第一篇：談詩(shī)說詞之含蓄

談詩(shī)說詞之含蓄

談詩(shī)說詞之含蓄(1)

含蓄是中國(guó)古典詩(shī)詞的一種風(fēng)格。唐末司空?qǐng)D在《詩(shī)品》中說：“不著一字，盡得風(fēng)流?！贝硕湫蜗蟮氐莱龊钪x。清人沈祥龍也說過:“含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已。”也就是說，含蓄的風(fēng)格是不把作者的意思明白說出，而是含在所寫的形象里，含而不露，耐人尋味。詩(shī)貴含蓄，忌直貴曲。中國(guó)古典詩(shī)詞中尤以含蓄蘊(yùn)藉者為上。下面，談?wù)勗?shī)詞中表現(xiàn)含蓄美的十種手法。

之一：借景抒情

借景抒情，即在描寫景物中抒發(fā)感情，達(dá)到寓情于景的目的，從而使詩(shī)意含蓄，耐人尋味。例如《詩(shī)經(jīng)-采薇》末章；

昔我往矣，楊柳依依。

今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。

我心悲傷，莫知我哀！

這首詩(shī)的末章寫戍邊士兵歸途雨雪饑渴和痛定思痛的心情。

一、二句回憶出征時(shí)的風(fēng)光，“楊柳依依”寫出楊柳枝條柔弱隨風(fēng)不定之貌，蘊(yùn)含著征人和家室依依不舍的情感。

三、四句是寫歸還時(shí)的景物，“雨雪霏霏”寫出大雪紛飛之貌，流露出征人歸途遇雪而心中悲苦的情感。兩種截然不同的季節(jié)特征，蘊(yùn)含著兩種截然不同的悲喜情感。正如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》所說：“此詩(shī)之佳，全在末章，真情實(shí)景，感時(shí)傷事，別有深情。” 又如王維《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這首五律是王維山水詩(shī)的代表作。詩(shī)人著力描寫了秋夜雨后山中的自然景色，抒發(fā)了悠然自得，迷戀山林的情懷。全詩(shī)寫景生動(dòng)，以景寄情，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

之二：托物言情

托物言情就是借詠物來表達(dá)作者的思想感情，用托物取喻的方法寄托深遠(yuǎn)。詠物詩(shī)詞所吟詠的對(duì)象是“物”，但如果只是停留在詠物上，無論寫得怎樣曲盡妙處，總是境界不高。只有在詠物的同時(shí)，寫出人物的情感，才會(huì)含蘊(yùn)深邃。例如駱賓王《在獄詠蟬》：

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。

露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心？

這首詩(shī)作于唐高宗儀鳳三年。當(dāng)時(shí)詩(shī)人任侍御史，因上書論事觸忤武后，遭誣陷而下獄。這首詩(shī)寄托遙深，通過詠唱蟬的高潔，寫出自己遭讒被誣的悲憤心情。首聯(lián)用起興手法，以蟬聲引起客思。頷聯(lián)運(yùn)用典故，寫秋蟬正對(duì)自己的白頭哀吟。頸聯(lián)物我合一，寫秋蟬的遭遇，也是寫自己的不幸。尾聯(lián)以蟬的品性比喻自己的情操，表達(dá)了自己不為時(shí)人所了解的憤慨。這首詩(shī)由物及人，由人及物，于詠物中寄情寓興，感情充沛而含蓄。又如陸游《卜算子-詠梅》：

驛外斷橋邊，寂寞開無主。

已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。

零落成泥碾作塵，只有香如故。

這首詞為托物言情之作，既是詠梅，也是寫人。詞人孤芳自賞，以梅花象征自己的孤傲和勁節(jié)。詞旨深沉含蓄，從頭至尾，處處寫梅花，又處處不止寫梅花；不見直接寫作者的感情，卻句句蘊(yùn)含著作者的感情。

詩(shī)云：

寓情于景表詩(shī)心，雪月風(fēng)花細(xì)詠吟。

托物言情生蘊(yùn)藉，辭中寄托旨尤深。

談詩(shī)說詞之含蓄（2）

之三：理趣入詩(shī)

理趣入詩(shī)是指用詩(shī)來說理，詩(shī)意含蓄，別具韻味。詩(shī)是要用形象思維的，否則就要違背詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律。宋人多以議論為詩(shī)，如宋代理學(xué)家邵雍的詩(shī)：“一陽初動(dòng)處，萬物未生時(shí)?！边@二句則是理語成詩(shī)，實(shí)質(zhì)上只是理學(xué)家的空泛議論而已。毛主席在《給陳毅同志談詩(shī)的一封信》中曾指出：“宋人多數(shù)不懂得詩(shī)是要形象思維的，一反唐人規(guī)律，所以味同嚼蠟?！蹦敲丛鯓佑迷?shī)說理呢？就是要在詩(shī)詞創(chuàng)作中運(yùn)用形象思維，做到理趣入詩(shī)。例如杜甫《蜀相》：

丞相祠堂何處尋？ 錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

這是一首憑吊古跡、歌頌蜀相的詠史詩(shī)。其中后四句是議論，評(píng)價(jià)諸葛亮一生德才和功績(jī)，并指出其精神昭示后人。這些議論不同于一般的抽象議論，具有高度的概括性，使讀者聯(lián)想到三顧茅廬隆中決策、扶植阿斗六出祁山、五丈原頭積勞病死的許多故事，感情強(qiáng)烈，蘊(yùn)含理趣，韻味悠長(zhǎng)。又如蘇軾《題西林壁》：

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這首七絕是說理詩(shī)，是通過廬山形象來寫的，卻包含著一個(gè)深邃的哲理：陷于某種事情之中，往往被表面現(xiàn)象所迷惑，而看不到其真相。蘇軾的好友黃庭堅(jiān)曾高度評(píng)價(jià)此詩(shī)說：“非其筆端有舌，安能吐出不傳之妙?！睆闹凶阋娎砣と朐?shī)的藝術(shù)魅力。

之四：用事入詩(shī)

用事也叫用典，是詩(shī)詞創(chuàng)作中常用的一種手法。詩(shī)詞中引經(jīng)據(jù)典往往是借古喻今，通過某種寄托，含蓄的表達(dá)思想感情。一般說來，以寫景為主的詩(shī)詞是不使用典故的，否則就寫不出景物的特征。而以抒情為主的詩(shī)詞，或因字?jǐn)?shù)所限，或話不便明說，往往借助典故，以表達(dá)比較復(fù)雜深厚的思想感情。例如李商隱《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

這首七律是李商隱的代表作之一。金代文學(xué)家元好問《論詩(shī)絕句》中曾說：“一篇《錦瑟》解人難?！苯鷮W(xué)者張采田《玉溪生年譜會(huì)箋》中解為李商隱晚年追述生平，自傷身世之辭，較為合理。詩(shī)人在這首詩(shī)中多處用事，藝術(shù)地總結(jié)自己的一生。頸聯(lián)連用兩個(gè)典故。上句典出《莊子-齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”，“俄而覺，則遽遽然周也”。詩(shī)人借用這個(gè)典故，取迷離夢(mèng)幻的意思，隱喻歲月如夢(mèng)，往事如煙，理想幻滅。下句典出傳說：望帝是周朝末年蜀君杜宇，死后化鳥，暮春啼鳴，乃至泣血。詩(shī)人以望帝自比，說一生壯志難酬，只能將無限哀怨托于纏綿的詩(shī)句。頸聯(lián)也連用兩個(gè)典故。上句典出傳說：一說海里蚌珠與月相應(yīng)，隨之圓缺。還出自《博物志》：“南海外有鮫人”，“其眼能泣珠”。詩(shī)人以此感嘆自己才華不為所用，只能對(duì)月惆悵，空垂珠淚。下句出自中唐詩(shī)人戴叔倫一段話：“詩(shī)家美景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也?！保ㄒ娔纤瓮鯌?yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十八）詩(shī)人以玉沉埋為喻，自傷雖有才華而冷落不遇。又如辛棄疾《水龍吟-登建康賞心亭》下闋：

