(shí)還受到厄運(yùn)。多少留德、留法、留美、留日的法學(xué)學(xué)者因?yàn)槠浣逃尘岸淮魃稀芭f法人員”的惡名而不能施展其才華。待到２０世紀(jì)80年代初我們急需這方面的資料、知識(shí)和人才時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這些人才不是已經(jīng)作古，也是垂垂老矣，即使有真才實(shí)學(xué)并能繼續(xù)馳騁為謝懷先生者，也是飽經(jīng)政治運(yùn)動(dòng)折磨、屈指可數(shù)、所剩無幾了，實(shí)在令人扼腕而嘆！

感慨之二：一部《外國民商法精要》就是中國從長期閉關(guān)鎖國到改革開放過程的寫照。法學(xué)的開放必然要充分了解和借鑒西方先進(jìn)的東西，而長期以來我們把西方的東西，尤其是法學(xué)大大妖魔化了。學(xué)生們急切地想了解西方國家的法律。記得北京政法學(xué)院復(fù)校伊始，便確立了兩門選修課：《羅馬法》和《西方國家民商法》，由我這位只留學(xué)過蘇聯(lián)的人來講，便足以說明當(dāng)時(shí)在校內(nèi)也確實(shí)無人可講了。當(dāng)時(shí)選修這兩門課程的人數(shù)之多、香火之盛，足見青年人渴求新知識(shí)之心多么強(qiáng)烈。謝懷先生也是應(yīng)佟柔教授之約在人民大學(xué)系統(tǒng)給研究生講的這門課。我在當(dāng)時(shí)也匆忙寫了一本講義《西方國家民商法概要》，但比起謝老的這本書來相差何止千里，我的那本只不過是一本入門，一本外國民商法ABC。但回顧起來，當(dāng)時(shí)各個(gè)大學(xué)法律系能開這門課的又有幾人！可以說，謝老是改革開放后第一個(gè)系統(tǒng)講授這門課的學(xué)者，是第一個(gè)真正有研究、有見地的這門課的學(xué)者！

感慨之三：一部《外國民商法精要》就是謝懷先生人生歷程和治學(xué)過程的記錄。謝老是我最為尊崇的學(xué)者，我在記念他的文章中說道，我們把他稱為“民法百科全書”，但他的著述并不多，并沒有“著作守身”的光環(huán)。他一生經(jīng)歷坎坷，等到他歸隊(duì)再來從事法學(xué)教育和研究工作時(shí)，年齡已經(jīng)六十有余了。人生最重要、最能有創(chuàng)造性的年華已經(jīng)付諸東流了，而且長期以來的荒蕪，無論從資料上或研究工作上，都缺乏起碼的條件，那時(shí)的信息和資料貧乏到不能想像的地步。謝老在這種條件下，盡自己最大可能講授了這么豐富的內(nèi)容，是多么不容易！我們今天的年輕一輩的法學(xué)人才都是在這位巨人的肩膀上再去攀登的；你們理應(yīng)比謝老這一輩攀登得更高、更遠(yuǎn)！

在寫這個(gè)序的時(shí)候，在我面前又閃現(xiàn)出謝老的音容，那平易近人的神態(tài)，那鏗鏘有力的聲音，讓我們的后來者不忘前輩的辛酸創(chuàng)業(yè)和身教言教吧?。ā锻鈬裆谭ň罚ㄔ鲅a(bǔ)版）序 江平）

《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》 張文顯 著

堅(jiān)持以下研究態(tài)度和研究方法：第一，科學(xué)的態(tài)度，即盡可能地占有充分的第一手資料，實(shí)事求是地確定西方法哲學(xué)流派的“本真”意義，不隨意取舍和解釋資料；既不“六經(jīng)注我”，也不“ 我注六經(jīng)”，反對(duì)實(shí)用主義；不簡單地肯定一切，也不簡單地否定一切。第二，審視、反思和批判的態(tài)度，即不盲目認(rèn)同和被動(dòng)接受；堅(jiān)持用批判的眼光對(duì)待每一種觀點(diǎn)，每一個(gè)法學(xué)家，每一個(gè)法哲學(xué)流派，試圖通過敏銳的批判達(dá)到深刻的理解。第三，比較的方法，即對(duì)西方法哲學(xué)流派之間進(jìn)行比較分析，并注意把理論觀點(diǎn)和理論體系的比較與對(duì)它們的政治意識(shí)形態(tài)和社會(huì)影響的比較結(jié)合起來。第四，歷史的方法，即既歷史地再現(xiàn)又歷史地評(píng)價(jià)西方法哲學(xué)的理論和方法。第五，宏觀綜合與微觀分析結(jié)合，宏觀綜合研究主要針對(duì)各種法哲學(xué)思潮的歷史、社會(huì)、文化和實(shí)踐背景，政治立場(chǎng)，理論走向，一般特征等。微觀分析主要針對(duì)具體范疇和觀點(diǎn)。第六，采用首先將西方法哲學(xué)思潮分解為流派和理論熱點(diǎn)或基本理論，然后逐一研究的分析結(jié)構(gòu)。

《民法的人文精神》 徐國棟 著

本書收錄了徐教授22來年的一些精彩的講座，涉及新人文主義，民法與倫理學(xué)前沿問題，羅馬法與現(xiàn)代等，是徐教授學(xué)術(shù)歷程的一個(gè)小的縮影。

徐國棟，別號(hào)東海閑人。1961年出生于湖南省益陽市。從1978年至今，獲西南政法學(xué)院學(xué)士學(xué)位、中國政法大學(xué)碩士學(xué)位、中國社會(huì)科學(xué)院研究生院博士學(xué)位，歷任意大利羅馬第二大學(xué)訪問學(xué)者、江西大學(xué)法律系助教、中南政法學(xué)院講師、副教授、教授、民商法典研究所所長、廈門大學(xué)法學(xué)院教授、羅馬法研究所所長、民商法博士生導(dǎo)師、哥倫比亞大學(xué)訪問學(xué)者。經(jīng)歷豐富、興趣廣泛，喜參加國際會(huì)議、游泳、散步。

