第一篇：人教版高中美術(shù)說課 美在民間永不朽說課稿

人教版高中美術(shù)說課 美在民間永不朽說課稿

我說課的內(nèi)容是人教版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書-美術(shù)鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》。我主要從教材分析、教法運用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過程演示四個步驟加以闡述： 教材分析

一、本課的內(nèi)容、地位、作用

本課的教學(xué)內(nèi)容分四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式，了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，欣賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，來理解民間美術(shù)的特征。本課知識容量大，因此我根據(jù)教材把握住它的基本精神，以便更有效的傳授各知識點。理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關(guān)美術(shù)作品進行教學(xué)，這樣可以使學(xué)生有更形象的認(rèn)識，而不致陷入概念之中。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。

2、了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

3、使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、教學(xué)重點：讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，理解民間美術(shù)的特征。

四、教學(xué)難點：是第二部分“如何界定民間美術(shù)？”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征？”這兩部分內(nèi)容理論性較強，其中還有一些專業(yè)名詞。教學(xué)方法

依據(jù)本課的性質(zhì)及學(xué)生狀況，我主要采取“激發(fā)啟發(fā)──引導(dǎo)分析”的方法，充分利用多媒體教具和實物教具，不斷采用欣賞，啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。在實例的引導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生的積極性和自覺性，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使每個學(xué)生都能參加到動腦的積極思維中，真正做到面向全體。運用視頻、圖片欣賞，實物觀察和觸摸，激發(fā)學(xué)生興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂效率。并提問學(xué)生，組織討論，這樣多法并用，即培養(yǎng)了他們分析作品的能力，又啟發(fā)了學(xué)生的思維。學(xué)法指導(dǎo)：

引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察，實踐，討論歸納的方法學(xué)習(xí)。用多媒體展示相關(guān)視頻，并巧妙導(dǎo)出本科課題。要有新意，有氣勢，有激情，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心志。再給學(xué)生提出要求引導(dǎo)學(xué)生觀欣賞藝術(shù)作品并自主探究、親手創(chuàng)作，了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。討論明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。教學(xué)內(nèi)容：

一、導(dǎo)入探究課題（時間：5分鐘）

（一）教師創(chuàng)設(shè)問題情景，導(dǎo)入探究課題 播放視頻《俏夕陽》。2006年春節(jié)晚會，以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛，以皮影舞蹈的形式烘托出春節(jié)歡快喜慶愉悅的氛圍。皮影是融音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等民間文藝于一體的藝術(shù)形式，廣泛流傳于民間，皮影又是民間美術(shù)的一個重要組成部分，民間美術(shù)是中華民族得藝術(shù)之根。共同走進中國民間美術(shù)。(二)學(xué)生領(lǐng)會新課意圖，愉快接受課題

1、感受音畫氣息由此產(chǎn)生共鳴，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

2、交流本課探究的意圖、必要性。

二、新知探究（時間：16分鐘）

（一）、根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇，民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的多種形式。

（二）、就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究：

剪紙：學(xué)生討論回答是否見過剪紙作品，反映的是什么內(nèi)容。教師作詳細講解：剪紙可以用來表達喜慶與祝福，剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù)，剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。欣賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴(yán)格。另外，簡直不僅可以用剪刀，還可以用刀刻?？偨Y(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品――《五福捧壽》。剪紙中有一雷是做刺繡的底樣，北京地區(qū)俗稱花樣子，使用刀具在紙上刻成，內(nèi)容有花鳥蟲魚各種題材，巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學(xué)生欣賞實物展示，總結(jié)剪紙的種類：分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

刺繡：中國有四大名繡，分別是：蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。刺繡的應(yīng)用范圍很廣，我們來看能用在什么地方？學(xué)生思考回答：可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術(shù)大師劉海粟對苗族刺繡給與很高的評價：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗?！苯處熣f明：少數(shù)民族中蘊藏的民間美術(shù)種類繁多，風(fēng)格各異，它是中國民間美術(shù)中最重要的部分，應(yīng)引起我們的注意。我國是一個多民族的國家，民間美術(shù)也是多樣的，要學(xué)會尊重少數(shù)民族文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，不斷豐富民間美術(shù)的寶庫。

欣賞“五毒的小布鞋”，提問：民俗中是如何體現(xiàn)民間美術(shù)的？民間美術(shù)總拿民俗做文章，他們之間究竟有什么樣的關(guān)系呢？學(xué)生思考并回答：民間美術(shù)和民俗活動有極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動而發(fā)展的。民間美術(shù)的題材與語言多有民俗依據(jù)，它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動的要求；民間文化也離不開民間美術(shù)，許多民俗活動都是通過民間美術(shù)增加了色彩和情趣；民間美術(shù)既是民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征。

年畫：提問為什么春節(jié)時家家戶戶都要貼年畫？學(xué)生思考回答：為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多，題材內(nèi)容異常豐富，當(dāng)然如今已不常見了，但在我國部分農(nóng)村依然保持貼年畫的風(fēng)俗。教師闡述：中國不僅有四大名繡，還有三大年畫產(chǎn)地分別是：天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品，感受中國民間美術(shù)的親切和生活的美好。

三、創(chuàng)設(shè)互動探究平臺（時間：16分鐘）

（一）、欣賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術(shù)作品，讓學(xué)生思考探究中國民間美術(shù)多種類別之間的共性，并回答：就作品的內(nèi)容和采用的美術(shù)形象而言，民間美術(shù)有寓意和象征的特點，在造型上，特別概括和質(zhì)樸、大方；在色彩上，較多采用大紅、黃、綠、藍等較鮮艷的顏色，對比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。

（二）、欣賞民間美術(shù)作品并讓學(xué)生根據(jù)給這些作品起名字，教師給與評價。

四、歸納總結(jié)：系統(tǒng)知識，德育滲透。（時間：3分鐘）教師闡述：從這堂課中我們了解了民間美術(shù)的種類及藝術(shù)特征，以及怎樣欣賞民間美術(shù)作品。有一句話這樣說：“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的。”一個民族沒有自己的民俗文化是非?？杀?，希望同學(xué)們從自身做起，共同關(guān)注生活，關(guān)注民間美術(shù)，讓民族文化傳承下來。

教學(xué)的主要功能是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，本課通過教師啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥，調(diào)控探究方向，及學(xué)生自己合作探究，在寬松的教學(xué)情景中開展了豐富的教學(xué)活動，讓學(xué)生在盡最大學(xué)力能夠到達的區(qū)域內(nèi)學(xué)習(xí)。知識是能力的基礎(chǔ)，能力是知識的升華，升華的途徑是應(yīng)用與整合。通過應(yīng)用使知識與方法得到整合，讓學(xué)生運用本課所學(xué)知識，立足實際，活學(xué)活用，回歸生活，使

學(xué)生感到學(xué)有所獲。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況，更要重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價值觀等方面的評價。強化內(nèi)在的激勵作用，弱化評價的甄別與選拔功能。