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？

求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風(fēng)雨，樹猶如此！

倩何人、換取紅巾翠袖，揾英雄淚。

這首詞是世代傳誦的登臨懷古名篇。詞中曲折迂回地表達(dá)出詞人功業(yè)未就的抑郁心情。下闋三處用典，極其靈活，寫出詞人報(bào)國(guó)忘家的趣向?！靶菡f”三句典出《晉書-張翰傳》，表示詞人不愿學(xué)張翰因思吳中鱸膾，而忘記時(shí)事，棄官還鄉(xiāng)?！扒筇铩比涞涑觥度龂?guó)志-陳登傳》，表示詞人要向劉備那樣憂國(guó)忘家，不做求田問舍的富翁。“可惜”三句典出《世說新語》，表示詞人自惜年華在國(guó)勢(shì)飄搖中逝去，如同愁風(fēng)愁雨的樹木。總之，這首詞用事深曲含蓄，遣詞藏而不露。

詩(shī)云：

理趣成詩(shī)意境深，筆端有舌吐玄音。

引經(jīng)據(jù)典含詩(shī)魄，玉液瓊漿細(xì)酌斟。

談詩(shī)說詞之含蓄（3）

之五：委婉曲折

委婉曲折是詩(shī)人表達(dá)含蓄的一種手法之一。司空?qǐng)D《詩(shī)品》說“委曲”品為：“登彼太行，翠繞羊腸?！币馑际窃?shī)的委曲風(fēng)格，猶如太行山路細(xì)微曲折，百轉(zhuǎn)千回。在詩(shī)詞創(chuàng)作中，人們往往不直截了當(dāng)?shù)恼f出自己的本意，而是以委婉曲折的方式暗示讀者，以求曲徑通幽的效果。清人王夫之《姜齋詩(shī)話》說：“情語能以轉(zhuǎn)折為含蓄者，唯杜陵居勝?！崩缍鸥Α对乱埂罚?/p>

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)依虛幌，雙照淚痕干？

這是一首抒情詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人月夜思妻的真摯感情。安史之亂時(shí)，杜甫被叛軍所俘，身陷長(zhǎng)安。他在詩(shī)中不說自己如何懷念遠(yuǎn)在鄜州的妻子，而是反客為主，設(shè)想妻子對(duì)自己的懷念。首聯(lián)開門見山，設(shè)想妻子的月夜獨(dú)自懷念。頷聯(lián)設(shè)想自己女兒太小，不懂懷念父親，反襯妻子“獨(dú)看”的凄楚。頸聯(lián)設(shè)想妻子因懷念而不眠，乃至鬟濕臂寒，突顯對(duì)妻子的憐惜之情。尾聯(lián)設(shè)想重逢之日與妻子共同賞月，不再思淚留痕，同時(shí)反襯“獨(dú)看”的苦痛。這首詩(shī)借望月抒離情，婉轉(zhuǎn)曲折，含蓄深切，為千古傳誦的名篇。又如李清照《醉花陰》：

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。

佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

莫道不銷魂，卷簾西風(fēng)，人比黃花瘦。

這首詞是描寫閨情的名篇。女詞人通過描寫自己南渡之前的少婦生活，含蓄地表達(dá)了閨中的寂寞和離情。上闋寫清秋季節(jié)的感受，表現(xiàn)孤寂的情懷。下闋寫重陽賞菊的情景，表現(xiàn)思親的愁緒。從字面上看，詞中并沒有直接寫離別之苦、相思之情，但字字句句無不滲透著這一點(diǎn)。這首詞寫的委婉曲折，耐人尋味。連攻擊過李清照的王灼也評(píng)價(jià)說：“若本朝婦人，當(dāng)推詞采第一”，“作長(zhǎng)短句能曲折盡人意?！?/p>

之六：層深渾成

層遞的修辭法就是使詩(shī)文層層深入，以顯含蓄深沉。清代毛先舒曾說過：“詞家意欲層深，語欲渾成?！痹谠?shī)詞創(chuàng)作中，作者常用“層深渾成”的手法，用精煉的語言，層層深入地寫出事物的許多層次，既含意深沉，又語言渾成。這樣才能含蓄而不淺露，如剝焦心，愈剝愈出。例如金昌緒《春怨》：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

幾回驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

詩(shī)人從小事寫起，表面上寫少婦無比懷念出征丈夫的纏綿情愫，實(shí)質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)不合理的兵役制度給婦女帶來的痛苦。這首詩(shī)通篇只說一事，卻不一語道破。詩(shī)中寫打起黃鶯是不教鶯啼，不教鶯啼是怕驚夢(mèng)，怕驚夢(mèng)是想夢(mèng)見丈夫。層層重疊，含蓄深沉。又如歐陽修《蝶戀花》下闋：

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無計(jì)留春住。

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

這首詞是歐詞以含蓄蘊(yùn)藉為特色的代表作。下闋寫暮春天氣無常，表達(dá)了深閨女子綿邈的情思和沉沉的悲傷。毛先舒曾評(píng)此詞末兩句說：“因花而有淚，此一層意也；因淚而問花，此一層意也；花竟不語，此一層意也；不但不語，且又亂飛，飛過秋千，此一層意也?！眱删渌膶?，層深渾成，意味無窮。

詩(shī)云：

羊腸繞翠步幽深，委曲為詩(shī)抵萬金。

語意渾成藏不露，層層深入見蕉心。

談詩(shī)說詞之含蓄（4）

之七：興之托諭 《詩(shī)經(jīng)》六義為風(fēng)、雅、頌和賦、比、興。宋代朱熹《詩(shī)經(jīng)集傳》說：“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！迸d，即興起，是中國(guó)古典詩(shī)詞常用的手法之一。興是一種暗比，“興之托諭，婉而成章”，（劉勰語）所以興表達(dá)的詩(shī)意比較含蓄，初看時(shí)不易體會(huì)。例如《詩(shī)經(jīng)-關(guān)雎》首章；

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

詩(shī)的開頭以雎鳩和鳴起興，引出一位悠閑的好姑娘，正是君子適宜的配偶。這里也有暗比的意思，相傳雎鳩也有一定配偶，用來暗比淑女，使詩(shī)意含蓄。

又如樂府《焦仲卿妻》，是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。詩(shī)中通過焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，對(duì)封建禮教的罪惡作了深刻接露，對(duì)男女主人公的遭遇給予了無比同情。詩(shī)的開頭寫：“孔雀東南飛，五里一徘徊?！边@是全詩(shī)的起興，為愛情悲劇渲染了一種纏綿悱惻的氣氛，使詩(shī)意含蓄。

之八：烘云托月

襯托是一種常見的修辭手法。為了突出主要事物，用正反兩方面的事物作映襯，起到烘云托月的作用。烘云托月本來是中國(guó)畫的一種技法，用水墨或淡彩點(diǎn)染輪廓外部，使要表現(xiàn)的物象鮮明。詩(shī)畫多相通之處，古今作詩(shī)填詞也多用此法。例如李白《送友人》：

