第一篇：淺析雕塑表現(xiàn)中合成樹脂材料的審美特性

淺析雕塑表現(xiàn)中合成樹脂材料的審美特性

摘要：雕塑是與材料緊密相關(guān)的一門視覺藝術(shù)。材料作為媒介，在雕塑中的審美特性比起其他造型類藝術(shù)占有更加重要的位置。介質(zhì)化的合成樹脂因其可塑性強、表面可再加工等“優(yōu)點”，往往被我們所接納的是某種視覺上的虛假審美。關(guān)于材料自身的“材料性格”在雕塑表現(xiàn)中的當(dāng)代審美認(rèn)同，亟待進一步挖掘、探討。

關(guān)鍵詞：被塑造；介質(zhì)；摹仿；異化

中圖分類號：J301 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4115（2014）02-23-1

20世紀(jì)中后期，合成樹脂類材料在雕塑制作中被廣泛使用，雖不算是新型材料，亦非傳統(tǒng)的雕塑媒材（區(qū)別于金、石、木等）。合成樹脂因其可塑性極強，表面易著色加工而較為“廉價”地去模仿其他材質(zhì)，材料自身的“材料性格”大多時候卻被偏向于“取其形”的我們慣性忽略，又或者“假作真時真亦假”，令觀者被動地沉溺于某種虛假審美，少有人會去關(guān)注該類材料被藝術(shù)家們一而再、再而三地使用，可能因此折射出的社會文化符碼等意義。沒有材料會被藝術(shù)家無意義地選取，其中必然包含創(chuàng)作的邏輯。筆者將以個案分析的方式闡釋這一命題。

如曹暉09年的雕塑作品《可視的體溫?骨頭》，其材質(zhì)是樹脂上色。這件作品的視覺形象很顯然是在“摹仿”現(xiàn)實生活中的骨肉卻又不盡相同。引用美國藝術(shù)批評家丹托著作中的一段文字：

[1]就摹仿而論，其快感來源于實在卻又不限于實在（且不論這意味著什么）；對于那些享受這種快感的人來說，對實在有概念是一個先決條件。孩子在摹仿中獲得的快感可能會少于成人，因為他們還沒發(fā)展出對實在的感覺，或獲得實在的概念……只有當(dāng)人們明知是摹仿還樂在其中，只有當(dāng)“這是摹仿”成為產(chǎn)生快樂的一項理由時才構(gòu)成亞里士多德所說的那種快感。

亞里士多德所說的快感即所謂“發(fā)現(xiàn)”（recognition）的欣喜。從上段文字中可得出一個結(jié)論――在觀看摹仿實在之物的藝術(shù)品時，也許我們內(nèi)心深處并不“熱愛”，但我們在欣賞作品中的一部分快感產(chǎn)生的原因是因為我們知道“這一切不是真的”，而并非我們從摹仿品中學(xué)到了什么。

對于《可視的體溫?骨頭》這件作品，藝術(shù)家便是以超寫實的手法挑戰(zhàn)著人們?nèi)粘；挠^看――對折斷骨骼的表達不僅隱含著藝術(shù)家對“身體”的關(guān)注，同時正是在顛覆人們既有的觀看經(jīng)驗。于是，我們在欣賞這類模仿血肉之軀的雕塑作品時，審美體驗很大一部分源自發(fā)現(xiàn)的欣喜、被顛覆與刺激的感官經(jīng)驗。然而，筆者有這樣一種想法：倘若我們現(xiàn)在有條件利用人造生物組織的技術(shù)來實現(xiàn)血肉之軀的視覺呈現(xiàn)，會不會比合成樹脂這種最接近實在之物的替代品更具震撼力呢？假設(shè)是我們擁有這種技術(shù)，就像我們一開始在樹脂還未成為雕塑材料時用傳統(tǒng)硬質(zhì)材料進行超寫實，而一旦發(fā)展出更易于成型并且在觸感上更接近藝術(shù)家所想表達的“真實”，我們恐怕不會舍近求遠去使用舊時的材質(zhì)。合成樹脂因此在物質(zhì)條件的限制下成為了模仿血肉之軀的不二選擇，那么這僅僅是無奈的偶然嗎？

