第一篇：中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會經(jīng)濟環(huán)境亦不盡相同。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。

一、中國北方民居與地理環(huán)境

中國北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

（一）、北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居

四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)俊Ｕ渴情L輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實。

中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認為是吉利的，實際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹。北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進行。風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利于冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長。西北風(fēng)砂很大，院墻加高。

（二）、內(nèi)蒙民居

蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的帳幕式住宅，以氈包最多見。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，故鄉(xiāng)以易于拆卸遷徙的氈包為住所。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有“春洼、夏崗、秋平、冬陽”之說，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動放牧的產(chǎn)物。

（三）、寧夏民居

寧夏地處西北遠離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。

（四）、陜北民居（西北窯洞）

窯洞式住宅是陜北甚至整個黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數(shù)洞相連或上下數(shù)層；地坑窯是在土層中挖掘深

坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。由于地坑式窯洞難于防御洪水的侵襲，且隨著經(jīng)濟條件的改善，近年來，一些地方已經(jīng)放棄了地坑式窯洞的修造，并陸續(xù)在地面上營建磚木結(jié)構(gòu)房屋而居。

窯洞是一種特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“減法”即“減”去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區(qū)。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時，中國西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機。

（五）、山西與山東民居

山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，單門獨院，有門樓，兩面坡屋頂。由于山高石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居還多見磚雕等裝飾。兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢較高，東南面有東北—西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多（＜700毫米/年）；后者廣谷低丘距海近，降水較多（＞700毫米/年），為便于排水屋頂坡度較陡。

（六）、陜南居民

陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。

石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價低廉。竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強和城固等山區(qū)常見。

吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發(fā)展。三合院和四合院：多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。隨著款方經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。

二、中國南方民居與地理環(huán)境

（一）、江蘇民居

江蘇民居以蘇州為代表。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢平坦，房屋多依水而建，門、臺階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。

青磚藍瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。

（二）、上海民居

位于長江口的上海，地理位置優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。經(jīng)濟發(fā)達，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有“海派”文化的影子。

（三）、福建民居

閩西南地區(qū)的客空人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的“山國”，境內(nèi)山地丘陵占80％以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。

（四）、云南民居

干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數(shù)民族的主要住宅形式。滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和

曬臺后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠，可遮陽擋雨。

多彩多姿的中國傳統(tǒng)民居折射出我國地大物博、自然條件差異顯著的特點，同時，也是我國廣大勞動人民改造和利用自然適應(yīng)環(huán)境的生動體現(xiàn)。講課時不妨引用“郵票上的各地居民”，讓學(xué)生認識各地特色不一的民居文化，有助于進一步使學(xué)生加深理解地理環(huán)境的區(qū)域分異及環(huán)境與人類的關(guān)系。

（五）、南方天井民居（以徽州民居為主）

“天井’其實也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風(fēng)，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風(fēng)的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山墻，可防火勢蔓延。墻頭高出屋頂，作階梯狀，磚墻抹灰，覆以青瓦墻檐，白墻黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區(qū)最為典型?；罩菝窬拥奶厣?/p>

１、村落選址的重要性。符合天時、地利、人和皆備的條件，達到“天人合一”的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。

２、平面布局及空間處理。民居布局和結(jié)構(gòu)緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向?qū)ΨQ布置。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天井可少2～3個，多則10多個，最多的達36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻，正面多用水平型高墻封閉起來，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個重要特征。

三、小結(jié)

通過對中國民居的研究性學(xué)習(xí)，我越發(fā)領(lǐng)略到中國歷史底蘊的深厚、疆域的幅員遼闊。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。不同的地理環(huán)境養(yǎng)育了各族兒女，塑造了不同的民族性格和習(xí)慣，形成了風(fēng)格迥異、色彩斑斕的民情風(fēng)俗，它們共同造就了各具特色的中國民居。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和城市化進程的推進，這些積淀了最豐富的民俗文化的古民居的保護也變得越來越重要。傳統(tǒng)民居所蘊含的精神和文化應(yīng)該被永恒地傳承和發(fā)揚下去，我們也應(yīng)賦予其生氣和活力，使之真正成為我們可以留給子孫后代的一筆寶貴的財富。

第二篇：中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

一、中國北方民居與地理環(huán)境...........................................................................................1

（一）、北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居............................................1

（二）、內(nèi)蒙民居.......................................................................................................2

（三）、寧夏民居.......................................................................................................2

（四）、陜北民居（西北窯洞）..................................................................................2

（五）、山西與山東民居.............................................................................................2

（六）、陜南居民.......................................................................................................2

二、中國南方民居與地理環(huán)境...........................................................................................3

（一）、江蘇民居.......................................................................................................3

（二）、上海民居.......................................................................................................3

（三）、福建民居.......................................................................................................3

（四）、云南民居.......................................................................................................3

（五）、南方天井民居（以徽州民居為主）.................................................................3

三、少數(shù)民族民居............................................................................................................4

（一）、西南少數(shù)民族盛行的干闌住屋民居.................................................................4 1）、侗族鼓樓...........................................................................................................4 2）、傣族竹樓...........................................................................................................4

（二）、藏族碉房.......................................................................................................5

（三）、蒙古包...........................................................................................................5

（四）、新疆維吾爾族民居——“阿以旺”.................................................................5

四、特殊的住宅形式——水上民居的“舟居”..................................................................5

我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會經(jīng)濟環(huán)境亦不盡相同。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。

一、中國北方民居與地理環(huán)境

中國北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

（一）、北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居

四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布臵房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實。

中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認為是吉利的，實際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院

兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹。北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進行。風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利于冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長。西北風(fēng)砂很大，院墻加高。

