第一篇：2013高考語(yǔ)文 材料作文 淡妝濃抹總相宜 寫(xiě)作指導(dǎo)作文素材

2013高考語(yǔ)文作文素材：材料作文“淡妝濃抹總相宜”寫(xiě)作指導(dǎo)

【文題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

當(dāng)我們清理自己的居室時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得每一件東西都有用處，都難以舍棄。可是，倘若我們必須搬到一個(gè)小屋去住，只允許保留很少的東西，我們就知道該舍棄什么了。那么，我們即使有一座大房子，又何妨用只有一間小屋的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限定必需的物品，從而為美化居室留出更多的自由空間？

上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)你的思考或聯(lián)想寫(xiě)一篇文章，不少于800字。

注意：①立意自定，題目自擬；除詩(shī)歌外，文體不限。②不得套作，不得抄襲。③不得透露個(gè)人的相關(guān)信息。④書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

這是一篇材料作文。寫(xiě)作時(shí)，首先需要充分挖掘材料，材料由三句話組成，這三句話都圍繞關(guān)鍵詞“舍棄”來(lái)展開(kāi)，分別說(shuō)的是難以做到舍棄、不得不舍棄、舍棄的結(jié)果。因此，作文的立意應(yīng)該圍繞“舍棄”來(lái)進(jìn)行，可以談為什么需要舍棄，怎樣進(jìn)行舍棄，舍棄的目的等等。具體寫(xiě)作時(shí)，可以綜合論述，也可以圍繞其中一點(diǎn)展開(kāi)，寫(xiě)深寫(xiě)透。當(dāng)然，有的學(xué)生將材料所說(shuō)的對(duì)物質(zhì)的“舍棄”提升到一個(gè)更高的層次，談人的心靈也要舍棄一些不必要的東西，這是切題的；還有的學(xué)生寫(xiě)“舍得”，這也是和題意吻合的，但是文章的重點(diǎn)應(yīng)該放在“舍”而不是“得”，否則給人扣題不緊的感覺(jué)。此外，受材料中“房子”的影響，還有的學(xué)生談“調(diào)整標(biāo)準(zhǔn)”，這其實(shí)不是最佳立意，因?yàn)榇蠓孔雍托》孔又皇遣牧系妮o助部分，是為了使材料的觀點(diǎn)更形象直觀，而不是材料的精髓。

【佳作展示】

舍得是一種心境

汪清芳

如果說(shuō)有一種心境，可以讓人怡然自得，那便是舍得；如果說(shuō)有一種心境，可以讓人不失風(fēng)度，那便是舍得；如果說(shuō)有一種心境，可以讓人身心愉悅，那便是舍得。人生在世，有舍有得，猶如明月，盈虧有間。舍得以人生為杠桿，是“舍”還是“得”要看你的心所處的位置，要看你對(duì)待人生的態(tài)度。

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！边@是李白對(duì)自由的信仰。“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”這是陶淵明對(duì)歸隱世外的態(tài)度?！盎厥紫騺?lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這是蘇軾對(duì)曠達(dá)人生的看法。他們或者舍棄了高官厚祿，或者舍棄了追名逐利，但是最后都獲得了心靈的釋放和生活的閑適。他們因?yàn)樯釛?，而做到了寵辱不驚，去留無(wú)意，自在地看花開(kāi)花落，云卷云舒。因?yàn)樯釛壎鴽](méi)有了塵世紛擾，尋到了一方清凈之地，這樣自由簡(jiǎn)單的生活是他們一生的追求。

“魚(yú)與熊掌，不可兼得。”人生路途漫浩浩，我們必須學(xué)會(huì)舍棄，有舍才有得。舍棄是一門(mén)藝術(shù)，是一種精神境界。生活亦因此而增添了色彩和魅力。

白芳禮，一位普通的蹬三輪車(chē)的老人。從1987年開(kāi)始，他連續(xù)十多年靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)了上學(xué)的夢(mèng)想，直到他將近90歲。他資助了300多個(gè)學(xué)生，捐助了35萬(wàn)多元，而他去世時(shí)私有財(cái)產(chǎn)為零。他所捐助的每一枚硬幣，都是自己的汗水凝聚而成的。正因?yàn)槿绱耍袆?dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)友，無(wú)數(shù)的人。白芳禮對(duì)自身物質(zhì)的舍棄讓他的人生境界得到了升華，讓他贏得了無(wú)數(shù)人的尊重。

我們不是大智大勇、呼風(fēng)喚雨的人，能做到的十分有限，但是只要我們謹(jǐn)記“舍得”二字，舍棄自己的私利，而將更多的“光和熱”奉獻(xiàn)給他人，我們就會(huì)更多地體會(huì)到生命的意

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心

第二篇：高考語(yǔ)文 作文寫(xiě)作指導(dǎo)素材

高考作文寫(xiě)作指導(dǎo)：材料運(yùn)用翻新

大部分學(xué)生在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中積累了豐富的材料，但是不少學(xué)生卻不知道怎樣用好用活這些材料。尤其是在作文中。舊有的材料如何運(yùn)用呢？

一、擷取精要

使用前對(duì)材料進(jìn)行分析，抓住其主旨，然后根據(jù)作文所需，擷取其中的精要部分，起到以一當(dāng)十的作用。2005年高考滿分作文《在情理中找答案》有一段文字：“古往今來(lái)，多少英雄揮灑熱血于理想的土地！陸游有‘一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青’的執(zhí)著；譚嗣同有‘我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖’的無(wú)畏；秋瑾有‘一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤’的灑脫。他們不畏‘醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回’，惟愿釃酒臨江，吟誦棄之如敝履的詩(shī)篇，得以‘直掛云帆濟(jì)滄?！?。”

點(diǎn)評(píng)：考生擷取詩(shī)詞中的關(guān)鍵句，集中表達(dá)了對(duì)古代英雄獻(xiàn)身理想的豪情壯志，豐富了內(nèi)容，深化了主題。

二、移花接木

對(duì)一個(gè)個(gè)單一的材料進(jìn)行改造、拼接或更換，將幾個(gè)人的特點(diǎn)融于一人，或?qū)准录糨嫿M合為一件事，起到集中刻畫(huà)人物或揭示文章主旨的作用。

