第一篇：佛教秘密：佛像胸前卍字是什么意思

佛教秘密：佛像胸前 “卍”字是什么意思？

2011-01-17

佛教，博大精深，猶如浩瀚的宇宙。為什么？因?yàn)榉鸾剃U述的就是宇宙的真

相.......-----諸葛長(zhǎng)青

佛教博大精深。

大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多佛像的頭上、胸前都會(huì)有一個(gè)“卍”。

那么這是什么含義呢？

正如一位有緣者詢(xún)問(wèn)諸葛長(zhǎng)青老師：

老師好，請(qǐng)問(wèn)阿彌陀佛像正中胸前那個(gè)符號(hào)是什么意思？

卍，是吉祥標(biāo)志，起源于古代印度宗教的。

有左旋、右旋兩種方式，佛教選定為右旋。

佛教的符號(hào)“卍”.梵文寫(xiě)作Srivatsa，這個(gè)符號(hào)本是佛祖釋迦牟尼胸部所現(xiàn)的“瑞相”，具有“萬(wàn)德吉祥”的含意.原來(lái)是古印度婆羅門(mén)教標(biāo)志（婆羅門(mén)教就用這個(gè)標(biāo)記卍來(lái)表示大覺(jué)者的智慧），后來(lái)的釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，繼續(xù)使用卍符號(hào)。

后來(lái)的佛像、寺廟等都用這個(gè)標(biāo)志。

諸葛長(zhǎng)青研究發(fā)現(xiàn)，這個(gè)標(biāo)志實(shí)際上是釋迦牟尼佛破譯的宇宙秘密---宇宙能量場(chǎng)縮影。

釋迦牟尼佛靜坐之后，發(fā)現(xiàn)了宇宙的能量場(chǎng)，類(lèi)似這個(gè)圖像，于是就以此為標(biāo)志，代表佛的無(wú)限能量；（天左旋、地右轉(zhuǎn)，所以在人間就要右旋轉(zhuǎn)）

這個(gè)標(biāo)志和我們中國(guó)本土宗教道教的八卦圖是一個(gè)含義（后天八卦）。

都是宇宙能量的象征（道教祖師也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)宇宙能量場(chǎng)）。

佛，把這標(biāo)志放在頭上、胸前、廟宇等處，含義是：佛菩薩有無(wú)限的超級(jí)宇宙能量，佛一出現(xiàn)，就代表天、代表可以征服一切，代表無(wú)上的吉祥之光、代表無(wú)上的宇宙智慧.....。

而我們道教的八卦圖，也出現(xiàn)在道觀(guān)、道教服裝等方面，體現(xiàn)無(wú)上能量。

“卍”.這個(gè)符號(hào)，今天叫做“萬(wàn)”字。

是中國(guó)唐代武則天命名的（武則天信佛教）。所以，我們要感謝武則天。

武則天曾經(jīng)有一世供養(yǎng)過(guò)釋迦牟尼佛，于是釋迦牟尼佛說(shuō)，你將來(lái)將成為一國(guó)之王。

武則天成為一國(guó)之王后，就大力弘揚(yáng)佛教。

在龍門(mén)西山南部半山腰，有龍門(mén)石窟最大的摩崖像龕“奉先寺”，寺中的主像是盧舍那大佛，高17.14米，其中頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米。這尊佛像雕刻得慈祥和善，“方額寬頤”，豐滿(mǎn)富態(tài)，傳說(shuō)是照著唐朝女皇武則天的相貌雕刻的，因此，當(dāng)?shù)厝艘喾Q(chēng)為“武則天像”。

武則天是山西文水縣人，其父出生于貧窮的農(nóng)家，后來(lái)經(jīng)商致富，又步入仕途，晉升為利州(今四川省廣元縣)都督(統(tǒng)轄數(shù)州軍政的地方長(zhǎng)官)。《舊唐書(shū)》等史料和傳說(shuō)盛贊的那位星相家袁天綱，有年路經(jīng)利州，看了小武則天的相貌，說(shuō)是君臨天下的王相，她將“卍”.定為右旋，定音為“萬(wàn)”，義為“吉祥萬(wàn)德之所集”。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中，賦予了“萬(wàn)字不到頭”的吉祥含義。

