第一篇：渝東南論文：渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及對(duì)策探究

渝東南論文：渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及對(duì)策探究

【中文摘要】渝東南地區(qū)位于重慶東南與湘、鄂、黔交界的武陵山脈區(qū),在特殊的地理環(huán)境下,這里的土特產(chǎn)種類繁多、風(fēng)味獨(dú)特,并具有綠色、環(huán)保、無污染等特點(diǎn)。隨著工業(yè)化與現(xiàn)代化進(jìn)程的加速,城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大,各地的土特產(chǎn)越來越受到人們的關(guān)注,因?yàn)橥撂禺a(chǎn)給予了現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)品安全性與田園生活追求的慰藉。土特產(chǎn)逐漸進(jìn)入到現(xiàn)代商品市場的生產(chǎn)和流通領(lǐng)域中,并成為地方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分。隨著渝東南新農(nóng)村建設(shè)、交通信息的日益便捷、旅游業(yè)的發(fā)展為土特產(chǎn)的發(fā)展提供了優(yōu)良的發(fā)展空間。構(gòu)建和諧社會(huì),要求把邊遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展立論于”人與人“的和諧關(guān)系和“人與自然”和諧關(guān)系相統(tǒng)一。同時(shí),發(fā)展渝東南地區(qū)的地域文化和地方經(jīng)濟(jì)也是實(shí)現(xiàn)民族大融合的重要策略。渝東南土特產(chǎn)的銷量一直很差,市場運(yùn)營不容樂觀,其品牌知名度也較低。究其原因,是多方面的,但是最突出的原因就是其包裝設(shè)計(jì)落后,包裝文化不能與時(shí)俱進(jìn),包裝功能不能滿足消費(fèi)者的需求,包裝的審美意義不能突出其地域的特色文化、包裝理念不能與市場需求同步。為了發(fā)揮渝東南地區(qū)各類土特產(chǎn)品的優(yōu)勢,并使這些土特產(chǎn)能打入國際國內(nèi)市場,獲得消費(fèi)者的青睞,從而帶動(dòng)渝東南的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。本文以藝術(shù)學(xué)為主,綜合美術(shù)學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、市場營銷學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)對(duì)土特產(chǎn)品的包裝現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)化分析,并通過旁征博引的手法,從國外先進(jìn)的包裝理念與國內(nèi)富有特色的包裝技術(shù)入手,指出

了現(xiàn)有土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中存在的問題與不足,并探究性地提出了各類土特產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)思路與策略。包裝設(shè)計(jì)不可能墨守成規(guī),其思路是多樣的,易變的,隨著時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展和生產(chǎn)方式、生活觀念的改變,這些都將會(huì)引起渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的觀念態(tài)度、價(jià)值原則、技術(shù)手段的變遷。本文通過對(duì)渝東南土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的分析,旨在對(duì)土特產(chǎn)包裝存在的問題,如不重視產(chǎn)品包裝、包裝設(shè)計(jì)簡單、設(shè)計(jì)元素缺乏地域文化和民族文化、缺少品牌意識(shí)等問題進(jìn)行分析研究,以望能改變現(xiàn)狀的理論策略。同時(shí)也提出了作為渝東南土特產(chǎn)包裝的設(shè)計(jì)者在進(jìn)行包裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí),必須對(duì)當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕仞B(yǎng)和當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕休^深度地研究,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,推動(dòng)土特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)水平的迅速發(fā)展。全文主要分為三個(gè)板塊,首先對(duì)渝東南土特產(chǎn)開發(fā)和意義進(jìn)行論述,其次對(duì)渝東南土特產(chǎn)包裝現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)化分析,研究分析包裝落后的原因,最后利用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念及思潮對(duì)土特產(chǎn)包裝提出改良策略,并結(jié)合國內(nèi)外比較先進(jìn)的民族包裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行深入分析與研究,立足與時(shí)俱進(jìn)的思想,探究適合渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)方法與理念。三個(gè)板塊相互關(guān)系,前面的板塊為后面的板塊作鋪墊,并相互呼應(yīng),本文重點(diǎn)對(duì)現(xiàn)狀改良方法加以討論。以上所述,從理論上論證了對(duì)渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)研究的必要性與重要性,同時(shí)從實(shí)踐上也闡明了對(duì)渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行技術(shù)開發(fā)的可行性。渝東南地區(qū)的民族文化是燦爛的,土特產(chǎn)是精良的,待以人的關(guān)注與開發(fā)。并籍以此文,希望能起到拋磚引玉的作用,為當(dāng)?shù)卣推髽I(yè)在發(fā)展土特產(chǎn)經(jīng)濟(jì),制訂包裝設(shè)計(jì)政策、拓寬包裝設(shè)計(jì)

渠道、促進(jìn)包裝綠色化生產(chǎn)提供有效的理論依據(jù)和運(yùn)用參考。

【英文摘要】Southeast Chong Qing area locates in Wu Ling mountainous area, bordering Hu Nan, Hu Bei, Gui Zhou, surrounded by green mountains and rivers, various local special products grows here with uncontaminated quality.With the speeding of industrialization and modernization and the enlargement of city scale, local special products from pure environment are becoming increasingly popular, for its consolation on people’s seeking products’safety and rural dream.Thus local special products gradually melt into the field of manufacture and circulation of modern commodity market, becoming a necessary part of commodity economy development in many districts.Aided by the policy of developing west areas, Southeast Chong Qing utilizes all favorable factors to explore the suitable ways to accelerate the development of local economy and culture, aiming to construct a harmonious society.Under this requirement, the sustainable development of remote and underdeveloped areas should be based on the integration of the harmonious interpersonal relationship and harmonious relationship between people and nature.it is also an important way to unify different ethnic people.In order to develop the advantage of local special products in Southeast Chong Qing and

