第一篇：關(guān)于文化建設(shè)讀后感

讀《習(xí)近平在文藝座談會上的講話》后感

習(xí)總書記說“改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，人民生活水平提高也很快。同時，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)。”其中，文學(xué)藝術(shù)是首先要端正的方面之一，因為，文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。72年前，毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話，開啟了人民文藝的嶄新紀(jì)元。72年后，總書記主持召開文藝工作座談會，并發(fā)表重要講話，創(chuàng)造性地回答了事關(guān)文藝繁榮發(fā)展的一系列重大問題，吹響了全面繁榮社會主義先進(jìn)文化的時代號角。

而當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)的最大問題就是“浮躁”，很多人，不僅限于文藝工作者。一些人覺得，為一部作品反復(fù)打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會誤導(dǎo)創(chuàng)作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象。人類文藝發(fā)展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。而且，我認(rèn)為，這種傷害蔓延到社會和生活的各個部分，通過一些途徑影響人們的世界觀和價值觀，影響人們行為，影響社會精神文明。并且，如果不加以制止，這種壞的影響會持續(xù)延伸，對精神文明建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興都是沒有好處的。

因此，我們要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書記的講話，領(lǐng)悟其中的精髓，及時對我們的思想和行動進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。講話精神激勵著我們們?nèi)タ粗匚乃嚨乃囆g(shù)品位，重藝德。偉大的作品彰顯偉大的精神，大文化有大內(nèi)涵，大文人有大情懷。文藝工作者，應(yīng)該把握文藝發(fā)展正確方向，敏銳感知人民群眾的精神需求而努力創(chuàng)作。為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人們的喜愛和歡迎。人民是分得出優(yōu)劣好壞的，我們作為人民中的一員，有責(zé)任、有義務(wù)為一個民族的夢想和實現(xiàn)夢想所經(jīng)歷的艱辛而去挖掘，去體驗，站在人民的立場上去發(fā)現(xiàn)，去學(xué)習(xí)，去監(jiān)督，共同進(jìn)步。

不用我重復(fù)，幾乎我們每個人都對眼下演藝圈里的不良現(xiàn)象深惡痛絕，多少年，反反復(fù)復(fù)的一些壞的影響，說明了一個道理：“要讓中國的文化藝術(shù)工作者走上正道、讓中國的文化藝術(shù)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，必須健全相關(guān)法律、依發(fā)治理藝術(shù)領(lǐng)域的亂象。

習(xí)總書記的講話將我國文化藝術(shù)界的現(xiàn)狀、任務(wù)、問題、希望以及創(chuàng)作規(guī)律等論述得非常精準(zhǔn)、深刻、全面，這是對我們國家一個歷史時期的社會、思想、藝術(shù)領(lǐng)域的戰(zhàn)略思考，是對文藝工作者的一種歷史重托。習(xí)總書記的講話精神對現(xiàn)在文藝團(tuán)體的創(chuàng)作如何找到正確的方向，是非常鮮明的指導(dǎo)。我們從事文藝工作的人要時刻警醒自己，什么樣才是德藝雙馨？德為先，德是所有文藝工作者的安身立命之本，有的藝術(shù)家看起來表演也很精湛，藝不可謂不高，但是負(fù)面新聞很多，越是大牌對社會的危害越大。對于習(xí)總書記所說的“一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”的論斷，這是警示，也是勸慰，更是告誡。當(dāng)文學(xué)藝術(shù)到了和銅臭推杯問盞的時候，文藝便背離了它的方向，背離了它的主旨，便是走向了人民的對立面。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。

我認(rèn)為，總書記的講話及時、解渴、生動、精準(zhǔn)、接地氣，說到我們每個人心坎里去了、就是及時雨、就是大方向，藝術(shù)工作者要老老實實做人、認(rèn)認(rèn)真真演戲，做好人、演好戲、當(dāng)個好演員，跟上時代的步伐、塑造優(yōu)秀藝術(shù)形象、服務(wù)廣大人民群眾。講話內(nèi)容不僅旗幟鮮明、論述精深、學(xué)識淵博，更顯語重心長、情真意切、切中時弊，大家紛紛結(jié)合自己的工作實踐暢談感受、反思作為、明確方向?？倳浀闹v話，是在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國夢’這樣一個新的歷史時期，針對中國文藝的現(xiàn)狀，為我們指明了中國特色的社會主義文藝工作者的方向，是綱領(lǐng)性的文件，也可以說是從72年前的延安文藝座談會以后的一次黨中央對文藝工作非常重要的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。習(xí)總書記親自主持座談會，和文藝工作者的親切交流讓我深感語暖情長，精神振奮。

