第一篇：談詩,3

談詩

（三）詩人有可能重新以積極姿勢參與進(jìn)人類生動(dòng)活潑的整個(gè)歷史進(jìn)程層面，自唐宋以降此偉大功能不斷弱化衰亡——網(wǎng)絡(luò)載體的無限性又一次叩醒了這一千古壯麗夢幻！??

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后工業(yè)迫使詩人身份多重，有可能重新被賦予神學(xué)性,既他既為文學(xué)家又兼哲學(xué)家兼市民，他是享樂消費(fèi)狂又是圣徒。青春的擠撞沖擊拆裂消解前所未有，而未來理性構(gòu)架競象廢墟。他努力幫助光明拔除黑暗的另一翅膀，競而發(fā)現(xiàn)黑暗已深嵌進(jìn)自己肉絲！詩人被又一次導(dǎo)向浩繁經(jīng)卷，點(diǎn)燃蠟燭，披上灰色哲袍??

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向歷史學(xué)習(xí)。文化是連接昨天和未來的一個(gè)工具（如果我們對(duì)上一代，再上一代的短暫幾十年歷史都沒有了解，怎么弄懂幾百年乃至幾千年人類文化和歷史？）

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什么叫詩人的個(gè)性呢？一言以蔽之，他所屬土地上，生活中人們、人民、公眾的主流性的本質(zhì)性的不滅東西在單個(gè)生命里的反映。

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生活于今天的任何寫作者必應(yīng)十分清醒，不可稍忘記了他置身其中的是一個(gè)浩大的“公共化社會(huì)”，而非私小利益人群，不能忘記祖國人口指數(shù)是一般小國的幾十倍乃至成百倍！我們的“個(gè)人感情”需從絕大多人的“共同感情”中提煉出來，以免淪于卑小泡沫（一只烏鴉得到了食物，就歌唱食物，能歌唱得了嗎？）

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??美感的產(chǎn)生原本與健全的生活、健美的魂靈有關(guān)。城市確是大地的疤痕，第一自然的恢復(fù)是現(xiàn)代人永遠(yuǎn)的隱痛。折射在藝術(shù)里，審美的失落自土地失落起——失落土地導(dǎo)致欲望膨脹和焦灼不安——和諧的審美由此碎裂。而粘補(bǔ)碎裂的過程遙無止期。

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當(dāng)代狹隘性之一是把分行寫作才稱謂“詩人”，嚇得好多詩人不敢離開單一文體。

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地域特色。不是生硬的東西，說到底是一種懂得，一種熱愛，一種浸潤其中樂而不疲的生活、日常。所以地域不能偽造，不能獵奇，不能穿鑿，不能不懂裝懂。地域就是“民間”。民間文學(xué)是桃花、春風(fēng)春泥寄春天刻骨的蝕愛。#＃＃

人生常在社會(huì)范疇內(nèi)，但人生哲學(xué)（括詩）的翅膀常試圖超然飛行一會(huì)兒。

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商人的才華結(jié)實(shí)在利盈，詩人的才華結(jié)實(shí)在詩篇。從這一點(diǎn)說，詩人會(huì)永遠(yuǎn)相對(duì)貧困（精神財(cái)富無法轉(zhuǎn)換成物質(zhì)財(cái)富，因其具有最大化“公共性”）。所以“安貧樂道”是明智的。

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歐美的現(xiàn)代鄉(xiāng)村歌曲、鄉(xiāng)村詩人、自然主義作家，他們?cè)趧?chuàng)作和生產(chǎn)一種現(xiàn)代臨界心態(tài)的“平衡劑”和“氧吧”。

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現(xiàn)代意義的鄉(xiāng)村詩，它與前二三十年的“鄉(xiāng)土詩”完全不同；它有自己的新對(duì)應(yīng)物——后工業(yè)；它具有一層批判、理性的眼光（并對(duì)往昔家園投以最后留戀一瞥）它所輕聲歌吟的自然風(fēng)光是以抗衡靈魂畸病和過度開采污染為前提。而它所提示的古老簡樸原理是對(duì)過度欲望、煩躁的靈肉進(jìn)行的洗濯與醫(yī)治。

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往昔我們“心中的煙雨江南”舊夢正層層褪去，就連二三十年前的舊景也顯得“六朝如夢”，古典璀燦文化繁華地代之而取的是后工業(yè)起步的江南核心地帶。今天的江南詩人，該如何收拾地域傳承的“舊河山”？??

