第一篇：詩(shī)詞詞體意境分析

詩(shī)詞詞體意境分析

意境之說(shuō)，詩(shī)詞同源。意境，即主觀情境與客觀物鏡交融而形成之藝術(shù)境界。最早源出王昌齡《詩(shī)格》“情境、物鏡、意境”三境說(shuō)，靜安大師將三境歸一，合于“意境”涵義之內(nèi)，區(qū)分為三種形式：文學(xué)之事，其內(nèi)足以攄己，而外足以感人者，意與境二者已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或已意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)（《人間詞》乙稿序）。情感作為作者主觀因素，需借助客觀物象予以表述，主體內(nèi)在因素與客觀物象的融合，便形成詩(shī)詞之意象與意境。意象帶有強(qiáng)烈個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)風(fēng)格形成具有不穩(wěn)定性，意境是由意象擴(kuò)展而構(gòu)成的完整藝術(shù)境界，是意與境，情與物的有機(jī)統(tǒng)一。

一、意境的形象特征

意境的形象特征集中體現(xiàn)為情境交融。

（一）、情境

情因感而發(fā)，或感于事，或感與物，回味舊往，感于筆端，始成情境。具體到作品，表現(xiàn)為不同的三種形態(tài)。

1、直抒胸臆

此種表現(xiàn)手法，詞人內(nèi)心世界直接袒露，情感表現(xiàn)無(wú)所掩飾與旁借，感情宣泄酣暢淋漓，其一吐為快之情感氣勢(shì)比之比興寄托之法更具動(dòng)人魄力。如李煜《菩薩蠻》：“人生仇恨何能免，銷魂獨(dú)我情何限！故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂”;韋莊《思帝鄉(xiāng)》：“妾擬將身嫁與、一生休。縱被無(wú)情棄，不能羞”。稼軒《菩薩蠻》：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚，西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山”。此類詞作，以感情宣泄為主，隨主體情感之流動(dòng)，創(chuàng)造富有個(gè)性特征之情境，寫(xiě)景敘事只為陪襯，刻意追求具有直接感發(fā)之力的藝術(shù)情境。

2、移情于物 移情于物，即主體之情感、生命、情緒、意趣投射、移注、輸入至客體，使其具有與主體相同之情感生命。主客體情感之轉(zhuǎn)移，首先應(yīng)具“同形同構(gòu)”關(guān)系，意即“景能稱情”（客體特征適合表現(xiàn)主體情感）。其次，移情當(dāng)借助想象與聯(lián)想，于情思外射之過(guò)程中達(dá)到情感擴(kuò)張、移轉(zhuǎn)之目的。如晏殊“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去”，吳文英“年年古苑西風(fēng)到，雁怨啼，綠水葓秋”等，均憑借想象與聯(lián)想作用，將自身情感移入花鳥(niǎo)，使之具有人之情感與品格。此類詞作，主體情感借景外移，景物從屬情感表達(dá)，自身缺少獨(dú)立存在意義。鑒賞時(shí)重在體察詞中所創(chuàng)造、表現(xiàn)之情境，把握詞作內(nèi)在心靈波動(dòng)。

3、取物象征 象征取意，借物暗示，以達(dá)情感。其表情達(dá)意“言此意彼”，朦朧模糊，若即若離。分固定性象征與個(gè)體性象征兩類。固定性象征源于歷史積淀，約定俗成，受民族文化與民族心理制約，蘊(yùn)涵豐富的民族文化思想、審美情趣和思維方式，被世人廣泛認(rèn)可與接受。如梅花高潔，松柏孤直，猿啼悲傷，團(tuán)扇哀怨，??等等。個(gè)體性象征為詞人觸興于物，臨機(jī)創(chuàng)化的具鮮活個(gè)性色彩的藝術(shù)形象。雖不具俗定性，然切合詞人心境，能鮮明表現(xiàn)其獨(dú)特的情感狀態(tài)。如蘇軾：“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？飄渺孤鴻影。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷（《卜算子·黃州定慧院寓居作》）?！蓖幸夤馒櫍鰺o(wú)法明言亦不敢明言之幽恨與孤寂之情。

（二）、物境

描述自然景物之境界，為之物鏡。常見(jiàn)于山水田園詩(shī)詞之創(chuàng)作?！对?shī)格》云：欲為山水詩(shī)，則張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，神境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得神似?！扒蓸?gòu)形似，詩(shī)畫(huà)合一”，是詩(shī)詞物境的集中表現(xiàn)，呈現(xiàn)渾然一體的畫(huà)面美，賞析時(shí)猶似玩味江南水墨畫(huà)，最易獲取賞心悅目之審美快感。如謝靈運(yùn)《登江中孤島》：“云日相輝映，空水共澄鮮”;謝朓《晚登三山還望京邑》：“余霞散成綺，澄江靜如練”;蘇軾《夜泛西湖》：“菰蒲無(wú)邊水茫茫，荷花夜開(kāi)風(fēng)露香”等等。

（三）、情境交融

“情境妙合，風(fēng)格自上（王世貞《藝苑卮言》）”，情景交融是詞學(xué)之上乘境界?！拔镆郧橛^，詞必巧麗（劉勰《文心雕龍》）”，古人對(duì)主觀感受與自然景物融合統(tǒng)一的執(zhí)著追求，形成古典詩(shī)詞創(chuàng)作中“情景交融”的美學(xué)原則。其表現(xiàn)方式，集中體現(xiàn)在---

1、因景起情

先景后情，因景起情，上片寫(xiě)景，下片抒情，幾成詞之通格。如柳永《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓（上片）;想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟（下片）”。被陳延焯譽(yù)為：“情景兼到，骨韻俱高（《詞則》）”。

2、緣情寫(xiě)景 緣情寫(xiě)景，情非景引，“人異其心，因而物異其致”，啼鳥(niǎo)悲聲，情花沾淚，凝情對(duì)境，悲喜相隨。作者情緣于心，寄情于景，情于景先，作品定格特定之情感，繞情取景，細(xì)加描繪，致使景物呈染不同之感情色彩。如溫庭筠《商山早行》：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。??”情起“思鄉(xiāng)之悲”，以悲為“脈”布景，雞聲、茅店、殘?jiān)?、人跡、板橋、寒霜六種景物遞進(jìn)鋪排，構(gòu)成一幅靜寂清冷之畫(huà)景，極盡渲染早行空曠與孤獨(dú)之感，似無(wú)人之境，而人在其中，不明言愁，卻愁思滿紙。充分展現(xiàn)“客行悲故鄉(xiāng)”之愁情。