青山橫北郭，白水繞東城。

此地一為別，孤蓬萬里征。

浮云游子意，落日故人情。

揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

這是一首送別名篇，詩(shī)人與友人策馬辭行，情意綿綿。尾聯(lián)處，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，運(yùn)用烘云托月手法，由寫人轉(zhuǎn)到寫馬。班馬即離群之馬。兩匹坐騎在主人揮手作別時(shí)，因分離而蕭蕭嘶鳴，襯托出主人的難舍難分的情誼，使詩(shī)意婉約含蓄。又如南宋詞人吳文英《風(fēng)入松》下闋：

西園日日歸林亭，依舊賞新晴。

黃蜂頻探秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝。

惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。

這首詞是作者纏綿愛情生活的一個(gè)縮影。下闋寫明知伊人已去，秋千已空，卻仍感到手香如初。表現(xiàn)了對(duì)伊人的懷戀之情。在“黃蜂頻探秋千索，有當(dāng)時(shí)纖手香凝?！眱删渲?，詞人巧妙的運(yùn)用烘云托月的手法：用頻探的黃蜂襯托留在秋千上的香氣，是用景物襯托事物；用留在秋千上的香氣襯托對(duì)打秋千女子的懷念，是用事物烘托感情。這樣寫來，更顯得纏綿含蓄。

詩(shī)云：

興源六義見詩(shī)經(jīng)，婉約成章別有情。拖月烘云通畫法，詩(shī)中物象得鮮明。

談詩(shī)說詞之含蓄（5）

之九：以景結(jié)情

一篇之妙往往在于結(jié)句，詩(shī)詞尤為如此。南宋沈義父《樂府指迷》說：“結(jié)句須放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”這話是很有道理的，以景結(jié)情，情不說出，含蓄深沉，余音繞梁，不著一字，盡得風(fēng)流。例如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。

這首送別詩(shī)寫的是唐開元盛世，兩位滿腹詩(shī)情、風(fēng)流倜儻的詩(shī)人的離別。短短四句，蘊(yùn)含深邃，詩(shī)情無限。特別是結(jié)句以景寫情，更具特色。詩(shī)人不說自己對(duì)友人遠(yuǎn)去的難舍難分，而是寫眼中所見大江東去，水天相接的景象。在詩(shī)人的極目遠(yuǎn)望中，深蘊(yùn)著同友人分別的悵惘和別后的眷戀。從而產(chǎn)生余音繞梁，三日不絕的效果。又如晏殊《踏莎行》下闋：

翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。

一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒后，斜陽卻照深深院。

這是一首寫暮春閑愁的詩(shī)，在晚春景物的鋪寫中透出傷春的情味。詞的下闋從“藏鶯”、“隔燕”寫起，表現(xiàn)暮春深院的幽謐。然后寫“爐香”、“游絲”，映襯詞人心緒的飄忽。接著轉(zhuǎn)到寫人的“愁夢(mèng)”、“酒醒”，但春愁依舊。結(jié)句以景結(jié)情，景中見情，烘托出詞人孤獨(dú)索寞的心情。這樣寫，使詞旨含蓄雋永，余韻悠長(zhǎng)。

之十；弦外之音

弦外之音就是言外之意，即沒有明說，而使人能體會(huì)出來的意思。宋代司馬光《續(xù)詩(shī)話》說：“古人為詩(shī)，貴在意在言外”。近代梁?jiǎn)⒊舱f：“向來寫情感，多半是以含蓄蘊(yùn)藉為原則，像那彈琴的弦外之音?！惫沤裨?shī)人抒發(fā)情感，往往在意境上下功夫，力求言外之味，弦外之響。例如唐代朱慶余《近試上張水部》；

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？

這首詩(shī)表面看是一首優(yōu)美的閨意詩(shī)。但是，這并非詩(shī)人本意，而有弦外之音。原來朱慶余為參加科舉考試，曾向水部郎中張籍求教，并得到賞識(shí)。臨試前，他怕自己作品不合主考官要求，于是寫此詩(shī)征求張籍意見。詩(shī)中以新婦自比，以新郎比張藉，以姑舅比主考。表面看無一字言及正題，卻無一句離開本意，語意雙關(guān)，含蓄準(zhǔn)確。又如劉禹錫《元和十年自朗丹至京，戲贈(zèng)看花諸君子》：

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。

玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。

唐詩(shī)人劉禹錫因參加王叔文政治革新失敗，被貶朗州。這首詩(shī)是他返回長(zhǎng)安時(shí)所作，詩(shī)意含蓄，有弦外之音。詩(shī)中表面上描寫人們?nèi)バ加^看桃花的情景，實(shí)質(zhì)上諷刺了自己去國(guó)十年來，朝廷中出現(xiàn)的投機(jī)取巧的新貴和攀高結(jié)貴之徒。

詩(shī)云：

三日余音尚繞梁，結(jié)情于景好詩(shī)章。

騷人吟詠彈新曲，弦外之音意蘊(yùn)藏。

第二篇：探討詩(shī)詞含蓄之美

探討詩(shī)詞含蓄之美

一、從含蓄立意上，歸納為 古人云：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。詩(shī)詞三種類型。

1、醉翁之意，意在言外常常借助客觀的物象寄興言志，將詩(shī)人的思想情感表現(xiàn)得含蓄而深沉。如王維的《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”。詩(shī)人將思緒定格于一個(gè)寂靜、空靈的畫面，托物言志，借景抒懷，令人嘆為觀止。

又如王安石《孤桐》：天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時(shí)思解慍，愿斫五弦琴。詩(shī)人借孤桐表達(dá)了正直向上、虛心扎實(shí)、愈窮彌堅(jiān)和無私奉獻(xiàn)的人生追求，把思想感情寄寓在鮮明的審美形象之中，以桐自勵(lì)，含蓄雋永。

再如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙-秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，沒有一個(gè)悲愁字眼，讀來令人斷腸，“此時(shí)無聲勝有聲”。

2、王顧左右，意在言他

史記中有“王顧左右而言他”的典故。優(yōu)秀的詩(shī)人也會(huì)顧左右而言他，落筆往往不在正面的具體的描寫上，而是從側(cè)面、對(duì)面迂回地表情達(dá)意，務(wù)求從虛中見實(shí)。如蘇軾《南鄉(xiāng)子》：寒雀滿疏籬，爭(zhēng)抱寒柯看玉蕤。忽見客來花下坐，驚飛，踏散芳英落酒卮。痛飲又能詩(shī)，坐客無氈醉不知?；ㄖx酒闌春到也，離離，一點(diǎn)微酸已著枝。全詞共56字無一“梅”字，但通篇透露梅花報(bào)春的信息。

又如《夜雨寄北》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。李商隱這首詩(shī)是寄給妻子的。當(dāng)時(shí)詩(shī)人在巴蜀，他的妻子在長(zhǎng)安，明明是自己動(dòng)了鄉(xiāng)情，卻說是妻子思念自己；而且還要更進(jìn)一步，向前推進(jìn)，設(shè)想相逢之日，兩人在西窗下秉燭夜語，回憶兩地相思這段痛苦而甜蜜的經(jīng)歷。復(fù)雜而精巧的構(gòu)思，正是詩(shī)人百轉(zhuǎn)千回的情思的反映，難怪它能贏得天下有情人的共鳴。

類似又如高適《除夜》：旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。第三句用襯托手法，落筆對(duì)方，不寫自己思念故鄉(xiāng)，而寫故鄉(xiāng)親人思念自己，把思鄉(xiāng)之情抒發(fā)得婉轉(zhuǎn)、真摯。