學(xué)習(xí)了習(xí)總書記的重要講話后，心情難以平靜，異常激動。從報紙、電視上看到習(xí)總書記對文藝工作如此重視，提出殷切希望，作為學(xué)生的我，自己也深感身上擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。我們應(yīng)當(dāng)以總書記的講話為前進(jìn)方向，堅持以習(xí)總書記講話精神為中心，堅持愛國主義藝術(shù)道德，以人民為中心，深入到生活、深入到社會中去，以不斷提高我們的藝術(shù)作品的質(zhì)量貢獻(xiàn)一份力量，為社會、為人民、為實現(xiàn)‘中國夢’做出努力。山東是文化資源深厚的省份，有著厚重的文化積淀，歷史也是上產(chǎn)生過眾多大家，但這些離時代的要求、人民的需求，都還是有差距的，缺乏高峰式的人物，幾代優(yōu)秀的名師大家在人才培養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作上薪火相傳、成果豐碩。今后要把出人才、出成果作為根本任務(wù)，引導(dǎo)年輕一代投身社會生活，感受時代變遷，創(chuàng)作更多反映人民心聲和時代精神風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，為建設(shè)文化強(qiáng)省做出貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該在新時期發(fā)揚(yáng)藝術(shù)精神和藝術(shù)風(fēng)格，讓文化再創(chuàng)輝煌。

在中央領(lǐng)導(dǎo)重視，社會各界呼吁，更重要的是中華民族偉大復(fù)興中，不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)和文學(xué)工作者，我們每一個社會公民，都必須自覺勇敢的承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任?？倳浀闹匾v話，深刻闡述了文藝和文藝工作的地位、作用，科學(xué)分析了文藝領(lǐng)域面臨的形勢、情況，對在新的歷史起點上推動文藝繁榮發(fā)展作出了全面部署、提出了明確要求，是中國特色社會主義文藝論，是我們新時期文藝工作的基本遵循。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，宣傳文化工作者使命光榮、大有可為。我們應(yīng)當(dāng)始終堅持文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的根本方向不動搖。自覺堅守中華民族精神家園，堅定文化自信，使文藝成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的重要陣地。當(dāng)前文藝工作的任務(wù)十分艱巨，必須著力打造精品力作。

針對習(xí)總書記所說的“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本”，藝術(shù)家必須志存高遠(yuǎn)，以社會效益為先，跟上時代發(fā)展、把握人民需求，身體力行地提高學(xué)養(yǎng)、拓寬視野、深入研究、精心創(chuàng)作，不斷發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，融匯真情感，傳遞正能量。藝術(shù)家應(yīng)該追尋良知，追尋忠誠，追尋文化價值而不是產(chǎn)品價格。多一點憂患，少一點滿足；多一點純凈，少一點浮躁；多一點人文關(guān)懷，少一點爭位奪利，那么，中國藝壇一定會充滿正能量。

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，文藝工作者必須樹立國家文化戰(zhàn)略意識，出大作、出精品，出與中國大國形象匹配的藝術(shù)作品；藝術(shù)作品必須是鮮活的、帶有體溫的、具有極強(qiáng)生命力的，是緊貼時代、大地與群眾的；藝術(shù)創(chuàng)作與宣傳工作要具備點石為金的能力，給你一個命題必須奉獻(xiàn)給人民群眾一個感人的故事；必須具備實現(xiàn)中國夢的膽略，讓中國好故事大踏步地走向世界、將中國好聲音理直氣壯地傳送到國際舞臺上。

第二篇：《廉政文化建設(shè)》讀后感

《廉政文化建設(shè)》讀后感

新形勢下，發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化，極其重要的一個方面就是要發(fā)展廉政文化；加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，須離不開廉政文化營養(yǎng)；深入開展勤政廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，建立懲治和預(yù)防腐敗體系，需要以廉政文化為支撐和動力。為此，必須順應(yīng)時代要求和人民愿望，不失時機(jī)地推進(jìn)勤政廉政建設(shè)宣傳教育，大力發(fā)展社會主義廉政文化，促進(jìn)勤政廉政。

一、理解廉政文化豐富的內(nèi)涵

“廉政文化”,從字面上理解是指公務(wù)員廉潔從政的文化。指向似乎很單一,但它是人類和中華民族優(yōu)秀文化傳承的一個重要組成部分，有著深厚的文化底蘊(yùn)。

廉政文化是以廉政為思想內(nèi)涵、以文化為表現(xiàn)形式的一種文化，是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物。廉政建設(shè)以文化為載體，文化建設(shè)包括廉政內(nèi)容，兩者相輔相成，不可或缺。廉政文化是以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政理論為統(tǒng)領(lǐng)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政文學(xué)藝術(shù)為載體，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。廉政文化是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動，其目的在于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和地位觀、權(quán)力觀、利益觀。廉政文化與勤政廉政建設(shè)密切關(guān)聯(lián)，它作為一種無形的、潛在的力量，為反腐倡廉提供智力支持和思想保證，對勤政廉政建設(shè)作用巨大。

廉政文化作為一定經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的反映，具有社會屬性，對社會有較強(qiáng)的輻射功能和潛移默化的教育功能。廉政文化一旦形成，能夠從情感上、心理上影響、引導(dǎo)、決定著人們的行動，可以為勤政廉政建設(shè)和反腐敗工作的開展形成良好的外部環(huán)境，可以增強(qiáng)人們拒絕腐敗的能力，督促領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害。

