第一篇：如何看油田與地方的關(guān)系？

4﹒ 如何看油田與地方的關(guān)系？

2013年7月25日，滄州市副市長、任丘市新任市委書記田金昌，在到任的第一天就來到華北油田，就華北油田與任丘市共同發(fā)展和油地共建等問題進(jìn)行了交流與探討。田金昌書記明確表示，沒有華北油田就沒有任丘的今天，就沒有任丘的未來。高度重視油田、支持油田和服務(wù)油田，向服務(wù)油田好的城市學(xué)習(xí)……任丘高層領(lǐng)導(dǎo)的要求，向我們傳遞出一個強(qiáng)烈的信號：油地關(guān)系將步入和諧共榮的新階段。在這個至關(guān)重要的時期，油地關(guān)系成為雙方關(guān)注的重點(diǎn)，如何正確認(rèn)識油地關(guān)系問題，顯得尤為重要。

油地關(guān)系：興衰與共，唇齒相依

石油、天然氣作為戰(zhàn)略性資源，為國民經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行提供“血液”，與廣大人民群眾的根本利益息息相關(guān)。油田的發(fā)展離不開地方的支持，地方發(fā)展也離不開油田的帶動，油地之間是一種興衰與共，唇齒相依的關(guān)系。

1976年初，華北石油大會戰(zhàn)拉開序幕，3萬多名石油工人匯集華北大平原，近百臺鉆機(jī)廣布城鎮(zhèn)農(nóng)村，日夜轟鳴，奮力找油……，經(jīng)過37年的相互支持、艱苦創(chuàng)業(yè)，華北油田從一個會戰(zhàn)初期的石油勘探開發(fā)企業(yè)，建設(shè)成了一個主業(yè)突出、多元發(fā)展的國有特大型企業(yè)，在全國石油戰(zhàn)線上寫下了濃重的一筆。華北油田人以勤奮、友好、樂觀的生活態(tài)度同地方群眾保持著魚水之情，雙方以服務(wù)為琴、真誠為弦，彈奏著油地共建的和諧樂章。在華北油田踏上騰飛之旅的同時，地方經(jīng)濟(jì)也步入了加速發(fā)展的快車道。

在油田會戰(zhàn)初期開始，河北省政府為支援油田建設(shè)，從省到各區(qū)、縣、市均建立了支援油田建設(shè)系統(tǒng)，為油田會戰(zhàn)和后期發(fā)展出臺了相

應(yīng)政策文件，譬如職工家屬隨礦、農(nóng)副業(yè)地等，為油田職工家屬的生活提供了有力保證。在生產(chǎn)建設(shè)方面，河北省各級黨委、政府相繼出臺了一系列政策文件，建章立制，通過支油辦的協(xié)調(diào)運(yùn)行，為油田發(fā)展?fàn)I造了良好的秩序。

華北油田的奮勇前進(jìn)，也對地方發(fā)展起到了很好的推動作用?！笆晃濉币詠恚A北油田在河北省企業(yè)納稅排名始終位居前3位。以合作項(xiàng)目帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，先后與河北10多個市縣簽訂了合作框架協(xié)議，有力推動河間、霸州、肅寧等油區(qū)周邊縣市經(jīng)濟(jì)快速升級發(fā)展，機(jī)關(guān)總部所在地任丘市已發(fā)展為全國百強(qiáng)縣、河北省十強(qiáng)縣。多年來，公司每年都投入一定資金，履行所承擔(dān)的38項(xiàng)社會管理職能，與有關(guān)地方政府一起滿足了礦區(qū)民眾的公共服務(wù)需求，關(guān)心支持公益事業(yè)；利用富余電力緩解地方電力緊張矛盾，受益人口300多萬；將內(nèi)部醫(yī)療改為開放式醫(yī)療，使周邊9個縣市215萬名群眾享受到高質(zhì)量醫(yī)療救治服務(wù)；大力開展扶貧援建，對口支援的10幾個貧困村莊實(shí)現(xiàn)了脫貧致富，公司被評為“河北省扶貧工作先進(jìn)單位”。

油地共建：同下發(fā)展“一盤棋”

華北油田與地方政府克服困難，在發(fā)展過程中相互支持，同下發(fā)展“一盤棋”。從三十多年的發(fā)展進(jìn)程來看，油田與地方共謀發(fā)展的利益是一致的，在發(fā)展的道路上建立戰(zhàn)略合作關(guān)系，結(jié)下了深厚的友誼。在新的發(fā)展環(huán)境下，油地雙方要把互相理解、互相支持、同幫互助、共謀發(fā)展的良好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去，因?yàn)橹挥泻椭C共建，才能共興共榮，這也是多年發(fā)展過程中油地雙方達(dá)成的共識。

華北油田公司，是唯一一個中石油下屬企業(yè)總部建立在縣級城市的特大型國有企業(yè)。公司在完成生產(chǎn)經(jīng)營任務(wù)的同時，還承擔(dān)了公用

事業(yè)管理、社會保障、高等職業(yè)教育、離退休人員管理、社區(qū)服務(wù)與管理、社會救助、消防等社會管理職能。在承受著艱巨的企業(yè)發(fā)展壓力的同時，油田公司不忘以實(shí)際舉措拉動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近年來，公司采取多項(xiàng)務(wù)實(shí)舉措，下大力氣積極推進(jìn)新型油地關(guān)系。一是有效拉動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展。公司圍繞主營業(yè)務(wù)發(fā)展，在上級政策和自身?xiàng)l件具備的情況下，延伸拓展產(chǎn)業(yè)鏈條，新成立公司盡可能當(dāng)?shù)刈浴?dāng)?shù)赝甓?，同時促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和城市建設(shè)。近年來僅在滄州地區(qū)，就注冊成立公司31家，著力發(fā)展了燃?xì)?、凝析油深加工、精?xì)化工等業(yè)務(wù)，年收入超過20億元、屬地納稅超過1億元，回饋和支持了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是廣泛深入開展油地共建?！笆晃濉币詠恚竟餐顿Y4400多萬元，鋪設(shè)修繕道路175條875公里，使沿途300余個村鎮(zhèn)交通得以改善；累計向滄州、廊坊等地方用戶供電19﹒1億千瓦時，受益人口300多萬；大力開展扶貧援建，對口幫扶滄州市孟村縣楊石橋村、河間市西柳洼村，投資700多萬元幫助滄州鹽山縣、張家口尚義縣的10幾個貧困村莊脫貧致富。三是不斷加強(qiáng)同地方各級黨委、政府的溝通聯(lián)系。公司主動同地方黨委、政府溝通，及時介紹油田的建設(shè)發(fā)展情況、重大項(xiàng)目工程的進(jìn)展情況，贏得理解和支持，近兩年來組織召開油地聯(lián)席會6次，涉及儲氣庫、煤層氣等業(yè)務(wù)發(fā)展的重大問題得以解決。今年以來，河北省政府進(jìn)一步明確將“定期聽取華北油田公司匯報”制度化，并針對涉及油田企業(yè)建設(shè)發(fā)展的有關(guān)問題建立協(xié)調(diào)機(jī)制，指定省發(fā)改委為涉及油地建設(shè)事項(xiàng)的具體聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)部門；另外，在2012年油田公司選派5名干部到省直廳局和地方黨委、政府交流掛職，1名地方干部來油田掛職的基礎(chǔ)上，持續(xù)加大企地“雙向交流掛職”力度，積極建立企地干部掛職交