答案中勢必包含否定，因為有相當(dāng)一部分樹脂材料在運用于雕塑制作前，我們已然對日常生活中的它們有了些概念。筆者列舉一些字眼：“假肢”、“隆胸”、“隱形眼鏡”等，我們不難發(fā)現(xiàn)這些字眼下共同的實體是高分子有機化合物――“樹脂”。在科技快速發(fā)展的今天，它們有意無意地成為了特定人群身體中的某部分，卻又沒有血脈相連地與肌體融合，不免就被視作“異物”。鑲嵌在生命體中的異物，總是會引發(fā)人們的不適、疏離等負(fù)面情緒。在成為摹仿血肉之軀的雕塑材質(zhì)之前，樹脂已經(jīng)與我們的身體發(fā)生了關(guān)系。我們對該類材料是擁有“生命體驗”的，它們并不是純粹的介質(zhì)與仿制品。

在當(dāng)代雕塑作品中樹脂被塑造成了很多怪誕的生命形態(tài)，“怪誕”在構(gòu)成時采用超自然、超現(xiàn)實、不同質(zhì)事物混合及異化等方式。進入欣賞領(lǐng)域后，怪誕審美中其滑稽或說反常之形式引發(fā)的笑聲與新鮮，正好否定了它并不美好的內(nèi)容，反倒是一種積極、正性的審美對象。樹脂在該類作品中充當(dāng)?shù)慕巧嗍窃诰陌惢?，去呈現(xiàn)物的某種可能被人們忽視的本質(zhì)。材料自身與對象看似不切合的物質(zhì)屬性，如同文學(xué)中的反襯手法“寫魯肅老實，以襯托孔明之乖巧”。人造有機化合物對純?nèi)恢锱c生俱來的消解力，使我們的視覺經(jīng)驗與意識同樣被塑造。

回到《可視的體溫?骨頭》這件作品，筆者對于材料扮演的角色并非純粹介質(zhì)的言判，是因為樹脂被塑造成骨肉形象與它所可能被觀者預(yù)設(shè)的符號“生命體中的異物”，此先驗將促使觀看者在產(chǎn)生快感的時候伴隨著疏離與違和感。當(dāng)然，后者亦被視為一種非傳統(tǒng)的、后現(xiàn)代的消極審美體驗。也許會有人認(rèn)為那不過是一種“虛假審美認(rèn)同”現(xiàn)象所致，是對現(xiàn)代主義之后藝術(shù)審美時的非審美因素。所謂“審美情調(diào)”理論，[2]即是認(rèn)為由于藝術(shù)作品本身所表現(xiàn)出的色彩、肌理、形狀等特征，正好與審美者內(nèi)在的精神情趣指向相匹配，因而喚醒了審美者的種種回憶，激發(fā)了他們的想象，才使得各種微妙復(fù)雜的審美快感在這種特定的境域狀態(tài)中油然而生。在筆者的文章中是不反對將審美情調(diào)作為審美過程的一部分的。

合成樹脂類材料因其良好的可塑性豐富了我們的創(chuàng)作途徑，然則物極必反，藝術(shù)家們的思路亦會被反向駕馭。我們沉迷于虛幻的形象，同時在人造自然藝術(shù)的趨向中又向往潛默思想的回歸。誰是科技發(fā)展與人文精神懈怠的受害者？值得我們以本文作為諸多切入口之一去反思。

參考文獻：

[1][美]阿瑟?丹托.尋常物的嬗變[M]南京：江蘇人民出版社，2012.[2]簡圣宇.“虛假審美認(rèn)同”現(xiàn)象[J].黑龍江社會科學(xué)，2009，（03）.作者簡介：

劉婉晴，女，重慶市人，四川美術(shù)學(xué)院碩士研究生，研究方向：雕塑藝術(shù)。

第二篇：審美表現(xiàn)范文

審美觀的養(yǎng)成主體對事物外在審美特性的直觀感知。分為感性直覺和理性直覺。前者指對事物美丑的直接的反射；后者雖也表現(xiàn)為直覺的形式，但已融合進理智情感的內(nèi)容，是一種理性化、情境化的直覺。兩者經(jīng)常有機地結(jié)合在一起。簡單的說，就是對“美”的理解。

美是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類積極生活的顯現(xiàn)，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。審美觀從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美觀是在人類的社會實踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態(tài)有密切的關(guān)系。不同的時代、不同的文化和不同社會集團的人具有不同的審美觀。審美觀具有時代性、民族性、人類共同性，在階級社會具有階級性。