蓮山課件

原文地址：http://web.5ykj.com/meisu/34598.htm

第二篇：高中美術(shù) 第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》說課稿 人美版專題

第16課 美在民間永不朽――中國民間美術(shù)（說課稿）

課時：1課時

時間：40分鐘

我說課的內(nèi)容是人教版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書-美術(shù)鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》。我主要從教材分析、教法運用、學(xué)法指導(dǎo)和多媒體教學(xué)過程演示四個步驟加以闡述：

教材分析

一、本課的內(nèi)容、地位、作用

本課的教學(xué)內(nèi)容分四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式，了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，欣賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，來理解民間美術(shù)的特征。本課知識容量大，因此我根據(jù)教材把握住它的基本精神，以便更有效的傳授各知識點。理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關(guān)美術(shù)作品進行教學(xué)，這樣可以使學(xué)生有更形象的認(rèn)識，而不致陷入概念之中。

二、教學(xué)目標(biāo)：

1、通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。

2、了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。

3、使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。

三、教學(xué)重點：讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，理解民間美術(shù)的特征。

四、教學(xué)難點：是第二部分“如何界定民間美術(shù)？”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的特征？”這兩部分內(nèi)容理論性較強，其中還有一些專業(yè)名詞。教學(xué)方法

依據(jù)本課的性質(zhì)及學(xué)生狀況，我主要采取“激發(fā)啟發(fā)──引導(dǎo)分析”的方法，充分利用多媒體教具和實物教具，不斷采用欣賞，啟發(fā)、歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。在實例的引導(dǎo)下，調(diào)動學(xué)生的積極性和自覺性，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，使每個學(xué)生都能參加到動腦的積極思維中，真正做到面向全體。運用視頻、圖片欣賞，實物觀察和觸摸，激發(fā)學(xué)生興趣，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂效率。并提問學(xué)生，組織討論，這樣多法并用，即培養(yǎng)了他們分析作品的能力，又啟發(fā)了學(xué)生的思維。

學(xué)法指導(dǎo)：

引導(dǎo)學(xué)生采用觀賞觀察，實踐，討論歸納的方法學(xué)習(xí)。用多媒體展示相關(guān)視頻，并巧妙導(dǎo)出本科課題。要有新意，有氣勢，有激情，使學(xué)生產(chǎn)生躍躍欲試的心志。再給學(xué)生提出要求引導(dǎo)學(xué)生觀欣賞藝術(shù)作品并自主探究、親手創(chuàng)作，了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間

用心

愛心

專心

美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。討論明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。教學(xué)內(nèi)容：

一、導(dǎo)入探究課題（時間：5分鐘）

（一）教師創(chuàng)設(shè)問題情景，導(dǎo)入探究課題

播放視頻《俏夕陽》。2006年春節(jié)晚會，以唐山皮影藝術(shù)為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛，以皮影舞蹈的形式烘托出春節(jié)歡快喜慶愉悅的氛圍。皮影是融音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等民間文藝于一體的藝術(shù)形式，廣泛流傳于民間，皮影又是民間美術(shù)的一個重要組成部分，民間美術(shù)是中華民族得藝術(shù)之根。共同走進中國民間美術(shù)。

(二)學(xué)生領(lǐng)會新課意圖，愉快接受課題

1、感受音畫氣息由此產(chǎn)生共鳴，并激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

2、交流本課探究的意圖、必要性。

二、新知探究（時間：16分鐘）

（一）、根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇，民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的多種形式。

（二）、就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究：

剪紙：學(xué)生討論回答是否見過剪紙作品，反映的是什么內(nèi)容。教師作詳細講解 ：剪紙可以用來表達喜慶與祝福，剪紙還是最普遍最單純的民間美術(shù)，剪紙還是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。欣賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術(shù)的要求很嚴(yán)格。另外，簡直不僅可以用剪刀，還可以用刀刻。總結(jié)剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品――《五福捧壽》。剪紙中有一雷是做刺繡的底樣，北京地區(qū)俗稱花樣子，使用刀具在紙上刻成，內(nèi)容有花鳥蟲魚各種題材，巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學(xué)生欣賞實物展示，總結(jié)剪紙的種類：分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

刺繡：中國有四大名繡，分別是：蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。刺繡的應(yīng)用范圍很廣，我們來看能用在什么地方？學(xué)生思考回答：可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術(shù)大師劉海粟對苗族刺繡給與很高的評價：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗?！苯處熣f明：少數(shù)民族中蘊藏的民間美術(shù)種類繁多，風(fēng)格各異，它是中國民間美術(shù)中最重要的部分，應(yīng)引起我們的注意。我國是一個多民族的國家，民間美術(shù)也是多樣的，要學(xué)會尊重少數(shù)民族文化，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的民間藝術(shù)遺產(chǎn)，不斷豐富民間美術(shù)的寶庫。

欣賞“五毒的小布鞋”，提問：民俗中是如何體現(xiàn)民間美術(shù)的？民間美術(shù)總拿民俗做文章，他們之間究竟有什么樣的關(guān)系呢？學(xué)生思考并回答：民間美術(shù)和民俗活動有極為密切的關(guān)系，是伴隨民俗活動而發(fā)展的。民間美術(shù)的題材與語言多有民俗依據(jù)，它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動的要求；民間文化也離不開民間美術(shù)，許多民俗活動都是通過民間美術(shù)增加了色彩和情趣；民間美術(shù)既是民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征。

年畫：提問為什么春節(jié)時家家戶戶都要貼年畫？學(xué)生思考回答：為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多，題材內(nèi)容異常豐富，當(dāng)然如今已不常見了，但在我國部分農(nóng)村依然保持貼年畫的風(fēng)俗。教師闡述：中國不僅有四大名繡，還有三大年畫產(chǎn)地分別是：

用心

愛心

專心 2

天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品，感受中國民間美術(shù)的親切和生活的美好。

三、創(chuàng)設(shè)互動探究平臺（時間：16分鐘）

（一）、欣賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術(shù)作品，讓學(xué)生思考探究中國民間美術(shù)多種類別之間的共性，并回答：就作品的內(nèi)容和采用的美術(shù)形象而言，民間美術(shù)有寓意和象征的特點，在造型上，特別概括和質(zhì)樸、大方；在色彩上，較多采用大紅、黃、綠、藍等較鮮艷的顏色，對比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。

（二）、欣賞民間美術(shù)作品并讓學(xué)生根據(jù)給這些作品起名字，教師給與評價。

四、歸納總結(jié)：系統(tǒng)知識，德育滲透。（時間：3分鐘）

教師闡述：從這堂課中我們了解了民間美術(shù)的種類及藝術(shù)特征，以及怎樣欣賞民間美術(shù)作品。有一句話這樣說：“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的。”一個民族沒有自己的民俗文化是非?？杀模Ｍ瑢W(xué)們從自身做起，共同關(guān)注生活，關(guān)注民間美術(shù)，讓民族文化傳承下來。