get them into both home and international markets successfully and become popular among consumers so that the economy and culture in Southeast Chong Qing could be accordingly developed, the author of this essay tries to analyze systematically on the current problems in package design of local special products and their coping strategies.This essay is based on art theory of advanced technology of package in the world and prominent technology in our country, synthesized with related knowledge from fine arts, ethnology, aesthetics, sociology, marketing and psychology.The thinking way of package is flexible and multiple, with the change of time, development of science and technology, change of production way, ideas of life, the attitude, value and skills of package design will also be changed.This essay points out the existing problems in package design, like not enough attention is paid to package, too simple package design, lack of regional and ethnic culture, lack of brand awareness.Primitive improving suggestions are also put forward, including basic principle, methods, research and theoretical knowledge on local culture.This essay includes three parts, the first part is about the goal and significance of exploring local special products;the second part is an analysis on the cause of laggard development of package design

in Southeast Chong Qing;the final part is about the improvement of package design using modern ideas and fashionable methods, deep research and analysis are carried out on how to combine advanced ethnic package with local special products.The first two parts serves the third part, focusing on the improving strategies.As we can see from the above mentioned, theoretically, I discuss the necessity and importance of the package design for local special products in Southeast Chong Qing, at the mean time, I also explore the feasibility of technology development of package design.Local special products in Southeast Chong Qing are of high quality, local ethnic culture is brilliant, expecting more people to take part in the exploration.Hopefully, this essay will be helpful in making package design policy, broadening ways of designing, accelerating green package and developing local economy.I hope it be an effective theoretical evidence and reference for the enterprises and the local governments.【關(guān)鍵詞】渝東南 土特產(chǎn) 包裝設(shè)計(jì) 現(xiàn)狀 對(duì)策

【英文關(guān)鍵詞】Southeast Chong Qing local special product package design current situation coping strategy 【目錄】渝東南土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及對(duì)策探究

中文摘要

3-59-10英文摘要5-61 緒論9-171.1 選題背景1.2 研究目的與意義10

1.4 研究的主要內(nèi)容

1.3 課題研究的創(chuàng)新點(diǎn)11

1.5 研究的學(xué)科1.7 文獻(xiàn)綜述與重點(diǎn)10-11基礎(chǔ)11-1213-1514-15

1.6 研究的主要方法12-131.7.1 關(guān)于包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)專著1.7.2 關(guān)于國內(nèi)土特產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)論文15

15-17

1.8 本課題的可行性論證狀解讀17-27渝東南土特產(chǎn)包裝的調(diào)查及現(xiàn)

2.2 對(duì)

2.1 土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)概述17-18渝東南土特產(chǎn)包裝的市場調(diào)查18182.2.2 市場調(diào)查目標(biāo)的界定

2.2.1 市場調(diào)查的重要性18

2.3 對(duì)渝東南土特產(chǎn)市場調(diào)查的情況分析18-2018-19況19-20

2.3.1 土特產(chǎn)的產(chǎn)地概況

2.3.3 土特產(chǎn)銷售情2.4 渝東南土特產(chǎn)包2.3.2 特色土特產(chǎn)介紹192.3.4 調(diào)查結(jié)果分析20

20-24裝存在的主要問題20-21

2.4.1 缺乏品牌文化意識(shí)

2.4.3 包裝的2.4.5 2.4.2 缺乏地域文化特色21-22造型無創(chuàng)意222.4.4 包裝制作工藝粗糙22-23包裝的實(shí)用功能不夠合理23調(diào)23-2424-25

2.4.6 包裝風(fēng)格與產(chǎn)品特色不協(xié)2.5 渝東南土特產(chǎn)包裝存在問題的原由2.5.1 經(jīng)營者對(duì)土特產(chǎn)包裝認(rèn)識(shí)不夠24

2.5.2 缺乏專業(yè)的土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)人員24-25特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的忽略

2.6 小結(jié)

2.5.3 當(dāng)?shù)卣畬?duì)土25-27渝東南土特產(chǎn)包裝對(duì)策探究27-533.1 打造渝東南土特產(chǎn)的品牌文化

27-313.1.1 土特產(chǎn)包裝的品牌文化定位27-293.1.2 土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的市場定位29-31設(shè)計(jì)探究31-4431-40

3.2 土特產(chǎn)包裝的地域性

3.2.1 包裝設(shè)計(jì)的地域文化運(yùn)用

3.3 對(duì)先3.2.2 地域性的包裝材料運(yùn)用40-44

44-49進(jìn)包裝理念的解構(gòu)44-47

3.3.1 國內(nèi)特色包裝理念的解構(gòu)

3.4 土3.3.2 國外特色包裝理念的解構(gòu)47-49

49-5249-50特產(chǎn)包裝領(lǐng)域拓展店進(jìn)行整體形象包裝包裝50-52的發(fā)展趨勢及建議

3.4.1 對(duì)銷售土特產(chǎn)的專柜和專營3.4.2 利用網(wǎng)絡(luò)多媒體進(jìn)行廣告渝東南土特產(chǎn)包裝

3.5 本章小結(jié)52-5353-56

4.1 構(gòu)建土特產(chǎn)包裝與可持續(xù)社會(huì)4.2 本土文化與世界多元化結(jié)合發(fā)展的融合關(guān)系53-545454-5556-5760-65 4.3 加強(qiáng)政府對(duì)土特產(chǎn)包裝文化的宏觀管理作用4.4 經(jīng)營者與設(shè)計(jì)界合作致謝

57-58

55-5658-60結(jié)語附錄

參考文獻(xiàn)

第二篇：關(guān)于加快發(fā)展渝東南民俗文化旅游的思考

關(guān)于加快發(fā)展渝東南民俗文化旅游的思考

民俗文化是以民間文化和民俗風(fēng)情為主體的傳統(tǒng)文化，包括生產(chǎn)與生活習(xí)俗、禮儀制度習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗、民間文學(xué)藝術(shù)等。民俗文化旅游，是指人們離開常住地到異地去體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼椎穆糜涡谐?，旅游者通過開展民俗旅游活動(dòng)，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛癖娚钍马?xiàng)，以實(shí)現(xiàn)自我完善的旅游目的，從而達(dá)到良好的游玩境界。獨(dú)具特色的民俗文化旅游，是加強(qiáng)文化交流、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大就業(yè)、脫貧致富的重要方式。渝東南地區(qū)是以土家族、苗族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，人口364萬，幅員面積1.98萬平方公里，轄黔江區(qū)、石柱縣、彭水縣、酉陽縣、秀山縣、武隆縣。作為生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)，渝東南具有獨(dú)特的民俗文化資源優(yōu)勢，自然風(fēng)景優(yōu)美，民俗鄉(xiāng)風(fēng)濃郁，旅游資源豐富。大力發(fā)展民俗文化旅游，對(duì)于貫徹實(shí)施重慶五大功能區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、促進(jìn)渝東南旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、渝東南民俗文化旅游發(fā)展存在的主要問題

