第一篇：優(yōu)秀的百家講壇觀后感

《百家講壇》欄目走紅、系列圖書暢銷、主講人成名引發(fā)了極其廣泛的關注和爭議,成為一種文化現(xiàn)象、出版現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。以下是為大家精心整理了一些關于百家講壇觀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!

百家講壇觀后感1

暑假的一天，我在電視里看到了廈門大學教授易中天先生講的《我的歷史觀》，他提出了一些新穎的觀點，比如：人的本性都是惡的，善是后天形成的，一個人如果想作惡，能作惡，會作惡，也敢作惡，但是他就是不作惡，這就叫善。易中天在講《我的歷史觀》時眉飛色舞，手不斷地比劃著，語氣抑揚頓挫。我聽得津津有味，節(jié)目放完了，我還意猶未盡。于是，我記住了欄目名稱：《百家講壇》;播出時間：12：45至13：28;頻道：CCTV10。以后每天一到那個時間我就會坐在電視機前準時收看。

但是，問題出現(xiàn)了：開學了。怎么辦呢?我想了個辦法：上網(wǎng)看。于是我就上網(wǎng)搜，終于在土豆網(wǎng)上搜到了幾集《品三國》，我欣喜若狂。但是由于網(wǎng)速的限制，那些視頻總是放一會兒，停一會兒，非常不爽。怎么辦呢?

一天，媽媽帶我去新華書店，想給我買些文學類的書。但是，我一進門就看見了幾本《百家講壇》的書，我如獲至寶，腳像生了根一樣，再也無法挪動。我捧起一本《品三國》，貪婪地看了起來。在媽媽的再三催促下，我才極不情愿地來到了文學類書的區(qū)域，可這時的我哪里還有心思看這些書?我站在這些書中是身在曹營心在漢，只走馬觀花匆匆轉了一圈，就迫不及待回到了《百家講壇》的書旁。在我的軟磨硬泡之下，媽媽終于同意我買《百家講壇》的書了。我一口氣買了《玄奘西游記》、《品三國》、《唐高宗的真相》和《康熙大帝》這4本書，心滿意足地回家了。一到家，我就埋頭看了起來。

《百家講壇》為我展示了一個精彩而新奇的世界?？戳隋X文忠教授的《玄奘西游記》，我知道了玄奘法師是個勇敢堅強、充滿大智慧的人物，與《西游記》中窩囊的唐僧大相徑庭;看了易中天教授的《品三國》，我知道了漢末三國的一些歷史真相，與小說《三國演義》描寫的大不一樣;看了趙曉嵐教授的《李煜》，我知道了南唐后主李煜雖然在政治上是個庸才，但是在詞壇上取得了卓越的成就，被稱為“詞中之帝”，我還把他的一些詞放到了我的QQ空間里……

《百家講壇》，壇壇都是好酒，這酒甘甜醇厚，而且富有營養(yǎng);《百家講壇》是我的老師，用知識的甘泉滋潤著我的心田;《百家講壇》還是我的朋友，陪我度過許多快樂的時光。我愛你，《百家講壇》!我永遠是你忠實的fan。

百家講壇觀后感2

百家講壇一直是我比較喜歡的欄目。從紀連海的《正說和珅》到易中天的《品三國》。這幾天我就關注著于丹教授的《論語》。

《論語》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書?？鬃诱f，一個人要有人格的尊嚴。他不提倡以怨抱怨。因為冤冤相報何時了?他也不提倡以德抱怨。他說那是一種浪費。是對人生的浪費。試想，人家很對不起你，可是你仍然忍辱負重，還在那里對他人寬容，忍讓，會讓那人感到你是可欺的。這樣會讓那個人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因為人生有限，生也有涯。光明磊落才是你應該做的事情。

于丹教授把孔子說的文言文給予大家解釋得惟妙惟肖。讓人容易懂得為人處世道理，她講述的人生哲理是我們需要知道的。所以我認真做著筆記。我需要學習這方面的知識，因為在我的面前總感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何處理為好。如今我找到了答案。

其實，身為教師不光要看看。學生們也可以看看答案補充紀連海講的《紀曉嵐之謎》最好看，通過《紀曉嵐之謎》我知道了紀曉嵐先當官，然后犯了錯誤，被發(fā)配到新疆。在去新疆的路上，他寫了好多好多文章，后被編成《閱微草堂筆記》。紀曉嵐在新疆待了兩年，因為要編《四庫全書》，又被調回到北京?！端膸烊珪肪幜耸辏帟貏e辛苦，十年中還累死了好多人，幸好紀曉嵐沒死。這部書總共寫了七卷，保存到了中國的七個地方，有北京頤和園，北京故宮，臺北，沈陽等。后來，有幾個地方的書因為外國人的侵略被燒毀，還有幾個地方的書全部保存到現(xiàn)在。