歷史有驚人相似，很多西方國(guó)家也出現(xiàn)過(guò)這個(gè)符號(hào)。

德國(guó)的希特勒，自幼在宗教場(chǎng)所玩耍，對(duì)這個(gè)標(biāo)著印象深刻。

希特勒后來(lái)把這個(gè)萬(wàn)字符號(hào)用作納粹的黨旗標(biāo)志。

希特勒親自設(shè)計(jì)的黨旗為紅底白圓心，中間嵌一個(gè)黑色“卐”字。希特勒對(duì)他們?cè)O(shè)計(jì)非常滿(mǎn)意，認(rèn)為“這是一個(gè)真正的象征”。希特勒還為他的沖鋒隊(duì)員和黨員設(shè)計(jì)了“卐”字臂章和“卐”字錦旗。

諸葛長(zhǎng)青：佛教為什么博大精深，因?yàn)?，佛教解釋的是宇宙的真?......

第二篇：佛教建筑里佛像調(diào)查研究

佛教建筑里佛像調(diào)查研究

佛像在佛教建筑里具有重要意義，是佛教建筑不可或缺的一部分，正是由于佛像的存在，才使得佛像更加神圣，莊嚴(yán)。

佛像藝術(shù)

佛像藝術(shù)的出現(xiàn)，是公元一、二世紀(jì)的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。二千五百多年前釋迦牟尼在世時(shí)，是反對(duì)印度社會(huì)婆羅門(mén)教的偶像崇拜的。在佛教產(chǎn)生后的六百年間，佛教信徒一直遵循釋迦牟尼生前的教訓(xùn)，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世紀(jì)前，并未見(jiàn)有佛的雕塑像和繪畫(huà)像出現(xiàn)。在阿育王時(shí)代（公元前二七二-前二三二年）建造的佛陀伽耶之摩訶菩提寺中，雖然可以見(jiàn)到不少雕塑圖案和佛座，但是，佛座上并無(wú)佛像可見(jiàn)。從這里，可以看到當(dāng)時(shí)的佛教信徒還遵從釋迦牟尼的遺訓(xùn)，不行偶像崇拜之事。當(dāng)然，也有可能出于這樣一種心理，即他們以為佛的神圣形象難以描繪，制作佛像是一種褻瀆神圣的罪過(guò)。在古代犍陀羅的遺址（今巴基斯坦白沙瓦附近）進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一枚迦膩色迦時(shí)期的錢(qián)幣，錢(qián)幣上鑄有穿著希臘服裝的釋迦牟尼像，像的周?chē)杏孟ＥD字母拼寫(xiě)成的「佛陀」字樣。此外，在西域還發(fā)現(xiàn)了一尊骨瘦如柴、頭有光輪、貌似古希臘人形象的早期佛像。

這些迄今發(fā)現(xiàn)的最早的佛像說(shuō)明，佛像的出現(xiàn)同信仰佛教的希臘人后裔有著密切關(guān)系，他們把希臘諸神的藝術(shù)表現(xiàn)形式引進(jìn)到佛教中，塑造了具有明顯的希臘人臉型的佛像，供奉在「伽藍(lán)」（佛教寺廟）里，以形象的藝術(shù)形式來(lái)突出佛的神圣性，開(kāi)始背離了釋迦牟尼生前反對(duì)偶像崇拜的遺訓(xùn)。新疆克孜爾千佛洞無(wú)論在建筑藝術(shù)上，還是在佛的形象上，處處體現(xiàn)了古代印度文化和古代中亞文化的影響。

佛像種類(lèi)

佛文化在歷史長(zhǎng)河發(fā)展中，地方文化區(qū)域也有了不同的方向，大致可分為漢傳，藏傳和南傳佛教，文化不同，佛像的面相造型也不同。

漢傳佛像：面相圓潤(rùn)豐滿(mǎn)，敦厚溫和，慈祥，不怒自威，顏色受時(shí)代影響，現(xiàn)色彩鮮明，輪廓清晰，樹(shù)脂佛像更是精致細(xì)膩，栩栩如生。（主要流傳區(qū)域：漢族文化傳播區(qū)）

