第一篇：精彩時(shí)評(píng)語段素材25例

精彩時(shí)評(píng)語段素材25例

鄭安然

1.一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織、一個(gè)國家、一個(gè)民族，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。古語云：“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”；今天則要說：“識(shí)時(shí)代者為俊杰”。一個(gè)有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時(shí)，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動(dòng)。這方是智者之所為。假若對(duì)時(shí)代變遷視而不見，混混沌沌，必被時(shí)代拋棄。

2.“如果可能，那就走在時(shí)代的前面；如果不能，那就決不要落在時(shí)代的后面?！币粋€(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國家，欲取得成功，必須與時(shí)代同步。

3.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”。隨時(shí)代變化的是“變易”，超越時(shí)代不變是“不易”。我們要用“簡(jiǎn)易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時(shí)代“變易”的需要。

4.以體力型的勞動(dòng)力取勝、以技術(shù)力量取勝的時(shí)代都已接近尾聲，未來的競(jìng)爭(zhēng)將步入以智慧力量取勝的新時(shí)代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭(zhēng)謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評(píng)價(jià)謀的巨大威力：“運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外”；西方的《圣經(jīng)》也高度評(píng)價(jià)謀的巨大價(jià)值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀?！?/p>

5.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計(jì)而平騷亂”，可以“計(jì)就驚天地，謀就泣鬼神”。在當(dāng)代，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到計(jì)謀就是效益，計(jì)策就是金錢，智慧就是財(cái)富。

6.優(yōu)化思維，要學(xué)會(huì)既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維；要進(jìn)行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等；要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達(dá)到能出大智、巧智的思維高境界。

7.凡是那些對(duì)信息有著獨(dú)到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨(dú)到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點(diǎn)“信息”成金的手指頭。沒有這個(gè)手指頭，再多的信息也是一堆毫無價(jià)值的頑石。

8.世界上任何物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切活動(dòng)成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝?！薄安恢?，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會(huì)成為武器，使你如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會(huì)變成對(duì)手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。

9.當(dāng)我們走近一顆顆英雄的心靈，當(dāng)我們呼吸到英雄們的氣息時(shí)，英雄之所以成為英雄的真諦就會(huì)被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時(shí)勢(shì)造英雄；就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。

10.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭(zhēng)上游的精神，就是不斷進(jìn)取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識(shí)就是一流意識(shí)，就是杰出意識(shí)，就是圓滿意識(shí)，就是完美意識(shí)。我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)大成精神，大力培養(yǎng)大成意識(shí)。

11.“一語不能踐，萬卷徒空虛。”一計(jì)不能行，全都等于零。要“敏行”——立即行動(dòng)，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”；要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進(jìn)。同時(shí)，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴(yán)行，培養(yǎng)全方位的行動(dòng)素質(zhì)。

12.有這樣一個(gè)故事：三個(gè)人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時(shí)凝固了！其中另一人大叫：“金幣！”話音未落，第三個(gè)人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里?？梢?，在機(jī)遇面前，眼快嘴快都不如手快。

13.“千招會(huì)不如一招絕。”任何人，貢獻(xiàn)給社會(huì)的都是他的專長(zhǎng)方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長(zhǎng)的一點(diǎn)上，即建筑在“一招絕”上。

14.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學(xué)無非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞??”如果對(duì)生命作哲學(xué)的思考，不難認(rèn)識(shí)生命的三重絕對(duì)性：絕對(duì)根本性、絕對(duì)一次性、絕對(duì)寶貴性。

15.“孔丘盜跖俱塵?！?。孔丘是最崇高的大圣人，盜跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認(rèn)識(shí)死，才能深刻理解生。讓我們每一個(gè)人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回！我們共同的最大敵人只有一個(gè)：死亡！

16.人命關(guān)天，生命無價(jià)，這是常識(shí)。最大的真理往往是最平凡的常識(shí)，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因?yàn)檫@一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點(diǎn)中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存。”

17.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。

18.今天，我們擁有信息但沒有文化；我們擁有知識(shí)但沒有理想；我們擁有技術(shù)但沒有目標(biāo)。我們依然不安，因?yàn)槭澜缈萍及l(fā)展太快；我們依然焦慮，因?yàn)閾?dān)心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動(dòng)，因?yàn)檎宫F(xiàn)在人類面前的機(jī)遇實(shí)在太多；我們依然思考，因?yàn)槲覀兩钚琶\(yùn)掌握在人類自己手中，因?yàn)槲覀兛释Q生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。

19.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時(shí)候中國人對(duì)孩子的要求是不恐智不達(dá)，惟恐德不修。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中最為稀缺的資源。

20.毛澤東說:“出二十個(gè)題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分；二十題都答了，也對(duì)，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分?！比缃竦目荚囋u(píng)估標(biāo)準(zhǔn)卻與毛澤東主張的標(biāo)準(zhǔn)正好相反，死守“標(biāo)準(zhǔn)答案”、“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標(biāo)準(zhǔn)答案稍有不符，只能自認(rèn)倒霉。

21.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會(huì)言，言人心之應(yīng)言而不敢言。

22.娛樂經(jīng)濟(jì)的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時(shí)代在發(fā)生著空前的革命——過去，實(shí)物產(chǎn)品才能增加財(cái)富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

23.現(xiàn)實(shí)的人類是怎樣的呢？狄德羅這樣描述：“人類既強(qiáng)大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。”很多方面，人類何其強(qiáng)大——強(qiáng)大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動(dòng)就可以使全人類毀于一旦；既能洞察入微地研究外部世界的細(xì)小事物，又對(duì)人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見！這樣的人類，當(dāng)然只配擁有一個(gè)相互爭(zhēng)斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、暴力叢生的世界。

24.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會(huì)使那個(gè)早在兩個(gè)世紀(jì)前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢(mèng)想，而成為現(xiàn)實(shí)，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地?fù)碛凶晕野l(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。

25.五百多年前，明朝有個(gè)叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在一聲巨響中被炸得粉身碎骨。當(dāng)年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的凄慘結(jié)局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍(lán)天、征服太空？

第二篇：議論文精彩語段及其評(píng)語

議論文精彩語段及其評(píng)語

1.靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫你自己。（《品味語言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

2.其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一枝出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪。

3.“回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過希特勒？人類歷史上武器無數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈？”(《中國名校大學(xué)生辯論賽決賽》)（短短幾句話，連用三個(gè)反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)

