第一篇：泰國潑水節(jié)是什么時候

泰國潑水節(jié)是什么時候

泰國潑水節(jié)是什么時候

泰國潑水節(jié)又稱宋干節(jié)，在每年的4月13日，歷時三天，是泰國的重要節(jié)日。泰國潑水節(jié)代表著清除所有的邪惡、不幸和罪惡，并懷著一切美好和純凈開始新的一年。同時泰國潑水節(jié)也帶動了泰國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展。

每年4月13日到15日連續(xù)三天是泰國的宋干節(jié)，thesongkranfestival，又稱潑水節(jié)。宋干是梵文，意為太陽運行到白羊座，既新的太陽年開始，這也是泰國一年中最熱的時候。潑水節(jié)，是泰國人最為隆重最為重視的節(jié)日，就像中國的春節(jié)那么熱鬧、喜慶。在這時候，泰國人通常以相互潑水來慶祝，故潑水節(jié)由此得來。

節(jié)日來源

宋干一詞起源于梵文，意指跨越或向前邁進(jìn)，與農(nóng)歷時間一致。當(dāng)太陽經(jīng)過由牡羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蝎、射手、魔羯、水瓶、雙魚等十二宮時吸收時間，每個宮的運行需30天，因此一年共十二宮，這種農(nóng)歷計算方式受印度的影響，東南亞部份國家如：泰國、緬甸、柬埔寨及老撾等廣泛使用。4月13日是瑪哈宋干日也是泰國新年，太陽由雙魚宮轉(zhuǎn)到牡羊?qū)m，此時地球以正角度穿過太陽，使得白天和晚間的時間一樣長。

宋干節(jié)(潑水節(jié))當(dāng)天會一連舉行三天的慶?；顒樱簭?月13日的宋干節(jié)或是除夕，到4月14日的新年暖身(wanklang或wannao)及4月15日新年(wantaleung)節(jié)日習(xí)俗

在節(jié)日來臨之前，人們要清掃家內(nèi)外，焚燒舊衣服，以避晦氣;節(jié)日期間人們則互相潑水祝福，還會舉辦布施法會、選美大賽、花車游行、美食展覽、文化藝術(shù)表演等一系列慶祝活動。[1]按照習(xí)俗，這期間人們白天要到寺廟中堆沙塔，插彩旗獻(xiàn)花，祈求五谷豐登;晚上將浸有花瓣的香水灑在長輩的手臂上、背上，表示對長輩的美好祝福，此后長輩再將水淋在晚輩的頭上，表示來自長輩的賜福。

潑水的傳統(tǒng)習(xí)俗意謂著可以洗去過去一年的不順利，重新出發(fā)新的一年。如今的潑水節(jié)則是趣味的成分居多，所以此時到泰國，若被潑的全身濕淋淋的，千萬可別生氣喔!其實潑水節(jié)的傳統(tǒng)，并非只有泰國才有的。像是鄰近的國家如：緬甸與柬埔寨等，也都同時慶祝這個節(jié)日。

在這一天男女老幼都會穿著新衣，并帶著食物供品前往寺廟供奉和尚。在新年中最忙的還是家庭主婦，在新年前夕忙著打掃住家內(nèi)外的環(huán)境，家中的舊衣物或舊東西則放火焚毀，因為根據(jù)傳統(tǒng)，若不將舊東西或無用的物品丟掉的話則會帶來壞運氣，到了4月13日中午后，人們會清洗佛像，同時年輕的一輩要把芳香的水倒在長輩和父母的手中，代表對父母長輩的尊敬，并祈求保佑。

在芭達(dá)雅每年都會在此時舉辦一些慶?；顒?，像是食品展、花車游行、選美比賽以及各式各樣的煙火表演等。而在清邁則會舉辦選美和游行等活動，在泰國慎終追遠(yuǎn)是很重要的，所以此時人們也會攜帶祖先的骨灰壇前往寺廟里舉行祭拜儀式祈福。

第二篇：2016泰國潑水節(jié)時間 持續(xù)多長時間介紹

小編整理提供的《2016泰國潑水節(jié)時間》。

2016泰國潑水節(jié)時間：每年的4月13日，一般持續(xù)3-7天，即4月13日至4月15日或4月19日。

泰國潑水節(jié)的來歷

“宋干”一詞起源于梵文，意指“跨越”或“向前邁進(jìn)”，與農(nóng)歷時間一致。當(dāng)太陽經(jīng)過由牡羊、金牛、雙子、巨蟹、獅子、處女、天秤、天蝎、射手、魔羯、水瓶、雙魚等十二宮時吸收時間，每個宮的運行需30天，因此一年共十二宮，這種農(nóng)歷計算方式受印度的影響，東南亞部份國家如：泰國、緬甸、柬埔寨及老撾等廣泛使用。4月13日是“瑪哈宋干日”也是泰國新年，太陽由雙魚宮轉(zhuǎn)到牡羊?qū)m，此時地球以正角度穿過太陽，使得白天和晚間的時間一樣長。

泰國潑水節(jié)習(xí)俗

在節(jié)日來臨之前，人們要清掃家內(nèi)外，焚燒舊衣服，以避晦氣;節(jié)日期間人們則互相潑水祝福，還會舉辦布施法會、選美大賽、花車游行、美食展覽、文化藝術(shù)表演等一系列慶祝活動。按照習(xí)俗，這期間人們白天要到寺廟中堆沙塔，插彩旗獻(xiàn)花，祈求五谷豐登;晚上將浸有花瓣的香水灑在長輩的手臂上、背上，表示對長輩的美好祝福，此后長輩再將水淋在晚輩的頭上，表示來自長輩的賜福。

潑水的傳統(tǒng)習(xí)俗意謂著可以洗去過去一年的不順利，重新出發(fā)新的一年。如今的潑水節(jié)則是趣味的成分居多，所以此時到泰國，若被潑的全身濕淋淋的，千萬可別生氣喔!其實潑水節(jié)的傳統(tǒng)，并非只有泰國才有的。像是鄰近的國家如：緬甸與柬埔寨等，也都同時慶祝這個節(jié)日。