教學(xué)的主要功能是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，本課通過教師啟發(fā)、引導(dǎo)、點撥，調(diào)控探究方向，及學(xué)生自己合作探究，在寬松的教學(xué)情景中開展了豐富的教學(xué)活動，讓學(xué)生在盡最大學(xué)力能夠到達的區(qū)域內(nèi)學(xué)習(xí)。知識是能力的基礎(chǔ)，能力是知識的升華，升華的途徑是應(yīng)用與整合。通過應(yīng)用使知識與方法得到整合，讓學(xué)生運用本課所學(xué)知識，立足實際，活學(xué)活用，回歸生活，使學(xué)生感到學(xué)有所獲。既要關(guān)注學(xué)生掌握美術(shù)知識、技能的情況，更要重視對學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感與價值觀等方面的評價。強化內(nèi)在的激勵作用，弱化評價的甄別與選拔功能。

用心

愛心

專心 3

第三篇：美在民間永不朽——中國民間美術(shù)教案

第16課 美在民間永不朽——中國民間美術(shù)

各位老師好：我是來自xxx大學(xué)我的名字叫xxx

今天我說課的課題是人教版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書-美術(shù)鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術(shù)》。下面我從教材分析、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、教學(xué)過程、課后總結(jié)與反思幾個方面來講解我對本課的教學(xué)安排。

一、教材分析

首先是教材分析，根據(jù)教育學(xué)教師要整體把握教科書的原則，對教材做了以下分析： 本課的教學(xué)內(nèi)容分四個大問題層層遞進。而引言給學(xué)生以感性認(rèn)識，為以下四個問題做了鋪墊。通過介紹最有代表性的藝術(shù)樣式，了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，欣賞課文圖板中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，來理解民間美術(shù)的特征。并由舉例來分析民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征，即寓意性與象征性。理解相關(guān)概念是本課教學(xué)的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結(jié)構(gòu)中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關(guān)美術(shù)作品進行教學(xué)，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生對中國民間美術(shù)作品的初步欣賞能力。使學(xué)生有更形象的認(rèn)識，而不致于陷入抽象和概念之中。鑒于以上對教材的分析得出教學(xué)目標(biāo)：

(1)知識目標(biāo)：通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念。了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系。達到開闊眼界、增長知識、陶冶情操，并逐步提高學(xué)生對民間美術(shù)審美的情趣。（2）能力目標(biāo)：使學(xué)生明確民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，完成智育目標(biāo)。（3）情感目標(biāo)：結(jié)合“三生教育”中的生活教育，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)、生活的熱愛，增加知識和民族自豪感，同時也是完成素質(zhì)教育的德育目標(biāo)。鑒于以上對教學(xué)目標(biāo)的分析我得出本節(jié)課的教學(xué)重點

教學(xué)重點： “如何界定民間美術(shù)？和如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言的特征？”針對重點我采用多媒體播放圖片、短片、flash、并提出小組討論的方法來突出重點。從而引起學(xué)生的興趣，進而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性；同時，引出本節(jié)課的教學(xué)難點：讓學(xué)生了解“理解民間美術(shù)的種類？民間美術(shù)與民俗的關(guān)系？和傳統(tǒng)文人畫造型、傳統(tǒng)西化造型有什么區(qū)別”。針對這些難點，我主要采用概念分節(jié)，把具有代表性的圖片放在一起作比較，得出難點。這樣的方法來幫助學(xué)生攻克難點，讓學(xué)生學(xué)會觀察。

二、教學(xué)方法

為了獲得更好的學(xué)習(xí)效果，我根據(jù)高一學(xué)生的身心發(fā)展水平做了以下了解：高一學(xué)生通過一定的學(xué)習(xí)雖然掌握了基本的美術(shù)鑒賞能力，但他們的頭腦中沒有系統(tǒng)的知識作為支撐。所以針對學(xué)生的特點和接受能力我主要采取學(xué)生自主探究式教學(xué)，讓學(xué)生積極主動參與到教學(xué)活動中來，使他們在活動中得到認(rèn)識和體驗，產(chǎn)生自我實踐的愿望，培養(yǎng)學(xué)生將課堂教學(xué)和自己的經(jīng)驗結(jié)合起來，而老師本人應(yīng)該通過課堂教學(xué)感染和激勵學(xué)生調(diào)動起學(xué)生參與活動的積極性，激發(fā)學(xué)生對解決實踐問題的渴望，從而達到最佳的教學(xué)效果基于本課的特點，我制定了以下的教學(xué)方法：

（1）直觀演示法：利用多媒體和實物展示圖片的形式很直觀的展示在學(xué)生面前，讓學(xué)生第一感官接觸到實際生活中的民間美術(shù)，這樣的教學(xué)方式激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，有利于學(xué)生的感性認(rèn)識。（2）分組討論法：同學(xué)們可以通過相互討論，加深理解，并和老師溝通，也可加深師生感情。（3）活動探究法：根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，馬斯洛心理學(xué)提出的：平等對話，創(chuàng)設(shè)探究氛圍是非常符合當(dāng)今教學(xué)理念的。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)，使學(xué)生的獨立探索性得到了充分的發(fā)揮，很好的培養(yǎng)學(xué)生的自覺能力、思維能力、活動組織能力。

三、學(xué)習(xí)方法

在美術(shù)教學(xué)過程中，想讓學(xué)生懂得自主學(xué)習(xí)，就得吸引學(xué)生。從學(xué)會向會學(xué)轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)的主人。這節(jié)課結(jié)合學(xué)生的年齡特點，主要采取以下學(xué)習(xí)方法：分析歸納法、討論法、自主探究法。這樣有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對本課知識的認(rèn)識更清晰、更深刻。同時，符合高一年級的心理特點及知識結(jié)構(gòu)。下面我具體來談?wù)勥@節(jié)課的教學(xué)過程：

四、教學(xué)過程

在這節(jié)課的教學(xué)過程中，為突出重點，解決難點，最大限度的調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性、主動性。我分以下幾個過程來進行。

（1）.創(chuàng)設(shè)問題情境，引出新課課題。

通過播放過年回家的動畫視頻及春節(jié)廣告等以剪紙和皮影方式呈現(xiàn)的藝術(shù)形式，共同走進中國民間美術(shù)。

（2）學(xué)生領(lǐng)會新課意圖，愉快接受課題。

同學(xué)感受到視頻音畫氣息，產(chǎn)生興趣。并播放圖片幻燈片，并激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，完成啟發(fā)式教學(xué)充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性。