（二）、內(nèi)蒙民居

蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的帳幕式住宅，以氈包最多見。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，故鄉(xiāng)以易于拆卸遷徙的氈包為住所。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有“春洼、夏崗、秋平、冬陽”之說，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動放牧的產(chǎn)物。

（三）、寧夏民居

寧夏地處西北遠離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。

（四）、陜北民居（西北窯洞）

窯洞式住宅是陜北甚至整個黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數(shù)洞相連或上下數(shù)層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。由于地坑式窯洞難于防御洪水的侵襲，且隨著經(jīng)濟條件的改善，近年來，一些地方已經(jīng)放棄了地坑式窯洞的修造，并陸續(xù)在地面上營建磚木結(jié)構(gòu)房屋而居。

窯洞是一種特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“減法”即“減”去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區(qū)。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時，中國西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機。

（五）、山西與山東民居

山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，單門獨院，有門樓，兩面坡屋頂。由于山高石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居還多見磚雕等裝飾。兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢較高，東南面有東北—西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多（＜700毫米/年）；后者廣谷低丘距海近，降水較多（＞700毫米/年），為便于排水屋頂坡度較陡。

（六）、陜南居民

陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。

石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價低廉。

竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上臵火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強和城固等山區(qū)常見。

吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發(fā)展。三合院和四合院：多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。隨著款方經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。

二、中國南方民居與地理環(huán)境

（一）、江蘇民居

江蘇民居以蘇州為代表。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢平坦，房屋多依水而建，門、臺階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。青磚藍瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。

（二）、上海民居

位于長江口的上海，地理位臵優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。經(jīng)濟發(fā)達，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有“海派”文化的影子。

（三）、福建民居

閩西南地區(qū)的客空人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的“山國”，境內(nèi)山地丘陵占80％以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。

（四）、云南民居

干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數(shù)民族的主要住宅形式。滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和曬臺后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠，可遮陽擋雨。

多彩多姿的中國傳統(tǒng)民居折射出我國地大物博、自然條件差異顯著的特點，同時，也是我國廣大勞動人民改造和利用自然適應(yīng)環(huán)境的生動體現(xiàn)。講課時不妨引用“郵票上的各地居民”，讓學(xué)生認識各地特色不一的民居文化，有助于進一步使學(xué)生加深理解地理環(huán)境的區(qū)域分異及環(huán)境與人類的關(guān)系。

（五）、南方天井民居（以徽州民居為主）

“天井’其實也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風(fēng)，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風(fēng)的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山墻，可防火勢蔓延。墻頭高出屋頂，作階梯狀，磚墻抹灰，覆以青瓦墻檐，白墻黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區(qū)最為典型?；罩菝窬拥奶厣?/p>

１、村落選址的重要性。符合天時、地利、人和皆備的條件，達到“天人合一”的境界。村落

多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。

２、平面布局及空間處理。民居布局和結(jié)構(gòu)緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向?qū)ΨQ布臵。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天井可少2～3個，多則10多個，最多的達36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻，正面多用水平型高墻封閉起來，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，臵石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個重要特征。

三、少數(shù)民族民居

（一）、西南少數(shù)民族盛行的干闌住屋民居

干闌住屋主要分布在中國西南部的云南、貴州、廣東、廣西等地區(qū)，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。

干闌是用竹、木等構(gòu)成的樓居。它是單棟獨立的樓，底層架空，用來飼養(yǎng)牲畜或存放東西，上層住人。這種建筑隔潮,并能防止蟲、蛇、野獸侵擾。

傣家竹樓由十根柱子支撐，鋪以樓板竹篾，用編織的草排蓋頂，帶有欄桿、走廊，美觀別致。永寧納西族的樓房為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，中央住人，也是經(jīng)堂、休息的處所。崩龍族矮腳竹樓分前廳后廳，以竹籬笆隔開，男人住前廳，女人住后廳，前后廳各有火塘。景頗族竹樓以長脊短檐式屋頂為特色。壯族的“麻欄”則比較接近木構(gòu)建筑。

廣西三江的侗寨也有樓房，全部木結(jié)構(gòu)，有外廊式小樓，也有連幢的大樓，可供若干房共同居住。唯有瑤族的竹樓，樓下住人，樓上儲糧食雜物，畜廄不在樓內(nèi)，而在樓后。白族的樓房，以坐西朝東為正向，三間為普遍，布局平均為“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落，人居室和廚房、畜圈分開，人亦住樓下，中間一間為堂屋，接待客人。布朗族的竹樓十分簡單，用竹片編成，茅草蓋頂。樓上，中央設(shè)火塘，火塘邊吃飯、待客，四周安臵床位。1）、侗族鼓樓

每逢節(jié)日，侗寨男女老幼便歡聚在鼓樓前“踩歌堂”或看侗戲。夏天，人們到鼓樓聊天乘涼；冬天，大家圍坐在火爐邊講故事。鼓樓至今仍是侗家人議事、休息和娛樂的場所。鼓樓是侗族人民的標(biāo)志，也是侗族人民團結(jié)的象征。

侗族民間有“建寨先樓”之說。每個侗家至少有一座鼓樓，有的侗寨多達四五座。過去鼓樓都懸有一面牛皮長鼓，平時村寨里如有重大事宜，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地方發(fā)生火災(zāi)、菲盜、也擊鼓呼救。一寨擊鼓，別寨應(yīng)聲，照此擊鼓。就這樣，一寨傳一寨，消息很快就傳到深山遠寨，鼓聲所及，人們聞聲而來。因此，侗家人對鼓樓，長鼓特別喜愛。侗寨鼓樓，外型象個多面體的寶塔。一般高20多米、11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平型，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火堝，四周有木欄桿，設(shè)有長條凳，供歇息使用。樓的尖頂處筑有葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安，樓檐角突出翅起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。2）、傣族竹樓

傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創(chuàng)造的一種特殊形式的民居。顧名思義，竹樓是以竹子為主要建筑材料。西雙版納是有名的竹鄉(xiāng)，大龍竹、金竹、鳳尾竹、毛竹多達數(shù)十種，都是筑樓的天然材料。

傳統(tǒng)竹樓，全部用竹子和茅草筑成。竹樓為干欄式 建筑，以粗竹或木頭為柱椿，分上下兩層。下層四周無遮欄，專用于飼養(yǎng)牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。上層由豎柱支撐，與地面距離約5 公尺左右。鋪設(shè)竹板，極富彈性。樓室四周圍有竹籬，有的竹籬編成各種花紋并涂上桐油。房頂呈

四斜面形，用草排覆蓋而成。一道竹籬 將上層分成兩半，內(nèi)間是家人就寢的臥室，臥室是嚴禁外人入內(nèi)的。外間較寬敞，設(shè)堂屋和火塘，既是接待客人的場所，又是生火煮飯取暖的伙房。樓室門外有一走廊，一側(cè)搭著登樓木梯，一側(cè)搭著露天陽臺，擺放著裝水的壇罐器皿。傣家人的習(xí)慣進屋都要脫掉鞋子，光腳踩在竹席上，天長日久竹席就變成亮锃锃的。當(dāng)人們步上木梯，坐在金黃色的篾席上，喝著主人送來的茶水或米酒，眺望著窗外綠茵茵的油棕、椰子和香蕉樹，聽著鳥兒的歌聲，真是別有一番情趣。

傣族喜歡獨家獨院，當(dāng)孩子成人娶親，便有新的院落出現(xiàn)。誰家建造新竹樓，全寨子的人都會來幫忙，送 草排，贈青竹，來幫工。因此建房速度相當(dāng)快，一幢樓一兩天即可竣工。新樓落成，男女老幼前往祝賀。傣族人民喜愛的“贊哈”，更是以自己的歌聲，祝福主人遷入新居后的美滿生活。

隨著時代的變遷，傳統(tǒng)竹樓也在演變進化。不少竹 樓已不是全竹結(jié)構(gòu)了。有的用木板作墻鋪地，有的用磚塊砌墻，有的屋頂已不用茅草而用油氈，青瓦或鐵皮鋪成。樓下不再飼養(yǎng)畜禽，只供堆放雜物。室內(nèi)的陳設(shè)，也發(fā)生了很大變化，彩電、錄音機、音響等家用電器，已習(xí)以為常。

（二）、藏族碉房

碉房是中國西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙部分地區(qū)常見的居住建筑形式。當(dāng)?shù)夭o專名，外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡，故稱碉房。碉房一般為2～3層。底層養(yǎng)牲畜，樓上住人。過游牧生活的蒙、藏等民族的住房還有“氈帳”，這是一種便于裝卸運輸?shù)目梢苿拥膸づ瘛?/p>

藏族民居的墻體下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都較為簡潔，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。因青藏高原山勢起伏，建筑占地過大將會增加施工上的困難，故一般建筑平面上地面積較小，而向空間發(fā)展。西藏那曲民居外形是方形略帶曲尺形，中間設(shè)一小天井。內(nèi)部精細雋永，外部風(fēng)格雄健，高原的日光格外強烈，民居處于一片銀色中，顯得格外晶瑩耀眼。

藏族民居在處理住宅的外形上是很成功的。因為簡單的方形或曲尺形平面，很難避免立面的單調(diào)，而木質(zhì)的出挑卻以輕巧與靈活和大面積厚寬沉重的石墻形成對比，既給人以稱重的感覺又使外形變化趨向于豐富。這種做法不僅著眼于功能問題而且兼顧了藝術(shù)效果，自成格調(diào)。

（三）、蒙古包

在中國西北部蒙古族住的氈帳稱“蒙古包”，是用木枝條編成可開可合的木柵做壁體的骨架，用時展開，搬運時合攏。小型的氈帳直徑為4～6米，內(nèi)部無支撐，大型的則需在內(nèi)部立2～4根柱子支撐。氈帳的地面鋪有很厚的氈毯，頂上開天窗，地面的火塘、爐灶正對天窗。

（四）、新疆維吾爾族民居——“阿以旺”

這是新疆維吾爾族的住宅形式。這種房屋連成一片,庭院在四周。帶天窗的前室稱阿以旺,又稱“夏室”，有起居、會客等多種用途。后室稱“冬室”，是臥室，通常不開窗。住宅的平面布局靈活，室內(nèi)設(shè)多處壁龕，墻面大量使用石膏雕飾。

四、特殊的住宅形式——水上民居的“舟居”

瓜嶺古村寨是廣州惟一建在水上的清代建筑民居，距今已有500多年的歷史，2003年發(fā)現(xiàn)后被廣州市立為內(nèi)控歷史文化保護區(qū)。增城瓜嶺村寨是典型的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)格。水道、荔枝林、碉樓、祠堂、民居的布局在戰(zhàn)亂時代，有戰(zhàn)略性意義，水道環(huán)繞全村，起到護村的作用，岸邊有全村最高的建筑碉樓(相當(dāng)于現(xiàn)在9層樓高)，可以觀察遠方的敵人；對岸有生長上100年的荔枝林，相當(dāng)茂密，豐收的季節(jié)，場面應(yīng)該十分熱鬧；民居在村的最中央，祠堂以及大型的建筑成一字擺開在水道的岸邊，能防御外敵入侵，起到保護村民的作用。