3、正話反說，意在言深

反筆和正筆相反，是指構(gòu)思從反面切入，將人的思想情感置于與環(huán)境相反的狀態(tài)，表意曲折而有情致，體現(xiàn)出立竿見影或見影知竿之妙處。如唐彥謙的《小院》：小院無人夜，煙斜月轉(zhuǎn)明。清宵易惆悵，不必有離情。此詩(shī)抒寫離情，前三句層層洪染、蓄勢(shì)，“不必有離情”卻從反面寫來，以“反”見“正”，深刻地表現(xiàn)了離情的郁積難遺，妙不可言。

二、從含蓄造景上，歸納為三種模式。

1、以景啟思，半露半藏

“千言萬語，盡在不言中”，詩(shī)忌露忌盡。下語三分，話不說完，留有“空白”，自然會(huì)引發(fā)讀者的思索想象，詩(shī)也就耐人尋味了。如元稹《古行宮》：寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。詩(shī)人描繪了一幅黯淡而凄涼的圖畫：美麗的宮女在冷清的行宮中無聊地對(duì)著宮花，閑說玄宗遺事。作者只是淡淡地勾勒出特定環(huán)境中的特定人物，引而不發(fā)，卻意在言外，通過一個(gè)細(xì)小的生活斷面抒發(fā)了昔盛今衰的深沉感慨，內(nèi)涵豐富。

又如白居易的《村夜》：霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕，獨(dú)出門前望野田，月明蕎麥花如雪。

對(duì)這首詩(shī)表達(dá)的思想感情和寫作手法的理解：因前后描寫的景物不同，表達(dá)出詩(shī)人由孤獨(dú)寂寞到興奮自喜的感情變化。詩(shī)人以白描的手法描繪鄉(xiāng)村夜景，于清新恬淡中蘊(yùn)含了濃濃的詩(shī)意。詩(shī)中描寫村夜，既有蕭瑟凄涼，也有奇麗壯觀，對(duì)比中構(gòu)成鄉(xiāng)村夜景。同時(shí)，村夜也寫出了蒼蒼霜草，這里雖是純?nèi)粚懢?，卻如王國(guó)維《人間詞話》所說：“一切景語皆情語”，蕭蕭凄涼的景物透露出詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的感情。這種寓情于景的手法比直接抒情更富有韻味。

2、層層布景，亦境亦情

有云：“一切景語皆情語”，有些詩(shī)句句寫景，但情寓景中，極具含蓄之美。如劉長(zhǎng)卿《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。這著詩(shī)由蒼茫的暮色至荒漠的山村，最后至依稀的柴扉和清晰的狗叫，一步步展示出詩(shī)人頂風(fēng)冒雪投宿山村的情景。著墨不多，而人物形象鮮明，蓄意豐富，耐人尋味。如杜牧《秋夕》：繁陰乍隱洲，落葉初飛浦。蕭蕭楚客帆，暮入寒江雨。詩(shī)寫陰云密布，落葉飄飛，片帆孤舟，寒江暮雨，而旅途凄寂之感，寓含景中。有遠(yuǎn)韻，有余味。

3、拈景結(jié)情，余韻余味

“結(jié)句須要放開，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好”（《樂府指迷》）。詩(shī)詞以景作結(jié)，或以景襯情或情寓景中，可收到言有盡而意無窮的效果。如元稹《西歸（其二）》：五年江上損容顏，今日春風(fēng)到武關(guān)。兩紙京書臨水讀，小桃花樹滿商山。結(jié)句點(diǎn)染商山妍麗春色，而詩(shī)人歸途中的興奮喜悅之情，自從景中傳出，情韻悠長(zhǎng)，神余言外。

再如張可久的《賣花聲·懷古》：阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓。隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開暮春時(shí)候。詩(shī)人敘事時(shí)只寫淫樂行為而不著敗亡之事，以景結(jié)情，含吐不露，味道更好。

三、從含蓄煉句上，歸納為三種方法。

1、棄直就曲，引人入勝。

常言道：話有三說，巧說為妙。含蓄煉句自當(dāng)求個(gè)妙處：明是心愁而眼中淚難止，偏怪風(fēng)兒往眼里吹；心中有結(jié)，而言“清風(fēng)不識(shí)字，何必亂翻書”。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。這首詩(shī)笫三句并未直寫怨情，而是通過“玉顏”與“寒鴉”的對(duì)比，通過“羨寒鴉”的微妙心理展示出來。無限傷情事，盡在不言中。

2、疑問作結(jié)，發(fā)人深省。

問而不答，構(gòu)設(shè)懸念，供人思索玩味，使詩(shī)具有含蓄不盡的韻致，是營(yíng)造含蓄美的又一手法。如張旭《桃花溪》：隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？詩(shī)人神往世外桃源，明知不可求而故問，表達(dá)了一種深深的悵惘，令人嘆息之、向往之。

3、避實(shí)就虛，授人以柄。

特別以夢(mèng)境、聲音作結(jié)，創(chuàng)造一種清幽縹緲的境界，也是創(chuàng)造含蓄美的重要手法，古詩(shī)詞例子很多，自不必多言?，F(xiàn)代詩(shī)歌也常運(yùn)用，如沙鷗詩(shī)《新月》： 新月彎彎，像一條小船。我乘船歸去，越過萬水千山。花香。夜暖。故鄉(xiāng)正是春天。你睡著了嗎? 我在你夢(mèng)中靠岸。大夢(mèng)無邊，無限思念已躍然紙上。

我之所鐘者，尤以田園詩(shī)之含蓄美，借以釋放生活重負(fù)，或渾然不覺，或超然物外，寵辱皆忘，馬放南山，讓千百年來的人們常懷返樸歸真之性，人與自然和諧的意識(shí)油然而生。于我眼中，詩(shī)之含蓄美，一如工筆描畫，細(xì)膩出彩；又如爐火純青之書法，意到筆止。筆觸之凝重，意蘊(yùn)之深遠(yuǎn)，內(nèi)涵之豐富，舉重若輕，厚積薄發(fā)，遠(yuǎn)非以上文字?jǐn)⑹鲋芗啊?/p>

第三篇：詩(shī)談

談《袁枚詩(shī)選》的注釋——兼與王英志教授商榷

談《袁枚詩(shī)選》的注釋——兼與王英志教授

商榷

摘要:《袁枚詩(shī)選》（以下簡(jiǎn)稱詩(shī)選）由王英志先生選注、人民文學(xué)出版社出版。作為最早的袁枚詩(shī)歌選注本，本書有開創(chuàng)之功。滋就《詩(shī)選》中《別常寧》等七首詩(shī)的注釋加以商榷，以供專家和讀者參考。

關(guān)鍵詞：清詩(shī)；解讀；辨正

王英志先生長(zhǎng)期從事明清詩(shī)學(xué)研究，出版《清人詩(shī)論研究》、《中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)新探》、《古典美學(xué)傳統(tǒng)與詩(shī)論》、《性靈派研究》、《袁枚評(píng)傳》等20余部廣有影響的學(xué)術(shù)專著。《袁枚詩(shī)選》是王先生的新作，于2009年由人民出版社出版問世。該書無疑為袁枚詩(shī)歌愛好者與研究者提供了深入了解袁枚詩(shī)歌的便利，然而智者千慮，難免一失，書中注釋也存在一些疏忽與訛誤。本文擇其重要者臚列于下，加以商榷，同時(shí)祈正于方家。

（一）入翰林

弱水蓬山路幾重，今朝身到蕊珠宮。尚無秘省書教讀，已見名箋字不同。斑管潤(rùn)生紅藥雨，錦袍香散玉堂風(fēng)。國(guó)恩豈是文章報(bào)，況復(fù)文章尚未工。

關(guān)于“斑管潤(rùn)生紅藥雨，錦袍香散玉堂風(fēng)”

