第一篇：(教案)高考詩(shī)詞鑒賞·意象和意境

詩(shī)意地棲居——品味詩(shī)歌的意境

【導(dǎo)入】 《菊花臺(tái)》：菊花殘、滿地傷、你的笑容已泛黃，花落人斷腸、我心事靜靜淌；北風(fēng)亂、夜未央、你的影子剪不斷；徒留我孤單在湖面成雙…… 意境：凄清，蒼涼

意象：殘菊、落花、北風(fēng)、人影

【意象】

意：作者的情感；

象：形象，人、物、事 {練習(xí)}

1鷓鴣天 晏幾道

十里樓臺(tái)倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語(yǔ)，不似流鶯取次飛。驚夢(mèng)覺(jué)，弄晴時(shí)。聲聲只道不如歸。天涯豈是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。

問(wèn)：在這首詞中，作者為什么要描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲? 答：古人認(rèn)為杜鵑的啼叫聲好像在說(shuō)：“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫(xiě)杜鵑的啼叫聲入手。（表達(dá)了作者無(wú)法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。）{補(bǔ)充} 杜鵑，又名子規(guī)、杜宇、蜀鳥(niǎo)，是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)意象。傳說(shuō)蜀王杜宇因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。它的叫聲被人模擬為“不如歸去”，其聲凄慘，因而古詩(shī)中的杜鵑也就常常用來(lái)表達(dá)思親之情、歸家之念。{課內(nèi)鏈接}

1、楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！畎住堵勍醪g左遷龍標(biāo)》（離別感傷）

2、可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。——秦觀《踏莎行》（凄涼鄉(xiāng)愁）小結(jié)：意象＝情思×物象 ——融合了主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象

【意境】

意：作者的情感； 境：詩(shī)中所描繪的圖景

形象＋形象＝圖景 ? 象＋象＝境 ? 意象＋意象＝意境

{練習(xí)}

天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。問(wèn)：這首小令描寫(xiě)了哪些意象，營(yíng)造了怎樣的意境？

意象：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng) 意境：冷落、衰敗。

相關(guān)意象組合構(gòu)成特定特定意義的意境。意象是細(xì)小的、具體的單位，意境范圍大而抽象。1《鷓鴣天》吟詠詞人客中聞杜鵑啼聲而觸發(fā)的感慨，抒寫(xiě)了浪跡在外、有家難歸的浩嘆。

首兩句寫(xiě)鵑啼的環(huán)境和季節(jié)?？恐嗌降氖飿桥_(tái)的旁邊，在春天百花盛開(kāi)的深處，聽(tīng)見(jiàn)了杜鵑啼叫?！耙笄凇眱删湔f(shuō)杜鵑在花間不斷地叫著，好象對(duì)“行人”很有情感，不惜“殷勤”相告，比諸黃鶯的隨意飛動(dòng)，對(duì)人漠不關(guān)心，大不相同。游子在春色爛漫的優(yōu)美環(huán)境中，本該心情舒暢愉悅，但是因?yàn)槁?tīng)到杜鵑不停的叫聲，仍然勾起了強(qiáng)烈的思家情緒，這樣，美麗的景色又正好為杜鵑叫聲的感人做了反襯。

詞的下片由寫(xiě)景轉(zhuǎn)為抒情，寫(xiě)“行人”聞鵑啼的心理變化?！靶腥恕睆膲?mèng)中驚醒，聽(tīng)到的還是聲聲的“不如歸去”?！疤煅呢M是無(wú)歸意，爭(zhēng)奈歸期未可期。”表面上是對(duì)喋喋不休的杜鵑的埋怨，實(shí)際上可以說(shuō)是游子對(duì)于無(wú)法掌握自己命運(yùn)的生活遭遇的憤慨：不是自己不想回家，只是自己不能決定回去的日期，生活不能由自己主宰，有什么辦法呢？ {創(chuàng)造意境的常用手法}（1）觸景生情

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》）

Ps.詩(shī)人明確地告訴讀者，那么晚了，我還在山前停車(chē)，只是因?yàn)檠矍斑@滿山如火如荼，勝于春花的楓葉。與遠(yuǎn)處的白云和并不一定看得見(jiàn)的人家相比，楓林更充滿了生命的純美和活力。

（2）移情入景（有我之境）most 國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）

Ps.對(duì)亂世別離的悲涼情景，花也為之落淚，鳥(niǎo)也為之驚心。將花鳥(niǎo)人格化，含蓄地表達(dá)詩(shī)人的感嘆憂憤。

（3）物我情融（無(wú)我之境）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。（陶淵明《飲酒》）

Ps.在自己的庭園中隨意地采摘菊花，偶然間抬起頭來(lái)，目光恰與南山相會(huì)。這“悠然”不僅屬于人，也屬于山。人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。物我兩相融，悠然而自得。

（4）景略情在

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

Ps.登幽州臺(tái)時(shí)所發(fā)出的慨嘆，從這不滿現(xiàn)狀的呼聲中，不僅可以領(lǐng)會(huì)出幽州臺(tái)的氛圍，而且也可覺(jué)察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。因而，景雖略了，但意境很完美。

{意境特點(diǎn)常用詞}（1）寫(xiě)景狀物詩(shī)：幽冷 清幽 寧?kù)o 靜謐 閑適 恬靜（2）邊塞懷古詩(shī)：蒼涼 雄渾 蒼茫 遼闊 高遠(yuǎn) 壯闊（3）即事感懷詩(shī)：蕭瑟 凄涼 暗淡 蕭條 荒涼 冷寂 {分析答題步驟}（1）找出詩(shī)中的意象；

（2）展開(kāi)聯(lián)想和想象，描摹畫(huà)面；（3）點(diǎn)明意境的特點(diǎn)；

（4）分析表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感。{練習(xí)}

2竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙 李益

微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。開(kāi)門(mén)復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。

問(wèn)：第三聯(lián)渲染了怎樣的氛圍？表達(dá)了作者什么樣的心情？ 氛圍：清冷、幽靜 心情：孤單、寂寞 2 《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》 李益和苗發(fā)、司空曙，都名列“大歷十才子”，彼此是詩(shī)友。風(fēng)，是古人常用來(lái)表示懷念、思戀的比興之物，常常表達(dá)對(duì)故友的懷念，對(duì)故園的思念等。

詩(shī)中的微風(fēng)便是激發(fā)詩(shī)人思緒的觸媒，是盼望故人相見(jiàn)的寄托，也是結(jié)構(gòu)全詩(shī)的線索。此詩(shī)成功地通過(guò)微風(fēng)的形象，表現(xiàn)了詩(shī)人孤寂落寞的心情，抒發(fā)了思念故人的渴望。