近年來，渝東南地區(qū)各級(jí)黨委政府十分重視旅游發(fā)展產(chǎn)業(yè)，并取得了明顯成效。但由于諸多原因，還存在一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）產(chǎn)品開發(fā)能力不足

從渝東南民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)情況看，由于產(chǎn)品研發(fā)人員能力有限，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品形式和結(jié)構(gòu)單一且散亂，缺少趣味性、娛樂性和參與性，很難讓游客對(duì)民俗文化產(chǎn)生濃厚興趣。由于對(duì)民俗旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)不優(yōu)、開發(fā)不深，特別是在發(fā)掘民俗文化內(nèi)涵、增加民俗活動(dòng)趣味等方面還不盡人意，使得民俗產(chǎn)品內(nèi)涵不深、品位不高，很難讓游客真正感受和體驗(yàn)到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，從而削弱了民俗文化旅游的吸引力。

（二）市場拓展力度不大

渝東南民俗文化以其純樸自然而著稱，也產(chǎn)生了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但具有特色的民俗大多保留在農(nóng)村山區(qū)，而無論是旅游開發(fā)者還是當(dāng)?shù)鼐用?，?duì)民俗資源的發(fā)掘和利用認(rèn)識(shí)不足、理解不深，導(dǎo)致市場拓展不力，推銷方式單一，沒有形成自己的整體營銷策略和市場推廣體系，許多民俗旅游產(chǎn)品不能進(jìn)入市場展開競爭。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后

良好的設(shè)施設(shè)備是發(fā)展民俗文化旅游的前提。渝東南大多數(shù)區(qū)縣屬經(jīng)濟(jì)貧困縣，底子薄、基礎(chǔ)差，水、電、氣、路、網(wǎng)等基礎(chǔ)建設(shè)較為薄弱，旅游酒店、旅行社服務(wù)接待能力也十分有限。大部分民俗資源和產(chǎn)品集中在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，而旅游景點(diǎn)的公路、網(wǎng)絡(luò)等配套設(shè)施又相對(duì)滯后，現(xiàn)有設(shè)備和條件遠(yuǎn)不能滿足旅游發(fā)展的需要。

（四）旅游管理水平不高

渝東南地處山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，旅游業(yè)起步較晚，而旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)力度又不夠，導(dǎo)致旅游規(guī)劃人才、項(xiàng)目創(chuàng)意人才、開發(fā)建設(shè)人才、營銷管理人才十分奇缺，這不僅導(dǎo)致對(duì)已經(jīng)開發(fā)的旅游景區(qū)不能進(jìn)行科學(xué)規(guī)范的管理，而且對(duì)潛力巨大的資源優(yōu)勢也不能進(jìn)行深度開發(fā)和有效利用。故此，提高旅游管理人員的水平和能力是當(dāng)務(wù)之急。

二、加快渝東南民俗文化旅游發(fā)展的對(duì)策建議

渝東南具有獨(dú)特而豐富的民俗文化資源，是重慶市著名的生態(tài)民俗文化旅游帶。新時(shí)期加快發(fā)展渝東南民俗文化旅游，必須創(chuàng)新思維，因地制宜，攻堅(jiān)克難，才能取得實(shí)實(shí)在在的效果。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷改善旅游環(huán)境

一是加強(qiáng)旅游交通體系建設(shè)。按照“提高進(jìn)出性、增強(qiáng)通暢性、豐富游覽性、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化”的要求，重點(diǎn)加快渝東南地區(qū)干線公路及旅游公路建設(shè)和改造升級(jí)。當(dāng)前，要加快梁黔高速公路建設(shè)進(jìn)度，打通連接長江三峽和湖南張家界兩大國際旅游目的地干線；積極開通重慶主城及其周邊重點(diǎn)客源城市與渝東南地區(qū)的雙向旅游專列。

二是加強(qiáng)旅游配套設(shè)施建設(shè)。引導(dǎo)旅游住宿“城區(qū)標(biāo)準(zhǔn)化、景區(qū)主題化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色化、村社地方化”的建設(shè)方向，加快構(gòu)建以星級(jí)酒店為主導(dǎo)，旅游度假村、汽車旅館、鄉(xiāng)村旅舍、農(nóng)家樂等為支撐的旅游住宿接待體系。

三是加快構(gòu)建旅游城鎮(zhèn)體系。充分發(fā)揮城鎮(zhèn)體系在渝東南旅游進(jìn)出集散和接待服務(wù)中的產(chǎn)業(yè)集聚功能。依托秀山、武隆、黔江、石柱縣城，構(gòu)建南通湘黔、西接主城、北連三峽的旅游進(jìn)出口岸型門戶城市。同時(shí)，結(jié)合小城鎮(zhèn)建設(shè)和古鎮(zhèn)保護(hù)與風(fēng)貌整治，重點(diǎn)建設(shè)黔江濯水、石柱黃水、酉陽龔灘、秀山洪安、彭水郁山和大仙女山等六個(gè)旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)，切實(shí)改善各區(qū)縣的民俗旅游環(huán)境。

（二）打造旅游精品景?^，培育民俗文化產(chǎn)品

首先，打造民俗文化旅游精品。堅(jiān)持“重點(diǎn)突破、精品帶動(dòng)”原則，按照國家5A級(jí)旅游景區(qū)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和彰顯民俗文化特色的總體要求，集中精力，整合資源，重點(diǎn)建設(shè)黔江濯水、石柱黃水、烏江山峽、酉陽桃花源、秀山洪安邊城、武隆仙女山等精品旅游景區(qū)。通過精品景區(qū)的打造，全力提升渝東南民俗文化旅游的整體形象和核心競爭力。