通過這個講壇，我的腦子里又增加了許多知識。我想我要好好學習，長大了也登上講壇，為大家講知識。

百家講壇觀后感3

中華民族的璀璨五千年歷史，象一卷優(yōu)美動聽的樂章。然而在這跌蕩起伏的樂章中，有幾個不和諧的音符------朝政中的貪官。

他們象一只只害蟲，侵蝕著繁榮昌盛的國家。而我看的歷史節(jié)目：《百家講壇》中，也披露了和坤這個大貪官。這期節(jié)目主要介紹了：在偶然的一次護皇上出宮的過程中，和坤因為好記性，回答了皇上的難題，因此被皇上看中，后來他掌管朝廷中的重要職務，貪贓枉法，橫行霸道，謀害忠臣，甚至還偷穿龍袍。

當他后來被皇帝抄家問斬時，人們在他家里竟發(fā)現(xiàn)他的家產(chǎn)有白銀8億到10億兩之多，抵得上朝廷10年的收入。看完電視后，我禁不住倒吸幾口冷氣。和坤貪污的東西都是老百姓的血汗錢，數(shù)目大得令我震驚。此刻我的眼前浮現(xiàn)出和坤搜刮奇珍異寶時的情形。我閉上眼睛，努力回憶著和坤步步高升的過程。

可8億兩白銀這個數(shù)字總在我的腦海里盤旋，揮之不去。它一次又一次地震撼著我，使我對和坤這樣的人了解得越來越透徹。和坤從一個小小的護轎士衛(wèi)，到朝廷里的大官，令我困惑不解的是，舉報和坤的人不止一個，為什么皇上寧可相信一個貪官，也不愿相信身邊的忠臣呢?也許是因為皇上被他的甜言蜜語所蒙蔽;也許是和坤掩人耳目、不斷變化的花招;也許……

我憤慨地做著各種推測，但是我卻忽略了一個問題，一個本質的問題：難道和坤從一開始就有那么大的野心嗎?不是。在朝廷這個利弊分明的環(huán)境中，清官常常受苦受難，而貪官卻能凌駕于一人之下，萬人之上。這樣的環(huán)境中，如果沒有一種堅定不移的信念，便十分容易被誘惑，而和坤就是在白花花的銀子中越陷越深的吧。貪官，是摧毀國家的頭號“原子彈”，一個集體中，如果冒出一個小和坤，這個集體的后果就不堪設想。每當我看到“貪官”這兩個字，我就總會聯(lián)想到我們班的班長。

我們的班長大多數(shù)都是“老好人”，辦事看關系，你跟他要好，他就幫你大事化小，小事化了。你要跟他關系不好，他就處處抓你的“小辯子”。雖然我對這些作法有看法，但有時自己也會犯同樣的錯誤。

掩面而思，不禁想到：“貪字就象毒品，會使人越陷越深。只有把個人的利益置之度外，才能真正為祖國效勞”。所以，我們在知識的海洋中遨游時，不能忘記樹立遠大的理想和抱負。通過收看《百家講壇》，使我明白了許多，了解了許多，知道了許多……

而今天我所受到的啟迪，可能使我終身受益。

百家講壇觀后感4

《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗和他對弟子的教導。其中許多經(jīng)

典的詞句是我們許多人耳熟能祥的，這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典，今天仍然能為我們現(xiàn)代人構建和諧社會，建立良好的人際關系，提供一份溫馨的勸導。

北京師范大學的于丹教授將做客《百家講壇》，從七個方面，為觀眾朋友講述她解讀《論語》的心

得。

《天地人之道》：您知道盤古開天辟地的故事嗎?我們一個生命個體，在浩瀚的宇宙中意味著什么?

《心靈之道》：人生不如意事常九，當遇到人生的缺憾時，我們該如何面對呢?

《處世之道》：在紛繁復雜的社會環(huán)境中，我們怎樣才能保持一個良好的人際關系?

《君子之道》：我們常說“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，那么何為君子，何為小人呢?

《交友之道》：孔子曰：益者三友，損者三友。我們如何分辨好朋友和壞朋友，又如何才能交到好

朋友而遠離壞朋友呢?

《理想之道》：“匹夫不可以奪志”，理想是一個人奮斗的動力和前進的方向，但我們該怎么理解

“理想”的含義呢?