詩(shī)從“望風(fēng)懷想”生發(fā)出來(lái)，所以從微風(fēng)驟至寫(xiě)起。傍晚時(shí)分，詩(shī)人獨(dú)坐室內(nèi)，臨窗冥想。突然，一陣聲響驚動(dòng)了他，原來(lái)是微風(fēng)吹來(lái)。于是詩(shī)人格外感到孤獨(dú)寂寞，頓時(shí)激起對(duì)友情的渴念，盼望故人來(lái)到。

他諦聽(tīng)著微風(fēng)悄悄吹開(kāi)院門(mén)，輕輕吹動(dòng)竹叢，行動(dòng)自如，環(huán)境熟悉，好像真的是懷想中的故人來(lái)了。然而，這畢竟是幻覺(jué)，“疑是”而已。

不覺(jué)時(shí)已入夜，微風(fēng)掠過(guò)竹叢，枝葉上的露珠不時(shí)地滴落下來(lái)，那久無(wú)人跡的石階下早已蔓生青苔，滴落的露水已漸漸潤(rùn)澤了苔色。這是無(wú)比清幽靜謐的境界，無(wú)比深沉的寂寞和思念。

可惜這風(fēng)太小了，未能掀簾進(jìn)屋來(lái)。屋里久未彈奏的綠琴上，積塵如土。詩(shī)人說(shuō)：風(fēng)啊，什么時(shí)候能為我拂掉琴上的塵埃呢？結(jié)句含蓄雋永，語(yǔ)意雙關(guān)。言外之意是：鐘子期不在，伯牙也就沒(méi)有彈琴的意緒。什么時(shí)候，故人真能如風(fēng)來(lái)似的掀簾進(jìn)屋，我當(dāng)重理絲弦，一奏綠琴，以慰知音，那有多么好啊！“何當(dāng)”二字，既見(jiàn)出詩(shī)人依舊獨(dú)坐室內(nèi)，又表露不勝埋怨和渴望，雙關(guān)風(fēng)與故人，結(jié)出寄思的主題。{練習(xí)}

江漢 杜甫

江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。

落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

問(wèn)：這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫(xiě)的一首詩(shī)。詩(shī)中二、三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。答：“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶；“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開(kāi)闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè)觀曠達(dá)。

Ps.詩(shī)人身滯江漢，心有感而作此詩(shī)。他用凝煉的筆觸，抒發(fā)了懷才見(jiàn)棄的不平之氣和報(bào)國(guó)思用的慷慨情懷。前兩聯(lián)寫(xiě)所處之窮，后兩聯(lián)寫(xiě)才猶可用。詩(shī)的中間兩聯(lián)，情景相融，妙合無(wú)垠，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，故歷來(lái)為所稱(chēng)道。

總結(jié)：意象＝情思×物象 ——融合了主觀情思的具體可感的藝術(shù)形象

意境＝意象＋意象 ——詩(shī)歌的生活圖景與作者思想感情相融合的藝術(shù)境界 意境題的解答：從意象入手，剖析作者的情感。

【作業(yè)】

下面是一首對(duì)仗工整的古代詩(shī)歌，它寫(xiě)的是閑適恬靜、清幽自然的夏夜情景。分別選出最能表現(xiàn)該詩(shī)意境的詞。（1988年全國(guó)卷）4溪漲清風(fēng) ① 面，月 ② 繁星滿天。數(shù)只船 ③ 浦口，④ 聲笛起山前。① Ａ 吹

Ｂ 掠

Ｃ 襲

Ｄ 拂

答（D）② Ａ 落 Ｂ 圓

Ｃ 明

Ｄ 上

答（A）③ Ａ 傍

Ｂ 依

Ｃ 橫

Ｄ 到

答（C）④ Ａ 聲

Ｂ 有

Ｃ 幾

Ｄ 一

答（D）

《江漢》首聯(lián)“漂泊江漢，我這思?xì)w故鄉(xiāng)的天涯游子，在茫茫天地之間，只是一個(gè)迂腐的老儒?！北磉_(dá)出詩(shī)人客滯江漢的窘境，有自嘲意。如果說(shuō)前一句還只是強(qiáng)調(diào)詩(shī)人飄泊在外的思鄉(xiāng)之心，后一句則將自己在天地間的渺小孤獨(dú)感吐露無(wú)遺。

頷聯(lián)“像飄蕩在遠(yuǎn)天的片云一樣遠(yuǎn)客異鄉(xiāng)；與明月一起，孤獨(dú)地面對(duì)漫漫長(zhǎng)夜?！痹?shī)人表面上是在寫(xiě)片云孤月，實(shí)際是在寫(xiě)自己。把自己的感情和身外的景物融為一片，慨嘆自己飄泊無(wú)依。

頸聯(lián)“我雖已到暮年，就像日將落西山，但一展抱負(fù)的雄心壯志依然存在；面對(duì)颯颯秋風(fēng)，我不僅沒(méi)有悲秋之感，反而覺(jué)得病逐漸好轉(zhuǎn)。”詩(shī)的意境闊大而深沉，形象地表達(dá)出詩(shī)人積極用世、身處逆境而壯心不已的精神，“蘇”，復(fù)蘇。

尾聯(lián)“自古以來(lái)存養(yǎng)老馬是因?yàn)槠渲强捎?，而不必取其體力，跋涉長(zhǎng)途。”用老馬識(shí)途的典故，比喻自己身雖年老多病，但智慧猶可用，還能有所作為。

《夏日六言》這首詩(shī)為陸游晚年退居山陰時(shí)之作。詩(shī)作描繪的是山陰三山夏夜的景色。

“溪漲清風(fēng)滿面”。大雨洗卻了夏日的煩躁與郁悶，詩(shī)人臨溪而立，清風(fēng)拂面，自然心曠神怡?！霸侣浞毙菨M天”。立于溪邊，靜聽(tīng)水聲，直到月隱星現(xiàn)，足見(jiàn)詩(shī)人之沉迷、愛(ài)戀與執(zhí)著。“數(shù)只船橫浦口”。繁星之下，蒲口的幾艘船只隱隱可見(jiàn)。“橫”以動(dòng)寫(xiě)靜，突出星月之夜江邊的靜謐?！耙宦暤哑鹕角啊?。一陣悠遠(yuǎn)的笛聲傳來(lái)，將詩(shī)人的視線牽到了遠(yuǎn)方黑黝黝的山影。夜已深，月已落，星光之下，山影朦朧。悠遠(yuǎn)的笛聲，激活了詩(shī)人的審美聯(lián)想與審美期待，產(chǎn)生了無(wú)窮的興味。