審美意識是主體對客觀感性形象的美學(xué)屬性的能動反映。包括人的審美感覺、情趣、經(jīng)驗、觀點和理想等。人的審美意識首先起源于人與自然的相互作用過程中。自然物的色彩和形象特征如清澈、秀麗、壯觀、優(yōu)雅、凈潔等，使人在作用過程中得到美的感受。并且，人也按照加強這種感受的方向來改造和保護環(huán)境。由此形成和發(fā)展了人的審美意識。審美意識與社會實踐發(fā)展的水平有關(guān)，并受社會制約，但同時具有人的個性特征。在當(dāng)代，審美意識和環(huán)境意識的相互滲透作用更加強化。審美意識是人類保護環(huán)境的一種情感動力，促進了環(huán)境意識的發(fā)展，并部分地滲入到環(huán)境意識中成為一方面的重要內(nèi)容。人對環(huán)境的審美經(jīng)驗、情趣、理想、觀點等多種形式的審美意識，是環(huán)境意識必然包含的內(nèi)容。

在我看來，審美觀照是人類審美活動的必要過程，是審美主客體之間發(fā)生實踐性聯(lián)系的特殊方式。審美狀態(tài)的進入，審美活動的實現(xiàn)，在很大程度上都有賴于審美觀照這個階段的發(fā)生。作為審美經(jīng)驗的一種，審美觀照與直覺、想象、聯(lián)想、回憶、移情等都是有密切聯(lián)系的，但確實又不可以等同。在審美活動的實踐中，觀照與直覺等非常相近，甚至有相同的一些性質(zhì)，但從理論上認(rèn)識，審美觀照是不可取代的。如果有的審美經(jīng)驗的要素在審美過程中，并不一定都要出現(xiàn)或存在，但是審美觀照卻是必不可少的?；蛘呖梢哉f，沒有審美觀照這個過程，就不成其為“審美”活動。在某種意義上說，審美觀照是審美活動中最為關(guān)鍵、最為本質(zhì)的環(huán)節(jié)，它的存在，是審美活動與一般認(rèn)識活動相區(qū)別的標(biāo)志。

第三篇：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美特性

淺析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美特性09漢文一班38號 邵麗娜 090112138 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一個特殊的文學(xué)種類，與20世紀(jì)興起的電影文學(xué)、電視文學(xué)一樣，具有迥異于傳統(tǒng)文學(xué)樣式、屬于自己的獨特審美品位。它較之以報刊、書籍、廣播、電視為載體的文學(xué)樣式具有同樣的廣泛性、普及性，它在創(chuàng)作、傳播、接受等諸方面更具有廣泛的群眾性。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性決定了它的審美品位的另一方面——世界性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)決定著它的語言具有規(guī)范性，世界上各種不同膚色的人，使用同一種語言進行交流，不再有狹隘的地域觀念和種族歧視，傳統(tǒng)的地域風(fēng)格將漸趨淡化，而個體風(fēng)格則越來越明顯，寫作行為越來越個體化。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里，人們更關(guān)心的是作品的個體風(fēng)格，除了語言之外，還有網(wǎng)頁的設(shè)計、版式的安排、插圖的藝術(shù)等等，而不再是每一特定語種的風(fēng)格。

平面性則是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為后現(xiàn)代文化最本質(zhì)特征的表現(xiàn)。21世紀(jì)被人們稱為后現(xiàn)代社會，無深度、平面化是這一時期文學(xué)創(chuàng)作的主要特征，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是這一特征的集中體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不把意義的深刻性作為其終極的追求，而是強調(diào)文學(xué)作品對人的情感的宣泄效果，強調(diào)文學(xué)作品對接受者的娛樂功能，甚至把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品作為表現(xiàn)自己操作網(wǎng)絡(luò)語言技巧的一種能力的展示。