2004年山東高考滿分作文《只緣身在此山中》點(diǎn)評(píng)：開(kāi)篇引出由孔子主持的“秦帝國(guó)為什么會(huì)滅亡”的討論會(huì)。作者讓賈誼、杜牧、蘇洵、魏征、孟子依次上場(chǎng)，站在各自的立場(chǎng)上表明對(duì)秦滅亡原因的看法。文中的人物都是高中語(yǔ)文課本中見(jiàn)到的，“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，于是山東諸國(guó)遂并起而亡秦族矣”以及“秦愛(ài)紛奢，人亦念其家”等許多文言句子都是課文中要求背誦的。作者把這些不同時(shí)代的人物放在討論會(huì)這個(gè)特殊場(chǎng)合，又用一條主線將與人物有關(guān)的事件有機(jī)地組合在一起，點(diǎn)明“在相信自己的同時(shí)，也聽(tīng)取一下別人的意見(jiàn)，擇其善者而從之，其不善者而改之”的題旨。

三、演繹成文

平時(shí)積累的材料，哪怕是一句短短的詩(shī)詞，一個(gè)小小的故事，通過(guò)合理想象或虛構(gòu)，可演繹成一篇文章，收到良好效果。如歷屆高考作文《〈孔雀東南飛〉新傳》、《陷阱》、《阿Q新傳》、《朱貴開(kāi)店》、《永遠(yuǎn)的蘇武》等都是將課本中的素材進(jìn)行加工演繹成篇的滿分作文。

四、變換角度

變換人稱(chēng)： 2005年高考滿分作文《成也蕭何敗也蕭何》、《紀(jì)念永生的野草》、《念君清淚如鉛水》等都是變第三人稱(chēng)為第二人稱(chēng)，讀來(lái)親切自然，如臨其境。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心

第三篇：高考語(yǔ)文 作文寫(xiě)作指導(dǎo) 議論文寫(xiě)作素材

高三作文寫(xiě)作指導(dǎo)：議論文寫(xiě)作

議論文有三要素：

論點(diǎn)——解決“證明什么”的問(wèn)題。

論據(jù)——解決“用什么證明”的問(wèn)題。

論證——解決“怎樣證明”的問(wèn)題。

其中，論據(jù)即為議論文的“下鍋米”，缺了“米”，就“填不飽肚子”，沒(méi)了“氣力”，喊再高的口號(hào)，也難以讓別人信服。

于是有的同學(xué)在寫(xiě)作中充分認(rèn)識(shí)到了“有論據(jù)，議論文內(nèi)容才充實(shí)，觀點(diǎn)才站得住腳”這一點(diǎn)，在堆砌素材上大下工夫，“撿到籃子里就是菜”，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜，又走入了另一個(gè)誤區(qū)。

那么，我們應(yīng)當(dāng)如何正確認(rèn)識(shí)論據(jù)的作用，怎樣進(jìn)行選擇并運(yùn)用到議論文的寫(xiě)作中去呢?

【技法指導(dǎo)】

一、論據(jù)的選擇范疇

1.名典薈萃

仔細(xì)想一下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們是生活在前人的經(jīng)典故事的星空下，孟母斷織、望梅止渴的智慧，伯牙子期、臥薪嘗膽的志向，普羅米修斯的反抗，潘多拉盒子的災(zāi)難，阿基米德的杠桿??人類(lèi)文明給我們留下了浩如煙海的經(jīng)典故事，每一個(gè)故事都是一種人類(lèi)思考的結(jié)晶，燦若星辰。涉足典故的銀河，會(huì)讓我們受益匪淺。

2.名言薈萃

闡明天地萬(wàn)物之道理，探究世故人情之變化。言簡(jiǎn)意賅，包羅萬(wàn)象，盡在名家名言之中。

3.經(jīng)典詩(shī)句

“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的盛情，“老驥伏櫪，志在千里”的豪氣，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的灑脫，“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”的哲思，“撿來(lái)的鑰匙，打不開(kāi)自己的門(mén)”的理性??前人將最寶貴的哲思與情感寄托在這輕盈曼妙、醇厚幽深的詩(shī)句中，是值得我們深入挖掘的源泉。

4.名人小傳

用心 愛(ài)心 專(zhuān)心2-

第四篇：高考語(yǔ)文 語(yǔ)文作文寫(xiě)作素材

品品早點(diǎn)

享用大餐

素

材

早

點(diǎn)—嘗一嘗

1.濟(jì)南“禁鳴令”

2017年8月20日，《濟(jì)南市公安局關(guān)于禁止機(jī)動(dòng)車(chē)在繞城高速公路以內(nèi)區(qū)域鳴喇叭的通告》正式實(shí)施。該《通告》規(guī)定，禁止機(jī)動(dòng)車(chē)（含摩托車(chē)）在濟(jì)南市繞城高速公路（不含）以內(nèi)區(qū)域鳴喇叭，并明確規(guī)定對(duì)長(zhǎng)時(shí)間鳴喇叭、連續(xù)多次鳴喇叭等5種違法鳴喇叭的情形“零容忍”，最高可處罰款200元。警車(chē)、消防車(chē)、救護(hù)車(chē)執(zhí)行緊急任務(wù)時(shí)可斷續(xù)使用警報(bào)器，22時(shí)至次日6時(shí)一般不得使用。此外，在急彎或坡道頂端等影響安全視距的路段，或遇有緊急情況等情形下應(yīng)鳴喇叭示意的，則不受禁止鳴喇叭的限制。“禁鳴令”發(fā)布后，部分司機(jī)利用“慘叫雞”、哨子、擴(kuò)音器等進(jìn)行了惡搞。有網(wǎng)友表示，如此惡搞，表達(dá)的是對(duì)“禁鳴令”的抵觸。

角度：規(guī)則的必要性

禁鳴讓城市更安靜、和諧：在一些人看來(lái)，鳴喇叭既沒(méi)對(duì)他人生命造成威脅，也沒(méi)帶來(lái)任何財(cái)產(chǎn)損失，因此覺(jué)得無(wú)所謂。于是有些駕駛?cè)藛T養(yǎng)成了不分情形、不分場(chǎng)合隨意使用喇叭的習(xí)慣。實(shí)際上，這是一種不禮貌的行為。每個(gè)人都可以好好思考一下，如果你在道路上突然被一陣急促的喇叭聲驚擾，心中必然會(huì)產(chǎn)生煩躁的情緒。推出禁鳴措施，不僅可以減少噪聲污染的產(chǎn)生，讓城市交通在安靜、有序中運(yùn)行，更重要的是可以使車(chē)輛駕駛?cè)损B(yǎng)成良好駕駛的習(xí)慣，體現(xiàn)市民的良好涵養(yǎng)和寬容之心，展示城市人文情懷，提升城市品質(zhì)，讓城市無(wú)聲勝有聲。