一句一景，調(diào)動(dòng)了讀者的多種感知，虛實(shí)相生、動(dòng)靜相宜、層次分明地將一幅清新、恬淡、靜謐、悠遠(yuǎn)的山鄉(xiāng)夏夜圖呈現(xiàn)與讀者面前，實(shí)為寫(xiě)景詩(shī)中不可多得的優(yōu)秀詩(shī)篇。

第二篇：詩(shī)詞鑒賞意象

詩(shī)歌常見(jiàn)意象歸類(lèi)

（一）草木類(lèi)

1．梅花——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子

梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。

2．蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士

蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類(lèi)蘭草，其花優(yōu)美，才開(kāi)始栽種開(kāi)發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)。“蘭”“蘭草”“蘭蕙”這些稱(chēng)謂，才逐漸用來(lái)專(zhuān)指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。

蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱(chēng)，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫(xiě)其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如：

3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子

竹子受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到厚愛(ài)不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘浚蔀橹腥A民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。

（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比擬關(guān)系很形象地描繪出來(lái)：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫(xiě)?？皥D寫(xiě)，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。”

（2）玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫(huà)面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。

4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開(kāi)，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士君子。

(1)臨秋而開(kāi)——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士

在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類(lèi)的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。

(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士

菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言，無(wú)滋口甜甘；以“姿”而言，無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛(ài)。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，1 / 9

人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。

5．草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動(dòng)憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情

“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫(xiě)到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。

6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝

古人云：落花有意，流水無(wú)情?！奥浠ā薄傲魉币蝗o(wú)返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常。多用在惜春詞中，惜春詞多是

一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫(xiě)作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。

7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別

楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。

8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人

“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無(wú)盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。

9．松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。

10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨(dú)失意者

中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)，是典型的落葉喬木，秋天到來(lái)，往往就是梧桐樹(shù)葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫(xiě)悲秋，便成為古人常用的手法。

(二)動(dòng)物類(lèi)

1l．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書(shū)——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書(shū)信來(lái)往——壯士、游子、懷人。

(1)鴻雁南遷陣容鑿常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)，尤為強(qiáng)烈。

(2)雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。如2003年北京春季卷所選詩(shī)歌兩首：

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(3)鴻雁傳書(shū)。我國(guó)古代有“鴻雁傳書(shū)”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書(shū)信。

12．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士

古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

13．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思

猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。

14．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w

（1）傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。

(2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。

(三)器物類(lèi)

15．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁

酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó)，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介，詩(shī)人常常借酒抒情、借酒言志。

16．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人——憂國(guó)憂民、征人離婦

在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱(chēng)為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱(chēng)“搗衣”。

(四)氣象地理類(lèi)

17．夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古

(1)唐·李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。(夕陽(yáng)則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思。)

上述四者都是借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。

(3)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(《三國(guó)演義》)，夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。

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18．流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情意綿綿——懷古思念、愛(ài)恨情長(zhǎng)

(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。

(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩(shī)人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。

19．雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和，企望幸福 ——苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落

詩(shī)人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類(lèi)情感模式，而在這兩大類(lèi)中，又分別有若干種小類(lèi)。

(1)詩(shī)人的喜雨情感模式

詩(shī)人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱?，古人往往把滋?rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)的雨，稱(chēng)作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺(jué)感受，不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。人們從原始世界開(kāi)始億萬(wàn)次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。

在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！彼莱隽朔e存在人們心中雨的原初意象，從這首詩(shī)中，我們可以找到喜雨詩(shī)的一般特征。

①應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義。②無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征。③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)(2)詩(shī)人的苦雨情感模式

雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類(lèi)留下深刻的，災(zāi)難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類(lèi)總被描繪成洪荒后的遺民。中國(guó)古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無(wú)疑是淋漓不絕的淫雨。唯其如此，原始神話中既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。如果說(shuō)祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩(shī)人對(duì)雨這一物象的另一情感模式——苦雨?？嘤甑某跏家庀笾饕袃蓚€(gè)基本特征。

①歷時(shí)彌久，陰云不開(kāi)；以雨的阻隔來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如：

②急驟迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。如：

20．秋：秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦 秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣

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秋天是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟．草木枯黃，萬(wàn)物蕭殺，有一種悲涼的氛圍，故中國(guó)的古典詩(shī)詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩(shī)中最常見(jiàn)的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相組合，是一個(gè)離愁悲愴的意象。

(1)秋天萬(wàn)物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個(gè)典型的例子。詩(shī)中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開(kāi)頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南飛的秋景，最終以“少壯幾時(shí)兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時(shí)光易逝，人生苦短，青春不在，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。

(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽(yáng)的樓臺(tái)常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。

(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩(shī)人又常借秋天描寫(xiě)開(kāi)闊壯觀之景。21．月：月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦

月——連結(jié)古今，連結(jié)異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者(1)游子思婦，徹夜難眠，惟有天上的明月相伴，此時(shí)，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清揉和到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。

(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，是生命的，是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝，表現(xiàn)對(duì)歷史的浩嘆及追思及千古亙遠(yuǎn)深邃浩淼的宇宙意識(shí)。

詩(shī)歌意象的分類(lèi)（2）㈠、送別類(lèi)意象

⒈ 楊柳?！傲?、留”諧音，古人送別，折柳相送，表達(dá)依依惜別深情，傳達(dá)怨別懷遠(yuǎn)情思。柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?/p>

⒉ 芳草。喻離恨。李煜《清平樂(lè)》“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

⒊楊花。象征離散

⒋ 長(zhǎng)亭。亭子供行旅停息休憩或餞別送行，成為依依惜別之情的意象。柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”。

⒌ 南浦。多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，白居易《南浦別》“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”。

⒍ 勞歌。在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。唐許渾《謝亭送別》“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>

⒎ 酒/杜康。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。王維《渭城曲》 “勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，以酒抒寫(xiě)別離之情。

㈡、思鄉(xiāng)類(lèi)意象

⒈ 月亮/桂魄/蟾桂。蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！币饩郴磉_(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！?/p>

⒉ 鴻雁/大雁/青鳥(niǎo)：鴻雁引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。李清照《一剪梅》“雁字回時(shí)，月滿西樓”。戴復(fù)古“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”。

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也代指書(shū)信?！扒帏B(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”

⒊ 莼羹鱸膾。以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。馬星野《呈南懷瑾先生謝贈(zèng)鮮味》“拜賜莼鱸鄉(xiāng)味長(zhǎng)，雁山甌海土生香。眼前點(diǎn)點(diǎn)思親淚，欲試魚(yú)生未忍嘗?！?/p>

⒋ 雙鯉。以鯉魚(yú)代指書(shū)信?！讹嬹R長(zhǎng)城窟行》“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！?/p>

⒌ 搗衣。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也易觸動(dòng)游子的情懷。李白《子夜吳歌》“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。”