此外，中國還存在不少比較特殊的住宅形式。到了近現(xiàn)代，由于經(jīng)濟的發(fā)展、人口的增多和現(xiàn)代化程度的提高，城市居民多居住在樓房里。且用于居住的樓房樣式不斷變化更新，樓層也有不斷增高的趨勢。

第三篇：中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

關(guān)于中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系的調(diào)查研究

課題負責(zé)人：田園梁子（五班）

課題組成員：田園梁子 朱成林 劉政（五班）課題指導(dǎo)老師：耿順傳 王付江

第一部分 課題的可行性分析和研究過程

一、課題的來源

我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會經(jīng)濟環(huán)境亦不盡相同。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。

二、課題研究的目的與意義

通過對中國民居的調(diào)查研究，開拓視野，深入了解在中國地域文化，并更好地將這種文化發(fā)揚光大，讓世界了解中國，讓中國走向世界。

三、課題的研究計劃

1、課題研究的方法

文獻研究法、調(diào)查研究法

2、課題進程的安排

第一天：確定課題的研究方向，對地方民居有大致地了解。

第二天；多方面查找文獻資料、媒體報道、照片，聯(lián)系以前的實地考察經(jīng)歷，把資料進行匯總。

第三天：有條理地整理所搜集的資料，撰寫研究報告。

第四天：對整個課題研究過程查漏補缺，進一步完善研究報告，結(jié)題。

3.課題任務(wù)分工

田園梁子：總負責(zé)。對搜集到的材料進行編輯，整理和篩選。最后撰寫結(jié)題報告。朱成林：多渠道搜集文獻。

劉政：搜集照片，媒體報道等。

第二部分 課題研究的成果

1、內(nèi)容摘要：中國地理環(huán)境復(fù)雜，因此形成了各不相同的地方民居。我們將中國民居分為北方民居，南方民居，少數(shù)民族民居三大方面進行研究，每個小方面又具體地選取了具有代表性的民居建筑進行分析。最后通過中國民居的研究，我們發(fā)現(xiàn)應(yīng)該對現(xiàn)有的這些民居建筑做到充分的保護，并讓更多的人了解中國偉大的民居建筑特色，讓中國民居走向世界，讓世界為之震撼！

2、關(guān)鍵詞：民居、地理位置、氣候、地方風(fēng)俗、保護與繼承

3、研究結(jié)論：

一、中國北方民居與地理環(huán)境

中國北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟省工，將自然圖景和生活圖景有機結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

（一）北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居

四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點是按南北軸線對稱布臵房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴謹?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實。

中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認為是吉利的，實際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹。北京四合院所以有名，還因為它雖為居住建筑，卻蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進行。風(fēng)水學(xué)說，實際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利于冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴重，院子變成南北窄長。西北風(fēng)沙很大，院墻所以加高了。

（二）內(nèi)蒙民居

蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的帳幕式住宅，以氈包最多見。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，故鄉(xiāng)以易于拆卸遷徙的氈包為住所。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有“春洼、夏崗、秋平、冬陽”之說，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動放牧的產(chǎn)物。

（三）寧夏民居

寧夏地處西北遠離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。

（四）陜北民居（西北窯洞）

窯洞式住宅是陜北甚至整個黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等?？垦赂G是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數(shù)洞相連或上下數(shù)層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于

挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。由于地坑式窯洞難于防御洪水的侵襲，且隨著經(jīng)濟條件的改善，近年來，一些地方已經(jīng)放棄了地坑式窯洞的修造，并陸續(xù)在地面上營建磚木結(jié)構(gòu)房屋而居。

窯洞是一種特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“減法”即“減”去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區(qū)。深達一二百米、極難滲水、直立性很強的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時，中國西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機。

特色地窯

（五）山西與山東民居

山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，單門獨院，有門樓，兩面坡屋頂。由于山高石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居中，最富庶、最華麗的民居要數(shù)汾河一帶的民居了，而汾河流域的民居，最具代表性的又數(shù)祁縣和平遙。民間有句俗語：“平遙古城十大怪”，其中一條是“房子半邊蓋。”平遙民居之所以大多為內(nèi)落

水，流傳最廣的說法稱之為“四水歸堂”或“肥水不流外人田”，山西地處干旱，且風(fēng)沙較大，將房屋建成單坡，能增加房屋臨街外墻的高度，而臨街又不開窗戶，則能夠有效地抵御風(fēng)沙和提高安全系數(shù)。而院內(nèi)緊湊的布局則顯示對外排斥，對內(nèi)凝聚的民族性格。山西民居還多見磚雕等裝飾。山西山東兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢較高，東南面有東北—西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多（＜700毫米/年）；后者廣谷低丘距海近，降水較多（＞700毫米/年），為便于排水屋頂坡度較陡。

（六）陜南居民

陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。

石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價低廉。

竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆

蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上臵火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強和城固等山區(qū)常見。

吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠古巢居的發(fā)展。

三合院和四合院：多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。隨著款方經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。

二、中國南方民居與地理環(huán)境

（一）江蘇民居

江蘇民居以蘇州為代表。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢平坦，房屋多依水而建，門、臺階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。青磚藍瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。

（二）上海民居

位于長江口的上海，地理位臵優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。經(jīng)濟發(fā)達，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有“海派”文化的影子。

（三）福建民居

閩西南地區(qū)的客空人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實，厚1米，可達5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的“山國”，境內(nèi)山地丘陵占80％以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。

（四）云南民居

干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數(shù)民族的主要住宅形式。滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和曬臺后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠，可遮陽擋雨。

多彩多姿的中國傳統(tǒng)民居折射出我國地大物博、自然條件差異顯著的特點，同時，也是我國廣大勞動人民改造和利用自然適應(yīng)環(huán)境的生動體現(xiàn)。