二、走出廉政文化建設(shè)的誤區(qū)

近年來，各地積極探索廉政文化建設(shè)的新途徑、新形式和新方法，運(yùn)用廉政文化生動活潑、喜聞樂見、靈活多樣、寓教于樂等諸多特點，提高勤政廉政教育的針對性、滲透性、實效性，取得了豐碩的成果。但是，從廉政文化建設(shè)的進(jìn)程和效果看，地方與單位之間發(fā)展并不平衡。有的廉政文化建設(shè)尚處于起步或“講”的階段，有的雖然做了一些工作，但效果不佳。追根溯源，是勤政廉政措施不力，導(dǎo)致廉政文化建設(shè)方面存在這樣或那樣的誤區(qū)。

1.認(rèn)識模糊少數(shù)單位的黨員干部對“廉政文化”建設(shè)缺乏正確的認(rèn)識。主要表現(xiàn)在：一是看不到廉政文化建設(shè)的重要性、必要性和緊迫性。在這些黨員干部所在的單位，廉政文化建設(shè)是可有可無的任務(wù)，是軟指標(biāo)，“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”。二是對“廉政文化”缺乏科學(xué)準(zhǔn)確的界定。有的狹隘地下定義，把具備“藝術(shù)”形式作為廉政文化的要件，片面追求形式；有的任意擴(kuò)大范疇，把勤政廉政建設(shè)的一些常規(guī)性工作套上“廉政文化”帽子大加炫耀。

2.遠(yuǎn)離群眾有的廉政文化建設(shè)在外“小有名氣”，工作亮點和文化精品不少，受過表彰，頻頻得獎，但對本地的反腐倡廉工作并無多大促進(jìn)。問題是廉政文化建設(shè)缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，沒有充分發(fā)動和認(rèn)真組織轄區(qū)內(nèi)廣大干部群眾開展多樣化的活動，曲高和寡，僅僅停留在少數(shù)有專長的人被動地參加這個層面上，在本地干部群眾

中并無多大影響。

3.脫離實際一是內(nèi)容缺乏針對性。照搬其他單位的做法，與所在單位工作中心、隊伍管理缺乏有效聯(lián)系，讓單位干部群眾覺得與己無關(guān)，不能使廉政文化入腦、入心；二是形式缺乏可操作性。主要是放棄自己的優(yōu)勢卻被形勢所逼去做自己做不了的事，勉為其難。如不擅長書法技藝的人卻要應(yīng)付活動進(jìn)行書法競賽，沒有表演天賦的“骨干”卻要舉辦專題文藝演出等等；三是計劃缺乏周密性，如在單位機(jī)關(guān)業(yè)務(wù)工作繁忙時節(jié)安排知識競賽、心得交流或文藝匯演，結(jié)果是既影響了正常工作的開展，又因缺少必要的準(zhǔn)備而削弱了活動效果，還引起干部群眾產(chǎn)生埋怨抵制情緒。

4.夸大效果 在領(lǐng)導(dǎo)講話、媒體宣傳、工作總結(jié)中往往把廉政文化的作用任意拔高，似乎廉政文化就成了包醫(yī)百病的靈丹妙藥，通過一兩次文化活動，就能使廉政理念化為黨員干部的自覺行為習(xí)慣；好像只要廉政文化建設(shè)好了，黨員干部就都廉潔了，腐敗現(xiàn)象就銷聲匿跡了，社會風(fēng)氣就根本好轉(zhuǎn)了，夸大廉政文化創(chuàng)建活動的短期效果。相反如果過份看高了廉政文化的作用，就會自覺不自覺地放松勤政廉政的其他重要工作，必然削弱勤政廉政建設(shè)和反腐敗工作。

三、促進(jìn)勤政廉政，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)的探索

為積極尋求廉政文化與勤政廉政教育的最佳切入點和結(jié)合點，需要在教育的內(nèi)容、載體、形式、領(lǐng)域等方面進(jìn)行大膽、卓有成效的實踐探索，不斷增強(qiáng)教育的吸引力、說服力和感染力，促使廣大黨員干部自覺做到勤政為民、廉潔從政。

1.在內(nèi)容上，以人為本，不斷提高黨員干部的思想政治素質(zhì)。在勤政廉政教育內(nèi)容設(shè)計上，注重以人為本，貼近實際，貼近生活，貼近群眾，滿足黨員干部對廉政文化不斷增長的精神需求，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，進(jìn)行理想信念和從政道德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、黨紀(jì)條規(guī)和國家法律法規(guī)等教育，為提高黨員干部的思想政治素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，積極倡導(dǎo)為民、務(wù)實、清廉的價值觀，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德素質(zhì)和廉潔自律意識。在廉政文化建設(shè)上，把堅定理想信念、增強(qiáng)宗旨觀念作為核心內(nèi)容，把提高黨員干部的思想道德觀念作為重點內(nèi)容，把提高黨員干部的廉政文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)內(nèi)容。