⒍登高。王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。” ⒎桑梓。家鄉(xiāng)，表現(xiàn)懷鄉(xiāng)之情。

⒏爛柯。表示離家日久，時(shí)光易逝，世事變遷，人物非昔的情景。⒐?fàn)T。相思、別愁。⒑ 浮云。漂泊的游子。

⒒沙鷗。表現(xiàn)人生的飄零或傷感愁懷。

㈢、愁苦類(lèi)意象（或表達(dá)憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

⒈ 梧桐。凄涼悲傷，愁思的象征。李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！?/p>

⒉ 芭蕉。與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照《添字丑奴兒》：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！?/p>

⒊斑竹/湘妃竹。淚水，悲傷。劉禹錫《泰娘歌》“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝?！?/p>

⒋木葉。表現(xiàn)惆悵落寞的心境。

⒌ 流水。和綿綿的愁絲連在一起，傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！?/p>

⒍ 猿猴。猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。杜甫《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！?/p>

⒎ 烏鴉。衰敗荒涼。也代小人。

⒏ 燕子。因結(jié)伴飛行而成為愛(ài)情的象征。因眷戀舊巢的習(xí)性表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國(guó)破家的感慨和悲憤。

⒐ 杜鵑鳥(niǎo)/子規(guī)/杜宇。凄涼、哀傷、思?xì)w的象征。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！?/p>

⒑ 鷓鴣?！拔ㄓ喧p鴣啼，獨(dú)傷行客心”旅人的羈旅愁懷和旅途艱難。“湘江斑竹枝，錦翅鷓鴣飛”代表著離愁傷感。“鷓鴣啼處，東風(fēng)草綠，殘照花開(kāi)?！鳖A(yù)示著傷感和沒(méi)落。

⒒寒蟬。悲涼，離愁別緒。柳永《雨霖鈴》“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”。也有高潔之意。

⒓ 斜陽(yáng)/夕陽(yáng)/落日。凄涼失落、蒼茫沉郁之情。李商隱《樂(lè)游原》“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！?/p>

㈣、抒懷類(lèi)意象

⒈ 桑榆。比喻人的晚年。劉禹錫《酬樂(lè)天詠老見(jiàn)示》“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！?/p>

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⒉ 菊花。堅(jiān)強(qiáng)的品格，清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！币燥嬄恫突耐凶约河駶嵄?、超凡脫俗的品質(zhì)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起。

⒊ 梅花。梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格。王安石《梅花》“遙知不是雪，為有暗香來(lái)?！睂?xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币员逵駶嵉拿坊▽?xiě)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺意深。

⒋ 丁香。代哀愁、愁思或情結(jié)。戴望舒《雨巷》“丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨。”象征著詩(shī)人的低徊和迷茫。

⒌ 紅藥。代悲苦。姜白石《揚(yáng)州慢》“念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”觸目而傷懷，心中悲涼。

⒍松柏。以松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，象征傲岸和頑強(qiáng)的生命力，形象鮮明，意境高遠(yuǎn)。劉禹錫“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，以松柏來(lái)象征孤直堅(jiān)強(qiáng)品格。

⒎竹。亭亭玉立，挺拔多姿，有“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，象征氣節(jié)和獨(dú)立。以竹喻人生，曉以樹(shù)德修身處世之道。鄭板橋“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！辟澝懒肆⒂趲r石之中的翠竹不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境的稟性。

⒏蘭。高潔。

⒐葉。綠葉代表著生命力、希望，黃葉表示凋零。

⒑黍離。表示對(duì)國(guó)家今盛昔衰的痛惜傷感之情。《詩(shī)經(jīng)》周平王東遷后，周大夫經(jīng)過(guò)古都，悲嘆宮廷毀壞，長(zhǎng)滿禾黍，作《黍離》這首詩(shī)寄托悲思。

⒒冰雪。以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。王昌齡《芙蓉樓送辛漸》“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”比喻個(gè)人光明磊落的心性。

⒓風(fēng)。東風(fēng)表示春天、美好。西風(fēng)表示落寞、惆悵、衰敗，游子思?xì)w?？耧L(fēng)表示作亂，摧毀舊世界的力量。

⒔霜。表示人生易老，人生途路的坎坷、挫折。也表示社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂。

⒕ 雪。表示純潔美好。也表示環(huán)境惡劣，惡勢(shì)力猖狂。⒖露。表示人生的短促，生命的易逝。⒗大漠。蒼涼、曠野、凄清。

⒘草木。以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。姜夔《揚(yáng)州慢》“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！贝猴L(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿薺麥，一片荒涼了。杜甫《蜀相》“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！币淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，只有春光枉自明媚，慨嘆往事空茫，深表惋惜。

⒙蟬。蟬餐風(fēng)飲露，以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。虞世南《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。

⒚鷹。表現(xiàn)剛勁、自由或大志。⒛馬。馬的奔騰代表追求。

㈤、愛(ài)情類(lèi)意象

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⒈紅豆。象征愛(ài)情或相思。王維《相思》“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！苯枭谀蠂?guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。

⒉蓮。與“憐”音同，借以表達(dá)愛(ài)情。《西洲曲》“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。”諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)深長(zhǎng)思念和愛(ài)情純潔。

⒊七夕/鵲橋/星橋/牽?？椗?。愛(ài)情的忠貞。

⒋巫山神女/云雨巫山/云雨。寫(xiě)戀情。也詠懷古跡。

⒌梅子成熟。喻少女情懷。

⒍連理枝、比翼鳥(niǎo)。比喻恩愛(ài)夫妻。白居易《長(zhǎng)恨歌》“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！?/p>

⒎鴛鴦。忠愛(ài)的夫婦。

⒏畫(huà)眉。此形容夫妻相愛(ài)。唐朱慶馀《近試上張水部》“妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”

㈥、戰(zhàn)爭(zhēng)類(lèi)意象

⒈投筆。指棄文從武。辛棄疾《水調(diào)歌頭》“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州?！?/p>

⒉長(zhǎng)城。指守邊的將領(lǐng)。陸游《書(shū)憤》“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

⒊樓蘭。代指邊境之?dāng)?，“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。王昌齡《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山，疆域遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！?/p>

⒋關(guān)山。指遙遠(yuǎn)的地方，用以表現(xiàn)懷鄉(xiāng)、思人。

⒌柳營(yíng)。指紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。

⒍請(qǐng)纓。喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛“嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

⒎羌笛/胡笳。羌笛凄切之音，讓征夫愴然淚下。李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”

⒏碧血/丹心。歌頌為國(guó)捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>

⒐射天狼。比喻打擊入侵的異族?！疤炖恰北硎居袘?zhàn)事。蘇軾《江城子密州出獵》“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

⒑商女/歌女。指不顧國(guó)家興亡而醉生夢(mèng)死。杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)很，隔江猶唱后庭花。”

⒒西樓。排遣憂傷或遙望故國(guó)、故鄉(xiāng)、愛(ài)人、友人的傷心之樓。

⒓折腰。喻指屈身事人。李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)顏?”