（五）南方天井民居（以徽州民居為主）

“天井”其實也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風(fēng)，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風(fēng)的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山墻，可防火勢蔓延。墻頭高出屋頂，作階梯狀，磚墻抹灰，覆以青瓦墻檐，白墻黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區(qū)最為典型。

徽州民居的特色：

１、村落選址的重要性。符合天時、地利、人和皆備的條件，達到“天人合一”的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。

２、平面布局及空間處理。民居布局和結(jié)構(gòu)緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向?qū)ΨQ布臵。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天井可少2～3個，多則10多個，最多的達36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻，正面多用水平型高墻封閉起來，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，臵石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個重要特征。

三、少數(shù)民族民居

（一）西南少數(shù)民族盛行的干闌住屋民居

干闌住屋主要分布在中國西南部的云南、貴州、廣東、廣西等地區(qū)，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。

干闌是用竹、木等構(gòu)成的樓居。它是單棟獨立的樓，底層架空，用來飼養(yǎng)牲畜或存放東西，上層住人。這種建筑隔潮,并能防止蟲、蛇、野獸侵擾。

傣家竹樓由十根柱子支撐，鋪以樓板竹篾，用編織的草排蓋頂，帶有欄桿、走廊，美觀別致。永寧納西族的樓房為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，中央住人，也是經(jīng)堂、休息的處所。崩龍族矮腳竹樓分前廳后廳，以竹籬笆隔開，男人住前廳，女人住后廳，前后廳各有火塘。景頗族竹樓以長脊短檐式屋頂為特色。壯族的“麻欄”則比較接近木構(gòu)建筑。

廣西三江的侗寨也有樓房，全部木結(jié)構(gòu)，有外廊式小樓，也有連幢的大樓，可供若干房共同居住。唯有瑤族的竹樓，樓下住人，樓上儲糧食雜物，畜廄不在樓內(nèi)，而在樓后。白族的樓房，以坐西朝東為正向，三間為普遍，布局平均為“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落，人居室和廚房、畜圈分開，人亦住樓下，中間一間為堂屋，接待客人。布朗族的竹樓十分簡單，用竹片編成，茅草蓋頂。樓上，中央設(shè)火塘，火塘邊吃飯、待客，四周安臵床位。1）侗族鼓樓

每逢節(jié)日，侗寨男女老幼便歡聚在鼓樓前“踩歌堂”或看侗戲。夏天，人們到鼓樓聊天乘涼；冬天，大家圍坐在火爐邊講故事。鼓樓至今仍是侗家人議事、休息和娛樂的場所。鼓樓是侗族人民的標(biāo)志，也是侗族人民團結(jié)的象征。

侗族民間有“建寨先樓”之說。每個侗家至少有一座鼓樓，有的侗寨多達四五座。過去鼓樓都懸有一面牛皮長鼓，平時村寨里如有重大事宜，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地方發(fā)生火災(zāi)、菲盜、也擊鼓呼救。一寨擊鼓，別寨應(yīng)聲，照此擊鼓。就這樣，一寨傳一寨，消息很快就傳到深山遠寨，鼓聲所及，人們聞聲而來。因此，侗家人對鼓樓，長鼓特別喜愛。侗寨鼓樓，外型象個多面體的寶塔。一般高20多米、11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平型，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火堝，四周有木欄桿，設(shè)有長條凳，供歇息使用。樓的尖頂處筑有葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安，樓檐角突出翅起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。

2）傣族竹樓

傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創(chuàng)造的一種特殊形式的民居。顧名思義，竹樓是以竹子為主要建筑材料。西雙版納是有名的竹鄉(xiāng)，大龍竹、金竹、鳳尾竹、毛竹多達數(shù)十種，都是筑樓的天然材料。

傳統(tǒng)竹樓，全部用竹子和茅草筑成。竹樓為干欄式 建筑，以粗竹或木頭為柱椿，分上下兩層。下層四周無遮欄，專用于飼養(yǎng)牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。上層由豎柱支撐，與地面距離約5 公尺左右。鋪設(shè)竹板，極富彈性。樓室四周圍有竹籬，有的竹籬編成各種花紋并涂上桐油。房頂呈四斜面形，用草排覆蓋而成。一道竹籬 將上層分成兩半，內(nèi)間是家人就寢的臥室，臥室是嚴禁外人入內(nèi)的。外間較寬敞，設(shè)堂屋和火塘，既是接待客人的場所，又是生火煮飯取暖的伙房。樓室門外有一走廊，一側(cè)搭著登樓木梯，一側(cè)搭著露天陽臺，擺放著裝水的壇罐器皿。

傣家人的習(xí)慣進屋都要脫掉鞋子，光腳踩在竹席上，天長日久竹席就變成亮锃锃的。當(dāng)人們步上木梯，坐在金黃色的篾席上，喝著主人送來的茶水或米酒，眺望著窗外綠茵茵的油棕、椰子和香蕉樹，聽著鳥兒的歌聲，真是別有一番情趣。

傣族喜歡獨家獨院，當(dāng)孩子成人娶親，便有新的院落出現(xiàn)。誰家建造新竹樓，全寨子的人都會來幫忙，送 草排，贈青竹，來幫工。因此建房速度相當(dāng)快，一幢樓一兩天即可竣工。新樓落成，男女老幼前往祝賀。傣族人民喜愛的“贊哈”，更是以自己的歌聲，祝福主人遷入新居后的美滿生活。