流長效機(jī)制，從而進(jìn)一步密切油田與省直機(jī)關(guān)、地方黨委政府的聯(lián)系。

公司總部所在地任丘市，同時容納有中石油17家企業(yè)機(jī)構(gòu)，油田各企業(yè)在任丘礦區(qū)常住人口有16萬人，其中待業(yè)子女2萬余人、員工家屬3萬余人。由于任丘是縣級市，容納能力有限，企業(yè)無法向其移交社會管理職能，給生產(chǎn)建設(shè)發(fā)展帶來較大負(fù)擔(dān)。同時城市功能不夠完備，在解決油田子女就業(yè)、入托，員工家屬就醫(yī)，油區(qū)發(fā)展建設(shè)等方面很難提供相應(yīng)的政策支持和公共服務(wù)，使企業(yè)發(fā)展需求與城市功能支持不能有效銜接。雖然存在諸多現(xiàn)實(shí)不足與困難，地方政府仍然高度重視油田、支持油田和服務(wù)油田。近年來相繼出臺的《任丘市優(yōu)化華北油田發(fā)展環(huán)境有關(guān)規(guī)定》和《任丘市支持中國石油駐任丘企業(yè)發(fā)展若干規(guī)定》，開啟了新形勢下油地發(fā)展共謀、合作共贏、城市共建、文化共榮的新篇章。同時，任丘市今年將啟動實(shí)施“打造宜居宜業(yè)城市”建設(shè)工程，加快城市建設(shè)步伐，完善公共服務(wù)配套設(shè)施，為石油企業(yè)全身心抓好生產(chǎn)經(jīng)營創(chuàng)造良好環(huán)境。

油地未來：和諧共建譜新篇

油田與地方毗鄰而居，“和諧”二字貫穿了情結(jié)與機(jī)緣，包含了責(zé)任與貢獻(xiàn)，油地關(guān)系的未來一定要以大局為重，堅持和諧共建，為未來開辟更為廣闊的空間，共同譜寫發(fā)展新篇章。

公司堅持互惠互利、共同發(fā)展的原則，用市場的辦法解決矛盾和問題，發(fā)展油地互補(bǔ)經(jīng)濟(jì)，建立油地經(jīng)濟(jì)共同體。以“促進(jìn)發(fā)展、為民謀利”為目的，以“一地一策”為方針，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，持續(xù)加大對外溝通協(xié)調(diào)力度。鞏固并擴(kuò)大前期工作成果，與河北、山西、內(nèi)蒙古等省委、省政府建立溝通匯報機(jī)制，定期匯報工作、反映問題，贏得理解和支持；利用資源、技術(shù)、資金等優(yōu)勢，與廊坊、晉城、錫

盟等市委、市政府建立起戰(zhàn)略合作關(guān)系，爭取更多話語權(quán)；與任丘、沁水、錫林浩特等縣市，建立起油地聯(lián)席會制度，定期溝通情況，協(xié)調(diào)解決存在問題，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，力爭盡快與油區(qū)所在省、地區(qū)、市（縣）全面建立起友好合作、共同發(fā)展的協(xié)調(diào)保障機(jī)制，為公司持續(xù)、穩(wěn)健發(fā)展?fàn)I造良好的外部環(huán)境和市場空間。

廣大干部員工在工作生活中，要積極樹立人人都為油地和諧共建、共建共榮而努力的理念，理性對待油地關(guān)系中的焦點(diǎn)問題，以油田員工、城市主人的雙重責(zé)任感，切實(shí)為油地和諧共建、共興、共榮作出自己的貢獻(xiàn)。

第二篇：周易看姓名與人生關(guān)系

周易看姓名與人生關(guān)系

為了區(qū)別每一個人類個體，人類發(fā)明了姓名，其實(shí)即使在原始社會，沒有文字和語言，我們的老祖宗也是在意識里有區(qū)分某甲某乙的概念，并最終形成了對人代號的出現(xiàn)。姓名與人生息息相關(guān)，在周易里，姓名與人生的關(guān)系更是可以預(yù)測和推理，證明了姓名確實(shí)影響著人生。今天讓我們一起來了解下吧。

《易經(jīng)》是中華民族的瑰寶，是前人智慧的結(jié)晶，是經(jīng)的住考驗(yàn)的預(yù)測方法，曾經(jīng)在我國古代的軍事、人文思想中起過重要的影響，人們相信：世間的萬物皆應(yīng)太極運(yùn)轉(zhuǎn)，獨(dú)陽不生，獨(dú)陰不長，木、火、土、金、水，循環(huán)不止，是天地萬物循規(guī)蹈矩的原因，人的一切行為都在數(shù)理的運(yùn)轉(zhuǎn)中，無人可以逆勢而轉(zhuǎn)，這些思想在古代哲學(xué)中根深蒂固，姓名也相應(yīng)的被納入了數(shù)理的運(yùn)轉(zhuǎn)中，結(jié)合了周易的姓名學(xué)也自成一派，在周易預(yù)測學(xué)中占了一席之地。

嚴(yán)格的說姓名本是心理學(xué)，姓名對人的影響本是一種心理作用我相信：一個人的名字對其人的存在有影響，比如在未見其人而先聞其名的時候，一個響亮的、具有高尚意義的名字可以先在聞?wù)咝拈g建立一個良好的形象，這就給其人帶來了良好的影響，反之則可能帶來不良的影響。

首先，姓名對一個人的性格傾向有著強(qiáng)烈的誘導(dǎo)作用，不同的姓名誘導(dǎo)著不同特點(diǎn)的的性格。我們知道“性格即命運(yùn)”，性格改變了，思維方式、行事方式也就改變了，命運(yùn)自然就被影響了。通過對一個人性格傾向的誘導(dǎo)來間接地影響人的命運(yùn)正是姓名影響人的命運(yùn)的主要方式之一。

其次，不同的姓名有著不同的理數(shù)和理數(shù)配置。良好的理數(shù)配置會有助于風(fēng)調(diào)雨順運(yùn)勢環(huán)境的形成，不良的姓名理數(shù)配置則會給人帶來非常駁雜的運(yùn)勢環(huán)境。

第三，姓名通過其理數(shù)五行來影響一個人的八字五行是姓名影響人的命運(yùn)的另一個重要方式。姓名理數(shù)五行及其組合對一個人八字五行所起的作用有著很大的差別。一個優(yōu)良名字的理數(shù)五行對其八字起著弱補(bǔ)強(qiáng)調(diào)的作用，對改善自身的運(yùn)勢非常有利；而一個不良名字的理數(shù)五行則會對其八字缺陷起到助紂為虐的作用。

第四，姓名在精神方面的誘導(dǎo)作用，如自我暗示以及人們對一個人名字的喜惡也是影響其命運(yùn)的一個重要因素。

姓名與人生之間千絲萬縷的關(guān)系，目前尚不能準(zhǔn)確衡量，但是可以肯定的是，姓名對人生的際遇確實(shí)能產(chǎn)生影響，如果你有興趣研究，不妨就在周易這個無邊的智慧海洋里去尋找答案吧。

第三篇：改革開放以來中央與地方關(guān)系的變化

改革開放以來中央與地方關(guān)系的重大變遷

中央與地方關(guān)系是一個多層面、多角度的體系，它包含著中央與地方的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系乃至文化關(guān)系。