⒔汗青。指書(shū)稿、史書(shū)。宋文天樣《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！?/p>

㈦、閑適類(lèi)意象

⒈五柳。隱者的代稱(chēng)。王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前?！?/p>

⒉東籬。表現(xiàn)歸隱后的田園生活或嫻雅情致。李清照《醉花陰》“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”

⒊三徑。隱士居住的地方。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“三徑就荒，松菊猶存。

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⒋采薇。喻隱居避世。唐王績(jī)《野望》“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇?！?⒌東山高臥。指隱居。李白《梁園吟》“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚。” ⒍赤松子。表現(xiàn)尋仙訪道的思想和生活。

⒎五湖客/五湖扁舟/五湖歸云/五湖煙水。表示功成名就后，便急流勇退，遨游江湖，過(guò)自由自在的生活。

⒏化鶴/歸鶴。表人生變幻，反映消極的出世思想。

⒓?jí)舻?化蝶。比喻做夢(mèng)、夢(mèng)幻。陸游《閑游》“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>

⒔金烏。代太陽(yáng)。

/ 9

第三篇：詩(shī)詞鑒賞意境類(lèi)教案

二、意境類(lèi)

一、設(shè)問(wèn)方式

1、這首詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境？表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想？

2、這首詩(shī)為我們展示了一幅怎樣的畫(huà)面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

3、這首詩(shī)描寫(xiě)了什么樣的景物？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？

4、詩(shī)中描繪了哪些景象？這些景象又創(chuàng)設(shè)出一種怎樣的意境？表達(dá)出作者什么樣的感情？

二、分析思路

鑒賞古詩(shī)的意境，要注意作者選取了哪些景物（意象），有什么特征，渲染了何種氣氛或傳達(dá)了何種情感，情景之間的關(guān)系如何等問(wèn)題。

1、解讀全詩(shī)，勾其玄要。要總體把握意象、形象的特征（什么景、什么地、什么時(shí)令、什么人、什么特征）.2、理清景與景、景與人、景與情的關(guān)系。有時(shí)詩(shī)中所描寫(xiě)景物比較復(fù)雜，要分清景物間的主從、詳略、先后、虛實(shí)、動(dòng)靜、點(diǎn)面等關(guān)系，分清景與情之間的并列、因果、互襯、交融等關(guān)系。

3、分析寫(xiě)景技巧，主要從三方面考慮：層次角度（時(shí)空順序、動(dòng)靜虛實(shí)、色調(diào)冷暖、點(diǎn)面等），遣詞造句（煉字及修辭手法），具體技巧（渲染、烘托、白描、正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)等）。

4、體會(huì)意境的作用：渲染氣氛，烘托心情，表達(dá)志向，為后文抒發(fā)情感做鋪墊等。

5、語(yǔ)言組織：先分后總，聯(lián)系詩(shī)句，分條作答。

三、答題步驟

1、描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面（或指出描寫(xiě)的具體景象、意象）。

應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)要注意兩點(diǎn)：一要忠實(shí)于原詩(shī)，用自己的語(yǔ)言，切忌直接引用；二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，要描摹出主要的景物，不必每句、每個(gè)景物都寫(xiě)到，但要寫(xiě)到主要的景物語(yǔ)言力求優(yōu)美。

2、概括景物營(yíng)造的氛圍（意境）特點(diǎn)。

一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

3、分析作者的思想感情。

切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的應(yīng)答出為什么而“感傷”?！境Ｒ?jiàn)失誤】

一是描摹景物時(shí)采用直譯的方法，變描摹為翻譯；二是考生往往著重于“思與境偕、情景相融”的正襯模式，而忽略了一些詩(shī)歌是通過(guò)景物來(lái)反襯思想感情，造成理解思想感情的錯(cuò)誤?！境Ｓ眯g(shù)語(yǔ)】

雄渾壯麗 雄奇險(xiǎn)峻 遼闊蒼茫 清幽明凈 閑適恬淡 恬靜優(yōu)美 蕭瑟凄涼

孤寂冷清 肅殺荒寒 雄渾開(kāi)闊雄奇瑰麗恢弘高遠(yuǎn)浩瀚遼闊博大新奇深邃奇崛朦朧渺遠(yuǎn)空靈高遠(yuǎn)空蒙迷茫虛幻飄渺蒼涼悲壯優(yōu)美迷人清新明麗清凈幽遠(yuǎn) 寧?kù)o恬淡 安謐美好 清凈悠閑 冷森幽僻 凄清冷落

蕭疏凄寂 淡雅閑適

和諧靜謐 開(kāi)闊蒼涼 深遠(yuǎn)綿邈 高遠(yuǎn)遼闊

沉郁孤愁

四、答題示例 【例題1】（2012年高考湖南卷）閱讀下面的唐詩(shī)，完成題目。

度破訥沙①(其二)

李益

破訥沙頭雁正飛，?鵜泉②上戰(zhàn)初歸。平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣。[注]①破訥沙：沙漠名。②鵜泉：泉水名。

問(wèn)：請(qǐng)從意境營(yíng)造的角度，賞析全詩(shī)?！敬稹浚ú襟E一）全詩(shī)描繪了戍邊將士戰(zhàn)罷歸來(lái)的圖景，前兩句寫(xiě)大漠遼遠(yuǎn)、大雁高飛，既有勝利者的喜悅，也有征人的鄉(xiāng)思；后兩句寫(xiě)日出東南、鐵衣生寒，既表現(xiàn)了壯闊背 景上軍容的整肅，也暗含了軍旅生活的艱辛。

（步驟二）詩(shī)歌擷取極具邊塞特色的含蘊(yùn)豐富的意象，通過(guò)喜憂、暖冷、聲色等的比照映襯，營(yíng)造出雄健、壯美的意境。

（步驟三）抒寫(xiě)了征人慷慨悲壯的情懷?！纠}2】閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

絕句二首(其一)

杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

注：此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。

問(wèn)：此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答】(步驟一)此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)。

(步驟二)這是一幅明凈絢麗的春景圖。

(步驟三)表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。

【題4】閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

商山早行

溫庭筠

晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。

問(wèn)：此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答】（步驟一）全詩(shī)選取了商山旅店早起趕路時(shí)的所見(jiàn)之景：鐸、雞聲、茅店、月、人跡、板橋、霜、槲葉、枳花，描繪了一幅旅途之人早行圖。