《詩(shī)選》注曰：“斑管：指毛筆。紅藥雨，雨的美稱。紅藥，芍藥花。這里形容

文思泉涌，筆落如雨?！盵1]

按：此二句是倒裝句，正常語序是：“紅藥雨生斑管潤(rùn)，玉堂風(fēng)散錦袍香?！敝皇钦f芍藥開花時(shí)雨水較多，令斑管生潤(rùn)而已，并非“形容文思泉涌”。七律中二聯(lián)對(duì)仗，上下兩句結(jié)構(gòu)需相同。如果是“斑管”生“紅藥雨”，則下句所散者亦應(yīng)為“玉堂風(fēng)”，“錦袍香”令“玉堂風(fēng)”散，無疑不通。正常應(yīng)為“玉堂風(fēng)”散“錦堂香”，以此推之，上句必為“紅藥雨”生“斑管潤(rùn)”。另外，從字詞的搭配上來看，“紅藥雨”也應(yīng)指自然之雨，而非文思之泉。古典詩(shī)詞中“潤(rùn)”多與“雨”相關(guān)，如張籍《和李仆射雨中寄盧、嚴(yán)二給事》：“晚潤(rùn)生琴匣，新涼滿藥齋。”崔湜《冀北春望》：“雨歇青林潤(rùn)，煙空綠野閑。”李嶠《奉和春日游苑喜雨應(yīng)制》：“葉向朝隮密，花含宿潤(rùn)開。”杜甫《春夜喜雨》：“隨風(fēng)潛

入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”

（二）分校

……可惜一卷文超群，‘五經(jīng)’紛紛井大春。主司搖手道額滿，怪我推挽何殷勤。明知額滿例難破，額內(nèi)似渠有幾個(gè)？獄底生將寶劍埋，掌中空見明珠過。吁嗟乎！科名有命文無功，君不見李方叔、蘇文忠！

關(guān)于“‘五經(jīng)’紛紛井大春”

《詩(shī)選》注曰：“五經(jīng)：五種儒家經(jīng)典，《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。井大春：人名。為袁枚推薦的優(yōu)秀考生。

按：“五經(jīng)紛紛井大春”是一句俗諺。井大春指東漢郿縣人井丹，字大春，年輕時(shí)在太學(xué)讀書，通五經(jīng)，善談?wù)?，京城有時(shí)諺為“五經(jīng)紛綸（淵博）井大春”。此處是用“井大春”泛指優(yōu)秀人材，非專指。

關(guān)于“君不見李方叔、蘇文忠！”

《詩(shī)選》注曰：“李方叔：李薦，字方叔，華州人。北宋文學(xué)家。蘇文忠：北宋

著名文學(xué)家蘇軾（后略）?！盵2]

按：清陸以《冷廬雜識(shí)》載：蘇文忠公典貢，舉遺李方叔，呂大防有“失此奇才”之嘆。文忠歿，方叔哭之慟，且為相地卜兆，作文祭之曰：“皇天后土，鑒一生忠義之心；名山大川，還萬古英靈之氣?！鄙w其知己之感，有不在形跡之末者，非若薄俗之士，徒以窮達(dá)判恩怨也。袁枚將兩人并提，表示對(duì)遺才的可惜之情。

王注過于簡(jiǎn)單。

（三）江中看月作

江風(fēng)送月海門空，人到江心月正中。萬里魚龍爭(zhēng)照影，一船雞犬欲騰空。帆如云氣吹將滅，燈近銀河色不紅。如此宵征信奇絕，三更三點(diǎn)水精宮。

關(guān)于“三更三點(diǎn)水精宮”

《詩(shī)選》注曰：“三點(diǎn)：多次指點(diǎn)。[3]

按：“三更三點(diǎn)”在古代是表示時(shí)間的專用詞。《古漢語常用字字典》對(duì)更點(diǎn)的解釋為：“更：夜里的計(jì)時(shí)單位，一夜為五更，每更約二小時(shí)。更點(diǎn)：古代用銅壺滴漏計(jì)時(shí)，把一夜分為五更，一更分為五點(diǎn)?！币稽c(diǎn)為24分鐘，三點(diǎn)即為72分鐘，三更從夜間11時(shí)算起，則三更三點(diǎn)的確切時(shí)間應(yīng)為0時(shí)12分，正是人們夜半熟睡的時(shí)間。宋·張繼先《度清宵》詞曰：“三更三點(diǎn)三更中。煙開霧斂靜無風(fēng)。月華迸入水晶宮。四方上下同一空。光明遍轉(zhuǎn)華胥同。千古萬古無初終。鐵蛇飛舞如流虹。倒騎白鳳游崆峒。”此詞將“三更三點(diǎn)”與“水晶宮”聯(lián)系起來，疑為袁枚所本。另李商隱《夜半》：“三更三點(diǎn)萬家眠，露欲為霜月墮煙。斗鼠上堂蝙蝠出，玉琴時(shí)動(dòng)倚窗弦?！薄督鹌棵贰返诰呕兀骸奥犇歉?，正打三更三點(diǎn)。回頭看那土兵，正睡得好?！?/p>

（四）宿白土不寐

野店臥秋夜，滿床如水生。萬重心事集，半點(diǎn)壁燈明。欲起慮驚眾，無聊且數(shù)更。

一層窗紙白，第五次雞鳴。關(guān)于“野店臥秋夜，滿床如水生” 《詩(shī)選》注曰：“如水：喻月光?！盵4]

按：“如水”當(dāng)指秋夜涼意如水。張籍《雜曲歌辭·秋夜長(zhǎng)》：“秋天如水夜未央。”司空曙《和盧校書文若早入使院書事》：“解帶獨(dú)裴回，秋風(fēng)如水來?！睙o論是“秋天”還是“秋風(fēng)”，“如水”均指涼意如水。又白居易《早朝賀雪寄陳山人》：“須鬢凍生冰，衣裳冷如水?！睆埍獭读謺浰N薇》：“東風(fēng)折盡諸花卉，是個(gè)亭臺(tái)冷如水。”李商隱《和鄭愚贈(zèng)汝陽王孫家箏妓二十韻》：“蠹粉實(shí)雌弦，燈光冷如水?！痹洞嗽?shī)中沒有月亮出現(xiàn)，故不能武斷定論為“如水”是“月光如水”，而只應(yīng)是前句出現(xiàn)之“秋夜”如水。

（五）好作古文苦無題目，尋春輒不如意，戲題一首

有筆無題每自嗔，黃金何處買陽春？論文頗似升平將，娶妾常如下第人。

關(guān)于“論文頗似升平將” 《詩(shī)選》注曰：“升平將：太平時(shí)期的武將。喻古文無力量?！盵5] 按：此處非指古文無力量，而是針對(duì)好作古文“苦無題目”所發(fā)的感慨，古文高手找不到合適的題目，恰如升平時(shí)期的勇將找不到敵手一樣。若說古文無力量，難道駢文更有力量嗎？

（六）《南樓獨(dú)坐》（二首其一）

清涼山色酒杯邊，身在斜陽小雪天。成佛肯居才子后，爭(zhēng)名難到古人前。萬重白骨堆青史，六代黃金散暮煙。我欲騎鯨游海上，笑他不達(dá)是神仙。

關(guān)于“成佛肯居才子后”