4.“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌帷幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問時(shí)激昂的語調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣）

5．“萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯(cuò)；成吉思汗，逐倭御寇，功績(jī)顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見?！保ㄋ拇忌饵S鸝·百靈·完人》）（作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡(jiǎn)練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。）

6．德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的?！币苍S你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì)重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的果實(shí)，沒有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說自立》）（運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當(dāng)充沛雄辯。）

7．楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因?yàn)椤畾淙菀追N樹難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》）這個(gè)開頭先用了一個(gè)反問句，肯定“十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問句，對(duì)這個(gè)設(shè)問句的回答是“不怪”，兩個(gè)問句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢浮?/p>

8．曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì)怎樣使用它去工作呢？信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢？（北京考生《轉(zhuǎn)折》）（作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。）

9．生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚；因?yàn)檎\實(shí)，它變得悅耳；生活如畫，或明亮，或暗淡，或素雅；因?yàn)檎\實(shí)，它變得美酒；生活如書，書寫的文字要我們用誠實(shí)去書寫，生活要我們用誠實(shí)去呵護(hù)。（《要用誠實(shí)釀造生活》）（運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。）

10．個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個(gè)性的世界是灰暗的，沒有個(gè)性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長(zhǎng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。（考生《弘揚(yáng)個(gè)性》或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語言力求有個(gè)性美。）

11.你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ?。只要文章的?nèi)容好，語言笨一些沒關(guān)系——但記住這是說初寫，你千萬不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語言和壞的語言》）（詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）

12.傾聽著自己的心跳，充實(shí)著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動(dòng)。）

13．無數(shù)的艱難無數(shù)險(xiǎn)阻，構(gòu)成了整個(gè)生命的畫卷；無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口，教會(huì)了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對(duì)每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴，生命其實(shí)是一首無悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比語言有文彩。）

14．時(shí)間是一把雙刃劍，既獎(jiǎng)勵(lì)勤奮者，又懲罰懶惰者。時(shí)間是天使也是魔鬼，它為耕耘者留下豐收的田野，為懶惰者留下荒蕪的戈壁；它贈(zèng)給跋涉者以醉人的花香，也會(huì)把投機(jī)者引入絕望的沼澤。（《時(shí)間》文段通過豐富的聯(lián)想和想象把抽象的時(shí)間變成了具體可感的東西，說理精辟透徹，語言也顯得文采飛揚(yáng)。）

15.當(dāng)一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時(shí)，它卻將香味留在了那只腳上。這就是寬恕。一個(gè)精神病人闖進(jìn)了一位醫(yī)生家里，開槍射殺了他三個(gè)花樣年華的女兒；他卻仍為那精神病人治好了病。這也是寬恕。（《寬恕別人，就是解放自己》）（第一段是比喻性的由頭，饒有詩趣，耐人尋味。）

16.幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；幸福是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路”的回憶；幸福是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。（《幸福是什么》）（引詩用典是用詩句、典故直接表現(xiàn)話題的多重內(nèi)涵，展示話題豐富的文化信息，也顯示作者廣博的閱讀層面和開闊的視野,進(jìn)一步展現(xiàn)作者的才情所引詩句不僅形象詮釋了幸福的多重含義，展示了學(xué)生的閱讀寬度，還使句子有書卷氣。）

17．“思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)月明，思念使女詞人瘦比黃花，思念使豪放派鼻祖幽夢(mèng)還鄉(xiāng)相顧無言淚千行，思念使婉約派泰斗曉風(fēng)殘?jiān)戮菩褩盍?，思念使摩詰先生每逢佳?jié)走入‘遍插茱萸少一人’的心境，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故園，思念使愛國詞人鐵馬冰河入夢(mèng)來??”（《思念是一道風(fēng)景》）（這幾句話暗用了杜甫、李清照、蘇軾、柳永、王維、王昌齡、陸游等人的詩詞。讀者會(huì)驚嘆作者考場(chǎng)思維之寬，閱讀面之廣，化用詩句之自然貼切，不露斧痕，同時(shí)又文采蔚然。要熟練地引詩用典，可以采用詩句串聯(lián)等文字游戲加以強(qiáng)化，并注意詩句的翻新、活用。）

18．如果你要做天空中最亮的星，千萬要撥開自卑的烏云，別讓那陰霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，記得栽種自信的綠樹，別讓突如其來的暴雨沖刷得體無完膚；如果你要做最廣闊的海，請(qǐng)把自信的涓涓細(xì)流都收容，若是沒有了它們，怎么會(huì)有你的寬廣無垠？（《談自信》）（文字借用假設(shè)推理和比喻說理，形象而深刻地闡明了自信之于人的自我實(shí)現(xiàn)的重要性。豐富的意象，飛揚(yáng)的思緒，寄寓了作者非同尋常的智慧和獨(dú)到的見解，這是散筆式的形象說理。）

19．“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵書修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”。（司馬遷《報(bào)任安書》）（一連舉了八個(gè)事例，從而得出普遍性結(jié)論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結(jié)的，其情懷發(fā)而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法）

20．英諺有云：“世上沒有不長(zhǎng)雜草的花園?！苯馃o足赤，人無完人，對(duì)他人的包容，正是建立在對(duì)他人的體諒和理解之上。藺相如對(duì)廉頗的包容，成就了“將相和”的佳話；鮑叔牙對(duì)管仲的包容，成就了“九合諸侯，一匡天下”的壯舉；李世民對(duì)魏征的包容，成就了“貞觀之治”的盛世；而宋朝君主對(duì)士子學(xué)人的包容，則迎來了繼戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次思想解放、文化繁榮的高潮。包容的意義，絕不僅僅停留在個(gè)人層面，它對(duì)整個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，同樣有著巨大的能動(dòng)作用。（《學(xué)會(huì)包容》）（這種敘例方式就是圍繞中心論點(diǎn)，用高度凝練概括的語言列出一組事例，一般一個(gè)例子用一個(gè)句子表述，句子內(nèi)涵要相當(dāng)豐富，且一針見血，一語道破論據(jù)中與論點(diǎn)照應(yīng)的內(nèi)涵。）