3、情景交煉

情景交煉，即情景水乳交融，互相滲透，既融情于景，又化景為情思，情語(yǔ)、景語(yǔ)交織，景中含情，情中帶景，亦景亦情，情景交融，渾然一體。如白石《琵琶仙》：“春漸遠(yuǎn)，汀州自綠，更添了幾聲啼鴂。十里揚(yáng)州，三生杜牧，前世休說(shuō)（上片）;千萬(wàn)縷、藏鴉細(xì)柳，為玉尊、起舞回雪。想見(jiàn)西出陽(yáng)關(guān)，古人初別（下片）?！鄙儆巍栋肆印罚骸耙形Ｍ?，恨如芳草，萋萋刬盡還生。念柳外青驄別后，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚。無(wú)端天與娉婷。夜月一簾幽夢(mèng)，春風(fēng)十里柔情。怎奈何、歡娛漸隨流水，素弦聲斷，翠綃香減、那堪片片飛花弄晚，濛濛殘雨籠晴。正銷凝。黃鸝又啼數(shù)聲?！钡鹊?。離情凄迷輾轉(zhuǎn)，情景交煉，盡得言外之意。

二、意境的結(jié)構(gòu)特征

意境的結(jié)構(gòu)特征表現(xiàn)為虛實(shí)相生。實(shí)境指直接描寫(xiě)的景、形、境，又稱“真境”、“事境”、“物境”等，而虛境則是指由實(shí)境誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想像空間，即詩(shī)意空間。它一方面是原有畫(huà)面在聯(lián)想中的延伸和擴(kuò)大，另一方面又是伴隨著這種具象聯(lián)想而產(chǎn)生的情、神、意的體味和感悟，含不盡之意。所以又稱“神境”、“情境”、“靈境”等。虛境通過(guò)實(shí)境來(lái)表現(xiàn)，實(shí)境在虛境的統(tǒng)攝下完成加工，這便是虛生相生的意境結(jié)構(gòu)原理。如柳永《八聲甘州》：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓??”實(shí)為虛實(shí)境合之典范。虛境是實(shí)境的升華，它體現(xiàn)實(shí)境創(chuàng)造的意向和目的，體現(xiàn)整個(gè)意境的藝術(shù)品位和審美效果，制約著實(shí)境創(chuàng)造與描寫(xiě)，處于意境結(jié)構(gòu)中靈魂和統(tǒng)帥中地位。虛境開(kāi)拓，是意境創(chuàng)造的目的所在。

三、意境的美感特征

意境的美感特征體現(xiàn)為韻味之美。韻味亦稱“情韻”、“韻致”。是由物色、情感、意味、事件、風(fēng)格、語(yǔ)言、體勢(shì)等多種因素構(gòu)成的美感效果，雖然從屬于詩(shī)詞文體層面，但在意境內(nèi)蘊(yùn)領(lǐng)域表現(xiàn)更為充分，是意境必備的審美效果，頗具綿長(zhǎng)不盡之韻味，為意境審美魅力之所在。

四、意境的本質(zhì)特征

意境的本質(zhì)特征表現(xiàn)為生命律動(dòng)，抒發(fā)靈動(dòng)鮮活之趣，綺麗飄渺之感。晏幾道《臨江仙》：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！鼻M生命情調(diào)的律動(dòng)魅力及空靈之美。

意境，以其鮮明獨(dú)特的藝術(shù)特征，集中體現(xiàn)古人高遠(yuǎn)的審美理想，為詞人至境追求。意境賞析，當(dāng)刻意領(lǐng)略詩(shī)詞意境之韻味、氣勢(shì)、情致，情緣景發(fā)，意與境會(huì)，思與境偕，以心靈筆觸，勾勒形象，沉浸想象，以達(dá)冶情之趣。

第二篇：詩(shī)詞鑒賞意境類教案

二、意境類

一、設(shè)問(wèn)方式

1、這首詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想？

2、這首詩(shī)為我們展示了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

3、這首詩(shī)描寫(xiě)了什么樣的景物？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？

4、詩(shī)中描繪了哪些景象？這些景象又創(chuàng)設(shè)出一種怎樣的意境？表達(dá)出作者什么樣的感情？

二、分析思路

鑒賞古詩(shī)的意境，要注意作者選取了哪些景物（意象），有什么特征，渲染了何種氣氛或傳達(dá)了何種情感，情景之間的關(guān)系如何等問(wèn)題。

1、解讀全詩(shī)，勾其玄要。要總體把握意象、形象的特征（什么景、什么地、什么時(shí)令、什么人、什么特征）.2、理清景與景、景與人、景與情的關(guān)系。有時(shí)詩(shī)中所描寫(xiě)景物比較復(fù)雜，要分清景物間的主從、詳略、先后、虛實(shí)、動(dòng)靜、點(diǎn)面等關(guān)系，分清景與情之間的并列、因果、互襯、交融等關(guān)系。

3、分析寫(xiě)景技巧，主要從三方面考慮：層次角度（時(shí)空順序、動(dòng)靜虛實(shí)、色調(diào)冷暖、點(diǎn)面等），遣詞造句（煉字及修辭手法），具體技巧（渲染、烘托、白描、正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)等）。

4、體會(huì)意境的作用：渲染氣氛，烘托心情，表達(dá)志向，為后文抒發(fā)情感做鋪墊等。

5、語(yǔ)言組織：先分后總，聯(lián)系詩(shī)句，分條作答。

三、答題步驟

1、描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面（或指出描寫(xiě)的具體景象、意象）。

應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)要注意兩點(diǎn)：一要忠實(shí)于原詩(shī)，用自己的語(yǔ)言，切忌直接引用；二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，要描摹出主要的景物，不必每句、每個(gè)景物都寫(xiě)到，但要寫(xiě)到主要的景物語(yǔ)言力求優(yōu)美。

2、概括景物營(yíng)造的氛圍（意境）特點(diǎn)。

一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

3、分析作者的思想感情。

切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的應(yīng)答出為什么而“感傷”。【常見(jiàn)失誤】

一是描摹景物時(shí)采用直譯的方法，變描摹為翻譯；二是考生往往著重于“思與境偕、情景相融”的正襯模式，而忽略了一些詩(shī)歌是通過(guò)景物來(lái)反襯思想感情，造成理解思想感情的錯(cuò)誤。【常用術(shù)語(yǔ)】