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靈魂必須純潔，頭腦必須清楚，肉體必須干凈（契珂夫?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)者的嚴(yán)苛要求）

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（想到老年一代對(duì)文化整理的重任）“年老的、可愛的祖母，請(qǐng)珍藏，請(qǐng)珍藏俄羅斯真理！因?yàn)?，除了你們，再?zèng)]有珍藏它們的人了”（俄國 洛扎諾夫）

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其實(shí)詩和其他幾種文體都有模糊連接邊緣，“過渡地帶”，世界文學(xué)中多種文體均互相滲透、融匯，普里什文的《林中水滴》（散文詩體）比純分行更詩意盎然，今道友信是詩人美學(xué)家，瓦西列夫是詩人心理學(xué)家，馬約爾是詩人雕塑家??曾讀過一篇寫原俄羅斯草原生活的中篇小說《查蜜莉婭》（艾特瑪托夫著），覺得比長詩還甜蜜還憂傷！請(qǐng)鼓勵(lì)詩人多掌握幾種文體！??

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我以為談詩與寫詩是一回事，“詩歌活動(dòng)”是另一回事，90年代不太正常，把“詩歌活動(dòng)”看得太重?！?dāng)然我認(rèn)為好的“詩歌活動(dòng)”是有益且推動(dòng)詩的??但多年來都沒正常過，潛心讀書、寫作根本得不到重視。

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（談對(duì)“現(xiàn)代”主義認(rèn)識(shí)）“后工業(yè)時(shí)代”只是一條游戲規(guī)則，不存在對(duì)錯(cuò)。現(xiàn)代主義仍是一條顛晃的道路（并無任何具體保證），重要的仍然是具體內(nèi)容，而抽掉具體內(nèi)容（如勤懇工作、誠實(shí)、勞動(dòng)權(quán)力、道德、經(jīng)濟(jì)與政治的平等權(quán)力、遏止掠奪等），只不過完成了一場形式上的“游戲轉(zhuǎn)換”。這個(gè)現(xiàn)代主義的大廈訖今為止仍是傾斜的。

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臺(tái)灣70年代經(jīng)濟(jì)起飛，大修其路，有文人驚呼原淳樸山區(qū)、村鎮(zhèn)，“路一通，人心就變（壞）了”。而自然是：人一逼近，風(fēng)景就后退。從這里我們可理會(huì)元代人的山水畫為什么是古典里最后和最好的（元人已開始懂得懷念山水）。這里除了社會(huì)形態(tài)對(duì)人心理影響原因外，人類周邊環(huán)境變遷可能占了相當(dāng)大比例。由此我們可破譯為何明、清兩朝承平盛世（加起來七八百年）卻寫不超前人的道理（不是詩人們才力不夠，而是神力不夠）

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（談在我們前面一代消逝的老一代“共和國詩人”）??新中國翻開了一頁，但公正與不公，正義與非正義，良知與邪惡還將長期較量下去??風(fēng)雨滿天，縱橫遍地，從此真是一枕無憂了？不，詩人以經(jīng)驗(yàn)回答出深深的憂慮和思索，有社會(huì)的，史實(shí)的，人性善惡的，永恒的，腐朽的??詩行像一條條鞭子，抽打在卑污者的靈魂上。

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（談海子）??今再讀海子的詩篇《祖國，或以夢為馬》，倍增感慨。她可謂八十年代青春最深處的哀與傷。輝煌而頹然的陽春白雪。八十年代青春諸多浪漫理想被嚴(yán)酷和物質(zhì)的九十年代徹底擊潰！??

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什么叫好作品？上可呈讀父老邦國的先輩師長，下可示之子弟妻兒，唐詩宋詞元曲中佳作妙構(gòu)無一不具備此特征。

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??仍在寫這些故土堅(jiān)持的詩篇的人也許被看作是“落伍”的，但卻是更幸運(yùn)的！脫離開攜裹一切的“都市文化”主流的宰沉宰浮，作者因距“壓力”中心區(qū)遠(yuǎn)而盡可能緩慢生長??

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城市詩人的過度追名逐利，早已沆瀣了詩人的遠(yuǎn)大前程??

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“商品化”能迅改理智觀念，卻不能輕易搖撼根植于本土本鄉(xiāng)的深厚感情。感情與千百年積淀有關(guān)。

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一個(gè)詩人若寫得好，得“復(fù)活”全部的地域、時(shí)代特征，“復(fù)活”作者的日常，甚至一切??