改革開放以來，我國中央與地方關(guān)系的最大變化，表現(xiàn)為中央與地方經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。經(jīng)濟(jì)體制改革每向前跨進(jìn)一步，都使中央與地方關(guān)系呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢，并打上受經(jīng)濟(jì)體制改革影響的烙印。我國中央與地方政治關(guān)系的改革，一般都是經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的延伸和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)體制改革在上層建筑領(lǐng)域的表現(xiàn)。而“均衡、和諧地協(xié)調(diào)中央與地方的關(guān)系，不管是對經(jīng)濟(jì)體制改革還是對政治體制改革，都是一件十分重要也十分棘手的事情。對于經(jīng)濟(jì)體制改革而言，能否處理好中央與地方的關(guān)系，直接影響到我國的市場經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的市場經(jīng)濟(jì)還是互相封鎖的市場經(jīng)濟(jì)。對于政治體制改革而言，能否處理好中央與地方的關(guān)系，直接影響到地方和基層組織積極性的發(fā)揮，甚至影響到國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定”。改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)體制改革大體經(jīng)歷了兩個發(fā)展階段，中央與地方的關(guān)系也隨之劃分為與經(jīng)濟(jì)體制改革相對應(yīng)的兩個階段。

一、以放權(quán)為主導(dǎo)的中央與地方關(guān)系(1992 年以前)

中央與地方關(guān)系根植于一個國家的社會體制之中，一國的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制狀況直接決定了中央與地方關(guān)系的形態(tài)特征和發(fā)展變化。

1949 年取得全國政權(quán)的中國共產(chǎn)黨在新中國國家結(jié)構(gòu)形式上選擇的是單一制的中央集權(quán)模式，這是基于當(dāng)時中國所面臨的最重要問題所作出的決定。表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體制上則是一種高度集中的資源再分配——利益滿足體制，中央政府通過這樣一個完整的網(wǎng)絡(luò)決定地方政府的行為。這種利益滿足體制奠定了中央與地方政府關(guān)系的模式——高度中央集權(quán)型，中央對地方政府具有強(qiáng)制性的指揮權(quán)，決策大多由中央一級作出，地方政府的基本職能僅在于實(shí)現(xiàn)全社會利益的一部分。這種高度的中央集權(quán)模式造成我國經(jīng)濟(jì)管理中機(jī)構(gòu)臃腫、層次重疊、手續(xù)繁雜、效率極低，不利于地方積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮?！艾F(xiàn)在我國經(jīng)濟(jì)管理體制的一個嚴(yán)重缺點(diǎn)是權(quán)力過于集中，應(yīng)該有領(lǐng)導(dǎo)地大膽下放，讓地方和工農(nóng)業(yè)企業(yè)在國家統(tǒng)一計劃的指導(dǎo)下有更多的經(jīng)營管理自主權(quán)；應(yīng)該著手大力精簡各級經(jīng)濟(jì)行政機(jī)構(gòu)，把它們的大部分職權(quán)轉(zhuǎn)交給企業(yè)性的專業(yè)公司或聯(lián)合公司……采取這些措施，才能充分發(fā)揮中央部門、地方、企業(yè)和勞動者個人四個方面的主動性、積極性、創(chuàng)造性，使社會主義經(jīng)濟(jì)的各個部門各個環(huán)節(jié)普遍地蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。”

十一屆三中全會確立的經(jīng)濟(jì)體制改革首先在農(nóng)村取得巨大成就。在巨大成功的推動下，改革從農(nóng)村發(fā)展到城市。1984 年，十二屆三中全會正式提出，“社會主義經(jīng)濟(jì)必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”。它突破了把計劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對立起來的傳統(tǒng)觀念，為全國經(jīng)濟(jì)體制改革提供了新的理論指導(dǎo)。但長期以來形成的高度中央集權(quán)的管理體制已很難適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革的需求，甚至在某種程度上阻礙了其進(jìn)程。鄧小平分析說：“機(jī)構(gòu)龐大，人浮于事，官僚主義，拖拖拉拉，互相扯皮，你這邊往下放權(quán)，他那邊往上收權(quán)，必然會阻礙經(jīng)濟(jì)體制改革，拖經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿?！敝挥懈淖冞@種高度集中的管理體制，調(diào)動各方面的積極性，中央與地方的關(guān)系才能趨于合理。而要改變這種高度集中的管理體制，最為關(guān)鍵的就是權(quán)力下放。因此，他強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)體制改革必須以權(quán)力下放為中心環(huán)節(jié)。同時，鄧小平也十分重視政治體制改革，認(rèn)為“政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)相互依賴，相互配合”。政治體制改革的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是“權(quán)力要下放，解決中央和地方的關(guān)系”。即下放權(quán)力，發(fā)揮地方積極性，是經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的迫切需要。

因此，1978 年以來，在總結(jié)新中國歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識是：要正確處理中央和地方關(guān)系，就必須分權(quán)、放權(quán)，要通過“精兵簡政，真正下放權(quán)力，擴(kuò)大社會主義民主，把人民群眾和基層民主的積極性調(diào)動起來”。在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我國堅持“兩個積極性”的總體原則，實(shí)行的是以“下放權(quán)力”為基本特征的向地方傾斜的政策。黨的十三大報告確認(rèn)：“凡是宜于下面辦的事情，都應(yīng)由下面決定和執(zhí)行。這是一個總的原則。在中央和地方的關(guān)系上，要在保證全國政令的統(tǒng)一的前提下，逐步劃清中央和地方的職責(zé)，做到地方的事情地方管，中央的責(zé)任是指出大政方針和進(jìn)行監(jiān)督。” 在這一時期，權(quán)力下放的理論與實(shí)踐交錯產(chǎn)生與進(jìn)行，互相促動。這一時期的權(quán)力下放包括1980 年的財稅權(quán)下放、1982 年的立法權(quán)下放以及1984 年的投資決策權(quán)下放。然而，在這一過程中，開始出現(xiàn)了令人不安的地方和部門保護(hù)主義問題?！坝械牡胤胶筒块T的保護(hù)主義，已發(fā)展到了嚴(yán)重的程度，為了他那一點(diǎn)個人和局部利益甚至連犯罪的問題都敢加以保護(hù)。”同時，在這一階段的改革中，形成了東重西輕的梯度分權(quán)格局，即東南沿海一帶，權(quán)力下放較大；而中西部地區(qū)，則權(quán)力下放較小。權(quán)力下放不均等，不僅進(jìn)一步擴(kuò)大了東西部的差距，而且導(dǎo)致地方與地方之間、企業(yè)與企業(yè)之間的不公平、不平等競爭，權(quán)力下放使地方政府的功能急劇膨脹，為了地方的狹隘利益，產(chǎn)生了壟斷意識，形成了“諸侯經(jīng)濟(jì)”。早在1988 年就有人尖銳地指出全國已有20 多個“獨(dú)立王國”、2000 多個“諸侯”。各地方為了自身的利益，不斷向中央爭投資、上項(xiàng)目，利用自身權(quán)力加劇地方割據(jù)和封鎖，搞自成體系的“大而全，小而全”，使各地產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，并引發(fā)了一系列資源大戰(zhàn)。

概括來看，這一階段的總體特征是：在計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌過程中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兩個積極性，其結(jié)果是以權(quán)力下放、地方分權(quán)為主，促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但一定程度上削弱了中央的宏觀調(diào)控能力。這一點(diǎn)江澤民同志給予了明確闡述：“改革開放以來，實(shí)行權(quán)力下放，地方積極性得到充分發(fā)揮，有力地推動了改革與發(fā)展。這是一條重要經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)充分加以肯定。但在這個過程中，也出現(xiàn)了一些新的矛盾和問題。有的地方和部門過多地考慮本地區(qū)、本部門的局部利益，貫徹執(zhí)行中央的方針政策不力，甚至出現(xiàn)了上有政策、下有對策，有令不行、有禁不止的現(xiàn)象；應(yīng)當(dāng)由中央集中的則集中不夠，某些方面存在過于分散的現(xiàn)象。我們既不允許存在損害國家全局利益的地方利益，也不允許存在損害國家全局利益的部門利益?！?/p>