雄渾壯麗 雄奇險(xiǎn)峻 遼闊蒼茫 清幽明凈 閑適恬淡 恬靜優(yōu)美 蕭瑟凄涼

孤寂冷清 肅殺荒寒 雄渾開(kāi)闊雄奇瑰麗恢弘高遠(yuǎn)浩瀚遼闊博大新奇深邃奇崛朦朧渺遠(yuǎn)空靈高遠(yuǎn)空蒙迷茫虛幻飄渺蒼涼悲壯優(yōu)美迷人清新明麗清凈幽遠(yuǎn) 寧?kù)o恬淡 安謐美好 清凈悠閑 冷森幽僻 凄清冷落

蕭疏凄寂 淡雅閑適

和諧靜謐 開(kāi)闊蒼涼 深遠(yuǎn)綿邈 高遠(yuǎn)遼闊

沉郁孤愁

四、答題示例 【例題1】（2012年高考湖南卷）閱讀下面的唐詩(shī)，完成題目。

度破訥沙①(其二)

李益

破訥沙頭雁正飛，?鵜泉②上戰(zhàn)初歸。平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣。[注]①破訥沙：沙漠名。②鵜泉：泉水名。

問(wèn)：請(qǐng)從意境營(yíng)造的角度，賞析全詩(shī)?！敬稹浚ú襟E一）全詩(shī)描繪了戍邊將士戰(zhàn)罷歸來(lái)的圖景，前兩句寫(xiě)大漠遼遠(yuǎn)、大雁高飛，既有勝利者的喜悅，也有征人的鄉(xiāng)思；后兩句寫(xiě)日出東南、鐵衣生寒，既表現(xiàn)了壯闊背 景上軍容的整肅，也暗含了軍旅生活的艱辛。

（步驟二）詩(shī)歌擷取極具邊塞特色的含蘊(yùn)豐富的意象，通過(guò)喜憂、暖冷、聲色等的比照映襯，營(yíng)造出雄健、壯美的意境。

（步驟三）抒寫(xiě)了征人慷慨悲壯的情懷?！纠}2】閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

絕句二首(其一)

杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注：此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。

問(wèn)：此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答】(步驟一)此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)。

(步驟二)這是一幅明凈絢麗的春景圖。

(步驟三)表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。

【題4】閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

商山早行

溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

問(wèn)：此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬稹浚ú襟E一）全詩(shī)選取了商山旅店早起趕路時(shí)的所見(jiàn)之景：鐸、雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜、槲葉、枳花，描繪了一幅旅途之人早行圖。

（步驟二）用昨晚溫暖的夢(mèng)境“鳧雁滿回塘” 來(lái)反襯旅途的清冷，營(yíng)造了一種孤寂冷清的意境。

（步驟三）表達(dá)了羈旅之人對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！绢}5】閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

江行 [宋]嚴(yán)羽

暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。殘雪和雁斷，新月帶潮生。

天到水中盡，舟隨樹(shù)杪行。離家今幾宿，厭聽(tīng)棹①歌聲。［注］①棹歌：行船時(shí)船工所唱的歌。

問(wèn)：請(qǐng)從“景” 與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。

答：詩(shī)歌頷聯(lián)妙在融情于景。詩(shī)中描寫(xiě)了鶩“殘”、雁“斷”、月“新”、潮“生”的凄迷景致，景中寄寓了詩(shī)人的羈旅之情、思鄉(xiāng)之感。

【題6】閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

題西溪無(wú)相院

張先 積水涵虛上下清，幾家門靜岸痕平。浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲。入郭僧尋塵里去，過(guò)橋人似鑒中行。已憑暫雨添秋色，莫方修蘆礙月生。問(wèn)：第二聯(lián)是怎樣寫(xiě)景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答】上句著眼于視覺(jué)，寫(xiě)浮萍破處，山影在水中顯現(xiàn)出來(lái)，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“清”字。下句則著墨于聽(tīng)覺(jué)，以細(xì)微的草聲襯托出環(huán)境的寧?kù)o，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“靜”字。

【題7】

〔雙調(diào)〕 大德歌 · 春

關(guān)漢卿

子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚(yú)雁無(wú)消息，則見(jiàn)雙燕斗銜泥。

問(wèn)：這首元曲中寫(xiě)了哪些景?分別起到什么作用？

答：三處?！白右?guī)啼 ”引出“不如歸”的思鄉(xiāng)念頭，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入敘事，自然連貫?！疤擄h飄柳絮飛”既是暮春實(shí)景的特寫(xiě)，讓人觸景生情；又寫(xiě)游子如柳絮般漂泊無(wú)定，因思鄉(xiāng)而瘦削，還渲染了憂愁的氛圍。“雙燕斗銜泥”也寫(xiě)的是暮春實(shí)景，同時(shí)用“雙燕”反襯游子的形單影只，用“雙燕斗銜泥” 反襯游子的離家在外，暗寫(xiě)人不如燕，燕還有個(gè)窩。

第三篇：淺談比興意境類詩(shī)詞鑒賞

學(xué)院：外語(yǔ)學(xué)院俄語(yǔ)系

學(xué)號(hào)：20083720130

姓名：朱潔

淺談比興意境類詩(shī)詞鑒賞

比，以彼物比此物，即比喻、比擬；興，先言他物以引起所詠之詞。

比興是詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，意境是詩(shī)歌的構(gòu)成要素。其二者這有著密切的聯(lián)系。具體表現(xiàn)為：詩(shī)詞創(chuàng)作中，是人往往先描寫(xiě)外在物象，起著比興的作用，由此引出作者的內(nèi)在情感，從而構(gòu)成和諧優(yōu)美的詩(shī)歌意境。

詩(shī)中用“比”，不僅能使被比的事物特征更突出，形象更鮮明，而且還有使詩(shī)人愛(ài)憎情感顯豁地滲入意象之中的作用。如《詩(shī)經(jīng)》中的《碩鼠》用貪婪的老鼠比喻不勞而獲的剝削者，這樣一比，剝削者的貪婪，可惡的本性，躍然紙上，極為生動(dòng)！《墻有茨》用滿墻掃不干凈的蒺藜比喻宮闈中丑事之多，《新臺(tái)》把貪色亂倫的衛(wèi)宣公比作丑惡的癩蛤蟆。這三首民歌的比喻都生動(dòng)而貼切，表達(dá)出人民群眾對(duì)那些丑類的鄙夷與鞭撻。