2.在形式上，創(chuàng)新載體，增強(qiáng)廉政文化的感染力和滲透力。廉政文化本質(zhì)上從屬于文化范疇。在實踐中要利用各種載體，把廉政文化內(nèi)容進(jìn)行多樣化、全方位滲透，營造春風(fēng)化雨式、充滿人情味的廉政文化氛圍，使黨員干部在潛移默化中接受教育，從中得到心靈啟迪。一是充分利用影劇院、圖書館、博物館、文化廣場等現(xiàn)有文化設(shè)施，通過舉辦文娛演出、電影展映、書畫比賽、攝影比賽、演講比賽、讀書活動、筆會、專題展覽、輔導(dǎo)講座等干部群眾易于參加、易于接受、喜聞樂見的文化形式，開展豐富多彩的廉政文化活動，吸引廣大群眾踴躍參與，使黨員干部在愉悅、輕松的氣氛中受到熏陶。二是利用影視、廣告等媒體覆蓋面廣、干部群眾關(guān)注程度高的特點，努力拓展廉政文化陣地，建立廉政文化園地、播放廉政公益廣告等形式，擴(kuò)大陣地規(guī)模，使黨員干部在藝術(shù)欣賞中接受教育，心靈得到凈化。三是利用我國五千年文明歷史給我們留下的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句等寶貴文化資源和夷陵特有的歷史文化底蘊(yùn)豐厚，文物資源豐富的有利條件，挖掘、提煉歷史文化資源中廉政方面的生動教材，如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等思想，建立廉政文化教育基地，用歷史廉政名人、現(xiàn)代廉政楷模來引導(dǎo)和激勵干部群眾。

3.在方法上，拓展領(lǐng)域，擴(kuò)大廉政文化輻射面。堅持重點突出，重心下移，不斷擴(kuò)大廉政文化建設(shè)覆蓋面，加快廉政文化“六進(jìn)”步伐，讓廉政文化滲透到社會的方方面面，使尊廉、崇潔成為社會風(fēng)尚，形成人人以廉為榮、以廉為美、以廉為樂的良好社會環(huán)境和文化氛圍，使勤政廉政建設(shè)煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力。一是進(jìn)機(jī)關(guān)，在機(jī)關(guān)部門大力倡導(dǎo)廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，規(guī)范機(jī)關(guān)干職工的思想和從政行為，增強(qiáng)機(jī)關(guān)干部拒腐防變的能力。二是進(jìn)社區(qū)，把廉政文化進(jìn)社區(qū)與創(chuàng)建文明社區(qū)、人文社區(qū)等工作緊密結(jié)合起來，在社區(qū)烘托濃厚的廉政文化氛圍。三是進(jìn)學(xué)校，根據(jù)學(xué)生年齡及社會閱歷特點，在大學(xué)進(jìn)行“廉政文化進(jìn)校園”活動，在中小學(xué)開展“廉潔文化進(jìn)校園”活動，使學(xué)生潛移默化地接受廉潔文化的熏陶。四是進(jìn)家庭，開展“爭當(dāng)廉內(nèi)助、廉管家、廉助手”活動等形式，教育干部家屬當(dāng)好廉內(nèi)助，共筑家庭廉政防線。五是進(jìn)企業(yè)，普遍在企業(yè)報刊、企業(yè)網(wǎng)站中開辟了廉政專欄、廉政之聲，引導(dǎo)職工開展職業(yè)道德大討論，增強(qiáng)職工的社會公德意識，把職工的社會責(zé)任感轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展動力。六是進(jìn)農(nóng)村，把廉政文化作為加強(qiáng)基層農(nóng)村勤政廉政建設(shè)的一個重要抓手，加強(qiáng)村級組織深入開展勤政廉政教育活動，強(qiáng)化文明村、文明戶達(dá)標(biāo)創(chuàng)建活動，實行農(nóng)村“雙帶”工程和村務(wù)公開制度，開展“三下鄉(xiāng)”活動，定期將先進(jìn)科技文化知識及勤政廉政方面的書籍、資料、報刊和電教片送到農(nóng)村。

第三篇：論文化建設(shè)讀后感

論文化建設(shè)讀后感

實驗小學(xué)鳳宇楠

通過學(xué)習(xí)《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》，使我深深地認(rèn)識到，要想真正落實科學(xué)發(fā)展觀，就只有通過不斷學(xué)習(xí)，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學(xué)政治理論，提高自己的思想政治素質(zhì)；更為關(guān)鍵的是還要學(xué)習(xí)建設(shè)方面的業(yè)務(wù)知識，提高業(yè)務(wù)水平，將思想與行動統(tǒng)一起來。