21．不錯(cuò)，人們記住的是憂國憂民、剛正不阿的忠臣屈原，而不是“爭(zhēng)寵而心害其能”的諂臣上官大夫；人們記住的是精忠報(bào)國的英雄岳飛，而不是嫉羨妒能的小人秦檜。名利乃身外之物，得到它的多少是以對(duì)國家、對(duì)人民的貢獻(xiàn)的大小來衡量的。大公無私人的人自然流芳千古，自私自利、欺世盜名之徒必然遺臭萬年。（《名利乃身外之物》）（擺出正反兩個(gè)事例后，從正反兩個(gè)方面對(duì)比論述，突出正確與錯(cuò)誤，從而證明觀點(diǎn)的正確。）

22．如果人生是一部史書，只有相信自己并聽取別人的意見的人才能品味出它的浩蕩。如果人生是一泓清泉，只有相信自己并聽取別人的意見的人才能品嘗出它的甘冽。如果人生是一首樂曲，只有相信自己并聽取別人的意見的人才能譜出優(yōu)美的旋律。（《相信自己聽取別人的意見》）（此段開頭采用了假設(shè)關(guān)系句，先由駢句提出條件話題，后面的正句則說明在這個(gè)條件下產(chǎn)生的結(jié)果，揭示出了自信與聽取的辯證關(guān)系，具有十分深刻的哲理意義。運(yùn)用比喻兼排比形式的整句結(jié)構(gòu)行文，氣韻流動(dòng)，給人以節(jié)奏鮮明、韻律鏗鏘之感，氣勢(shì)非凡。）

23．在真實(shí)與虛偽之間，我唾棄虛偽；在忠誠與背叛之間，我厭惡背叛；在寬容與狹隘之間，我保留寬容；在自尊與阿諛之間，我恪守尊嚴(yán)。在成長(zhǎng)的路上，有舍才有得，心靈的選擇決定了一生的方向，心靈的選擇是人的靈魂的集合。（《心靈絕唱》）(議論文中排比列舉事例，可使立論大氣磅礴，無懈可擊。)

24．人生是潔白的畫紙，我們每個(gè)人就是手握各色筆的畫師；人生也是一條看不到盡頭的長(zhǎng)路，我們每個(gè)人則是人生道路的遠(yuǎn)足者；人生還像是一塊神奇的土地，我們每個(gè)人則是手握農(nóng)具的耕耘者；但人生更像一本難懂的書，我們每個(gè)人則是孜孜不倦的讀書郎。（《人生更像一本難懂的書》）（議論文中排比列舉事例，可使文章氣勢(shì)非凡。）

25．堅(jiān)忍是什么？堅(jiān)忍就是不埋怨命運(yùn)的坎坷多舛，不嘆恨生活的無情磨難；堅(jiān)忍就是夸父逐日，精衛(wèi)填海；堅(jiān)忍就是突破，就是追求，就是創(chuàng)收，就是希望。(《堅(jiān)忍》)（作者結(jié)束全文的時(shí)候用了一連串的排比句，從多個(gè)角度多個(gè)側(cè)面點(diǎn)明了堅(jiān)忍的特有內(nèi)涵，尤其最后四個(gè)“就是，??”并排，更顯得透徹暢達(dá)，為整篇文章增添了無窮的韻味和活力。）

26．“還是要講胸懷祖國，要講艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)，要講振奮革命精神，要講爭(zhēng)挑重?fù)?dān)，要講勇攀高峰，要講不怕犧牲、排除萬難?！保ㄒ唤M結(jié)構(gòu)相似、語氣一致的分句構(gòu)成排比，集中地表明了思想政治工作決不是可有可無，而且十分重要，不僅不能減弱，而且還要加強(qiáng)。）

27．年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂愁的。年輕的沒有“春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如?！钡膫?，也沒有“逝者如斯，不舍晝夜“的感慨，更沒有“無可奈何花落去”的無奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事當(dāng)拿云”的豪邁壯志，有的是“欲與天公試比高”遠(yuǎn)大目標(biāo)。（《積極思維，快樂青春》文章運(yùn)用處6句名言，將感傷、感慨、無奈的憂愁與激情澎湃、豪邁壯志和遠(yuǎn)大目標(biāo)的年輕之心進(jìn)行正反對(duì)比，在對(duì)比中突出輕年人的心態(tài)特征。）

28．年輕的桃花總是燦爛的，年輕的日子總是不知憂愁的。年輕沒有“春去也．飛紅萬點(diǎn)愁如海”的傷感，也沒有“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨，更沒有“無可奈何花落去”的無奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事當(dāng)拿云”的豪邁壯志。(《積極思維，快樂青春》)(文中運(yùn)用了5句名言，將傷感、感慨、無奈的憂愁與澎湃激情、豪邁壯志的年輕之心進(jìn)行正反對(duì)比，在對(duì)比中突出年輕人的心態(tài)特征。)

29．“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”，是青翠的竹在向你昭示著它的意氣，昭示著一種貫穿生命的不屈與堅(jiān)忍；“不愛沙灘擢貝子，揚(yáng)帆擊楫戲中流”，是浪頂峰尖的弄潮兒在向你昭示著他的意氣，昭示著一種蓬勃于血脈中的勇敢和無懼；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，是驕傲的行者在向你昭示著他的意氣，昭示著一種托起生命、托起希望的堅(jiān)定的信心。

(《談意氣》)（考生用形象化的詩句，深刻了闡明了“意氣”的內(nèi)涵。）

30．“你看，李煜總在哭，哭聲中是他渴望朱顏改的悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他對(duì)北國久失的無奈；杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強(qiáng)的期待；李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽，蘇軾在淚中低吟：“相顧無言，唯有淚千行”；柳永在淚水里默念：“執(zhí)手相看淚眼，競(jìng)無語凝噎?！睖I，表達(dá)了千種風(fēng)情。我聽到阮籍呼號(hào)，“天下無智者，使豎子成名“的窮途而哭，那是魏紛亂的憤恨之淚；我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長(zhǎng)流，那是南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個(gè)時(shí)代。”（《眼淚中的中國情結(jié)》）（考生運(yùn)用排比句式，先鋪排了李煜、陸游、杜甫、李白四位詩人及其哭聲包含的深刻思想，接著又鋪排了蘇軾、阮籍、李清照三位詩人的詩句并揭示了其中豐厚情感，盡顯非凡個(gè)性。）