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(簡歷： 孫文濤（1952——）吉林人，青年期因失學(xué)在公共圖書館自學(xué)10年。著有詩集《野薔薇》《風(fēng)雪黃昏》，散文詩集《摘自筆記原想扔掉的片段》，散文集《北部邊疆漫游散記》《京華遇詩人》，評(píng)論集《大地談詩》等。創(chuàng)作的詩歌、散文詩、散文隨筆、文評(píng)、回憶錄等在國內(nèi)及港臺(tái)數(shù)多家報(bào)刊及日本發(fā)表過，收入多種全國選本。著作被英、法、俄、日、美、加拿大等的國家級(jí)圖書館、及國內(nèi)數(shù)百所大學(xué)圖書館收藏。為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員。)

第二篇：談中國詩

《談中國詩》教學(xué)設(shè)計(jì)

課時(shí)安排： 兩課時(shí) 主備人： 教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)教育目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生從課文的段落結(jié)構(gòu)入手，理清作者思路和行文脈絡(luò)，進(jìn)而把握全文大意。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.學(xué)習(xí)作者在中國詩與外國詩的比較中，歸納中國詩的特點(diǎn)的寫法。

三、德育滲透目標(biāo)：通過本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國優(yōu)秀的詩歌藝術(shù)的熱愛之情。

四、美育滲透目標(biāo)：1.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果；2.鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)作者觀點(diǎn)提出不同意見，提高自主鑒賞文學(xué)作品的能力。

重點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生了解中國詩的一些特點(diǎn)；2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧。

難點(diǎn)：1.引導(dǎo)學(xué)生掌握通過抓住關(guān)鍵性語句劃分段落和歸納段意。2.對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，體會(huì)比喻的含義和表達(dá)效果。

一、導(dǎo)入課文

我們學(xué)過《咬文嚼字》和《說木葉》，都或多或少和中國詩歌有所關(guān)聯(lián)?！兑慕雷帧分信e了很多古人推敲詩歌語言的例子，說明語言文字總是和情感相關(guān)聯(lián)的?！墩f木葉》則談了中國古典詩歌語言富于暗示性的特點(diǎn)，啟示我們注意把握詩歌中的傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵。今天我們一起來聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國詩》）

二、知人論世

1、作者簡介（學(xué)生閱讀，了解）錢鐘書（1910-1998），原名仰先，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書君，中國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。錢鐘書在文學(xué)、比較文學(xué)、文化批評(píng)等領(lǐng)域的成就，推崇者甚至冠以“錢學(xué)”。書評(píng)家夏志清先生認(rèn)為其小說《圍城》是“中國近代文學(xué)中最有趣、最用心經(jīng)營的小說，可能是最偉大的一部”。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國語言。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

2、需牢記的代表作：（學(xué)生分析，教師指導(dǎo)學(xué)生牢記）

散文集 : 《寫在人生邊上》 長篇小說:《圍城》 短篇小說集 : 《人 獸 鬼》 學(xué)術(shù)著作 :《宋詩選注》《談藝錄》《管錐編》《七綴集》等。

3、拓展激發(fā)閱讀興趣：（教師介紹）

《圍城》中的經(jīng)典語句：被圍困的城堡，城外的想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。

據(jù)說上個(gè)世紀(jì)八九十年代，西方的文化界名人到中國往往要了卻兩個(gè)心愿，一個(gè)是要見識(shí)一下中國舉世聞名的萬里長城，再一個(gè)就是要見識(shí)一下聞名世界的學(xué)貫東西的大學(xué)者錢鐘書先生?？梢婂X老先生在國內(nèi)外享有很高的榮譽(yù)，他被稱為“文化大家”。

4、背景資料：本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國人的演講，后節(jié)譯為中文。設(shè)問：我是中國教授錢鐘書，你們是美國人，我給各位講中國詩，大家最想知道什么？（教學(xué)預(yù)設(shè)：生：中國詩有什么特點(diǎn)。生:中國詩和美國詩有什么不同。）

三、導(dǎo)引自學(xué)

1、設(shè)問：各位“美國人”的疑問正是錢先生要給大家解決的主要問題，也是這篇講演稿的主要內(nèi)容。請(qǐng)各位自讀課文，找出表明作者觀點(diǎn)的話語，帶有“中國詩”字眼的句子是關(guān)鍵句。