角度：規(guī)則的好處

對(duì)汽車(chē)禁鳴的換位思考：鳴笛本質(zhì)上是一種汽車(chē)語(yǔ)言，尤其是在急拐彎或者坡道頂端等影響安全視距的路段，其作用不可忽視?？呻S著路怒情緒的膨脹，對(duì)于很多司機(jī)而言，現(xiàn)在摁喇叭不是提示危險(xiǎn)情況，更多的是在發(fā)泄不滿情緒。從善意的“注意安全”到暴躁的“你丫快點(diǎn)兒”，鳴笛這一汽車(chē)語(yǔ)言在公眾認(rèn)知中已經(jīng)從交流異變?yōu)槎窔饬R臟話。在這種語(yǔ)境下，鳴笛尤其是長(zhǎng)按喇叭簡(jiǎn)直等同于吵架。既然如此，給汽車(chē)“禁言”也不失為疏解路怒情緒、提升市民交通文明素質(zhì)、創(chuàng)建文明城市的一條重要途徑。

角度：城市管理

“慘叫雞”對(duì)抗“禁鳴令”本可避免：“禁鳴令”剛推出，相關(guān)媒體多以“全城禁鳴”“最高罰款200元”作為標(biāo)題關(guān)鍵詞?？扇魏我豁?xiàng)民生措施出臺(tái)，新聞媒體應(yīng)準(zhǔn)確報(bào)道，不能聳人聽(tīng)聞。相關(guān)部門(mén)也應(yīng)及時(shí)進(jìn)行解釋。因?yàn)樾麄髡Z(yǔ)言存在一定誤導(dǎo)性，而很多人又習(xí)慣看新聞只看標(biāo)題，一些濟(jì)南市民和網(wǎng)友還沒(méi)來(lái)得及仔細(xì)讀完通知就跳了起來(lái)，以至于有人祭出了“慘叫雞”。此外，交管部門(mén)在推出“禁鳴令”前后應(yīng)與市民多溝通，循序漸進(jìn)。否則，溝通不暢、管理簡(jiǎn)單粗暴很容易產(chǎn)生誤會(huì)，甚至反彈。

2.絕命傳銷(xiāo)

2017年8月4日，媒體報(bào)道了東北大學(xué)畢業(yè)生李文星通過(guò)網(wǎng)絡(luò)招聘平臺(tái)BOSS直聘求職后，在天津誤入傳銷(xiāo)組織后死亡的消息。然而，剛過(guò)4天，媒體再度報(bào)道大學(xué)剛畢業(yè)一年的張超在天津陷入傳銷(xiāo)組織后身亡的消息，3名傳銷(xiāo)人員因過(guò)失致人死亡罪被刑事拘留。接連兩名年輕人命喪傳銷(xiāo)，令人惋惜。8月6日凌晨，天津市靜海區(qū)組織開(kāi)展打擊傳銷(xiāo)的“凌晨行動(dòng)”，在全區(qū)范圍內(nèi)開(kāi)展地毯式、拉網(wǎng)式排查，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為單位，集中所在地派出所和相關(guān)力量，做到村不落戶、戶不落人，全面清查傳銷(xiāo)人員。截至6日上午11時(shí)，共出動(dòng)執(zhí)法人員2000余人，排查村街社區(qū)418個(gè)，發(fā)現(xiàn)傳銷(xiāo)窩點(diǎn)301處，清理傳銷(xiāo)人員63名。

角度：?jiǎn)栴}根治

建立長(zhǎng)效機(jī)制：運(yùn)動(dòng)式執(zhí)法的優(yōu)點(diǎn)是可以在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，但其弊端也很明顯：一旦風(fēng)頭過(guò)去，傳銷(xiāo)活動(dòng)又將死灰復(fù)燃。事實(shí)上，天津?qū)麂N(xiāo)活動(dòng)也非放任不管。有消息稱(chēng)，自2008年至2014年6月，光是天津靜海有關(guān)部門(mén)累計(jì)打擊傳銷(xiāo)行動(dòng)就多達(dá)400次，取締傳銷(xiāo)窩點(diǎn)1300個(gè)，教育遣返參與傳銷(xiāo)人員3.5萬(wàn)人次。但現(xiàn)實(shí)卻表明，傳銷(xiāo)在當(dāng)?shù)貜奈幢桓Ｏ啾扔谝淮涡袆?dòng)的成效，如何把專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)的成果鞏固下來(lái)，建立相應(yīng)的長(zhǎng)效機(jī)制更有價(jià)值。對(duì)此，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)不僅要有打“殲滅戰(zhàn)”的思維，更要有打“持久戰(zhàn)”的準(zhǔn)備。

角度：堅(jiān)定態(tài)度

保持打擊傳銷(xiāo)常態(tài)化：命殞“招聘騙局”，是落入傳銷(xiāo)后不幸中的極致，可傳銷(xiāo)害命其實(shí)是必然中的偶然。受害者張超之死，如果不是“搭車(chē)”李文星悲劇的輿情熱度和關(guān)注強(qiáng)度，可能未必會(huì)激起太大波瀾。所以，對(duì)傳銷(xiāo)的打擊，固然應(yīng)該因?yàn)槔钗男菤屆墓?jié)點(diǎn)，而吹響雷霆打擊的“集結(jié)號(hào)”“動(dòng)員令”，但不能只是因?yàn)椤八懒巳恕币疠浾撽P(guān)注才驟然繃緊弦，沒(méi)死人弦就松弛，正確“姿勢(shì)”應(yīng)該是保持鐵腕打擊的持續(xù)性與常態(tài)化，而不是“事不關(guān)己，監(jiān)管懈怠”，像不抽不轉(zhuǎn)的陀螺那樣，非得用生命的代價(jià)才能“鞭策”重拳治理。

角度：悲劇的警示

別再把傳銷(xiāo)當(dāng)成普通“經(jīng)濟(jì)案”：在悲劇發(fā)生之前，按照相關(guān)司法解釋?zhuān)瑐麂N(xiāo)是按“非法經(jīng)營(yíng)罪”來(lái)處理的。已經(jīng)被認(rèn)定為犯罪了，為什么還是不能管住傳銷(xiāo)？原因或許在于，長(zhǎng)期以來(lái)，在司法實(shí)踐中，大多是將傳銷(xiāo)作為“經(jīng)濟(jì)違法犯罪”來(lái)處理的，沒(méi)真正觸及傳銷(xiāo)限制人身自由，進(jìn)行精神恐嚇、人體摧殘的犯罪本質(zhì)，導(dǎo)致整體上打擊力度不夠。簡(jiǎn)言之，傳銷(xiāo)不僅是普通的經(jīng)濟(jì)犯罪，更涉嫌暴力犯罪，甚至是“人命案”。李文星走了，走得非常冤枉，只希望他能和徐玉玉、魏則西一樣，改變?nèi)鐣?huì)的認(rèn)識(shí)積習(xí)。

3.華中科大出“新規(guī)”