其次，培育民俗文化產(chǎn)品系列。突出渝東南地方民族民俗特色，重點(diǎn)開發(fā)武隆國際山地戶外運(yùn)動(dòng)公開賽、清涼黔江旅游文化節(jié)、秀山花燈文化藝術(shù)節(jié)、石柱黃水林海民俗旅游節(jié)、彭水嬌阿依民族文化藝術(shù)節(jié)、酉陽桃花源土家擺手舞等“活動(dòng)型”節(jié)慶賽事產(chǎn)品；精心編排以土家生產(chǎn)生活習(xí)俗、傳統(tǒng)土司苗王文化為主的“風(fēng)情型”民俗休閑體驗(yàn)產(chǎn)品；規(guī)范發(fā)展焚山神、五谷神、寺廟禮佛、香客朝覲等“宗教型”專項(xiàng)旅游產(chǎn)品。

再次，開發(fā)產(chǎn)品要堅(jiān)持文化內(nèi)涵。渝東南民俗資源有著極其深厚的文化內(nèi)涵，民俗文化的靜態(tài)元素如建筑特色、民族服飾、民間工藝品等需要保留推廣；動(dòng)態(tài)元素如民族歌舞、民族禮俗等需要提煉傳承；具有民族特色和鄉(xiāng)土氣息的民俗商品需要開發(fā)和宣傳；挖掘和利用有價(jià)值的特色文化符號(hào)，營造濃郁的民族民俗內(nèi)涵。

（三）加大財(cái)政資金投入，拓寬旅游資金渠道

一是加大資金投入力度。積極爭取市級(jí)旅游發(fā)展專項(xiàng)資金對(duì)渝東南旅游規(guī)劃編制、整體宣傳營銷、游客咨詢服務(wù)中心等公共項(xiàng)目建設(shè)的投入，采取貸款貼息和以獎(jiǎng)代補(bǔ)等方式，重點(diǎn)引導(dǎo)和支持精品旅游景區(qū)的開發(fā)建設(shè)。整合市級(jí)、區(qū)縣兩級(jí)不同渠道的政府性資金，重點(diǎn)投入旅游開發(fā)項(xiàng)目和基礎(chǔ)配套設(shè)施。區(qū)縣財(cái)政要按照培育戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的要求，逐年增加旅游發(fā)展專項(xiàng)資金的安排比例。同時(shí)，放大政府資金的引導(dǎo)效用，吸引更多社會(huì)資金參與民俗文化旅游建設(shè)與開發(fā)。

二是拓寬旅游融資渠道。創(chuàng)新主管部門貼息、地方政府優(yōu)惠、擔(dān)保公司擔(dān)保、金融機(jī)構(gòu)貸款、項(xiàng)目業(yè)主承貸“五位一體”的投融資模式，重點(diǎn)推進(jìn)渝東南地區(qū)旅游投融資平臺(tái)建設(shè)。深化跨區(qū)域合作，聯(lián)合毗鄰地區(qū)成立武陵山國際旅游投資開發(fā)集團(tuán)。優(yōu)化投資環(huán)境，策劃包裝優(yōu)質(zhì)旅游項(xiàng)目，推進(jìn)股份制改革，吸引大企業(yè)、大集團(tuán)投資重點(diǎn)旅游項(xiàng)目開發(fā)。探索土地承包經(jīng)營權(quán)、林權(quán)和農(nóng)村居民房屋產(chǎn)權(quán)“三權(quán)”抵押融資模式，拓寬旅游融資渠道。

（四）加強(qiáng)旅游隊(duì)伍建設(shè)，提升旅游服務(wù)質(zhì)量

首先，不斷加強(qiáng)旅游人才隊(duì)伍建設(shè)。以建設(shè)知名旅游目的地為目標(biāo)，以市場需求為導(dǎo)向，以職業(yè)培訓(xùn)為抓手，重點(diǎn)培養(yǎng)旅游行政管理人才、旅游企業(yè)經(jīng)營管理人才、旅游專業(yè)技術(shù)人才和導(dǎo)游人才，打造一支結(jié)構(gòu)優(yōu)化、布局合理、素質(zhì)優(yōu)良的旅游人才隊(duì)伍。同時(shí)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立區(qū)縣旅游人才工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，不斷優(yōu)化人才成長環(huán)境、人才服務(wù)環(huán)境和人才創(chuàng)業(yè)環(huán)境。加大投入，確保每年不低于10%的旅游發(fā)展資金用于旅游人才隊(duì)伍建設(shè)。

其次，切實(shí)提高旅游服務(wù)質(zhì)量和水平。隨著人民群眾生活文化水平的不斷提高，人們對(duì)旅游的需求愈來愈大、要求也愈來愈高，這就對(duì)旅游從業(yè)人員的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力提出了更高要求。對(duì)于民俗文化旅游來說，旅游工作者不僅要掌握不同地方的民風(fēng)民俗，還要了解掌握各地民俗文化的相關(guān)知識(shí)和深層內(nèi)涵。旅游工作者的思想境界、文化素養(yǎng)、言談舉止都會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生影響。我們要通過民俗文化旅游活動(dòng)，讓廣大游客感到身心愉悅的同時(shí)，能夠感知祖國文化的精深、民俗的神奇和前人的智慧，從中汲取民族的正能量和時(shí)代的精氣神。所以，只有不斷增強(qiáng)旅游工作者的素質(zhì)和能力，才能有效提升旅游管理與服務(wù)的質(zhì)量和水平。

