第一篇：高考歷史二輪復習抓分練第28課時百家爭鳴和漢代儒學

專題一 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代科技文化

第28課時 百家爭鳴和漢代儒學

一、選擇題

1．先秦時期的諸子百家對后世文化學術的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中為中國傳統(tǒng)文化奠定道德準則和哲學基礎的思想流派是（）A．道家、墨家

B．儒家、道家

C．儒家、法家

D．墨家、道家

解析 儒家強調(diào)個人的道德修養(yǎng)；而老子指出世界的本源是“道”，并提出樸素的辯證法思想，所以奠定了后世的哲學基礎。故選B項。

答案 B 2．“君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟?！边@句話最有可能出自下列哪個人物之口()

解析 注意題干中的關鍵信息“孝悌”、“仁之本”，由此判斷是儒家思想，四個人物中，只有孔子屬于儒家，故選C項。

答案 C 3．“天下有道，則禮樂征伐自天子出；……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！边@一言論出自先秦時期的（）A．儒家

B．墨家

C．法家

D．道家

解析 從“天下有道，則禮樂征伐自天子出”可判定是儒家思想，先秦時期的孔子是希望保持原有的統(tǒng)治秩序。墨家代表平民階層，主張“非攻”，法家主張變革等，道家則主張無為。

答案 A 4．下圖展現(xiàn)的是人類文明發(fā)展的終極目標：達到人與自然、人與社會之間的和諧。先秦諸家思想中能分別體現(xiàn)這兩種和諧的是()

A．道家、法家

B．法家、墨家 C．儒家、法家

D．道家、儒家

A．漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”

B．漢武帝建立內(nèi)朝

C．漢武帝在地方設刺史

D．漢武帝實行推恩令

解析 “罷黜百家，獨尊儒術”是董仲舒的思想。

答案 A 11．電影《墨攻》講述了由香港影星劉德華飾演的墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻梁城的故事，據(jù)說拍戲前劉德華苦讀相關劇本資料。下列介紹故事背景的資料違背史實的是（）A．思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面

B．原先地位低的“士”階層開始崛起

C．有些墨家學派成員會使用鐵犁牛耕

D．“學在官府”導致墨家不能辦私學

解析 根據(jù)題干信息分析，材料所述的是春秋戰(zhàn)國時期，此時私學出現(xiàn)，墨家學派也可以興辦私學。

答案 D 12．墨子主張“尚同”，認為天下大亂的原因是沒有共同的“義”，這種主張作用與下列哪些思想家觀點相似（）A．韓非子 董仲舒

B．韓非子 孟子

C．老子 董仲舒

D．荀子 莊子

解析 墨子的主張有共同的“義”社會才會安定，它的作用是統(tǒng)一人們的思想。董仲舒實行大一統(tǒng)，加強對人們思想的控制，達到了政治上的統(tǒng)一。

答案 A

二、非選擇題

13．文化傳統(tǒng)與科學精神、人文精神的融合，對于促進社會變革和社會進步有積極的作用。

材料一 打破貴族的壟斷、在思想界呈現(xiàn)出“以民本思潮等為代表的私學文化”，成為春秋戰(zhàn)國時期的亮點。

——《中華文化史》(馮天瑜等著)材料二 “國學熱”下《百家講壇》“制造”的“學術明星”于丹，講完《論語》后說《莊子》，引發(fā)了各界熱烈的爭論。

(1)根據(jù)材料一，列舉春秋戰(zhàn)國時期“私學文化”中“民本思潮”的表現(xiàn)，并分析這一時期“私學文化”得以產(chǎn)生、發(fā)展的社會根源。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合史實，概括指出春秋戰(zhàn)國時期思想文化方面出現(xiàn)的新變化，據(jù)此分析“國學熱”背景下這些思想遺產(chǎn)對于當今社會的重大價值，并舉例說明。

解析 第(1)問，解答本題應在理解“民本”含義的基礎上，對應春秋戰(zhàn)國時期諸子百家中的有關思想。我國傳統(tǒng)的民本觀念是相對于君本、官本而言的，其原意是指中國古代的明君、賢臣為維護和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，其基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民等。

第二篇：高考歷史二輪復習抓分練第24課時當代資本主義的新變化

第24課時 當代資本主義的新變化

一、選擇題

1．在1929～1933年經(jīng)濟危機的影響下，美國實施了羅斯福新政。與20世紀50、60年代西歐各國采取的經(jīng)濟政策相比較，它們的共同點是（）①政府加強對經(jīng)濟的干預和管理

②改善了人民生活條件

③進行社會改革，緩和社會矛盾

④積極推行國有化政策

A．①②③

B．①②③④

C．①②④

D．①③④

解析 羅斯福新政的實質(zhì)是對資本主義生產(chǎn)關系的局部調(diào)整，①②③都是屬于羅斯福新政的內(nèi)容、影響。④不屬于羅斯福新政的內(nèi)容。

答案 A 2．20世紀70年代末以來，美國政府多次調(diào)整其經(jīng)濟政策。美國里根政府與克林頓政府的經(jīng)濟政策的明顯不同在于（）A．是否注重可持續(xù)發(fā)展

B．是否加大對教育的投資

C．是否實行了赤字政策

D．是否注重發(fā)展科學技術

解析 克林頓政府上臺后，實施了與美國多年來奉行的赤字政策相反的政策，把平衡預算、消滅赤字、償還國債作為干預經(jīng)濟的重要目標。

答案 C 3．20世紀90年代以來，美國經(jīng)濟呈現(xiàn)出的新特點包括（）①國民經(jīng)濟出現(xiàn)持續(xù)增長的良好局面

②通貨膨脹和失業(yè)率逐年走低

③國家干預經(jīng)濟的運行機制被徹底拋棄

④美國終于徹底告別了經(jīng)濟危機

A．①②③

B．②③④

C．①②

D．③④

解析 20世紀90年代，美國奉行的是介于國家干預和自由放任之間的經(jīng)濟政策，由此可排除③；資本主義經(jīng)濟危機是資本主義制度本身所具有的基本矛盾所造成的，只要有資本主義制度，就有經(jīng)濟危機，由此可排除④。

答案 C 4．在西方國家的福利制度中，社會公正這一概念始終包含著兩重含義，彼此相輔相成：一是機會的平等，即制度的平等問題；二是國家保護人的轉(zhuǎn)移支付，即再分配作用問題。結(jié)合下圖，下列對西方國家福利制度的理解正確的是()

A．實施社會福利，實現(xiàn)了社會平等

B．“保護人的轉(zhuǎn)移支付”是為了削減貧困

C．福利制度提高了人們的工作積極性

D．國家福利就是保障就業(yè)和收入

解析 二戰(zhàn)后，西方國家從緩解社會矛盾等角度，提出建立“福利國家”的主張；實施社會福利并不是實現(xiàn)了社會平等；福利制度助長了人的惰性心理；國家福利與保障就業(yè)和收入不能劃等號，A、C、D三項均不正確。社會福利的核心是為了削減貧困，B項符合題意。

答案 B 5．1981年里根總統(tǒng)上臺后，提出美國“經(jīng)濟復興計劃”，執(zhí)行少政府、少開支、少征稅、少福利的政策。這表明里根總統(tǒng)（）A．放棄建設福利國家

B．減少國家干預經(jīng)濟

C．倡導自由放任政策

D．大力發(fā)展“新經(jīng)濟”

解析 70年代，西方經(jīng)濟出現(xiàn)滯脹。國家干預經(jīng)濟的弊端凸顯，凱恩斯主義逐漸退出歷史舞臺。從“少政府、少開支、少征稅、少福利”的關鍵詞可以看出美國里根總統(tǒng)在減少國家干預經(jīng)濟的政策。故選B項。減少不等于放棄，排除A項。C項表述和題意不符。D項新經(jīng)濟是在九十年代克林頓總統(tǒng)出現(xiàn)和提倡。排除D項。

答案 B 6．2004年7月，美國權(quán)威雜志《福布斯》評出了一份“戰(zhàn)后美國總統(tǒng)經(jīng)濟成就”的排名，克林頓排名首位。以下屬于克林頓時期經(jīng)濟增長原因的是（）A．以“新邊疆”為施政綱領