網(wǎng)絡(luò)文藝有很多新的審美特征正在引起人們的重視、關(guān)注、研究和論說。第一，它和高科技密切結(jié)合，隨著高科技的發(fā)展而快速發(fā)展和變化。它在創(chuàng)作、傳播、閱讀、存儲等方面，都有和傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)作品不同的審美特點和審美作用。它有超強的傳播力，有數(shù)字巨大的審美創(chuàng)作者和接受者，而且是在快速變化和快速發(fā)展著，審美感染力和影響力巨大得驚人。第二，它的作者和讀者有巨大的大眾性。各種年齡、身份、教育程度、文化修養(yǎng)、審美趣味的人都有。這決定了它的內(nèi)容復(fù)雜，形式多樣，技巧豐富，新奇變化很快，作用也廣泛而深入。第三，它有巨大的自主性、互動性、即時性。它可以容納各種各樣的個性、創(chuàng)造性、新穎性，真正呈現(xiàn)為百花齊放、眾聲合唱、交響齊鳴、蔚為壯觀，形成從未有過的奇麗景象。由于有即時性，就會瞬息萬變，新奇疊出，變化無窮，可以促進與滿足各種各樣的審美情趣與審美需求。第四，它有巨大的娛樂性，并提升到高層次的審美性。既能悅耳悅目，又能悅情悅意，還能暢志暢神；既能使人快活暢懷，又能使人抒情愉意，還能提升人們的精神境界。第五，因為它有全民參與的大眾性和高科技發(fā)布與傳播的即時性，因而它又便于全民性群眾及時抒情和言志的審美傳播作用，可以迅速反映出民聲俗情的新動態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文藝不受拘束，便于群眾個體抒發(fā)情性，其審美作用互動作用是十分巨大的，值得重視。通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，還可知俗情民風(fēng)和審美面貌而考得失，進而移性易俗，其作用也是值得重視的。第六，它能與高雅文藝協(xié)同互補。它能幫助通俗普及的作品與精深高雅的作品互相促進。它有大眾性，可以逐步提高。它可以彌補高雅文學(xué)“陽春白雪”應(yīng)和者少的缺陷，推動后者逐步增強大眾性，達到雅俗共賞。它可以向高雅文學(xué)學(xué)習(xí)，提高自己的思想性和藝術(shù)性，也達到雅俗共賞，使雙方都有巨大的發(fā)展空間和美好的發(fā)展遠景。第七，它有無限大的言說自由的空間，帶來新鮮活力和想象智慧，會突破傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)很多嚴(yán)格的邊界標(biāo)準(zhǔn)，能激發(fā)新的創(chuàng)造力，呈現(xiàn)出豐富多彩的新景象。大量的生產(chǎn)和點擊率，促使作者首先重視文學(xué)的吸引力和娛樂性。為了吸引人，必須不斷推陳出新，以能滿足不斷更新的審美趣味，防止讀者對單一的創(chuàng)作模式產(chǎn)生審美疲勞，就要不斷探索和更新，尋求新的審美內(nèi)容和審美形式，滿足日新月異的審美要求，推進審美創(chuàng)造和審美要求的不斷更新。第八，它創(chuàng)造了大眾閱讀個性化、互動化、共享化的新局面，它既要尊重和適應(yīng)個性審美要求，又要尊重和適應(yīng)群體審美要求，真正做到個體與群體的并重和辯證統(tǒng)一。全民可以參與的平民化創(chuàng)作與欣賞，推動了群眾性、個體性的認(rèn)知交流、思想交流、情感交流，生活方式、話語方式、人生經(jīng)驗、生活感悟的交流，會推動群眾審美思維方式和審美創(chuàng)造能力不斷更新，推動審美風(fēng)格、形式、手法多樣變化，豐富和提高文藝審美活動。以上諸點，也說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)在文藝審美標(biāo)準(zhǔn)原則上既有共同性，也已表現(xiàn)出了一些新的不同的審美特點和審美規(guī)律，能豐富我們的文藝審美學(xué)，很值得我們重視、關(guān)注和研究。其中最突出的應(yīng)該是群眾性與自由性。

由于網(wǎng)絡(luò)主體是青年，因此，我們完全有理由把青年文化的特征看成是網(wǎng)絡(luò)主體的特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在這樣的主體支配下的一種“青春型”文學(xué)現(xiàn)象。作為青春型文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出如下幾個方面的明顯特征：① 自我性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自我性是一個突出的文學(xué)事實。這是青春型文化學(xué)習(xí)性的自然表露。②情感性。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，大量的情感故事都可以歸類為“情調(diào)”、“品味”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)極為看重這份情調(diào)品味，認(rèn)為是一個人沒有被社會、物質(zhì)完全異化為機械產(chǎn)品的人性氣息，從而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的孤獨不是魯迅式的孤獨、寂寞不是郁達夫意義上的寂寞，而是物欲喧囂時代人在物的夾縫中的一聲嘆息，也許這種嘆息不是無意義的卻是微弱的。③浪漫性。這種浪漫不是生生死死的激情，不是剔除人間煙火的原始生態(tài)，而是裝飾，一種利用各種自我喜愛之物充盈空間和時間的偏愛趣味，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，趣味就是浪漫。④時尚性。時尚本質(zhì)上是城市的產(chǎn)物，是都市的民俗現(xiàn)象，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存氛圍就是時尚習(xí)俗組織而成的，它和其中的人密不可分，二者是一個有機的整體?？粗W(wǎng)絡(luò)上流淌的時尚流，回想生活中的時尚消費，網(wǎng)絡(luò)一代獲得充沛的審美激情。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為我們帶來了面目不清的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，發(fā)展至今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)作為一種新型的文學(xué)樣式占據(jù)了當(dāng)今文壇的重要部分。總體而論，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在自由性、民間性、交互性、狂歡性、大眾性以及多元性等等方面都具有自己獨特的審美意義，而這些審美新質(zhì)都深深地刻有后現(xiàn)代文化和消費時代的烙印。