綜上所述，旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)社??發(fā)展全局具有重要戰(zhàn)略意義?？倳洀?qiáng)調(diào)：“旅游是傳播文明、交流文化、增進(jìn)友誼的橋梁，是人民生活水平提高的一個(gè)重要指標(biāo)”；“發(fā)展高水平旅游業(yè)，要抓硬件，更要抓軟件，特別要提高服務(wù)質(zhì)量，推進(jìn)精細(xì)化管理，以優(yōu)質(zhì)服務(wù)贏得旅客的笑臉和稱贊，贏得持久的人氣和效益?！甭糜螛I(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。積極發(fā)展民俗文化旅游，對(duì)于渝東南地區(qū)加快推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)步伐、全面建成小康社會(huì)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為民族地區(qū)，渝東南必須創(chuàng)新發(fā)展理念，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，不斷推進(jìn)民俗文化旅游實(shí)現(xiàn)新的突破，取得新的發(fā)展。

作者簡介：

劉洋（1961.02―），男，重慶市石柱縣人，本科，講師，研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)。

第三篇：渝東南旅游綜合實(shí)習(xí)報(bào)告(提綱) 3

渝東南旅游綜合實(shí)習(xí)報(bào)告（提綱）

一、實(shí)習(xí)活動(dòng)概況

1.實(shí)習(xí)活動(dòng)的意義

2.時(shí)間、路線和實(shí)習(xí)方法

3.實(shí)習(xí)活動(dòng)過程及教學(xué)要求

二、報(bào)告主要內(nèi)容

1.關(guān)于旅游資源認(rèn)知與分類

（有哪旅游資源些？怎樣分類描述？如，山川植被、歷史遺跡、文物、城市廣場、文化公園、物產(chǎn)餐飲、風(fēng)俗習(xí)慣、等等）

2.關(guān)于旅游資源開發(fā)利用與保護(hù)

（①典型旅游資源開發(fā)利用實(shí)例，如桃花源景區(qū)開發(fā)的基本思路、開發(fā)要點(diǎn)、項(xiàng)目以及建議探討；②或文化資源的開發(fā)利用狀況及建議。③旅游資源保護(hù)的實(shí)例、探討如何有效開發(fā)和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展）

3.關(guān)于景區(qū)經(jīng)營與管理

（旅游景區(qū)的項(xiàng)目及設(shè)施建設(shè)、管理模式、經(jīng)營方法、游覽線路設(shè)計(jì)及景區(qū)旅游服務(wù)等）

4.關(guān)于旅游導(dǎo)游服務(wù)

三、對(duì)實(shí)習(xí)活動(dòng)的建議或意見

1.實(shí)習(xí)收獲體會(huì)

2.建議與意見

3.結(jié)束語

要求：

1.3000字以上。電腦打印稿，加印封面。

2.兩周時(shí)間完成。

2013年11月12日

第四篇：土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)論文

土特產(chǎn)包裝與地域文化的聯(lián)系

product packaging and regional culture contac

張迎

zhangying（陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 陜西 西安 710021）

(College of Art and Design of Shaanxi university of science and technology, Shaanxi Xian 710021)

摘要：土特產(chǎn)是地方風(fēng)物的代表，也是經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代最具文化韻味的產(chǎn)品之一。中國土特產(chǎn)的包裝，不僅需要中國風(fēng)格的“宏大敘事”，而且需要地方性的精妙表達(dá)。地方性表達(dá)既激發(fā)了外界對(duì)產(chǎn)地的審美想象，又表征了中國文化的多樣性。關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)；經(jīng)濟(jì)全球化；包裝；地方性；中國文化

Abstract: Special local product is representative of the local custom, but also the economic globalization age the most culture lasting appeal of one of the products.China's special local product packaging, not only need Chinese style of “grand narrative”, but also need to local subtle expression.Local expression is inspired to the outside world of aesthetic imagination, and represent the diversity of Chinese culture.Key words: Local products;Economic globalization;Packing;Local;Chinese culture

土特產(chǎn)是一個(gè)地方獨(dú)有的最具特色的產(chǎn)品，而它的包裝同樣有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝的地域性特征要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面，核心是地域文化。地域性的文化內(nèi)涵是土特產(chǎn)包裝需要重點(diǎn)關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是關(guān)系到其能否走向特色之路和形成品牌效應(yīng)的關(guān)鍵所在。它具有很強(qiáng)的地域性。土特產(chǎn)包裝必須凸顯地域性特征，主要包括自然特征和社會(huì)特征兩方面。自然特征是土特產(chǎn)本身所賦有的，即土特產(chǎn)生產(chǎn)的地域性和季節(jié)性，一般都有悠久的歷史和獨(dú)特的生產(chǎn)加工方式；社會(huì)特征是土特產(chǎn)在長期的區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展過程中形成的特色產(chǎn)業(yè)及特色經(jīng)濟(jì)，通過培育和發(fā)展“人無我有、人有我優(yōu)”的特色產(chǎn)品，低成本、大規(guī)模、高質(zhì)量地打造一個(gè)能真正代表地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮麗名片。因此在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，如何充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，將成為土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。

可以說，當(dāng)代中國土特產(chǎn)包裝這種乏善可陳的局面，與中國豐富的地域文化狀況是極不相稱的。進(jìn)一步講，這種不相稱在一定程度上也折射了中國當(dāng)前設(shè)計(jì)界一個(gè)普遍性的問題，那就是“沒有哲學(xué)，欠缺美學(xué)，跳過歷史，略過了人文，直接受到急功近利的商潮的沖擊?！睆乃枷胛幕返母叨葋韺徱曔@一普遍性問題，不難發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)既是我國設(shè)計(jì)界在西方設(shè)計(jì)潮流到來時(shí)缺乏準(zhǔn)備的表現(xiàn)，也是對(duì)自己文化不自信和不自覺的表現(xiàn)。盡管中國設(shè)計(jì)界長期以來懷有創(chuàng)立“中國風(fēng)格”的理想，并一直為之努力著。但在實(shí)踐層面上不少設(shè)計(jì)者卻往往誤入歧途，滿以為玩玩大紅燈籠和龍鳳麒麟這些傳統(tǒng)圖形就體現(xiàn)了中國風(fēng)格，殊不知這是對(duì)中國風(fēng)格最狹隘的理解。假若這種懶漢式的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)實(shí)踐改變，到頭來只會(huì)導(dǎo)致外界對(duì)“中國風(fēng)格”的誤讀。