第三篇：寫作素材：《中國青年》精彩語段摘抄

寫作素材：《中國青年》精彩語段摘抄

天氣冷了，還會(huì)變熱，樹葉落了，還會(huì)長(zhǎng)新，歲月流逝了，就永遠(yuǎn)不會(huì)再回來，今天明白了，馬上付諸行動(dòng)，我們擁有的時(shí)光就會(huì)更多些，以后的遺憾也會(huì)少好多。

志愿者誓詞：我愿意成為一名光榮的志愿者。我承諾：盡己所能，不計(jì)報(bào)酬，幫助他人，服務(wù)社會(huì)。踐行志愿精神，傳播先進(jìn)文化，為建設(shè)團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的美好社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

一個(gè)志愿者就是一把泥土，但我們存在的意義，不是被淹沒。而是與無數(shù)把泥土聚集在一起，成就一座山峰，一條山脈，一片群峰。這樣的山峰，可以改變風(fēng)的走向，可以決定水的流速。這風(fēng)，就是社會(huì)風(fēng)氣，這水，就是文明進(jìn)程。

像花兒一樣等待，就像含苞的花蕾，積攢力量，韜光養(yǎng)晦，一旦時(shí)機(jī)成熟，就把積蓄的力量全部釋放出來，此時(shí)的人生，定會(huì)像花兒般絢爛奪目，芳香四益。

從山澗深處冒出來的泉水才是清泉，從內(nèi)心深處挖掘出來的東西才是“真正的聲音”。

穿越眾人的目光，我們彼此關(guān)愛，這才是我們最寶貴的財(cái)富。

有些傷，必須揭開來，用藥用愛，才會(huì)慢慢使它好起來。

聚優(yōu)1對(duì)1

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繞開命運(yùn)的上帝，才能最終找到自己。

秋菊只在秋風(fēng)里吟唱，一歲一枯榮的原上草只為強(qiáng)者舞蹈。

如果處于人生的黑夜，也別忘了給自己一縷光，一縷希望的光，一縷自信的光，一縷面對(duì)生活微笑的光，這一縷又一縷光，看似微弱，但它拯救的，卻是整個(gè)人生啊。

對(duì)一個(gè)社會(huì)的責(zé)任感往往見于細(xì)節(jié)，你對(duì)一袋垃圾負(fù)責(zé)，就是對(duì)別人負(fù)責(zé)，就是對(duì)一個(gè)和諧的社會(huì)負(fù)責(zé)。

只有在暴風(fēng)雨中才可能有豪邁的飛翔，只有用滴血的手指才能彈撥出生命的絕響。

要散布陽光到別人的心里，先得自己心里有陽光。

辛勤的蜜蜂永遠(yuǎn)沒有時(shí)間悲哀。

生命是大自然付給人類去雕琢的寶石。

人生應(yīng)像蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明。

聚優(yōu)1對(duì)1

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堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。（曾國藩）永遠(yuǎn)打不斷的是脊梁，永遠(yuǎn)撕不碎的是信念。

一朵成功的花都是由許多雨、血、泥和強(qiáng)烈的暴風(fēng)雨培養(yǎng)成的。

世上堪稱偉大的東西，往往不是體積，而是精神。

沒錢的日子，對(duì)生活的體驗(yàn)更本色。

我總覺得無論道德和行為被解構(gòu)成什么樣，自己都必須有一份堅(jiān)守。那是一個(gè)人存在與發(fā)展的基石，是一個(gè)人最初的人格力量。

要想走得快，捕捉到更大的希望，要么修腳下的路，讓它變得寬廣一些，要么，就換一條寬廣的路走。路寬了，心寬了，人的一生也就走得從容。

是漢子，就要晃動(dòng)地球，能晃三下就三下，能晃五下就五下。

高雅的人，看背影就知道，奮進(jìn)的人，聽腳步聲就知道，和善的人，看笑容就知道。

眼光是決定創(chuàng)業(yè)能否成功的關(guān)鍵。

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對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度標(biāo)志著一個(gè)民族的文明程度，而對(duì)待工人農(nóng)民的態(tài)度，則可考驗(yàn)這個(gè)民族的良心。

讀書，鉆不出來的是蛹，鉆出來的是蝶。

擱淺在沙灘上的都是那些追趕浪潮的魚。

長(zhǎng)跑不是考驗(yàn)其速度，而是考驗(yàn)其耐力。人生就是一次長(zhǎng)跑。

最誘人處最危險(xiǎn)。成功者做出承諾，失敗者做出許諾。

在無人喝彩的時(shí)候，請(qǐng)為我們自己鼓掌。

活著累，一小半源于生存，一大半源于攀比。

一個(gè)人的失敗，往往是把無法做好的事沒有做好，把本可以做好的事也給忽略了。

當(dāng)沒有人可以依靠的時(shí)候，就要靠自己，山如此，人也如此。

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第四篇：善良(作文素材和精彩語段)

1善良

播種善良，才能收藏希望，一個(gè)人可以沒有讓旁人驚羨的姿態(tài)，也可以忍受缺金少銀的日子，但離開了善良，卻足以讓人生擱淺和褪色---因?yàn)樯屏际巧狞S金。

假若一個(gè)人的心靈黑暗到不由自主地去選擇作惡的時(shí)候，那就成為一種莫大的悲哀了。選擇善良，其實(shí)就是選擇關(guān)愛我們自己，善待別人，其實(shí)就是善待我們自己。只有與善良同行，我們才有可能抵達(dá)生命的彼岸。

真正的善良是一種心態(tài)，是讓自己活著的那份快樂。真正的善良是一劑良藥，可以在最孤獨(dú)的時(shí)候安慰自己。真正的善良是一縷陽光，讓人看到希望。

真正的善良的人或許會(huì)受到傷害，但真正善良的人不會(huì)對(duì)此斤斤計(jì)較。

如果說善良是一棵四季常青的大樹，那么，澆灌它的必定是心田涌出的甘泉。

如果說善良是一縷絢麗燦爛的彩虹，那么，編織它的必定是心間抽出的絲線。

如果說善良是一朵常開不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是心中升起的太陽。

選擇善良是一塊路標(biāo)，在你迷失方向之時(shí)，給你指明前進(jìn)的方向。

選擇善良是一口清泉，在你干渴之時(shí)，給你生命的滋潤(rùn)。選擇善良是雙有力的手，在你無助之時(shí)，給你巨大的幫助。因此，心靈的選擇，一定要擇善而從。