在這一天男女老幼都會穿著新衣，并帶著食物供品前往寺廟供奉和尚。在新年中最忙的還是家庭主婦，在新年前夕忙著打掃住家內(nèi)外的環(huán)境，家中的舊衣物或舊東西則放火焚毀，因為根據(jù)傳統(tǒng)，若不將舊東西或無用的物品丟掉的話則會帶來壞運氣，到了4月13日中午后，人們會清洗佛像，同時年輕的一輩要把芳香的水倒在長輩和父母的手中，代表對父母長輩的尊敬，并祈求保佑。

在芭達(dá)雅每年都會在此時舉辦一些慶?；顒?，像是食品展、花車游行、選美比賽以及各式各樣的煙火表演等。而在清邁則會舉辦選美和游行等活動，在泰國慎終追遠(yuǎn)是很重要的，所以此時人們也會攜帶祖先的骨灰壇前往寺廟里舉行祭拜儀式祈福。

2016泰國潑水節(jié)十大禁忌

1.不能裸露

2.嚴(yán)禁飲用酒精飲料、賭博或服用毒品

3.禁止使用混和粉末、冰塊、泡沫的水

4.嚴(yán)禁使用噴射力道強烈的水槍以及任何會造成意外的工具

5.禁止任何人駕駛小卡車載人在社區(qū)及活動現(xiàn)場到處潑水

6.遵循活動的玩水時間，避免夜間交通與犯罪問題

7.千萬不可觸摸小朋友的頭(當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為潑水節(jié)期間被人摸頭是一件非常觸霉頭的事)

8.不能潑65歲的長者、僧人、2歲以下的兒童、病人或正在執(zhí)行公務(wù)者(警察等)

9.男女避免太過親密的舉動

10.進(jìn)入寺廟及皇宮時不要穿拖鞋和短褲

泰國潑水節(jié)有哪些活動

1、宋干節(jié)除夕日

宋干節(jié)除夕日，不僅要準(zhǔn)備新服裝，還得做糯米褐糖糕，以用于布施僧侶或分發(fā)給左鄰右舍;糯米褐糖糕用褐色糯米做成菱形甜糕，糕點下以褐糖糕襯底;民眾分發(fā)糕點不僅表示相互之間的情誼，同時還藉此比賽制作糕點的技巧。

在除夕日制作的糯米褐糖糕，富有人家將制作大量的糖糕以分發(fā)給親朋好友及左鄰右舍，不僅藉此顯示其經(jīng)濟地位，還藉此機會行善積德。因古時此種甜品不像現(xiàn)在隨地可買到，若想吃到甜品必須自己動手做，使致無論是宋干節(jié)還是其他任何典禮，必須動用大量人工齊心合力制作以貢獻(xiàn)給僧侶、長輩、左鄰右舍。鑒此在各個節(jié)日期間，都喜好贈送甜品、甜糕，好似西方人士以蛋糕代表情誼一樣。

2、施僧儀式

在宋干節(jié)除夕日或瑪哈宋干節(jié)期間，民眾們清晨就起床準(zhǔn)備好各種供奉物品、米飯后，將其放置在圓盆內(nèi)，男女老少們身著早已準(zhǔn)備好的色彩鮮艷的新衣服，攜手前往佛寺內(nèi)共同齋僧行善積德，少女們更是藉此節(jié)日精心打扮，祈求吉祥。齋僧行善后，民眾聚集在佛殿內(nèi)將各自準(zhǔn)備的食物供給僧侶用膳，由佛教信徒代表負(fù)責(zé)供奉食物，僧侶用膳完畢后，眾僧侶藉此機會說經(jīng)布道，然后信徒們離開佛寺共同慶祝佳節(jié)。

3、堆沙佛塔

并無明文規(guī)定一定要在宋干節(jié)堆沙佛塔，也可在宋干節(jié)前后堆沙佛塔，而且不必只在河邊附近的佛寺內(nèi)進(jìn)行，在泰國北部，也有部分地區(qū)在河邊附近佛寺堆沙佛塔，如：甘烹碧府在舉行堆沙典禮時，前往河邊舉辦佛教齋僧行善儀式，稱此儀式為：“流水河邊堆沙佛塔”。至于東北部地區(qū)分為兩段時間舉辦齋僧行善活動，首期是除夕之日在廣場內(nèi)共同齋僧行善，后期是在宋干節(jié)在家門前舉行。

春武里府是拉差縣內(nèi)人們和其他省府一樣也舉辦齋僧行善活動，不過舉辦活動地點在馬路兩邊，大家認(rèn)為只要懷有誠心，無論在何地舉辦都可。泰國南部洛坤府堆沙佛塔活動分為兩次，一次是除夕期間在佛寺內(nèi)舉行，還有一次是在瑪哈宋干節(jié)時由全家合力在院中堆佛塔，所堆的大小隨意，主要得看搬運沙子的數(shù)量來決定。堆沙佛塔的沙子來自河邊或海邊，搬運沙子工作不用雇傭他人代勞，主要由年輕力壯的男女青年合心協(xié)力以竹籮挑回。

4、放生(鳥、魚)

放生儀式主要著重把魚兒放入河內(nèi)，因為此舉對曼谷市民來說比較方便，放生的魚兒基本上是人們不太喜好烹調(diào)的活小魚，放生到小魚大多為鯽魚或鱗魚，因為死亡率少。

抬魚游行活動，男青年將不在當(dāng)?shù)乜h府內(nèi)參加游行隊伍，但是按照風(fēng)俗習(xí)慣，當(dāng)?shù)啬惺繉⑶巴渌h府參加以促進(jìn)各個社區(qū)的團(tuán)結(jié)。