2017年7月，華中科技大學(xué)公布了《華中科技大學(xué)普通本科生轉(zhuǎn)專(zhuān)科管理辦法(試行)》。據(jù)了解，該管理辦法是對(duì)原學(xué)業(yè)警示制度的一種補(bǔ)充，其第四條寫(xiě)道：“未達(dá)到培養(yǎng)計(jì)劃總學(xué)分規(guī)定的3/4（二年級(jí)為2/3）者，給予黃牌；未達(dá)到2/3（二年級(jí)為1/2）者，給予紅牌。一次紅牌或兩次黃牌就得轉(zhuǎn)入專(zhuān)科，且不能再轉(zhuǎn)回本科?！薄靶乱?guī)”將于2017年9月首次在2017級(jí)本科生中施行，2016、2015、2014和2013級(jí)（五年制）本科生參照?qǐng)?zhí)行。“新規(guī)”甫一公布就激起不小的輿論漣漪?！斑€有這種操作”“學(xué)渣暈倒在廁所”是很多網(wǎng)友的第一反應(yīng)。

角度：制度改革

本科轉(zhuǎn)專(zhuān)科是倒逼“掛科”退位：“沒(méi)有掛科的大學(xué)，便不是完整的大學(xué)”在某種程度上反映出高校教學(xué)管理的嚴(yán)謹(jǐn)。然而，“掛科”學(xué)生太多的大學(xué)，也不是完整的大學(xué)，至少表明學(xué)校在管理制度和教學(xué)方式上出了問(wèn)題，挫傷了學(xué)生完成學(xué)業(yè)的積極性?！皰炜啤敝贫纫恢睘楦咝W(xué)子所詬病。因此，本科轉(zhuǎn)專(zhuān)科是倒逼“掛科”退位。換言之，取消“掛科”制度，實(shí)行學(xué)分制改革方為上策。取消“掛科”制度，對(duì)學(xué)生本科階段要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)和課程總要求沒(méi)有變化，學(xué)校對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)的督導(dǎo)，由原來(lái)學(xué)校行政權(quán)力干預(yù)，變成了教育和引導(dǎo)。

角度：學(xué)生管理

人性化處罰：本科階段學(xué)習(xí)不努力，高中學(xué)霸淪為大學(xué)學(xué)渣，畢業(yè)時(shí)拿專(zhuān)科畢業(yè)證。華中科技大學(xué)這一招“夠狠”。按照高校的規(guī)章制度，大學(xué)生在校期間只有學(xué)分達(dá)到學(xué)校要求，符合學(xué)校的畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，才能順利畢業(yè)。反之，掛科過(guò)多，不符合畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)法順利畢業(yè)，要被予以退學(xué)處理，或者給予留級(jí)等處理。華中科技大學(xué)出臺(tái)的本科生不達(dá)標(biāo)轉(zhuǎn)專(zhuān)科的新校規(guī)，其實(shí)是讓不達(dá)標(biāo)的本科生在轉(zhuǎn)專(zhuān)科和退學(xué)之間二選一，這給不達(dá)標(biāo)的本科生多了一種選擇。高校對(duì)于不達(dá)標(biāo)的本科生給予可以申請(qǐng)轉(zhuǎn)入專(zhuān)科學(xué)習(xí)的處理措施是一種人性化處罰。

角度：人才培養(yǎng)

“能上能下”更利于人才培養(yǎng)：華中科技大學(xué)在很多學(xué)生和家長(zhǎng)眼里是塊“金字招牌”。而招牌需要維護(hù)，對(duì)于如何調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，華中科大也是煞費(fèi)苦心。對(duì)于大學(xué)生而言，如果缺乏“能上能下”的制度措施保障，只會(huì)讓人才培養(yǎng)質(zhì)量下降。對(duì)于華中科大的大學(xué)生而言，認(rèn)真學(xué)習(xí)，可以按時(shí)拿到文憑，選擇工作、出國(guó)留學(xué)或繼續(xù)讀研；達(dá)不到本科畢業(yè)的要求，那只能按規(guī)定降為專(zhuān)科了，畢業(yè)證含金量縮水也只能怪自己。這樣的“能上能下”新路子更利于人才培養(yǎng)。

教育以人為本：本科成專(zhuān)科是退學(xué)外的另一種選擇，是給學(xué)分達(dá)不到要求的學(xué)生一個(gè)人性化選擇，有利于他們?cè)谏鐣?huì)上立足。由此想開(kāi)去，往更深遠(yuǎn)的地方想，教育的以人為本，就該是按照每個(gè)孩子的天賦與熱愛(ài)，去量身定做千姿百態(tài)的成才路，讓木匠成為木匠，讓工程師成為工程師?？鬃诱f(shuō)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皬奈崴谩睉?yīng)該是擇業(yè)的一種本質(zhì)心態(tài)。這是一種很務(wù)實(shí)的態(tài)度。當(dāng)然，“從吾所好”的前提是“有所好”，而不是無(wú)所事事，是讓你在“通才”或“專(zhuān)才”里選擇，而不是在“優(yōu)才”與“廢柴”里選擇。

美

文

大

餐——品一品

一、(2014·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

“山羊過(guò)獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對(duì)決，同時(shí)相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對(duì)方阻攔成功過(guò)橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過(guò)人數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時(shí)，會(huì)像山羊抵角一樣，盡力使對(duì)方落下橋，自己通過(guò)。不過(guò)，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身?yè)Q位，全都順利過(guò)了橋。這種做法當(dāng)場(chǎng)就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動(dòng)員和裁判員的激烈爭(zhēng)論。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【美文細(xì)品】

墨守規(guī)則，亦為大道

2014年新課標(biāo)1

孔子所言，七十則隨心所欲不逾矩。此乃閱盡世事千般，才達(dá)到的境界。在規(guī)則框架內(nèi)，亦是自由隨心。事實(shí)上，墨守規(guī)則，亦為人所遵循的大道。（由孔子的名言引入，底蘊(yùn)深厚，強(qiáng)調(diào)自由需在規(guī)則的框架內(nèi)，為中心論點(diǎn)的出現(xiàn)奠基）

獨(dú)木橋上的打破常規(guī)，看似合作共贏，實(shí)則后患無(wú)窮。倘所有選手都做如是選擇，皆成功渡過(guò)，要如何評(píng)定最終勝負(fù)結(jié)果，這樣的比賽，又何以稱(chēng)之為競(jìng)技？（分析材料邏輯思維嚴(yán)密，能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)）

規(guī)則，不可或缺。十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家所提出的“社會(huì)契約論”，正是格外強(qiáng)調(diào)了這種規(guī)則意識(shí)。人民依照所立契約，將權(quán)利賦予政府。一旦政府違背契約，人民便有權(quán)利乃至暴力推翻它。規(guī)則，是世界運(yùn)行的準(zhǔn)則。（初步論證，看出作者讀書(shū)的廣博，站位高）