學(xué)生埋頭閱讀，圈圈點(diǎn)點(diǎn)。

（教學(xué)預(yù)設(shè)：大多數(shù)學(xué)生可以找出以下句子：①中國詩是早熟的；②中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)；③一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示性；④西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。個(gè)別學(xué)生可以找出⑤中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異；中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有。）

2、引導(dǎo)學(xué)生歸納，以上五條是從詩歌的發(fā)展、形式、技巧、語言、內(nèi)容五方面講了中國詩的特點(diǎn)。

四、合作探究

（一）設(shè)計(jì)：細(xì)讀課文，用比較文學(xué)的觀點(diǎn)，抓住文中的關(guān)鍵詞句，概括出中外詩歌的異同。

教學(xué)預(yù)設(shè)：

1、詩史

外國：史詩——戲劇——抒情詩

中國：抒情——戲劇——無史詩（異）

2、篇幅

外國：詩的篇幅愈短愈妙

中國：文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘 長詩比起外國詩，也只是聲韻里的輕鳶剪掠（同）

3、韻味

外國：聽不見的音樂更美 中國：言有盡而意無窮（同）

4、風(fēng)格

外國：有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威

中國：筆力輕淡，詞氣安和——像良心的聲音又細(xì)又靜（異）

5、內(nèi)容

中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異（同）

（二）教師進(jìn)一步概括：錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國詩與外國詩的不同： 從詩歌的發(fā)展來看，中國詩是早熟的； 從詩歌的形式來看，中國詩篇幅短?。?/p>

從詩歌的技巧來看，中國詩富于暗示；從詩歌的語言來看，中國詩筆力清淡、詞氣平和； 從詩歌的內(nèi)容來看，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

（第二方案：抓住關(guān)鍵句，篩選出與西方詩歌相比較，中國詩所具有的特征。

明確：第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。

第三，中國詩富于暗示性。第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

第五，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

（三）品味語言

本文的說理，充滿了幽默風(fēng)趣，讓人忍俊不禁。且這種幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品味，旁征博引，充滿機(jī)智，充分體現(xiàn)了錢鐘書語言的幽默特色?！秶恰沸≌f的開頭講一位鮑小姐，穿得很少，人家給她起了個(gè)外號(hào)，叫“局部真理”。請(qǐng)大家想想，為什么叫這個(gè)名字呢？因?yàn)橛芯涿哉f“真理”是赤裸裸的”。鮑小姐穿得很少，幾乎是赤裸裸的，所以叫她真理，但她并沒有完全赤裸裸，所以叫她為“局部的真理”?？梢?，錢的幽默是透著學(xué)者的智慧的幽默。問題：請(qǐng)找出你自己感興趣的句子，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺?。（注意句不離篇）（討論）示例： 1.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮的聰明。

理解：用西方的科學(xué)“地心引力”來寫中國詩發(fā)展的特點(diǎn)，突出中國詩發(fā)展的“早熟”與靈動(dòng)。用印度經(jīng)典故事來寫中國人的聰明。

2.比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。理解：“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”所從事的事情是微雕，以此來比喻中國詩人創(chuàng)作的詩歌之精練簡短。用生活中的看東西要看得遠(yuǎn)些、把眉眼顰蹙來比喻中國詩的精練微妙更是逼真，將抽象的東西具體化了。

3.西洋讀者也覺得中國詩筆力清淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。理解：“壓得腰彎背斷”是一種生活中的具體形象，這里用來比喻思想內(nèi)容上的“厚重”，化抽象為具體，便于讀者更好的理解。

4.你們的詩人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻狂吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)??

理解：形象地進(jìn)行中外詩歌風(fēng)格的比較。說外國一些詩人的風(fēng)格是“拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威”，十分形象而準(zhǔn)確。以“良心的聲音又靜又細(xì)”比喻中國詩歌中的豪放狂歌，既“新”且“準(zhǔn)”，妙趣橫生中凸顯出總體上“筆力清淡，詞氣安和”的特點(diǎn)。5.“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象?！?/p>

“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對(duì)本國的詩有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對(duì)本國的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征而增添了甜蜜?！?/p>

理解：結(jié)尾引用的這兩處比喻，有情有理，點(diǎn)破了比較文學(xué)與研究者的關(guān)系。切合聽眾實(shí)際，拉近與出門在外的美國士兵的距離，顯得溫馨親切。6.貴國愛倫·坡（Poe）主張?jiān)姷钠逃?，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。