善良如沙漠中的綠洲，滋潤(rùn)著跋涉者干涸的意志； 善良如黑暗的燈火，燃亮了夜行者心中的希望； 善良如高聳入云的高山，如競(jìng)帆思?xì)w的岸。

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財(cái)富的腰纏萬貫，更不是權(quán)勢(shì)的叱咤風(fēng)云。

善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無助時(shí)的一把攙扶。真正的善良，是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關(guān)愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的感情精華。

“綠樹云霄秀木出”善良的大樹，只有直插于云霄，才能展現(xiàn)出直指蒼穹的蓬勃生機(jī)，才能凸顯出高聳入云的一枝獨(dú)秀； “霓虹碧空心喜笑”善良的彩虹，只有高掛于碧空，才能盡顯出五彩斑斕的絢麗多姿，才能散射出耀眼奪目的七色光芒； 紅杏枝頭春意鬧，善良的花兒，只有綻放于枝頭，才能展現(xiàn)出

溫婉嬌柔的美麗芳容，才能散發(fā)出清新怡人的涼爽馨香。善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實(shí)與穩(wěn)?。簧屏嫉娜?，即使沒有牡丹與玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅；善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟(jì)天下，也可以處江湖之遠(yuǎn)獨(dú)善其身；擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流，燈紅酒綠中穿梭，也會(huì)永遠(yuǎn)來去從容，兩袖清風(fēng)。

心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良的人相處，不必設(shè)防，心底坦蕩。

2真誠

真誠猶如一潭幽靜的湖水，寧靜，淡泊，高貴而且美麗。它有時(shí)也許會(huì)有泥塊和沙石的襲擊，但它憑著那份自濾，污穢也會(huì)沉淀，始終保持自己的容顏光彩照人。高山真誠了，展現(xiàn)出身軀的偉岸；大地真誠了。把滄海變成了桑田。讓我們用真誠把“人”字寫直寫高，把塵封的心胸敞開，蕩去狹隘自私的云煙，活出一種樸實(shí)，活出一種尊嚴(yán)。

假如生活是船，那么真誠就是船上的帆。假如生活是無垠的天空，那么真誠就是雨后的彩虹。假如把生活比作鐘表，那么真誠就如鐘表上不可缺少的時(shí)針，指引你生活的方向。假如生活是一臺(tái)機(jī)器，真誠就是機(jī)器上的發(fā)動(dòng)機(jī)，是你生活前進(jìn)的動(dòng)力。

冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來取暖。暗夜無邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來取暖。前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來取暖------四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來溫暖迎風(fēng)而立的自己？留些真誠給自己取暖吧！

真誠是荒原上流淌的一汪清泉，真誠是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅，真誠是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈，真誠是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔------

真誠

我非常貧困，一無所有。

我唯一的財(cái)富是我的真誠。我唯一的滿足是我的真誠。我唯一的驕傲是我的真誠。

真誠因?yàn)槲矣辛苏嬲\，我的頭從不低下。因?yàn)橛辛苏嬲\，我的眼光從不躲閃。

我的真誠使我的一生沒有悲哀，沒有痛苦，沒有悔恨。

愿我真誠的生命永遠(yuǎn)閃光。

真誠是一種不加掩飾不加遮蓋的透明，是一種沒有面具沒有虛偽的坦露真誠是一種優(yōu)雅，是一種寧靜，是一種圣潔，是一種美好，是一種淡泊，是一種成熟。在你的人生中，多一份真誠，就多一份自在；多一份真誠，就多一份坦率；多一份真誠，就多一份祥和。

拒絕真誠，你就拒絕了問心無愧。

拒絕真誠，你就拒絕了和風(fēng)細(xì)雨。

拒絕真誠，你就拒絕了藍(lán)天白云。

缺乏真誠的人生，是一種蒼白的人生，是一種迷失的人生，是一種畸形的人生，是一種喪失人性的人生。

沒有真誠，你就沒有坦然處之。

沒有真誠，你就沒有安然入夢(mèng)。

沒有真誠，你就沒有衷心的喜悅。

在人與人交際的沙龍里，我們都渴望彼此真誠。

真誠猶如一潭幽靜的湖水：寧靜，淡泊，高貴而且美麗。它有時(shí)也許會(huì)有泥塊和沙石的襲擊，但它憑著那份自濾，污穢也會(huì)沉淀，始終保持自己的容顏光彩照人。高山真誠了，展現(xiàn)出身軀的偉岸；大地真誠了，把滄海變成了桑田。讓我們用真誠把“人”字寫直寫高，把塵封的心胸敞開，蕩去狹隘自私的云煙，活出一種樸實(shí)，活出一種尊嚴(yán)。

真誠的為人，你將是豁達(dá)的；真誠的為人，你將是健康的；真誠的為人，你將是瀟灑的；真誠的為人，你將是出類拔萃的；真誠的為人，你將是超凡脫俗的。

不管是虛幻的網(wǎng)絡(luò)還是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，真誠，不是春光里的繁花，卻是盛開的希望。

讓我們凝視陽光，凝視真誠。

我不知道真誠是什么樣子，但我知道這世界若少了真誠是什么樣子?真誠不是人際間相互傾軋、欺詐，說話處處留心，做事時(shí)時(shí)防備，你誹謗我一寸，我損你十分……不累嗎？真誠，是心靈的翅膀。不管是順風(fēng)，還是逆風(fēng)，它都能讓我們的生命輕輕飛翔，觸到藍(lán)天的潔凈和白云的舒展，卸去征塵中的疲憊，獲得精神上的安逸。做一個(gè)真誠的人很難。人與人之間的溝通不是簡(jiǎn)單的方程，你真誠的舉動(dòng)，可能換來的是別人的冷嘲或者熱諷。那顆安在自己胸

中的心臟，常常為別人而無私地跳動(dòng)。

真誠的人付出自己真誠的時(shí)候，他需要的不是物質(zhì)上的具體回報(bào)，而是精神上的理解和安慰。真誠這個(gè)詞一旦落行到具體行動(dòng)上，就沒有虛幻的形式，而是實(shí)在的內(nèi)容。