《民法思維之展開》 尹田 著

“在人大，在清華，在北大，在政法大學(xué)，在其他任何一所大學(xué)，在其他任何一個(gè)地方，當(dāng)我站在講臺(tái)上，面對(duì)我的聽眾，伸出我的雙手，捧出我的思想和激情，我知道：這就是我的生活，這就是我的幸福?！?/p>

本書收集了作者近幾年有關(guān)民法理論和立法的演講錄音記錄稿和文字稿17篇，展示了作者對(duì)民法制度研究到民法思維方式及其運(yùn)用的研究的思想結(jié)晶，其中包括作者就民法思維模式的特征、人格以及人格權(quán)本質(zhì)、國家財(cái)產(chǎn)的權(quán)利屬性及其在物權(quán)法上的地位等問題所提出的重要觀點(diǎn)的直接表達(dá)。作者在本書中的觀點(diǎn)很有沖擊力甚至有些是逆[主流]的，值得民法學(xué)界諸多學(xué)人深思。同時(shí)，由于本書保留了作者演講的語言風(fēng)格，使得書中對(duì)嚴(yán)肅學(xué)術(shù)問題的討論少了幾分枯燥，而變得生動(dòng)，讀來如親臨演講現(xiàn)場(chǎng)，這也是本書的一大特色。

《民法典與民法哲學(xué)》 徐國棟 著

作者笑稱“三十畝地園瓜果集”，本書收錄21篇文章，從其標(biāo)題來看，內(nèi)容十分蕪雜。實(shí)際上，它們都聚焦在民法典和民法哲學(xué)兩個(gè)問題上，申言之，其主題結(jié)構(gòu)有如下列：第一。民法典的立法程序問題；第二，民法的兩大調(diào)整對(duì)象之間的關(guān)系問題，實(shí)際上是民法典結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的前提問題；第三，民法典的結(jié)構(gòu)問題；第四，民法典與民法哲學(xué)中的“兩論”，所謂“兩論”，就是認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論，前者解決在一部民法典中立法權(quán)與司法權(quán)的配置問題；后者解決公平的尺度問題。

《為中國民法典而斗爭(zhēng)》 梁慧星 著

“學(xué)習(xí)法律的同學(xué)都應(yīng)當(dāng)知道，一位著名的德國民法學(xué)者叫耶林，他有一部著作叫做《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》。在這部著作最后，他講到，為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是為法律而斗爭(zhēng)。我講 “為中國民法典而斗爭(zhēng)”與他講“為權(quán)利而斗爭(zhēng)”具有相同的含義，特別是想到了我們中國清末以來引進(jìn)西方的現(xiàn)代民法制度。從1902年光緒皇帝下詔開始一直到1930年，才完成唯一制定的民法典，《中華民國民法典》。1949年中共領(lǐng)導(dǎo)的人民革命推翻了蔣介石為首的國民政府，中央人民政府作出一個(gè)通令，廢除了國民政府的“六法”，故而民法典也被廢除，因此使中國大陸又出現(xiàn)了沒有民法典的局面。我們?cè)?0年代、60年代、80年代初曾三次制定民法典，都因?yàn)榉N種原因而沒有成功。由此想到，制定民法典不是一件輕而易舉的工作。因此，我的這個(gè)論文集稱為《為中國民法典而斗爭(zhēng)》?！?/p>

《格林童話全集》 雅科布·格林 威廉·格林 著

歐洲各國中搜集、編寫最早，篇幅最長，系統(tǒng)性最強(qiáng)的一部童話集。其中不少故事反映了普通百姓的質(zhì)樸、幽默、機(jī)智和勇敢。故事情節(jié)曲折，但不離奇，敘述樸素，卻不單調(diào)。有不少故事的語言富于詩意。本書收錄了格林童話中的全部作品，其中包括大家熟悉的灰姑娘、白雪公主和小紅帽等，相信大家又會(huì)回到童年的美好時(shí)光中去。

學(xué)習(xí)法律的我們習(xí)慣了用冷峻的眼光看待世界，時(shí)不時(shí)讀一下這本書，回味一下那份童真的心，那種純真的處事之態(tài)，不會(huì)有壞處的。

《法律帝國》 德沃金 著

《法律帝國》是當(dāng)代美國最著名、最活躍的法理學(xué)家之一德沃金的一部力作，是作者1977年至1986年這十年間思想的總結(jié)。按照作者自己的說法，《法律帝國》“通篇表述的是我?guī)啄陙頂鄶嗬m(xù)續(xù)、點(diǎn)點(diǎn)滴滴研究所得的一個(gè)答案：法律推理是建設(shè)性闡釋的一種運(yùn)用，我們的法律存在于對(duì)這些法律實(shí)踐做出盡可能最妥善的敘述之中。在其早期的代表作《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》的基礎(chǔ)上，德沃金在《法律帝國》一書中進(jìn)一步拓展了自己的思想，完成了自身學(xué)術(shù)生涯的再一次超越，對(duì)于當(dāng)代西方法理學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