（3）并播放多媒體板書，板書采用提綱式，簡單明了，讓同學(xué)清晰易懂。

（4）自主探究，合作探討

根據(jù)圖片和舉例讓學(xué)生分析民間美術(shù)的范疇，民間美術(shù)的界定，民間美術(shù)的多種形式。請同學(xué)翻開第92頁認(rèn)真欣賞92—97頁相關(guān)民間美術(shù)的圖片資料和文字說明，然后進行搶答。學(xué)生仔細觀察圖片資料和閱讀相關(guān)文字說明，然后按小組的形式進行討論與交流準(zhǔn)備搶答問題，學(xué)生先自主探究后討論，為體現(xiàn)小組的智慧奠定良好的基礎(chǔ)。合作探討是新課程標(biāo)準(zhǔn)特別提倡的一種學(xué)習(xí)方式，她可以培養(yǎng)學(xué)生合作意識，所以在這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生從欣賞圖片開始，鼓勵他們以自己的理解方式去欣賞民間美術(shù)，并大但提出想法，相互交流、集思廣益。

如民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征？（寓意性、象征性）學(xué)生回答。必答題是一個帶有辨證關(guān)系的問題，是一個較為復(fù)雜的問題，不一定能在課堂上解決得很完美，但會在探究中感受到學(xué)生會較為尖銳地挑出其他小組的缺點，而引起爭論的激烈程度。這樣不僅鍛煉了學(xué)生自主探究能力，還加深學(xué)生理解民間美術(shù)與民俗的密切關(guān)系。在交流討論中，能體現(xiàn)出合作的意識，對能力弱的組合，教師給予鼓勵和幫助，讓學(xué)生自主解決問題。

（5）影像展示。老師播放與民間美術(shù)相關(guān)的影像資料。并簡要介紹相關(guān)的文化背景知識。就民間美術(shù)的三種最具代表的藝術(shù)樣式作深入探究如：剪紙、刺繡、年畫。學(xué)生認(rèn)真欣賞影像資料，并聽取老師的講解。讓課堂的知識聯(lián)系實際，開拓學(xué)生的視野，并豐富學(xué)生的知識面。

五、課后總結(jié)與反思

課后總結(jié)：今天我們主要圍繞著以下四個問題展開學(xué)習(xí)：

1、如何界定民間美術(shù)？

2、民間美術(shù)主要有哪些？

3、民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征？

4、如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言？

學(xué)生回顧今天所學(xué)的知識點，加深理解民間美術(shù)的與民俗的依存關(guān)系。

布置作業(yè)：理解民間美術(shù)主要有哪些的前提下解決課后拓展問題，面對民間美術(shù)的逐漸消失的現(xiàn)狀我們應(yīng)該怎么做，為什么？學(xué)生在解決問題時是開闊視野，自主學(xué)習(xí)，探索與發(fā)現(xiàn)生活中的美，希望同學(xué)們從自身做起，共同關(guān)注生活，關(guān)注民間美術(shù)，讓民族文化傳承下來。

反思：我對教材內(nèi)容的處理，有增有減，與時俱進。通過精心講解，合作探究等進行創(chuàng)作，強調(diào)以學(xué)生為中心，鼓勵學(xué)生積極思考、培養(yǎng)學(xué)生的自主意識。但因為教學(xué)經(jīng)驗不足，時間把握不是很準(zhǔn)。由于學(xué)生差異性大，短時間內(nèi)很難抓住他們的心理特點，這點還需要改進，請各位老師多多指教。

第四篇：高中美術(shù)美在民間說課稿[推薦]

美在民間——中國民間美術(shù)

各位評委老師：

你們好！我說課的內(nèi)容是人教版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書——美術(shù)鑒賞第九課《美在民間——中國民間美術(shù)》

我主要從：

1、設(shè)計思路；

2、教學(xué)目標(biāo)；

3、教學(xué)重點、教學(xué)難點；

4、教學(xué)手段；

5、教學(xué)過程；

6、教學(xué)反思，六個方面進行闡述。

一、設(shè)計思路（共有三個方面）

首先，在本節(jié)課的教學(xué)中，是以欣賞美術(shù)作品為基本內(nèi)容，而更重要的是在欣賞民間美術(shù)作品、了解民間美術(shù)文化的過程中，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生自主的進行分析和探究，從而更加深入的理解美術(shù)作品中的內(nèi)涵。

其次，通過對中國民間美術(shù)特點的分析，教師要在美術(shù)與民俗的關(guān)系，以及各種民間美術(shù)形式等每一個重要的環(huán)節(jié)中，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，使學(xué)生的思維更加流暢，讓學(xué)生對民間美術(shù)作品及其特點有更深刻的認(rèn)識。

第三，在整個教學(xué)過程中，教師首先要了解學(xué)生的心理特點，以及學(xué)生對于這節(jié)課的興趣重點在哪？從而設(shè)計出既吸引學(xué)生的注意力，又便于理解和吸收的教學(xué)環(huán)節(jié)，鼓勵學(xué)生積極思考，主動參與討論，在互動交流的過程中，獲得更多的知識。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、通過本課的教學(xué)，使學(xué)生在講述、演示和欣賞的過程中，明確民間美術(shù)的基本要領(lǐng)，了解豐富多彩的民間美術(shù)形式，民間美術(shù)的藝術(shù)特征，以及民間美術(shù)與民俗文化之間的聯(lián)系，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)民間美術(shù)的意義，豐富的發(fā)展學(xué)生的形象思維能力和審美能力。

2、在本課的教學(xué)過程中，教師所有的思路、教學(xué)組織和教學(xué)手段都是為了讓學(xué)生增長基礎(chǔ)知識，開闊眼界，多接觸美術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗和鑒賞藝術(shù)美的能力，以及健康向上的審美情趣，樹立正確的審美觀念。

三、教學(xué)重點、教學(xué)難點

1、重點：讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式，以及民間美術(shù)與民俗民風(fēng)習(xí)慣之間的關(guān)系，理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言。

2、難點：本課的教學(xué)難點主要是第二部分：如何界定民間美術(shù)？和第五部分：如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言？這兩部分內(nèi)容理論性比較強，專業(yè)名詞比較多，是學(xué)生稍難掌握的內(nèi)容。

四、教學(xué)方法

在有限的教學(xué)課時內(nèi)，通過講授，觀摹的形式，調(diào)動學(xué)生主動參與討論，組織學(xué)生對所學(xué)的知識進行討論和評價，并對學(xué)生的成果給予評定和鼓勵。

五、教學(xué)過程

包括：教學(xué)引入、講授新課、課堂總結(jié)、教學(xué)反思三個部分

1、教學(xué)引入

教師活動：首先由老師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生對新課題進行探究。

A.在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，最隆重盛大的是哪個節(jié)日？

B.我們在過年時內(nèi)室的裝飾上和平時有什么不同的地方？

C.為什么要做這些裝飾呢？有哪些特殊的涵義？

學(xué)生活動：學(xué)生思考問題，然后例舉出在我國傳統(tǒng)的節(jié)日中，經(jīng)常用來裝飾環(huán)境，起到美化作用的民間美術(shù)品有哪些（如：貼對聯(lián)、貼窗花、年畫、泥人等等）并且試著分析這些美術(shù)品都來自哪里，具有哪些意義。