一個(gè)真誠的人，有時(shí)候可能做出某種傻事，甚至蠢事，但他決不會(huì)做出對(duì)不起良心的事。

3寬容

寬容是一種最美麗的情感，寬容是一種最良好的心態(tài)，寬容也是最崇高的境界。能夠?qū)捜輨e人的人，其心胸像天空一樣寬闊、透明，像大海一樣廣浩深沉。事實(shí)上，寬容自己的家人、朋友、熟人容易，因?yàn)椋麄兪俏覀儛鄣娜?。然而，寬容曾?jīng)深深傷害過自己的人或者自己的敵人，則是最難的，也是寬容的最高境界，這才是人性中最美麗的花朵。

寬容是什么？寬容是一種胸懷，一種睿智，一種樂觀的面對(duì)人生的勇氣。寬容能驅(qū)散生活中的痛苦和眼淚，寬容能傳播心靈的快樂和微笑。寬容勝于幽默，減少人生的沉重感，讓人生充滿快樂和歡笑。

生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊。生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大。生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽。天空高遠(yuǎn)深邃，是因?yàn)樗鼘捜菝恳欢湓撇?，無論其淡濃； 高山直插云霄，是因?yàn)樗鼘捜菝恳粔K石子，無論其大??； 海洋浩瀚無涯，是因?yàn)樗鼘捜菝恳坏嗡椋瑹o論其清濁； 花園萬紫千紅，是因?yàn)樗鼘捜菝恳欢浠ǘ?，無論其美丑。大千世界，千姿百態(tài)，世間美景，寬容造就，自然之理。

寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納。寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。

寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對(duì)別人的釋懷，也是對(duì)自己善待。

寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會(huì)人生后所獲得的那份從容、自信和超然。

自然之理啟示人們：人間仙境由大千世界多姿多彩的萬物彼此寬容造就；

古圣先賢告訴我們：寬容小則利己，大則興邦，寬容是成功的基石；

前車之鑒警示我們：苛求小則亡身，大則亡國，苛求是失敗的原因；今意更濃昭示我們：寬容乃智者之舉，仁者風(fēng)度，寬容有度，其樂“容容”。

寬容是一江春水，抒寫了溫馨、閑適與融洽，讓人在柔和舒適間倍感親切。

寬容是一瀉瀑布，宣誓了奔放、熱切與自信，教人在壯美和激情中意氣風(fēng)發(fā)。

寬容像一朵鮮花，散發(fā)著清香，即使有人踩一腳，也依然會(huì)把香味留在那人鞋底；

寬容如一場(chǎng)小雨，給人以清爽，煥發(fā)激情，即使大地污穢，也依然會(huì)灑滿它的周身；

寬容似一把花傘，給人以舒適，傾盆大雨將至，即使自己淋雨，也會(huì)永遠(yuǎn)當(dāng)人頭頂?shù)奶炜铡?/p>

寬容是一種愛（肖復(fù)興）

有一首小詩這樣寫道：“學(xué)會(huì)寬容／也學(xué)會(huì)愛／不要聽信青蛙們嘲笑／蝌蚪／那又黑又長(zhǎng)的尾巴 ／允許蝌蚪的存在／才會(huì)有夏夜的蛙聲?！?寬容是一種愛。

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，在唯利是圖的商業(yè)時(shí)代，寬容同忠厚一樣，都成了無用的別名，讓位于針尖對(duì)麥芒的斤斤計(jì)較，最起碼也成了你來我往的AA制的記賬方式。但是，我還是要說，寬容是一種愛。

18世紀(jì)的法國科學(xué)家普魯斯特和貝索勒是一對(duì)論敵，他們關(guān)于定比這一定律爭(zhēng)論了9年之久，各執(zhí)一詞，誰也不讓誰。最后的結(jié)果，以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成了定比這一科學(xué)定律的發(fā)明者。普魯斯特并未因此而得意忘形，據(jù)天功為己有。他真誠地對(duì)曾激烈反對(duì)過他的論敵貝索勒說：“要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入研究下去的?！蓖瑫r(shí)，他特別向公眾宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。

這就是寬容。允許別人反對(duì)，并不計(jì)較別人的態(tài)度，而充分看待別人的長(zhǎng)處，并吸收其營養(yǎng)。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動(dòng)。

我們的生活日益紛繁復(fù)雜，頭頂?shù)奶炜詹⒉槐M是凡?高涂抹的一片燦爛的金黃色，腳下的大地也不盡如天安門廣場(chǎng)一樣平坦。不盡如人意、煩惱、憂愁，甚至讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會(huì)摩肩接踵而來 才下眉頭，又上心頭，抽刀斷水水更流。我所說的寬容，并不是讓你毫無原則地一味退讓。寬容的前提是對(duì)那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對(duì)付，去虛與委蛇，而是以心對(duì)心去包容，去化解，去讓這個(gè)越發(fā)世故、物化和勢(shì)利的粗糙世界變得溫潤(rùn)一些。而不是什么都要?jiǎng)Π五髲?，什么都要斤斤?jì)較，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我們一時(shí)難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿嘹亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會(huì)多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎？

寬容是一種愛。要相信，斤斤計(jì)較的人、工于心計(jì)的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人 可能一時(shí)會(huì)占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達(dá)，或春光占盡，或獨(dú)占鰲頭 但不要對(duì)寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天會(huì)得到回報(bào)，也許來自你的朋友，也許來自你的對(duì)手，也許來自你的上司，也許來自時(shí)間的檢驗(yàn)。

寬容，是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個(gè)世界的一張美好的通行證！

第五篇：寫作素材：議論文精彩語段及賞析

寫作素材：議論文精彩語段及賞析

1、靈魂儲(chǔ)藏在人的心中，閃動(dòng)在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以傳情。它毫不掩飾地展現(xiàn)出你的學(xué)識(shí)、品性、情操、趣味和審美觀。也許你貌不驚人，眼小如豆，但它卻可以流露出華美的氣質(zhì)；也許你美目流盼，但卻可能有一個(gè)蜷曲衰敗的靈魂在其中沉睡。如果說眼睛是靈魂的窗戶，語言就是靈魂的鏡子，它完美清晰地反映出你知識(shí)的深淺，趣味的雅俗，思想的清濁，動(dòng)機(jī)的純雜，你一動(dòng)嘴便在勾畫你自己。（《品味語言》運(yùn)用比喻，顯得有趣味，有文采，更容易給人留下深刻的印象。）