《道路通向城市——轉(zhuǎn)型中國的法治》 蘇力 著

“所有的道路都通向城市”，作者以凡爾哈倫的這句詩作為當(dāng)代中國社會(huì)變遷的一個(gè)隱喻，同時(shí)也作為當(dāng)代中國法治實(shí)踐的背景和基本制約。以開放的學(xué)術(shù)視野，融和了多學(xué)科的知識(shí)，作者從制度的角度切人，集中討論了處于空前的社會(huì)變革時(shí)期的當(dāng)代中國的一些法律理論和實(shí)踐問題，例如，中央與地方關(guān)系及其制度化、習(xí)慣在立法中的地位、最高法院在憲政結(jié)構(gòu)中的位置、法官遴選以及其他一系列司法改革的問題；作者試圖通過細(xì)致的理論論述和實(shí)證分析水到渠成地展示并凸現(xiàn)這一法治實(shí)踐中獨(dú)特的中國問題，例如大國法治、建國法治、轉(zhuǎn)型法治以及這些問題中隱含的諸多兩難。本書可以說集中展示了作者對(duì)當(dāng)代轉(zhuǎn)型中國社會(huì)中法治實(shí)踐的獨(dú)特分析思路和看法。本書的基本關(guān)注是理論的，但其附著的問題是具體的；它追求對(duì)當(dāng)代中國法治實(shí)踐問題的社會(huì)科學(xué)解說和經(jīng)驗(yàn)研究，追求——種對(duì)規(guī)范性法學(xué)研究的補(bǔ)充。

《古代法》 [英]梅因 著 沈景一 譯

本書的主要目的，在扼要地說明反映于“古代法”中的人類最早的某些觀念，并指出這些觀念同現(xiàn)代思想的關(guān)系。如果沒有像羅馬法那樣的一套法律，本文中企圖進(jìn)行的研究，多數(shù)將不能有絲毫希望達(dá)到有用的結(jié)果。因?yàn)樵诹_馬法的最古部分中，有著最久遠(yuǎn)的古代事物的痕跡，而在其后期規(guī)定中，又提供了甚至到現(xiàn)在還支配著現(xiàn)代社會(huì)的民事制度資料。由于必須把羅馬法當(dāng)作一個(gè)典型的制度，這使著者不得不從其中采取了數(shù)目似不相稱的例證；但他的本意并非在寫一篇關(guān)于羅馬法律學(xué)的論文，他并且盡可能竭力避免足以使其作品具有這樣的外貌的一切論述。第三和第四章以一定篇幅用來說明羅馬法學(xué)專家的某些哲學(xué)理論，這樣做，有兩個(gè)理由。第一，著者認(rèn)為這些理論對(duì)世界的思想和行為，比一般所設(shè)想的有較為廣泛、永久的影響。其次，這些理論被深信為是有關(guān)本書所討論的各個(gè)問題直到最近還流行著的大多數(shù)見解的根源。對(duì)于這些純理論的淵源、意義與價(jià)值，著者如不說明其意見，則其所承擔(dān)的工作，將不能做得深入透澈。

《法學(xué)總論》 查士丁尼 著 張企泰 譯

《法學(xué)總論》中《查士丁尼國法大全》的一個(gè)組成部分，它與其他三部分一樣具有同等的法律效力。但是，它是當(dāng)時(shí)的羅馬法學(xué)家根據(jù)查士丁尼的要求編寫的，因此它具有以下一些特點(diǎn)：第一、它融會(huì)了羅馬法的全部基本原理，是羅馬法的精髓；第二、條理清楚，概念明確；第三、文字淺顯，易于閱讀；第四、內(nèi)容翔實(shí)，包括了民法的各個(gè)方面。所以，查士丁尼對(duì)它十分重視，認(rèn)為它是“包括全部法學(xué)的基本原理”，是學(xué)習(xí)羅馬法的主要教科書。

《致年輕律師的信》 [美]艾倫·德肖維茨 單波 譯

《致年輕律師的信(典藏版)》講述了：這本書凝聚了作者執(zhí)教哈佛和律師執(zhí)業(yè)37年間的人生閱歷和心得，提煉出37條忠告，內(nèi)容涉及人生悟、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、成敗得失、做人原則、職業(yè)規(guī)劃及建議等多個(gè)方面。既充滿哲理，又發(fā)人深醒。希望這樣一本觀點(diǎn)獨(dú)特、精華濃縮的小書，能夠給站在人生岔路口的年輕律師以及法學(xué)院學(xué)生一些幫助。

《法學(xué)作業(yè)》 劉星 著

編入本書中的文章，寫作有年，可以追溯到許久以前。作者將其分為四個(gè)部分。

第一部分是看書。看書意味著看書者的模仿、積累、補(bǔ)充、調(diào)整。另一方面，用大家現(xiàn)在熟悉的闡釋學(xué)話語來講，在看書的時(shí)候，看書者難免會(huì)有想法或者難免躍躍欲試，而且，閱讀實(shí)質(zhì)上是閱讀者和閱讀對(duì)象之間的交流，從事是不大可能出現(xiàn)洛克式思想白板的接受的所以，看書的結(jié)果就是寫下閱讀感受，如果，紙筆已經(jīng)備好備下。編入看書部分的文章，其所瞄向的對(duì)象既有外國學(xué)者的著述，也有中國學(xué)者的著述，既有純粹學(xué)術(shù)的著述，也有普及號(hào)召的著述，當(dāng)然對(duì)作者自己來說這些文章都是有感而發(fā)的。

編入本書第二部分的是寫字。寫字既是寫下閱讀感受的一種表現(xiàn)，也是閱讀感受的一種延續(xù)。寫字部分主要集中了作者的一些感想。感想并不一定針對(duì)特定的文字文本，但是肯定針對(duì)特定的對(duì)象文本，如果文本一詞是可以稍做涵義寬泛使用的，可以指稱社會(huì)現(xiàn)象，自然包括法律現(xiàn)象。

第三部分是思古。顯然，在文字上思古已經(jīng)表達(dá)了這部分內(nèi)容是針對(duì)過往傳統(tǒng)而言的。20世紀(jì)90年代末期，作者在《南方周末》和《法制日?qǐng)?bào)》上以專欄方式撰寫了關(guān)于中國法律傳統(tǒng)的一些小文。