理解：這里作者的用意在于襯托中國詩的超出想象的短小精練，而不是嘲笑愛倫·坡的目光短淺。“太可惜了”，給人以遺憾的感覺。這樣說，也注意到了聽者的心理反映，讓聽者有親切感。

參考答案：例如，為了說明中國詩的發(fā)展的超常性，作者用中國畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻，“譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風(fēng)”；然后聯(lián)系印度的《百喻經(jīng)》一語道破天機(jī)。

為了說明中國的詩歌之短，作者借用了一西方的短語“輕鳶剪掠”，輕巧自在，憑人去遐想。錢氏作比喻，重文采亦重哲理──“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。”其中道理更是相當(dāng)深刻的。

其他如把中國詩中的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”，“妙”中凸現(xiàn)了一個(gè)“準(zhǔn)”字。

五、課堂小結(jié)：錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

把本文所引用的中國古代詩人的詩句摘出，與篇名、作者、朝代一一對(duì)應(yīng)，并熟記。

第三篇：談中國詩

談中國詩

揚(yáng)州市甘泉中學(xué)邱龍濤 教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)

1.了解作者及其作品。

2.了解中國詩歌與西方詩歌的異同。能力目標(biāo)

1.熟知中國詩歌特點(diǎn)，提高解讀詩歌的能力。

2.掌握比較研究的方法，并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象。德育目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，熱愛生活，熱愛詩，熱愛中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。●教學(xué)重點(diǎn)

1.從段落構(gòu)成的分析入手，了解作者構(gòu)思的巧妙之處。

2.引導(dǎo)學(xué)生理解分析含義深刻的語言，品味作者用語之機(jī)巧?！窠虒W(xué)難點(diǎn)

1.分析文章以綜合為綱，以比較為網(wǎng)的行文布局的特點(diǎn)。

2.品析文章中比喻的妙用?！窠虒W(xué)方法

1.反復(fù)誦讀，了解大概。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語妙喻都需要深入口味，反復(fù)吟誦。

2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要掌握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層展開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。

3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢；特別是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語，要用心揣摩體會(huì)。

●教具準(zhǔn)備 多媒體投影 ●課時(shí)安排 1課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，我們以前學(xué)過不少詩歌，大家能背幾首嗎？（學(xué)生試背三兩首）那么，這些詩歌有怎樣的特點(diǎn)呢？（學(xué)生自由發(fā)言：語言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳躍性等）如果要更進(jìn)一步了解詩的特點(diǎn)，那么我們就聽聽學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說的。（板書課題《談中國詩》）

二、作者簡介

出示投影：

錢鐘書先生1910年出生于江蘇無錫，1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè)，1935年赴牛津大學(xué)攻讀，獲B.Litt.（Oxon）學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國文學(xué)。歸國后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國立師范學(xué)院英語系主任，上海暨南大學(xué)外語系教授，中央圖書館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國社會(huì)科學(xué)院副院長、院特邀顧問，還曾任第六屆全國政協(xié)委員，第七、八屆全國政協(xié)常務(wù)委員。

錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國外語。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國文字在國外出版?！墩勊囦洝啡谥形鲗W(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。錢先生還參與《毛澤東選集》的外文翻譯工作。主持過《中國文學(xué)史》唐宋部分的編寫工作。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

三、整體感知，把握文意

1.學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。

明確：本文可分四部分。

第一部分(第l段)．交代作者論詩的根本立場。

第二部分(第2段)，從整體上論述了中國詩的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。

第三部分(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢拔以趧e處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。這部分又分三層：

第一層(自“貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢敝痢爸袊娙艘鼓銖摹妆M’里望見了‘無垠’”)，從詩的篇幅上進(jìn)行論述：中國詩的特點(diǎn)就是短，它形成的原因則是由于韻律的要求。

第二層(自“-一位中國詩人說”至“深摯于涕淚和嘆息的靜默”)，論述中國詩的意韻之美一一“言有盡而意無窮”，且富于暗示。

第三層(自“西洋瀆者也覺得中國詩筆力輕淡”至“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛恕?，通過對(duì)比的方式具體論述中國詩“筆力輕淡，詞氣安和”的風(fēng)格。

第四部分(自“所以，你們講，中國詩??”至“研究我們的詩準(zhǔn)使諸位??覺得甜蜜的家鄉(xiāng)困遠(yuǎn)征增添了甜蜜”)，論述中國詩的總體特色，并且啟示人們，論詩必須根據(jù)本國文化根基，只有這樣才全面科學(xué)。