（步驟二）用昨晚溫暖的夢(mèng)境“鳧雁滿回塘” 來(lái)反襯旅途的清冷，營(yíng)造了一種孤寂冷清的意境。

（步驟三）表達(dá)了羈旅之人對(duì)家鄉(xiāng)的思念?！绢}5】閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

江行 [宋]嚴(yán)羽

暝色蒹葭外，蒼茫旅眺情。殘雪和雁斷，新月帶潮生。

天到水中盡，舟隨樹(shù)杪行。離家今幾宿，厭聽(tīng)棹①歌聲。［注］①棹歌：行船時(shí)船工所唱的歌。

問(wèn)：請(qǐng)從“景” 與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。

答：詩(shī)歌頷聯(lián)妙在融情于景。詩(shī)中描寫(xiě)了鶩“殘”、雁“斷”、月“新”、潮“生”的凄迷景致，景中寄寓了詩(shī)人的羈旅之情、思鄉(xiāng)之感。

【題6】閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

題西溪無(wú)相院

張先 積水涵虛上下清，幾家門(mén)靜岸痕平。浮萍破處見(jiàn)山影，小艇歸時(shí)聞草聲。入郭僧尋塵里去，過(guò)橋人似鑒中行。已憑暫雨添秋色，莫方修蘆礙月生。問(wèn)：第二聯(lián)是怎樣寫(xiě)景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

【答】上句著眼于視覺(jué)，寫(xiě)浮萍破處，山影在水中顯現(xiàn)出來(lái)，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“清”字。下句則著墨于聽(tīng)覺(jué)，以細(xì)微的草聲襯托出環(huán)境的寧?kù)o，呼應(yīng)了第一聯(lián)的“靜”字。

【題7】

〔雙調(diào)〕 大德歌 · 春

關(guān)漢卿

子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚(yú)雁無(wú)消息，則見(jiàn)雙燕斗銜泥。

問(wèn)：這首元曲中寫(xiě)了哪些景?分別起到什么作用？

答：三處?！白右?guī)啼 ”引出“不如歸”的思鄉(xiāng)念頭，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入敘事，自然連貫?！疤擄h飄柳絮飛”既是暮春實(shí)景的特寫(xiě)，讓人觸景生情；又寫(xiě)游子如柳絮般漂泊無(wú)定，因思鄉(xiāng)而瘦削，還渲染了憂愁的氛圍?！半p燕斗銜泥”也寫(xiě)的是暮春實(shí)景，同時(shí)用“雙燕”反襯游子的形單影只，用“雙燕斗銜泥” 反襯游子的離家在外，暗寫(xiě)人不如燕，燕還有個(gè)窩。

第四篇：高考詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)典故和意象

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高考詩(shī)詞鑒賞常見(jiàn)典故和意象

1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

2、月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保ɡ铎稀队菝廊恕罚┩滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

3、柳樹(shù) 以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿?，春色官方網(wǎng)站:

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未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃?shī)別裁》說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂(lè)》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。

5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜?！爸烊笜蜻叢莼?，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

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6、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥?河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯汀秳e賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專(zhuān)名了。

7、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。

8、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。《楚辭?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌摹⒊?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！惫俜骄W(wǎng)站:

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雨打芭蕉本來(lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。

10、梧桐 在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見(jiàn)歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故?！彼麄兌荚趯?duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。

12、松柏 《論語(yǔ)?子罕》中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。

13、杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，官方網(wǎng)站:

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杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。正像唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的“杜鵑花與鳥(niǎo)，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊?guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”

14、烏鴉 按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉?！?/p>

15、蟋蟀 作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，官方網(wǎng)站:

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時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒?！睂?xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

16、猿啼 出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。

17、關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！薄懊坊洹睘榍用Ｒ馑际钦?qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛 是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺汀稘O家傲》：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

19、明月、白云 望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白官方網(wǎng)站:

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云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂?xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡鹊?。

20、水 在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！庇脰|流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对?shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇帧缎⊙?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟?！保?）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?/p>

22、螟蛉 《詩(shī)?小雅?小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之?！彬溱A（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。古人錯(cuò)以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱(chēng)。

23、鴻雁 《漢書(shū)?蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是官方網(wǎng)站:

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蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書(shū)的信使。

24、神器 指帝位、政權(quán)?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹嵋?jiàn)其不得己。天下神器，不可為也?！?/p>

25、月老 傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)官人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿子（見(jiàn)《續(xù)幽怪錄?定婚店》）。后來(lái)因此稱(chēng)煤人為月下老人，或月老。

26、陶朱 春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開(kāi)越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱(chēng)富商。

27、祝融 傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱(chēng)為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱(chēng)為祝融之災(zāi)。

28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼緭p他淡淡春山?！贝荷剑该?。

29、連理枝、比翼鳥(niǎo) 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果官方網(wǎng)站:

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撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。

30、孔方兄 因舊時(shí)的銅錢(qián)有方形的孔，所以人們把錢(qián)稱(chēng)為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

31、青梅竹馬 出自李白的《長(zhǎng)干行》：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜?！焙髞?lái)用“青梅竹馬”形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

32、問(wèn)鼎 《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國(guó)寶，楚子問(wèn)鼎，有凱覦周室之意。后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

33、見(jiàn)背 背，離開(kāi)。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見(jiàn)背?！?/p>

34、逐鹿 《漢書(shū)?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位?！焙髞?lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”

36、杜康 《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱(chēng)。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯官方網(wǎng)站:

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有杜康?！?/p>

37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉！’”

38、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”?！段鲙洝返诙镜谝徽郏骸暗官r家門(mén)，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”

39、彭祖 彭祖，傳說(shuō)故事人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

40、謝家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》載，謝安曾問(wèn)子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說(shuō)：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于階庭耳?！边@是說(shuō)，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹(shù)一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春?疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶(hù)，車(chē)騎雍容。”（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事?！端螘?shū)?謝靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會(huì)稽山“修營(yíng)別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋 雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》）。

42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮嬋娟。

43、獻(xiàn)芹 《列子?楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹官方網(wǎng)站:

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獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主?！?/p>

44、執(zhí)牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠?哀公十七年》：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩(shī)稿序》：“太倉(cāng)之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無(wú)不受其牢籠?！保ㄌ珎}(cāng)，人名）

45、作壁上觀 壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。

46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱(chēng)麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛(ài)妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒鹞柚f(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：“不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑?，清代有人以虞姬口吻占詩(shī)曰：“君王意氣江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開(kāi)更比杜鵑紅。”該詩(shī)角度新穎，情切動(dòng)人。

47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，《南州記》稱(chēng)為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱(chēng)其為“相思子”。王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。