B．以“偉大的社會”為施政綱領

C．經(jīng)濟繁榮，通貨膨脹與失業(yè)率走低

D．實施“宏觀調(diào)控、微觀自主”的經(jīng)濟政策

解析 克林頓上臺后實施“宏觀調(diào)控、微觀自主”的經(jīng)濟政策，其宗旨是既反對完全的自由放任，又反對過度的干預?？肆诸D執(zhí)政期間，美國迎來了新一輪的經(jīng)濟擴張，創(chuàng)下了美國經(jīng)濟發(fā)展史上的新紀錄?？夏岬险浴靶逻吔睘槭┱V領；約翰遜政府提出“偉大社會”的施政綱領；排除A、B兩項。C項屬于克林頓時期經(jīng)濟增長的表現(xiàn)。

答案 D 7．20世紀80年代，法國政府控制的電子工業(yè)、基礎化工、軍火工業(yè)、航空工業(yè)、公用事業(yè)的比重分別為44%、54%、63%、75%、84%、100%。從中可以看出二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟發(fā)展的主要特點是（）A．全面國有化趨勢

B．擴大政府開支，調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)

C．加強對國民經(jīng)濟的干預

答案 A

二、非選擇題

13．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 二戰(zhàn)后美國國家對一些新興工業(yè)部門、重大科研項目、現(xiàn)代化公共設施等投入大量資金，如美國對發(fā)展原子能工業(yè)的投資，從1945年至1970年共計達175億美元。美國還通過國家力量擴張國外市場，從20世紀50年代中期起，為了加強國際市場競爭力，政府對一些出口產(chǎn)品實行補貼。

材料二 二戰(zhàn)后，英國艾德禮工黨政府為穩(wěn)定政治和經(jīng)濟，先后實施了8個國有化法案，把英格蘭銀行、煤炭工業(yè)、國內(nèi)運輸業(yè)、電力工業(yè)和鋼鐵工業(yè)等國有化。至1951年，國有化工礦企業(yè)約占全國總數(shù)的20%，約有200萬人在其中就業(yè)。企業(yè)國有化的改革實施后，一般生產(chǎn)都有所發(fā)展。

——以上材料均摘自《世界當代史》

(1)根據(jù)材料指出，兩國為恢復和發(fā)展經(jīng)濟各采取了什么策略？

(2)根據(jù)上述材料，概括指出二戰(zhàn)結(jié)束后，世界資本主義經(jīng)濟恢復和發(fā)展的主要經(jīng)驗。

答案(1)美國：通過政府直接投資的方式拉動國內(nèi)市場；通過國家財政補貼的方式大力擴張國外市場。英國：實行國有化，建立國營經(jīng)濟。

(2)利用國家政權(quán)對經(jīng)濟進行大規(guī)模的干預。

14．近來，歐美國家的債務危機不斷發(fā)展，引起人們對社會福利制度的重新思考。閱讀材料，回答問題。

材料一 經(jīng)濟危機與社會福利制度1933年，美國政府頒布《緊急救濟撥款法》，實行“勞動福利政策”，國家提供50億美元的失業(yè)救濟，組織失業(yè)者進行公路、堤壩、橋梁、公共建筑等公用事業(yè)的建設。1935年又頒布《社會保障法》，該法規(guī)定：“本法案旨在增進公共福利，通過建立一個聯(lián)邦的老年救濟金制度，使一些州得以為老人、盲人、受撫養(yǎng)的和殘廢兒童提供更為可靠的生活保障，為婦幼保健、公共衛(wèi)生、和失業(yè)補助法的實行作出妥善的安排?！绷_斯福政府對富人征收重稅，提高了遺產(chǎn)稅，征收贈予稅，對數(shù)額巨大的個人凈收入征收累進稅，使國民收入得到了更為合理的分配。

材料二 福利制度與歐美債務危機二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，西方發(fā)達國家普遍建立了所謂“從搖籃到墳墓”的“福利國家”制度。在一些國家，如德國，失業(yè)工人享受的福利待遇甚至超過正常工作的低收入者，使得過多的公民寧愿領取社會福利金而不去工作。在希臘，公務員的未婚或離婚女兒，仍然可以在父母死后繼續(xù)領取他們的退休金。很多國家的社會福利支出是其財政總支出中的最大項目，一般在30%以上，德國甚至達到71.49%。2010年社會福利在希臘政府總支出中的所占比例達41.6%。截至今年2月份，希臘的債務高達2 940億歐元，人均負債2.67萬歐元左右，債務危機空前加劇。20世紀70年代起，改革福利制度的呼聲逐漸高漲，聯(lián)邦德國總理科爾說：“我們太貴了，這些既得利益現(xiàn)在都需要打破?！?/p>

材料三 福利制度能走多久

80年代以來，西方國家紛紛改革福利制度，但步履維艱，每一次福利制度改革都會引發(fā)民眾的抗議怒潮(如圖)，大規(guī)模的罷工和示威游行不斷發(fā)生。為了迎合選民，爭取選票，任何

第三篇：2014年高考二輪專題復習抓分精練 小說閱讀(六)

2014年高考二輪專題復習抓分精練：小說閱讀(六)

一、閱讀下列文本，完成文后問題。

神奇魔術

戴玉祥

程咬鐵正在玩尖刀刺喉的魔術。

程咬鐵手提尖刀，在人群里連轉(zhuǎn)三圈后，忽的將那尖刀砰的扔到地上。陽光碰到尖刀上，彈出晃眼的光芒來。

圍觀的人齊喊：“真刀——”

程咬鐵也不做聲，左腳一點，那尖刀便被穩(wěn)穩(wěn)攥在右手。

程咬鐵右手攥刀，后退幾步，站定，右臂慢慢抬起，刀尖頂著喉結(jié)，微微閉上眼睛。

圍觀的人，心都提到嗓子眼?？諝猓坪跄Y(jié)。

突然，一聲慘叫，那把刀，刀尖從后頸探出，殷紅的鮮血，順刀而流。

眾人臉色大變，想喊，卻喊不出聲。

程咬鐵忽的拔出尖刀，喉結(jié)處，絲毫無損。

眾人如夢初醒，齊呼：“神奇！神奇！”

程咬鐵面帶微笑，不響一聲。

這天，程咬鐵正在院內(nèi)練功，院外哭喊聲驟起。

程咬鐵跑出院子，只見日本兵兇煞煞趕著村民，迎面走來。程咬鐵想跑，但沒有跑。程咬鐵想知道這些日本兵，趕村民做什么。

原來，鬼子的運糧車在村南的戴家灣被八路抄了，鬼子懷疑村子里有八路，才來這陣勢。

村口，那爿空曠地上。

叫滕狼的少佐，手按軍刀，咆哮：“八路的，交出來！”

沒有人回答。

“不交的，”少佐抽出軍刀，“統(tǒng)統(tǒng)的，死啦死啦?！?/p>

還是沒有人回答。

少佐抬起軍靴，咯噔跨前一步，左手拽過劉老爺爺，右手舉起軍刀??

村民們閉上眼睛。

一聲斷喝：“住手！”

程咬鐵跳到少佐面前。

“放了他！”程咬鐵手指少佐，“我知道八路在哪里?！?/p>

“你的，知道？”少佐放開劉老爺爺，跨到程咬鐵面前，“你的，良民大大的?！鄙僮裟槖飒b獰。

村民們睥睨的目光，噴著忿怒。

“你的，快說！”少佐急了，“不說，統(tǒng)統(tǒng)的，死啦死啦。”少佐手握軍刀，泛著綠光的眼睛，掃視著村民。突然，少佐抓過王家的小孫子，刀刃劃著他的臉。驚懼的慘嚎聲，令人心悸。

“住手！”程咬鐵手指人群中的一位青年，聲若蚊蠅，“就是他——”