“興”一般用在詩(shī)的開(kāi)頭?！敖栉镆龖选薄ⅰ巴形锱d辭”、“觸物超晴”都是前人對(duì)“興”法的總結(jié)?！芭d”用在詩(shī)章開(kāi)端處居多，雖只是破題開(kāi)頭，但它卻往往可以發(fā)揮寓意，聯(lián)想、象征、起韻或烘托氣氛、確定感情基調(diào)等多種作用。例如《詩(shī)經(jīng)。關(guān)雎》，這首詩(shī)采用“興”的表現(xiàn)手法，先是以物起興，然后又以事起興。以物以事起興，是以魚(yú)鷹的鳴叫，引出作者對(duì)淑女的追求。魚(yú)鷹捕魚(yú)與男性求偶，作為同類事象而相繼出現(xiàn)。

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

先以河岸上水鳥(niǎo)成雙成對(duì)和鳴偕行起興，令人聯(lián)想到愛(ài)情的溫馨與和諧，引起下文男子對(duì)淑女的思慕與追求?！短邑病肥且皇鬃ＹR新婚的詩(shī)：

桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。

詩(shī)人以桃花起興，用盛開(kāi)桃花的艷麗嬌美，象征新嫁娘的青春活力，并渲染了婚禮喜慶歡快的氣氛。此詩(shī)公分三章，首章四句，由雎鳩的和鳴興發(fā)主人公的愛(ài)情和愿望；次章八句，由荇菜的左右招搖興發(fā)主人公的思念之情；末章八句，是主人公的冥想‘有姑娘的美好倩影進(jìn)而想象婚后——將努力取悅于她，是之幸福歡樂(lè)。三章皆以比興發(fā)端，由外在事物引發(fā)內(nèi)在情感，構(gòu)成了和諧優(yōu)美的詩(shī)歌意境。

屈原是最愛(ài)用比興手法的，美人香草比喻高尚品格；秋風(fēng)秋葉寄興哀怨相思。在他的名作《湘夫人》中，有號(hào)稱“千古言秋之祖”的“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁余。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！?/p>

就是營(yíng)造了一個(gè)肅殺秋風(fēng)，寒冷水波，落葉飄零的意境，似乎看到湘夫人降臨，但期約而未遇，心中充滿憂傷。實(shí)際上，屈原所興的是情。故“興者，情也”！

如李白的《送友人》，這是景語(yǔ)含情的送別詩(shī)，開(kāi)篇借景起興，青山之橫，白水之繞，一動(dòng)一靜，一去一留，恰似詩(shī)人與朋友，一陣依戀過(guò)后，卻難免去者自去，留者自留，于是，接下去便設(shè)想朋友別后的孤單與漂泊；并借助浮云展示游者漂泊的意緒，用落日展示故人難舍的情懷，情景交融，極富詩(shī)情畫(huà)意。篇末更抓住分別剎那的一個(gè)特寫(xiě)，即用馬兒哀傷凄楚的相向嘶鳴，來(lái)渲染烘托離別的哀傷悲涼，可謂含不盡之意，蕩裊裊余音。再如其《菩薩蠻》中上片自遠(yuǎn)而近，即由遠(yuǎn)望的凄寒迷蒙之境歸結(jié)到自身的高樓獨(dú)立愁望。下片由近及遠(yuǎn)，由宿鳥(niǎo)的匆匆歸巢聯(lián)想到自身的遙遙歸程。興發(fā)自然，聯(lián)想巧妙，一直宋代黃升譽(yù)之為“百代詞曲之祖“。

在寫(xiě)作中采用比興手法的作品后代有很多, 如《迢迢牽牛星》，整首詩(shī)借牛郎與織女隔河相望而不能團(tuán)聚的民間故事來(lái)比喻一個(gè)飽含離愁的少婦的相思之情，含蓄蘊(yùn)藉而又哀婉動(dòng)人。

中了愛(ài)情神劍的女主人公與意中人相距很近，卻含情脈脈，相望而不得相語(yǔ)。潛藏的情思宛如無(wú)名的火燒的她愁悶異常，于是，她便以織女自比，把苦苦相思的心曲織進(jìn)女郎侄女的古老傳說(shuō)，而鋪成這篇意境優(yōu)美的抒情詩(shī)章。

如《孔雀東南飛》開(kāi)頭用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來(lái)激發(fā)讀者想象，不由得人不從美禽戀偶聯(lián)想到夫妻分離，這樣就給全詩(shī)籠罩上一種悲劇氣氛，起了統(tǒng)攝全詩(shī)、引起下面故事的作用。詩(shī)篇有許多地方前后呼應(yīng)，起了很好的映襯作用。再如杜甫的名作《新婚別》的開(kāi)頭：“兔絲附蓬麻，引蔓故不長(zhǎng)；嫁女與征夫，不如棄路旁”，也是“興而比”的妙用。這個(gè)開(kāi)頭，用“興”法創(chuàng)構(gòu)出一種悲哀沉痛的氛圍，頗具張力地籠罩全詩(shī)，引出下文；同時(shí)這又是一個(gè)形象的比喻，比喻女子嫁給一個(gè)征夫，將終身得不到依靠。

再如杜牧的《泊秦淮》，這是詩(shī)人抒情絕句的代表作品。首句借景起興，兩個(gè)“籠”字繪出了秦淮河上凄迷朦朧，暗淡昏沉的景色，照應(yīng)著后面“昏慘慘，大廈將傾：的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。次句綰合上下，因泊處“近酒家”而傳來(lái)商女的歌聲。“商女”屬曲筆，明寫(xiě)商女，暗諷背后的聽(tīng)歌者——尋歡作樂(lè)，醉生夢(mèng)死的官僚士大夫；《玉樹(shù)后庭花》的歌聲葬送了沉迷不醒的陳王朝，而今你們還在聽(tīng)，那就聽(tīng)吧！“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也嗎！”

此詩(shī)融寫(xiě)景敘事為一體，將“煙籠寒水月籠沙”的凄迷朦朧景色域官僚士大夫的醉生夢(mèng)死的現(xiàn)實(shí)交織成凄涼暗淡的畫(huà)面，從而表達(dá)作者的委婉諷刺和對(duì)國(guó)家前途的深沉隱憂。與《阿房宮賦》表現(xiàn)了同樣的主題。

在我國(guó)的詩(shī)詞創(chuàng)作中，比興意境手法的運(yùn)用較為普遍，其不僅形式富于變化，手法靈活自如，便于詩(shī)人抒情達(dá)意，而且為作品本身增添了一種含蓄委婉之美，既大大加強(qiáng)了作品的形象性，也豐富了他們的意蘊(yùn)，使其具有悠長(zhǎng)的韻味，讓人回味，讓人沉思。