放生(放魚、放鳥)，一般是在宋干節(jié)舉行放生活動，因在宋干節(jié)前是氣候干旱，土地干沽，河溝內(nèi)的魚兒也因缺水聚集在一起，沒多久河溝里的水因氣候炎熱而干旱導(dǎo)致死亡，這時候村民結(jié)群前往河溝抓魚，要是小魚的話，大都飼養(yǎng)在家內(nèi)魚池里，藉此行善積德，飼養(yǎng)至宋干節(jié)時將飼養(yǎng)的河魚放生，逐漸成為泰國人民宋干節(jié)的習(xí)俗，不僅可以放生魚兒，也可放生飛鳥。

5、誦經(jīng)已去世親屬百衲衣

除了在宋干節(jié)放鳥、放魚活動以外，還有一種習(xí)俗就是將去世長輩的遺骨取下后誦經(jīng)積德，此風(fēng)俗只做一次但無規(guī)定固定日期，由親屬約定舉行日期，一般是在浴佛日或者在宋干節(jié)的最后一天舉行誦經(jīng)儀式。若在宋干節(jié)首日舉行，待僧侶早齋食后，即可舉行。照古時習(xí)俗是不將骨灰放在家內(nèi)的，村民們將親屬遺骨火化后，骨灰放在圓尖五彩瓶內(nèi)埋在佛寺的菩提樹下，每年都會恭迎僧侶前往誦經(jīng)。

宋干節(jié)為前輩誦經(jīng)儀式，印度教是無此項習(xí)俗的，因為火化尸骨后，將骨灰放入河水內(nèi)，一般是將骨灰放入孔卡河內(nèi);所以可以說宋干節(jié)為骨灰誦經(jīng)儀式是泰國自古以來的傳統(tǒng)習(xí)俗，即宋干節(jié)日，各個村莊的村民們舉行祭祀先人的骨灰，泰國東北部稱此儀式為：辟補達(dá);泰國西北部稱此儀式為：辟補雅;泰國南部稱為：辟達(dá)雅，且護(hù)城魔為：辟樂及辟社盟。

泰國中部宋干節(jié)還有一個習(xí)俗就是：禁止舀搗米水、撿菜砍柴，因這些都是主婦的工作，所以在宋干節(jié)前準(zhǔn)備齊全。

6、浴佛、浴身及潑水

浴佛儀式須準(zhǔn)備：鮮花、馨香、蠟燭，然后用安息香水潑灑在佛像上以虔祈福德，潑灑安息香水后，恭迎佛像前往大街小巷讓民眾們向佛像潑灑清水，節(jié)日氣氛歡樂。爾后大家共同前往佛寺向浴僧，一般為佛寺內(nèi)的住持;灑水禮完畢后，住持身著善信人士供奉的新袈裟，主持誦經(jīng)典禮，主要是為各位佛教信徒祝福，除此以外，還有一項習(xí)俗就是在長輩或受尊敬人士手心灑水祈福，藉此促進(jìn)社會和諧。

浴佛禮完畢后，大家攜手前往大街小巷，即此開始了紅火熱鬧的潑水節(jié)，人們互相潑灑清水，并且前往佛寺內(nèi)聚集進(jìn)餐，聚餐會上的食品是由村民們自由捐贈，以促進(jìn)社會和諧、團(tuán)結(jié)一致。

宋干節(jié)浴佛、浴僧的習(xí)俗的根本意義就是通過灑水，不僅促進(jìn)當(dāng)年的雨量，同時通過清理、凈化，意旨豐衣足食，因有豐富的水量，可以助長種植結(jié)果，還有一個意義就是清楚所有的邪惡、不幸與罪惡。所以在各種佛教儀式內(nèi)，都和水有關(guān)如：結(jié)婚典禮、死后向死者手上灑水、剃頂鬢及剃度儀式。

7、灑水禮

泰國西北部在新年第一天舉行灑水禮的用品除了鮮花、馨香、蠟燭及更換的新衣服以外，還有檳榔蒟醬葉，因為檳榔葉也意旨尊敬長輩、友情，另外還有金合歡水及安息香水。

金合歡的用途與香皂一樣，古時沒有香皂，所以洗發(fā)、洗身都是使用金合歡水。當(dāng)長輩接收到灑水典禮上的各種用品后，將用微量金合歡水及安息香水噴灑在年輕人的頭上，意旨清洗所有邪惡及不幸，然后長輩按照風(fēng)俗為小輩祝福。

另外還有在新年第一天時，有的人準(zhǔn)備一些新衣服，各自放在自己的銀盆內(nèi)，盆內(nèi)放入僧人資具包括：香蕉、甘蔗、大齒班鲆及九里香等，將其放置在佛寺空地上，以僧人誦經(jīng)時捧在手里用來驅(qū)邪，納吉的圣紗環(huán)繞，由僧侶以法水潑灑在衣服上，以為新年的衣服納吉，儀式結(jié)束后，將受法的衣服收起來。

第三篇：潑水節(jié)

潑水節(jié)

“五十六個民族,五十六枝花,五十六個兄弟姐妹是一家”我們的祖國是一個多民族國家,每個民族又有著各自不同的節(jié)日,在云南傣族,每年清明節(jié)后的第七天，是他們盛大的潑水節(jié)。

這一天清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。傣族人認(rèn)為，在節(jié)日里誰被水潑得最多，他得到的幸福也最多。

關(guān)于潑水節(jié)，傣族人民有著這樣的傳說：在很久很久以前傣族居住的地方，有個惡魔做盡了壞事，百姓都很痛恨它。惡魔還霸占了7個美麗的姑娘做它的妻子，7個姑娘決心為民除害。一天，在惡魔酒醉的時候，用話套出了殺死惡魔的秘訣，趁惡魔熟睡的時候，殺死了惡魔。不料，惡魔的頭一落地，大地就燃起了熊熊烈火，只有把惡魔的頭舉起來，大火才會熄滅。于是7個姑娘不怕血污和疲勞，輪流舉著惡魔的頭，并相約在每年傣歷新年這一天交換。傣族人民舉行潑水節(jié)儀式就是紀(jì)念這7個姑娘為民除害并表示對她們的感激和祝福。