2．學(xué)生準(zhǔn)確篩選有關(guān)段落中的信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。

學(xué)生思考后，明確：與西方詩歌相比較，中國詩有以下特征。

第一，中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。第二，中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。第三，中國詩富于暗示性。

第四，中國詩筆力輕淡，詞氣安和。

3．學(xué)生分組時(shí)論本文行文的特點(diǎn)．要求舉例說明。

明確：本文在行文布局上的主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。

比如要回答“什么是中國詩的一般印象呢”，錢鐘書巧妙地設(shè)下一個(gè)“陷阱”。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。不多的幾句話，就把基本觀點(diǎn)和原則交代清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比和綜合。

如中國詩的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出，然后道出自己獨(dú)到的見解。

如談中國詩的篇幅，則以愛倫·坡的話立論。不僅指出了中國濤的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國詩的特殊之處：簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

在談中國詩的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，則援引了魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國詩人的見解，材料充實(shí)，說服力強(qiáng)。

四、品味文章的語言

方法一：學(xué)生自己找出感興趣的句子自由發(fā)言。方法二：教師出示投影中的句子讓學(xué)生品析。

如用第二種方法，可出示下列句子供學(xué)生品味。

1.所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

2.中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊寺斆?，流毒無窮地聰明。

3.問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。??余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。

4.有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”。《紅樓夢》的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。

5.讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。

教師提示：

1.這句話的本體不是一般意義上的“中國詩”，即不是指中國詩歌中的某一類作品或某位詩人的作品，而是指中國詩的發(fā)展特點(diǎn)。早熟，是指“純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早”；早衰，是指“中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化”(腐化，是對(duì)詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值而言的)。這句話，借助比喻和比喻中的對(duì)比(“早熟”與“早衰”)，從詩歌發(fā)展的角度，簡要地說明了中國詩的藝術(shù)特征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.這句話有兩層意思：一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)；二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因?！耙粋€(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層”這樣的建筑物就是“飄飄凌云的空中樓閣”，作者以此作喻，批評(píng)中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往脫離客觀實(shí)際，沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，其結(jié)果必定影響藝術(shù)的健康、穩(wěn)定地發(fā)展。這個(gè)批評(píng)是相當(dāng)尖銳的，比喻中透出了強(qiáng)烈的諷刺意味。句中“聰明”一詞是反語，是沒有掌握藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律只憑臆斷從事的思想方法。所渭的“聰明”不過是自欺欺人?！傲鞫緹o窮地聰明”，一針見血地指出了上述思想方法的危害一一錯(cuò)誤的東西長期得不到批評(píng)、抵制，反倒堂而皇之地沿傳下去，貽害無窮。

3．此句意在說中國詩的意蘊(yùn)很悠遠(yuǎn)，但其表達(dá)風(fēng)格卻十分平和。4.本句隱諷那些對(duì)于西方文化不懂裝懂的人。

5．此句意在講對(duì)外國詩了解得越深，越能感受本國詩。

五、課文總結(jié)

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

六、布置作業(yè)

試用比較的方法探究：與中國古詩相比，中國新詩在內(nèi)容和形式上的特征。●板書設(shè)計(jì)

第四篇：談中國詩

《談中國詩》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

請(qǐng)大家談?wù)勚袊说男蜗螅狐S色的臉，黑色的眼，不變是笑容。那歐洲人呢？黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛、白皮膚。你們?cè)诨卮疬@兩個(gè)問題的時(shí)候是一種什么思維方式？（比較思維：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。）

你喜歡讀詩嗎？“詩”其實(shí)是“干”的，是干練的、凝練的。讀它就像吃壓縮餅干，非要用水融一融才能吃得下去，這 “水”就是你的思想感情，你的直接經(jīng)歷或間接經(jīng)歷，你的思考，你的品味。那么西方國家的詩是否也像壓縮餅干呢？今天我們就來看看學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣來看中國詩和西方詩的。

二、作者簡介

錢鐘書是一個(gè)充滿魅力的人物，是個(gè)天才。

1.“照相機(jī)式”的記憶力。在進(jìn)入小學(xué)讀書識(shí)字之前，錢鐘書已讀了《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》、《聊齋志異》以及《七俠五義》、《說唐》等古代小說。錢先生讀書過目不忘，任人從中抽取一段來考他，他都能不假思索、流暢無礙地背出來，連書中好漢所使的兵器的斤兩都背得出來。