（目的：通過提問的方式，引發(fā)學(xué)生主動思考的興趣，從我國傳統(tǒng)節(jié)日所舉行的民俗活動中，例舉出各類典型的民間美術(shù)品，從而引出民間美術(shù)的概念，給學(xué)生以感性的認(rèn)識。）板書課題：美在民間——中國民間美術(shù)

2、講授新課

（1）概念理解：

閱讀課本內(nèi)容，了解什么是民間美術(shù)，以及民間美術(shù)中具有代表性的藝術(shù)樣式。

（目的：通過閱讀讓學(xué)生對民間美術(shù)的概念、范疇以及藝術(shù)特點進行初步的了解，為學(xué)生進一步認(rèn)識不同類型的民間美術(shù)作品提供了參考。）

（2）展示圖片：

展示中國陜北民間的剪紙藝術(shù)。

提出問題：

A.剪紙藝術(shù)來自于哪里？主要用來表達什么？

學(xué)生根據(jù)欣賞圖片，互相討論，做出回答。

老師根據(jù)學(xué)生的回答給予評價和補充，讓學(xué)生了解剪紙藝術(shù)的來源，了解剪紙藝術(shù)與人們的生活、生產(chǎn)、勞動、風(fēng)俗習(xí)慣之間的關(guān)系。

B.剪紙藝術(shù)有哪幾種類型？

C.從色彩上來看，有哪些類型？分別都有怎樣的特點？

老師根據(jù)學(xué)生的回答，總結(jié)和補充剪紙藝術(shù)的特點，讓學(xué)生充分感受到不同類型、不同色彩的剪紙作品體現(xiàn)出不同的形式美感和藝術(shù)效果。

D.以陜西民間剪紙大師庫淑蘭的代表作品《樹梨花》作為范例，讓學(xué)生分為三組，分別對《樹梨花》這幅剪紙作品的構(gòu)圖特點、色彩搭配以及類型三個方面進行分析和討論。

（目的：這一部分內(nèi)容主要是讓學(xué)生在對典型代表作品的分析、理解的過程中，深入的了解民間美術(shù)的特點和文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的分析能力和審美能力。）

（3）課堂互動發(fā)展

①讓學(xué)生以小組的形式，分別對其他具有代表性的民間美術(shù)品，從藝術(shù)特點、用途、特殊涵義等方面進行分析和討論。

②讓學(xué)生根據(jù)資料的分析結(jié)合自己的理解，分別給大家介紹他所了解的民間美術(shù)品的特征和精神內(nèi)涵。

（通過學(xué)生自主搜集資料、分析作品的內(nèi)容和形式，以及感受民間美術(shù)品所韻含的傳統(tǒng)文化涵義，深入了解民間美術(shù)與民俗活動的關(guān)系，以及民間地域、風(fēng)俗、感情、氣質(zhì)的差異而形成豐富的種類和風(fēng)格，體會民間美術(shù)的實用價值與審美價值相統(tǒng)一的形式美和內(nèi)在美）

3、課堂總結(jié)

讓學(xué)生談?wù)勍ㄟ^學(xué)習(xí)《中國民間美術(shù)》這節(jié)課，最喜歡哪種類型的民間美術(shù)品，為什么？

通過學(xué)生在闡述與交流，讓學(xué)生加深對民間美術(shù)形式特點的理解和感受同，了解中國民間美術(shù)具有代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語言的特點，明白各類民間美術(shù)民俗活動相互依存的關(guān)系。

4、教學(xué)反思

回顧所學(xué)內(nèi)容，總結(jié)師生在互動交流的過程中了解民間美術(shù)的特點，分析民間美術(shù)的藝術(shù)形式和內(nèi)涵等方面的積極作用，激發(fā)學(xué)生探索學(xué)習(xí)的興趣，從而掌握更多美術(shù)知識，以達到提高審美能力和培養(yǎng)健康向上的審美情趣的目的。

板書設(shè)計：

美在民間——中國民間美術(shù)

第五篇：第16課 美在民間永不朽——中國民間美術(shù)

第16課 美在民間永不朽——中國民間美術(shù)

一、教材分析

(一)教學(xué)目標(biāo)

通過講述、演示和欣賞使學(xué)生明確民間美術(shù)的基本概念，了解豐富多彩的民間美術(shù)形式、民間美術(shù)的藝術(shù)特征以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)民間美術(shù)的重大意義，豐富和發(fā)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力。(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課的教學(xué)內(nèi)容為四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的民間美術(shù)藝術(shù)樣式，了解民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，欣賞課文圖版中優(yōu)秀的民間美術(shù)作品，來理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征。全課分為以下五個部分：

第一部分是引述。從我國農(nóng)歷新年民俗活動情景中的各類民間美術(shù)品引出民間美術(shù)的概念，給學(xué)生以感性的認(rèn)識。

第二部分的標(biāo)題是“如何界定民間美術(shù)?”通過說明民間美術(shù)概念的基本含義和特性，引出民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式。

第三部分的標(biāo)題是“民間美術(shù)主要有哪些?”通過優(yōu)秀作品欣賞，具體介紹民間美術(shù)中剪紙、年畫、刺繡、玩具、雕塑這五類藝術(shù)樣式。其中玩具中又分為風(fēng)箏、泥玩具、布玩具和活動玩具四種；民間雕塑中又分為石雕、磚刻、木雕、泥人、面人和面塑六種。

第四部分的標(biāo)題是“民間美術(shù)的藝術(shù)語言有什么特征?”舉例分析民間美術(shù)藝術(shù)語言最重要的特征，即寓意性與象征性。

第五部分的標(biāo)題是“如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?”通過典型的案例分析，說明民間美術(shù)與民俗的緊密關(guān)系，說明中國民間美術(shù)是中華民族精神的藝術(shù)之根。

(三)教學(xué)的重點與難點

本課的教學(xué)重點是讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)中最有代表性的藝術(shù)樣式以及民間美術(shù)與民俗的關(guān)系，理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征。

本課的教學(xué)難點是第二部分“如何界定民間美術(shù)?”和第五部分“如何理解民間美術(shù)的藝術(shù)語言?”這兩部分內(nèi)容理論性較強，其中還有一些專業(yè)名詞。

二、教學(xué)內(nèi)容資料(一)作品分析

賜福生財灶王(山東楊家埠年畫)灶王也稱司命主?！毒丛钊珪ふ婢齽裆莆摹分杏洠骸霸罹藮|廚司令，受一家香火，保一家康泰，察一家善惡，奏一家功過。每逢庚申日，上奉玉帝。終日則算，功多者，三年之后，天必降之福壽。過多者，三年之后，天必降之災(zāi)殃。”在民間，灶王被奉為主宰家庭平安興衰的一家之主。

圖版中是一幅三段式的灶王圖。上層是賜福財神和童子；中層為灶王夫婦及侍從；下層是宅神，兩邊有文官、武將和侍從。最下邊有聚寶盆和雞犬。加上畫幅兩側(cè)的八仙人物，全圖共有32人。采用閣樓式構(gòu)圖，畫面層次豐富、構(gòu)圖飽滿，裝飾性很強，同時體現(xiàn)了多子多福的吉祥寓意。