《人生之道》：您知道“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不

逾矩?！钡恼嬲x嗎?

這兩天，看到于丹教授的講課，很精彩!她是一個很有文采的一個學者，這些年隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，國民在物質生活逐步提高的過程中，人們的精神需求越來越強烈，政府也在逐步引導，把中國2000多年的儒家文化的精髓在這個物質至上，道德淪喪的時代作為一個軟力量在宣講，不但在國內宣講也越來越讓“孔子文化”對國際上在宣講。在聽的同時，自己也感受到對圣經(jīng)知識的缺乏，對中國古代文化和歷史的匱乏。

教授講解的《論語心得》，我被深深的吸引了。這部在中國傳承了近2500多年的《論語》，詮釋了人類的道德品質，凈化了人類的靈魂。而教授把先賢那些精辟的理論轉化成了大眾易于接受的平民化的內容，影響到了不同年齡層次的人群，同時也深深的影響到了我。更令我感觸的是教授講課時的氣概，真是一種大家風范，言談舉止，所表現(xiàn)出來的那種氣勢，對我來說真是來自于心靈的震撼與洗禮!

教授講解的過程中有一句話給了我深刻的印象，就是泰戈爾說過的：如果你因為失去月亮而哭泣，你也可能失去星星。這是教授在講解《論語心得》之——心靈之道時引用的一句話?？鬃釉唬喝松倌?，熟能無憾?教授是這樣給我們詮釋這句話的含義的：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足。

也正如孔子所說的“己所不欲，勿施于人”，多學會寬容的看待學生，看待工作，其實就給自己留下了一片海闊天空。如果那樣的話，我們的教育就會變成一件其樂無窮的事，也會讓我們樂在其中的。

教授講解的《論語心得》精髓不是我們能立刻領悟的，但心靈的震撼和凈化卻是實實在在的。

百家講壇觀后感5

寒假，老師布置作業(yè)要求我們看《百家講壇》關于蘇軾的內容，并且還要我們寫一篇觀后感。我艱難的看完了蘇軾的十集一開始不以為然的，可到后來聽《念奴嬌-赤壁懷古》時我熱血沸騰，再到《江城子-記夢》時，感于蘇東坡先生“相顧無言，惟有淚千行”的言簡意深。全篇看下來，讓我覺得這位古人為世界創(chuàng)造了許多歷史。

年少的蘇軾，有著很好的家庭教育，父親蘇洵是唐宋八大家之一，寫得一手好文章，對蘇軾很嚴格。蘇軾之名的由來，便是父親對兒子的一片苦心期待。蘇洵希望兒子不要太過于鋒芒畢露，而是一點一點地展現(xiàn)自己的才華。蘇軾少年成名，22歲考了相當于現(xiàn)在全國高考的第二名，實際是第一名，當時的主考官歐陽修以為是自己學生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說他徇私舞弊，把這份考卷點了第二名，實際考卷是蘇軾的。后來歐陽修對老友說：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當今奇才，我應當回避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年后沒有人會再說起我來的!”當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，“出人頭地”這一成語就是從這里來的。蘇軾25歲時在制科考試中被皇帝點為第一名。制科考試在宋朝只舉行過22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績最好的，百年第一。

那個時代的蘇軾善于以文字表達自己的感情，抒情、論國策，所以我們今天才有機會讀到他的許多作品，并在文字的帶領下回到那個時代體會他的心靜與喜怒哀樂。反觀如今，我們真的沒太多機會寫作了。其實寫作，一在記錄，二在思考。更何況蘇軾可以一直保持以一顆赤子之心去生活并抒發(fā)自我情感，只這個境界就是足以貫穿千古。無外乎歐陽修曾說，千年之前沒有出現(xiàn)過蘇軾這樣的才華超群的人，我不知道千年之后，還能否出現(xiàn)第二個蘇軾。

蘇軾是個名副其實的大文豪，他的詞自成一派，讓人望之感嘆。他的一生充滿了神奇的色彩，雖然郁郁不得志，但是他有豪邁的胸襟，能包容天下，雖寄情與山水之間，卻有自己獨特的政治解讀，他的政治抱負未能施展于朝野，卻通達于后人。正所謂“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，他都做到了。

優(yōu)秀的百家講壇觀后感

第二篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇觀后感1

今天看了百家講壇曾仕強先生讀易經(jīng)，雖只是部分片段也足以讓人收益終生，曾仕強是國學大師，他對易經(jīng)的了解不是我輩可以啟及，但我有一些感受結合近年學習哲學一些心得在這里對于老先生的觀點想提出認同，提出異議。