隨著時代的變遷，傳統(tǒng)竹樓也在演變進化。不少竹 樓已不是全竹結(jié)構(gòu)了。有的用木板作墻鋪地，有的用磚塊砌墻，有的屋頂已不用茅草而用油氈，青瓦或鐵皮鋪成。樓下不再飼養(yǎng)畜禽，只供堆放雜物。室內(nèi)的陳設(shè)，也發(fā)生了很大變化，彩電、錄音機、音響等家用電器，已習(xí)以為常。

（二）藏族碉房

碉房是中國西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙部分地區(qū)常見的居住建筑形式。當(dāng)?shù)夭o專名，外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡，故稱碉房。碉房一般為2～3層。底層養(yǎng)牲畜，樓上住人。過游牧生活的蒙、藏等民族的住房還有“氈帳”，這是一種便于裝卸運輸?shù)目梢苿拥膸づ瘛?/p>

藏族民居的墻體下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都較為簡潔，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。因青藏高原山勢起伏，建筑占地過大將會增加施工上的困難，故一般建筑平面上地面積較小，而向空間發(fā)展。西藏那曲民居外形是方形略帶曲尺形，中間設(shè)一小天井。內(nèi)部精細雋永，外部風(fēng)格雄健，高原的日光格外強烈，民居處于一片銀色中，顯得格外晶瑩耀眼。

藏族民居在處理住宅的外形上是很成功的。因為簡單的方形或曲尺形平面，很難避免立面的單調(diào)，而木質(zhì)的出挑卻以輕巧與靈活和大面積厚寬沉重的石墻形成對比，既給人以稱重的感覺又使外形變化趨向于豐富。這種做法不僅著眼于功能問題而且兼顧了藝術(shù)效果，自成格調(diào)。

（三）蒙古包

在中國西北部蒙古族住的氈帳稱“蒙古包”，是用木枝條編成可開可合的木柵做壁體的骨架，用時展開，搬運時合攏。小型的氈帳直徑為4～6米，內(nèi)部無支撐，大型的則需在內(nèi)部立2～4根柱子支撐。氈帳的地面鋪有很厚的氈毯，頂上開天窗，地面的火塘、爐灶正對天窗。

（四）新疆維吾爾族民居——“阿以旺”

這是新疆維吾爾族的住宅形式。這種房屋連成一片,庭院在四周。帶天窗的前室稱阿以旺,又稱“夏室”，有起居、會客等多種用途。后室稱“冬室”，是臥室，通常不開窗。住宅的平面布局靈活，室內(nèi)設(shè)多處壁龕，墻面大量使用石膏雕飾。

四、特殊的住宅形式——水上民居的“舟居”

瓜嶺古村寨是廣州惟一建在水上的清代建筑民居，距今已有500多年的歷史，2003年發(fā)現(xiàn)后被廣州市立為內(nèi)控歷史文化保護區(qū)。增城瓜嶺村寨是典型的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)格。水道、荔枝林、碉樓、祠堂、民居的布局在戰(zhàn)亂時代，有戰(zhàn)略性意義，水道環(huán)繞全村，起到護村的作用，岸邊有全村最高的建筑碉樓(相當(dāng)于現(xiàn)在9層樓高)，可以觀察遠方的敵人；對岸有生長上100年的荔枝林，相當(dāng)茂密，豐收的季節(jié)，場面應(yīng)該十分熱鬧；民居在村的最中央，祠堂以及大型的建筑成一字擺開在水道的岸邊，能防御外敵入侵，起到保護村民的作用。

此外，中國還存在不少比較特殊的住宅形式。到了近現(xiàn)代，由于經(jīng)濟的發(fā)展、人口的增多和現(xiàn)代化程度的提高，城市居民多居住在樓房里，且用于居住的樓房樣式不斷變化更新，樓層也有不斷增高的趨勢。

通過對中國民居的研究性學(xué)習(xí)，我越發(fā)領(lǐng)略到中國歷史底蘊的深厚、疆域的幅員遼闊。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。中國是由56個民族組成的多民族國家，各民族在衣食住行、婚喪嫁娶、宗教信仰、社會結(jié)構(gòu)等許多方面千差萬別、千姿百態(tài)。不同的地理環(huán)境養(yǎng)育了各族兒女，塑造了不同的民族性格和習(xí)慣，形成了風(fēng)格迥異、色彩斑斕的民情風(fēng)俗，它們共同造就了各具特色的中國民居。在群山環(huán)抱、林木蓊郁、溪清墉澄的環(huán)境中，坐落高低錯落、鱗次櫛比、變化不一的村

民鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們可以領(lǐng)略到中國民居的環(huán)境之美，悟出人與人之間和睦共處、互相幫助、親密無隙的關(guān)系。而作為個體的民居，則以其獨特的藝術(shù)語言，在式樣、材料、結(jié)構(gòu)以及門窗、鋪池、欄桿等方面，來表現(xiàn)其鮮明的民族性和東方美的魅力。隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和城市化進程的推進，這些積淀了最豐富的民俗文化的古民居的保護也變得越來越重要。不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民居在高度發(fā)達的現(xiàn)代建筑技術(shù)的沖擊下，正在被人們遺忘著。其實，民居可以直接成為一個城市的景觀資源，但只有個別的歷史文化名城在城市規(guī)劃中特別包含了對這些古建筑的專項保護規(guī)劃，大多數(shù)城市對古建筑的保護模式已經(jīng)被破壞，或者只有被列入文物保護的古建筑才能像城市“孤島”那樣被保留下來。而且越來越多的“新”民居正逐漸取代著傳統(tǒng)民居，破壞了傳統(tǒng)遺留下來的質(zhì)樸的、融于自然的建筑風(fēng)格。因此，傳統(tǒng)民居所蘊含的精神和文化應(yīng)該被永恒地傳承和發(fā)揚下去，我們也應(yīng)賦予其生氣和活力，使之真正成為我們可以留給子孫后代的一筆寶貴的財富。