藏傳佛像：表情大多兇憤，以眾多女神像，男女雙身像，復(fù)雜多變的造型是藏傳佛像造像的突出特點(diǎn)（流傳區(qū)域：西藏，四川，青海，云南等地）南傳佛像：身軀瘦長(zhǎng)，臉型秀麗，肉鬢高聳披著薄薄的圓領(lǐng)袈裟，通常是沒(méi)有衣紋或者是布滿(mǎn)了衣紋（流傳區(qū)域：泰國(guó)，緬甸，高棉老撾，柬埔寨，中國(guó)的臺(tái)灣和香港地區(qū)）

大自在佛像：佛具行業(yè)領(lǐng)先知名品牌，專(zhuān)注佛像佛文化發(fā)展十余年，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)加返古工藝，運(yùn)用時(shí)尚元素生產(chǎn)品相完美，深居傳統(tǒng)佛文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，滿(mǎn)足廣大消費(fèi)者的精神和物質(zhì)不同層次的需求。供養(yǎng)方法：

七布施：

一、為和顏施：對(duì)于別人給予和顏悅色的布施。

二、為言施：向人說(shuō)好話(huà)的布施，存好心做好事做好人說(shuō)好話(huà)，并勉人切實(shí)力行。

三、為心施：為對(duì)方設(shè)想的心，體貼眾生的心的布施。

四、為眼施：用慈愛(ài)和氣的眼神看人。

五、為身施：身體力行幫助別人。

六、為座施：讓座給需要的人的布施。

七、為察施：不用問(wèn)對(duì)方就能察覺(jué)對(duì)方的心，并給予相對(duì)其所需的方便的布施。

中國(guó)佛像

公元二至三世紀(jì)之間，在新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國(guó)境內(nèi)第一座石窟寺。從這個(gè)時(shí)候起，佛像開(kāi)始逐漸在佛教的伽藍(lán)中普遍地供奉起來(lái)。并由大月氏經(jīng)過(guò)疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國(guó)內(nèi)地。當(dāng)時(shí)，佛的形象系雅利安人的特征：高鼻、細(xì)眼、薄唇。這種儼然是洋人的容貌特征，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說(shuō)明了我國(guó)的佛教是個(gè)外來(lái)的宗教。

當(dāng)佛教?hào)|進(jìn)陽(yáng)關(guān)以后，逐漸地被漢族地區(qū)的文化所融合。隨著佛教逐漸中國(guó)化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻梁的造型逐漸低了下來(lái)，耳輪越來(lái)越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現(xiàn)在善男信女們的面前。這種轉(zhuǎn)變過(guò)程在敦煌，云岡和龍門(mén)三個(gè)石窟中表現(xiàn)得十分明顯。在敦煌石窟第二九○窟中，北周時(shí)期（公元五五七-五八九年）所繪的《佛傳圖》，是以《修行本起經(jīng)》為主而畫(huà)成的。這幅長(zhǎng)達(dá)二十五米的「連環(huán)畫(huà)」，內(nèi)容包括從摩耶夫人夜夢(mèng)菩薩乘白象在音樂(lè)聲中自天而降，因此「受孕」起，到釋迦牟尼坐在菩提樹(shù)下舍家苦修止。令人感興趣的是，這幅畫(huà)上的人物服裝打扮都是漢、普風(fēng)格，釋迦牟尼的父親凈飯王被畫(huà)成了中國(guó)皇帝的模樣。他的母親摩耶夫人穿上了漢、晉時(shí)后妃的服裝，釋迦牟尼回宮時(shí)所乘的蛟龍車(chē)，就是按晉代大畫(huà)家顧愷之畫(huà)的《洛神賦圖》中的云車(chē)臨摹的。這說(shuō)明，釋迦牟尼的像，只是佛教信徒們和民間雕塑家、畫(huà)家們心目中的佛的形象，他們是按照自己的想像進(jìn)行描繪和塑造的。同時(shí)，由于制作的年代、地區(qū)不同，制作者的需求、素養(yǎng)各異，同樣的一尊佛或一尊菩薩，卻有許多不同的形象，這就是佛、菩薩有所謂千萬(wàn)「化身」的來(lái)歷。在敦煌、云岡、龍門(mén)等石窟中，我們可以看到，那些供奉者和制作匠人把他們的精神寄托，對(duì)來(lái)生的向往，以及他們認(rèn)為的神圣形象，都凝聚在佛像上。這在云岡石窟中也得到了明顯的反映。在第二十窟中，有一座巨大的坐佛，兩眼目光銳利，俯視塵世，嘴角凝結(jié)著一絲令人莫測(cè)高深的微笑。這座佛像高達(dá)十三．四六米，作入定坐式，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大佛。此佛已完全脫去了犍陀羅時(shí)期穿的希臘式服裝，他褒衣博帶，儼然是兩漢以后士大夫的禮服。這當(dāng)然不是因?yàn)榉鹨非髸r(shí)髦打扮，而是制作人的宗教意識(shí)和審美觀(guān)點(diǎn)在藝術(shù)上的反映。