具體到土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)，中國風(fēng)格的體現(xiàn)最終要落實(shí)到地域風(fēng)格的展示上，而地域風(fēng)格的展示又歸結(jié)于地方性的表達(dá)。由此，我們可以這樣認(rèn)為，當(dāng)代對(duì)于土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)不僅需要中國風(fēng)格的“宏大敘事”，而更為迫切的是一種對(duì)于地方性的精妙表達(dá)。1.選用地域性材料

服裝是一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，是人類記錄生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)審美意識(shí)的特殊語言，是傳承歷史與文明的重要載體。影視服裝作為服飾的一個(gè)旁支體系，自其存在的那一天起，便處于文化的顯性層面之上。影視服裝在影視業(yè)急速發(fā)展的今天，也越來越彰顯自身的符號(hào)性，《Vogue》曾經(jīng)問過這樣的問題：“時(shí)裝和電影，到底是誰影響了誰？”這個(gè)問題誰都很難判個(gè)前后，但能肯定的是二者相互受益。影視為服裝鋪設(shè)了一個(gè)舞臺(tái)，影視服裝又不僅僅是拷貝時(shí)尚或滿足劇情，同時(shí)也能展現(xiàn)一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，具有鮮明的符號(hào)性。進(jìn)行影視服裝的符號(hào)語意研究有助于我們由一個(gè)視角更加透徹地解讀服裝和電影相以為榮的關(guān)系,認(rèn)識(shí)其源流與走向,使影視豐富的內(nèi)涵得到更加深刻的挖掘。地域性的材料是土特產(chǎn)包裝最廉價(jià)最具個(gè)性特點(diǎn)的物質(zhì)條件，它為土特產(chǎn)包裝的品牌化提供了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)土特產(chǎn)的包裝一般可以就地取材，這些自然材料只需經(jīng)過較為簡單的加工或干脆不作任何加工就能加以利用。這種利用大自然的原材料和加工后的再生材料的方法，更適合于對(duì)當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)進(jìn)行包裝。1.1遵循自然材料的就地性

在從事包裝設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該盡量考慮采用包裝對(duì)象產(chǎn)地大量出產(chǎn)的自然包裝材料，使其能夠和土特產(chǎn)一起強(qiáng)化地域信息，塑造品牌個(gè)性。如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、玉米皮等編織材料以及陶瓷都可用于包裝。典型的像福建用來包裝茶葉的竹筍皮、海南用來裝飾紀(jì)念品的椰子殼，還有經(jīng)過燒制的陶器與玻璃制品等，都是作為土特產(chǎn)包裝材料的上佳選擇。在材料的選擇上應(yīng)注重包裝設(shè)計(jì)的適應(yīng)性，特別是對(duì)某些地區(qū)民族特定風(fēng)俗習(xí)慣的適應(yīng)性。我國地域遼闊，民族眾多，城鄉(xiāng)差異大，往往有不同的審美習(xí)慣，在設(shè)計(jì)中不應(yīng)把南方的竹類材料硬運(yùn)用在北方水果商品包裝上，也不應(yīng)把四川泡菜做成易拉罐式包裝。

1.2挖掘自然材料的文化內(nèi)涵

土特產(chǎn)包裝作為一種強(qiáng)化視覺形象的手段，它的品牌化需要注入地域性的文化內(nèi)涵。每一種自然材料都是傳達(dá)地域文化的有效載體，在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要充分地加以運(yùn)用、移植和放大。如梅象征高傲，蘭花象征高雅，荷花象征清廉，葫蘆表達(dá)如意，藤條象征不屈不饒等等。在我國土特產(chǎn)的天然包裝材料中，竹子是運(yùn)用最廣泛、最普及的材料。碧綠的

竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子的生命力強(qiáng)，韌性足，具有很強(qiáng)的耐磨性，在中國傳統(tǒng)文化中，竹子象征著氣節(jié)、長壽、幸福和真理，而在日本，竹子則象征的是真實(shí)與奉獻(xiàn)。1.3巧用自然材料的原始肌理

由于材料的不同配料、組成和構(gòu)造，使人得到不同的材質(zhì)表面的觸覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感。包裝的視覺、觸覺質(zhì)感是由包裝的材料、質(zhì)地以及包裝材料表面的肌理造成的，它給我們不同的感覺，傳達(dá)著不同的信息。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中，經(jīng)常利用自然材料觸視覺肌理來表達(dá)包裝要傳達(dá)的信息內(nèi)容。例如由日本著名設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)的獼猴桃飲料包裝就是視觸覺理念導(dǎo)入包裝設(shè)計(jì)的典范。他創(chuàng)造性地把獼猴桃的真實(shí)表皮材質(zhì)肌理利用到包裝紙材的設(shè)計(jì)中，使消費(fèi)者通過視覺判斷出商品的屬性和相關(guān)信息。肌理的運(yùn)用不一定要覆蓋整個(gè)包裝，部分運(yùn)用往往達(dá)到出奇不意的包裝效果，因?yàn)橥ㄟ^材質(zhì)的對(duì)比，能加強(qiáng)視覺刺激，強(qiáng)化品牌的視覺沖擊力。土特產(chǎn)包裝用的材質(zhì)除了真實(shí)的自然材料外，還可以用特殊紙張、塑料等，通過加工、沖壓等工藝產(chǎn)生各種仿自然材料的肌理。譬如木紋、石紋、植物紋等，逼真地再現(xiàn)自然，給人以親近自然的感覺。2.汲取地域文化元素

我國歷史悠久，風(fēng)俗多樣，民間美術(shù)豐富多彩，在世界上也是極富特色的。地域性圖文大量存在于年畫、織繡、剪紙壁畫、皮影、民族服飾、臉譜等藝術(shù)形式中，多來自于民間，是一個(gè)地方長期積淀下來的藝術(shù)成果，也最易被民眾接受，將其運(yùn)用于土特產(chǎn)包裝，不僅體現(xiàn)了歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，也反映了審美價(jià)值。2.1參考民間美術(shù)形式