那青年被拉了出來。

事后，村民的吐沫淹了程咬鐵。程咬鐵再玩魔術，也都不去看了。

這天，程咬鐵正玩魔術，滕狼少佐走過來。

“你的，魔術大大的好?！彪巧僮舴褐G光的眼睛，直視著程咬鐵，“你的，以后軍營的耍?！?/p>

之后，村子里就沒人見到程咬鐵了。村民們見了面，就說，程咬鐵這個大漢奸死了，報應。只是那個青年八路，死得太慘了。但也有人說，程咬鐵沒死。

程咬鐵的確沒死。

程咬鐵在鬼子軍營里，玩魔術。玩著玩著，便玩出些名堂來。那些日本兵，沒事就繞著程咬鐵轉(zhuǎn)。就連滕狼少佐，也喜歡上了。

一天，日軍淮河戰(zhàn)區(qū)機關長來少佐的軍營，少佐討好機關長，讓程咬鐵耍一出魔術。

程咬鐵欣然答應。

程咬鐵這次玩的是一種叫“推心置肺”的魔術。魔術開始后，程咬鐵叫了二個日本兵過來，讓二人分別躺在二只木箱里，罩上紅布。程咬鐵高挽衣袖，雙手合攏，在人前連連走過三遭后，步到左邊的木箱前，雙手霍的插下去，旋即捧出一只血淋淋的的人心來。

機關長騰的拔出手槍。滕狼少佐也站了起來。

程咬鐵捧著血淋淋的人心，小聲說道：“人命關天，千萬不可弄出聲響?！闭f后，將人心放進右邊的木箱，再抬出手時，手里已提一葉人肺。

唏噓聲一片。

程咬鐵將人肺放入左邊木箱。

“下面，”程咬鐵臉矮淺笑，“見證奇跡的時刻到了?！背桃цF揭開紅布，二個日本兵從箱子里爬了出來。

有人跑過去，看那箱子，內(nèi)里沒有異樣，更不見一點血跡。問那二個士兵，回答，好像睡了一覺。

神奇！神奇！

機關長更是覺得刺激。

程咬鐵趁機激道：“各位長官，我看機關長興致很高，有請機關長與滕狼少佐‘推心置肺’，好不好？”

眾士兵齊呼：“大大的好！”

機關長有些猶豫，但見士兵們情緒高漲，不好拒絕，便與滕狼少佐走上臺來。

程序照舊。

所不同的，是程咬鐵又拿了一塊大紅布，罩在二箱的紅布之上?？旖Y(jié)束的時候，程咬鐵掀起大紅布一角，神秘而認真地說：“人命關天，五分鐘內(nèi)，不可掀布?！闭f后，程咬鐵鉆了進去。

五分鐘過去了。

十分鐘過去了。

忽有人覺出不妙來，跑過去，揭掉紅布：機關長，還有滕狼少佐，皆已斃命。

機關長的心被挖，滕狼少佐的肺被掏。

程咬鐵不見了。

此時，程咬鐵正蹲在一座新墳前，淚流滿面。墳里躺著的，就是在滕狼少佐面前，被他指認的那個八路。

只是，村里沒有人知道那個八路，就是他的兒子。

（1）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）

A．滕狼少佐拽過劉老爺爺，舉起軍刀，后又用刀刃劃一個小孩的臉，這樣寫渲染了緊張氣氛，凸顯出程咬鐵大義凜然的形象。

B．小說反復描寫圍觀的村民們和日本兵看程咬鐵玩魔術時的緊張、驚訝、叫好等反應，從側(cè)面表現(xiàn)了程咬鐵表演的魔術很神奇。

C．日軍機關長和滕狼少佐覺得程咬鐵表演的“推心置肺”魔術很刺激，于是上臺配合程咬鐵表演魔術，結(jié)果被程咬鐵干掉。

D．小說結(jié)尾交代程咬鐵指認的那個八路其實是他的兒子，村民們對程咬鐵的誤解至此真相大白，這表達了作者對他的同情。

E．程咬鐵身懷絕技，他的魔術既可以用來凝聚人心抗日，也可以用來殺掉窮兇極惡的敵人，這正是標題中的“神奇”的內(nèi)涵。

（2）小說開頭到“神奇！神奇！”這9段在全文中有什么作用？請簡要分析。（6分）

（3）程咬鐵有哪些性格特點？請簡要分析。（6分）

（4）小說中表現(xiàn)了我們怎樣的民族心理？請結(jié)合全文談談你的看法。（8分）

參考答案：

11．（1）AB（答對一項給2分，答對兩項給5分，多答不給分。C“日軍機關長和滕狼少佐覺得程咬鐵表演的‘推心置肺’魔術很刺激”不是他們上臺配合表演的原因，機關長本來有些猶豫，但見士兵們情緒高漲，不好拒絕，才和滕狼少佐上臺。D“同情”錯誤，作者在字里行間洋溢著對主人公的稱頌和敬仰。E“他的魔術既可以用來凝聚人心抗日”的意思文中沒有表現(xiàn)，無中生有。）

（2）①緊扣標題，表現(xiàn)程咬鐵魔術的神奇；②以人們熱情圍觀和下文人們因程咬鐵指認八路不再去看他玩魔術形成對比，凸顯人們的正義感和程咬鐵的犧牲精神；③為下文復仇作鋪墊。（每答對一點給2分。）

（3）①俠義勇敢?？吹诫巧僮糇笫肿н^劉老爺爺，右手舉起軍刀，見到少佐抓過王家的小孫子，刀刃劃著他的臉，就上前斷喝，讓他“住手”。②舍己為人。為了不使村民們被日本鬼子殺害，他悲壯地指認兒子是八路，致使兒子被殺害。③機智沉穩(wěn)。為了報仇雪恨，他先是強忍仇恨，為鬼子表演魔術，吸引他們，然后通過玩“推心置肺”魔術，激起敵人興趣，取得敵人信任，最后借魔術殺掉了機關長和滕狼少佐，自己順利脫身。（每答對一點給2分，其中概括和分析各1分。）

（4）①同仇敵愾。面對日寇的威脅，村民們沒有說出八路；對自稱知道八路下落的程咬鐵投去睥睨的、噴吐著憤怒的目光，村民們罵為鬼子指認八路的程咬鐵是大漢奸，都不再看他玩魔術。其實程咬鐵也是對侵略者懷著深仇大恨。②不怕犧牲。程咬鐵忍痛獻出兒子，兒子毅然赴死，他們表現(xiàn)了大義凜然的氣概。③血債血償。兒子被日寇所殺，程咬鐵尋找機會巧妙復仇，表現(xiàn)了人若犯我，我必犯人的剛烈精神。（答對一點給2分，答對兩點給5分，答對三點給8分。如有其他答案，言之成理也可酌情給分。）

二、閱讀下列文本，完成文后問題。

糯子

芥川龍之介

冬天的一個夜晚，天色陰沉，我坐在二等客車的角落里，呆呆地等待開車的笛聲。車里的電燈早已亮了，難得的是，車廂里除我以外沒有別的乘客。朝窗外一看，昏暗的站臺上，也不見一個送行的人，只有關在籠子里的一只小狗，不時地嗷嗷哀叫幾聲。這片景色同我當時的心境怪吻合的。我腦子里有說不出的疲勞和倦怠，就像這沉沉欲雪的天空那么陰郁。

不久，發(fā)車的笛聲響了。我略覺舒展，將頭靠在后面的窗框上，漫不經(jīng)心地期待著眼前的車站慢慢地往后退去。但是車子還未移動，卻聽見檢票口那邊傳來一陣低齒木屐的吧嗒吧嗒聲；霎時，隨著列車員的謾罵，我坐的二等車廂的門咯嗒一聲拉開了，一個十三四歲的姑娘慌里慌張地走了進來。同時，火車使勁顛簸了一下，并緩緩地開動了。我好容易松了口氣，點上煙卷，這才無精打采地抬起眼皮，瞥了一下坐在對面的姑娘的臉。

那是個地道的鄉(xiāng)下姑娘。沒有油性的頭發(fā)挽成銀杏髻，紅得刺目的雙頰上橫著一道道皸裂的痕跡。一條骯臟的淡綠色毛線圍巾一直耷拉到放著一個大包袱的膝頭上，捧著包袱的滿是凍瘡的手里，小心翼翼地緊緊攥著一張紅色的三等車票。我不喜歡姑娘那張俗氣的臉相，那身邋遢的服裝也使我不快。更讓我生氣的是，她竟蠢到連二等車和三等車都分不清楚。因此，點上煙卷之后，也是有意要忘掉姑娘這個人，我就把大衣兜里的晚報隨便攤在膝蓋上。