二、不斷磨合的中央與地方關(guān)系(1992年以來)

從歷史來看，最理想的中央與地方關(guān)系應(yīng)該是平衡與協(xié)調(diào)關(guān)系。在權(quán)力分配上，既能保證中央政府有足夠的力量治理好全國，又能保障地方有適度的權(quán)力建設(shè)好地方。任何一方的權(quán)力過大或過小，都將破壞權(quán)力的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。中央的權(quán)力過大，影響地方的建設(shè)與發(fā)展；地方的權(quán)力過大，則威脅中央的治理。這是1992 年以來我國力圖達(dá)到的理想狀態(tài)中的中央和地方關(guān)系。

1992 年，十四大把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確定為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)的高級形式，這種形式下的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式和運(yùn)行機(jī)制既不同于傳統(tǒng)的高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)形式下的運(yùn)行模式和運(yùn)行機(jī)制，也有別于改革開放以來實(shí)行的有計劃的商品經(jīng)濟(jì)形式下的運(yùn)行模式和運(yùn)行機(jī)制。市場經(jīng)濟(jì)要求尊重市場的內(nèi)在運(yùn)行規(guī)律，讓市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。從此，我國的整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行快速地向市場化方向轉(zhuǎn)變，進(jìn)入一個急劇向市場經(jīng)濟(jì)過渡的全面改革的歷史時期。與此同時，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，政治體制的功能也必然要發(fā)生變革，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制和社會、經(jīng)濟(jì)生活方式的變化?？梢哉f，從對物質(zhì)資源的直接管理到非直接管理，從以管理物質(zhì)資源為主到管理非物質(zhì)資源為主，是政治體系在市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生的重要變革。中央與地方關(guān)系作為整個政治體系中的子系統(tǒng)，也必然要發(fā)生適應(yīng)性變化。與這樣一種經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的中央與地方的權(quán)力結(jié)構(gòu)，既要求有必要的中央集權(quán)，又要求有在中央有效控制下的地方適度分權(quán)。從一定意義上說，沒有中央集權(quán)條件下的地方分權(quán)，必然會造成“諸侯林立”的分裂局面；而沒有在地方分權(quán)基礎(chǔ)上的中央集權(quán)，又會復(fù)歸于僵化的“大一統(tǒng)”模式。只有實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合，才能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的客觀需要，實(shí)現(xiàn)中央與地方關(guān)系的合理化。

為了改變改革開放以來由于實(shí)行行政放權(quán)而帶來的中央宏觀調(diào)控能力削弱和地方保護(hù)主義盛行的狀況，1994 年新的財政體制分稅制及其他管理體制的實(shí)行，使中央與地方關(guān)系的調(diào)整與改革以市場經(jīng)濟(jì)為取向，標(biāo)志著建立新型中央與地方關(guān)系的改革進(jìn)入了一個新的階段。分稅制的一個明顯特點(diǎn)，就是擴(kuò)大了地方固定收入的范圍。這有利于促進(jìn)地方合理地組織經(jīng)濟(jì)，有效地利用資源，提高經(jīng)濟(jì)效益，最終做到既增加了地方的收入，也能增加中央的收入，實(shí)現(xiàn)財政、稅收上的“兩個積極性”。實(shí)踐表明，分稅制的實(shí)施開始把中央與地方分工合作的關(guān)系導(dǎo)入一條制度化的軌道。因此，早在五年前甚至更早，就有經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱其為“中國式的聯(lián)邦制”或“財政聯(lián)邦制”。?

分稅制是一次重大的制度創(chuàng)新，它改變了中央與地方的博弈格局，不同程度地提高了各地方對于中央財政的依賴度，明顯強(qiáng)化和改善了中央宏觀調(diào)控能力。但是，分稅制并非萬能，雖然加大了中央財政轉(zhuǎn)移支付力度，但對于地區(qū)差距問題，不僅未能加以解決，反而進(jìn)一步擴(kuò)大。由于分稅制改革主要是“中央主導(dǎo)型”模式，自實(shí)行以來，中央和地方的經(jīng)濟(jì)分成比例幾乎年年在變，中央可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢的需要，隨意調(diào)整中央和地方的分配關(guān)系，地方政府只能被動接受，從而導(dǎo)致地方上有了不同程度的抱怨和抵觸聲音。再加上在分稅制確立之后，由于中央與地方政府之間事權(quán)劃分得不明確，雙方都會采取一些機(jī)會主義行為來實(shí)現(xiàn)自己的利益最大化。尤其是地方這一層面，過度重視地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)競爭導(dǎo)致大量低水平重復(fù)建設(shè)，由此又形成地方保護(hù)主義，并進(jìn)而導(dǎo)致嚴(yán)重的腐敗問題。而地方由于承擔(dān)了從中央轉(zhuǎn)移而來的財政壓力，又必須考慮另外開辟財源，因而往往集中注意力于土地開發(fā)，通過“經(jīng)營城市”來增加收入、緩解財政壓力，這就導(dǎo)致了房地產(chǎn)過熱和房價猛漲以及大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)的“政績工程”。?瑏瑥這樣一些問題的存在，既威脅到中國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，又往往使得中央的調(diào)控措施失去應(yīng)有的力度與效果，甚至影響到其權(quán)威與合法性。

總之，這一階段的總體特征是：在發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中強(qiáng)調(diào)發(fā)揮兩個積極性，它意味著中央要加強(qiáng)屬于自己的宏觀調(diào)控權(quán)，同時把屬于地方的權(quán)力劃歸地方。因此，1992 年以后我國在中央與地方關(guān)系的磨合上出臺了不少有針對性的政策，增強(qiáng)了中央的宏觀調(diào)控能力，同時也出現(xiàn)了新的地方保護(hù)主義。如此看來，要想達(dá)到理想狀態(tài)的中央與地方關(guān)系任重道遠(yuǎn)。

三、權(quán)衡中央與地方關(guān)系的理論思路

如前所述，改革開放以來我國既經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌階段，又步入了發(fā)展和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的時期。雖然兩個時期中央與地方關(guān)系的權(quán)衡重點(diǎn)和最終取向不盡相同，但都植根于建設(shè)中國特色社會主義的大環(huán)境中，都是基于對歷史上所犯錯誤的規(guī)避。在這其中，我國的社會體制發(fā)生了深刻變化，高度一體化的官僚集權(quán)體制被打破，政治權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力開始走向分離，社會逐步趨于多元化。中央與地方關(guān)系也不例外，傳統(tǒng)單一的中央高度集權(quán)模式讓位于多元化的、中央集權(quán)與地方分權(quán)并存的新格局。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的建立、分稅制的實(shí)行、政府機(jī)構(gòu)與職能的改革等，我國中央與地方的關(guān)系有了實(shí)質(zhì)性變化，初步建立起政治運(yùn)作與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相對獨(dú)立的政經(jīng)二元化體制。?瑏瑦但是，當(dāng)改革進(jìn)入深水區(qū)以后，以分權(quán)為路徑解決我國的中央與地方關(guān)系遇到了難以突破的瓶頸。因此，我國在中央與地方關(guān)系的權(quán)衡上有著理論拓展的空間。