第四部分是憶我。這部分有些類似日記，是一段時(shí)間以來自己寫的序言、后記、自我推銷式的簡介等，可能有些矯情的痕跡。重新將其編入本書，一是為了記住、提查、告誡自己，自己依然是需要繼續(xù)做法學(xué)作業(yè)的，自己的法學(xué)依然是幼稚的，二是為了讓讀者更為清晰地知道本書作者的某時(shí)某刻的寫作起源。

《書齋與社會(huì)之間》 梁治平著

書齋與社會(huì)既是一體，又非同一場(chǎng)域，而在書齋中守望，正是我進(jìn)入社會(huì)的姿態(tài)和方式。

從內(nèi)容上看，這本集子的特點(diǎn)是雜。收在這里的文字，不但長短不齊，品類不一，而且歷時(shí)久遠(yuǎn)，涉獵廣泛，要把它們分類編排，統(tǒng)為一書，誠非易事，而最難的也許是找到一個(gè)表明全書題旨的書名。真是“一名之立，旬月躊躇”。不過，最后我發(fā)現(xiàn)，能否找到“全書題旨”一類東西其實(shí)并不要緊，重要的是，這些同出于一人之手的文字記錄了作者的行跡，表達(dá)了作者的好惡，展示了作者精神生活的一個(gè)側(cè)面。著眼于此，則內(nèi)容上的駁雜與文體上的多樣也就不威為問題了。

《法邊馀墨》 賀衛(wèi)方 著

以書作比，高頭講章式的法學(xué)仿佛是版心文字，這些在版心四周空白處的涂抹，取“法邊馀墨”這個(gè)名字算得上是名正言順。

《中國民法典學(xué)者建議稿及立法理由》 項(xiàng)目主持人 王利明 5本

本套書是對(duì)王利明教授組織起草的《中國民法典學(xué)者建議稿》的深入說明和精辟詮釋，共有5本，涵蓋建議稿的八篇全部內(nèi)容，包括總則編、人格權(quán)編、婚姻家庭編、繼承編、物權(quán)編、債法總則編、合同編以及侵權(quán)行為法編。

本套書的亮點(diǎn)在于：體系新穎完整，依條文內(nèi)容將建議稿細(xì)分為編、章、節(jié)，每一條文之下均附有立法理由以及參考立法例，整體結(jié)構(gòu)和體例都較為完成和全面。內(nèi)容權(quán)威翔實(shí)，條文為資深民法學(xué)者所起草，薈萃諸多專家的深邃見解和研究精華。立法理由部分詳盡展現(xiàn)條文的個(gè)中內(nèi)涵。闡述相關(guān)民法原理、分析理論爭(zhēng)鳴，總結(jié)條文起草的淵源和動(dòng)機(jī)。參考立法例部分集合境內(nèi)外相關(guān)立法例，為對(duì)比國內(nèi)外立法以及理解條文內(nèi)容提供可靠資料。

本套書集權(quán)威見解、前沿理論、翔實(shí)資料、完整體系于一體，對(duì)關(guān)注研究民事立法的廣大法學(xué)界人士具有重大的參考價(jià)值和借鑒意義。

這套書圖書館有，看民法法條的時(shí)候讀讀很有益處。

《謝懷栻法學(xué)文選》 謝懷栻 著

本書收集了作者從1980年從事法學(xué)研究和法學(xué)教育工作，20年期間，參加的集體編著、譯校作品以及個(gè)人寫作的作品。

《中國民法案例與學(xué)理研究》（修訂本）王利明 著

《中國民法案例與學(xué)理研究》這套叢書出版以來，多次再版，仍有眾多讀者不斷要求加印。此套叢書從實(shí)務(wù)的角度，通過案例闡釋民法學(xué)理，指導(dǎo)司法實(shí)踐的研究思路，很適合讀者朋友的需要。

《法律與宗教》伯爾曼 著 梁冶平譯

寫得精彩，譯得也精彩。探索法律背后的精神，支撐法律的東西?！皼]有信仰，法律它將形同虛設(shè)”。在中國既有的法律傳統(tǒng)被打破的同時(shí)，我們應(yīng)該如何尋找新的在法律下生活的傳統(tǒng)？當(dāng)然，讀此書時(shí)，不要片面追求其中精彩的語句，更要注重起分析的思路和線索?！吨袊山逃贰?賀衛(wèi)方 編

學(xué)法之人，當(dāng)對(duì)法律教育的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展有基本的了解。本書提供了這樣一個(gè)了解的途徑。不寧唯是，當(dāng)我們對(duì)自己身處的職業(yè)教育的現(xiàn)狀和社會(huì)的反差進(jìn)行理性的反思和檢討的時(shí)候，我們首先要做的便是要對(duì)這個(gè)法律教育生態(tài)圈的運(yùn)行有一個(gè)冷靜的認(rèn)識(shí)。此書的一個(gè)特點(diǎn)就是給我們提供了這樣的視角。

《法哲學(xué)范疇研究》 張文顯 著

這本書對(duì)法學(xué)自身的一些范疇的分析是謹(jǐn)嚴(yán)的，是中國法學(xué)規(guī)范化的和體系化的代表作。其提出和分析的許多概念和“權(quán)利-義務(wù)”模式對(duì)當(dāng)下的法理學(xué)教材有很深的影響。就“學(xué)術(shù)”的標(biāo)準(zhǔn)看，本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作

《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》 德沃金 著

作者早期的代表作和成名作。本書系統(tǒng)闡述的作者的權(quán)利觀。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。作者在書中對(duì)規(guī)則、原則和政策等的分析對(duì)我們深化對(duì)法律的理解有很大的啟示。我們?cè)鯓雨P(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。