第四篇：【詩(shī)詞常識(shí)】獨(dú)木橋體

【詩(shī)詞常識(shí)】獨(dú)木橋體

崆峒樵隱

14-02-21 09:29:18

小知識(shí)（轉(zhuǎn)自百度）

使用同一個(gè)字作為全篇或一半以上韻腳的詞，叫做“獨(dú)木橋體”，又叫獨(dú)韻詩(shī)、一字韻詩(shī)、福唐體。每句韻腳用同一個(gè)字。實(shí)際就是復(fù)字詩(shī)的復(fù)字在末尾的，因此也可叫同尾詩(shī)。代表作品黃庭堅(jiān)《阮郎歸》。

使用同一個(gè)字作為全篇或一半以上韻腳的詞，叫做“獨(dú)木橋體”。黃庭堅(jiān)、方岳、趙長(zhǎng)卿、辛棄疾、劉克莊、元好問(wèn)等人，都寫(xiě)有這種格式的詞。如黃庭堅(jiān)的《阮郎歸》共用八韻，其中四韻都以“山”字為韻，他注明是“效福唐獨(dú)木橋體作榮詞”。又如石孝友的《惜奴嬌》，全篇用一個(gè)“你”字入韻，辛棄疾 的《柳梢青》則全篇押一個(gè)“難”字，這都是獨(dú)木橋體的作品。獨(dú)木橋體詩(shī)忌同韻,但曲中有通首只押一個(gè)韻的,稱為“獨(dú)木橋體”。

宋詞中有一種特殊的體式——福堂獨(dú)木橋體，清代沈雄在《古今詞話》中說(shuō)：“山谷《阮郎歸》全用‘山’字為韻，稼軒《柳梢青》全用‘難’字為韻。注

云：福堂體，即獨(dú)木橋體也?！备Ｌ皿w的特征就是以同一個(gè)字為韻腳，像座獨(dú)木橋。而最先用獨(dú)木橋體寫(xiě)茶詞的是北宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)。南宋詞人辛疾棄也有一首福堂體 茶詞《水龍吟·題瓢泉》，但首創(chuàng)是黃庭堅(jiān)。

作品欣賞

沁園春（獨(dú)木橋體）

又名《壽星明》。格局開(kāi)張，宜抒壯闊豪邁情感。蘇辛一派最喜用之。一百十四字，前片四平韻，后片五平韻，亦有于過(guò)片處增一暗韻者。第三句系拗句，重在第三字仄，應(yīng)與上二句有別。接下來(lái)，以一字（宜用去聲）領(lǐng)以下四（四一七）。第四、五兩句，八、九兩句均為四字對(duì)，結(jié)處再以一字（宜用去聲）領(lǐng)以下兩 句。后片，次句八字，以一字領(lǐng)下七字。余同前片。

金縷曲 家山柳

作者：濯纓軒

臨窗而坐,望著江邊柳,忽想起兒時(shí)曾經(jīng)生活的地方有很多柳,用獨(dú)木橋體臨屏草草添此闋,懶一回。

坐望江邊柳。

想家山、塔河兩岸，此時(shí)紅柳。

應(yīng)是黃衫都脫去，簇簇新裝偎柳。

似聽(tīng)見(jiàn)、鶯啼翠柳。

還憶兒時(shí)橫青笛，那聲聲、吹老長(zhǎng)條柳。

只苦了，門前柳。

戍邊屯墾先栽柳。

那行行、渠堤田，勁楊柔柳。

擋住塵沙綠地，黃雀青鴉棲柳。

人也約、鴛鴦垂柳。

《阮郎歸》哪堪愁更愁

春花春草惹春愁，詩(shī)書(shū)未解愁。

是非恩怨盡閑愁，雨悲云也愁。

今別去，訴離愁，天涯各自愁。

問(wèn)君能有幾多愁，哪堪愁更愁。

卻道省親歸去后，縱笑談、閑話歪脖柳。

多少事，皆因柳。

《阮郎歸·作茶詞》

黃庭堅(jiān)

烹茶留客駐金鞍。

月斜窗外山。

別郎容易見(jiàn)郎難。

有人思遠(yuǎn)山。

歸去后，憶前歡。

畫(huà)屏金博山。

一杯春露莫留殘。

與郎扶玉山。

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第五篇：淺談古典詩(shī)詞中的意境美

淺談古典詩(shī)詞中的意境美

【內(nèi)容摘要】詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，千百年來(lái)取得了輝煌的成就。這與古人在追求古典詩(shī)詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因?yàn)?，意境美是中?guó)古典詩(shī)詞所追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是決定一首詩(shī)好壞的的關(guān)鍵。詩(shī)詞只有達(dá)到美的至境——意境美，才能給人以真正的美感?！耙饩场彼婕暗降念I(lǐng)域或范圍是很廣泛的，音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、體育、繪畫(huà)、文學(xué)等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具體體現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)詞中的意境美是反復(fù)的，多方面的和異常豐富的。

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；意境美；情景交融；含蓄；動(dòng)態(tài)；虛實(shí)結(jié)合 【正文】

詩(shī)詞是中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，千百年來(lái)取得了輝煌的成就。這與古人在追求古典詩(shī)詞的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因?yàn)?，意境美是中?guó)古典詩(shī)詞所追求的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是決定一首詩(shī)好壞的的關(guān)鍵。詩(shī)詞只有達(dá)到美的至境——意境美，才能給人以真正的美感?！耙饩场彼婕暗降念I(lǐng)域或范圍是很廣泛的，音樂(lè)、戲劇、美術(shù)、體育、繪畫(huà)、文學(xué)等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具體體現(xiàn)在中國(guó)古典詩(shī)詞中的意境美是反復(fù)的，多方面的和異常豐富的。本文結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)造意境的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，探索古典詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的意境美。

一、意境定義的界定

意境是中國(guó)文藝?yán)碚摵凸诺涿缹W(xué)的一個(gè)重要概念，它代表著一種重要的審美形態(tài)。劉禹錫曾經(jīng)對(duì)意境下了一個(gè)比較貼切的最基本的定義——“境生于象外”，也就是說(shuō)，意境是一種情景交融的“象”，但它又是在時(shí)間和空間兩個(gè)維度無(wú)限延伸的“象”。司空?qǐng)D進(jìn)一步指出“思與境偕”，標(biāo)舉意境的“象外之象”、“味外之旨”。這些古代學(xué)者對(duì)意境的認(rèn)識(shí)都被后來(lái)的學(xué)者很好地繼承下來(lái)。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是經(jīng)典的看法，歷來(lái)為人們所稱道。但是我們還是要從現(xiàn)代科學(xué)的角度給它下一個(gè)確切的定義。意境的概念雖然眾說(shuō)紛紜，難以形成比較統(tǒng)一的看法，但歸結(jié)起來(lái)，主要有兩點(diǎn)。一是認(rèn)為意境客觀地存在于文學(xué)作品之中。比如《辭?！肪褪沁@樣給意境下定義的，“文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。能使欣賞者通過(guò)想