潑水節(jié)，讓我們來到西雙版納和傣族人民一起潑一盆吉祥、幸福的水，讓快樂浸透我們的每一個毛孔……

千千中華結(jié)

中華結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品。它年代久遠(yuǎn)，始于上古先民的結(jié)繩記事。它作為一種裝飾藝術(shù)始于唐宋時期。到明清時期，人們開始給中華結(jié)命名，賦予它豐富的內(nèi)涵，比如：方勝結(jié)代表方勝平安；如意結(jié)代表吉祥如意；雙魚結(jié)代表吉慶有余，等等。中華結(jié)藝在明清時期達(dá)到了鼎盛。

中華結(jié)的特點是，每一個結(jié)從頭到尾用一根約100厘米長、4至6毫米粗的紅絲繩編結(jié)而成，每一個結(jié)又根據(jù)形、意命名。千萬別小看這么一根絲繩，它的變化可多啦！把不同結(jié)飾結(jié)合在一起，或用有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨特、絢麗多彩、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)吉祥飾物。

媽媽告訴我：傳統(tǒng)的東西一定不怕年代的推敲。她說，也許現(xiàn)代的人咖啡喝多了就覺得平淡，也許忙碌久了就希望有沉淀和積累。大約在上個世紀(jì)90年代初，現(xiàn)代人被一種懷舊思緒牽引著，開始對傳統(tǒng)文化的搜尋。于是，中華結(jié)藝被發(fā)掘了出來。不過，現(xiàn)代結(jié)藝不是對傳統(tǒng)文化的簡單傳承，它更多地加進(jìn)了現(xiàn)代人的巧思。人們更注重將木藝、年畫等現(xiàn)代裝飾技巧和結(jié)藝結(jié)合。在我家的書房里，就掛著一幅用中華結(jié)裝飾的雞年年歷，它伴隨我們?nèi)移桨捕蛇^雞年。

我看著那散發(fā)著傳統(tǒng)文化芳香的中華結(jié)，仿佛品味到了中華民族遠(yuǎn)古的神秘和東方的靈秀。它的古香古色，它的千變?nèi)f化，讓我神往，讓我遐想……

秦兵馬俑

舉世無雙的兵馬俑，是我國享譽世界的珍貴歷史文物。它出土于西安以東30千米的臨潼.。

馬俑規(guī)模宏大，已發(fā)掘的三個俑坑，總面積達(dá)到19120平方米，足有50幾個籃球場那么大，坑內(nèi)有兵馬俑7000多個。兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型很多，個性鮮明。

將軍俑身材威武，頭戴金冠，身披盔甲，手握寶劍，昂首挺胸，站在隊伍前面，像是在指揮身后的軍和士兵前進(jìn)。那神態(tài)自若的樣子，一看就知道是久經(jīng)沙場，肩負(fù)重任的高級將領(lǐng)。

車兵俑則分為yu手和軍士。yu手居中而立，駕駛著戰(zhàn)車，軍士分別列在戰(zhàn)車兩邊，保護(hù)yu手。

馬俑跟真馬大小一樣，一匹匹形體健壯，肌肉發(fā)達(dá)。那躍躍欲試的樣子，好像一聲令下，就會撒開四蹄i，騰空而起，踏上征程。

秦兵馬俑，惟妙惟肖地模擬車陣排，生動地再現(xiàn)了中華民族的強大能力和氣概。

歲月的腳步匆匆，來不及向去年揮揮手，新年就到了面前。新年總會給人太多的憧憬，太多的暢想。

我不愿朔風(fēng)掩去往昔，也不愿冬雪覆蓋一切。過去的有多少記憶，多少故事，那怕是傷痛，是挫折，都值得回味、反思。但也不愿沉湎過去，受陳舊的桎梏，那怕是成功，是榮耀。因為過去的畢竟是過去，是人生時段中的一個句點。新年才是新的起點，新的開始。

走出沉悶孤寂的圍城，漫步在大自然清新的空間，沐浴著新年的陽光和清風(fēng)?？茨嵌梁蟮纳揭伴_始泛青，解凍的小河歡暢地向前流去，田頭上冒出點點新綠，是在報告新年的喜訊。你會由衷地感到新年的一切多么讓人欣喜，人生多么美麗。

當(dāng)我今天站在新年的門檻，一種莊嚴(yán)、神圣之感由心而生。新的一年將是不同尋常的一年，是值得終生記憶的一年。這一年將有多少歷史盛事讓你振奮和自豪，每個人的人生在這一年都會翻開嶄新的一章，都會加倍努力，奮發(fā)進(jìn)取。人生中許多缺撼都會在這一年彌補，事業(yè)的失敗都會在這一年成功，家庭在這一年更加安康幸福，愛情生活在這一年更加多姿燦爛。總之，一切，一切，新年展現(xiàn)在面前的是一條金光大道，讓你豪邁地走向人生的輝煌。

新年，有許許多多的暢想，每個人都會用行動詮釋，讓暢想變成現(xiàn)實。無論年復(fù)一年的更替，無論春夏秋冬的輪回，新年定會帶給你新的美好

2009年的春節(jié)就要來了，過年可是我們小孩最盼望的。家家戶戶都忙著貼著火紅的對聯(lián)呢！當(dāng)然，我家也一樣的。

春節(jié)前，我和爸爸媽媽一起打掃衛(wèi)生、買年貨、蒸年糕、貼對聯(lián)。雖然很累，但是心里很高興。一切準(zhǔn)備就緒了，春節(jié)悄悄地來了。除夕之夜，一家人坐在一起吃年夜飯、看春節(jié)晚會，可開心了。