劉海戲金蟾(河南朱仙鎮(zhèn)年畫)1 劉海即劉海蟾，本名劉操，字昭遠，又字宗成。五代時燕山府人(今屬北京市人)，曾為遼朝進士，后事燕王劉守光為丞相。公元911年，劉守光僭號燕帝，劉操諫之不聽，遂托疾掛印棄官而去，改名劉玄英，道號“海蟾子”。相傳后遇呂洞賓(呂純陽)傳授秘法，隱修于太華山、終南山，乃得道成仙，全真道將其奉為北五祖之一。

劉海原是一個不修邊幅的清癯老人，人稱“海蟾”，或者把海蟾二字分開，直接稱其為劉海。因為“蟾”字就是“蟾蜍”的蟾，慢慢地訛傳為“劉海戲蟾”。劉海戲蟾的“仙跡”在明代已

有傳說，明人李日華《六硯齋筆記》中記載：“黃越石攜來四仙左像，……一為海蟾子，哆口蓬發(fā)，一蟾五色者戲踞其頂。手一桃，蓮花葉，鮮活如生?！焙髞戆装l(fā)老人的形象轉(zhuǎn)變?yōu)轱枬M、憨稚的童子模樣，在民間代代相傳。民間俗稱“劉海戲金蟾，步步釣金錢”，所以劉海成為釣錢散財之神，也稱招財童子，反映出民間百姓希望發(fā)財富裕的愿望。在傳統(tǒng)年畫中此神像常常與和合二仙、天官、財神配合，更增添了喜慶、吉祥的寓意?！秳⒑蚪痼浮纺戤嬛饕菑堎N在窗戶中央或室內(nèi)。

此幅年畫為左右對稱兩童子戲耍，左邊一童子紅衣紫褲，右邊一童子綠衣黃褲，運用了強烈的對比色系，色彩濃艷。人物形象樸拙，線條粗獷，動態(tài)和諧，構(gòu)圖飽滿，體現(xiàn)了朱仙鎮(zhèn)年畫獨有的風(fēng)格。

白蛇傳·盜仙草(天津楊柳青年畫)南宋時，白蛇幻化成一名叫白素貞的女子，游西湖時與許仙相識并結(jié)為夫妻。端午日，白素貞因飲雄黃藥酒現(xiàn)出原形，嚇?biāo)懒嗽S仙。白素貞知道昆侖山上的靈芝仙草能起死回生，就與青蛇飛奔至昆侖山盜草，途中遇到鶴、鹿二仙童巡山，格斗起來，白素貞不敵。后遇到南極仙翁賜予仙草一棵，救活許仙。后白素貞生子孟蛟，法海闖進家中，祭起金缽，化為雷峰塔，把白素貞鎮(zhèn)于塔下。十八年后，孟蛟考中狀元，祭拜雷峰塔，塔傾，白素貞得救，全家團圓。

此幅年畫表現(xiàn)的是民間傳說《白蛇傳》中的一個情節(jié)——盜仙草。講述白蛇為救許仙，帶著青蛇潛入昆侖山去盜靈芝仙草，與鶴、鹿二仙童格斗拼殺的故事。

圖中頭扎雙髻的鶴童，身穿紅衣，頸系百葉帔，腰扎鹿皮裙，足踏云頭鞋，手握長劍，乘云從天而降；青蛇身護白蛇前，作拔劍迎戰(zhàn)狀。白素貞左手舉著靈芝草，右手仗劍，凝目合唇，面露憂郁神情。三個人物的表情動態(tài)刻畫得十分傳神，如鶴童雙眉倒豎的怒容，青蛇沉著應(yīng)戰(zhàn)的姿態(tài)，白蛇焦慮擔(dān)憂的心情。人物造型清秀，面部設(shè)色雅致，服裝色彩艷麗，背景有奇山峭石、祥云朵朵，都帶有中國傳統(tǒng)工筆重彩畫的韻味，是天津楊柳青年畫的特色。

麒麟送子(河南朱仙鎮(zhèn)年畫)麒麟，古人稱之為瑞獸。《瑞應(yīng)圖》中記：“麟者仁獸也，牡曰麒，牝曰麟。不踐生蟲，不折生草，不群居，不侶行，不食不義，不飲汗池，賢者在位則至?！痹缭跐h代以前，關(guān)于麒麟的傳說就已形成。前秦方士王嘉所著的《拾遺記》中記載：“夫子生之夕，有麟吐玉書于關(guān)里人家?！庇帧妒ホE圖》中記：“孔子生，見麟吐玉書?！币馑际钦f孔子母親夜里夢見麒麟入室于是生了孔子。所以麒麟送子，意味圣明之世，麒麟送來的童子長大成人必定是可以輔佐治國的賢良之臣。人們以麒麟喻仁厚賢德，有出息的孩子常被貫以“麒麟兒”、“麟子”的美稱。后來轉(zhuǎn)化為可送子嗣的吉祥靈獸。

在民間，年畫《麒麟送子》主要是張貼在新婚夫婦的屋門上，有祝愿新娘早生貴子的寓意。畫面以童子為中心，童子要佩戴長命鎖，手持蓮花或抱笙，童子騎在麟上，麟角掛“玉書”。童子身后有送子娘娘護送，并且有侍女持扇或打華 2 蓋。畫面的右上角還有一只蝙蝠，象征吉祥。此年畫是一對中右邊的一幅，色彩濃重艷麗，有喜慶熱鬧的氣氛。

吉慶有余(天津楊柳青年畫)“吉慶有余”是舊時農(nóng)歷新年，人民大眾企盼生活幸福，錢財、糧食充足的一種吉利美言。畫面中心一白胖童子，胸前佩戴一如意長命鎖，右手執(zhí)戟，左手握磬，磬下懸掛一對鯉魚，舉足起舞，一幅歡笑可愛的神態(tài)。童子背后襯一黑底填花的大“?！弊趾汀蔼巍弊植粩囝^連續(xù)圖案。畫幅最外邊四周邊框繪有葫蘆如意花樣，四個角上各畫一只紅蝠，是借“戟”(吉)、“磬”(慶)、“鯉魚”(余)的諧音取意，組成的一幅吉祥圖畫。此年畫以正方菱形構(gòu)圖，富有動感。人物設(shè)色細膩雅致，背景層次豐富，有很強的裝飾美感。這種年畫因過去常常張貼在影壁燈的后壁，所以又稱作“福字燈”。

(注：戟ｊǐ，古代兵器，在長柄的一端裝有青銅或鐵制成的槍尖，旁邊附有月牙形鋒刃。)門神神荼、郁壘(山東濰坊楊家埠年畫)在民間年畫中，門神起源最早。而神荼、郁壘又是我國最古老而且流傳最廣的門神。漢朝王充所著《論衡》“燈鬼”一篇中引古籍《山海經(jīng)》之說：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼；惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御；兇魅有形，故執(zhí)以食虎。”漢末時，蔡邕的《獨斷》、應(yīng)劭的《風(fēng)俗道義》中都提到了歲暮門上畫神荼、郁壘的故事。