在燈光映照下，我溜了一眼晚報，上面刊登的凈是人世間一些平凡的事情，媾和問題啦，新婚夫婦啦，讀職事件啦，訃聞等等，都解不了悶兒索然無味的消息。然而，這期間，我不得不始終意識到那姑娘正端坐在我面前，臉上的神氣儼然是這卑俗的現(xiàn)實的人格化。這個鄉(xiāng)下姑娘，還有這份滿是平凡消息的晚報--這不是象征又是什么呢？不是這不可思議的、庸碌而無聊的人生的象征，又是什么呢？我對一切都感到心灰意懶，就將還沒讀完的晚報撇在一邊，又把頭靠在窗框上，像死人一般闔上眼睛，打起噸兒來。

過了幾分鐘，我覺得受到了騷擾，不由得四下里打量了一下。姑娘不知什么時候竟從對面的座位挪到我身邊來了，并且一個勁兒地想打開車窗。但笨重的玻璃窗好像不大好打開。她那皸裂的腮幫子就更紅了，一陣陣吸鼻涕的聲音，隨著微微的喘息聲，不停地傳進我的耳際。這當然足以引起我?guī)追滞?。我不明白這姑娘為什么特地要把關著的車窗打開。不，我只能認為，她這不過是一時的心血來潮。因此，我依然懷著悻悻的情緒，但愿她永遠也打不開，冷眼望著姑娘用那雙生著凍瘡的手拼命要打開玻璃窗的情景。不久，火車發(fā)出凄厲的聲響沖進隧道；與此同時，姑娘想要打開的那扇窗終于咯噎一聲落了下來。把頭伸到窗外，目不轉(zhuǎn)睛地盯著火車前進的方向，一任劃破黑暗刮來的風吹拂她那挽著銀杏譬的鬢發(fā)。

一會兒火車已經(jīng)安然鉆出隧道，正在經(jīng)過夾在滿是枯草的山嶺當中那疲敝的鎮(zhèn)郊的道岔。道岔附近，寒傖的茅草屋頂和瓦房頂鱗次櫛比。這當兒，我看見了在那寂寥的道岔的柵欄后邊，三個紅臉蛋的男孩子并肩站在一起。他們個個都很矮，仿佛是給陰沉的天空壓的。穿的衣服，顏色跟鎮(zhèn)郊那片景物一樣凄慘。他們抬頭望著火車經(jīng)過，一齊舉起手，扯起小小的喉嚨拼命尖聲喊著，聽不懂喊的是什么意思。這一瞬間，從窗口探出半截身子的那個姑娘伸開生著凍瘡的手，使勁

地左右擺動，給溫煦的陽光映照成令人喜愛的金色的五六個桔子，忽然從窗口朝送火車的孩子們頭上落下去。我不由得屏住氣，登時恍然大悟。姑娘大概是前去當女傭，把揣在懷里的幾個桔子從窗口扔出去，以犒勞特地到道岔來給她送行的弟弟們。

蒼茫的暮色籠罩著鎮(zhèn)郊的道岔，像小鳥般叫著的三個孩子，以及朝他們頭上丟下來的桔子那鮮艷的顏色——這一切一切，轉(zhuǎn)瞬間就從車窗外掠過去了。但是這情景卻深深地銘刻在我心中，使我?guī)缀跬覆贿^氣來。我意識到自己由衷地產(chǎn)生了一股莫名其妙的喜悅心情。我昂然仰起頭，像看另一個人似地定睛望著那個姑娘。不知什么時候，姑娘已回到我對面的座位上，淡綠色的毛線圍巾仍舊裹著她那滿是皸裂的雙頰，捧著大包袱的手里緊緊攥著那張三等車票。

這直到這時我才聊以忘卻那無法形容的疲勞和倦怠，以及那不可思議的、庸碌而無聊的人生。本文有刪改）

11．簡要分析

義的表達，容易啟發(fā)讀者體悟象征性。（觀點2分，理由每點2分，言之有理即可酌情給分，不必太拘泥于答案。）

四、閱讀下列文本，完成文后問題。

最佳配偶

斯蒂芬·麥克勒［美］

我走進辦公室，跟笑容滿面的布列喬先生握了握手。跟我相比，他衣著十分講究。他手里在搬弄著一沓紙，就像在搬弄著一沓煎餅。

“我相信，你一定會對她十分滿意?！彼f，“她可是我們用求同計算機，從符合推選條件的一億一千多萬美國婦女中挑選出來的。我們按種族、宗教、人種、生活地區(qū)，對這些婦女進行了分類??”

“好，來啦??”他說著，像魔術師那樣“砰”的一聲把通向隔壁房間的門忽地打開。本來我心里就像揣了只兔子，怦怦直跳，這時就更手足無措了。

說真的，她長得很標致。真的，漂亮極了！

“沃克先生，這是蒙大拿州拉芬湖的鄧菲爾德小姐，這是紐約的弗蘭克林?沃克先生?！?/p>

“就叫我弗蘭克好了?！蔽椅ㄎㄖZ諾，顯得有點緊張。她確實太美了！您不妨想象一下。

布列喬剛走開，我們就聊了起來。

“您好！我，我，我對計算機為我選中的您，感到十分稱心。”我竭力想把語調(diào)放溫和些。也許，把她稱為計算機選中的人，她一定不高興?！拔沂钦f，我對結(jié)果感到滿意?！?/p>

她莞爾一笑，露出了一排整齊的牙齒。

“謝謝您，我也是?！彼t腆地說。

“我，31歲?！蔽姨仆坏貨_口而出。

“我知道，這些全都記在卡片上。”

這場談話似乎就要這樣結(jié)束了?？ㄆ鲜裁炊冀榻B得清清楚楚，所以確實沒什么好談了。

“今后打算要孩子嗎？”她先找了個話題。

“當然，兩個兒子，一個女兒。”

“正合我的意，這記錄在卡片上的未來計劃一欄，喏，就在那兒。”她指點著說。

我這才注意到我手中那一扎文件似的東西，第一頁上貼著一張國際商用機械公司的計算機卡片，卡片上印有關于鄧菲爾德小姐的重要數(shù)據(jù)。顯然，她手中的那一扎“文件”是關于我的??于是，我們各自審視著自己手中的“文件”。

“文件”里說，她喜歡古典音樂（記錄在興趣愛好與生活習慣欄）?！澳矚g古典音樂？”

“對，比任何東西都喜歡，另外，我還收藏著弗蘭基?拉尼歌曲的全部錄音?！?/p>

“這倒是紅極一時的歌唱家?！蔽屹澰S地附和道。

我倆的目光繼續(xù)在字里行間瀏覽著。我注意到，她愛好看書、看球賽、睡覺時愛把窗戶關上、養(yǎng)狗、養(yǎng)貓、養(yǎng)金魚、愛吃用意大利香腸做的三明治、將來要送孩子上私立學校、住在郊外、參觀美術展覽館??

她抬起了頭：“我們所有的愛好都很一致。”

“毫無兩樣?！蔽壹由弦痪?。

我又讀了標題為《心理狀況》的記錄：她生性羞怯，不愛爭論，屬于賢妻良母型。

“我很高興，您既不抽煙又不飲酒。”她滿意地說。

“是的，我與煙酒無緣，只偶爾喝點啤酒?！?/p>

“欄目里沒有提到啊?！?/p>

“哦，也許沒寫上，這是我的疏忽?！蔽蚁Ｍ粫旁谛纳?。

我們終于各自看完了手里的“文件”。最后她說：“我們倆非常相像?！?/p>

我和愛麗絲結(jié)婚整整9年了，已經(jīng)有3個孩子，兩男一女。我們住在郊外，聽著古典音樂和弗蘭基?拉尼的錄音。我倆最后一次爭吵是很久以前的事了，所以早被我忘得一干二凈。在每一件事上，我倆幾乎都能步調(diào)一致。她是一個賢妻，我也可以算是個好丈夫。我們的婚姻真是完美無缺。

眼下，我卻盤算著下個月就去離婚。這種日子我再也過不下去了！

⑴下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵ǎ?分）

A．小說敘述了弗蘭克借助計算機篩選結(jié)婚對象，進而結(jié)識鄧菲爾德小姐并與之結(jié)婚，到后來厭倦了完美的婚姻生活想要離婚的故事，情節(jié)跌宕起伏。