《法律與革命：西方法律傳統(tǒng)的形成》 伯爾曼 著 賀衛(wèi)方等 譯

本書講述的是下面的歷史：曾經(jīng)有一種稱做“西方的”文明；這種文明發(fā)展出了獨(dú)特的“法律的”制度、價(jià)值和概念；這些西方的法律制度、價(jià)值和概念被有意識(shí)地世代相傳數(shù)個(gè)世紀(jì)，由此而開始形成一種“傳統(tǒng)”；西方法律傳統(tǒng)產(chǎn)生于一次“革命”，它在后來數(shù)個(gè)世紀(jì)的過程中被革命周期性地打斷和改造；在20世紀(jì)，西方法律傳統(tǒng)的革命危機(jī)比歷史上任何其他時(shí)期都要大，某些人相信這種危機(jī)實(shí)質(zhì)上已導(dǎo)致了這種傳統(tǒng)的終結(jié)。

《法律與革命：新教改革對(duì)西方法律傳統(tǒng)的影響》 伯爾曼 著 袁瑜琤 苗文龍 譯

本書講述的是西方法律傳統(tǒng)在兩次“大革命”的沖擊下所發(fā)生的兩次相繼轉(zhuǎn)型的故事，這兩次革命分別是16世紀(jì)的德國革命——路德 的宗教改革是其中關(guān)鍵所在和17世紀(jì)的英國革命——加爾文的改革是其中的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，受這些革命沖擊影響的，并不僅是法律傳統(tǒng)，還包括新的國家形態(tài)、新的政府形式、新的經(jīng)濟(jì)制度、新的階級(jí)關(guān)系、新的歷史觀念和新的真理觀念。這是兩次全方位的政治和社會(huì)動(dòng)蕩，它折射出兩種新的信仰體系，它們的沖擊波傳遍了歐洲。

《刑法的基本立場(chǎng)》 張明楷 著

本書旨在促進(jìn)中國刑法學(xué)派之爭(zhēng)的形成；作才以刑法規(guī)范為根據(jù)，以學(xué)派之爭(zhēng)為主線，對(duì)刑法學(xué)中的重大問題展開了深入研究，表明了基本立場(chǎng)：客觀主放、實(shí)質(zhì)的解釋論、結(jié)果無價(jià)值論、客觀的未遂犯論、部分犯罪共同說、并合主義等。

《偏頗的憲法》 [美]凱斯·R·桑斯坦 著

美國憲法正位于一個(gè)十字路口，凱斯·桑斯坦在一條嶄新的憲法解釋進(jìn)路中，清楚地記述了我們當(dāng)下的困境，告訴我們可以去哪里。

桑斯坦主張，按照當(dāng)下的解釋，美國憲法是偏頗的。首先，它是有偏見的。當(dāng)下的憲法把現(xiàn)狀看成是中立的、公正的，任何對(duì)現(xiàn)狀的背離都被看作是派系私見。但桑斯坦指出，當(dāng)現(xiàn)狀既非中立也非公正時(shí)，這樣的推理就會(huì)導(dǎo)致不公正。從另外一層意義上憲法也是偏頗的：只能求諸最高法院的決定才能確證憲法的意義。如桑斯坦所表明的，并非總是如此，這也不是合眾國締造者們的意圖所在。相反，憲法常常作為對(duì)于憲法的一般條款和熱望進(jìn)行公共審議的催化劑——而桑斯坦為了復(fù)興如是對(duì)憲法作用的更廣闊理解，做了有力的論證。

根據(jù)這樣的分析，桑斯坦對(duì)今天我們爭(zhēng)論最為火爆的一些問題，給出了自己的解決方案，這包括糾正歧視行動(dòng)、性別歧視、色情文學(xué)、“憎恨言論”、政府對(duì)宗教學(xué)校和藝術(shù)的資助。在一個(gè)非常引人注目的論述中，他主張是第十四修正案的平等保護(hù)條款一而非隱私權(quán)——保護(hù)了婦女選擇墮胎的權(quán)利。桑斯坦將這些爭(zhēng)論以及其他爭(zhēng)論，同憲法上關(guān)于要求政治對(duì)手之間進(jìn)行公共審議的歷史承諾聯(lián)系起來。這樣，他對(duì)我們?cè)S多最為基本的憲法權(quán)利進(jìn)行重新思考，例如言論自由和法律之下的平等。他主張對(duì)憲法含義的公共討論，應(yīng)該免于以現(xiàn)狀為基礎(chǔ)的中立原則的束縛。他將美國憲法過程看作是審議民主的運(yùn)行，這具有歷史上的合理性，但卻是一項(xiàng)全新的理解。

《超越法律》 [美]波斯納 著 蘇力 譯

但凡讀過波斯納著作的讀者莫不為其敏銳的思想、獨(dú)到的眼光、研究的廣度及對(duì)美國法律制度與司法體系深刻的理解所折服。《超越法律》是波斯納的又一部重要的法理學(xué)著作，作者本人把該書連同他1990年的《法理學(xué)問題》以及1999年的《道德與法理學(xué)理論的疑問》一起稱為自己的法理學(xué)三部曲，而《超越法律》更是進(jìn)入了1995年紐約書評(píng)的學(xué)術(shù)暢銷書之列?！斑@本書中不但有波斯納到目前為止對(duì)自己的法律、特別是司法哲學(xué)以及思想來源的最系統(tǒng)闡述，而且就其所涉獵的學(xué)術(shù)范圍和學(xué)術(shù)題目來看，也足以作為波斯納的代表作”。誠然，對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了教科書式法理學(xué)著作或典型“專著之范式”的讀者而言，該書可能“有些奇怪和難讀”，但破解之法在于讀者要努力置身于作者的語境以及讀者需要對(duì)西方與美國法理學(xué)和哲學(xué)傳統(tǒng)有初步的了解。這樣，或許在“某個(gè)不特定的時(shí)刻，你會(huì)猛然間把作者的關(guān)系同自己的關(guān)心連接起來”而實(shí)現(xiàn)所謂的“視野的融合”并恍然悟出無論是法律抑或?qū)W術(shù)的某些道理“甚至?xí)?duì)人生和社會(huì)有某種感悟”。因?yàn)?，這不是一本工具性的法律書，“而是一本從法律問題切入的視野廣泛的”著作，“正如其書名，是“超越法律的”。該書的譯者認(rèn)為法理學(xué)在中國法學(xué)界“面臨著某種困境”。其實(shí)在實(shí)務(wù)界何嘗不是如此。一旦涉及法理學(xué)問題，不少人言必稱“法治、憲政、正義、公平”等等“高級(jí)理論”與“大詞法學(xué)”。而法理學(xué)的深意于法官而言遠(yuǎn)非止于此，法官要褪去工匠的“俗套”而涅槃成為學(xué)者乃至“學(xué)家”，“必須開拓理論法學(xué)的研究視野”。