作為一名教師我們時刻都要意識到自己身上的重?fù)?dān)，嚴(yán)格要求自己，力求做到：

一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學(xué)習(xí)兩不誤；其次要會學(xué)習(xí)，要有方法，學(xué)習(xí)要有針對性，更要有時效性，切實做到學(xué)以致用；最后要堅持學(xué)，持之以恒，不浮躁，在學(xué)習(xí)中努力增長自己的才干。要深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時時關(guān)注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業(yè)務(wù)知識，以及科技、管理、哲學(xué)、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質(zhì)，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學(xué)習(xí)中要向領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，還要虛心向身邊的同志、群眾學(xué)習(xí)，在實踐中學(xué)習(xí)。通過不斷的學(xué)習(xí)，深刻思想，更新經(jīng)濟(jì)工作觀念，掌握招商服務(wù)技巧，從而創(chuàng)新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應(yīng)新時期經(jīng)濟(jì)工作的需要。

二要善于思考。一個人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識，按照正確的方法進(jìn)行加工，去粕留精，轉(zhuǎn)化為自己的東西。在工作中不會一帆風(fēng)順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認(rèn)清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，要充分運(yùn)用所學(xué)的知識和工作經(jīng)驗，根據(jù)崗位工作職責(zé)，積極思考如何打開工作局面。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動結(jié)合起來，目的是要促進(jìn)我?？缭绞桨l(fā)展。

四要敢于轉(zhuǎn)變。(范文網(wǎng)　004km.cn)我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗，通過學(xué)習(xí)，認(rèn)真總結(jié)，積極主動解決認(rèn)識上的問題，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提高自己的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學(xué)生做好服務(wù)。

腳步達(dá)不到的地方，眼光可以達(dá)到；眼光達(dá)不到的地方，思想可以達(dá)到。只要我們勤學(xué)習(xí)、善思考、勇實踐、敢轉(zhuǎn)變，徹底解放思想、更新觀念，將所學(xué)所思在實踐中運(yùn)用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認(rèn)真履行職責(zé)，努力做好服務(wù)，我們城建事業(yè)一定能夠得到持續(xù)、快速、跨越式的發(fā)展。

第四篇：醫(yī)院文化建設(shè)摧毀與重建的讀后感

醫(yī)院文化建設(shè)摧毀與重建的讀后感

醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)涵，就是多年來形成的醫(yī)院風(fēng)氣，一種醫(yī)院精神，也就是醫(yī)院職工的共同理想、信念追求、道德規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、工作態(tài)度等。醫(yī)院文化建設(shè)對于提高醫(yī)務(wù)員工整體素質(zhì)，展示醫(yī)院良好形象，推動醫(yī)院建設(shè)全面發(fā)展具有極其重要的作用。通過學(xué)習(xí)醫(yī)院文化建設(shè)摧毀與重建后有以下感想：

一、堅持以人為本，強(qiáng)化教育引導(dǎo)，培育精神文化

近年來，高新技術(shù)在醫(yī)院得到了廣泛應(yīng)用，隨著醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)院工作也由以醫(yī)療為中心轉(zhuǎn)向以病人為中心，這一轉(zhuǎn)變，對醫(yī)院各項工作的開展提出了全新的要求，建設(shè)有自身特色的醫(yī)院文化，培育有個性的醫(yī)院精神，也不能脫離這個中心。因此，在新時期必須把以人為本，全方位提高職工素質(zhì)作為醫(yī)院文化建設(shè)的基本內(nèi)涵，著力培育精神文化。一是積極引導(dǎo)職工認(rèn)清形勢，增強(qiáng)服務(wù)意識。二是以活動為載體正確引導(dǎo)。開展“做好服務(wù)，從我做起”、“進(jìn)一步解放思想,推進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動”等為主題的活動。經(jīng)過不懈的努力和實踐，形成獨具特色的醫(yī)院精神，即救死扶傷的奉獻(xiàn)精神，爭創(chuàng)一流的拼搏精神，恪盡職守的敬業(yè)精神，求真務(wù)實的科學(xué)精神，愛院如家的主人翁精神。這五種精神是醫(yī)院精神文明建設(shè)的重要成果。

二、堅持以人為本，增強(qiáng)凝聚力，激發(fā)團(tuán)隊精神

首先要體現(xiàn)“以人為本”理念，體現(xiàn)出人情味和人性化。同時，要把“以病人為中心”的理念變成每個職工共同的理想和期盼，明確醫(yī)院的目標(biāo)，增強(qiáng)實現(xiàn)目標(biāo)的認(rèn)同感、責(zé)任感和使命感，增強(qiáng)主人翁意識，每個人將自我價值融于醫(yī)院的整體價值中。只有形成共識，才能有效地塑造醫(yī)院形象，激發(fā)團(tuán)隊精神。