大年初一早上，我被鞭炮聲吵醒了。呀，該起床了，我趕緊穿上媽媽買的新衣服，和爸爸媽媽一起去給爺爺奶奶拜年，祝爺爺奶奶過年好，身體健康，爺爺奶奶高興極了，給了我一個大大的紅包，同時也祝愿我好好學(xué)習(xí)、天天向上。然后，我們一起吃了香噴噴的餃子。吃完餃子后，我和爸爸媽媽去鄰居家拜年，送去我們的新年祝福。大年初二開始，我跟著爸爸媽媽走親訪友，大人們在一起互相問候、祝福，有說有笑、我們小孩子們在一起玩各種游戲，氣氛很融洽?？吹酱蠹夷樕蠈憹M了笑容，我也很高興，要是每天都這樣的話該多好呀！過年真好！

千盼萬盼，終于盼到過年了。前幾天不停地趕作業(yè)，現(xiàn)在可以停下來休息幾天了。

這幾天，我真正品嘗到了年的味道。

大年三十的下午，我急急忙忙趕到奶奶家，一進(jìn)家門，溫暖的氣息迎面撲來。哥哥、弟弟、妹妹都來了，晚上，一家人坐在凳子上，吃著團(tuán)圓飯。吃完飯，我們站在樓上的陽臺上看著樓下的煙花。第一個放的是花籃，花籃是由六個圓孔組成的，花籃先“茲”的噴起了火花，突然“砰”的一聲飛上了天空，炸成了許多五顏六色的火花，就這樣噴了六次，好像正在為人們祝福呢！

春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目開始了，全家人圍坐在沙發(fā)上，品嘗著央視給我們帶來的豐盛的“年夜飯”。那優(yōu)美的舞姿、動聽的歌聲、幽默的小品相聲，都給我們留下了深刻的印象，逗得我們哈哈大笑。能和家里人一起過年，是多么幸福的事呀！

“當(dāng)??當(dāng)??”新年的鐘聲敲響了，就在這時，周圍的鞭炮聲也隨之響起來，照亮了外面漆黑的夜空。鞭炮聲，笑聲響成了一片簡直就是一段有聲有色的“交響樂”，把大自然所有的聲音都交織在一起，連天上的星星都忘記了睡眠，停下來觀看！我看著窗外，把劃過的煙火當(dāng)做流星，許下了新年里的新愿望。我相信，在新的一年里，我一定會有更大的進(jìn)步，會有更大的收獲。

在我一天天的盼望中，新年終于到了，人們頓時忙碌起來。賣煙花爆竹的小攤子也出來做生意了，大街小巷一片沸騰的景象。

這天晚上，時不時會有幾戶人家把煙花點燃，放上天去；有時還有幾個調(diào)皮的小孩也來湊熱鬧，手里面拿著“甩炮”，往地上扔去，害得大地疼得畢畢剝剝地叫著。各家各戶把燈打開，有的人家在看電視；有的人家在吃團(tuán)圓飯；還有的人家在家里開家庭演唱會。天上是五顏六色的火花結(jié)成彩，地上是萬萬千千的燈火一片紅。我和幾個老同學(xué)也在一起說說笑話，講講故事，我的心中頓時想起了一首詩：

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

是啊，在熱鬧的爆竹聲中，送走了難忘的舊歲；多少溫暖的春風(fēng)，給滿面笑容的人們送來了新年。我們又長了一歲，家家戶戶敞開了門窗，讓大年初一明亮的陽光照進(jìn)屋里。

在這爆竹聲中，何嘗不會夾雜著喧天的鑼鼓、歡快的器樂，何嘗不會洋溢著爽朗的笑聲呢？

我又大了一歲，我應(yīng)該更加懂事，媽媽和爸爸在我身上下了那么多功夫，我要好好讀書，長大后為祖國爭光，為祖國出力。十年樹木，百年樹人。我不會辜負(fù)父母和老師對我的一片苦心。

回憶過年

童年就像那晴朗的夜空，而童年發(fā)生的事，則像是夜空中那閃亮的星星。不管是讓你高興的，還是讓你憂愁的，經(jīng)過歲月的淘洗，都將成為你腦海中那美妙的樂曲，讓你無法不被它吸引。而最吸引我的還是過年時發(fā)生的趣事。今年，我和爸爸媽媽、爺爺奶奶，還有堂妹一起回老家——萊州過年。

農(nóng)村過年時很熱鬧，家家戶戶包餃子，掛紅燈，有時還會有大戲看。在這里可以放炮仗，可以和小妹妹爬窗戶去另一個房間，可以和爸爸堆雪人，要知道，這里的雪下得可厚了呢！還可以和讀中學(xué)的小叔一起抗議：“飯不好吃！”然后去買冰激凌或雪糕吃，并且還和店主砍價，買了很多氣球，吹得嘴都快腫了。而最讓我高興的是還是正月初三那天放炮仗的事。吃完晚飯，大人們就張羅著要放炮仗，我聽了自然高興得不得了。我們幾個小孩就開始自己籌劃了，我們“私藏”一個打火機、一根蠟燭，免得到時候沒有火用。開始放了，有用手拿著放的，有放在地上放的、還有掛在曬衣繩上放的，這些煙花我都叫不出名字，它們在四周劃出一道道美麗的弧線，引得圍觀者不時發(fā)出一陣陣贊嘆聲。

我們小孩在放焰火棒，還把焰火棒插在堆好的雪人上，火光四射，非常好看。這會兒爸爸可忙壞了，一會兒點火放焰火，一會幫幫我們，一會兒又扛起攝像機——他想把這個令人高興的時刻記錄下來。這里多美?。好髁恋奶炜?，火花在四周飛起，舞蹈，然后消失得無影無蹤，不時還能看到別人家的焰火，大家的笑聲也出奇的悅耳。我們小孩看到大人們放漂亮的焰火，當(dāng)然也不肯善甘罷休，一心要和他們比比看，我們用煙火棒在地上燙字，心想：“你們放得再好，第二天就看不見了，我們的燙字還可以存上一段時間呢！”可是到了第二天字卻也看不見了，還是沒有比過大人，現(xiàn)在想起來都不是特別服氣，唉！誰叫他們是大人呢？好看的焰火，小孩也不會放呀。不管怎樣，農(nóng)村的新年還是讓我懷念了好一陣子。童年，人生中最美好的時刻，經(jīng)常發(fā)生一些讓我們回味無窮的事，我們應(yīng)該把握住這美好的時刻，不讓童年留下任何的遺憾。