2.錢鐘書精通英、法、德、意、拉丁、西班牙等多種語言。錢先生在美國講學(xué)，一位在哈佛大學(xué)研究院工作多年的美國學(xué)者說，他在美國長這么大，生平從未聽過像這樣漂亮的英語，算來算去只有哈佛大學(xué)的一位語言學(xué)教授可以媲美。

3.學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究兩方面均做出了卓越成績。解放前出版的著作有散文集《寫在人生邊上》，用英文撰寫的《十六、十七、十八世紀(jì)英國文學(xué)里的中國》，短篇小說集《人·獸·鬼》，長篇小說《圍城》，文論及詩文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國文字在國外出版。《談藝錄》融中西學(xué)于一體，見解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有《宋詩選》《管錐篇》五卷、《七綴集》《槐聚詩存》等。他的《宋詩選注》在詩選與注釋上都有高明識(shí)見，還對(duì)中外詩學(xué)中帶規(guī)律性的一些問題作了精當(dāng)?shù)年U述?！豆苠F篇》則是論述《周易正義》《毛詩正義》《左傳正義》《史記會(huì)注考證》《老子王弼注》《列予張湛傳》《焦氏易林》《楚辭洪興祖外傳》《太平廣記》《全上古三代秦漢三國六朝文》的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲第一屆國家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見的方法，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。

楊絳，錢鐘書夫人，本名楊季康，生于1911年7月17日，祖籍江蘇無錫，1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)。1935——1938年留學(xué)英法，回國后曾在上海震旦女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。1949年后，在中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所工作。楊絳女士是著名作家、翻譯家、外國文學(xué)研究家，主要文學(xué)作品有《洗澡》、《干校六記》，另有《堂吉訶德》等譯著，2003年出版回憶一家三口數(shù)十年風(fēng)雨生活的《我們仨》，96歲成書《走到人生邊上》。

他們?cè)谧罾щy的時(shí)期，上海淪陷，錢鐘書先生去了上海，回不去聯(lián)大，當(dāng)時(shí)，楊絳寫的一系列戲劇在上海非常有名，有一次他們看完楊絳的戲，在回去的路上，錢先生說：“我也要寫一部長篇小說！”楊絳馬上贊成道：“好！好！你趕快寫吧！”當(dāng)時(shí)他們的生活很拮據(jù)，如果錢少教幾節(jié)課，空出時(shí)間寫書，錢便掙得少了。楊絳便把保姆辭退，一個(gè)人擔(dān)負(fù)做飯、洗衣服等家務(wù)，只為省點(diǎn)錢，少一份支出，這樣錢鐘書便可以少教些課，多一些時(shí)間寫長篇。從另一個(gè)意義上講，這是楊絳對(duì)自己的犧牲。我們不難理解，對(duì)于一個(gè)惜時(shí)如命的學(xué)者，這意味著什么。

于是錢鐘書寫出一段，就給楊絳講一段，錢鐘書笑，楊絳也笑，這便是錢鐘書惟一一部長篇小說《圍城》的誕生?！秶恰泛蟾臑殡娨晞。瑡D孺皆知，很少有人知道它的寫作背景是這樣一種情形，它的誕生與楊絳對(duì)錢鐘書的理解與支持是分不開的。

三、背景簡介 本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書散文》（浙江文藝出版社 1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國人的演講，后節(jié)譯為中文。

四、整體感知，把握文意

學(xué)生誦讀課文，了解課文大意．劃分結(jié)構(gòu)層次。

五、分析文章內(nèi)容

（一）錢鐘書在這篇演講稿中主要闡述了什么問題? 明確：中國詩的特征。

（二）這篇演講稿面對(duì)的對(duì)象是外國人，所以，錢先生是從中國詩與外國詩比較的角度，來闡述中國詩的特征的。你是從文章的哪個(gè)語段看出來的？

明確：文章第一段結(jié)尾：這個(gè)立場是比較文學(xué)的。

（三）這篇文章作者開頭就表明了是從比較文學(xué)的立場來闡述中國詩的特征，那么現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們迅速篩選信息，用恰當(dāng)?shù)恼Z言概括中國詩的特征。

第一：中國詩講求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

第二：中國詩講求篇幅短小，“詩體”配適“詩心”的需要。第三：中國詩富于暗示性。第四：中國詩筆力輕淡，詞氣安和。第五：中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