第四篇：審美與表現(xiàn)（定稿）

在新的學(xué)期，新的環(huán)境下我們要重新開始，無論過去是失敗還是成功。忘記以前的成功與失敗，我們只需要把經(jīng)驗和教訓(xùn)銘刻于心。面對失敗，讓我們銘記一位老者的話：一個人如果失敗了，并不證明他永遠完了；如果他認(rèn)輸了，并且退卻了，那他才永遠完了。做人第一，做學(xué)問第二。看到同學(xué)個個都長高了，個個都精神飽滿，我就非常想對他們再說幾句鼓勵的話：要有進步的信心和決心。新年伊始，應(yīng)認(rèn)真總結(jié)過去，千萬不要驕傲，應(yīng)該在新學(xué)期再接再勵，爭取取得更好的成績，取得更大的進步。應(yīng)該振奮精神，爭取迎頭趕上。不論怎樣，老師都希望每位同學(xué)都有“我會比昨天更進步”的信心和決心。我的發(fā)展目標(biāo) 新學(xué)期剛開始，要做好”五個心”: 一,是收心.把暑假的以玩為主的生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)為主的生活方式.二,是決心.我要在新學(xué)期伊始下就下定決心使自己的人生有一個美好的開端.三,是恒心.在學(xué)習(xí)上要下功夫,持之以恒,戰(zhàn)勝困難.四,是愛心.不僅要提高學(xué)習(xí),同時還提高品德修養(yǎng).尊敬老師,團結(jié)友愛,互相互愛,孝敬父母.五,是用心.用心做人,做學(xué)問.學(xué)期末的我 在放假期間,如果有條件的話，我想與同學(xué)做一次旅游，旅游會開闊我的眼界，我想讓我領(lǐng)略一些在原來的地方領(lǐng)略不到的東西。其實，無論做些什么，只要在假期結(jié)束的時候，自己回想起來覺得沒有白過,過得充實,對自己有意義就行了。能留下點回憶，比什么都好，豐富自己的人生經(jīng)驗.我的假期學(xué)習(xí)計劃是這樣的：在這一學(xué)期報班填補不足.再提前學(xué)習(xí)新課程.我的發(fā)展目標(biāo) 這半學(xué)期過去了，應(yīng)總結(jié)過去，彌補以前的不足。我決心:1,樹立一個信心：我能我行 2,創(chuàng)立一種學(xué)風(fēng)：認(rèn)真刻苦 3,凡事從“認(rèn)真”開始，認(rèn)認(rèn)真真地讀書，認(rèn)認(rèn)真真地上課，認(rèn)認(rèn)真真地做作業(yè)。4,學(xué)業(yè)成功的過程離不開勤奮和刻苦?！疤觳懦鲇谇趭^”，“書山有路勤為勁，學(xué)海無涯苦作舟”，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”這些格言說的都是這個道理。5,培養(yǎng)一個習(xí)慣：自覺自愿.學(xué)業(yè)進步，貴在自覺。我們要在老師的指引下，培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。新學(xué)期我們的父母在關(guān)注著我們；每一位教師都在祝福你們。今天我們要將新學(xué)期視為一個新的起點，以全新的精神面貌投入學(xué)習(xí)和生活之中。新的一學(xué)期開始了,我們回到老教室,看到熟面孔,但要帶著新的希望,踏上了新的征程.讓我們在下半學(xué)期的開始好好反省一下自己.思想道德 自我評價 自信、自尊、自強、自律、勤奮、有愛心、樂于幫助他人.遵紀(jì)守法、誠實守信、維護公德、關(guān)心集體。思想道德事跡記錄袋 我有很好的人際關(guān)系，希望自己以后能更好的提升自身素質(zhì)，創(chuàng)造自己閃耀的一片天空。學(xué)科學(xué)習(xí)記錄 語文：在語文學(xué)習(xí)過程中，我能夠按時完成作業(yè)，課上認(rèn)真聽講，主動參加討論。每周寫一篇周記，讀幾篇文章，開闊自己的視野。以后我應(yīng)該更加嚴(yán)格要自己，努力做得更好。英語：課上認(rèn)真聽講，課下按時完成作業(yè)。有不懂的就問，每天都讀讀單詞，課文，在測試時盡自己最大的努力完成?？汲鲆粋€滿意的分?jǐn)?shù)。思想政治：課上認(rèn)真聽講，按時完成作業(yè)，按照老師的要求背誦每一天的學(xué)習(xí)重點。當(dāng)自己的應(yīng)用能力還是有些差，應(yīng)該多多關(guān)注一些新聞，開闊自己的視野。學(xué)業(yè)情感自我評價 無論過去是失敗還是成功。忘記以前的成功與失敗，我們只需要把經(jīng)驗和教訓(xùn)銘刻于心。要有進步的決心，千萬不要驕傲，應(yīng)該再接再勵，爭取取得更好的成績，取得更大的進步。應(yīng)該振奮精神，爭取迎頭趕上。合作與交流 自我評價 積極參加集體活動，學(xué)習(xí)勤奮，追求科學(xué)，思想健康向上。與他人團結(jié)互助.約束自己的行為.尊重身旁每一個人的想法.可以很快營造一個輕松愉悅的氛圍.合作與交流行為記錄袋 我在與小組合作交流時都能夠主動發(fā)表自己的意見與建議，見解獨特，也會接受同學(xué)的批評與建議！和同學(xué)一起完成研究性學(xué)習(xí)作業(yè)。和同學(xué)一起探討問題。運動與健康自我評價 對于體育有很強的熱情，能夠堅持每天都鍛煉身體，而且在上體育課的時候能夠很好的完成老師布置的任務(wù) 審美與表現(xiàn)自我評價 有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西。對藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識。審美與表現(xiàn)記錄袋 我個人比較注重自然美，有健康的審美情趣。不追求和接受低級、庸俗的東西！個性與發(fā)展 基本情況 特長：學(xué)科特長；從小喜歡對地理科目的探究.喜歡閱讀文學(xué)刊物.并得以運用.體育運動特長：對多數(shù)運動熱愛.藝術(shù)特長；唱歌 有新意的成果:藝術(shù)節(jié)合唱 音樂課合唱 其他:對電腦技術(shù)小有研究.