自北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)以后，政治上推行漢化政策，在雕刻的佛、菩薩身上也得到了反映。這一時(shí)期制作的佛像，都是短衫長(zhǎng)裙，同漢人的服飾一樣了。其原因在于，北魏統(tǒng)治者拓跋氏所屬的鮮卑族，是東胡族的一支，秦漢時(shí)，游牧于西喇木倫河和洮兒河之間，依附于匈奴。北匈奴向西方遷徙后，鮮卑族占有了匈奴原來(lái)的地區(qū)，勢(shì)力才強(qiáng)盛起來(lái)。公元三九八年，鮮卑族拓跋部的首領(lǐng)拓跋珪建都平城（今大同市），次年稱(chēng)帝，即北魏道武皇帝。由于鮮卑族文化落后，人數(shù)較少，為了鞏固他們的統(tǒng)治，公元四九三年，北魏孝文帝將都城由平城遷到洛陽(yáng)，并下詔禁止穿胡服說(shuō)胡語(yǔ)，把鮮卑姓改成漢姓。北魏孝文帝的這些漢化措施，從這一時(shí)代塑造的佛、菩薩身上所穿的短衫長(zhǎng)裙服裝上也得到了反映。為了利用佛教來(lái)保知北魏這塊「莊嚴(yán)國(guó)土」的「國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久」，北魏的許多代皇帝都全力弘興佛教，廣造寺塔，賜予僧侶以各種特權(quán)。但是，北魏的國(guó)運(yùn)并沒(méi)有因?yàn)閺V造佛像而「世代相傳」下去。公元五五七年，北魏分裂為東魏、西魏，接著就被北齊和北周消滅了。到了唐代，洛陽(yáng)龍門(mén)營(yíng)造佛像的活動(dòng)達(dá)到了高潮。奉先寺盧舍那大佛像便是代表作。佛像高達(dá)一七．一四米，頭高四米，耳長(zhǎng)一．九米。頭部圓滿(mǎn)而秀麗，既有男性的莊嚴(yán)，又略帶女性的慈和。這已不像普渡眾生的佛教偶像，而是大唐帝王的化身。武則天為了替自己歌功頌德，廣造寺廟佛像。主持營(yíng)造工程的和尚以佛像美化武則天。當(dāng)佛教傳到中國(guó)漢民族地區(qū)后，漢文化的傳統(tǒng)觀(guān)念也通過(guò)佛像制作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上，因此在漢地的寺廟中出現(xiàn)了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過(guò)膝的「福相」的佛和菩薩塑像。

古佛像的收藏與鑒賞

明清時(shí)代的佛像流傳現(xiàn)世已經(jīng)遺失很多，余下的佛像顯得格外珍貴，其中明清永宣宮廷造像、藏傳佛像無(wú)疑成了佛像收藏中價(jià)值極高的兩類(lèi)。收藏佛教藝術(shù)品的著眼點(diǎn)，首先應(yīng)該是其?審美意趣及文化底蘊(yùn)，這是藝術(shù)品的核心價(jià)值所在?;其次，?才是對(duì)細(xì)節(jié)工藝、品相等初級(jí)鑒賞層面的判讀。第一點(diǎn)謂之‘神’，第二點(diǎn)謂之‘形’，形神兼?zhèn)涠陨駷橄?，天下收藏，物雖異而理唯一也。?李杰深諳此道。