B．本文敘述平淡無奇，但構(gòu)思巧妙，別具匠心。短短千余字，濃縮了一對夫妻美滿和諧的生活，人物塑造以語言描寫為主，通過對話展現(xiàn)人物性格。

C．這篇小說啟示我們：在生活中我們應拋棄機械的、程式化的生活，還原人的鮮活生動的本性，重新回到多層次多角度的、可期待可變換的世界中去。

D．“我”在和鄧菲爾德小姐見面時“唯唯諾諾”，表現(xiàn)了主人公“我”懦弱無能、膽小怕事，這也是“我”在婚姻生活九年后才打算離婚的原因。

E．這篇小說借助一個婚姻故事告訴我們：被簡單地貼上標簽從而變成扁平的標簽人，過著乏味的、已經(jīng)計劃好的生活，只會讓人沉悶窒息。

⑵文章多次提到兩人“相像”“一致”，這樣寫有什么作用？（6分）

⑶小說中的“我”有哪些性格特點？請簡要分析。（6分）

⑷這篇小說的結(jié)局出人意料，你認為這樣安排好不好？請談談你的觀點和具體理由。（8分）

參考答案：

11．⑴答案：答C項3分；答E項2分；答A項，1分

解析：A項，“完美”應加引號，他們的婚姻生活并不完美，小說情節(jié)只是在結(jié)尾異峰突起，也談不上“跌宕起伏”；B項，“濃縮了一對夫妻美滿和諧的生活”表述不當。小說主體寫的是相親過程，而且其生活貌似美滿和諧，實則單調(diào)乏味；D項，“表現(xiàn)了主人公‘我’懦弱無能、膽小怕事”錯誤。

⑵答案：①起強調(diào)作用，突出兩人驚人的“相像”和“一致”，為結(jié)尾打算離婚埋下伏筆②呼應題目，如此相像一致正是一般人所認為的最佳配偶；③與打算離婚的結(jié)局構(gòu)成極大反差，深刻地揭示出小說的主題。（共6分，每點2分，意思對即可。）

⑶答案：①性格內(nèi)向，拘謹羞怯。（從相親時的語言描寫、心理描寫分析）②愛好廣泛，追求生活品質(zhì)，有良好生活習慣。（從“我們所有的愛好都很一致”“毫無兩樣”，可推知“我”的性格愛好與鄧菲爾德小姐相同。）③潛意識里有對機械的程式化的生活的反抗，以及對生動鮮活的生活的向往。（從想離婚可以看出）（共6分。每個要點及分析2分，意思對即可。）

⑷（8分）答案：觀點一：這樣的安排好。這是既在意料之外，又在情理之中式的結(jié)尾（或歐?亨利式的結(jié)尾）。（2分）（只有結(jié)論沒有分析得1分）

①從情節(jié)上看，兩個人雖然經(jīng)電腦配對，“非常相像”，但彼此過于熟悉，談話毫無新鮮的話題，無趣無聊，已經(jīng)暗示出這種婚姻的乏味，所以兩個人最后的分手也在情理之中。（2分）

②從表達效果上看，前面的敘述平淡無奇，直到最后才給讀者一個出乎意料的結(jié)局。這樣寫，能增強小說的戲劇性，從而形成獨特的藝術魅力，增強文章的感染力。（2分）

③從主題表達上看，這樣的結(jié)局與前邊的情節(jié)構(gòu)成極大反差，更能引人深思，深刻地揭示出小說的主題：機械的、程式化的生活是令人生厭的，多姿多彩才是有趣味的生活狀態(tài)。（2分）

觀點二：這樣的安排不好。（2分）（只有結(jié)論沒有分析得1分）

①從情節(jié)上看，離婚的結(jié)局過于突兀，前邊的情節(jié)缺乏必要的鋪墊與暗示。（2分）

②從表達效果上看，這樣的結(jié)局，雖然能增強小說的戲劇性，卻使文章缺乏可信度，缺少生活的真實：在現(xiàn)實生活中，夫妻兩個情趣相投往往生活得很幸福。（2分）

③從主題表達上看，小說結(jié)局宣揚夫妻之間性格差異產(chǎn)生美，但同時否定夫妻之間性格諧調(diào)也會產(chǎn)生美，是失之偏頗的。（2分）

第四篇：2013屆高考歷史一輪復習仿真預測知能闖關 第23講 百家爭鳴和漢代儒學 人民版

2013屆高考人民版歷史一輪復習仿真預測知能闖關：第23講 百家

爭鳴和漢代儒學

1．“事愈煩而天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬愈設而敵人愈多?！背诌@種觀點的學派是()A．墨家

B．儒家 C．道家 D．法家

解析：選C。本題考查學生理解材料能力，從材料中“無為而治”思想可知C項為正確答案。2．(2011·高考福建文綜卷)《唐律疏議》記載：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，猶昏曉陽秋相須而成者也?！边@表明()A．德禮是刑罰的本體 B．刑罰是德禮的體現(xiàn)

C．德禮相較于刑罰無足輕重 D．德禮和刑罰對政教皆不可缺

解析：選D。本題考查知識的遷移和材料解讀能力。根據(jù)題干提供的信息和所學史實唐律的的解釋應該是以德禮為本，刑罰為用，禮法兼施，相輔相成。所以本題正確選項是D。3．韓非子的主張之所以能得到秦王嬴政的賞識，最主要的原因是()A．其法治的主張是以廣大臣民為對象的 B．在他的主張下國君不受法律的管束

C．他的主張客觀上符合當時的社會發(fā)展潮流 D．秦王嬴政正需要使其霸主地位合法化

解析：選C。本題考查學生的歷史理解能力，聯(lián)系戰(zhàn)國時期歷史背景，可知C項為正確答案。4．(2012·溫州八校聯(lián)考)以下觀點屬于墨子的是()A．事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效 B.“民為貴”、“君為輕” C．水能載舟，亦能覆舟 D．“官無常貴，民無終賤” 解析：選D。“官無常貴，民無終賤”與墨子的“尚賢”觀點一致，故選D項。5．西漢“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是()A．壓制知識分子 B．加強君主專制統(tǒng)治 C．完善法律機制 D．區(qū)別對待古代文化

解析：選B。本題考查歷史理解能力，西漢“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝“焚書坑儒”最根本的目的都是為了加強君主專制，只是對待儒家的態(tài)度不一樣，因此B為正確答案。6．(2010·高考重慶卷)(節(jié)選)以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關注。閱讀材料，回答問題。

材料1：他(孔子)知道，古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里所倡導的是對永恒真理的溫習，而不是對過去的模仿?？鬃酉Ｍㄟ^自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自(德)雅斯貝斯《大哲學家》

材料2：無論何種學派，均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術孔道，非無優(yōu)點，而缺點則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(等級)說也。

——趙清、鄭城《吳虞文集·陳獨秀復吳虞信》

材料3：新加坡主要汲取儒家的君子品格的價值觀，這是與新加坡道德教育直接相關的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情，賦予“忠孝仁愛禮義廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體、重義務、重責任的儒家倫理進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

(1)根據(jù)材料1，說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學知識，指出孔子為重建古代傳

統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其所欲達到的目的。

(2)在材料2中陳獨秀如何評價孔學？歸納陳獨秀的反孔理由。結(jié)合所學知識，說明新文化運動對五四運動的影響。

(3)根據(jù)材料3，概括新加坡是如何利用儒學進行道德教育的。結(jié)合所學知識，指出新加坡推行道德教育的影響。

解析：第(1)問主要考查儒家思想的特點、編訂典籍等方面的貢獻和孔子當時宣揚儒家思想的目的(目的可結(jié)合儒家思想的核心內(nèi)容和當時的社會狀況回答)。第(2)問主要考查學生概括歸納的能力，同時結(jié)合新文化運動中反對儒學、倡導民主、傳播馬克思主義的有關史實進行回答。第(3)問也是考查學生概括問題的能力，概括時一定要抓住材料中的有效信息，如“價值觀”、“道德教育”、“進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化”等。

答案：(1)重溫真理而不簡單模仿。編訂和整理了《詩經(jīng)》等五經(jīng)?？鬃拥暮诵乃枷胧恰叭省?；調(diào)解與和諧社會人際關系。

(2)孔學有值得肯定的地方，但是缺點更多。阻礙思想文化自由發(fā)展，宣揚封建綱常等級學說。為五四運動的發(fā)生準備了思想基礎。

(3)汲取儒家君子品格的價值觀；對儒家倫理進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，提出了作為國家意識形態(tài)的共同價值觀。提高了勞動者素質(zhì)，穩(wěn)定了社會秩序。