第三部分 課題研究反思

進行課題研究性學(xué)習(xí)的時候，應(yīng)該先有一個整體的思路和規(guī)劃，然后制定出具體的研究計劃，比如時間安排、個人分工，如何查找資料，最后如何進行總結(jié)等，這樣才能更深刻地對課題進行研究。這雖然是我們第一次進行課題研究性學(xué)習(xí)，但我們已經(jīng)做出了最大的努力，對課題報告也進行了多次修改和完善。我們相信，有了第一次的實踐，當(dāng)我們以后在進行類似的研究性學(xué)習(xí)時，一定會更加順利，完成得更加出色！

主要參考文獻：《中國傳統(tǒng)民居建筑》《民居文化》《圖解民居建筑》 指導(dǎo)老師意見：

選取的課題與生活實際緊密結(jié)合，研究非常有意義。課題計劃周密，成員分工合理，研究方法得當(dāng)，步驟完善合理，研究過程能體現(xiàn)人人參與，都有鍛煉的機會。整個報告能搜集幾乎所有的中國傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格，并能很好地進行分析其形態(tài)和分布的原因，從中總結(jié)出了規(guī)律，屬于成功的研究性報告。

第四篇：衣食住行與地理環(huán)境的關(guān)系

衣食住行與地理環(huán)境的關(guān)系

吃飯穿衣是人們最基本的生活需求，教材中幾乎每一章節(jié)都有該方面的地理知識體現(xiàn)在課堂上。

1、衣：七年級上冊教材在安排“多變的天氣”這一節(jié)內(nèi)容時，改變了以前直接給天氣下定義的方式，通過生活提示“未來兩天內(nèi)將有寒潮影響本市，氣溫將下降8～10℃，提醒市民注意增添衣服，預(yù)防感冒”來進入課堂，使學(xué)生認識到天氣變化與“衣”的關(guān)系，感覺到必須認真了解這方面的知識，從而有助于自己的生活。

我國地域廣闊，各地服飾有很大不同，其中不乏獨具特色的衣飾，如藏袍。藏袍是藏族服飾的代表，右飪大襟，長袖寬領(lǐng)，飄帶扎腰，有何好處？一是可以保暖，必要時全身裹在袍中，夜間可當(dāng)睡袋。二是可以適應(yīng)溫差的變化，夜間冷，可將雙手藏在袖中；晨后氣溫漸升，右袖脫下，以便勞作；中午氣溫高，可脫下，圍在腰間。為何會有這樣的服飾特點？因為青藏高原海拔高、氣溫低且晝夜溫差大。由此，學(xué)生可聯(lián)系到自己所在地區(qū)的著裝特點，思考為何“二八月亂穿衣”？并能分析出本地氣溫日較差的變化情況。

此外，新教材對世界各地多姿多彩的服飾也闡述了很多，如：中東阿拉伯人傳統(tǒng)的服裝是寬大的白色長袍，日本的民族服裝是和服，而生活在東西伯利亞的亞庫特人，則身著毛皮服裝等。這樣的安排，極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，同時通過服飾來了解各地的地理環(huán)境效果則不言而喻。

2、食：民以食為天。教材在闡述我國區(qū)域地理的有關(guān)內(nèi)容時，特別指出了北方人和南方人“南米北面”的飲食特點，接著引出形成這種特點的地理因素：北方絕大部分是半濕潤的季風(fēng)氣候，耕地多為旱地，因此就適合種植“喜干耐寒”的糧食作物小麥，北方人因而喜食饅頭、面條等面食。而南方絕大部分為濕潤的亞熱帶、熱帶季風(fēng)氣候，河湖密布，熱量和水分充足，以水田為主，主要糧食作物為水稻，所以南方人以大米為主食。而廣闊的內(nèi)蒙古溫帶草原則使這里成為全國重要的畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，因此該地居民喜歡喝奶、吃肉。青藏地區(qū)的氣候比較適合耐寒的青稞生長，藏族同胞經(jīng)常食用以青稞面做成的糌粑。

東南亞居民為什么喜食米飯？印度人的日常飲食，南北方為什么有這么大的差異？……很多有關(guān)飲食方面的地理知識，可充分提高學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。

地理環(huán)境對人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒杏绊懮钸h，而每一種日常生活又會受到多種地理因素的影響。世界的聚落一節(jié)內(nèi)容中，教材安排了這樣幾個活動題：

1、你能解釋下面兩種民居建筑特色形成的原因嗎？（1）寒冷地區(qū)的民居墻體厚實，屋內(nèi)建有壁爐或火炕，窗戶比較小，有的窗戶還裝上雙層玻璃。在冬天積雪較多的地方，屋頂大多高聳。而濕熱地區(qū)的民居墻體相對單薄，門窗開得較大，并建有較完備的排水系統(tǒng)。（2）讀東南亞民居圖，想一想，東南亞的民居又有什么特色？這與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有什么關(guān)系？（3）北非民居的屋頂大多是平頂。這是為什么？（4）民居臨河臨湖分布的現(xiàn)象非常普遍，在支流與干流匯合處，或者河流入海處，往往形成比較大的城市，你能解釋這些現(xiàn)象嗎？

此外，在世界地理教材中，還出現(xiàn)了許多如“因紐特人的圓頂冰屋”“也門的土樓”“阿拉伯人的帳篷”“亞庫特人的木屋”“印尼達雅克人的高腳屋”“日本的抗震建筑”等圖片，不僅愉悅了學(xué)生的視覺，同時也激起了學(xué)生的好奇心：為什么會有這么大的差異？這與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境有何關(guān)系？