第四篇：潑水節(jié)

潑水節(jié)的來歷

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，節(jié)日一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響乇云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。

潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結(jié)識。等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。

潑水節(jié)曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，時間約在十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初，距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習(xí)谷也日益廣泛。

潑水節(jié)的活動

潑水節(jié)一般在風(fēng)光旖旎的瀾滄江畔舉行。當(dāng)晨曦映紅“黎明之城”的時候，各族群眾便穿著盛裝，從四面八方匯聚這里。一聲號令，一支支高升騰空而起，直穿云宵，一艘艘龍舟箭一般，直沖對岸。此時，千萬只金竹“（上竹下必）”一起吹奏，（钅芒）鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時變成歡樂的海洋。

當(dāng)潑水剛開始時，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語，一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向?qū)Ψ綖⑦^去。“水花放，傣家狂”，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺得，迎面的水，背后的水，盡情地潑來，一個個從頭到腳全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語。一段水的洗禮過后，人們便圍成圓圈，在（钅芒）鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業(yè)，翩翩起舞。激動時，人們還爆發(fā)出“水、水、水”的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如癡，通宵達(dá)旦。

“丟包”最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專場游戲?！鞍笔窍笳鲪矍榈男盼铮纱鲎骞媚镉没ú季闹谱?，內(nèi)裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小伙子，小伙子再擲給姑娘，并借此傳遞感情。如此，花包飛來飛去，最后感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場，找一個幽靜的地方依肩私語去了。

潑水節(jié)是傣族的新年佳節(jié)，也是傣族最重要的節(jié)慶，每年陽歷四月（相當(dāng)于傣歷五月）舉行，一般為期三至四天。第一天為“麥日”，類似于農(nóng)歷除夕，傣語叫”宛多尚罕”，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動。第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”；第三天叫“麥帕雅晚瑪”，才是新年，叫“叭網(wǎng)瑪"，意為歲首，人們把這一天視為最美好、最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊：“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場面十分壯觀。據(jù)稱此乃帕雅晚的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習(xí)慣將這一天視為日子之王來臨，是傣歷的元旦。

傣族是個愛水、戀水、惜水、敬水的民族，每到潑水節(jié)，傣族人民就到附近的山上采集一些鮮花和樹葉，潑水的時候用它沾滿清澈的泉水，灑向親戚，灑向朋友，灑向遠(yuǎn)方的客人，把自己最美好的祝愿奉獻(xiàn)給別人。傣族人民信仰龍是吉祥、幸福的象征，每到潑水節(jié)，人們紛紛向龍潑水，預(yù)祝生活美好，年年五谷豐登。

潑水節(jié)的主要活動內(nèi)容

潑水節(jié)期間，水是最主要的吉祥“武器”，人們互相潑水祝福，主要活動有浴佛、龍舟比賽、燃放孔明燈、放焰火、高升、丟包、跳孔雀舞等等。潑水節(jié)的水代表著吉祥、幸福和健康。傣族人認(rèn)為，在節(jié)日里誰被水潑得最多，他以后得到的幸福也最多、運氣 也就最好！

1.用水澆出來的真誠祝福

在“麥日”，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔(dān)來清水“浴佛”——為佛像洗塵。“浴佛”完畢，姑娘們提著一小桶摻有香水的涼水，用樹枝蘸水向長者、來賓脖后輕輕潑灑，以表示祝福，這是禮節(jié)性的潑水。潑水進(jìn)入高潮時，男女青年互相追逐潑水，滿瓢、滿盆的水，在追逐中潑向?qū)Ψ?。“水花放，傣家狂”，潑水?jié)成了狂歡的節(jié)日，平時彬彬有禮的傣家少女，頓時活躍起來，不甘示弱的與小伙子展開對潑。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑?！八ǚ牛黾铱瘛?，“潑濕一身、幸福終身”！象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，高興異常，全身濕透，興致彌高。水花在空中飛舞，傳遞著吉祥與祝福??

2.年輕人的“丟包”游戲

潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做“丟包”游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來到“包場”，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前??就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了??

3.精彩紛呈的龍舟比賽

劃龍舟是潑水節(jié)期間最精彩的活動之一，常常在潑水節(jié)的“麥帕雅晚瑪”（第三天）舉行。那一天，穿著節(jié)日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數(shù)十名精壯的水手，號令一響，整裝待發(fā)的龍船象箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應(yīng)，節(jié)日的氣氛在這里達(dá)到了高潮??

4.老少皆宜的潑水節(jié)舞蹈

傣族人民能歌善舞，潑水節(jié)自然少不了舞蹈。大規(guī)模的舞蹈主要安排在潑水節(jié)的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節(jié)日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩(wěn)健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞優(yōu)美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態(tài)為基礎(chǔ)，在趣與美的再創(chuàng)造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉、狂放不拘，連續(xù)跳上幾天幾夜也不知疲憊。

5.潑水節(jié)“高升”

“放高升”是潑水節(jié)的又一項重要活動。高升是傣族人民自制的一種煙火，將竹竿底部填以火藥和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時，點燃引線使火藥燃燒便會產(chǎn)生強勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發(fā)出嗖嗖的尖嘯聲，同時在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團(tuán)錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕于耳，好不熱鬧。

潑水節(jié)主要分布地區(qū)

潑水節(jié)，是使用傣歷的傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等民族的年節(jié)。傣族的潑水節(jié)最熱鬧，影響最大。潑水節(jié)是傣歷的新年，是傣族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的公歷4月11號左右，為期三至四天，頭兩天為送舊，后兩天為迎新。