《詩(shī)選》注曰：“謂自己先要作詩(shī)成才子，而不是念經(jīng)成佛。

按：袁枚生平不信佛，自然不會(huì)存先成才子再念經(jīng)成佛的打算，如他的《遣懷雜詩(shī)》云：“貪生學(xué)仙少，畏死學(xué)佛多。生死兩相忘，仙佛如余何?！盵6]此處當(dāng)用謝靈運(yùn)典。據(jù)《南史·謝靈運(yùn)傳》記載，謝靈運(yùn)曾經(jīng)對(duì)孟覬說：“得道應(yīng)須慧業(yè)，丈人生天在靈運(yùn)前，成佛必在靈運(yùn)后?！睖猛f：“此所謂慧業(yè)，想必頓照之意也?！盵7]袁枚此句詩(shī)的意思是“若論慧業(yè)，他不讓于前代以慧業(yè)自負(fù)的謝靈運(yùn)?！睂?shí)是自負(fù)聰明之意。趙翼《心余詩(shī)已刻于京師謝蘊(yùn)山觀察覓以寄示展閱累日為題三律》：“死疑靈運(yùn)先成佛”。

關(guān)于“爭(zhēng)名難到古人前”

《詩(shī)選》注曰：“謂自己不想與古人爭(zhēng)名。”[8]

按：此句袁枚并非說他不想跟古人爭(zhēng)名，而是遺憾出生得晚，難與古代優(yōu)秀詩(shī)人一爭(zhēng)高低。袁枚《再答陶觀察書》[9]：“若夫仆之所自信者，則固有在矣。周官三百六十，謂非其人莫任者，今無有也。唐宋此境非難到，苦學(xué)植少，讓古人之我先，?焉以早達(dá)為悔。行且就去，將從事焉，盡其才而后止，不比立功名束手而聽之天也。舍得為不為，當(dāng)可去不去，公其謂我何！”可見，與古人爭(zhēng)名（超越古人）是袁枚詩(shī)書事業(yè)的目標(biāo)之一。如何能說他不想與古人爭(zhēng)名呢？

（七）《日日詩(shī)》

日日奇峰迎面過，不能圖畫只能歌。老夫可奈看山后，愈覺胸中塊壘多。

關(guān)于“愈覺胸中塊壘多”

《詩(shī)選》注曰：“塊壘：原謂壘積的石塊，此比喻胸中郁積著不平之氣。元好問《論詩(shī)絕句》之五：“何物能澆塊壘平?！?[10]

按：此詩(shī)并無悲郁結(jié)胸的情緒。袁枚生性愛游山玩水，前兩句：“日日奇峰迎面過，不能圖畫只能歌?！狈置魇且桓憋柨雌娣搴?，志得意滿的神態(tài)。結(jié)句“塊壘”既非指石頭，也不是指“胸中郁積著不平之氣”，而是指日日所見之“奇峰”。正因?yàn)榭瓷揭院笮刂卸嗵硪簧剑恃浴坝X胸中塊壘多”，把看山的喜悅以調(diào)侃出之，而不是表達(dá)悲憤不平之氣。又如作于此詩(shī)前一年（１783）的《從慈光寺步行穿石洞上木梯到文殊院》結(jié)句云：“到寺魂小定，滿胸山尚搖?！笨蓞⒆x。

[1]《袁枚詩(shī)選》第11頁(yè)。

[2]《袁枚詩(shī)選》第32頁(yè)。

[3]《袁枚詩(shī)選》第47頁(yè)。

[4]《袁枚詩(shī)選》第50頁(yè)。

[5]同上。

[6]《袁枚詩(shī)選》第164頁(yè)。

[7] 湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》,昆侖出版社2006年版，第475頁(yè)。

[8]《袁枚詩(shī)選》第76頁(yè)。

[9]《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》，第1484頁(yè)

[10]《袁枚詩(shī)選》第163頁(yè)。

第四篇：談中國(guó)詩(shī)

《談中國(guó)詩(shī)》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】（知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀）

一、知識(shí)目標(biāo)

1、了解作者及其作品。

2、了解中國(guó)詩(shī)歌與西方詩(shī)歌的異同。

二、能力目標(biāo)

1、熟知中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)，提高解讀詩(shī)歌的能力。

2、掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛。

【教學(xué)重點(diǎn)】

一、從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

二、引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。

【教學(xué)難點(diǎn)】

一、品析文章中比喻的妙用。

二、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語言的暗示性特質(zhì)。

【預(yù)習(xí)案】感知文本

（一）誦讀課文注意四個(gè)方面

1、作者怎樣在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)使得比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)？

2、作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說明什么問題？

3、對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果?

4、注意品位含義深刻的句子。

（二）感知過程

1、作家作品

2、識(shí)記成語

（1）一蹴而至：蹴：踏；至：達(dá)到。踏一步就成功。比喻事情輕而易舉，一下子就成功。

（2）數(shù)見不鮮：數(shù)：屢次；鮮：新殺的禽獸，引伸為新鮮。本指對(duì)于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。

（3）自相矛盾：矛，進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾，保護(hù)自己的盾牌。比喻一個(gè)人說話、行動(dòng)前后抵觸，不一致。

（4）輕鳶剪掠：鳶，指一種鷹科鳥類。鳶飛時(shí)飄浮空中，慢慢拍翅，然后翅向后成一角度而滑翔，與風(fēng)箏飛行姿態(tài)類似。愿意是指像輕盈的老鷹掠過天空。比喻簡(jiǎn)短輕靈！

（5）回腸蕩氣：回：回轉(zhuǎn)；蕩：動(dòng)搖。使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂曲十分婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。

（6）凌風(fēng)出塵：指品行高潔，超出一般人

（7）拔木轉(zhuǎn)石:拔下大樹，轉(zhuǎn)動(dòng)巨石。形容力氣極大。

3、抓關(guān)鍵句，理清思路，概括觀點(diǎn)

（1）關(guān)鍵句：

第一段:什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象？因此，說起中國(guó)詩(shī)的一般印象??這立場(chǎng)是比較文學(xué)的。第二段：中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后??所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。

第三段：關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)短

第四段、第五段：中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。

第六段：西洋讀者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第七段：中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

第八段：所以，你們講，中國(guó)詩(shī)并沒有特別“中國(guó)”的地方。

（2）思路：

⑴錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題? 明確：中國(guó)詩(shī)的特征。具體說，錢先生是從中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)比較的角度，來闡述中國(guó)詩(shī)的特征的。從文章第一段結(jié)尾“這個(gè)立場(chǎng)是比較文學(xué)的”看出來的。

⑵用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國(guó)詩(shī)的特征。

明確：與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)有以下特征。

第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。

第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

4、誦讀課文，了解課文大意，劃分結(jié)構(gòu)層次 第一部分(第l段)．交代作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分(第3至7段)，重點(diǎn)論述中國(guó)詩(shī)的各個(gè)特點(diǎn)。

第四部分（第8段），總說中國(guó)詩(shī)沒有特別“中國(guó)”的地方。

【探究案】

一、自主探究

1、課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？

明確:聯(lián)系上下文可以看出，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人，不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比較，從而在比較中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方，即中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī)，不能“超以象外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī)，因此難免“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。

2、從文中找出作者幽默和睿智的比喻句，說說它們的含義和表達(dá)作用（學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言）。

（1）所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

（2）中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮地聰明。

（3）問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。（4）有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”?！都t樓夢(mèng)》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

（5）讀外國(guó)詩(shī)每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。這事了不足奇。

二、小組探究本文結(jié)構(gòu)布局的特點(diǎn)．（要求舉例說明）

明確：本文在結(jié)構(gòu)布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧。（開篇明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，論述中廣征博引，使文章跌宕生姿。）

（1）文章第1段，說明談?wù)撝袊?guó)詩(shī)要用比較文學(xué)的方法。然后層層推進(jìn)，闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。每一個(gè)特點(diǎn)的論述，都包含著對(duì)比與綜合。對(duì)比，是把中外詩(shī)歌作對(duì)比；綜合，是在諸多材料中綜合中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。