文有定法，律有常規(guī)。規(guī)則構(gòu)成世界，在自然界，草木本無(wú)意，榮枯自由時(shí)，遵循四時(shí)更替的規(guī)則；大江東去星漢西流，亦遵循物理的規(guī)則；在人類(lèi)社會(huì)，人事有代謝，往來(lái)成古今，亦遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)則。生活中有形法律與無(wú)形道德亦是支撐社會(huì)運(yùn)行的規(guī)則。規(guī)則讓萬(wàn)物并行不悖，井然有序，格外安然。（進(jìn)一步論證從自然界到人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重要性）

而規(guī)則一旦被違背，世界必將混亂不堪。康德言，世上有兩種東西越想越覺(jué)得令人敬畏：我們頭頂?shù)臓N爛星空，人們心中的道德準(zhǔn)則。將道德準(zhǔn)則與光輝燦爛的星子并列，足見(jiàn)規(guī)則的永恒價(jià)值。（從反面假設(shè)論證，增加論證的深度）

當(dāng)今社會(huì)，不遵規(guī)則之事正在啃噬和挑戰(zhàn)著良好的公共秩序。劉青山、張子善、文強(qiáng)、王寶軍等諸多貪官污吏，哪個(gè)將法律置于心間？瘦肉精、毒膠囊、地溝油，又有哪個(gè)商家將道德懸于頭頂？誠(chéng)如泰戈?duì)査?，那些把燈背在背上的人，他們的陰影投射在自己面前。貪官污吏、黑心商家選擇背對(duì)規(guī)則競(jìng)爭(zhēng)，那么，鋪在其前行之路上的，必然有自己造就的陰影，前途一片黯淡。如果這樣的人多了起來(lái)，那么整個(gè)社會(huì)都將籠于暗夜之中。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓文章具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，而且語(yǔ)言功底很強(qiáng)）

不得不說(shuō)，如今的國(guó)人缺乏一定的規(guī)則意識(shí)?！爸袊?guó)式”過(guò)馬路，前些日子引起了熱烈的討論，也側(cè)面折射出規(guī)則的“尷尬”境地。這是人情社會(huì)的遺存。（對(duì)于原因挖掘很深，思維有深度）在倡導(dǎo)建立法制社會(huì)的大背景下，必然是不合時(shí)宜的。唯有國(guó)人皆遵循規(guī)則，社會(huì)才能安定，良好的公共秩序或競(jìng)爭(zhēng)秩序才能健全。雖然規(guī)則不能壓抑個(gè)性，然而我們生活在不同的領(lǐng)域，“公共”二字確應(yīng)始終盤(pán)桓心間。因?yàn)檎且?guī)則保護(hù)了公共利益，也能使個(gè)人從中受益。

大道至簡(jiǎn)。墨守規(guī)則，亦為大道、善道。（呼應(yīng)題目與開(kāi)頭，讓文章收放自如）

閱卷組點(diǎn)評(píng)：

該文主要得分點(diǎn)在于：一、準(zhǔn)確的認(rèn)知。文章開(kāi)篇點(diǎn)題，作者站在更為理性的視角來(lái)審視規(guī)則的可貴性，理性分析，層層延展，鞭辟入里。二、切中時(shí)弊，與現(xiàn)實(shí)對(duì)接。本文著眼于現(xiàn)在，從諸多不遵規(guī)則之事切入，娓娓道來(lái)，引申至當(dāng)下。三、文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，絕無(wú)拖泥帶水，縱橫捭闔，暢談古今。難得佳作，是為滿分。

一品一得：

二、讀下面的文字，按要求寫(xiě)一篇不少于800字的作文。

繼2011年6月1日石家莊設(shè)置國(guó)內(nèi)首個(gè)“嬰兒安全島”之后,接著,西安、南京等城市相繼建立“棄嬰島”。此舉引發(fā)輿論兩派聲音:贊成者認(rèn)為此舉將大大提高棄嬰存活率,反對(duì)派則擔(dān)心這會(huì)助長(zhǎng)丟棄嬰兒現(xiàn)象。

要求：針對(duì)上述現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?，自定立意，自擬題目。寫(xiě)一篇內(nèi)容深刻的作文，不得抄襲。

字?jǐn)?shù)800字左右。

【美文細(xì)品】

棄嬰島，一座失火的天堂

紀(jì)伯倫說(shuō)：“嬰兒的世界是凡塵不多的凈土之一，因?yàn)樗麄儊?lái)自天堂。”嬰兒的存在本是上天的饋贈(zèng)，但近年來(lái)?xiàng)墜腩l現(xiàn)卻讓那明媚的笑靨成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，因此棄嬰島的建立引發(fā)了人們關(guān)注。（用名言引出話題，既貼切，又有深度）

誠(chéng)然，相比較起袁厲害女士收養(yǎng)棄嬰?yún)s無(wú)法提供良好物質(zhì)環(huán)境而釀成火災(zāi)傷及嬰兒性命的悲劇，棄嬰島無(wú)疑是社會(huì)愛(ài)心、保障救助的安全便利渠道，但是我們也必須看到陽(yáng)光背后的陰影——棄嬰島對(duì)社會(huì)心態(tài)的負(fù)面引領(lǐng)。（讓步之后明確自己的觀點(diǎn)，可以看出作者思維的“寬”與“獨(dú)”，思維嚴(yán)謹(jǐn)）

當(dāng)看到孩子有生理缺陷而將其棄置路邊，當(dāng)困于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)而無(wú)力撫養(yǎng)、扔下不顧……棄嬰之初，父母會(huì)面臨多重考度。有人迫于生活壓力只得無(wú)奈放棄，也有人堅(jiān)守著父母對(duì)子女的愛(ài)護(hù)而毅然頂住重重壓力，但仍有相當(dāng)一部分父母在猶豫搖擺。（對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象思考有深度）常言道“兒是娘的心頭肉”，舍不舍得丟，該不該丟，父母在焦灼中徘徊抉擇。但是現(xiàn)在，棄嬰島的建立，顯然為此類(lèi)父母提供了一個(gè)懷抱僥幸，安慰良心，放棄撫養(yǎng)的借口。那么，看似安逸溫馨的棄嬰島，不正是為父母逃避責(zé)任找到了一個(gè)堂而皇之的由頭，進(jìn)而導(dǎo)致棄嬰丟棄更加猖狂嗎？（挖掘深入，邏輯推理嚴(yán)密，見(jiàn)解獨(dú)到）