1，也就是說(shuō)，意境是作者的主觀情感象和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染?！薄?/p>

和作品中的生活圖景共同構(gòu)建的一種藝術(shù)境界，使讀者能夠進(jìn)入到作品中，受到感染。二是把意境看做是人在接觸審美對(duì)象時(shí)所形成的一種“心像”。比如清代的文學(xué)家梁?jiǎn)⒊?，?dāng)代的美學(xué)家朱立元就持這種觀點(diǎn)?！段男牡颀垺返淖髡邉③膭t認(rèn)為構(gòu)思規(guī)律的奧妙在于“神與物游”，即作家的主觀精神與客觀物境的契合交融；從唐朝開(kāi)始，最初把意境作為一個(gè)美學(xué)范疇提出來(lái)的是王昌齡，在他的《詩(shī)格》中說(shuō)道：詩(shī)有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲為山水詩(shī)則張泉石云峰之境極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娛樂(lè)愁怨皆張于意而處于身，然后馳

從這段話我們可以看出思，深得其情。意境三：亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！?/p>

王昌齡所說(shuō)的“物境”是指形似；“情境”是指?jìng)髑椋弧耙饩场睂?shí)際上是指表意。

如果我們把這兩種觀點(diǎn)加以綜合的話，意境的概念就應(yīng)該這樣界定：作家把自己的主觀情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體

驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。

二、意境的構(gòu)成（一）情景交融

情景交融是古詩(shī)詞意境創(chuàng)造的形象特征。王國(guó)維說(shuō)：文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景曰情，然而，情感的表達(dá)是要靠景物來(lái)顯示的，抒情作品具有一種對(duì)畫(huà)面美的依賴性。它的藝術(shù)形象一方面，具有艾略持所說(shuō)的：“如畫(huà)性”是一種生動(dòng)的直觀；另一方面這種形象又是一種情感的載體。這種如畫(huà)性與情感的載體的有機(jī)結(jié)合，就是所謂的情景交融。南宋文論家范唏交在《對(duì)床夜語(yǔ)》中首先提出這個(gè)概念。他說(shuō)：情景交融而莫分也。清人王夫之對(duì)此論述更為精要，他說(shuō)：不能作景語(yǔ)，又何能作情語(yǔ)耶？這是強(qiáng)調(diào)情對(duì)景的依賴關(guān)系。又說(shuō)：情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之融，榮悴之迎，互藏其宅情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。這是描述情與景的辯證關(guān)系和意境中的藝術(shù)形象的情景交融的狀態(tài)。

晚唐花間詞派代表作家溫庭筠的《夢(mèng)江南》（梳洗罷）堪稱是情深景真的優(yōu)秀作品。讓我們來(lái)品味一下這種神韻之美。

夢(mèng)江南

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡干帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。

這是一首寫(xiě)離情愁思之詞。一個(gè)女子，清早梳妝打扮，倚靠欄桿，眺望江面，期待著愛(ài)人的帆船歸來(lái)。然而從早晨到日暮。千帆過(guò)盡，始終不見(jiàn)愛(ài)人蹤影，因而腸斷白蘋(píng)洲?！斑^(guò)盡干帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”是寫(xiě)景抒情，生動(dòng)含蓄地刻劃出了思婦對(duì)愛(ài)人刻骨銘心的思念之情?！斑^(guò)盡千帆，可見(jiàn)思婦望江時(shí)間過(guò)長(zhǎng)。她獨(dú)倚江樓眼望江面對(duì)每一只船都寄予了深切的厚望。希望朝思暮想的愛(ài)人正在那駛過(guò)來(lái)的某一只小船上，但熱切的希望被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。過(guò)盡千帆皆不是“皆不是”三個(gè)字包含了多少情思。有焦灼而又充滿希望的等待，有失望苦惱的無(wú)奈，其情之深之真，可想而知。不言相思而相思之情畢現(xiàn)?！毙睍熋}脈水悠悠境界擴(kuò)大，于廣闊的畫(huà)面之中包蘊(yùn)了豐富的內(nèi)容。千帆過(guò)后，不見(jiàn)愛(ài)人，看帆徒使人傷感，不看也罷，她把目光投向那水天相接的遠(yuǎn)處，但見(jiàn)一抹斜陽(yáng)靜靜地照著江面，江水無(wú)語(yǔ)東流。面對(duì)此景，“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，主人公孤獨(dú)寂寞之感便真切呈現(xiàn)于讀者眼前。

（二）象外之象，景外之景，味外之旨，韻外之致

“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微妙，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼”，此言極是。文學(xué)作品創(chuàng)造的意象總是有限的，我們要通過(guò)這有限的意象激發(fā)出讀者更多更豐富的想象，這就像中國(guó)的水墨畫(huà)一樣，它不像西洋畫(huà)那樣細(xì)致地去描繪事物，而是通過(guò)簡(jiǎn)單幾筆的勾勒給欣賞者留下更大的想象空間，這就是留白——一種非常高超的繪畫(huà)技巧。具體到古代文學(xué)作品中意象的構(gòu)造也有異曲同工之妙。

以柳宗元的《江雪》具體分析：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹?shī)的開(kāi)頭兩句雖不見(jiàn)“雪”字，可句句見(jiàn)雪。雪覆蓋了大大小小的山川，看不到飛鳥(niǎo)的影子；所有的道路都靜默在雪下，也看不到人行走的蹤跡。由此營(yíng)造出一個(gè)廣袤無(wú)垠、萬(wàn)籟俱寂的背景，白雪蒼茫的大片布白幻化出的是酷寒冰冷的情調(diào)。就是在這樣的背景中，這樣的情調(diào)里，凸顯出寒江之上孤舟之中一個(gè)披蓑戴笠垂釣的老翁形象。于是老翁的超然，老翁的孤傲，老翁的凜然而不可犯，立時(shí)躍然紙上。冰天雪地，老翁在釣什么？是在釣一種孤獨(dú)、一種寂寞，還是孤守著自己的精神家園，釣一種理想、一種愿望？抑或是在釣雪寒過(guò)后的整個(gè)春天？其意境綺麗而空靈，韻味含蓄而雋永，意蘊(yùn)深邃而悠遠(yuǎn)，堪稱千古絕“釣”。