以質(zhì)量為核心，以技術(shù)為根本，是醫(yī)院一切工作的生命線。首先必須保證門診質(zhì)量，提高急救水平，在保證所有專科門診正常開放的同時，認(rèn)真安排落實好專家門診，從而保證了門診質(zhì)量，提高了疑難病的首診確診率。另外還要對醫(yī)院進(jìn)行“人性化服務(wù)設(shè)計”，讓患者及家屬感受到方便、舒服、快捷、安全，做到“一切為了病人，為了病人的一切”，全方位滿足病人需求，將醫(yī)療服務(wù)導(dǎo)向滿足人們多樣化、個體化需求的發(fā)展方向，并將服務(wù)延伸到院前的預(yù)防、健康指導(dǎo)、健康體檢和院后的隨房等。在以病人為中心的服務(wù)過程中，要在醫(yī)院環(huán)境、醫(yī)療質(zhì)量、工作效率、品牌意識、醫(yī)院形象等方面形成一種行之有效的質(zhì)量管理模式。

第五篇：淺談如何加強(qiáng)文化建設(shè)

淺談如何加強(qiáng)文化建設(shè)，創(chuàng)建無邪教校園

摘要：邪教是世界范圍內(nèi)的國際性問題，也是中國的歷史性問題，人類的歷史始終伴隨著正義和邪惡的較量。學(xué)校是耕耘希望的園地，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的國家建設(shè)者的搖籃。為了避免邪教滲透到我們的校園，腐蝕、摧殘著青少年健康的心靈和肌體。學(xué)校堅持以“弘揚(yáng)科學(xué)精神、認(rèn)清邪教本質(zhì)，堅定理想信念，堅決抵制邪教”為主題，全面、持續(xù)地展開反邪教警示教育工作：一是堅持不懈的將“創(chuàng)建無邪教校園”納入學(xué)校日常德育工作。二是堅持不懈的抓好在職干部教職員工和全體學(xué)生兩個層面的教育。運(yùn)用多種手段，與德育、法制教育、特別是校園文化建設(shè)等活動有機(jī)結(jié)合起來，確保反邪教警示教育活動健康持久開展，增強(qiáng)感染力和說服力，提高教育實效。

學(xué)校本著“抓好教育、教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量”的主旨，同時開展創(chuàng)建無邪教校園活動，大規(guī)模進(jìn)行防范處理邪教警示教育，也是堅持“以人為本”的育人觀，保護(hù)未成年人，培養(yǎng)“四有”人才，全面推進(jìn)校園精神文明建設(shè)和校園文化建設(shè)的重要舉措。

在具體的實施上，我校認(rèn)識到：雖然眼下并沒有像“法輪功”一樣盛行的邪教，但是由于邪教本身具有頑固性、神秘性、隱蔽性三大特點，加之邪教頭子又冒用宗教名義，善于編造歪理邪說，盅惑群眾，有很強(qiáng)的欺騙性，對其斗爭，頗具復(fù)雜性及艱巨性，除了要有持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，更要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，采用一些有效措施、手段，避免流于形式及空洞說教，方能奏效。學(xué)校實施的“四結(jié)合”主要從教育內(nèi)容及方法上下功夫，力求有的放矢。

一、是把反邪教警示教育和創(chuàng)建無邪教校園與法制教育結(jié)合起來。

我校平素較重視國家法律、法規(guī)教育，我們在普法教育中，有重點地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)憲法第36條的內(nèi)容，幫助學(xué)生正確理解憲法關(guān)于“宗教信仰自由和公民宗教信仰自由權(quán)”等規(guī)定的內(nèi)涵，幫助學(xué)生區(qū)分什么是宗教與邪教，了解邪教的本質(zhì)及危害，國家處理防范邪教的原則、政策。在刑法知識學(xué)習(xí)中，突出學(xué)習(xí)了刑法第300條，讓學(xué)生明確組織和利用會道門、邪教組織破壞國家法律行政法規(guī)的實施，詐騙財物、謠言惑眾、擾亂社會，危害公共利益是犯罪行為，應(yīng)依法嚴(yán)懲。依法打擊邪教，決不是像“法輪功”所宣揚(yáng)的“侵犯信仰自由權(quán)”，而是維護(hù)最廣大人民群眾利益和社會秩序。這種教育，內(nèi)容翔實，又聯(lián)系實際，有很強(qiáng)的說服力及影響力。在學(xué)生心底中筑起抵御、防范邪教的“心理長城”。

二是把反邪教警示教育、創(chuàng)建無邪教校園與國防教育結(jié)合起來。

我校組織了防空教育知識講座，總所周知，防空教育的核心就是以愛國主義為主線的國防教育，其目的是幫助學(xué)生樹立國防意識，憂患意識以及建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的責(zé)任意識，在該項教育中，我校以邪教頭子李洪志制造西方反華勢力，勾結(jié)“臺獨”、“藏獨”、“疆獨”分子，反對及顛覆社會主義祖國的事例來鞭撻邪教賣身投敵、背叛祖國、出賣民族的罪惡行徑，指出我們現(xiàn)階段與法輪功等邪教斗爭是愛國與賣國、顛覆與反顛覆、滲透與反滲透之間的一場你死我活的敵我斗爭，我們決不能有絲毫的放松及麻痹，否則后患無窮，本項教育不僅大大強(qiáng)化了學(xué)生對邪教本質(zhì)的認(rèn)識，在一定程度上還強(qiáng)化學(xué)生的愛國主義熱情及敵情觀念。