2、其實(shí)完美本身是一個(gè)美好的字眼。完美是八月十五一輪圓滿的明月，完美是白璧無瑕的一支出水芙蓉，它激發(fā)人們內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望，它深深地撩撥著人們的心弦。然而，這月是水中月，這花是鏡中花，多少人受了“完美”的誘惑，踏上一條沒有終點(diǎn)的道路，最終失足于心靈的沼澤。(《走出完美的誤區(qū)》)為了說明“追求完美”的不切實(shí)際，作者連續(xù)設(shè)喻，層層深入，道理說得形象而又富于啟迪。

3、“壁上觀式的議論，雖也不乏針砭，但因沒有切膚之痛，不是發(fā)生內(nèi)心，故而徒有其表，或者是為自己粉飾一個(gè)‘公正’的門面，或者成為千篇一律的口頭禪，既不能振聾發(fā)聵，又不能收到實(shí)際效果?！?《勿作壁上觀》)這一段話運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，運(yùn)用了“不乏針砭”、“切膚之痛”、“徒有其表”、“千篇一律”等成語，對(duì)“壁上觀式的議論”的表現(xiàn)、目的、成因、作用作了恰如其分的分析，強(qiáng)化了批評(píng)色彩，文字簡(jiǎn)練，句式勻稱，文采斐然。

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4、“讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才?！保ㄅ喔墩勛x書》）這組排比一開始就將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長(zhǎng)者告訴你一條成功的要訣，循循善誘，快言快語，讓你在一種書香四溢的氛圍中感受讀書之美、讀書之樂、讀書之好。

5、“只要黑人還是警察駭人聽聞的恐怖手段和野蠻行為的犧牲品，我們就不會(huì)滿足的；只要我們因旅途勞頓疲憊不堪，想在路旁的游客旅館歇息或在市內(nèi)旅館投宿卻不被允許，我們就不會(huì)滿足的；只要黑人的基本活動(dòng)范圍還是限于從一個(gè)較小的黑人區(qū)到一個(gè)稍大的黑人區(qū)，我們就不會(huì)滿足的；只要我們的孩子還是被標(biāo)寫著‘只限白人’的牌匾剝奪人格和自尊，我們就不會(huì)滿足的；只要密西西比的黑人不能參加選舉，而紐約的黑人的選票無實(shí)際意義，我們就不會(huì)滿足的。”（馬丁?路德金《美國給黑人一張不兌現(xiàn)的期票》）（運(yùn)用假設(shè)排比列舉了種種“不會(huì)滿足”的條件，十分堅(jiān)決而又明確地表達(dá)了美國黑人反對(duì)種族歧視，爭(zhēng)取平等自由的信念和斗志，它似宣言、似戰(zhàn)斗的號(hào)角鼓舞著黑人為爭(zhēng)取平等自由而勇敢地奮斗。

6、“回顧歷史，憂大于喜。20世紀(jì)可謂成就巨大，但也損失慘重：歷史上戰(zhàn)亂不休，但哪個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂殺人比得上20世紀(jì)？人類歷史上暴君迭出，但哪一個(gè)人搞種族滅絕比得過希特勒？人類歷史上武器無數(shù)，但哪一種武器比得上20世紀(jì)能在瞬間奪走十幾萬人的生命的原子彈？”(《中國名校大學(xué)生辯論賽決賽》)（短短幾句話，連用三個(gè)反問句組成排比，言之鑿鑿，咄咄逼人，讓對(duì)方難以招架，令聽眾為之折服。）

7、“自信是什么？自信就是諸葛亮在空城之上面對(duì)百萬之眾時(shí)鎮(zhèn)定自若的笑容，自信就是毛澤東運(yùn)籌幃幄指揮三大戰(zhàn)役時(shí)堅(jiān)定的目光，自信就是朱總理當(dāng)選后答記者問時(shí)激昂的語調(diào)，自信就是女足姑娘們?cè)谇蜷T前果斷的一腳??”（《談自信心》）（作者緊扣自信，聚優(yōu)1對(duì)1

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縱論古今，著意鋪排，酣暢淋漓，既有豐富的容量，又有鮮明的節(jié)奏，具有強(qiáng)烈的感染力，讀者讀到這里，定會(huì)思維翻滾，隨之生發(fā)出自信的勇氣。）

8、“萬物各有不足，人又何嘗不是這樣。諸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之過；唐太宗貞觀之治流傳千古，可是不免有‘文字獄’之錯(cuò)；成吉思汗，逐俄御寇，功績(jī)顯赫，可是不免有殺城戮民之罪；一代偉人毛澤東，締造新中國，功比天高，可十年浩劫留下一塊瑕疵人人可見?！保ㄋ拇忌饵S鸝?百靈?完人》）（作者運(yùn)用排比句，列舉了古今偉人之過，文字簡(jiǎn)練，氣勢(shì)宏大，在段落中充當(dāng)論據(jù)，有力地論證了“人各有不足”的論點(diǎn)。）

9、德國的布萊希特說過：“不管我們踩著什么樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的?！币苍S你有富裕的家境，也許你有身在仕途的父母，也許你有父母已為你鋪就的人生坦途，這些用金錢、地位和寵愛做成的“高蹺”會(huì)使你在人生之路上昂然闊步且四平八穩(wěn)，可一旦“高蹺”倒了，你便會(huì)重重地摔倒在地，除了落得個(gè)鼻青臉腫外一無所有——沒有用自己的雙手摘來的漿果，沒有用自己的頭腦設(shè)計(jì)的未來，更沒有用自己的雙腳走出的人生之路。（《說自立》）（運(yùn)用排比的方式，把名言的內(nèi)容具體化，語段的內(nèi)容變得充實(shí)豐滿，節(jié)奏比較自然流暢，語氣相當(dāng)充沛雄辯。）

10、楊樹橫著種、倒著種、折斷后再種都能活，可是十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀，豈不怪哉？怪么？不怪，因?yàn)椤畾淙菀追N樹難’。生活中也有許多事包含著與此相近的道理。（福建考生《讀〈毀樹容易種樹難〉》）這個(gè)開頭先用了一個(gè)反問句，肯定“十個(gè)人種樹卻抵不住一個(gè)人毀”這個(gè)現(xiàn)象是奇怪的。但是后面卻又設(shè)計(jì)了一個(gè)設(shè)問句，對(duì)這個(gè)設(shè)問句的回答是“不怪”，兩個(gè)問句對(duì)同一個(gè)現(xiàn)象卻有一正一反的回答，這樣，文章波瀾陡起，吸引人們?nèi)ヌ骄看鸢?。?/p>