明確：錢鐘書先生從五個(gè)角度闡述了中國詩與外國詩的不同： 從詩歌的發(fā)展來看，中國詩是早熟的； 從詩歌的形式來看，中國詩篇幅短?。?從詩歌的技巧來看，中國詩富于暗示；

從詩歌的語言來看，中國詩筆力清淡、詞氣安和； 從詩歌的內(nèi)容來看，中國詩社交詩多，宗教詩幾乎沒有。

（四）錢先生認(rèn)為中國詩與外國詩有沒有相同的地方呢？ 明確：有。在文章第七段，“中西詩不但內(nèi)容相同，并且作風(fēng)也往往暗合”。

（五）通過我們的梳理，我們發(fā)現(xiàn)文章雖然篇幅較長，但層次很清楚。那么文章的結(jié)論是什么?全班齊讀課文最后一段。

明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要；中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。

（六）如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分? 明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。

（七）探究歸納本文的主旨（學(xué)生討論，交流）

明確：文章先談作者論詩的根本立場。就是說必須用比較文學(xué)的觀點(diǎn)來對(duì)待，然后重點(diǎn)論述中國詩的各個(gè)特點(diǎn)。最后論說中國詩的與外國詩雖有具體特征的差別，但沒有本質(zhì)的不同，反對(duì)中西本位文化論。啟示人們，論詩必須據(jù)本國文化根—基而加外國以論述，只有這樣才全面科學(xué)。

六、課堂小結(jié)：

錢鐘書融會(huì)多種知識(shí)，探幽入微，條理精辟地論述了中國詩歌的特點(diǎn)。并在保證論述嚴(yán)謹(jǐn)周密的同時(shí)運(yùn)用了大量比喻，使文章多姿多彩，幽默睿智。真不愧為“文化大家”!

七、課堂延伸

聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄?！泛推障＝鸬摹吨麓蠛！?，評(píng)說它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。

明確：《觀滄?！穼憸婧５膹V闊浩大，也反映出作者寬闊、雄壯的情懷，《致大?！肥且磺鷮?duì)大海的莊嚴(yán)頌歌，是對(duì)人生命運(yùn)的深沉感嘆，也是對(duì)自由的熱情禮贊。

《觀滄?！敷w現(xiàn)了中國詩講求篇幅短小的特點(diǎn)，但包容著深遠(yuǎn)的意味。《致大?！菲^長，抒情充分?！队^滄?！敷w現(xiàn)了中國詩富于暗示性的特點(diǎn)，“字面”不過起到誘發(fā)和影射作用。如“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”四句，詩人以豐富的想象力寫出了觀海時(shí)的感受。吞吐宇宙的大海，是詩人博大胸襟的象征。《致大?！穭t體現(xiàn)了外國詩直抒胸臆的特點(diǎn)。如“我多么熱愛你的回音，/熱愛你陰沉的聲調(diào)，你的深淵的音響，/還有那黃昏時(shí)分的寂靜，/和那反復(fù)無常的激情！”往往是中國古典詩歌極力避免的。

第五篇：談中國詩

《談中國詩》教案

教案設(shè)計(jì)

［教學(xué)目標(biāo)］

一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開論述的寫作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。

二、了解中國詩的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。

三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。［教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)］

一、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法；

二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語言。

［教學(xué)課時(shí)］

兩課時(shí)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

請(qǐng)你談?wù)勚袊说男蜗蟆?/p>

（黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。）

那么歐洲人呢?

（黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。）

在回答這兩個(gè)問題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?

（比較思維）

人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。（板書課題）

二、介紹作者

1學(xué)生交流搜集到的資料。

2教師補(bǔ)充。

三、通讀全文，感知內(nèi)容

完成課后練習(xí)一的表格。

四、閱讀、思考、回答

1文章從哪些方面展開了論述?

2論述時(shí)側(cè)重于哪些方面?為什么?

3談一談本文運(yùn)用比較方法的作用。

明確：“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。

4如果把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?

明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。

5文章的結(jié)論是什么?

明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要；中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。

第二課時(shí)

一、精讀、探究

1完成課后練習(xí)三。

2感受本文生動(dòng)、形象的論述語言。

（1）找出你認(rèn)為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達(dá)上的積極作用。

（2）除了比喻句，還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語句?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

（3）找出你不理解的語句，大家討論解決。

二、拓展、應(yīng)用

試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。