（2）文章結(jié)尾，作者又宕開一筆，“中國(guó)詩(shī)并沒有特特別別‘中國(guó)’的地方”，使文章說理辯證周密。課文的整個(gè)結(jié)構(gòu)圓通靈活，充滿機(jī)巧。

【課堂檢測(cè)】

一、本月考點(diǎn)檢測(cè)：

1、下列句子有語病的一項(xiàng)是（）

A.我們對(duì)于“比較文學(xué)”是個(gè)陌生的概念，讀讀錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》或許能引你走出陌生的境地。

B.具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。

C.中國(guó)詩(shī)用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩(shī)來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。

D.我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。

2、下列句子中，加點(diǎn)成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?/p>

A.他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。

B.中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

C.報(bào)到那天，我在陌生的教室里與五十多位同學(xué)不期而遇。

D.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。

3、概括下面這段文字的主旨。(不超過25個(gè)字)近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué)，這是沒有疑問的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

二、閱讀演練

閱讀下面的文字，完成1～3題。

古典詩(shī)歌的“情理交通” 這里所說的“情”，既包括情感，也包括詩(shī)歌的美感； “理”則不只是一般的“理趣”，更側(cè)重指一種人生體悟。詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，但我以為沒有純粹的“情”或純粹的“理”。在優(yōu)秀的詩(shī)歌作品中，“情”和“理”總是共生交織的，也就是說，情感和體悟總是同時(shí)出現(xiàn)的。凡體悟都帶有一定的情感，而從情感中也總能得到一些體悟。這些情感和體悟是超越了技術(shù)層面的東西，只有投入一己的人生體驗(yàn)，拿它去和古人碰撞，你才能讀懂古人，和他們息息相通，深入到他們的心靈中去，真正地理解他們的人生，進(jìn)而思索探求自己的人生。這樣，讀詩(shī)就不再是文學(xué)鑒賞或研究層面的一種行為，而是上升為一種生命方式，一種活法。這才是高境界，也是常人難以企及的境界。

讀蘇軾的《定**》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！蹦敲春离h，那么豁達(dá)，那么純凈，那么不經(jīng)意，他把自己的人生濃縮在一場(chǎng)雨中，我們的人生也隨之綻出洗禮過的清新和芬芳。再讀黃仲則的《癸巳除夕偶成》：“千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)?！蹦欠N孤寂，那種落寞，那種憂患，那種清醒，我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過這樣的情形嗎？可誰能像黃仲則說得這樣透徹？

名篇之所以為名篇，名句之所以為名句，其中一個(gè)最重要的原因就是他們可以挑動(dòng)別人的生命之弦，形成長(zhǎng)時(shí)間的共振和回響。我在讀古詩(shī)詞時(shí)經(jīng)常有一些篇句縈回腦際。僅以近古的創(chuàng)作而言，比如黃庭堅(jiān)的“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”，比如吳文英的“黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時(shí)、纖手香凝”，比如袁凱的 “江水三千里，家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”，比如張文光的“偶得故人天上句，如懷明月夜中行”，他們會(huì)讓我感到愛情的馨香，友情的溫暖，鄉(xiāng)愁的沉重，韶華的流逝。這些詩(shī)句像烙鐵一樣，會(huì)在自己的人生中留下清晰的印記。

在為一家期刊作龔自珍詩(shī)選時(shí)，我在很有限的篇幅中略去了不少名篇，而選入了一首一般選家都不會(huì)注意的《己亥雜詩(shī)》第八十首：“夜思師友淚滂沱，光影猶存急網(wǎng)羅。言行較詳官閥略，報(bào)恩如此疚心多。”為何如此？龔定庵寫出了我的心聲！在講解部分我寫道：“詩(shī)有多種讀法，其中一種與年齡和閱歷有關(guān)。如上這一首不太引人注意的詩(shī)，以前我讀不懂，大概也是不會(huì)選的。但近日先師嚴(yán)迪昌先生遽歸道山，在寫完一篇紀(jì)念他的文章之后讀到這篇作品，則如中雷擊，轟然而有共鳴，剎那間體會(huì)到了定庵寫下此二十八字時(shí)內(nèi)心的沉痛和悲涼?！?/p>

讀詩(shī)，說到底是讀人，讀人生，能讀到這個(gè)境界是一種幸福。1．下列關(guān)于“情理交通”的說法正確的一項(xiàng)是()A．所謂“情”，就是我們常說的情感；所謂“理”，則更傾向于指人生體悟。

B．在優(yōu)秀詩(shī)歌中，沒有純粹的“情”和“理”，兩者常常共生交織，同時(shí)出現(xiàn)。

C．我們只有做到和古人“情理交通”，才能真正讀得懂詩(shī)歌，而技術(shù)層面的東西是沒有用的。

D．“情理交通”不僅指詩(shī)歌中的“情”“理”共生交織，更指讀者要用自己的人生體驗(yàn)去和古人“交通”。

2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法有誤的一項(xiàng)是()A．黃仲則的《癸巳除夕偶成》，深透地道出了對(duì)孤寂與落寞的感悟，讀過這首詩(shī)的人都會(huì)有這樣的感觸。

B．名句之為名句，最重要的原因就是它道出了人們普遍存有的情感、體悟，從而引發(fā)讀者強(qiáng)烈的共鳴。

C．“愛情的馨香、友情的溫暖、鄉(xiāng)愁的沉重、韶華的流逝”和上文黃庭堅(jiān)、吳文英、袁凱、張文光的詩(shī)句內(nèi)涵并不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

D．由于作者悲痛的心情和《己亥雜詩(shī)》第八十首“思師友”的情境十分契合，所以讀后作者“如中雷擊”，于是他讀懂了詩(shī)歌的“沉痛和悲涼”。3．對(duì)全文意思理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．讀者能不能讀懂詩(shī)歌，不僅和他的藝術(shù)修養(yǎng)有關(guān)，更和他的人生體悟相關(guān)。

B．常人的境界不高，因?yàn)樗麄儧]有把讀詩(shī)上升到一種生命方式。C．能“在自己的人生中留下清晰的印記”的，應(yīng)該就是能和自己建立起“情理交通”關(guān)系的詩(shī)句。

D．我們的人生體悟能幫助我們理解詩(shī)歌，詩(shī)歌反過來也能給我們的人生以啟示。

【課堂檢測(cè)】

一、本月考點(diǎn)檢測(cè)：

參考答案：

1、解析：A項(xiàng)應(yīng)改為“比較文學(xué)對(duì)于我們來說是個(gè)陌生的概念”。

答案：A

2、解析：C項(xiàng)“不期而遇”指沒有約定而遇見，指意外碰見。屬望文生義。

答案：C

3、學(xué)習(xí)西方，更要保持和發(fā)揚(yáng)本民族哲學(xué)思維傳統(tǒng)。

解析：該段文字的主要信息應(yīng)鎖定在“歷史證明”到結(jié)尾，關(guān)鍵詞語是“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”“獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性”“新哲學(xué)”，因此，概括主旨應(yīng)落腳在“哲學(xué)思維傳統(tǒng)”上。

二、閱讀演練1．D 解析：A項(xiàng)，“情”還包括“美感”；B項(xiàng)，“常?！辈粚?duì)，原文是“總是”；C項(xiàng)，“技術(shù)層面”是讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)。2．A 解析：原文“我們?cè)谌松凸犬?dāng)中不都曾有過這樣的情形”暗含有過這樣情形的人才能對(duì)這句詩(shī)特別有感觸，而不是“讀過這首詩(shī)的人都會(huì)”。3．B 解析：B項(xiàng)，偷換概念，強(qiáng)加因果。