他告訴新金融記者，如果將古佛像藝術(shù)品作為投資項(xiàng)目，投資者除了要對(duì)古佛像藝術(shù)品要素有精準(zhǔn)的把握之外，更要對(duì)目前國(guó)內(nèi)外古佛像藝術(shù)品市場(chǎng)的現(xiàn)狀有清晰而深刻的了解。對(duì)藝術(shù)品的價(jià)值走勢(shì)、市場(chǎng)行情形成獨(dú)到、準(zhǔn)確的投資眼光。積累鑒藏經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能提升古佛像收藏過(guò)程中的?實(shí)戰(zhàn)?能力，避免?打眼?、?吃藥?。

佛像由于歷史、文化等諸多因素，很多精品遺失海外。如今，佛像收藏在國(guó)內(nèi)形成了獨(dú)具特色的?海外回流?市場(chǎng)。國(guó)內(nèi)古佛像市場(chǎng)價(jià)格的水漲船高，使?海外回流?的古佛像具有了相對(duì)的優(yōu)勢(shì)：由于流出時(shí)間、所在地域的不同，與目前國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)價(jià)格存在一定的差異。

?‘海外回流’本身就是國(guó)內(nèi)佛像藝術(shù)品收藏漸趨熱門(mén)和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)飛速發(fā)展的一個(gè)有力佐證，也是收藏品交流、投資規(guī)律的一個(gè)客觀(guān)體現(xiàn)。?李杰告訴新金融記者，中國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，其中相當(dāng)一部分收藏家的購(gòu)買(mǎi)力很高。劉振河則認(rèn)為，?明清佛像的國(guó)外市場(chǎng)價(jià)位與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)有很大的差別。國(guó)內(nèi)明清造像價(jià)格高于國(guó)外，高古佛像遠(yuǎn)低于國(guó)外。海外回流市場(chǎng)將越來(lái)越明顯，國(guó)內(nèi)藏家也認(rèn)為海外回流的佛像比較可靠。?

對(duì)于鑒定古佛像的方法，李杰依據(jù)自己多年的收藏經(jīng)驗(yàn)表示，應(yīng)該注意從整體到局部的細(xì)致觀(guān)察，結(jié)合工藝、年代、含義的客觀(guān)認(rèn)知，多看、多問(wèn)、多思考、理性判斷，切記不可盲目樂(lè)觀(guān)、缺乏主見(jiàn)。如有疑點(diǎn)，則應(yīng)高度審慎。?我見(jiàn)過(guò)一尊明代藏傳釋迦牟尼佛造像，佛是古佛，而細(xì)察之，其底座為后配，金水為新工。此類(lèi)造假手段，若不仔細(xì)觀(guān)察，其殺傷力頗高。?

遠(yuǎn)觀(guān)佛像收藏市場(chǎng)，其后續(xù)增值空間還是很大，但也需要依靠成熟的市場(chǎng)和規(guī)范理性的交易模式。?很多佛教藝術(shù)品并沒(méi)有被開(kāi)發(fā)出來(lái)，比如唐卡、法器以及家具等。明清宮廷造像將是今后拍賣(mài)市場(chǎng)的主流，高古佛像將是資深藏家追逐的焦點(diǎn)。?

第三篇：“囧”字是什么意思

“囧”字是什么意思

“囧”，是“冏”的衍生字，現(xiàn)代的字典里查不到。兩個(gè)字的讀音相同。“冏”字是生僻字，一般古代常用。原義：光明，明亮，光。

網(wǎng)義：“八”像眉眼，“口”像一張嘴。因此根據(jù)形狀，“囧”被賦予郁悶、尷尬、悲傷、無(wú)奈、困惑、無(wú)語(yǔ)等等意思，指處境困迫，喻尷尬，為難。同窘一樣表示在特殊情況下的一種極為窘迫的心情。

“囧”字從2008年開(kāi)始在中文地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)社群間成為一種流行的表情符號(hào)，成為網(wǎng)絡(luò)聊天、論壇、博客中使用最最頻繁的字之一，被形容為“21世紀(jì)最風(fēng)行的一個(gè)漢字”。常用詞組