此年畫采用門神通常的對稱構(gòu)圖形式，在對稱中互有呼應(yīng)和變化，裝飾性很強。人物態(tài)勢如待發(fā)之弓，穩(wěn)中有勁。色彩(紅、綠、黃、紫)在畫面上大小塊錯落并置，顯得斑斕華美。

炕頭獅(石，高23厘米)陜西

炕頭獅，又稱“拴娃石”，主要流傳于中國黃河流域中部的農(nóng)村，特別是在山西、陜西一帶更為多見。在當(dāng)?shù)剞r(nóng)家的炕頭上(北方農(nóng)村習(xí)慣睡炕)，常?？梢钥吹接杏眉t繩一頭拴在小娃娃身上，另一頭拴著一個高20厘米左右的小石獅，這就是“炕頭獅”。用小石獅拴住娃娃，不僅可以防止娃娃滾落到地上，而且可以當(dāng)作娃娃的玩物。最特別的是農(nóng)家人認(rèn)為石獅子能“拴”住娃娃的“命”和“魂”，按照老百姓的話說，石獅能趕走“邪魔野鬼”，“拴住娃娃的魂”，使娃娃“渾全”成活，反映了人們祈望拴娃石獅能辟邪降福、鎮(zhèn)宅保家。

炕頭石獅藝術(shù)風(fēng)格獨特，與漢代霍去病墓中的動物石雕有些類似。粗廉的石料經(jīng)過民間石雕藝人稍加雕琢，便創(chuàng)造出各式各樣，造型渾樸奇特、稚拙大氣的石獅，真是令人贊嘆。石獅雖小，但這種夸張概括的大寫意手法與宮廷中崇尚的精雕細刻、面面俱到的大石獅形成了鮮明的對比，反而顯得小中見大，藝術(shù)性更強，更有感染力，體現(xiàn)了民間藝人非凡的創(chuàng)造力。圖中石獅突出獅子威武可親的面部神態(tài)，頭部比例幾乎占去了整個身體的四分之三。在民間有俗語：“十斤獅子、九斤頭”，“七分頭、三分身”，這正是民間藝人長期實踐后獲得的造型

觀念。

拉洋車(河北泥模)泥模是在河北、山東、河南、江蘇等地流行的一種泥玩具印模，土稱“泥餑餑模子”，供農(nóng)村孩子模擬做“泥餅”玩耍。泥模制作是先用本板雕出母型，將泥 和好填入，壓印成形陰干，然后放入火中焙燒而成。泥模以圓形為主，尺寸不過五厘米，所表現(xiàn)的圖案內(nèi)容非常豐富，有戲曲人物、農(nóng)家事物、飛禽走獸、社會生活等各式各樣。其造型簡潔、夸張，情態(tài)生動猶如兒童圖畫。農(nóng)村孩子愛玩泥，有泥模子一磕一個樣，既增加了游戲趣味，又從中認(rèn)識了事物。

牛軛門、娃女子(陜西面花)面塑起源于民間祭祀活動中用面塑動物代替宰殺真牛羊等動物的習(xí)俗?，F(xiàn)在面塑不僅成為敬神敬祖的獻祭貢品，同時它也是年節(jié)和喜慶日子饋贈親友的祝福禮儀食品，用來慶賀豐收、賀喜和祝壽。例如春節(jié)要做棗花饅頭、棗山，還有“佛手”、“滿堂紅”之類，象征多福多壽；婚禮時多做魚蓮、娃娃、鳳凰戲牡丹等吉祥如意類面花；給長輩做壽，要蒸“壽糕”、“壽桃”面花；陜西關(guān)中地區(qū)小孩過生日時，外婆要送“渾沌”花饃，這種面花是在一個圓形大饅頭上插滿各種面塑小動物和花卉鮮果，象征渾沌初生的生命能夠滋生萬物繁盛，寓意小孩健康成長、前程似錦。

圖中的“牛軛門”是陜西合陽縣面花，專門為孩子滿月做的禮物。女兒生的孩子要過滿月了，當(dāng)外婆的就會花心思準(zhǔn)備面花。如果生的是男孩兒，就做個“牛軛門”，意思是希望孩子能具備牛一樣堅韌的耐力，經(jīng)得起生活中的艱難困苦，長大后能擔(dān)當(dāng)起家里的重任。如果生的是女孩兒，外婆就做一條大魚面花，魚身上插滿花朵。在當(dāng)?shù)胤窖灾小棒~”與“女”同音，是希望孩子像魚一樣活潑可愛。

圖中的“娃女子”是專門在清明節(jié)用的禮饃。女娃盤腿而坐，頭上插滿了花朵，上面還有一只花蝴蝶。手托一只鳳鳥戲牡丹，腿部塑有魚戲蓮花。設(shè)色明麗鮮艷，顯得富麗堂皇。

五福捧壽(寧夏回族自治區(qū)團花剪紙)“五福捧壽”已經(jīng)成為民間剪紙中約定俗成的組合符號，并且發(fā)展成了許多不同形式的圖案。蝙蝠的蝠與“?！敝C音?！稌ず榉丁分杏涊d：“五福：一曰壽，二曰官，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”其中壽為首福。以五只(或四只或八只)蝙蝠作圍繞在四周的邊紋，中央是一壽字符號，即為捧壽。壽字符號除了用漢字的“壽”外，還有“”、“”以及“”的變體紋。

圖版中的“五福捧壽”剪紙是以五只蝙蝠像五角星樣分散在外圈，中間團花中有一圈是由八個壽桃組成，團花中還有如意紋，最中心是一個大的掛錢紋套四個小掛錢紋，仿佛五只蝙蝠向著中間繁密的團花飛動，靜中有動感，別有創(chuàng)意。

坐虎(陜西鳳翔泥玩具)每年農(nóng)歷四月初十，陜西鳳翔靈山廟會的集市上就會有琳瑯滿目的鳳翔泥玩。大的有坐虎、掛虎，小的有牛、馬、兔爺、麒麟送子等。趕廟會的村民都會選購幾個給孩子玩耍，或擺放在家中案頭，以圖吉利、求平安。

鳳翔彩繪泥玩可分兩類：一類是掛片，以虎頭掛片(又稱“泥虎臉”)為代表，掛片最大的可達1米多高，最小的只有小孩子手掌大小。另一類是圓雕，分人物和動物兩種，人物有古裝戲曲人物，如《西游記》人物、娃娃、麒麟送子、娃娃騎虎、娃娃騎象和娃娃騎牛等；動物中有坐虎、臥虎、獅、牛、馬、兔、象等，飛禽有雞、鳥等。民間藝人通過大膽的夸張與豐富的想像力，運用粗塑、細描與重彩的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出奇特威嚴(yán)、純樸厚重、富麗豐盈的民間藝術(shù)品，表現(xiàn)了勞動者對生命的熱愛和追求。