中共三代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同時期處理中央和地方關(guān)系上均形成了極具智慧性的理論。概括來看，1956 年毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中關(guān)于中央和地方關(guān)系的理論直接指導(dǎo)了計劃經(jīng)濟(jì)條件下我國處理中央和地方關(guān)系的實(shí)踐，同時也具有不容低估的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價值；在20 世紀(jì)80 年代中期，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體針對改革開放中出現(xiàn)的實(shí)際問題，系統(tǒng)提出了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期處理中央和地方關(guān)系的原則，并在隨后的改革開放進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用；1995 年江澤民在十四屆五中全會上發(fā)表《正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系》的講話，系統(tǒng)闡述了第三代領(lǐng)導(dǎo)集體處理中央和地方關(guān)系的原則和構(gòu)想，這直接指導(dǎo)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中中央和地方關(guān)系的權(quán)衡。從理論上來看，中共三代領(lǐng)導(dǎo)人都在不同時期堅守了相同的理論原則。這一方面彰顯了理論本身的生命力，同時這些理論思路也是現(xiàn)今發(fā)展中央與地方關(guān)系的準(zhǔn)繩。

一是要發(fā)揮中央和地方兩個積極性。1995年，中共十四屆五中全會全面系統(tǒng)地論述了發(fā)揮中央與地方兩個積極性對于我們的意義。“充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性，是國家政治生活和經(jīng)濟(jì)生活中的一個重要原則問題，直接關(guān)系到國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)和全國經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國國家大、人口多，情況復(fù)雜，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。賦予地方必要權(quán)力，讓地方有更多的因地制宜的靈活性，發(fā)揮地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極性和創(chuàng)造性，有利于增強(qiáng)整個經(jīng)濟(jì)的生機(jī)和活力。同時，全國經(jīng)濟(jì)是一個有機(jī)的整體，中央必須制定和實(shí)施全國性的法律、方針、政策，才能保證總量平衡和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，維護(hù)全國市場的統(tǒng)一，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展?！?瑏瑧充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性，這是《論十大關(guān)系》中提出的一個重要思想，成為后來我國處理中央與地方關(guān)系的重要原則，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開放的新形勢下堅持了這一思想。這說明三代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想是一脈相承的，這也是我們權(quán)衡中央與地方關(guān)系時必須堅持的基本原則。

二是要維護(hù)中央權(quán)威。1996 年3 月11 日，江澤民在八屆全國人大四次會議解放軍代表團(tuán)討論會上的講話中指出：“中央領(lǐng)導(dǎo)和中央政令的權(quán)威必須維護(hù)，這也是我們黨的一貫的政治原則和政治紀(jì)律?！睂φ战▏詠淼陌l(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，維護(hù)中央權(quán)威是中華民族生存和發(fā)展的基本條件，是確保國家安全、社會政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要，是深化改革、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的需要，也是擴(kuò)大對外開放的需要。

三是要尊重地方利益，屬于地方的權(quán)力要劃歸地方。十四屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展“九五”計劃和2010 年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》提出：“發(fā)揮中央和地方的積極性，實(shí)行投資的合理分工。中央掌握的建設(shè)資金集中用于全國性或跨地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)工程，以及科技、教育、國防等方面的重點(diǎn)項(xiàng)目。地方政府投資主要用于本地區(qū)公益性、基礎(chǔ)性項(xiàng)目?！边@就確定了屬于地方政府的一項(xiàng)重要權(quán)力：投資管理權(quán)。這樣，按照三代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要思路，就是賦予地方必要的權(quán)力，特別是與其權(quán)力、職能、責(zé)任相一致的地方經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)要劃歸地方，應(yīng)充分尊重地方利益。

四、拓展中央與地方關(guān)系的實(shí)踐途徑

從實(shí)踐角度來看，中央和地方關(guān)系有著較大的拓展空間。

其一，權(quán)力下放的思路不能放棄，尤其是對于中國這樣疆域遼闊、人口眾多的大國而言更是如此。從新中國中央和地方關(guān)系幾十年的發(fā)展歷程中可以看出，中央和地方的關(guān)系始終處于一種集權(quán)、分權(quán)的循環(huán)往復(fù)中。中央的積極性高了，就影響了地方的積極性；地方的積極性高了，就影響了中央的權(quán)威。改革開放初期實(shí)行的以行政放權(quán)為主要特點(diǎn)的中央與地方關(guān)系改革所帶來的后果是：地方保護(hù)主義盛行和中央宏觀調(diào)控能力的削弱。這似乎讓人談虎色變，談到分權(quán)就聯(lián)想到中央的孱弱。于是在以后的改革中，我們一方面放權(quán)，另一方面又出臺不同的政策對所放權(quán)力進(jìn)行約束，直接帶來現(xiàn)今地區(qū)梯度格局明顯，東西部之間、沿海與內(nèi)地之間差距愈益拉大，導(dǎo)致地方政府更多的抱怨和新的地方保護(hù)主義的出現(xiàn)。

權(quán)力下放本身沒有錯。歐美國家三百多年來都遵循給予地方更多的積極性和自主權(quán)的原則，也未見那些國家的統(tǒng)一地位發(fā)生過改變。那為什么我國出現(xiàn)了大量的低水平重復(fù)建設(shè)和政績工程？ 原因就在于在權(quán)力下放過程中沒有給予地方更多的監(jiān)管權(quán)。如果我們能更好地發(fā)揮民間力量、非政府組織以及公共領(lǐng)域的監(jiān)督作用，那么地方政府在一些宏觀規(guī)劃和大的城市建設(shè)上就必須做到透明化，同時采用一定范圍的聽證制度，在保證地方利益的同時，考慮國家的整體利益和長遠(yuǎn)效益。

其二，尋求通過制度化、法律化的途徑來達(dá)到中央與地方之間的平衡。我國是單一制國家，中央政府代表了國家的所有主權(quán)，地方政府只是中央政府的分支，有義務(wù)服從中央的命令，中央政府可以隨時通過法律或命令超越并取消地方規(guī)定。自1994 年實(shí)行“分稅制”以來，地方政府逐步具備了自己穩(wěn)定的稅種和財政收入來源，作為獨(dú)立的利益主體地位凸顯，甚至有人說，加上中央對地方的稅收返還以及大量歸于地方支配的預(yù)算外和制度外收入，地方政府以各種形式實(shí)際支配的公共財力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中央政府。?瑏瑨獨(dú)立的利益主體使地方政府具備了經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)人”的特點(diǎn)，這也是中國地方保護(hù)主義的根源。但是，不論人權(quán)、財權(quán)還是事權(quán)，地方政府與中央實(shí)質(zhì)上很難“平等對話”。在單一制的大背景下，地方政府只能謀求一些制度外措施如“跑部錢進(jìn)”和“上有政策、下有對策”等，謀求自身作為“經(jīng)濟(jì)人”的利益最大化。因此，我國中央與地方關(guān)系種種問題的實(shí)質(zhì)是，單一制下不具有明確法律地位的地方政府，為了追求自身利益最大化形成同中央的博弈。因欠缺類似“州際貿(mào)易條款”的有效調(diào)控機(jī)制，在中央與地方的博弈中，中央并非在每一方面都處于明顯的優(yōu)勢地位，尤其是在經(jīng)濟(jì)方面。這使得中央對地方權(quán)力的收放猶豫不決，也直接導(dǎo)致建國以來我國中央與地方的關(guān)系始終徘徊于“集權(quán)—放權(quán)”的循環(huán)之中、“放—亂—統(tǒng)—死”的怪圈轉(zhuǎn)個不停。所以，通過法律約定中央和地方的關(guān)系成為一個刻不容緩的話題。