三、意境的美學(xué)特征

（一）含蓄的美

中國(guó)人一直以來(lái)崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，認(rèn)為作品必須含蓄委婉，才能達(dá)到意味無(wú)窮的效果?！段男牡颀垺诽岢觯骸半[義以藏用”；“精義曲隱，無(wú)傷其證言，微辭婉晦，不害其

體要?！?/p>

司空?qǐng)D就曾設(shè)專節(jié)論含蓄：“不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，弱不堪優(yōu)。是有真宰，3這段話與之沉浮。如淥滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收?！薄?/p>

重在“不著一字，盡得風(fēng)流”這八個(gè)字。至于“如淥滿酒，花時(shí)返秋，悠悠空塵，忽忽海漚”這一連串四個(gè)比喻性形象，都是在描繪“含蓄”在作品意境中的狀態(tài)。此處“風(fēng)流”指文采，風(fēng)采。“一字”指語(yǔ)言。“不著一字”乃夸飾之辭，并非說(shuō)“不用一個(gè)字”“不著一字，盡得風(fēng)流”，就是：不靠語(yǔ)言文字就可以獲得文采。這正是強(qiáng)調(diào)作品要含蓄，要委婉，要言之不盡。最后的結(jié)句：“淺深聚散，萬(wàn)取一收”，意謂“含蓄”得淡薄或深厚，產(chǎn)生或消失，都服從于作品中心思想的需要，做到以一驅(qū)萬(wàn)，用中心思想統(tǒng)帥其他。

這一古典美學(xué)傳統(tǒng)在詩(shī)詞中表現(xiàn)得淋漓盡致。杜甫《絕句六首》其六：“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家?！边@首詩(shī)雖然描寫(xiě)得簡(jiǎn)明扼要，但是抒寫(xiě)“不盡”，留有余味，營(yíng)造出了含蓄委婉的意境美。“鳥(niǎo)棲只故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家”，看似單純的寫(xiě)景，其實(shí)是在含蓄的描寫(xiě)中，寄予了微妙深遠(yuǎn)的聯(lián)想。把懷念故鄉(xiāng)之情和人生的漂泊感展示得淋漓盡致。而元稹的《行宮》：“寂寥古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗?！逼綄?shí)的語(yǔ)句，卻有豐富的概括力和想象力。“古行宮”、“宮花”、“白頭宮女”、“閑坐”這些意象含蓄地表現(xiàn)出了宮女青春已去，紅顏憔悴，閑坐無(wú)聊，只有談?wù)撏拢饲榇司?，無(wú)一不表達(dá)了宮女的哀怨之情，但卻非常含蓄委婉。

蘇軾的《蝶戀花》更是充分體現(xiàn)了委婉含蓄的詩(shī)意境界：

“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。”“花褪，杏小，燕飛，水綠，柳絮飄飛，芳草遍地，墻籬，秋千，佳人，行人，笑語(yǔ)”，全詞貌似一幅游春圖，但卻是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深邃思考。暮春的自然界，花敗飄落，柳絮輕飛四散，芳草滋生，表現(xiàn)出詩(shī)人的彷徨迷惑。而“佳人”與“行人”，一個(gè)年輕，一個(gè)年老，一個(gè)墻內(nèi)，一個(gè)墻外，一個(gè)天真無(wú)邪，沒(méi)有煩惱，快樂(lè)的享受生命，一個(gè)胸懷天下，卻躊躇滿志，滿腹的苦衷，就在詞的深遠(yuǎn)境界中，純粹偶然地形成了鮮明的對(duì)比。情與情、情與理的矛盾深刻地反映了詩(shī)人思想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，在種種矛盾的思索中產(chǎn)生一種漂泊的情感，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)中美的眷戀和內(nèi)心世界的矛盾苦悶，以及對(duì)人生價(jià)值與意義的探索，從而創(chuàng)設(shè)了詩(shī)歌委婉含蓄的高遠(yuǎn)境界，讓讀者久久回味，思味不止。

（二）動(dòng)態(tài)的美

意境是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工后創(chuàng)設(shè)出的豐富的有生命的藝術(shù)空間。中國(guó)古代文論既重視動(dòng)態(tài)美又講究傳神美。皎然說(shuō)“詩(shī)有七德”（《詩(shī)式》），其五是“精神”，是說(shuō)詩(shī)文要表現(xiàn)出事物的精神。現(xiàn)實(shí)生活是生生不息，始終處在變化之中的，所以，意境也要體現(xiàn)出這種精神來(lái)，讓讀者真正入境，感受到一種動(dòng)態(tài)的美。比如唐代詩(shī)人王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”，這首詩(shī)的意境十分優(yōu)美，描寫(xiě)秋日傍晚雨后的山村風(fēng)光。隨意揮寫(xiě)，語(yǔ)出自然。在這首詩(shī)里，空山雨后的秋涼，松間明月的清光，石上清泉流動(dòng)的聲響，浣紗歸來(lái)的女孩子們?cè)谥窳掷锏男β暎O船緩緩穿過(guò)荷花的情態(tài)，都和諧完美地交織在一起，像是一幅清新秀麗的有聲畫(huà)，又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲。從“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等意象組成的秋夜圖中，我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣，聽(tīng)到了詩(shī)人希望遠(yuǎn)離俗塵、回歸鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的心語(yǔ)。清新、明凈的暮秋意境，令人有心胸蕩滌之感。整首詩(shī)意境優(yōu)美，展現(xiàn)出一幅流動(dòng)的畫(huà)面，使讀者有如身臨其境。

再如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。寒秋時(shí)節(jié)，山色變得越來(lái)越蒼翠，溪水卻日復(fù)一日潺潺流淌；日近黃昏，詩(shī)人拄杖立于柴門之外，聆聽(tīng)暮蟬的鳴叫；渡頭上夕陽(yáng)

正要落入水中，村莊里一股炊煙徐徐升起；這時(shí)醉酒的朋友來(lái)了，在我面前狂歌。寒山、秋水，一動(dòng)一靜；落日、孤煙，一上一下；倚仗聽(tīng)蟬的老人、醉酒的朋友，一個(gè)悠閑、一個(gè)不羈；再配上山澗溪流 的水聲，暮蟬的鳴叫聲，醉酒人的狂歌聲??這不光是一幅靜謐優(yōu)美的山水田園圖，更是一部有聲有色的電影。意境閑適、率性、有趣，渾然一體。這些都是意境展現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)的美。