48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

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49、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于《山海經(jīng)?北山經(jīng)》）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書(shū)?祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時(shí)，他敲著船槳發(fā)誓說(shuō)，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q(chēng)“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長(zhǎng)驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓。”

51、雞口牛后 《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱(chēng)。

53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱(chēng)為“花中四君子”。

54、泰斗 “泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)。典出《新唐書(shū)?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、人杰 典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

56、仁人 典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。

57、傳人 典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

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58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

59、口碑 典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱(chēng)頌。

60、壁還 敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家 典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。

62、等身 典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

63、西席 典出《稱(chēng)謂錄》，代指老師。

64、心許 典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。65、三味 典出《邯鄲書(shū)目》，比喻深含的意思（多含褒義）。66、洗耳 典出《琴操?河間雜歌?箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽(tīng)世事，今比喻聆聽(tīng)、恭聽(tīng)。

67、斧正 典出《莊子?徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”

68、抱璞 典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。含貶損之意的：

69、染指 典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。

71、掣時(shí) 典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。72、青鳥(niǎo) 青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武官方網(wǎng)站:

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帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。73、雷同 典出《禮記?曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。74、涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書(shū)畫(huà)或文章不像樣子。

75、城府 典出《宋史?傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。76、借光 典出《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》，向別人詢(xún)問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。

77、物色 典出《后漢書(shū)?嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

78、不才 典出《莊子?山木篇》，自謙沒(méi)有才能。79、方寸 典出《三國(guó)志?蜀志》，指人的心。

80、捉刀 典出《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》，比喻代人寫(xiě)文章。

81、下榻 典出《后漢書(shū)?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤(rùn)色 典出《論語(yǔ)?憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

83、春秋 典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國(guó)此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。

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85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺(tái)?！?/p>

86、斑馬 春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

87、問(wèn)鼎 春秋時(shí)，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢(xún)問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。《晉書(shū)?王敦傳》：“有問(wèn)鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。

88、辭第 漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以家為也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。”

89、請(qǐng)纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

90、釣鰲 傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲官方網(wǎng)站:

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頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書(shū)》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

91、三尺 古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱(chēng)?！稘h書(shū)?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱(chēng)，也叫“三尺法”?！稘h書(shū)?杜周傳》：“三尺安出哉？”

92、還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

93、金雞 古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

94、爛柯 古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了一會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

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95、青眼 相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫(xiě)高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門(mén)》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q，勞苦）勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂?xiě)的就是人民痛苦流離的生活。

98、巴歌 亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳?！痹酥x應(yīng)芳《水調(diào)歌頭?再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來(lái)雙鯉，白雪陽(yáng)春數(shù)曲，為我和巴謳?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著官方網(wǎng)站:

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來(lái)寫(xiě)，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國(guó)楚玉《對(duì)楚王問(wèn)》。99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春?和吳尚書(shū)叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。

100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門(mén)而求賞??乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

101、莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》（或《晉書(shū)?張翰傳》）?！埃◤埡玻┰诼?，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚(yú)膾，曰：‘人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵？’遂命駕歸?！陛裕╣）菜羹：菰菜、莼（ch n）羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思。”

102、雙鯉 代指書(shū)信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，官方網(wǎng)站:

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遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”后來(lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。《敦煌曲子詞?魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。

103、莊周夢(mèng)蝶 《莊子?齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡（蝴）蝶與？胡（蝴）蝶之夢(mèng)為周與？周與胡（蝴）蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空?！?/p>

104、采薇 借指陷居生活。《史記?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊《感懷》（之五）：“舉才天道信，首陽(yáng)誰(shuí)采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來(lái)也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥《南安軍》：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢(mèng)中行采薇?！?/p>

105、碧血 化碧 借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見(jiàn)舊征衣?！闭Z(yǔ)出《莊子?外物》：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血三年而化為碧玉。”萇弘是周朝的賢臣，無(wú)辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难俜骄W(wǎng)站:

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藏起來(lái)，三年后血變成了碧玉。后來(lái)也用“碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！敝於厝濉赌咎m花慢》：“化碧海西頭，劍履問(wèn)誰(shuí)收?！?/p>

106、折桂 比喻科舉及第。溫庭筠《春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩》：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬?！钡涑觥稌x書(shū)?郤詵傳》：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：‘卿自以為何如？’詵對(duì)曰：‘臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！碧迫藱?quán)德輿《伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之》：“握蘭中臺(tái)并，折桂東堂春。” 107、懷桔 指孝順雙親。典出《三國(guó)志?吳志?陸績(jī)傳》：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：‘陸郎作賓客而懷桔乎？’績(jī)跑曰：‘欲歸遺母?！g(shù)大奇之?！碧迫藦堨铩端臀荷袝?shū)赴鎮(zhèn)州行營(yíng)》詩(shī)云：“伍員忠是節(jié)，陸績(jī)孝為心?！狈冻纱蟆端驼驳雷咏淌陟麴B(yǎng)親》：“下馬人門(mén)懷桔拜，身今卻在白云邊?！?108、紅葉 代稱(chēng)傳情之物。朱叔真《恨春》：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明《二郎神?秋懷》：“無(wú)情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠?！?/p>

109、昆山玉 比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書(shū)》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶（指隨侯珠與和氏壁），垂明月之珠，服太阿之劍（吳國(guó)名劍），乘纖離（駿馬名）之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tu，官方網(wǎng)站:

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揚(yáng)子鱷之類(lèi)的動(dòng)物，皮可制鼓）之鼓??今取人則不然：不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞?lái)就以“昆山玉”比喻優(yōu)秀人才。例如劉禹錫《送李中丞赴楚州》：“憶君初得昆山玉，同向揚(yáng)州攜手行?！?/p>

110、詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸《宴趙氏昆季書(shū)院因與會(huì)文并率爾投贈(zèng)》：“詠雪因饒妹，書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝?！睋?jù)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起?！笮?lè)?！保硪?jiàn)《晉書(shū)?王凝之妻謝氏傳》）東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識(shí)。后來(lái)“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華?！都t樓夢(mèng)》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，誰(shuí)憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅木褪橇主煊穹欠驳脑佋?shī)才華。111、柳營(yíng) 指軍營(yíng)。唐武元衡《送張六諫議歸朝》：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。”《史記?絳侯周勃世家》記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門(mén)、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱(chēng)紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如，唐人鮑溶《贈(zèng)李黯將軍》：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高?！?112、南冠 指辦犯。《左傳?成公九年》：“晉侯觀于軍府，見(jiàn)鐘儀。問(wèn)之曰：‘南冠而縶者，誰(shuí)也？’有司對(duì)曰：‘鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！苟悾ㄍā摗┲?? 公曰：‘能樂(lè)乎？’對(duì)曰：‘先人之職官也，敢有二事？’使與之琴，操南音。公語(yǔ)范文子。文子曰：‘楚囚，君子官方網(wǎng)站:

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也?！背绥妰x囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱(chēng)贊這是君子之行。后來(lái)一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思親?！崩畎住读饕估陕劜活A(yù)》：“北闕圣歌太康，南冠君子竄遐荒?！?/p>

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第五篇：意象意境教案

詩(shī)歌鑒賞之

-------意象與意境

教學(xué)目標(biāo)

1、理解意象、意境的內(nèi)涵。

2、弄懂意象、意境的關(guān)系。

3、重點(diǎn)是掌握詩(shī)詞鑒賞中的意象、意境類(lèi)題型的解題技巧。教學(xué)過(guò)程

一、什么是詩(shī)歌的意象

先看一首詩(shī)：

春曉（孟浩然）

春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。

夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。

這首詩(shī)中寫(xiě)了那些形象？這些形

象讓你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想 分析：

先想到啼鳥(niǎo)：早上起來(lái)，到處聽(tīng)到小鳥(niǎo)的啼唱…… 風(fēng)雨：昨晚風(fēng)雨交加……

落花：花都凋謝了，落了一地…… 再想到：啼鳥(niǎo)：歡快的氣氛 風(fēng)雨：無(wú)情的風(fēng)雨 落花：實(shí)讓人惋惜

總結(jié)：在這首詩(shī)中，詩(shī)人借啼鳥(niǎo)寫(xiě)出自己的高興的心情，借風(fēng)雨、落花寫(xiě)出詩(shī)人的感傷之情，將喜春、惜春之情表現(xiàn)得貼切自然。

這就是意象。從剛才的詩(shī)歌中，可以歸納兩點(diǎn)：

1、形象可引發(fā)我們的豐富聯(lián)想。

2、這種聯(lián)想以我們的生活底蘊(yùn)、人生閱歷為資本，又與詩(shī)歌具體語(yǔ)境有關(guān)。意象是讀者與作者共同完成的。

要由“落花”產(chǎn)生“讓人惋惜”的聯(lián)想，首先，讀者要有一定生活體驗(yàn)；其次，作者有明顯的語(yǔ)言暗示（“知多少”）。

意象

“意”——詩(shī)人的思想、情感、意念、感興?！跋蟆薄锵螅ㄈ宋铩⑹挛?、畫(huà)面。）

意象是滲透著詩(shī)人主觀情意的客觀物象，是“意”與“象”的統(tǒng)一，是詩(shī)歌中浸染了作者感情的東西,是詩(shī)人感情的載體。

一些常見(jiàn)意象比較固定的文化內(nèi)涵

楊柳

長(zhǎng)亭

孤帆

驛路

浮云

離別、游子 大風(fēng)

長(zhǎng)云

寒霜

飛雪

苦雨

凄涼悲愁 梅花

翠竹

松柏

幽蘭

菊花

高潔隱逸 美人

神女

靈修

國(guó)君 羌笛

竹笛

羌管

寒蛩

蟋蟀

思鄉(xiāng)

青鳥(niǎo)

鴻雁

雁足

尺素

音信、書(shū)信 白雪

玉壺

冰心

高潔

二、意象與意境的關(guān)系: 如果意象是花朵，意境就是春天；

如果意象是閃亮的星星，意境就是茫茫夜空；

如果意象是天河，意境就是蕩漾著天河波光和水聲的無(wú)限蒼穹。用這樣簡(jiǎn)單的關(guān)系式來(lái)表示：

意象＝物象

情思

意境＝意象

氛圍

三、什么是意境

“意”就是指作者的主觀感情，“境”指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成?！耙饩场本褪菍⒆髡叩乃枷敫星楹蜕顖D景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。

意象是詩(shī)意的載體，意境是詩(shī)意的空間。意象讓人從旁觀賞，意境卻讓人身入其內(nèi)、神游其中?！熬褪钦f(shuō)，是有形的意象生發(fā)出無(wú)形的意境，無(wú)形的意境是依賴(lài)有形的意象而存在的?！耙蝗~落知天下秋“，秋天的意境應(yīng)該是包括了落葉的意象及其四周彌漫的秋意的“實(shí)與虛的統(tǒng)一，顯與隱的統(tǒng)一，有限與無(wú)限的統(tǒng)一。

四、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫(xiě)的景物之中，即人們常說(shuō)的融情于景，借景抒情。下面我們來(lái)舉例分析詩(shī)中的意象、意境和情感。

五、分析詩(shī)中的意象、意境、情感

《天凈沙·秋思》

馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。意象：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人。

意境: 蕭瑟蒼涼。

情感：淪落天涯之人的孤獨(dú)之感，思鄉(xiāng)之情。

六、走進(jìn)高考

閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6 分）（廣東卷）

江漢

杜甫 江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒。片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途。

這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫(xiě)的一首詩(shī)。詩(shī)中二三聯(lián)用了“片云”、“孤月”、“落日”、“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請(qǐng)分析其情景交融的意境。

參考答案：“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨(dú)、苦無(wú)知音的煩悶；“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開(kāi)闊，又體現(xiàn)了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè)觀曠達(dá)。

七、總結(jié)方法

【提問(wèn)方式】

這首詩(shī)描繪了一種怎樣的意境？

【提問(wèn)變體】

這首詩(shī)為我們展示了一幅怎樣的畫(huà)面？這首詩(shī)描寫(xiě)了什么樣的景物？抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷?

答題步驟

①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。同學(xué)們應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

六、常見(jiàn)意境舉例

雄渾壯麗 壯闊蒼茫 蒼涼悲壯 閑適恬淡 清幽明凈 明麗清新 蕭疏凄寂 安謐美好 幽僻冷寂 高遠(yuǎn)深邃 淡雅幽遠(yuǎn) 清冷幽靜

七、趁熱打鐵

絕句二首（其一）

杜甫

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦

[注]此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。

此詩(shī)描繪了怎樣的景物?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。

表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。

八、作業(yè)、閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題（8分）

次石湖書(shū)扇韻①

姜夔②

橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。

家住石湖人不到，藕花多處別開(kāi)門(mén)。

[注]①石湖：南宋詩(shī)人范成大（1126-1193）晚年去職歸隱石湖（在今江蘇蘇州），自號(hào)石湖居士。

②姜夔（1155-1221？）：字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西波陽(yáng)）人，浪跡江湖，一生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見(jiàn)范成大，這首詩(shī)約作于此時(shí)。

⑴這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？是由哪些景物構(gòu)成的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。⑴詩(shī)歌描繪了一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫(huà)面，寫(xiě)了小橋、流水、村莊、綠岸、浮萍、荷花

人家、庭院等景物。