從現(xiàn)實(shí)來看，雖然我國現(xiàn)行憲法、地方組織法中對于中央與地方政府的職權(quán)劃分有一些規(guī)定，但這些規(guī)定是原則性的、粗線條的，過于籠統(tǒng)，缺乏嚴(yán)格、準(zhǔn)確的界定和區(qū)分。這樣，中央根據(jù)需要，可以隨時收權(quán)和放權(quán)；地方為了自身利益也可以向中央討價還價。因此，如一些學(xué)者所建議的那樣，可以考慮制定一部中央與地方關(guān)系法，規(guī)定中央與地方的權(quán)力劃分。當(dāng)然這里所提到的法律方式包括兩種：一是可以通過立法方式確定中央和地方的權(quán)限，二是應(yīng)該通過法制手段解決中央和地方之間的沖突和分歧。

其三，可以從歷史和他國尋求政治智慧。從歷史來看，世界上的大國所采用的幾乎都是聯(lián)邦制國家結(jié)構(gòu)形式。在當(dāng)今世界約200 個國家中，雖然只有28 個聯(lián)邦制國家，但它們占了世界1 /2的土地和1 /3 的人口，并呈現(xiàn)出豐富的多樣性。對于大國而言，這些國家由于疆域面積龐大、人口眾多，勢必存在各種不同的要求，無論是政治上的還是經(jīng)濟(jì)上的，這些帶有地方特色的要求如果全部交由一個中央集權(quán)的國家進(jìn)行權(quán)衡，就不會強(qiáng)調(diào)每一個地方的各自特色和利益。美國、德國的聯(lián)邦制在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了比較規(guī)范的中央與地方關(guān)系。顯然，謀求政治文明的發(fā)展是沒有國界的，他國的歷史經(jīng)驗(yàn)可以為我國處理中央和地方的關(guān)系提供政治智慧。

總之，任何一個大國的有效治理，都必然依賴良好的中央與地方分權(quán)。通過中央與地方的分權(quán)，中央政府能夠更加有效地收集和處理實(shí)施治理所必需的信息，將自己的權(quán)力更加深入地貫徹到社會的末梢，并合理控制政府規(guī)模，建立一個更有效率的政府；而地方政府能夠更加了解民眾的偏好，從而更加有效地回應(yīng)居民對地方性公共物品的需求，同時各個不同的地方政府之間的競爭也有助于居民通過“用腳投票”獲得更好的公共服務(wù)，地方政府也會由此產(chǎn)生制度創(chuàng)新。

第四篇：中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境亦不盡相同。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。

一、中國北方民居與地理環(huán)境

中國北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟(jì)省工，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

（一）、北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居

四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點(diǎn)是按南北軸線對稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。

中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認(rèn)為是吉利的，實(shí)際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進(jìn)入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進(jìn)入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹。北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利于冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長。西北風(fēng)砂很大，院墻加高。

（二）、內(nèi)蒙民居

蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的帳幕式住宅，以氈包最多見。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，故鄉(xiāng)以易于拆卸遷徙的氈包為住所。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有“春洼、夏崗、秋平、冬陽”之說，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動放牧的產(chǎn)物。

（三）、寧夏民居

寧夏地處西北遠(yuǎn)離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴(yán)寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。

（四）、陜北民居（西北窯洞）

窯洞式住宅是陜北甚至整個黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數(shù)洞相連或上下數(shù)層；地坑窯是在土層中挖掘深

坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。由于地坑式窯洞難于防御洪水的侵襲，且隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，近年來，一些地方已經(jīng)放棄了地坑式窯洞的修造，并陸續(xù)在地面上營建磚木結(jié)構(gòu)房屋而居。

窯洞是一種特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“減法”即“減”去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區(qū)。深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時，中國西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。

（五）、山西與山東民居

山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，單門獨(dú)院，有門樓，兩面坡屋頂。由于山高石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居還多見磚雕等裝飾。兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢較高，東南面有東北—西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多（＜700毫米/年）；后者廣谷低丘距海近，降水較多（＞700毫米/年），為便于排水屋頂坡度較陡。

（六）、陜南居民

陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。

石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價低廉。竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強(qiáng)和城固等山區(qū)常見。

吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。三合院和四合院：多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。隨著款方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。

二、中國南方民居與地理環(huán)境

（一）、江蘇民居

江蘇民居以蘇州為代表。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢平坦，房屋多依水而建，門、臺階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。

青磚藍(lán)瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細(xì)膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。

（二）、上海民居

位于長江口的上海，地理位置優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有“海派”文化的影子。

（三）、福建民居

閩西南地區(qū)的客空人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實(shí)，厚1米，可達(dá)5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達(dá)300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的“山國”，境內(nèi)山地丘陵占80％以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴(yán)重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。

（四）、云南民居

干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數(shù)民族的主要住宅形式。滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和

曬臺后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠(yuǎn)，可遮陽擋雨。

多彩多姿的中國傳統(tǒng)民居折射出我國地大物博、自然條件差異顯著的特點(diǎn)，同時，也是我國廣大勞動人民改造和利用自然適應(yīng)環(huán)境的生動體現(xiàn)。講課時不妨引用“郵票上的各地居民”，讓學(xué)生認(rèn)識各地特色不一的民居文化，有助于進(jìn)一步使學(xué)生加深理解地理環(huán)境的區(qū)域分異及環(huán)境與人類的關(guān)系。

（五）、南方天井民居（以徽州民居為主）

“天井’其實(shí)也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風(fēng)，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風(fēng)的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山墻，可防火勢蔓延。墻頭高出屋頂，作階梯狀，磚墻抹灰，覆以青瓦墻檐，白墻黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區(qū)最為典型?；罩菝窬拥奶厣?/p>

１、村落選址的重要性。符合天時、地利、人和皆備的條件，達(dá)到“天人合一”的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。

２、平面布局及空間處理。民居布局和結(jié)構(gòu)緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向?qū)ΨQ布置。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天井可少2～3個，多則10多個，最多的達(dá)36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻，正面多用水平型高墻封閉起來，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個重要特征。

三、小結(jié)

通過對中國民居的研究性學(xué)習(xí)，我越發(fā)領(lǐng)略到中國歷史底蘊(yùn)的深厚、疆域的幅員遼闊。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”。不同的地理環(huán)境養(yǎng)育了各族兒女，塑造了不同的民族性格和習(xí)慣，形成了風(fēng)格迥異、色彩斑斕的民情風(fēng)俗，它們共同造就了各具特色的中國民居。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，這些積淀了最豐富的民俗文化的古民居的保護(hù)也變得越來越重要。傳統(tǒng)民居所蘊(yùn)含的精神和文化應(yīng)該被永恒地傳承和發(fā)揚(yáng)下去，我們也應(yīng)賦予其生氣和活力，使之真正成為我們可以留給子孫后代的一筆寶貴的財富。

第五篇：中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

中國民居與地理環(huán)境、地方風(fēng)俗的關(guān)系

一、中國北方民居與地理環(huán)境...........................................................................................1

（一）、北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居............................................1

（二）、內(nèi)蒙民居.......................................................................................................2