第五篇：審美與表現(xiàn)評語

1、積極參加集體活動，在集體中表現(xiàn)自我……

2、該生有較強的審美能力，能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美。積極參加各種藝術(shù)活動，有一定的藝術(shù)愛好，對藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識。

3、審美觀念很好，能辨認(rèn)出什么是真正的美的，也很會表現(xiàn)自己，4、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。

5、評價要素：

感受美：

欣賞美：逐步樹立健康的審美觀念，有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西。

6、表現(xiàn)美：

我的審美觀也比以前更成熟了，比以前更會欣賞了。雖說表現(xiàn)并不突出，但任何事都搶著做了。

7、他的審美觀念很好，能辨認(rèn)出什么是真正的美的，也很會表現(xiàn)自己，特別是在他擅長的數(shù)學(xué)上，他是個憨樸的男孩，從來不與人攀比。

8、正確的審美觀讓他更懂得如何發(fā)現(xiàn)美的存在，認(rèn)識到美的真正含義。在穿著上從不以過渡的張揚為美，雖然不是很突出，但是一眼就能夠看出他身上的美才是最特殊的9、注重綜合素質(zhì)評價結(jié)果的呈現(xiàn)方式。綜合素質(zhì)是學(xué)生發(fā)展的重要構(gòu)成，是檢查基礎(chǔ)性發(fā)展目標(biāo)達成情況的重要手段，也是衡量學(xué)生能否畢業(yè)和繼續(xù)升學(xué)的重要依據(jù)之一。我們采取寫實性評語與等第相結(jié)合的方式分別加以表述，寫實性評語客觀描述學(xué)生的進步、潛能以及不足，必須準(zhǔn)確、真實、全面并具有代表性