《法的價(jià)值論》 卓澤淵 著

《法的價(jià)值論》系統(tǒng)探討了法的價(jià)值問題，包括法的價(jià)值總論、法的價(jià)值目標(biāo)和法的價(jià)值實(shí)現(xiàn)三部分，作者力求以人作為更嚴(yán)格意義的起點(diǎn)、依歸和中心來分析探討法的價(jià)值問題，提出將生命價(jià)值作為第一價(jià)值目標(biāo)。

《波斯納及其他》 蘇力 著

波斯納是這樣一個(gè)尼采式的浪漫主義者，他視人生為一個(gè)不斷創(chuàng)造和突破自己的過程，要在人生的苦役和虛無中創(chuàng)造意義。

《第二法門》 田濤 著

作者是著名的藏書家和法律史專家，經(jīng)他之手使許多珍貴的法學(xué)秘籍得以重見天日，化身千百。

本書是作者近二十年來的論文與隨筆的結(jié)集，因是從文獻(xiàn)學(xué)的路徑研究法律，故稱“第二法門”。

《費(fèi)孝通·民主 憲法 人權(quán)》 費(fèi)孝通 著

憲政雜文集。收《人民·政黨·民主》、《言論·自由·信用》、《協(xié)商·爭(zhēng)執(zhí)·智慧》、《憲章·歷史·教訓(xùn)》、《波茨坦·磨坊·憲法》、《人權(quán)·逮捕·提審》、《特務(wù)·暴力·法律》、《住宿·警管·送灶》等8篇。這8篇總題目叫《作之民》。

明清時(shí)代的民事審判與民間契約 [日]滋賀秀三

簡介 · · · · · ·

本書是編選、翻譯日本學(xué)者關(guān)于明清時(shí)期民事審判與民間契約的部分研究成果，并作出相應(yīng)解說評(píng)論，是一次掀開歷史的經(jīng)典性嘗試，對(duì)于那些對(duì)于歷史有興趣的讀者有較大的幫助。

作者簡介 · · · · · ·

滋賀秀三 男，日本東京大學(xué)名譽(yù)教授，日本學(xué)士院院士。

王亞新 男，清華大學(xué)法律學(xué)系教授。專業(yè)領(lǐng)域?yàn)榧m紛解決、民事訴訟及司法制度的法社會(huì)學(xué)研究。主要研究成果有日文專著《中國民事裁判研究》（1995），中文論文“論民事、經(jīng)濟(jì)審判方式的改革”（《中國社會(huì)科學(xué)》1994年第1期），“民事訴訟與發(fā)現(xiàn)真實(shí)”（《清華嫠評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)，1998）等。譯著《糾紛的解決與審判制度》（1994）《程序的正義與訴訟》（合譯，1996）等。

梁治平男，中國藝術(shù)研究院中國文化研究所研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉墒?、比較法律文化和法理學(xué)。主要著作有《尋求自然秩序中的和諧》（1991—1997），《法辯》（1992），《法律的文化解釋》（1994—1998），《清代習(xí)慣法：社會(huì)與國家》（1996，《書齋與社會(huì)之間》（1998）等。另有譯著和論文若干。

波斯納專輯

波斯納文叢中的幾本

波斯納（Richard Allen Posner，1939－－）是70年代以來最為杰出的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。波斯納于1939年1月11日出生于美國紐約市。1959年畢業(yè)于耶魯大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位（A.B．）；1962年畢業(yè)于哈佛大學(xué)法學(xué)院，獲法學(xué)碩士學(xué)位（LL．M．）。1963年開始為紐約律師協(xié)會(huì)會(huì)員。1962～1963年，任美國聯(lián)邦最高法院大法官威廉·J·小布雷納法律秘書；1963～1965年，任美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)（FTC）委員助理；1965～1967年，任美國聯(lián)邦司法部副部長助理；1967～1968年，任美國總統(tǒng)交通政策特別工作小組首席法律顧問；1969～1978年，任斯坦福大學(xué)法學(xué)院和芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授；1978～1981年，任斯坦福大學(xué)法學(xué)院和芝加哥大學(xué)法學(xué)院李·布雷納·弗雷曼講座法學(xué)教授；1981年至今，任美國聯(lián)邦上訴法院第七巡回審判庭（芝加哥）法官、首席法官和芝加哥大學(xué)法學(xué)院、斯坦福大學(xué)法學(xué)院法律經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)講座主持人。此外，他還是美國科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)（AAAS）和美國法律學(xué)會(huì)（AI.I）會(huì)員；1971～1981年，為美國全國經(jīng)濟(jì)研究局（NBER）研究員。1961～1962年，任《哈佛法學(xué)評(píng)論（HarvardLaw Review）》編輯；1972～1981年，主持芝加哥大學(xué)法學(xué)院的《法學(xué)研究期刊（Journal of Legal Studies）》編輯工作。