一、選擇題

1．孟子的“仁政”是對孔子“仁”學的繼承和發(fā)展，主要表現(xiàn)在()①把孔子的“仁”具體化 ②進一步明確了君與民的關系 ③指出了得民心的重要性 ④主張“尚賢”、“非攻” A．①②③

B．②③④ C．①②④ D．①③④

解析：選A。本題實際上考查學生比較分析歷史人物思想特點的能力，④明顯不符合儒家思想特點。排除含④的選項，故選A項。2．(2012·豐臺期末)提出“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”這一觀點的思想家還主張()A．民貴君輕 B．無為而治 C．以法治國 D．兼愛非攻 解析：選B。從材料得知為道家思想，因此選B。3．孔子主張“仁者，愛人”，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()A．人的平等權(quán)利 B．人的善良本性 C．和諧社會人際關系 D．人的自由平等

解析：選C。孟子繼承了孔子學說，并對其“德治”思想進行發(fā)展，提倡“仁政”。墨子“兼愛”、反對戰(zhàn)爭的思想體現(xiàn)了對和平的社會環(huán)境的渴望，三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視人與人、人與社會關系的和諧。

4．(2012·紹興質(zhì)檢)韓非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也?！边@反映了韓非子主張()①社會是發(fā)展變化的 ②自然萬物總在不停地變化，而對立雙方可以互相轉(zhuǎn)化 ③治理國家的政策、措施必須與時俱進 ④先王之政不需要改變 A．①② B．②③ C．①③ D．③④

解析：選C。自然萬物是變化的，對立雙方可以相互轉(zhuǎn)化是老子的道家思想，②錯誤；韓非子以“守株待兔”的故事諷刺保守和守舊，強調(diào)國家的政策和措施應與時俱進，④錯誤。

5.右圖是2009年國慶節(jié)慶典群眾游行中通過天安門廣場時的江蘇彩車。彩車前部的靈芝形如意上方鋪了一張綠色的“荷葉”，“荷

葉”有多層意思，“荷”“和”“河”“合”四字同音，自古以來就是表達吉祥如意的藝術符號。下列思想與之不符的是()．A．“仁者，愛人” B．“為政以德” C．人性本惡 D．實行仁政

解析：選C。材料體現(xiàn)的是“和”的思想。A、B、D三項均與之相符，“人性本惡”與“和”的思想主題不相符，故選C。

6．儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應加強中央集權(quán)需要的是()A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！?B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！?C．“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！?D．“我之出而仕也，為天下，非為君也。” 解析：選C。A項“為政以德”，B項“以德兼人者王”都突出一個“德”字，是儒家德政思想的體現(xiàn)；D為明清之際黃宗羲反對君主專制的思想，與題干要求正好相反；C為西漢董仲舒的“大一統(tǒng)”思想，適應了漢武帝時期加強中央集權(quán)的需要。故本題選C。

7．對右面漫畫反映的信息進行延伸，解讀有誤的一項是()A．漫畫中的“勝出”是指在西漢時期形成了“罷黜百家、獨尊儒術”的局面

B．儒家思想的“勝出”，是董仲舒糅合道家、陰陽五行家的一些思想改造儒家思想的結(jié)果 C．漢武帝讓儒家“勝出”，主要是看中了儒家思想的“仁政”思想 D．儒家思想的“勝出”，結(jié)束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展 解析：選C。本題考查學生的理解判斷能力。解答本題的關鍵是明確漫畫反映的是儒家思想取得了獨尊的地位。董仲舒適應當時加強中央集權(quán)的需要，提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張，迎合了漢武帝的需要。由此可知A、B、D三項說法正確，故符合題意的是C。

8．董仲舒在《深察名號》中認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以為善之，此天意也”。以下對這一思想理解最準確的是()A．主張“罷黜百家、獨尊儒術” B．感嘆人性本惡，呼喚王道 C．建議以禮入法，以禮入俗 D．認為民性本善，君權(quán)神授 解析：選D。本題旨在考查學生的理解能力。從材料中看，董仲舒認為百姓性本善良，但“善質(zhì)”還沒有體現(xiàn)出來，于是設立皇帝引導百姓到達善的境界，這是天意。董仲舒的這一思想為皇權(quán)披上了神秘的色彩，體現(xiàn)了其“君權(quán)神授”的思想。9．東漢太學生有比較強的參政意識，對他們敢于批評時政的傾向產(chǎn)生影響的的因素有()①少年英銳，敢于進行思想創(chuàng)新

②尚未躋身官場，與民間接觸密切，對弊政危害有直接的感受 ③所接受的儒學教育中的民本思想 A．①② B．①③ C．①②③ D．②③

解析：選C。本題主要考查學生多角度分析問題的能力。①②是對其產(chǎn)生影響的內(nèi)因，③是對其產(chǎn)生影響的外因。

10．仔細觀察古人繪制的《科舉考試圖》(右圖)，下列有關科舉制的說法，不正確的是()．

A．是執(zhí)政者奴化臣民的工具

B．能促成廣泛而持久的讀書風尚

C．能在一定程度上體現(xiàn)公平公正的原則 D．有利于自然科學技術的發(fā)展 解析：選D?？婆e只考《四書》、《五經(jīng)》，文人學士醉心功名利祿，導致中國古代專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱，不利于自然科學技術的發(fā)展。11．從戰(zhàn)國“百家爭鳴”，到西漢“獨尊儒術”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了()①中央集權(quán)的強化 ②思想控制的加強 ③大一統(tǒng)局面的形成 ④儒家以外各學派的消亡 A．②④ B．①②④ C．①③ D．①②③ 解析：選D。本題考查學生的歷史理解能力，西漢“獨尊儒術”，儒家思想成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想，但并不代表儒家以外各學派的消亡，故選D項。

12．儒家學派從孔子到孟子再到荀子，始終貫穿的一條思想主線是()A．以民為本，建設一個禮樂文明的社會 B．人不分貧富貴賤，都有受教育的資格 C．人皆有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”、“是非之心” D．通過學習和實施法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人變成圣?解析：選A?！笆冀K貫穿的一條思想主線”的含義是孔子、孟子、荀子三人思想主張中一脈相承的精神內(nèi)涵，即三者的共性。三人都強調(diào)“仁”，即以民為本。

二、非選擇題 13．孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創(chuàng)始人。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國歷代紀念孔子、推崇儒學的象征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學藝術價值而著稱。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著地位，被世人尊崇為世界三大圣城之一。閱讀下列材料： 材料1：世界文化遺產(chǎn)——孔府、孔廟、孔林

材料2：季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政。焉用殺？子欲善而民善也。君子之德風，小人之德草；草上之風必偃?！?/p>

——《論語·為政》

材料3：仲舒復對曰：“??《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

請回答：

(1)閱讀材料1中的三幅圖片，你獲得了哪些信息？

(2)據(jù)材料2、3概括孔子與董仲舒的思想主張，并指出兩種主張的不同結(jié)局及其原因。解析：這是一道有關孔子與儒家思想問題的綜合性題目。材料1中提供的三幅圖片是著名的旅游勝地、世界文化遺產(chǎn)——孔府、孔廟、孔林，第(1)問以儒家思想文化為命題背景，考查儒家思想的影響以及今天利用傳統(tǒng)文化為依托，發(fā)展地方特色的旅游經(jīng)濟，從而對學生進行愛國主義教育。第(2)問材料2反映的是孔子的以德治民思想，材料3反映的是董仲舒“大一統(tǒng)”的思想，其“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，適應了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，從而逐步確立起了儒家思想在封建社會的正統(tǒng)思想地位。

答案：(1)信息：孔子是中國歷史上的大思想家、大教育家，倍受后代推崇；儒家思想對中國傳統(tǒng)文化影響很大；“三孔”的旅游資源得到了有效的保護和開發(fā)，推動了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。

(2)孔子主張以德治民，在當時諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的背景下不可能實現(xiàn)；董仲舒主張“罷