一般認(rèn)為，潑水節(jié)源于印度，是婆羅門教的一種古老宗教儀式。后被佛教所吸收，距今大約七百年。約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨南傳上座部佛教傳入到泰國、老撾等東南亞地區(qū)和我國云南的傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結(jié)合起來，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意蘊和民族色彩。此外，潑水節(jié)這一習(xí)俗在布朗、德昂等族中也廣為流行。目前，在云南省西部靠邊境的弧形地帶,西雙版納傣族治州德宏傣族景頗族自治州以及耿馬,孟連,元江,新平等自治縣的各族中比較盛行。

4月即將到來，潑水節(jié)的日子也近了，在云南傣族地區(qū)過個傣族年感覺定會很好。如果條件允許，到泰國體驗異域的傣族新年也不錯，參與潑水活動，看人妖表演，濃濃的喜氣將感染您的肢體，隨著優(yōu)美的傣族舞蹈輕輕移動，美是這樣顯現(xiàn)出來的，還等什么，趕緊行動吧！

結(jié)束語：潑水節(jié)是傣族風(fēng)情集中展示的節(jié)日，也是一個狂歡和參與性很強的節(jié)日。如果你想充分了解傣族的民俗風(fēng)情，不妨親自來感受一下吧！水將為你帶來吉祥和祝福，也會讓你深深地愛上她—傣族潑水節(jié)！

第五篇：泰國佛教文化

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立思辰留學(xué)360介紹，泰國是一個典型的南傳上座部佛教國家，然而北傳大乘佛教在泰國也有一定的影響。古代泰國曾傳入過大乘佛教，到14世紀(jì)時湮沒無聞。近現(xiàn)代大第六佛教主要來自中國、越南等國家。泰國與中、越等國家毗連，長期有著歷史、經(jīng)濟、文化交往，到泰國定居或經(jīng)商的僑民帶去了自己的傳統(tǒng)信仰，并使之在此扎根流傳。許多大乘經(jīng)典和儀禮、思想對主座部佛教產(chǎn)生過影響。中國佛教的菩薩信仰、凈土信仰不同程度地滲到上座部佛教之中，尤其在民間廣為流行。泰國的佛教對中國佛教也發(fā)生過影響，中國云南西雙版納地區(qū)的傣族來自同一族源，他們信仰泰國系上座部佛教，迄今已有幾百年歷史。

19世紀(jì)下半葉，中國南奧續(xù)行和尚到泰國弘法，化緣籌資修造了大乘寺院永福寺。隨著來泰的華僧逐漸增多，另一所龍蓮寺建成，此寺建設(shè)耗時8年，為當(dāng)時泰國最大的中華寺院。拉瑪五世親自參加該寺的開光典禮，并賜寺以泰名。五世泰王執(zhí)政期間首次頒布泰國《僧伽管理法》（1902年），為加強華僧的管理，僧伽內(nèi)部特設(shè)“華僧尊長”，及左右副尊長。續(xù)行被首次敕封這一重職。果悟比丘則是第二位獲此職位的華僧。此后逐漸形成了泰國華僧宗派--華宗，成為泰國佛教的一個重要不得組成部分。中國在大乘僧人和泰國上座部僧侶和睦相處，如法如禮。1935年中國僧人悲觀、等慈、性教、圓覺等人發(fā)起組成“暹羅留學(xué)團(tuán)”赴曼谷越特瑪哈塔寺留學(xué)。他們受到泰國政府和僧伽的支持，也受到剛成立不久的大乘佛教徒組織中華佛學(xué)社的熱心幫助。以后留學(xué)團(tuán)人員轉(zhuǎn)赴它國，但是等慈繼續(xù)留在曼谷，潛心修學(xué)達(dá)5年之久，直至抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)才回國。50年代初泰國曾經(jīng)掀起排華反共的活動，但是在廣大華僑中流行的大乘佛教信仰仍然沒變。1056年中泰關(guān)系好轉(zhuǎn)，泰國佛教僧侶代表團(tuán)曾訪問中國。以后由于泰國政府堅持反共立場，并阻撓在世佛聯(lián)恢復(fù)中國佛教協(xié)會的唯一合法地位，遂斷絕了中泰佛教的交流。但是在泰國的廣大華僑仍然弘傳大乘佛法，華僑子女到大乘佛寺出家，這一時期泰國內(nèi)已有普仁寺、仙佛寺、甘露寺、龍福寺、彌陀精舍、文殊僧舍、靈鷲精舍和普門報恩寺等30余座寺院道場。1968年原藉廣東潮州的普凈法師被泰王敕封為第六代華僧尊長，兼任華宗僧務(wù)委員會主席。由于華僧對泰國佛教的貢獻(xiàn)，普凈法師先后7 次受到泰國國王的加封。1977年敕封普凈為：“拍摩訥康那壓真達(dá)摩三昧智越，佛陀波黎薩真毗特，威德達(dá)摩巴薩，那哇吉丕嚦巴育潭律真巴差威實”（意譯為“廣大達(dá)摩三味智越，禪定弘度，紹隆圣教；加藍(lán)加封、輔曼皇漢、精良善導(dǎo)、威德殊勝、輝煌總持大上座”），地位僅次于泰國僧王。1960年泰國最大的中華佛寺普門寺開始動土，1970處建成，泰王親自主持落成大典，表示對中國佛教的尊重。泰國在家的華僑佛教徒也成立了不少佛學(xué)組織和團(tuán)體，到60年代為止，除了歷史長久的中華佛學(xué)研究社外，還出現(xiàn)了泰國華人佛教會、合艾蓮花閣念佛會、大光佛教社、凈德佛教社、萬華佛教社、瑤寶亭佛教社、壽光念佛社等。這些佛社主要從事慈善事業(yè)，也組織念經(jīng)、涌佛等佛事活動，經(jīng)費主要由富有的華僑佛教徒提供。它們規(guī)模都不大，有的佛社只有幾個平方米。