如果這樣，那紀(jì)伯倫的話恐怕要改寫(xiě)成“嬰兒的世界是污世的濁浪，他們的未來(lái)將走向地獄”。畢竟，孩子的成長(zhǎng)需要的不僅僅是社會(huì)的暖流構(gòu)筑一個(gè)由三合板搭建，衣食無(wú)憂的住所，更重要的是來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)、哺育。棄嬰島，像是一片汪洋之上的孤零洲島，社會(huì)是廣博的海洋，并未將他們拋棄，但他們渴求的不是一朵朵陌生的浪花的安撫，而是和海那邊的大陸——父母的緊緊依偎。（語(yǔ)言功底深厚）所以，如今的棄嬰島更像是一座失火的天堂，這里有代表著社會(huì)關(guān)懷的大理石宮殿，卻在心底里難言親情缺失的傷痕——一顆失火后不再痊愈的心。（落點(diǎn)站位高）

因此，我們更需要關(guān)注的，不僅僅是為棄嬰提供物質(zhì)上的安居所，而且更要注意對(duì)父母的責(zé)任引領(lǐng)。受重男輕女等封建殘余思想束縛，因經(jīng)濟(jì)條件等客觀條件限制，面對(duì)責(zé)任，父母選擇逃避，選擇冷漠。周濂說(shuō)：“你無(wú)法叫醒一個(gè)裝睡的人，除非他自己醒來(lái)?！闭?qǐng)這些把孩子拋棄的父母聽(tīng)一聽(tīng)林徽因?qū)懡o兒子的“你是愛(ài)，是暖，是梁間的燕子呢喃，你是人間四月天”；請(qǐng)這些把棄嬰島作為自己責(zé)任的避難所的父母看一看周?chē)?guó)平為四歲卻患癌癥的女兒寫(xiě)下的《妞妞》，感受一種為人父母所應(yīng)具備的道德良知和責(zé)任堅(jiān)守。唯有告別不負(fù)責(zé)任的“裝睡”，棄嬰島才真正能成為一座社會(huì)救助的理想天堂。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，呼喚人性回歸）

我真誠(chéng)的期待，每一個(gè)嬰兒都有明媚的笑靨，讓天堂不再失火。（呼應(yīng)題目，開(kāi)頭）

一品一得：

第五篇：2011高考語(yǔ)文 話題作文寧?kù)o致遠(yuǎn)寫(xiě)作指導(dǎo)及例文作文素材

好好學(xué)習(xí)天天向上

2011高考話題作文“寧?kù)o致遠(yuǎn)”寫(xiě)作指導(dǎo)及例文

【作文題目】：

當(dāng)今社會(huì)，功利化現(xiàn)象嚴(yán)重。教育功利化，應(yīng)試教育盛行，學(xué)術(shù)腐敗嚴(yán)重；文化功利化，一切向錢(qián)看，充斥著銅臭味；人際交往功利化，唯利是圖，真情缺失；經(jīng)濟(jì)建設(shè)功利化，環(huán)境污染，資源枯竭??凡此種種，說(shuō)明社會(huì)大眾普遍存在一種浮躁心理，急功近利，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。而古代卻不乏淡泊寧?kù)o、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)者，如諸葛亮在其《誡子書(shū)》中告誡兒子“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，靜思古訓(xùn)，我們?cè)撊绾瘟⑸硖幨溃?/p>

請(qǐng)以“寧?kù)o致遠(yuǎn)”為題寫(xiě)一篇文章，立意自定，文體不限。

【素材鏈接】：

1．寧?kù)o，是一種典雅的氣質(zhì)，一種古個(gè)的情懷。細(xì)細(xì)品味那句“曲徑通幽處，禪房花木深”，就仿佛置身于一個(gè)幽靜的小院，在擠滿花蕾的樹(shù)下，一本自己喜歡的書(shū)，抒幾句深情的感悟，傾聽(tīng)那四季花開(kāi)的聲音。或許在某個(gè)苦雨孤燈的夜晚，乘著一葉詩(shī)的扁舟，搖進(jìn)那古色古香的荷花叢中，輕吟“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，感受那份純凈似水的清涼與感動(dòng)。也許這些會(huì)讓人覺(jué)得平凡，但平凡也有高雅的風(fēng)度。

2．回眸中華五千年歷史，一顆顆寧?kù)o的心散發(fā)出淡而獨(dú)特的芬芳。莊子，以他淡泊的心，摒除著來(lái)自外界的是非曲直，功名利欲，笑看天上云卷云舒。他是一棵樹(shù)，一棵孤獨(dú)的樹(shù)，一棵深夜里看守心靈月亮的樹(shù)。在他那里，我看到了一棵不因名利榮譽(yù)而改變跳動(dòng)速率的心，一顆厚重寧?kù)o的心。

3．《江雪》中的垂釣者也許是寧?kù)o心境的最美描繪。冰天雪地，“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，一把竹竿，一身蓑衣，“獨(dú)釣寒江雪”。他的心，一之也靜得如一片冰雪的世界，沒(méi)有波瀾起伏，沒(méi)有濁浪滔天。在這樣的境地垂釣，而今又會(huì)有誰(shuí)呢?收下一切世俗的紛擾，放棄一切身外之物的牽絆，當(dāng)莊子垂釣于濮水，陶淵明采菊于東籬，李白把酒臨風(fēng)，邀月與共，歐陽(yáng)修寄情山水，與民同樂(lè)，他們便擁有了寧?kù)o而致遠(yuǎn)的內(nèi)心世界，他們便獲得了心靈的永恒。

4．寧?kù)o是一種富有詩(shī)意又令人神往的狀態(tài)和境界，它需要追求也需要尋找。梭羅找到了，在瓦爾登湖畔，耕種漁獵，潛心思考寫(xiě)作，那是一種心靈的寧?kù)o。陶淵明找到了，采菊東籬下，悠狀見(jiàn)南山，那是出世的寧?kù)o。竹林七賢找到了，隱身修篁，借酒狂歌，糞土王侯，那是狷介的寧?kù)o。諸葛亮找到了，鞠躬盡瘁，死而后已，那是淡定的寧?kù)o。

5．美國(guó)作家梭羅曾孤身一人，遠(yuǎn)離塵囂，在瓦爾登湖畔住了兩年多。每日心領(lǐng)神會(huì)地欣賞平靜的湖面，他的心緒也同樣平靜如水，澄澈透明。正定寧?kù)o的心境催生了他的深刻思想，從而寫(xiě)下了充滿寧?kù)o、恬淡、智慧的世間名作——《瓦爾登湖》。

【精彩例文】：

寧?kù)o致遠(yuǎn)