黜百家、獨尊儒術”，實行“大一統(tǒng)”，董仲舒的主張適應了加強專制主義中央集權(quán)的需要，被漢武帝采納，使儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想。14．(2012·麗水模擬)閱讀下列材料，回答問題。

材料1：他們主張生活的各個方面都要法律加以詳細的規(guī)定，法律是專為促進國家的經(jīng)濟和軍事力量而制定的??法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時，其效能顯示了出來。秦統(tǒng)治者利用這些原則開始征服其他諸侯，建立第一個帝國。

材料2：西漢建國初期，由于經(jīng)過長期的混亂，社會經(jīng)濟已經(jīng)瀕臨崩潰的邊緣，“時大城名都民人散亡。戶口可得而數(shù)裁什二三”的境地。西漢統(tǒng)治者在這樣嚴峻的形勢下，出于恢復和發(fā)展經(jīng)濟、安定社會秩序、鞏固政權(quán)的需要，在政治法律思想方面來了一個大轉(zhuǎn)變?? 材料3：??到西漢中期，具有“雄才大略”的漢武帝急功近利，一反其先輩“清靜無為”的方針，采取積極有為的政策，“外事四事，內(nèi)興功利”。在這樣形勢下，主張加強專制皇權(quán)和維護封建大一統(tǒng)的董仲舒新儒學便應運而生，而以新儒學為特征的封建正統(tǒng)法律思想也開始形成。

(1)依據(jù)材料1及所學知識，指出“法家的這些原則”是哪些原則？為什么秦統(tǒng)治者采納“法家的這些原則”？

(2)依據(jù)材料2，指出西漢初期統(tǒng)治者采取了什么樣的“政治法律思想”？(3)根據(jù)材料3并結(jié)合所學知識，指出董仲舒是如何建立新儒學的？(4)依據(jù)上述材料，你認為導致統(tǒng)治思想變化的因素有哪些？

解析：第(1)問，前一問從材料1中的前半部分內(nèi)容即可概括，后一問要從戰(zhàn)國后期政治發(fā)展趨勢來回答；第(2)問，由材料2所述西漢建立初期的形勢看出，法家思想已經(jīng)不適應時代需要，取代它的是“無為而治”的思想，這在材料3的第一句中已有說明；第(3)問，注意“如何”這一答題要求，主要包括建立方式、思想內(nèi)容等，即要體現(xiàn)出“新”；第(4)問，要在前幾問的基礎上得出結(jié)論。

答案：(1)原則：主張以法治國，法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。因為法家的這些原則符合君主專制的需要，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。(2)西漢初期統(tǒng)治者采取了道家“無為而治”的思想，與民休息。

(3)董仲舒吸收了法家、道家、陰陽家五行學說來改造儒學；提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家、獨尊儒術”的主張；宣揚“君權(quán)神授”，加強了君權(quán)；還提出了“三綱五?！保造柟叹龣?quán)，維護統(tǒng)治秩序。

(4)因素：歷史發(fā)展的需要；鞏固、維護統(tǒng)治的需要。

第五篇：2013年高三歷史二輪復習高考沖關第9練（模版）

一、選擇題

1．(2012·鄭州模擬)馬克垚主編的《世界文明史·上》指出：“理論上講??作為雅典公民的男子不能與外國女子結(jié)婚，不管她們是出身于雅典盟國的貴族之家，還是居住在當?shù)氐倪~提克(官方對外來移民的稱呼)。”這種情況的出現(xiàn)主要是因為（）A．雅典明確禁止雅典公民同外國人結(jié)婚 B．雅典傳統(tǒng)對公民資格的規(guī)定

C．同外國人結(jié)婚的公民不能擔任重要官職 D．雅典人仇視外國女性

2．(2012·皖北聯(lián)考)亞里士多德指出：“就多數(shù)而論，其中每一個別的人常常是無善足述(無足輕重之意)；但當他們合而為一個集體時，卻往往可能超過少數(shù)賢良的智能。”下列結(jié)論與此觀點一致的是（）A．民主政治應尊重多數(shù)人的意見 B．多數(shù)人民主也存在著弊端 C．賢良政治應與民主政治相結(jié)合 D．賢良政治是最可取的制度

3．(2012·南京模擬)海倫·瓊斯在《建筑與民主》中說：“??公民的權(quán)利與規(guī)模意味著政治是在公開場合進行的。而雅典人通常在雅典衛(wèi)城西面的普尼克斯山半圓形的山坡上集會??它的形狀確保了每一個參加者不僅能看到發(fā)言的人，也可以看到其他出席的人?！贝硕蚊枋觯ǎ〢．體現(xiàn)了雅典民主政治的開放性 B．反映了雅典分權(quán)與制衡的民主原則 C．折射出雅典民主政治的局限性 D．揭示了雅典民主法治的公正與客觀

4．(2012·安徽省示范高中統(tǒng)考)蘇格拉底曾用一個比方來說明他的政治主張，“一條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精于此道??”在這里凸顯出其政治思想是（）A．反對雅典實行直接民主 B．主張男女平等

C．批評雅典公民濫用民主 D．提倡“精英治國”

5．(2012·皖南八校聯(lián)考)羅馬法是歐洲歷史上第一個比較系統(tǒng)、完整的法律體系，它經(jīng)歷了一個不同尋常的發(fā)展歷程。閱讀下圖，對其理解正確的是()

①習慣法不屬于成文法 ②《十二銅表法》在一定程度上維護了平民利益 ③公民法是羅馬法的成熟階段 ④羅馬法是古羅馬帝國時期法律的總稱

A．①②③④

B．①③ C．①②④

D．①②

6．(2012·大理高三聯(lián)合檢測)古羅馬大將凱撒進軍到埃及后，與埃及女王克麗奧佩特拉一見鐘情，并有了一個私生子，取名托勒密·凱撒。凱撒歸國執(zhí)政后，克麗奧佩特拉攜兒子赴羅馬與凱撒相會，并向羅馬法庭為自己和兒子申請羅馬籍。按照羅馬公民法，法官會判決（）A．克麗奧佩特拉享有羅馬籍 B．托勒密·凱撒享有羅馬籍

C．克麗奧佩特拉和托勒密·凱撒都享有羅馬籍 D．克麗奧佩特拉和托勒密·凱撒都不享有羅馬籍

7．(2012·長沙模擬)公元2世紀的雄辯家阿里斯泰德說：“無論海洋還是陸地上任何的間隔距離都不能將一個人排斥于公民身份之外?！边@一說法的法律依據(jù)是（）A．《十二銅表法》

B．雅典公民法 C．羅馬萬民法

D．自然法

8．(2012·福州模擬)達林·麥馬虹著有《幸福史》，曾總結(jié)過西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀：在荷馬時期，幸福就是幸運；在公元前五世紀的古希臘，幸福等同于________；在啟蒙時期，幸福就是及時行樂。文中的空白處應填上（）A．金錢與權(quán)力

B．法律與宗教信仰 C．智慧和德行

D．民主與科學

9．(2012·福建莆田模擬)伯利克里曾說：“雅典人縱使不能創(chuàng)造一切事務，但有權(quán)利判斷一切事務?！迸c這種說法相類似的古希臘思想是（）A．人是萬物的尺度

B．知識即美德 C．輪番而治

D．認識你自己

10．(2012·福建廈門模擬)“蘇格拉底論證道，以相同的模式，人們能夠發(fā)現(xiàn)獨立于人類欲望之外的正確和公平的恒久原則”?！罢_和公平的恒久原則”是指（）A．民主原則

B．理性原則 C．法制原則

D．平等原則

11．(2012·浙江寧波模擬)古希臘哲學家柏拉圖認為，組成城邦的公民理想人數(shù)應以5 040人為上限，因為這個數(shù)字是個人能認識并充分交流的極限。關于他的這一想法，下列說法不正確的是（）A．造就了古希臘城邦小國寡民的特點

B．既體現(xiàn)了對雅典民主原則的認可，又體現(xiàn)了對雅典民主狀況的不滿

C．反映了古希臘公民強烈的參政意識和集體榮譽感 D．與我國的道家思想有某些類似之處

12．亞里士多德曾說：“人在達到德性的完備時是一切動物中最出色的動物?！毕铝醒哉撆c亞里士多德思想一致的是（）A．“威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也” B．“志不強者智不達” C．“以道觀之，物無貴賤”