曾任美國聯(lián)邦最高法院大法官的法律秘書，聯(lián)邦司法部副部長助理，總統(tǒng)交通政策特別工作組首席法律顧問等職。后任斯坦福大學(xué)和芝加哥大學(xué)法學(xué)院教授和L.B.弗雷曼講座法學(xué)教授，聯(lián)邦上訴法院法官并擔(dān)任芝加哥大學(xué)法學(xué)院法律經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)講座主持人。他將人們從互相交換中各自獲得利益的簡明經(jīng)濟(jì)理論和與經(jīng)濟(jì)效率有關(guān)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理應(yīng)用于法律制度的研究，為屬于非市場(chǎng)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的、法律經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究奠定了理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為法律應(yīng)該在任何行為領(lǐng)域引導(dǎo)人們從事有效率的活動(dòng)。

超越法律 [美]波斯納 著

但凡讀過波斯納著作的讀者莫不為其敏銳的思想、獨(dú)到的眼光、研究的廣度及對(duì)美國法律制度與司法體系深刻的理解所折服?！冻椒伞肥遣ㄋ辜{的又一部重要的法理學(xué)著作，作者本人把該書連同他1990年的《法理學(xué)問題》以及1999年的《道德與法理學(xué)理論的疑問》一起稱為自己的法理學(xué)三部曲，而《超越法律》更是進(jìn)入了1995年紐約書評(píng)的學(xué)術(shù)暢銷書之列?！斑@本書中不但有波斯納到目前為止對(duì)自己的法律、特別是司法哲學(xué)以及思想來源的最系統(tǒng)闡述，而且就其所涉獵的學(xué)術(shù)范圍和學(xué)術(shù)題目來看，也足以作為波斯納的代表作”。誠然，對(duì)于已經(jīng)習(xí)慣了教科書式法理學(xué)著作或典型“專著之范式”的讀者而言，該書可能“有些奇怪和難讀”，但破解之法在于讀者要努力置身于作者的語境以及讀者需要對(duì)西方與美國法理學(xué)和哲學(xué)傳統(tǒng)有初步的了解。這樣，或許在“某個(gè)不特定的時(shí)刻，你會(huì)猛然間把作者的關(guān)系同自己的關(guān)心連接起來”而實(shí)現(xiàn)所謂的“視野的融合”并恍然悟出無論是法律抑或?qū)W術(shù)的某些道理“甚至?xí)?duì)人生和社會(huì)有某種感悟”。因?yàn)?，這不是一本工具性的法律書，“而是一本從法律問題切入的視野廣泛的”著作，“正如其書名，是“超越法律的”。該書的譯者認(rèn)為法理學(xué)在中國法學(xué)界“面臨著某種困境”。其實(shí)在實(shí)務(wù)界何嘗不是如此。一旦涉及法理學(xué)問題，不少人言必稱“法治、憲政、正義、公平”等等“高級(jí)理論”與“大詞法學(xué)”。而法理學(xué)的深意于法官而言遠(yuǎn)非止于此，法官要褪去工匠的“俗套”而涅槃成為學(xué)者乃至“學(xué)家”，“必須開拓理論法學(xué)的研究視野”。

《法理學(xué)問題》 [美]波斯納著

運(yùn)用當(dāng)代哲學(xué)、人文和社會(huì)科學(xué)的最新研究成果，以美國的司法實(shí)踐為背景和材料，波斯納的《法理學(xué)問題》集中討論了司法中的法理學(xué)問題。波斯納認(rèn)為，自古希臘以來二○○○多年中，支配法律哲學(xué)的一直有兩大對(duì)立派別。一派認(rèn)為法律不僅僅是政治，通過老練的法官和司法技能，對(duì)哪怕是最棘手的法律問題也可以獲得正確的答案；另一派則認(rèn)為法律不過是政治的別名，法官實(shí)際運(yùn)用的不過是專斷的盡管是有效的權(quán)力。波斯納拒絕第一種觀點(diǎn)，認(rèn)為其太「玄」，也拒絕第二種，認(rèn)為其太「空」。在反駁各種對(duì)立觀點(diǎn)中，波斯納提出了一種實(shí)用主義的法理學(xué)，一種「毋須基礎(chǔ)的法理學(xué)」。波斯納的這部著作無論在內(nèi)容、借助的學(xué)術(shù)資源，還是組織結(jié)構(gòu)上都令法理學(xué)煥然一新。

《公共知識(shí)分子－衰落之研究》

本書對(duì)公共知識(shí)分子的范圍進(jìn)行確定，闡述其類型、形式和風(fēng)格，闡述了公共知識(shí)分子市場(chǎng)，并對(duì)作為公共知識(shí)分子的文學(xué)評(píng)論家等進(jìn)行研究。

《道德與法律理論的疑問》

本書來自1997年的一系列講座：哈佛大學(xué)的兩次霍姆斯講座，紐約大學(xué)的詹姆斯.麥迪遜講座以及亞利桑的大學(xué)的J.拜倫.麥考米克講座。

本書分為兩編，每編兩章。第一編主要是批評(píng)，第二編主要是建構(gòu)。第一章從規(guī)范道德理論本身來討論規(guī)范道德理論。作者的論點(diǎn)是，如果那些從哲學(xué)上論證我們應(yīng)當(dāng)改變道德信仰或行為方式的人想做的事只是改變這些信仰以及可能受信仰影響的行為方式，那么他們就是在浪費(fèi)時(shí)間。因?yàn)?，道德直覺既不服從，而且也不應(yīng)當(dāng)服從哲學(xué)家可能提出的、同道德爭(zhēng)議相關(guān)聯(lián)的一切孱弱論證。

本書的頭兩章著重指出道德和法理學(xué)理論的地方性（localness），指出其之所以被當(dāng)作普適原則提出來，主要是因?yàn)槠渚哂行揶o的效果。這兩章還要著重指出，人們常常把道德和規(guī)范的搞混淆了，并因此，人們把法官必須決定哪方“應(yīng)”勝訴錯(cuò)語理解為法官必然要進(jìn)行道德推理。