囧卿

讀音：jiǒng qing

釋義：太仆卿之別稱(chēng)，掌管輿馬和畜牧等事。囧阿哥

讀音：jiǒng à ge

釋義：受人尊重的人，主要指光明磊落、實(shí)實(shí)在在的店主！

囧事

讀音：jiǒng shì

釋義：尷尬的事情

例句：不小心做了囧事，別緊張，很多女生會(huì)認(rèn)為這很可愛(ài)。

第四篇：象字的來(lái)歷象字的演變象字的由來(lái)象字的意思

象字的來(lái)歷象字的演變象字的由來(lái)象字的意思

①本義名詞：鼻子超長(zhǎng)、形體超大的動(dòng)物。象棋象群象牙象仔

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大象母象非洲象

象南越大獸長(zhǎng)鼻牙三年一乳。像鼻牙四足尾之形?！墩f(shuō)文》

龜象齒大賂南金。——《詩(shī)? 魯頌? 泮水》

象有齒以焚其身。——《左傳? 襄公二十四年》

禱過(guò)之山多象。——《山海經(jīng)? 南山經(jīng)》

窮奇象犀?！稘h書(shū)? 司馬相如傳》

其民乘象以戰(zhàn)?！稘h書(shū)? 張騫傳》

②名詞：事物的可觀(guān)外形。

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景象氣象天象萬(wàn)象形象印象

象恭滔天?！稌?shū)? 堯典》

嘗圖裴楷象頰上加三毛觀(guān)者覺(jué)神明殊勝?！稌x書(shū)? 顧愷之傳》 上瞻兮遺象下臨兮泉壤。——潘岳《寡婦賦》

③動(dòng)詞：摹擬使外形狀相似。象聲象形象征

白者西方之色刑戮之象也?！n愈《為宰相賀白龜狀》

因勢(shì)象形。——明? 魏學(xué)洢《核舟記》

赫赫可象?！? 劉基《賣(mài)柑者言》

千變?nèi)f化事各繆形隨色象類(lèi)曲得其情?！遏旍`光殿賦》

第五篇：有雪字的詞語(yǔ)意思

有雪字的詞語(yǔ)意思

詞語(yǔ)是詞和短語(yǔ)的合稱(chēng)，包括詞（含單詞、合成詞）和詞組（又稱(chēng)短語(yǔ)），組成語(yǔ)句文章的最小組詞結(jié)構(gòu)形式單元。新詞典詞語(yǔ)豐富，信息量大。詞是由語(yǔ)素組成的最小的造句單位。下面是小編為大家整理的“有雪字的詞語(yǔ)意思”，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、風(fēng)花雪月：原指舊時(shí)詩(shī)文里經(jīng)常描寫(xiě)的自然景物。后比喻堆砌詞藻、內(nèi)容貧乏空洞的詩(shī)文。也指愛(ài)情之事或花天酒地。

2、瑞雪紛飛：源于“瑞雪兆豐年”，意思是說(shuō)冬天下幾場(chǎng)大雪，這是來(lái)年莊稼獲得豐收的預(yù)兆。

3、抱怨雪恥：報(bào)：報(bào)復(fù)。雪：洗刷掉。報(bào)怨恨，雪恥辱。

4、潔白無(wú)瑕：潔白，指沒(méi)有其它顏色污染的白色。無(wú)瑕：指沒(méi)有瑕疵（斑點(diǎn)）。原指純白無(wú)斑點(diǎn)的玉，現(xiàn)用來(lái)比喻沒(méi)有缺點(diǎn)或污點(diǎn)。