第五篇：談中國(guó)詩(shī)

《談中國(guó)詩(shī)》教學(xué)設(shè)計(jì)

課時(shí)安排： 兩課時(shí) 主備人： 教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)的寫法。

三、德育滲透目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)歌藝術(shù)的熱愛之情。

四、美育滲透目標(biāo)：1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果；2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。

重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)詩(shī)的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。

難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果。

一、導(dǎo)入課文

我們學(xué)過《咬文嚼字》和《說木葉》，都或多或少和中國(guó)詩(shī)歌有所關(guān)聯(lián)?！兑慕雷帧分信e了很多古人推敲詩(shī)歌語言的例子，說明語言文字總是和情感相關(guān)聯(lián)的?！墩f木葉》則談了中國(guó)古典詩(shī)歌語言富于暗示性的特點(diǎn)，啟示我們注意把握詩(shī)歌中的傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵。今天我們一起來聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國(guó)詩(shī)》）

二、知人論世

1、作者簡(jiǎn)介（學(xué)生閱讀，了解）錢鐘書（1910-1998），原名仰先，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。錢鐘書在文學(xué)、比較文學(xué)、文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說《圍城》是“中國(guó)近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營(yíng)的小說，可能是最偉大的一部”。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)語言。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

2、需牢記的代表作：（學(xué)生分析，教師指導(dǎo)學(xué)生牢記）

散文集 : 《寫在人生邊上》 長(zhǎng)篇小說:《圍城》 短篇小說集 : 《人 獸 鬼》 學(xué)術(shù)著作 :《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

3、拓展激發(fā)閱讀興趣：（教師介紹）

《圍城》中的經(jīng)典語句：被圍困的城堡，城外的想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。

據(jù)說上個(gè)世紀(jì)八九十年代，西方的文化界名人到中國(guó)往往要了卻兩個(gè)心愿，一個(gè)是要見識(shí)一下中國(guó)舉世聞名的萬里長(zhǎng)城，再一個(gè)就是要見識(shí)一下聞名世界的學(xué)貫東西的大學(xué)者錢鐘書先生。可見錢老先生在國(guó)內(nèi)外享有很高的榮譽(yù)，他被稱為“文化大家”。

4、背景資料：本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文。設(shè)問：我是中國(guó)教授錢鐘書，你們是美國(guó)人，我給各位講中國(guó)詩(shī)，大家最想知道什么？（教學(xué)預(yù)設(shè)：生：中國(guó)詩(shī)有什么特點(diǎn)。生:中國(guó)詩(shī)和美國(guó)詩(shī)有什么不同。）

三、導(dǎo)引自學(xué)

1、設(shè)問：各位“美國(guó)人”的疑問正是錢先生要給大家解決的主要問題，也是這篇講演稿的主要內(nèi)容。請(qǐng)各位自讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的話語，帶有“中國(guó)詩(shī)”字眼的句子是關(guān)鍵句。

學(xué)生埋頭閱讀，圈圈點(diǎn)點(diǎn)。

（教學(xué)預(yù)設(shè)：大多數(shù)學(xué)生可以找出以下句子：①中國(guó)詩(shī)是早熟的；②中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)；③一般西洋讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示性；④西洋讀者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。個(gè)別學(xué)生可以找出⑤中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無甚差異；中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有。）

2、引導(dǎo)學(xué)生歸納，以上五條是從詩(shī)歌的發(fā)展、形式、技巧、語言、內(nèi)容五方面講了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。

四、合作探究

（一）設(shè)計(jì)：細(xì)讀課文，用比較文學(xué)的觀點(diǎn)，抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩(shī)歌的異同。

教學(xué)預(yù)設(shè)：

1、詩(shī)史

外國(guó)：史詩(shī)——戲劇——抒情詩(shī)

中國(guó)：抒情——戲劇——無史詩(shī)（異）

2、篇幅

外國(guó)：詩(shī)的篇幅愈短愈妙

中國(guó)：文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘 長(zhǎng)詩(shī)比起外國(guó)詩(shī)，也只是聲韻里的輕鳶剪掠（同）

3、韻味

外國(guó)：聽不見的音樂更美 中國(guó)：言有盡而意無窮（同）

4、風(fēng)格

外國(guó)：有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威

中國(guó)：筆力輕淡，詞氣安和——像良心的聲音又細(xì)又靜（異）

5、內(nèi)容

中國(guó)詩(shī)跟西洋詩(shī)在內(nèi)容上無甚差異（同）

（二）教師進(jìn)一步概括：錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的不同： 從詩(shī)歌的發(fā)展來看，中國(guó)詩(shī)是早熟的； 從詩(shī)歌的形式來看，中國(guó)詩(shī)篇幅短小；

從詩(shī)歌的技巧來看，中國(guó)詩(shī)富于暗示；從詩(shī)歌的語言來看，中國(guó)詩(shī)筆力清淡、詞氣平和； 從詩(shī)歌的內(nèi)容來看，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

（第二方案：抓住關(guān)鍵句，篩選出與西方詩(shī)歌相比較，中國(guó)詩(shī)所具有的特征。

明確：第一，中國(guó)詩(shī)講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國(guó)詩(shī)講求篇幅短小，“詩(shī)體”配適“詩(shī)心”的需要。

第三，中國(guó)詩(shī)富于暗示性。第四，中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國(guó)詩(shī)社交詩(shī)多，宗教詩(shī)幾乎沒有。

（三）品味語言

本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色?！秶恰沸≌f的開頭講一位鮑小姐，穿得很少，人家給她起了個(gè)外號(hào)，叫“局部真理”。請(qǐng)大家想想，為什么叫這個(gè)名字呢？因?yàn)橛芯涿哉f“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐穿得很少，幾乎是赤裸裸的，所以叫她真理，但她并沒有完全赤裸裸，所以叫她為“局部的真理”?？梢姡X的幽默是透著學(xué)者的智慧的幽默。問題：請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺?。（注意句不離篇）（討論）示例： 1.中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮的聰明。

理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國(guó)詩(shī)發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國(guó)詩(shī)發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國(guó)人的聰明。

2.比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的詩(shī)歌之精練簡(jiǎn)短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國(guó)詩(shī)的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。

3.西洋讀者也覺得中國(guó)詩(shī)筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。

4.你們的詩(shī)人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)??

理解：形象地進(jìn)行中外詩(shī)歌風(fēng)格的比較。說外國(guó)一些詩(shī)人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國(guó)詩(shī)歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。”

“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！?/p>

理解：結(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國(guó)士兵的距離，顯得溫馨親切。6.貴國(guó)愛倫·坡（Poe）主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。

理解：這里作者的用意在于襯托中國(guó)詩(shī)的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺?！疤上Я恕?，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。

參考答案：例如，為了說明中國(guó)詩(shī)的發(fā)展的超常性，作者用中國(guó)畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻，“譬如中國(guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風(fēng)”；然后聯(lián)系印度的《百喻經(jīng)》一語道破天機(jī)。

為了說明中國(guó)的詩(shī)歌之短，作者借用了一西方的短語“輕鳶剪掠”，輕巧自在，憑人去遐想。錢氏作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。”其中道理更是相當(dāng)深刻的。

其他如把中國(guó)詩(shī)中的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”，“妙”中凸現(xiàn)了一個(gè)“準(zhǔn)”字。

五、課堂小結(jié)：錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

把本文所引用的中國(guó)古代詩(shī)人的詩(shī)句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。