在中國地理教材中，也介紹了許多有關(guān)這方面的知識，如我國南北方住宅具有“南尖北平”“南敞北封”的特點，同時我國陜北的窯洞、云南的吊腳竹樓與氣候的關(guān)系也可激起學(xué)生探求知識的欲望。交通運輸受地貌因素的限制十分明顯，因為不同的地貌條件決定了人們使用什么樣的交通運輸設(shè)施、交通工具和運輸方式，因而對交通運輸有著深刻的影響。平原地區(qū)地形平坦，有縱橫交錯的道路網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)交通運輸方式有人力、畜力；現(xiàn)代有公路和鐵路等，我國南方主要是水陸運輸。山地地形崎嶇，交通不便，人們在長期改造自然的斗爭中，創(chuàng)造了豐富多彩的山地交通民俗，如石階路、盤山路等，而青藏地區(qū)的溜索則成為交通民俗的一大奇觀。此外，沙漠之中的駱駝，青藏地區(qū)的牦牛，東西伯利亞亞庫特人的狗拉雪橇更能吸引學(xué)生的注意力。還有，不同地理環(huán)境中人們豐富多彩的娛樂方式，都讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)地理具有無窮的樂趣，有助于地理課堂生活教學(xué)法的開展。

第五篇：香港對外貿(mào)易與地理環(huán)境的關(guān)系

香港對外貿(mào)易與地理環(huán)境的關(guān)系

香港是世界著名的國際貿(mào)易中心，其形成和發(fā)展有著得天獨厚的地理環(huán)境優(yōu)勢

首先，香港對外貿(mào)易基礎(chǔ)設(shè)施完善。香港地處中國南端，位于太平洋西岸，是亞太地區(qū)的佳通樞紐，也是中國通向世界的大門。香港擁有世界三大天然良港之一的維多利亞港，港口管理和港口設(shè)備齊全，采用現(xiàn)代化的集裝箱運輸方式，香港還是全球著名的航空中心，擁有發(fā)達的電訊基礎(chǔ)設(shè)施，移動電話服務(wù)用戶普及率和寬帶普及率高。香港鐵路與公路網(wǎng)完善，其次，香港的對外貿(mào)易政策和法律對其對外貿(mào)易產(chǎn)生很大的影響，香港實行自由港和自由貿(mào)易政策，是世界上最大最開放的自由港，外國船只可以自由進出，進出口貿(mào)易手續(xù)十分簡便，香港的稅率低，稅種少，除煙酒,高檔化妝品等少數(shù)商品征收很低的消費稅和進口稅外，絕大多數(shù)外國商品可以豁免關(guān)稅，且內(nèi)外稅率一致。香港金融和投資自由，香港是國際金融中心之一，香港的金融市場完全開放，本地銀行與外資銀行享受完全平等的待遇，港幣和外幣兌換十分自由。在投資上，香港對公司建立的標(biāo)準(zhǔn)低，限制少，外國公司與本地公司平等競爭。中國大陸的有力支持也是香港對外貿(mào)易持續(xù)發(fā)展支撐力，中國內(nèi)地改革開放為香港外貿(mào)發(fā)展提供了契機，中國為香港提供大量的原料、食品、淡水，也為其發(fā)展提供了廣闊的市場。此外，香港政府清廉，對外貿(mào)易管理體制健全，教育投資大，勞動力素質(zhì)高、充滿活力的自由企業(yè)制度和明細的產(chǎn)權(quán)制度等因素也是香港對外貿(mào)易不斷發(fā)展的重要因素。

香港的對外貿(mào)易由出口，進口和轉(zhuǎn)口組成。進入八十年代后，香港的對外貿(mào)易呈現(xiàn)出由加工出口貿(mào)易一枝獨秀發(fā)展成為加工出口，轉(zhuǎn)口貿(mào)易，和異地加工貿(mào)易并舉的局面。香港工業(yè)原料和能源資源匱乏，進口以原料和燃料為主，進口來源主要來自中國內(nèi)陸、美國、臺灣、日本、東南亞等地。出口以輕紡產(chǎn)品，電子機械為主，出口對象主要是中國內(nèi)陸，美國，英國，德國等。轉(zhuǎn)口貿(mào)易是香港對外貿(mào)易的重要組成部分。八十年代改革開放后，隨著中國市場的不斷開放，由于內(nèi)地投資環(huán)境良好，生產(chǎn)要素價格低廉，利用自由港優(yōu)勢，許多港商在內(nèi)地投資建廠，大量的零配件和原材料由歐美經(jīng)香港轉(zhuǎn)口到中國大陸，制成品或半制成品再運回香港出口到歐美市場，從而降低了生產(chǎn)成本，提高了產(chǎn)品的競爭力。香港轉(zhuǎn)口貿(mào)易主要電子機械，通訊設(shè)備，服裝等，貿(mào)易對象主要是中國大陸，美國，日本，新加坡等。此外，香港離岸貿(mào)易不斷發(fā)展，香港上市的離岸公司不斷增多，由于離岸法區(qū)對離岸公司沒有任何稅收，只收取少量的管理費，且離岸法區(qū)與發(fā)達國家有很好的貿(mào)易關(guān)系，例如：根據(jù)離岸法區(qū)與美國簽署的自由貿(mào)易協(xié)定獲得免稅待遇。如果該企業(yè)擁有一個海外離岸公司，由企業(yè)向離岸公司出口產(chǎn)品，再由離岸公司向美國出口，就可以避開關(guān)稅壁壘和出口配額限制。但是香港對外貿(mào)易也存在一個很大的弊端，香港的貿(mào)易依存度高，對外依賴性大