10、他在生活中能夠感受大自然和各種東西的美，將他們的丑陋化作生活中的美。不追求那些社會中庸俗的一面，有自主創(chuàng)新精神。

11、我認(rèn)為你在審美與表現(xiàn)方面都沒有問題，你的發(fā)型與服飾都十分符合學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，并可做到不與其它穿奇服弄怪發(fā)的同學(xué)學(xué)習(xí)不好的行為。堅持按照標(biāo)準(zhǔn)去嚴(yán)格地要求自己。希望

12、你能永遠保持這種態(tài)度

13、該同學(xué)，有著一雙極具洞察力的眼睛，因此他擅于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美，無論是人性美，還是藝術(shù)美，都逃不過他的那雙眼睛！我想他的審美觀十分高，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)！

14、能感受并欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美,具有健康的審美情趣；積極參加藝術(shù)活動,用多種方式進行藝術(shù)表現(xiàn)。

15、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對你的真誠批評；你也曾豪情萬丈，有過遠大的抱負(fù)，但隨著年齡的增長學(xué)習(xí)壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。如今，你即將初中畢業(yè)，真誠地奉勸你融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關(guān)愛，并學(xué)會回饋和感恩！

能感受并欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美,具有健康的審美情趣；積極參加藝術(shù)活動,用多種方式進行藝術(shù)表現(xiàn)。

16、是一學(xué)期過去了，你成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學(xué)和睦相處，尊敬師長，遵守紀(jì)律。但同時也顯示出你的固執(zhí)和自以為是，學(xué)習(xí)上也投入地不夠。再今后的學(xué)習(xí)中，還要學(xué)會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議！

有健康和審美情趣，不追求和接受低級、庸俗的東西、對藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識。

17、你天性活潑貪玩好動，樂觀開朗，熱心助人，對一切都充滿了好奇。但你不愛學(xué)習(xí)，常常以不懂為理由，拒絕做作業(yè)。其實是懶惰左右了你的大腦，懈怠智慧了你的行動。須知：人生好能有幾回搏？只有全身心投入到學(xué)習(xí)中去，才會享受到成功的樂趣!

18、又是一學(xué)期過去了，你成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學(xué)和睦相處，尊敬師長，遵守紀(jì)律。但同時也顯示出你的固執(zhí)和自以為是，學(xué)習(xí)上也投入地不夠。再今后的學(xué)習(xí)中，還要學(xué)會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議！

19、你外表清秀卻一臉冷漠；你渴望理解和關(guān)愛，卻自私狹隘，容不得別人對你的真誠批評；你也曾豪情萬丈，有過遠大的抱負(fù)，但隨著年齡的增長學(xué)習(xí)壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。

20、能感受并欣賞生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美，具有健康的審美情趣，能積極參加藝術(shù)活動，用多種方式進行藝術(shù)表現(xiàn)。能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美。

21、正確的審美觀讓他更懂得如何發(fā)現(xiàn)美的存在，認(rèn)識到美的真正含義。在穿著上從不以過渡的張揚為美，雖然不是很突出，但是一眼就能夠看出他身上的美才是最特殊的。

22、他在生活中能夠感受大自然和各種東西的美，將他們的丑陋化作生活中的美。不追求那些社會中庸俗的一面，有自主創(chuàng)新精神。

23、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。

24、學(xué)習(xí)上，我有較強的自學(xué)能力，勤于鉆研，肯思考，合理安排好學(xué)習(xí)時間，理解能力強，思維敏捷，對于審美，我對問題有獨到的見解，可以在其中摸索出一套符合自己的方法，腳踏實地，循序漸進，精益求精 積極參加集體活動，在集體中表現(xiàn)自我……

25、該生有較強的審美能力，能初步感受、欣賞、珍惜生活、自然、藝術(shù)和科學(xué)中的美。積極參加各種藝術(shù)活動，有一定的藝術(shù)愛好，對藝術(shù)學(xué)習(xí)有興趣，具有創(chuàng)新意識。

26、審美觀念很好，能辨認(rèn)出什么是真正的美的，也很會表現(xiàn)自己，27、對于美的含義有著自己的理解，能夠在生活中發(fā)現(xiàn)美，懂得美的真正含義，在穿著上，得體大方，也不失為是一個懂得用美來裝點自己的人。