地域性是民間美術(shù)的重要特征之一，是民間美術(shù)形成及發(fā)展的空間特征。民間美術(shù)是融合在具體的民俗生活的藝術(shù)形式，因而每一種民間美術(shù)形式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播、消失都要受某—具體地域內(nèi)生產(chǎn)及生活因素、人文因素等條件的制約，由此而形成獨(dú)特的地方風(fēng)貌。土特產(chǎn)包裝和民間美術(shù)相結(jié)合，從形式上看，包裝將呈現(xiàn)出單純的、地方色彩極濃的特點(diǎn)；從包裝的品牌化來看，則構(gòu)成因地而異、獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)特征。2.2選擇傳統(tǒng)圖形紋樣

中國的傳統(tǒng)圖形之所以歷經(jīng)千年而不衰，是由于在傳統(tǒng)造型的背后呈現(xiàn)著美好喻意，形式上受儒、道思想的影響，追求“豐富、完滿之美”、“空靈灑脫之姿”和“天人合一”的境界，講求“圖必有意，意必吉祥”，這正是中華民族民族心理與民族情感的再現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，特別是土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中，美的喻意、祥和的祈福，會(huì)為包裝設(shè)計(jì)增加民族文化的厚重感和親切感。如“中國龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)，就突出一個(gè)“龍”字這一中華民族特定的圖騰形象。3.發(fā)展地域性的造型

土特產(chǎn)包裝在造型設(shè)計(jì)時(shí)可以對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄芜M(jìn)行模仿、解構(gòu)與創(chuàng)新，也可以與當(dāng)?shù)氐穆糜问袌鱿嘟Y(jié)合，以個(gè)性化、特色化、系列化的造型促進(jìn)包裝品牌化。3.1對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚哪７?/p>

自然界中的動(dòng)植物，有大量的天然包裝：豆莢給我們提供了分隔式包裝原理，柑橘更是提供了一個(gè)典型的包裝創(chuàng)意。蛋、葫蘆、椰子等自然包裝數(shù)不勝數(shù)，在土特產(chǎn)的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用這種大自然的包裝，可以利用自然界中生物的原型，也可用仿生法加以借鑒，利用。在自然力量的支配下，生物世界充滿神秘的多樣性與復(fù)雜性，成為造型的楷模，仿生設(shè)計(jì)的靈感源于自然。3.2對(duì)當(dāng)?shù)刈匀晃镄蔚慕鈽?gòu)

設(shè)計(jì)師要不斷地從大自然中汲取養(yǎng)分來創(chuàng)造新的設(shè)計(jì)形態(tài)，自然以無聲的形態(tài)給我們的設(shè)計(jì)帶來無數(shù)的創(chuàng)作靈感，最自然的造型形態(tài)也是最美的形態(tài)。對(duì)自然的感悟及表現(xiàn)主要取決于從不同的角度對(duì)自然的觀察、理解與感受，用解構(gòu)主義的某些觀點(diǎn)來詮釋重構(gòu)新的形態(tài)，打破思維定勢，運(yùn)用逆向思維和創(chuàng)造性思維，重新解讀自然，往往會(huì)產(chǎn)生一些意想不到的嶄新形態(tài)，設(shè)計(jì)出具有神奇視覺體驗(yàn)的產(chǎn)品包裝。4.巧用地域性的色彩

色彩是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)里面最活躍的因素，成功的包裝離不開先聲奪人的色彩美感。包裝色彩觸及人們的審美并引起人們的美好聯(lián)想，寄托人們的美好情感，是一把打開消費(fèi)者心靈的鑰匙。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中要巧妙地設(shè)計(jì)、運(yùn)用地域性的色彩使產(chǎn)品給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，樹立土特產(chǎn)的形象和品牌個(gè)性。4.1了解色彩因地與因人的差異

從原始社會(huì)紅色礦物染料的使用到今天色彩的數(shù)碼技術(shù)，幾千年色彩的運(yùn)用與發(fā)展，讓人們追求、探索、認(rèn)識(shí)了色彩美的規(guī)律，也逐漸形成了某些固定的觀點(diǎn)和習(xí)俗。它依時(shí)代、地域而差異，或依個(gè)人喜好而懸殊。各個(gè)國家、民族，由于社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)狀況、生活條件、傳統(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)俗人情和自然環(huán)境的影響而形成了不同的色彩習(xí)俗。此外，一些國家地區(qū)對(duì)色彩有一定的禁忌，應(yīng)了解各國、各地區(qū)對(duì)色彩的喜好和禁忌，土特產(chǎn)包裝上的色彩處理應(yīng)注意適應(yīng)各國國情，以提高產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。4.2注重色彩具象與抽象的結(jié)合

產(chǎn)品本身的色彩會(huì)對(duì)包裝設(shè)計(jì)所選擇的色彩產(chǎn)生影響，有的土特產(chǎn)包裝色彩就直接選用產(chǎn)品本身的顏色。在土特產(chǎn)的包裝設(shè)計(jì)中除了運(yùn)用這種具象的顏色，還要結(jié)合抽象的色彩性格與感覺。色彩的感覺中有冷暖感、軟硬感、動(dòng)靜感、遠(yuǎn)近感、性別感、酸甜感等等；色彩還可以反映不同的個(gè)性、情緒、氣質(zhì)。當(dāng)然不同的人由于自身心理、生理機(jī)制上的不同，對(duì)色彩的反映也會(huì)有不同之處。在土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)上還要注重色彩具象與抽象的結(jié)合。例如:孔府家酒的包裝盒采用藍(lán)底紅條紋黑字傳統(tǒng)的色彩搭配,不僅突出了孔府家酒的圣潔性而且給消費(fèi)者一種真實(shí)感、信任感。4.3把握色彩情感與意境的渲染