（三）、寧夏民居.......................................................................................................2

（四）、陜北民居（西北窯洞）..................................................................................2

（五）、山西與山東民居.............................................................................................2

（六）、陜南居民.......................................................................................................2

二、中國南方民居與地理環(huán)境...........................................................................................3

（一）、江蘇民居.......................................................................................................3

（二）、上海民居.......................................................................................................3

（三）、福建民居.......................................................................................................3

（四）、云南民居.......................................................................................................3

（五）、南方天井民居（以徽州民居為主）.................................................................3

三、少數(shù)民族民居............................................................................................................4

（一）、西南少數(shù)民族盛行的干闌住屋民居.................................................................4 1）、侗族鼓樓...........................................................................................................4 2）、傣族竹樓...........................................................................................................4

（二）、藏族碉房.......................................................................................................5

（三）、蒙古包...........................................................................................................5

（四）、新疆維吾爾族民居——“阿以旺”.................................................................5

四、特殊的住宅形式——水上民居的“舟居”..................................................................5

我國歷史悠久，疆域遼闊，自然環(huán)境多種多樣，社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境亦不盡相同。在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。

一、中國北方民居與地理環(huán)境

中國北方黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟(jì)省工，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對黃土地的熱愛和眷戀。

（一）、北院落民居（以北京四合院為主）——北京民居

四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特點(diǎn)是按南北軸線對稱布臵房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。

中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，認(rèn)為是吉利的，實(shí)際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進(jìn)入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進(jìn)入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院

兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹。北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意“福壽雙全”，以花瓶內(nèi)安插月季花的圖案寓意“四季平安”，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。

北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利于冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長。西北風(fēng)砂很大，院墻加高。

（二）、內(nèi)蒙民居

蒙古包是內(nèi)蒙古地區(qū)典型的帳幕式住宅，以氈包最多見。內(nèi)蒙古溫帶草原的牧民，由于游牧生活的需要，故鄉(xiāng)以易于拆卸遷徙的氈包為住所。傳統(tǒng)上蒙古族牧民逐水草而居，每年大的遷徙有4次，有“春洼、夏崗、秋平、冬陽”之說，因此，蒙古包是草原地區(qū)流動放牧的產(chǎn)物。

（三）、寧夏民居

寧夏地處西北遠(yuǎn)離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴(yán)寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。

（四）、陜北民居（西北窯洞）

窯洞式住宅是陜北甚至整個黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等。靠崖窯是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數(shù)洞相連或上下數(shù)層；地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞；磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。由于地坑式窯洞難于防御洪水的侵襲，且隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，近年來，一些地方已經(jīng)放棄了地坑式窯洞的修造，并陸續(xù)在地面上營建磚木結(jié)構(gòu)房屋而居。

窯洞是一種特殊的“建筑”，不是用“加法”而是以“減法”即“減”去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區(qū)。深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時，中國西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。

（五）、山西與山東民居

山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，單門獨(dú)院，有門樓，兩面坡屋頂。由于山高石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居還多見磚雕等裝飾。兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢較高，東南面有東北—西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多（＜700毫米/年）；后者廣谷低丘距海近，降水較多（＞700毫米/年），為便于排水屋頂坡度較陡。

（六）、陜南居民

陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。

石頭房：多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價低廉。

竹木房：四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上臵火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強(qiáng)和城固等山區(qū)常見。

吊腳樓：多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。三合院和四合院：多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2－3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。隨著款方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。

二、中國南方民居與地理環(huán)境

（一）、江蘇民居

江蘇民居以蘇州為代表。素有“東方威尼斯”之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢平坦，房屋多依水而建，門、臺階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。青磚藍(lán)瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細(xì)膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。

（二）、上海民居

位于長江口的上海，地理位臵優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有“海派”文化的影子。

（三）、福建民居

閩西南地區(qū)的客空人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實(shí)，厚1米，可達(dá)5層高；由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心；房間總數(shù)可達(dá)300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的“山國”，境內(nèi)山地丘陵占80％以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴(yán)重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。

（四）、云南民居

干欄式竹樓是滇南傣、佤、苗、景頗、哈尼、布朗等少數(shù)民族的主要住宅形式。滇南氣候炎熱潮濕多雨，竹樓下部架空，以利通風(fēng)隔潮，多用作碾米場、貯藏室及雜屋；上層前部有寬廊和曬臺后部為堂和臥室；屋頂為歇山式，坡度陡，出檐深遠(yuǎn)，可遮陽擋雨。

多彩多姿的中國傳統(tǒng)民居折射出我國地大物博、自然條件差異顯著的特點(diǎn)，同時，也是我國廣大勞動人民改造和利用自然適應(yīng)環(huán)境的生動體現(xiàn)。講課時不妨引用“郵票上的各地居民”，讓學(xué)生認(rèn)識各地特色不一的民居文化，有助于進(jìn)一步使學(xué)生加深理解地理環(huán)境的區(qū)域分異及環(huán)境與人類的關(guān)系。

（五）、南方天井民居（以徽州民居為主）

“天井’其實(shí)也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄，故重視防曬通風(fēng)，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風(fēng)的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山墻，可防火勢蔓延。墻頭高出屋頂，作階梯狀，磚墻抹灰，覆以青瓦墻檐，白墻黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區(qū)最為典型。徽州民居的特色：

１、村落選址的重要性。符合天時、地利、人和皆備的條件，達(dá)到“天人合一”的境界。村落

多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。

２、平面布局及空間處理。民居布局和結(jié)構(gòu)緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向?qū)ΨQ布臵。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動中心。天井可少2～3個，多則10多個，最多的達(dá)36個。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是：白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗。內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻，正面多用水平型高墻封閉起來，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如“一顆印”為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，臵石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個重要特征。

三、少數(shù)民族民居

（一）、西南少數(shù)民族盛行的干闌住屋民居

干闌住屋主要分布在中國西南部的云南、貴州、廣東、廣西等地區(qū)，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。

干闌是用竹、木等構(gòu)成的樓居。它是單棟獨(dú)立的樓，底層架空，用來飼養(yǎng)牲畜或存放東西，上層住人。這種建筑隔潮,并能防止蟲、蛇、野獸侵?jǐn)_。

傣家竹樓由十根柱子支撐，鋪以樓板竹篾，用編織的草排蓋頂，帶有欄桿、走廊，美觀別致。永寧納西族的樓房為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，中央住人，也是經(jīng)堂、休息的處所。崩龍族矮腳竹樓分前廳后廳，以竹籬笆隔開，男人住前廳，女人住后廳，前后廳各有火塘。景頗族竹樓以長脊短檐式屋頂為特色。壯族的“麻欄”則比較接近木構(gòu)建筑。

廣西三江的侗寨也有樓房，全部木結(jié)構(gòu)，有外廊式小樓，也有連幢的大樓，可供若干房共同居住。唯有瑤族的竹樓，樓下住人，樓上儲糧食雜物，畜廄不在樓內(nèi)，而在樓后。白族的樓房，以坐西朝東為正向，三間為普遍，布局平均為“三坊一照壁”、“四合五天井”，有院落，人居室和廚房、畜圈分開，人亦住樓下，中間一間為堂屋，接待客人。布朗族的竹樓十分簡單，用竹片編成，茅草蓋頂。樓上，中央設(shè)火塘，火塘邊吃飯、待客，四周安臵床位。1）、侗族鼓樓