D．“窮則獨善其身，達則兼濟天下”

二、非選擇題

13．(2012·昆明模擬)閱讀材料，完成下列問題。

材料一 中華文明的主體部分在本質(zhì)上是農(nóng)耕文明，所以從來不主張遠征。(成吉思汗遠征時還沒有進入中華文明的主體部分)農(nóng)耕文明依靠的是春耕秋收，精耕細作，強調(diào)的是“父母在，不遠游”，講究聚族而居，代代相傳。

——摘自余秋雨的演講 材料二 希羅多德曾說，“希臘人一出生就與貧窮為伍”。希臘半島大部分土地都荒瘠不毛，無法大量種植農(nóng)作物，可當時人口增長速度很快。但這樣的條件并沒有阻礙古希臘的文明化進程。古希臘人或到海外經(jīng)商、或到遠方開辟殖民地。通過頻繁的海上貿(mào)易，古希臘人把本土生產(chǎn)的經(jīng)濟作物和手工制品銷售到四面八方，而強大的東方鄰國本可以輕易地把這些不速之客們趕回大海，但他們對希臘人的到來卻表示歡迎。他們認為，商賈云集，有利于當?shù)亟?jīng)濟的繁榮與發(fā)展。

——摘自《古希臘城邦史》

根據(jù)以上材料，對“中華文明與古希臘文明的差異”進行評論。要求：圍繞以上任一材料觀點展開評論，觀點明確，史論結(jié)合。14．(2012·湖北師大附中月考)閱讀下列材料：

材料一 著名希臘史學家漢森認為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和平等三個基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的??雅典的民主帶有相當強烈的不寬容性。中國學者對此進行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會生活的每一個角度，可以調(diào)動一切能夠調(diào)動的力量，在需要的時候，它以絕對真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)意見呼嘯著壓過去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！?/p>

——摘編自倪學勇《雅典民主的多元解讀》

材料二 我們只須把它們與任何其他古代政體比較一下，便會毫不躊躇地宣稱他們具有無可懷疑的優(yōu)點。

——19世紀上半期英國希臘史專家格羅特

請回答：

(1)材料一中，作者對漢森的說法持怎樣的態(tài)度？說明理由。

(2)兩則材料對雅典民主制度的看法有何不同？為何會形成這種差異？

答案及解析

1．【解析】 若與材料中所述女子結(jié)婚，那么這種公民的后代就不能是公民了，因為雅典公民的條件之一是父母祖籍均屬本城邦。

【答案】 B 2．【解析】 亞里士多德強調(diào)的是多數(shù)人共同的智能往往會超過個別人的智能，故A符合題意。

【答案】 A 3．【解析】 由“在??山坡上集會??確保了??參加者??看到發(fā)言的人??出席的人”可知，雅典的民主政治具有開放性。

【答案】 A 4．【解析】 考查對雅典民主的理解。材料中的比喻體現(xiàn)了雅典民主由繁榮逐漸走向衰落，此時蘇格拉底主張“精英治國”，反對直接民主。故選D。

【答案】 D 5．【解析】習慣法是獨立于國家制定的法律之外，是約定俗成，無文字依據(jù)，①正確；由圖中《十二銅表法》產(chǎn)生原因可知②正確；萬民法是羅馬法的成熟階段，③錯誤；羅馬法是羅馬共和國和帝國時期所有法律的統(tǒng)稱，④錯誤。故正確答案為D。

【答案】 D 6．【解析】 本題考查羅馬公民法和萬民法的適用范圍。從材料可知道當時仍是公民法，埃及等其他國家、民族的人們不適用公民法。所以本題選D項。

【答案】 D 7．【解析】 羅馬帝國的擴張使公民法不再適應形勢的需要，萬民法便應運而生，最后，帝國境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復存在。

【答案】 C 8．【解析】 根據(jù)所學，公元前五世紀的古希臘，人文主義興起，代表有智者學派、蘇格拉底等，智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，充分肯定人的尊嚴和權(quán)威。蘇格拉底關注人的倫理道德，提出“知識即美德”。柏拉圖和亞里士多德進一步發(fā)展了人文主義思想。

【答案】 C 9．【解析】 本題考查古希臘先哲的思想。從關鍵詞句“有權(quán)利判斷一切事務”與普羅塔哥拉的主張一致，故選A。

【答案】 A 10．【解析】 本題可根據(jù)所學回答。蘇格拉底強調(diào)人類的理性、否認絕對權(quán)威，認為理性是人的最重要的品質(zhì)。聯(lián)系材料，本題選B項。蘇格拉底的思想主張中沒有涉及民主、法制和平等等原則。

【答案】 B 11．【解析】 A的錯誤在于因果顛倒；柏拉圖的思想體現(xiàn)小國寡民的直接民主特點，故是對雅典民主原則的認可，但是他又把人數(shù)局限在5 040人中，是對雅典民主中的輪流坐莊和濫用職權(quán)現(xiàn)象的不滿，因此B項正確；根據(jù)材料可知，他提出人數(shù)的上限是為了讓公民更好地參政議政，因此C項正確；他小國寡民的思想與老子的思想有共同之處，因此D項正確。

【答案】 A 12．【解析】 根據(jù)題干提供的信息和所學史實可知，亞里士多德強調(diào)道德的重要性，而儒家提出的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”正是對道德修養(yǎng)的最高要求。

【答案】 D 13．【解析】 可以從“中華文明”，“古希臘文明”或者“中華文明與古希臘文明的差異”三個角度進行評論。

【答案】 第一種：對“中華文明‘不主張遠征’”進行評論：

(1)原因：精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟，使中華民族不對外擴張也能生存和發(fā)展；傳統(tǒng)文化的影響；中央集權(quán)的形成；封閉的大陸環(huán)境。

(2)影響：①形成了穩(wěn)定統(tǒng)一的政治，繁榮的經(jīng)濟、文化；②使中華文明源遠流長，從沒有中斷；③造成閉塞，缺少交流。

第二種：對“古希臘文明‘或到海外經(jīng)商、或到遠方開辟殖民地’”進行評論：

(1)原因：①山地較多，土壤貧瘠；海洋阻隔、海島眾多；②人口增長，對生存造成壓力；③小國寡民、長期獨立自治的城邦布局。

(2)影響：①促進了商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，吸收了東方先進文化成果，創(chuàng)造了自己的獨特文明。②促成雅典政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展和繁榮。

第三種：對“中華文明與古希臘文明的差異”進行評論： 認識：①世界文明是多樣的，由于各種經(jīng)濟、文化、生活習慣、自然環(huán)境和政治背景的不同，必然會產(chǎn)生不同文明。②要尊重文明的多樣性，鼓勵文明間的包容并處，促進其共同發(fā)展。

14．【解析】 第(1)問，態(tài)度根據(jù)材料一回答，理由根據(jù)材料一和所學來回答，從材料一中漢森認為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎上的。根據(jù)所學，從雅典民主范圍、雅典民主性質(zhì)等角度回答漢森這種觀點是錯誤的。第(2)問對比兩則材料對民主制度的不同看法，可根據(jù)材料一、二所述回答，形成差異的原因，可根據(jù)有關所學知識來回答。

【答案】(1)作者認為漢森的說法“很難讓人信服”。

理由：漢森認為雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，兩者都是建立在民主、自由和平等的基礎上的。實際上，雅典的民主制并不具備現(xiàn)代民主包涵的民主、自由、平等。①雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民，婦女、外邦人和廣大奴隸是沒有民主權(quán)利的。②雅典民主容易造成集體暴政。③雅典的民主是一種直接民主，而現(xiàn)代民主主要實行間接民主。

(2)材料一認為：雅典的民主帶有強烈的不寬容性，容易形成集體暴政，著眼于其局限性。

材料二認為：雅典的民主“具有不可懷疑的優(yōu)點”。

形成差異的原因：評價的立足點不一樣。材料一把雅典民主制度與現(xiàn)代民主制度相比較，前者的局限性是顯而易見的；19世紀上半期，英國人需要推進議會改革，擴大資產(chǎn)階級統(tǒng)治的基礎。這使得英國的古典史研究打上了為雅典民主辯護的烙印。格羅特將雅典民主制度與古代其他地區(qū)政體橫向比較，得出肯定的評價。