（三）虛實(shí)結(jié)合的美

意境必須虛實(shí)結(jié)合，因?yàn)闊o(wú)論作者有怎樣的生花妙筆，畢竟只能繪景于萬(wàn)一，更多的需要讀者去想象。再說(shuō)，即使真能把所有的景物、情感都流露于筆端，那么就會(huì)顯得死板單調(diào)，讀者就沒(méi)有了自己想象的空間。另外并非所有意境的創(chuàng)設(shè)都要用寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)寫(xiě)，而且為了內(nèi)容的曲折，表意的含蓄，很多時(shí)候我們都是所寫(xiě)之景如在目前，真實(shí)情感見(jiàn)于言外。那么在目前的是實(shí)景，見(jiàn)與言外的則是虛境。虛實(shí)結(jié)合就會(huì)創(chuàng)設(shè)出一種意味雋永的意境美。比如如唐杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

唐肅宗寶應(yīng)元年（762）冬十月，唐王朝官軍破賊于洛陽(yáng)。次年春，杜甫正寓居在梓州（今四川三臺(tái)），忽聽(tīng)官兵捷報(bào)，詩(shī)人欣喜若狂，寫(xiě)下這首生平唯一的一首歡快的詩(shī)。它前兩聯(lián)寫(xiě)實(shí)。詩(shī)人初聞蜀中大地“收薊北”，意味著盤(pán)踞八年的“安史之亂”老巢被摧毀，杜甫禁不住“涕淚滿衣裳”！這是悲極而喜而又喜極而悲！他回頭看看與自己一同飽受戰(zhàn)亂苦難的妻子兒女，她們哪里還有愁云？遂卷起詩(shī)書(shū)，與家人同喜同樂(lè)！“收薊北、涕淚滿衣裳、卻看、漫卷詩(shī)書(shū)”都是突然之間“喜欲狂”的生活真實(shí)！

后兩聯(lián)寫(xiě)虛。我們“放歌”、“縱酒”歡慶勝利，共慶失土的收復(fù)；我們煥發(fā)青春，返老還童，與年少的兒女作伴還鄉(xiāng)，告別流離失所的生活。詩(shī)人雖然此時(shí)身在異域，思緒早已鼓翼而飛，沿著涪江入嘉陵江，穿巴峽入長(zhǎng)江，再出巫峽至襄陽(yáng)，轉(zhuǎn)向洛陽(yáng)還故鄉(xiāng)。詩(shī)人回家暢想曲的節(jié)奏輕快、和諧，地點(diǎn)轉(zhuǎn)換讓人目不暇接！此時(shí)杜甫的感情，如洪峰迭起，向前奔涌，一瀉千里?。?/p>

假如沒(méi)有這兩句虛筆，一路實(shí)寫(xiě)到底，就難以表現(xiàn)詩(shī)人乍聞勝利消息時(shí)的喜極心情和急欲趕路返鄉(xiāng)的愿望！此詩(shī)之所以被譽(yù)為“杜甫生平快詩(shī)”，關(guān)鍵之一在于虛實(shí)妙合！虛寫(xiě)尤不可缺,恰如王世貞《藝苑卮言》所云：“前疏者后必密，半闊者半必細(xì)，一實(shí)者一必虛。”這樣整首詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，借助想像，拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩(shī)更具朦朧之美，深化了主題。

（四）繪畫(huà)美

意境能帶給人美感，還在于它通過(guò)意象或者意象的組合給讀者呈現(xiàn)出一幅優(yōu)美的圖畫(huà)。“詩(shī)中有畫(huà)”，這是古人評(píng)詩(shī)論詩(shī)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。畫(huà)是藝術(shù)品，藝術(shù)是“源于生活又高于生活的”，生活是美的，畫(huà)反映的生活更集中更典型也更美，用它來(lái)作標(biāo)準(zhǔn)，雖不具體，倒也概括、形象。司空?qǐng)D《獨(dú)望》：“綠樹(shù)連村暗，黃花入麥稀。遠(yuǎn)陂春草綠，猶有水禽飛?！比?shī)從“望”字著眼。先望見(jiàn)的是“綠樹(shù)連村暗”，一片高大茂密的樹(shù)，把整個(gè)村莊全籠罩在一片陰暗之中。再“望”村外，“黃花入麥稀”，金燦燦的油菜花開(kāi)得正茂，延伸向麥田遠(yuǎn)處，漸漸稀疏。這前兩句詩(shī)，顏色相對(duì)，明暗相間，且寫(xiě)出了漸遠(yuǎn)漸小的視覺(jué)，真可謂“詩(shī)中有畫(huà)”。三四句則寫(xiě)“遠(yuǎn)望”，放眼望去，遠(yuǎn)方的水池邊上青草綠油油的，空中還有幾只 水鳥(niǎo)，如白色的鷺鷥，在空中上下盤(pán)飛。作者雖未寫(xiě)藍(lán)天，但背景是藍(lán)天自不待言。這就構(gòu)成了一幅以藍(lán)天為背景的地面清水、碧草，空中白色水鳥(niǎo)盤(pán)飛，有動(dòng)有靜，一片生機(jī)。一首二十個(gè)字的小詩(shī)，不啻一幅美麗的風(fēng)景畫(huà)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，中國(guó)古典詩(shī)詞歌最突出的藝術(shù)成就是詩(shī)詞中體現(xiàn)出的渾然天成的意境美，意境美是中國(guó)古典詩(shī)詞理論中一個(gè)核心的美學(xué)范疇，古典詩(shī)詞中深邃高雅的詩(shī)人意境讓詩(shī)歌從民間走進(jìn)藝術(shù)殿堂，提高了詩(shī)歌的文化品位，增強(qiáng)詩(shī)歌含蓄雋永的思，更能誘發(fā)人們?nèi)ラ_(kāi)掘詩(shī)歌蘊(yùn)藏的美學(xué)意蘊(yùn)。它通過(guò)有限表示無(wú)限，有形表示無(wú)形，實(shí)境表示虛境，使得作品更加曲折優(yōu)美，給讀者留下了更多想象豐富的空間，形成了中國(guó)古代文學(xué)意境美的特征。

注釋：

1、○《辭海》1999縮印本第2453頁(yè)

2、王昌齡《詩(shī)格》○，中國(guó)歷代詩(shī)話選<一>，岳麓書(shū)社1985年版第38——39頁(yè)

3、司空?qǐng)D：○《與極浦書(shū)》見(jiàn)《中國(guó)歷代文論選》，第二冊(cè)第201頁(yè)。

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