圖中的泥玩坐虎是外甥滿月時，舅舅贈送的禮物，祝愿孩子健康成長，如虎虎生機。坐虎姿態(tài)威武，色彩絢麗。

雙頭猴(河南淮陽泥玩具)在河南淮陽有座太昊伏羲陵，俗稱“人祖廟”。每逢農(nóng)歷二月二到三月三，當(dāng)?shù)鼐蜁幸?guī)模宏大的“人祖廟會”。在熱鬧的廟會集市上有一種當(dāng)?shù)孛耖g藝人手工捏制的泥玩具出售，叫作“泥泥狗”。“泥泥狗”的來源與伏羲、女媧的遠古神話有關(guān)。民間藝人說他們的手藝是“人祖爺爺(伏羲)和人祖姑姑(女蝸)傳下來的”。“泥泥狗”玩具都是一些奇形怪狀的奇鳥異獸，很像《山海經(jīng)》中描繪的形象，又仿佛是一組組原始社會的圖騰。

圖中的雙頭猴泥泥狗造型神奇，面部似人，身上長毛。引人注目的是隆起的大肚子，讓人聯(lián)想起淮陽人祖廟會上的求子風(fēng)俗。這個雙頭猴反映出中國傳統(tǒng)的陰陽相合化生萬物的觀念。(二)名詞解釋

剪花娘子(庫淑蘭)中國的勞動人民自古就有崇尚美的傳統(tǒng)，而女性完美的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是要手巧。在農(nóng)村，誰家的姑娘、媳婦會剪一手好花，那就是最為人稱道的。女性從童年開始，就要跟母親、外婆或奶奶學(xué)習(xí)剪花織繡的技藝。雖然農(nóng)村婦女平常干的都是刷鍋抹碗、喂豬墊欄、種地采摘等農(nóng)活，但從兒時到白了頭發(fā)的幾十年的藝術(shù)實踐，就像我們的職業(yè)藝術(shù)家一樣，她們也練出了一種基本功和造型能力，同樣獲得藝術(shù)上的成熟。這些農(nóng)村婦女大都會唱民歌，順口就能說一些民諺，她們用自己的方式理解生命、贊美生活。藝術(shù)并不是她們的謀生手段，但她們對藝術(shù)是投入的、是充滿感情的，她們把自己的理想世界和現(xiàn)實世界的美好形象都展現(xiàn)在自己的作品中。

剪花娘子庫淑蘭就是這樣一個讓人贊嘆不已的民間剪紙藝術(shù)家。庫淑蘭1 918年生，是陜西旬邑縣赤道鄉(xiāng)富村人，會剪紙繡花，能順口編詞唱曲兒。1984年一天不幸嚴(yán)重摔傷，一個多月后說自己遇神，自詡為“剪花娘子”。此后天天剪紙，她的很多作品剪的就是她自己，把自己塑造成一個專事剪紙藝術(shù)的女神。她剪紙的時候，一邊剪一邊要唱自己編的剪紙歌。庫淑蘭剪紙的特點是用多色紙拼貼成畫，色彩像珠寶般璀璨。曾在北京、臺灣舉辦過展覽，并出版有介紹她生平及藝術(shù)的大型畫冊《剪花娘子——庫淑蘭》。

五毒

民間習(xí)俗認(rèn)為五毒(蛇、蝎、晰蜴、蜈蚣、蟾蜍或蜘蛛)在端午節(jié)開始孽生，所以每到這一天午時，要在屋角陰暗處撒石灰，噴雄黃灑，可以滅毒，并同時張貼鎮(zhèn)五毒的剪紙以驅(qū)邪避毒，使全家不受五毒之害。在小孩圍涎、鞋帽、肚兜上也經(jīng)常繡有“虎鎮(zhèn)五毒”、“雞鎮(zhèn)五毒”的圖案。在河南農(nóng)村，還能常見在“雞鎮(zhèn)五毒”的剪紙旁寫著：“五腥，五端陽，吃粽子，飲雄黃，金雞貼在俺門上，蝎子蜈蚣都死光!”

十二生肖

十二生肖為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。民間以十二種動物與十二地支相配，作為紀(jì)歲的方法。在遠古時代，我們的祖先就已用干支紀(jì)年。傳說黃帝命大撓作甲子，而在殷墟出土的甲骨文字中，確實可見干支的文字。所謂干支紀(jì)年，就是十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸與十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配，協(xié)調(diào)成六十年為一周期的紀(jì)歲方法，十天干取象于兵器，十二地支則是取象于十二種動物(即十二生肖)，這樣難以名狀的無形時空就成為有形的了。

將干支紀(jì)年與動物相配的記載，最早見于東漢王充的《論衡》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；丑未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也，故犬與牛 羊為虎服也，亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子，亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也，水勝火，故豕禽蛇，火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹?！蹦媳背瘯r已普遍使用。

東漢以后，使用干支紀(jì)年浙浙發(fā)展為以之名歲的習(xí)俗。如甲子年叫“鼠年”、丙午年稱“馬年”，2004年甲申年就是“猴年”，進而，在龍年出生的人就是“屬龍”，雞年出生的人的屬相就是雞，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

舊時民間巫師將十二生肖附會五行之相生相克，以確定婚配，如“蛇盤兔，必定富”、“金雞怕玉犬，豬猴不到頭”。

鹿鶴同春

相傳鶴是長壽仙禽?！断帔Q經(jīng)》中稱其“壽不可量”，《淮南子》中記：“鶴壽千歲，以極游”。鹿也是長壽的象征。鹿與鶴在一起，諧音為“六合”。民間陰陽家以子與丑和、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合，巳與申合、午與未合為“六合”，有天作之合、同享春光之意?！痘茨献印r則訓(xùn)》里說：六合，孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。有四季如意之意?！肚f子·齊物證》中記“六合，天地四方”，是處處皆春之意。在民間剪紙中常以鹿鶴配以松柏常青之樹，寓意同春。

三、教學(xué)建議

(一)本課著重讓學(xué)生了解中國民間美術(shù)代表性的藝術(shù)樣式及其藝術(shù)語言特征，了解各類民間美術(shù)與民俗相互依存的關(guān)系，這是理解民間藝術(shù)的重要一環(huán)。因此建議教師除了講解課本中的圖例作品，還應(yīng)該給學(xué)生提供更多的反映民間美術(shù)產(chǎn)生的環(huán)境、背景和民俗場面的資料，為學(xué)生搭建一個感性的、鮮活的、立體化的學(xué)習(xí)空間，例如VCD、DVD光盤、影像資料、實物投影等。有條件的建議帶學(xué)生參觀一些民俗博物館、民俗展覽。

(二)建議教師在課前準(zhǔn)備一些民間美術(shù)的實物(根據(jù)當(dāng)?shù)氐臈l件)，如剪紙、年畫、刺繡、玩具等，上課時帶進課堂，提高學(xué)生的興趣，增添課堂氣氛。