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！}記

手表丟失了該如何尋找？翻箱倒柜、盲目追求，只能一無(wú)所獲；保持安靜、傾聽(tīng)滴答，便可輕易尋得。其實(shí)這件小事何嘗不是透露了人生的智慧？一味盲目追逐不停下來(lái)思考，不去營(yíng)造心靈寧?kù)o的后花園，便難以尋得人生的真諦。

當(dāng)步履匆匆取代了閑庭信步，我們還如何看到凌晨四點(diǎn)鐘未眠的海棠花？當(dāng)車(chē)水馬龍取代了小楫輕舟，我們還如何渡進(jìn)夢(mèng)中的芙蓉浦？朋友啊，你盲目追逐的是繁華喧囂的街市，還是紙醉金迷的霓虹？你心靈寧?kù)o的后花園是否已經(jīng)荒蕪？尋一片寧?kù)o吧！且聽(tīng)風(fēng)吟，去尋求人生的真諦。

他曾一襲白衣在公主宴席上驚絕四座，他也曾官至右丞福祿雙得，但在囿居于禪寺里的那段寧?kù)o時(shí)光，他方才找到心靈的棲宿。“曲徑通幽處，禪房花木深”使他真正于寧?kù)o中找

到了心的入口，“萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音”使他獲得了心的淡泊。常建正是在慢下腳步的寧?kù)o思索中悟得禪意，在淡泊中明志，在寧?kù)o中致遠(yuǎn)。

或許我們說(shuō)身不由己，當(dāng)然不如他隱居空門(mén)。但即使生活在喧鬧的都市，心靈依舊可保持寧?kù)o。譬如去書(shū)中輕撫前人留下的琴弦。

何不跟著林逋去欣賞“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的幽美？何不隨著張先去探尋“沙上并禽池上瞑，云破月來(lái)花弄影”的靜謐？何不擷一朵“蝶戀花”，走一趟“踏莎行”，賞一輪“西江月”，拂一縷“浣溪紗”？在每一個(gè)落花的季節(jié)，在每一個(gè)有藻荇的湖畔，在每一個(gè)落日的摟頭，輕撫前人留下的琴弦，獨(dú)坐一室，有茗相伴，雖是暫時(shí)的逃遁，心靈又何嘗不是淡泊而寧?kù)o的？

朋友啊，不要盲目追逐了！寧?kù)o致遠(yuǎn)，為心靈營(yíng)造一片寧?kù)o的后花園，方可悟得人生之真諦??！非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，當(dāng)我們的心平靜下來(lái)時(shí)便可清晰地聽(tīng)到那“手表”的走動(dòng)聲了——滴答，滴答，滴答??

淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)

“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我?！边@是陸放翁感嘆人生境界時(shí)在臨安所做。放翁實(shí)意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，但以我之拙見(jiàn)，不過(guò)武侯幾字：淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)。

人生有時(shí)所遇之難，其實(shí)是自找麻煩，怨人怨天，毫不怨己，可謂作繭纏裹：當(dāng)功名已淡，心志已遠(yuǎn)時(shí)，纏裹自破。

難忘文正。范文正公少小家貧，不能自給，險(xiǎn)些讓老母送去為僧。讀書(shū)之時(shí)，更是窮困不堪。既入仕途，懷著光門(mén)耀族之心來(lái)到汴京，對(duì)策之計(jì)頗得神宗賞識(shí)。常言道：為官一任，造福一方。懷著“社會(huì)安危系我身”之心到地方為官；為官時(shí)，因?yàn)槠淞坏卯?dāng)?shù)乜N紳賞識(shí)，處處與之作對(duì)，毫無(wú)建樹(shù)。在朝被誣，放逐漠地，范文正公怎么也不明白，這是為何？當(dāng)其走上岳陽(yáng)樓面對(duì)洞庭之水時(shí)，才豁然開(kāi)朗，原來(lái)，“不以物喜，不以己悲”為人生真諦：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是為官至理。他釋然了，作繭在其，破繭亦在其。

獨(dú)賞東坡。東坡人生輾轉(zhuǎn)，既曾入朝被封為侍讀，亦曾被流放海南。少年?yáng)|坡不知愁，才氣初露，人神皆妒。烏臺(tái)詩(shī)案，下放黃州。開(kāi)始，他也不解，天公何故妒我如此，又何故待我不公？他亦嘆曰，人生如夢(mèng)，早上華發(fā)。但是當(dāng)他又臨赤壁時(shí)，亦羨長(zhǎng)江之無(wú)窮，哀吾生之須臾，可是這次他才徹悟道：蓋其不變者而觀之，無(wú)可羨乎。只因他與長(zhǎng)江皆無(wú)窮。不錯(cuò)，大宋已亡，東坡猶存。過(guò)去就過(guò)去了，珍珠盡管被泥沙所沒(méi)，但亦是珍珠。也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的東坡，自繭自破。心志已淡，為人致遠(yuǎn)。

再觀抱石。傅抱石早年留學(xué)日本，窮困之度，無(wú)人可比。郭沫若有詩(shī)為證：“抱石在扶桑，窮厄無(wú)可旁，我觀抱石厄，抱石比延昌?！备当辉固欤挥热?，友人皆濟(jì)，敬納相謝；軍閥所贈(zèng)，至死不受?；貒?guó)之后，名聲大振，徐悲鴻曾嘆道：大千、抱石，人生楷模；出神入化，靈功指間。數(shù)瓶茅臺(tái)下肚，《江山如此多嬌》一氣而成，毛澤東主席親筆致謝。倘若抱石為窮厄而自屈東瀛，豈有今日？繭不是繭，繭亦是繭，鉆破與否，全在心志，寧?kù)o致遠(yuǎn),裹繭自破。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。屈子自求得何物，無(wú)人知曉。我們自己心求何物，應(yīng)該心知肚明。人生境界之高低，全由追求何物而評(píng)判。心如止水，看淡物欲，覺(jué)解自高。其實(shí)有時(shí)很多的繭裹不過(guò)是自己設(shè)置的障礙而已。任庭花開(kāi)花落，看天地云卷云舒，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)是人生的至理。想必放翁之意，或許亦然在此。人生如此，人生無(wú)悔。

淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)

一直不太喜歡熱鬧，總是擔(dān)心太熱鬧的生活會(huì)占據(jù)生活的全部。

然而心里又很明白，不管世界有多么的熱鬧，熱鬧也永遠(yuǎn)占據(jù)著生活的一小部分，熱鬧之外有我的一個(gè)位置，一個(gè)安靜的位置。

而安靜的地方當(dāng)然不僅是靜夜，靜夜里也會(huì)有輾轉(zhuǎn)反復(fù)不能入睡的人，關(guān)鍵的是能否做

到心靜似水。

多數(shù)時(shí)候，自己是做不到心靜的，那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的朋友，那些煩煩擾擾的鎖事，更容易在安靜的時(shí)候涌上心頭。而越是這樣，就越容易想靜下心來(lái)，心無(wú)旁騖的看看書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字。心里很清楚，捧一本書(shū)，如果心不靜，再好的書(shū)也讀不進(jìn)去，更不用說(shuō)領(lǐng)會(huì)其中的妙處了。但是心靜又怎能強(qiáng)求呢，它是一種境界，一個(gè)不知道自己要什么的人，必定總是在心轅意馬的狀態(tài)，或者是強(qiáng)作歡顏。