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11、“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。作者采用連續(xù)設(shè)問的形式，一石擊起千層浪，一下子把讀者的思維聚焦在“人的正確思想是從哪里來的？”（毛澤東《人的正確思想是從哪里來的？》開篇）（這個(gè)總論題上，后兩個(gè)設(shè)問除服從第一個(gè)大設(shè)問外，又各有含義，前者“是從天下掉下來的嗎？”嘲諷客觀唯心主義，后者“是自己頭腦里固有的嗎？”暗擊主觀唯心主義，三問三答，層層波瀾，撩撥起讀者極大的興趣，產(chǎn)生欲罷不能的感覺。）

12、曾經(jīng)常常在想，文字的天地?zé)o涯無際，究竟該怎樣用她去抒懷？就好像是一支無法得知墨水多少的鋼筆，你會(huì)怎樣使用它去工作呢？信手拈來隨意涂鴉，還是竭盡所有，用心去完成一幅杰作？是珍惜使用，還是毫不吝惜地?fù)]霍？進(jìn)而言之，如果是人生呢？在面臨人生中無數(shù)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)，我們又將如何運(yùn)用手中的筆為這轉(zhuǎn)折寫出下文呢？（北京考生《轉(zhuǎn)折》）（作者層層設(shè)問，竟引得人思緒起伏，不得不與作者一起思考作答。文章內(nèi)容因此設(shè)問而層層深入，文章結(jié)構(gòu)因此設(shè)問而跌宕生姿。）

13、以魯迅的代表作品而論，《狂人日記》中的“狂人”難道沒有體現(xiàn)出反封建的思想？《阿Ｑ正傳》難道沒有反映出魯迅對(duì)舊中國國民劣根性的認(rèn)識(shí)？《祝?！冯y道不是魯迅對(duì)下層?jì)D女的苦難遭遇表示同情并且對(duì)封建的道德觀念進(jìn)行猛烈抨擊的力作？這些作品難道還不能算是“有思想”的嗎？（《評(píng)論魯迅作品思想性》）（這段文字連續(xù)運(yùn)用四個(gè)反問句，對(duì)否認(rèn)魯迅作品思想性的論調(diào)進(jìn)行了反擊，可謂針針見血，字字千鈞，讓人拍手稱快。）

14、“君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心??及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合,執(zhí)敲撲而

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鞭笞天下??”（《賈誼《過秦論》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比，整散結(jié)合，語言既活潑、又嚴(yán)謹(jǐn)，既參差、又工整，讀來跌宕多姿，鏗鏘悅耳，頗有韻味。）

15、生活如酒，或芬芳，或濃烈、或馥郁，因?yàn)檎\實(shí)，它變得敦厚；生活如歌，或高昂，或低沉、或悲戚，因?yàn)檎\實(shí)，它變得悅耳；生活如畫，或明亮，或暗淡、或素雅，因?yàn)檎\實(shí)，它變得美酒；生活如書，書寫的文字要我們用誠實(shí)去書寫，生活要我們用誠實(shí)去呵護(hù)。（《要用誠實(shí)釀造生活》）（運(yùn)用反復(fù)式的比喻和排比將抽象的生活描述得生動(dòng)形象，并且進(jìn)行了蓄勢(shì)。）

16、個(gè)性是大海的廣闊，是天空的深邃；個(gè)性是清晨的霞光，是傍晚的流嵐。沒有個(gè)性的世界是灰暗的，沒有個(gè)性的語言是乏味的。有的人幽默，一句話能催綻滿園的花朵，那么，幽默就是個(gè)性；有的人博學(xué)，一張口能抖落滿天的星光，那么，博學(xué)就是個(gè)性；有的人多情，一抒懷能使長(zhǎng)河澎湃，能使山岳潛形，那么，多情就是個(gè)性。（《考生《弘揚(yáng)個(gè)性》（或幽默風(fēng)趣,或辛辣諷刺,或俗雅結(jié)合：語言力求有個(gè)性美。）

17、你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉(zhuǎn)，它一切都準(zhǔn)備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不“美”，言語不“文”。用花轎送出姑娘固然好看，初學(xué)寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車?yán)鋈グ?。只要文章的?nèi)容好，語言笨一些沒關(guān)系——但記住這是說初寫，你千萬不要認(rèn)為這就好了：我永遠(yuǎn)運(yùn)用牛車往外送姑娘了，這樣下去，會(huì)弄成車上已經(jīng)不是姑娘而是糞草了。（孫犁《好的語言和壞的語言》）（詼諧設(shè)喻則如同在一碗內(nèi)容豐富的湯中撒上適度的鹽，使湯的味道更加鮮美可口。）

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18、黨八股也就是一種洋八股，這種洋八股魯迅早就反對(duì)過，我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢？這是因?yàn)樗搜髿庵?，還有一些土氣，這也算一個(gè)創(chuàng)作呢！誰說我們的人一點(diǎn)創(chuàng)作也沒有呢？這就是一個(gè)。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）（運(yùn)用反語，幽默詼諧。）

19、傾聽著自己的心跳，充實(shí)著自己的記憶，用自己的左手溫暖著右手，穿過西風(fēng)凋碧樹的季節(jié)，穿過為伊憔悴的隘口，待一生走完，你會(huì)在驀然回首之間發(fā)現(xiàn)，原來人生是這樣變得完整而走向更文明。（《傾聽自己的心跳》作文的最后一段：這段文字，寓深刻哲理于濃濃的詩情畫意中，融入了作者深切的感受和真摯的感情，既給人啟迪又讓人感動(dòng)。）

20、無數(shù)的艱難無數(shù)險(xiǎn)阻，構(gòu)成了整個(gè)生命的畫卷；無數(shù)的轉(zhuǎn)折無數(shù)的叉口，教會(huì)了我們堅(jiān)定和執(zhí)著。翻過這一峰，另一峰卻又見。生命的意義在于生活，而生活的意義在于真心付出，用熱情創(chuàng)造每一個(gè)明天，用微笑面對(duì)每一次轉(zhuǎn)折，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)判斷，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)堅(jiān)持，在轉(zhuǎn)折中學(xué)會(huì)依賴，生命其實(shí)是一首無悔的闕歌。（北京考生《失敗是人生的轉(zhuǎn)折》）（運(yùn)用對(duì)偶、排比語言有文彩。）

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