1975 年中泰國兩國建立外交關(guān)系，佛教界開始重新交往，80年代雙方來往增加。1980年中國佛教協(xié)會趙樸初會長到曼谷出席世界宗教和平會議常務(wù)理事會，受到泰國佛教界的熱烈歡迎。越年，泰國佛教僧侶代表團(tuán)訪問中國，這是泰國佛教界第一次組團(tuán)正式應(yīng)邀訪問新中國，受到**副委員長的友好接見，開創(chuàng)了兩國佛教界友好交流的新時期。泰國佛教界和華僑捐資為中國佛教徒工鑄造了幾尊莊嚴(yán)的佛像，并在慶祝曼谷王朝開國建都200周年時，邀請中國佛協(xié)迎奉佛像代表團(tuán)到泰國進(jìn)行交接儀式。中國代表團(tuán)受到期泰國朝野的熱情歡迎，泰國僧王、長老會主席帕阿里耶翁沙卡塔然長老接見了全體代表，前總理杜尼.巴莫主持了歲送儀式。此后中泰兩國佛教徒經(jīng)常來往，先后有曼谷僧侶赴華獻(xiàn)佛觀光團(tuán)（1984）、泰國佛教觀光團(tuán)（1984）、泰國華裔僧侶訪問團(tuán)（1984）、泰國佛教訪問團(tuán)（1986）、佛教訪問團(tuán)（1988），佛教友好訪華團(tuán)（1990）等來華訪總裁交流。由泰國贈送的佛像也分別發(fā)奉在南京雞嗚寺、四川尼眾佛學(xué)院、成都文殊院、汕頭佛教協(xié)會、廣州六榕寺、常州天寧寺、昆明圓通寺、無錫開源寺和拉薩的大昭寺。泰國來訪的官員、王室人員也到中國佛寺參觀瞻拜，布施錢物，表達(dá)對中國佛教的尊敬之心。與此同時，中國佛教代表團(tuán)也不斷訪問泰國，廣東和江蘇佛教協(xié)會都組團(tuán)訪問泰國。1987的趙樸初會長率團(tuán)到曼谷參加國

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際佛教學(xué)術(shù)交流會，并進(jìn)行一周的訪問，年屆90高齡的泰國僧五親切會見了代表團(tuán)全體成員。泰國佛教協(xié)會、泰國青年佛教會和泰國中華佛教研究社等佛教團(tuán)體也分別宴請中國代表，進(jìn)行友好會談。僧王曾務(wù)廳長師利拉特納長老懷著深厚的情誼到機場為趙會長送行，囑“毋忘泰國之子，情意拳拳”。中國云南傣族聚居區(qū)和泰國接壤，雙方族源和宗教信仰都相同，歷史上一直來往密切，居民相互過境禮佛齋僧。1989年3月中國佛教協(xié)會副會長，云南省佛教協(xié)會會長刀述仁居士和云南省佛教協(xié)會副會長蘇米達(dá)法師專程前往曼谷參加泰國前僧王的荼毗儀式。為了加強中泰佛教文化交流，增加對泰國佛教文化的理解，中國佛教協(xié)會還于1990年6月派出云南上座部學(xué)僧10名赴泰國留學(xué)，這是繼1983年以來漢語系佛教僧人、居士分別前往日本、斯里蘭卡留學(xué)之后，派出人數(shù)最多的留學(xué)僧團(tuán)、體現(xiàn)了中國佛協(xié)對泰國佛教的重視。他們將在泰國學(xué)習(xí)3年，主要學(xué)習(xí)巴利語及南傳佛教的教義和歷史等，并結(jié)合教理的學(xué)習(xí)，實行戒定慧的修持。經(jīng)過10年的友好交往，兩國佛教徒的關(guān)系已經(jīng)有了實質(zhì)性的突破和進(jìn)展，他們本著信仰一致的原則，求同棄異，共同開創(chuàng)現(xiàn)代中泰佛教次序的新路程

歷史上泰國的佛教對老撾、越南、柬埔寨等國也發(fā)生過影響。老撾、柬埔寨 等國的僧伽制度與泰國相仿，流行的完全派也與泰國的宗派有聯(lián)系。50年代以后，老、柬、越等到先后受到外國的帝國主義的侵略，泰國成為這些國家佛教徒的庇護(hù)外和避難所。老撾僧王曾流亡于此，柬埔寨 難民僧侶在此建立自己的僧伽，在泰國佛學(xué)院學(xué)習(xí)。泰國僧人還把佛教傳播到東南亞的馬來西亞、新加坡等國，相繼在那里建立了泰寺。在南亞的孟加拉、斯里蘭卡、印度等國也經(jīng)常出現(xiàn)泰國僧侶的足跡，捐資建造了一批寺院，泰國和日本佛教界的關(guān)系一直比較密切，二戰(zhàn)期間泰國曾經(jīng)是日本盟友，日本軍國主義利用所謂共同的佛教信仰誘迫泰國政府參戰(zhàn)。戰(zhàn)后，泰日兩國佛教界的來往也較頻繁。1990年10月泰國佛教界在日本廣島建成一座泰寺，日本曹洞宗代表和泰國青年會會長參加了開光典禮。60年代后，隨著泰國僧人在歐美各國建立了少寺院，一些僧人在國外頗有影響。1971年9月泰僧朝坤（Chao Khun）在英國薩里禪觀中心發(fā)起了佛教改革運動，曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他脫掉僧服穿西裝西服，把名字改為維克托.拉特納.蒂拉伐綠沙（Victor Ratna Dhiravamsa），調(diào)整對英國的現(xiàn)實社會態(tài)度，以利于傳教。他還對傳統(tǒng)的佛教教義做了“合理化”的解釋，認(rèn)為佛教不是教義，只是一種方法，佛陀只是指明了認(rèn)識真理之路，但他本人并不是真理。所謂真理就是對人的“能動存在狀態(tài)”的認(rèn)識，把人從焦慮、騷動以及“我”的概念中解放出來，呈現(xiàn)出自由的狀態(tài)，依靠禪定求得解脫。不難看出，朝坤的改革思想是針對歐美的西方文化提出的，自然易為歐美人士理解，故影響甚大。