梭羅的生活只需要三把椅子，淡泊而純粹；居里夫人的生活只需要兩把椅子，寧?kù)o而專(zhuān)注，多余的椅子，會(huì)讓我們的心靈深陷于人事的侵?jǐn)_、盛名的渲染而無(wú)法突圍。我想對(duì)我的生活來(lái)說(shuō)只需要一把椅子，那就是“簡(jiǎn)愛(ài)”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的學(xué)習(xí)、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的處世、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的去愛(ài)一個(gè)人。我所追求的那份安靜，就調(diào)皮的躲在這徜徉的簡(jiǎn)單身后對(duì)我微笑著。而我要做的，就是慢慢的向她靠近。

忽然想起小時(shí)候看古裝的武俠電視劇，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，其中很多老尼姑都叫“靜心師太”，想來(lái)，大概這些師太也都難做到心靜如水吧。只有心難以平靜的時(shí)候才會(huì)想要靜心。以后如若有機(jī)會(huì)，也給自己起個(gè)法號(hào)就叫——靜逸和尚吧。

劉若英是我唯一喜歡的女歌手，她的歌大多數(shù)都是靜的，娓娓道來(lái)，每一首歌都像在講述一個(gè)故事，需要細(xì)細(xì)的聽(tīng)，靜靜地和著她的節(jié)拍。因?yàn)檫@是一個(gè)用心唱歌的女人，安靜而清靈，在繁俗的外面，唱自己的歌，愛(ài)自己的愛(ài)，表述著一種“愿得一心人，白首不相離”的無(wú)奈。所以心靜未必安靜，安靜也未必心靜。

也曾拜讀過(guò)很多文人騷客的筆絮，一生中多數(shù)時(shí)間流離的陸游，在他的一首不太知名的小詩(shī)中讀出了少有的悠閑，“兒童共道先生醉，折得黃花插滿頭”，不由的讓我看到在那個(gè)開(kāi)滿黃花的鄉(xiāng)間，一個(gè)老翁與兒童共折黃花嘻戲流連的情景，這也許是他一生中少有的心靜之時(shí)吧。

淡泊而又純粹的安靜，是一份了然于胸的坦然；

寧?kù)o而又專(zhuān)注的安靜，是一種一絲不茍的態(tài)度；

淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)的生活態(tài)度是大多數(shù)人的追求。

寧?kù)o方能致遠(yuǎn)

自接觸古詩(shī)文以來(lái)，淡泊名利，不與世俗同流合污的題材屢見(jiàn)不鮮。我們學(xué)習(xí)的第一篇古文《愛(ài)蓮說(shuō)》便深切地反映出這一思想境界。

不論是周敦頤還是他文中提到的陶淵明，我認(rèn)為他們的成就都離不開(kāi)思想上的覺(jué)悟，心靈上的一份安逸，一份與世無(wú)爭(zhēng)，只有擺正心態(tài)，讓自身有內(nèi)而發(fā)的“寧?kù)o”起來(lái)，才會(huì)更有精力地去專(zhuān)心做應(yīng)該做的事。不被外界的紛擾所牽絆，從而“致遠(yuǎn)”?！靶倪h(yuǎn)地自偏”便是很好的詮釋。

寧?kù)o是一種心態(tài)，一種無(wú)論身處何地都寵辱不驚的境界。從古至今，多少有政治抱負(fù)的能者賢士“白首不見(jiàn)召”。若他們?cè)倜鎸?duì)此景時(shí)意志消沉，一蹶不振。心里只想著怨天尤人，那么他們便會(huì)碌碌無(wú)為，蹉跎一生，也不會(huì)創(chuàng)作出流傳千百世的詩(shī)詞，散文；為中華民族文化瑰寶之屋添磚加瓦了。

總是聽(tīng)到老師們說(shuō)這么一句話，叫做：“態(tài)度決定一切?！币嗷蚴悄蔷湄?cái)經(jīng)頻道的廣告語(yǔ)“態(tài)度決定高度”。這兩句話無(wú)不體現(xiàn)了態(tài)度的重要。成大事者，往往在他成功的道路上是鋪滿荊棘的。平步青云，一帆風(fēng)順畢竟是少數(shù)。在采訪眾多成功人士的節(jié)目中。哪位道出的不是“辛酸史”，“血淚史”?然而不難發(fā)現(xiàn)，他們?cè)谡劶斑@些曾經(jīng)的坎坷時(shí)，不僅不眼露惆悵，反而視之為一份財(cái)富，甚至是“笑談”它的！

如此良好的心態(tài)與他們的成功難道不是密切相關(guān)的嗎？

當(dāng)然，隨著一個(gè)又一個(gè)勝利的接踵而來(lái)。成功所要面對(duì)的還有誘惑！此時(shí)心態(tài)的“寧?kù)o”顯得尤為重要！多少世界著名人物，多少曾為人類(lèi)進(jìn)步做出偉大貢獻(xiàn)時(shí)，因?yàn)轷r花，掌聲，利益的驅(qū)使，被盛名寵壞。資質(zhì)被埋沒(méi)，研究被壟斷。原本可以為人類(lèi)創(chuàng)造更多財(cái)富的他們，卻選擇了享受世俗的吹捧。然而居里夫人，霍金。這些我們耳熟能詳?shù)膫ト硕寄茉谶@燈紅酒綠的花花世界中，一心朝向他們自己的人生目標(biāo)。不偏不倚地邁著正步。只因?yàn)樗麄兪恰皩庫(kù)o”的！喧囂不屬于他們，這樣不被誘惑擊垮的人才能真正成功！

不記得是誰(shuí)曾說(shuō)過(guò)“每個(gè)人的心中都有一片凈土”，是啊，如果每個(gè)人都盡力維護(hù)這片凈土，都時(shí)常在這片凈土上走動(dòng)走動(dòng)。讓這片寧?kù)o約束自己。面對(duì)挫折不致潰不成軍，面對(duì)誘惑不致見(jiàn)利忘義，面對(duì)成功不致驕傲自滿。只有長(zhǎng)久地秉承著此寧?kù)o的態(tài)度，才能到達(dá)你心中理想的巔峰！