《法律理論的前沿》

“二戰(zhàn)以來，法律思考中最激動(dòng)人心的進(jìn)展，是交叉學(xué)科法律研究的成長——將社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科應(yīng)用于法律，以期使法律更少一些形式化，更多一些實(shí)用性，更好地植根于經(jīng)驗(yàn)研究，更好地適應(yīng)社會(huì)目標(biāo)的需要。理查德?A?波斯納法官是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的這本新書考察的正是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)迅速拓展的前沿?！? 《法律、實(shí)用主義與民主》

波斯納在本書中提出的理論仍然屬于這個(gè)美國傳統(tǒng)；但有所創(chuàng)新和推進(jìn)。他通過理論的和實(shí)證的分析指出，美國實(shí)際上運(yùn)行的民主和法治，都是實(shí)用主義的，而不是理想的。所謂理想的，在民主理論和實(shí)踐中即該書著重討論的慎議民主制，這是杜威式的民主，強(qiáng)調(diào)通過教育和提供信息來促使更我的人參與到民主生活中來，通過審慎的、知情的思考，做出決策；而在法律理論和實(shí)踐上，就是法律形式主義，即相信通過一套法律的技能，依據(jù)預(yù)先確定的法律規(guī)則推演獲得正確的法律決定。所謂實(shí)用主義的，在民主理論和實(shí)踐中是熊彼特式的民主，它強(qiáng)調(diào)民主制中精英的作用；在法律實(shí)踐上則是一種考慮所有相關(guān)因素關(guān)注重系統(tǒng)后果的實(shí)踐性推理，必要時(shí)它甚至?xí)驗(yàn)椴呗远捎梅尚问街髁x的修辭。

《法律與文學(xué)》

閱讀該書的體會(huì)可以用八個(gè)字表達(dá)：法律是可以有趣的。英憲精義 譯者: 雷賓南 作者: 戴雪

出版社: 中國法制出版社

作者在原書第一版序言中指出，這部書不是一部憲法大綱，也不是一部憲法通論，其目的只在于探討英憲中所包含的基本原理，或稱基本精義。在論證過程中，作者以法律的觀察點(diǎn)為限，運(yùn)用分析法學(xué)派的觀點(diǎn)和方法闡述了英國憲法的基本原理，論證了英國憲法的正統(tǒng)性。

在書中，作者提出了英國國家制度的三個(gè)主要原則。包括：（1）國會(huì)在立法方面的最高權(quán)力。他認(rèn)為，英國的主權(quán)在議會(huì)。它可以制定任何法律而不受任何限制，包括修改憲法和廢除普通法。在他看來，英國議會(huì)在法律上是無所不能的，是全部法律主權(quán)的體現(xiàn)。（2）法治原則。戴西認(rèn)為，任何人都不應(yīng)因從事法律所未禁止的行為而受罰，并主張任何人的法律權(quán)利和責(zé)任都應(yīng)由普通法院審理，反對(duì)采用一種處理公民與行政機(jī)關(guān)之間糾紛的行政法院。他還認(rèn)為，根據(jù)習(xí)慣法的原則，國家與個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是平等的，法治不僅能排除專橫的法令，而且能完全防止政府官員的任...(展開全部)

作者簡介 · · · · · ·

本書作者戴西是英國憲法學(xué)家、國際法學(xué)家和政治學(xué)家。他出生于英格蘭的一個(gè)貴族家庭，1858年以優(yōu)等榮譽(yù)獎(jiǎng)畢業(yè)于該學(xué)院。1863年取得內(nèi)殿律師學(xué)院律師資格，在倫敦人事律師業(yè)務(wù)，并進(jìn)行法學(xué)著述。1882年—1909年擔(dān)任牛津大學(xué)教授，在英國歷史上開創(chuàng)了在大學(xué)講授普通法的先例。《英憲精義》是戴西的三大名著之一，原名《Introduc-tion to the Study of the Law of the Constitution》，簡稱“The Law of the Constitution”?！队椌x》原是戴西的牛津講義的修正稿，1885年初版于倫敦，在以后的30年間，該書多次再版，每次印行作者都對(duì)原稿進(jìn)行修正，1915年該書發(fā)行了第八版。

第五篇：值得看的書籍

如果是為了擴(kuò)大知識(shí)面，那這些書是人生必看的：《圣經(jīng)》、《論語》、《物種起源》、《全球通史》、《君王論》、《史記》、《孫子兵法》、《三國演義》、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》、《水滸傳》、《曾國潘家書》、《毛澤東傳》、《湯姆叔叔的小屋》、《紅與黑》、《紅樓夢(mèng)》、《悲慘世界》、《百年孤獨(dú)》、《老人與?！?、《國富論》、《胡雪巖全傳》、《飄》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《西游記》、《吶喊》、《小王子》、《本草綱目》、《昆蟲記》、《傾城之戀》、《一千零一夜》、《堂吉訶德》、《變行記》、《吉檀迦利》、《歐也妮.葛郎臺(tái)》、《哈姆萊特》、《簡愛》、《雷雨》、《茶花女》、《神曲》、《夢(mèng)的解析》、《雪國》、《邊城》、《喧嘩與騷動(dòng)》、《復(fù)活》、《罪與罰》、《四世同堂》、《生命中不能承受之輕》、《圍城》、《情人》、《西廂記》、《蘇菲的世界》、《瓦爾登湖》、《穆斯林的葬禮》、《冰心散文集》、《日瓦戈醫(yī)生》、《美的歷程》、《麥田里的守望者》、《伊索寓言》、《活著》、《我的精神家園》、《我與地壇》。這些名著，須眉只看過其中的40本書！這里面的書幾乎包括各方面知識(shí)，并且皆是各個(gè)學(xué)科的經(jīng)典書籍！很多小說也是跨學(xué)科知識(shí)的綜合！相信對(duì)樓主肯定很有幫助！