5、銀裝素裹：形容雪后一片白色世界。銀、素：白色。裹：包。從上到下沒(méi)有一點(diǎn)彩色，非常素潔，干凈，一般用來(lái)形容下雪后美麗的景致。

6、白雪皚皚：皚皚：潔白的樣子，多用來(lái)形容霜雪。潔白的積雪銀光耀眼。

7、蟬不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見(jiàn)聞不廣。

8、冰天雪窖：窖：收藏物品的地下室。到處是冰和雪。形容極為寒冷的景象。

9、洪爐點(diǎn)雪：大火爐里放進(jìn)一點(diǎn)雪，馬上就會(huì)融化。比喻對(duì)問(wèn)題領(lǐng)會(huì)極快。

10、傲霜斗雪：傲視寒霜，抗擊白雪。形容不畏嚴(yán)寒。比喻人身處逆境而不屈服。

11、雪兆豐年：指冬天大雪是來(lái)年豐收的預(yù)兆。

12、大雪封山：就是雪很大很大，把山都掩埋起來(lái)了。比喻雪下得很大，積雪很厚。

13、以湯沃雪：用開(kāi)水澆雪。比喻效果明顯。也比喻事情很容易做。

14、銀粉玉屑：像銀粉、玉屑一樣金銀潔白。用來(lái)形容雪的顏色和形狀（粉末狀）。

15、冰肌雪腸：比喻身心潔白，沒(méi)有污點(diǎn)。

16、雪窖冰天：到處是冰和雪。指嚴(yán)寒地區(qū)。

17、映雪讀書(shū)：利用雪的反光讀書(shū)。形容讀書(shū)刻苦?；浫脱簝蓮V很少下雪，狗看見(jiàn)下雪就叫。比喻少見(jiàn)多怪。雪虐風(fēng)饕：又是刮風(fēng)，又是下雪。形容天氣非常寒冷。

18、雪花飄飄：描寫(xiě)下雪時(shí)，雪花飄落下來(lái)時(shí)的`情景。

19、雪花飛舞：雪花在天空中飛舞。比喻雪花飄落的情景，就像跳舞一樣。

20、冰天雪窯：到處是冰和雪。指嚴(yán)寒地區(qū)。

21、萬(wàn)里雪飄：萬(wàn)里（虛數(shù)）很遠(yuǎn)的地方都在飄雪，形容雪大。

22、冰天雪地：形容冰雪漫天蓋地。

23、鵝毛大雪：像鵝毛一樣的雪花。形容雪下得大而猛。

24、雪泥鴻爪：大雁在雪泥上踏過(guò)留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。

25、冰魂雪魄：比喻人品質(zhì)高尚純潔。

26、傲雪欺霜：形容不畏霜雪嚴(yán)寒，外界條件越艱苦越有精神。比喻經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨練，面對(duì)冷酷迫害或打擊毫不示弱、無(wú)所…

27、擔(dān)雪塞井：挑雪去填塞水井。比喻徒勞無(wú)功。

28、飛鴻印雪：比喻事情經(jīng)過(guò)所留下的痕跡。

29、報(bào)仇雪恨：報(bào)冤仇，除仇恨。雪，洗刷掉。

30、陽(yáng)春白雪：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。

31、沉冤莫雪：沉冤：長(zhǎng)期得不到伸雪的冤案；莫雪：無(wú)法昭雪。長(zhǎng)期得不到昭雪的冤案。

32、挑雪填井：比喻勞而無(wú)功。

33、雪上加霜：比喻接連遭受災(zāi)難，損害愈加嚴(yán)重。

34、大雪紛飛：紛：多而雜亂。雪花大量飄落的樣子。形容雪下得大。

35、狂風(fēng)暴雪：狂風(fēng)：很大的風(fēng)。：暴：肆虐。雪：下雪。形容風(fēng)大，雪肆虐地下著。也形容冬天環(huán)境惡劣。亦比喻猛烈的聲勢(shì)或處境險(xiǎn)惡。

36、孫康映雪：比喻讀書(shū)非?？炭唷?/p>

37、粉妝玉砌：用白粉裝飾，用白玉砌成。形容雪景及人皮膚白嫩。

38、饕風(fēng)虐雪：指狂暴肆虐的風(fēng)雪。比喻天氣很惡劣。

39、漫天風(fēng)雪：漫天，滿(mǎn)天。滿(mǎn)天的風(fēng)雪。形容風(fēng)雪很大，彌漫了天空。

40、如湯沃雪：湯：熱水；沃：澆。象用熱水澆雪一樣。比喻事情非常容易解決。

41、風(fēng)雪交加：暴風(fēng)雪一齊襲來(lái)。形容天氣十分惡劣。