成功的包裝離不開個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)色彩，包裝標(biāo)準(zhǔn)色彩的成功應(yīng)用不僅能夠促進(jìn)銷售、樹立品牌形象,而且還具有呼喚情感的力量。土特產(chǎn)更能讓許多人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的感覺和回味，如今在城市里的“農(nóng)村人”很多，所以土特產(chǎn)更能讓人產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的記憶，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念，對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)光和風(fēng)味的回味??外出旅游、出差總會(huì)在當(dāng)?shù)刭I一些土特產(chǎn)贈(zèng)送親友，以增進(jìn)感情。受禮人也會(huì)倍感高興，正所謂“千里送鵝毛，禮輕情義重”。所以，設(shè)計(jì)土特產(chǎn)的包裝要利用色彩對(duì)“情”進(jìn)行渲染。表現(xiàn)手法上追求單純、明快、和諧，而不是立體明暗的沖突;藝術(shù)效果上，要求處處表現(xiàn)出一種“麗而不艷”、“濃而不膩”、“土而不俗”、“重而不滯”、“淡而不薄”、“深而不臟”的境界，在適時(shí)適度中求圓滿的審美效果。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不斷地去發(fā)掘、尋回土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美趣味，一種對(duì)地域傳統(tǒng)及文化的關(guān)注和體驗(yàn),對(duì)藝術(shù)品位的追求和探索，已經(jīng)成為消費(fèi)土特產(chǎn)之外的更高追求。越有地域特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，就越有世界性；越是品牌化的包裝設(shè)計(jì)，也就越能贏得更加廣泛的消費(fèi)市場。土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)要充分地挖掘利用地域性設(shè)計(jì)元素，突出鮮明的包裝個(gè)性，最終促進(jìn)土特產(chǎn)包裝的品牌化。3.結(jié)語

任何一種服裝符號(hào)，在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，我們應(yīng)該尊重這份歷史的凝重，并用影視語言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。這便給我們的服裝設(shè)計(jì)師和影視工作者提出了更高的要求，不僅能夠找到可以豐富影視主題的服裝符號(hào)元素，還要將這些元素巧妙的運(yùn)用于影視設(shè)計(jì)之中。影視服裝的符號(hào)語意一定不是簡單的剪切與粘貼的關(guān)系，純形式的結(jié)合也不具備說服力。把握好形式與內(nèi)涵之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，用影視語言去設(shè)計(jì)能夠傳遞傳統(tǒng)影視文化內(nèi)蘊(yùn)的服裝符號(hào)，才能更好的達(dá)到服裝與電影的相以為榮。參考文獻(xiàn) ⑴． 李硯祖.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000 ⑵． 魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?藝術(shù)與視覺知覺[M].成都：四川人民出版社，1997 ⑶． 徐曉庚.現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)[M].武漢：長江文藝出版社，2003 ⑷． 胡紹中.包裝設(shè)計(jì)[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． 潘阿芳.談土特產(chǎn)包裝的地域性設(shè)計(jì)

⑹． 鐘福民.以設(shè)計(jì)表征文化多樣性——當(dāng)代中國土特產(chǎn)包裝的地方性表達(dá)（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）

⑺． 馬湘泳.唐代茶樹的地理分布與貢茶[J].農(nóng)業(yè)考古,1995(2):245-249.⑻． 江玉祥.唐代劍南道春酒史實(shí)考[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào),1999(4):70-79.⑼． 劉新.中國設(shè)計(jì)與“中國風(fēng)格”[J].裝飾,2007(12):39.⑽． 翟墨.中國設(shè)計(jì)憂思錄[J].美術(shù),2007(11).⑾． 王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006:140.[作者簡介] 張迎（1990-），男，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院09級(jí)本科。專業(yè)：包裝藝術(shù)學(xué)，主要研究方向：工業(yè)類包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。聯(lián)系方式

通訊地址：陜西科技大學(xué)811信箱 張迎（收）郵編：710021 聯(lián)系電話：***

第五篇：渝東南片區(qū)集訓(xùn)五連慰問光榮院

學(xué)雷鋒、為人民、尊老敬賢樹新風(fēng)

渝東南片區(qū)集訓(xùn)五連慰問光榮院

2011年2月25日下午，渝東南片區(qū)集訓(xùn)五連連長、重慶警備區(qū)政治部副主任來水木，率領(lǐng)正在參加集訓(xùn)的人武干部，會(huì)同重慶冠忠公司綦江分公司，來到綦江縣光榮院慰問院內(nèi)優(yōu)撫老人，開展“親民愛民”活動(dòng)。

在座談會(huì)上，來水木同光榮院的復(fù)員退伍軍人們親切交談，他說，“看見光榮院環(huán)境干凈、整潔，老人們身體健康、精神抖擻，我非常高興?！眮硭臼指兄x老人們?cè)诮▏跗跒樽鎳陌捕ǚ睒s作出的貢獻(xiàn)。他說，你們不畏強(qiáng)敵、不怕犧牲、英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，鼓舞著我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，積極支持地方各項(xiàng)建設(shè)，視人民為兄弟，視駐地為故鄉(xiāng)，堅(jiān)決完成新時(shí)期各項(xiàng)任務(wù)，為五個(gè)重慶建設(shè)保駕護(hù)航。

在聽取了綦江縣民政局分管領(lǐng)導(dǎo)關(guān)于老人們身體狀況和吃穿住行情況的介紹后，來水木希望相關(guān)負(fù)責(zé)人切實(shí)重視優(yōu)撫工作，積極主動(dòng)關(guān)心這些復(fù)員退伍軍人，特別是有實(shí)際困難人員的身體狀況和生活情況，采取有效措施，落實(shí)好優(yōu)撫政策，盡力為他們排憂解難。

座談結(jié)束后，來水木親自為到會(huì)的35位老人贈(zèng)送了棉被等慰問品，并衷心祝愿革命老軍人們安度晚年、健康長壽。

隨后，來水木一行參觀了老人們的餐飲住宿條件，并進(jìn)行了衛(wèi)生清掃活動(dòng)。

縣委常委、縣人武部政委宋文華，縣人武部部長肖春雷參加慰問。

綦江縣光榮院

2011年2月25日