三是把反邪教警示教育、創(chuàng)建無邪教校園與禁毒教育相結(jié)合。

我們在禁毒教育中穿插反邪教教育，教育大家：毒品是惡魔，它摧殘的是人們的身體，危害的是人們的健康，是人類的瘟疫，邪教更是惡魔，它腐蝕人們的靈魂，控制、摧殘人們的意志，破壞的是整個社會的安定，是全社會的“毒瘤”。毒品毒，“邪毒”更毒，毒品要禁，“邪毒”更要掃，只有二毒齊除，除惡務(wù)盡，社會才能安寧，人民才能安居樂業(yè)，建設(shè)和諧社會的目標(biāo)才能實現(xiàn)。它從另一側(cè)面強(qiáng)化了學(xué)生對邪教危害的認(rèn)識。

四是把反邪教警示教育、創(chuàng)建無邪教校園與建設(shè)“平安校園”結(jié)合起來。建設(shè)平安校園，首先要實現(xiàn)政治穩(wěn)定，要自覺維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面，自覺與黨中央保持一致，要緊跟中共包頭市建設(shè)“平安包頭”的步伐。在建設(shè)平安校園的具體目標(biāo)上，我校確定了全體師生犯罪率為零和重大事故發(fā)生率為零的“兩零”工作目標(biāo)，因此學(xué)校十分注意邪教對校園的侵?jǐn)_，嚴(yán)防校園內(nèi)邪教死灰復(fù)燃，在本次創(chuàng)建中除了一般常規(guī)性教育之外，還在預(yù)防學(xué)校突發(fā)事故的應(yīng)急預(yù)案中增加了防范處理邪教侵?jǐn)_校園的應(yīng)急處置內(nèi)容，并時刻告告誡全體教職工要提高警惕，認(rèn)真開展排查，及時掌握情況，全面落實防控管理措施，加強(qiáng)值班備勤工作，時刻防止法輪功分子流竄到本校作案以及其它邪教分子來校串聯(lián)或投寄非法宣傳品等，真正能做到有備無患，萬無一失。

在具體的實施手段，主要通過“四個一”來實現(xiàn)，力求構(gòu)筑長效的常規(guī)教育制度。

一是每學(xué)期一次專門的全校性反邪教講座，本項工作主要由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及教師進(jìn)行，起著示范指導(dǎo)性作用。

二是學(xué)校每學(xué)年在老師指導(dǎo)下，在學(xué)生中以“崇尚科學(xué)反對邪教”為主題的征文活動和手抄報征集活動，充分發(fā)揮中學(xué)生在反邪教工作中的“小手拉大手”作用。

三是有一支專門的反邪教宣傳隊，主要從事文藝演出，編寫網(wǎng)頁，向社會及學(xué)生家長遞送反邪教資料等工作，倡導(dǎo)學(xué)生參加以實踐為主體反邪教育活動。

四是每學(xué)期一次的演講及黑板報比賽，這是以活動作載體來促進(jìn)反邪教充全面開展的形式之一。

另外，推進(jìn)反邪教的文化建設(shè)中，探討出了“六種文化”建設(shè)的對策措施

（一）主題文化是反邪教文化的核心思路。

它是整體行為方式和內(nèi)在表現(xiàn)的統(tǒng)一，以實現(xiàn)奮發(fā)向上、拼搏進(jìn)取、吃苦耐勞的作風(fēng)轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)“忠誠奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、維穩(wěn)先行、不辱使命”的反邪教時代精神。通過主題文化活動，隊伍的凝聚力和黨組織的號召力不斷增強(qiáng)，社會形象和執(zhí)行力得到全面提升。其中重要一點就在于圍繞主題營造氛圍，創(chuàng)建反邪教文化展室、攝制反邪教文化專題片、弘揚(yáng)反邪教精神等形式，緊緊圍繞主題文化教育這一靈魂工程，把道德文化、精神文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化融合在一起，營造出濃厚的氛圍；圍繞“展示個人風(fēng)采，激發(fā)工作活力，凝聚團(tuán)隊精神，提升隊伍形象”的主題，把堅持提高思想政治覺悟、堅定理想信念學(xué)習(xí)教育貫穿始終，使反邪教文化發(fā)揮出導(dǎo)向、凝聚、激勵功能，時時處處感受到“于無聲中潤物，在康樂中育人”的效果。

（二）行為文化是反邪教文化的重要內(nèi)容。它是反邪教文化良好的品德和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式。一是以制度規(guī)范行為；二是以職業(yè)道德養(yǎng)成行為。大力弘揚(yáng)610職業(yè)道德，培養(yǎng)反邪教人員特有的職業(yè)品性和職業(yè)操守；三是通過基本禮儀表現(xiàn)行為。通過禮儀常識講座、文明行為展示等教育活動培養(yǎng)反邪教人員良好的行為，樹立品行高尚、吃苦耐勞、勇于奉獻(xiàn)的良好形象。