每逢節(jié)日，侗寨男女老幼便歡聚在鼓樓前“踩歌堂”或看侗戲。夏天，人們到鼓樓聊天乘涼；冬天，大家圍坐在火爐邊講故事。鼓樓至今仍是侗家人議事、休息和娛樂的場所。鼓樓是侗族人民的標(biāo)志，也是侗族人民團(tuán)結(jié)的象征。

侗族民間有“建寨先樓”之說。每個侗家至少有一座鼓樓，有的侗寨多達(dá)四五座。過去鼓樓都懸有一面牛皮長鼓，平時村寨里如有重大事宜，即登樓擊鼓，召眾商議。有的地方發(fā)生火災(zāi)、菲盜、也擊鼓呼救。一寨擊鼓，別寨應(yīng)聲，照此擊鼓。就這樣，一寨傳一寨，消息很快就傳到深山遠(yuǎn)寨，鼓聲所及，人們聞聲而來。因此，侗家人對鼓樓，長鼓特別喜愛。侗寨鼓樓，外型象個多面體的寶塔。一般高20多米、11層至頂，全靠16根杉木柱支撐。樓心寬闊平型，約10平方米見方，中間用石頭砌有大火堝，四周有木欄桿，設(shè)有長條凳，供歇息使用。樓的尖頂處筑有葫蘆或千年鶴，象征寨子吉祥平安，樓檐角突出翅起，給人以玲瓏雅致，如飛似躍之感。2）、傣族竹樓

傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是傣族人民因地制宜，創(chuàng)造的一種特殊形式的民居。顧名思義，竹樓是以竹子為主要建筑材料。西雙版納是有名的竹鄉(xiāng)，大龍竹、金竹、鳳尾竹、毛竹多達(dá)數(shù)十種，都是筑樓的天然材料。

傳統(tǒng)竹樓，全部用竹子和茅草筑成。竹樓為干欄式 建筑，以粗竹或木頭為柱椿，分上下兩層。下層四周無遮欄，專用于飼養(yǎng)牲畜家禽，堆放柴禾和雜物。上層由豎柱支撐，與地面距離約5 公尺左右。鋪設(shè)竹板，極富彈性。樓室四周圍有竹籬，有的竹籬編成各種花紋并涂上桐油。房頂呈

四斜面形，用草排覆蓋而成。一道竹籬 將上層分成兩半，內(nèi)間是家人就寢的臥室，臥室是嚴(yán)禁外人入內(nèi)的。外間較寬敞，設(shè)堂屋和火塘，既是接待客人的場所，又是生火煮飯取暖的伙房。樓室門外有一走廊，一側(cè)搭著登樓木梯，一側(cè)搭著露天陽臺，擺放著裝水的壇罐器皿。傣家人的習(xí)慣進(jìn)屋都要脫掉鞋子，光腳踩在竹席上，天長日久竹席就變成亮锃锃的。當(dāng)人們步上木梯，坐在金黃色的篾席上，喝著主人送來的茶水或米酒，眺望著窗外綠茵茵的油棕、椰子和香蕉樹，聽著鳥兒的歌聲，真是別有一番情趣。

傣族喜歡獨(dú)家獨(dú)院，當(dāng)孩子成人娶親，便有新的院落出現(xiàn)。誰家建造新竹樓，全寨子的人都會來幫忙，送 草排，贈青竹，來幫工。因此建房速度相當(dāng)快，一幢樓一兩天即可竣工。新樓落成，男女老幼前往祝賀。傣族人民喜愛的“贊哈”，更是以自己的歌聲，祝福主人遷入新居后的美滿生活。

隨著時代的變遷，傳統(tǒng)竹樓也在演變進(jìn)化。不少竹 樓已不是全竹結(jié)構(gòu)了。有的用木板作墻鋪地，有的用磚塊砌墻，有的屋頂已不用茅草而用油氈，青瓦或鐵皮鋪成。樓下不再飼養(yǎng)畜禽，只供堆放雜物。室內(nèi)的陳設(shè)，也發(fā)生了很大變化，彩電、錄音機(jī)、音響等家用電器，已習(xí)以為常。

（二）、藏族碉房

碉房是中國西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙部分地區(qū)常見的居住建筑形式。當(dāng)?shù)夭o專名，外地人因其用土或石砌筑，形似碉堡，故稱碉房。碉房一般為2～3層。底層養(yǎng)牲畜，樓上住人。過游牧生活的蒙、藏等民族的住房還有“氈帳”，這是一種便于裝卸運(yùn)輸?shù)目梢苿拥膸づ瘛?/p>

藏族民居的墻體下厚上薄，外形下大上小，建筑平面都較為簡潔，一般多方形平面，也有曲尺形的平面。因青藏高原山勢起伏，建筑占地過大將會增加施工上的困難，故一般建筑平面上地面積較小，而向空間發(fā)展。西藏那曲民居外形是方形略帶曲尺形，中間設(shè)一小天井。內(nèi)部精細(xì)雋永，外部風(fēng)格雄健，高原的日光格外強(qiáng)烈，民居處于一片銀色中，顯得格外晶瑩耀眼。

藏族民居在處理住宅的外形上是很成功的。因?yàn)楹唵蔚姆叫位蚯咝纹矫妫茈y避免立面的單調(diào)，而木質(zhì)的出挑卻以輕巧與靈活和大面積厚寬沉重的石墻形成對比，既給人以稱重的感覺又使外形變化趨向于豐富。這種做法不僅著眼于功能問題而且兼顧了藝術(shù)效果，自成格調(diào)。

（三）、蒙古包

在中國西北部蒙古族住的氈帳稱“蒙古包”，是用木枝條編成可開可合的木柵做壁體的骨架，用時展開，搬運(yùn)時合攏。小型的氈帳直徑為4～6米，內(nèi)部無支撐，大型的則需在內(nèi)部立2～4根柱子支撐。氈帳的地面鋪有很厚的氈毯，頂上開天窗，地面的火塘、爐灶正對天窗。

（四）、新疆維吾爾族民居——“阿以旺”

這是新疆維吾爾族的住宅形式。這種房屋連成一片,庭院在四周。帶天窗的前室稱阿以旺,又稱“夏室”，有起居、會客等多種用途。后室稱“冬室”，是臥室，通常不開窗。住宅的平面布局靈活，室內(nèi)設(shè)多處壁龕，墻面大量使用石膏雕飾。

四、特殊的住宅形式——水上民居的“舟居”

瓜嶺古村寨是廣州惟一建在水上的清代建筑民居，距今已有500多年的歷史，2003年發(fā)現(xiàn)后被廣州市立為內(nèi)控歷史文化保護(hù)區(qū)。增城瓜嶺村寨是典型的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)格。水道、荔枝林、碉樓、祠堂、民居的布局在戰(zhàn)亂時代，有戰(zhàn)略性意義，水道環(huán)繞全村，起到護(hù)村的作用，岸邊有全村最高的建筑碉樓(相當(dāng)于現(xiàn)在9層樓高)，可以觀察遠(yuǎn)方的敵人；對岸有生長上100年的荔枝林，相當(dāng)茂密，豐收的季節(jié)，場面應(yīng)該十分熱鬧；民居在村的最中央，祠堂以及大型的建筑成一字?jǐn)[開在水道的岸邊，能防御外敵入侵，起到保護(hù)村民的作用。

此外，中國還存在不少比較特殊的住宅形式。到了近現(xiàn)代，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的增多和現(xiàn)代化程度的提高，城市居民多居住在樓房里。且用于居住的樓房樣式不斷變化更新，樓層也有不斷增高的趨勢。