（三）語言文化是反邪教文化的重要體現(xiàn)。在長期的反邪教斗爭實踐過程中逐漸形成的具有反邪教工作特色、比較固定的專業(yè)術(shù)語和基本文明用語，它是反邪教文化的重要體現(xiàn)。計劃制訂《反邪教工作成員法律用語、禮貌用語簡明手冊》，明確規(guī)定反邪教法律用語的適用范圍，設(shè)計上注重人文關(guān)懷，體現(xiàn)反邪教工作為民惠民的基本出發(fā)點。通過規(guī)范用語，逐步提高反邪教人員的文化品位。

（四）環(huán)境文化是反邪教文化的重要載體。環(huán)境文化能使人受到感染和鼓舞，在潛移默化強(qiáng)化愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新發(fā)展意識，增強(qiáng)了隊伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在硬環(huán)境上要體現(xiàn)和諧、健康、活力的氛圍。在工作場所以法治文化為主導(dǎo)，在不同區(qū)域分別布置法律人物、名言警句、人生修養(yǎng)等方面的格言、哲理故事和書畫藝術(shù)作品。在軟環(huán)境上，要拉橫幅、貼標(biāo)語、出展板、辦廣播大造聲勢，要抓好反邪教書畫展、心得體會展、排演文藝節(jié)目、觀看光碟錄像等配合形式，持續(xù)不斷的教育、引導(dǎo)、熏陶和影響,同時納入環(huán)境綠化美化納入整體規(guī)劃，設(shè)計文化墻、警示牌等，處處折射出濃厚的反邪教文化氛圍。

（五）制度文化是反邪教文化的中堅橋梁。它如同一雙無形的手，發(fā)揮著反邪教文化的管理作用。必須堅持做到 “四化”：一是規(guī)范統(tǒng)一化。以省市反邪教工作規(guī)范化文本為基礎(chǔ)，建立符合本地區(qū)管理實際的規(guī)范化管理體系。二是職責(zé)明確化。管理體系根據(jù)反邪教工作特點，合理界定各部門的職能和各崗位職責(zé)及

能力要求，做到定崗定責(zé)。三是工作流程化。規(guī)范化管理文本清晰顯示每一工作程序、每一處置環(huán)節(jié)及流程走向，并對重要崗位、重點環(huán)節(jié)設(shè)立控制節(jié)點，形成了一個完整的過程控制體系。四是質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化。管理體系建立了反邪教工作業(yè)務(wù)各個重點環(huán)節(jié)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，不僅使工作流程中的秘書工作、防范控制、宣傳教育、涉外斗爭各個環(huán)節(jié)銜接更加規(guī)范，而且為系統(tǒng)考核提供了客觀依據(jù)。此外，我們還要從強(qiáng)化反邪教工作效能入手，建立健全業(yè)務(wù)工作運(yùn)行機(jī)制、崗位目標(biāo)管理機(jī)制、選人用人機(jī)制、創(chuàng)新激勵機(jī)制等，用機(jī)制來規(guī)范文化行為，調(diào)動主觀能動性和工作積極性，推動各項工作的規(guī)范運(yùn)行、有序開展。

（六）職業(yè)文化是反邪教文化的心理要求。由于反邪教工作的特殊性，加上理想與現(xiàn)實的矛盾沖突、磨難與困擾的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、不良人際關(guān)系的持續(xù)刺激、外界壓力的過重期望等因素，部分心里承受能力不強(qiáng)的反邪教干部可能會出現(xiàn)偏激、抑郁等心理疾病。因此，需要經(jīng)常性地通過心理激勵法、心理咨詢法、心靈陶冶法、面談咨詢法等方式，有針對性地進(jìn)行心理矯正，增強(qiáng)自我適應(yīng)能力，調(diào)節(jié)好心理狀態(tài)，積極去適應(yīng)社會的發(fā)展，主動接受社會發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。加大職業(yè)培訓(xùn)投入，著力加快隊伍建設(shè)，把反邪教干部職業(yè)素養(yǎng)全面提高到一個新水平。

實踐證明，加大學(xué)校反邪教的力度，是維護(hù)社會穩(wěn)定，保證社會主義現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展所采取的重要舉措之一。為此，各學(xué)校應(yīng)把“加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建無邪教校園”作為學(xué)校長期工作之一。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，建立強(qiáng)有力的反邪教機(jī)制，邪教勢力就失去了賴以生存的環(huán)境和土壤，就不可能在社區(qū)得到生存和發(fā)展。在確保構(gòu)建和諧校園的同時，切實把各種邪教拒之于校門之外，為構(gòu)建和諧社會，打造和諧社會作出學(xué)校的努力和貢獻(xiàn)。