恐要見笑。一:是陰和陽的問題，曾先生以計算機的0和1加以比較論述，我認為是非常正確，并且本人前些時間也以相同觀點和同事談及，只可惜同事都是對思想漠不關心的工人，只當時對風而言了，曾先生的觀點恰與我的觀點相同，讓我內心平添了許多自信。引用曾仕強百家講壇素質教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維易經(jīng)言“陰陽生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦主兇吉”，陰為虛''陽為實''其中包含了對自然萬物的形成現(xiàn)象的理解。

而計算機是由0和1為基本構成單位，0和1之間的不同組合形成數(shù)據(jù)鏈演化為程序，發(fā)展構成了我們現(xiàn)在的數(shù)字光影虛擬世界。這恰恰印證了易經(jīng)的陰陽互補不可或卻的哲學理念。二:就是曾仕強的“持經(jīng)達變”的理念，使我收益良多，這就是“保持原則，適時改變”曾先生說:“我們不一定要相同，但要彼此互相尊重”其中重要對“中”展開論述，“中庸就是恰倒好處，就是合理”，中和的“中”的立場也就是要始終保持正確的辨證的觀點。對此本人也嚴重同意，這是用于人際交往四海皆準的道理。引用曾仕強中文博客-百家講壇素質教育探索發(fā)現(xiàn)奧斯卡陳安之余世維而對于曾先生對“經(jīng)”的解釋小我不得不說些個人的看法，那就是不變與變的問題，曾先生說“經(jīng)”是永恒不變的東西，就以我前數(shù)年學習辨證唯物的經(jīng)驗來看，世界是沒有永恒不變的事物的。

不變是相對的，之所以說“不變”是為了比較“變”，“不變”是變的參照物而以。不是不變而是相對我們的時間價值觀的不變。所謂的“不變”只是慢慢在變，是量變現(xiàn)象，實際它是不斷在變化，只是到形成“質變”的時間較為漫長而已，比方說，地質的變遷就經(jīng)歷了無數(shù)萬年，不是我們以現(xiàn)實人生的標準可以痕量經(jīng)見的。其他對于曾仕強提出的“謙卦”等等問題我一部分表示贊同，一部分限于學識不很理解，今后會在學習的道路上繼續(xù)發(fā)問。

百家講壇觀后感2

百家講壇之百家姓這一部中，復旦大學教授錢文忠向我們解讀中國一本人人皆知的書————《百家姓》。

《百家姓》中記載著我們中國上百個姓氏，而錢教授就是向我們解讀每一個姓氏的起源，而讓我感受最深的就是《百家姓》中的嚴華金魏姓的那一集。

“嚴”是我的姓氏，一直以來，我都想知道嚴姓的起源，當我看完這一集時，我心中的謎團終于被解開。

嚴姓的起源有幾種說法，最廣為流傳的是出自莊姓的說法。《史記》云：「楚之先，出自顓頊高陽氏。黃帝生昌意，昌意生顓頊，顓頊生稱，稱生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝嚳命曰祝融。重黎死，其弟吳回繼為祝融，吳回生陸終，陸終生季連。季連，羋姓，楚乃其后也。周文王時，季連苗裔鬻熊事文王，成王時，封鬻熊之后熊鐸於荊蠻之地，建楚?！钩诹粐f王后代以謚為姓，始有莊。東漢莊光避明帝諱，改為嚴姓。

此外，其他幾種說法有：

1、戰(zhàn)國時代時，秦國昭襄王任嚴君疾為相，封他於蜀郡嚴道縣（今四川滎經(jīng)縣），號嚴君，故以邑為氏。

2、據(jù)《姓考》記載，古代有嚴國，國人以國名為氏。

3、據(jù)《晉書》記載，五胡十六國時后燕有丁零人以嚴為氏。

4、少數(shù)民族中滿、彝、土、錫伯、朝鮮等族皆有嚴姓。

“莊”與“嚴”兩個字，經(jīng)常被連在一起使用，表示一種無比肅敬的意思。

莊嚴二姓關系親密，奇妙的是，以這兩個字來表示的姓氏，實際上也有十分密切的關系——有的嚴姓是莊姓改來的，所以有一部分姓嚴的人，根本就和莊姓是一家人，二姓之間的關系，真是親密萬分。

莊、嚴二姓的奧妙關系是這樣形成的：據(jù)《正字通》的記載，漢明帝的名字叫做劉莊，按照當時的習慣，為了避諱天子的名字，一些本來姓莊的人，像名滿四海的一代高士莊光和大學者莊忌等，都改姓為嚴，變成了后世大家所熟知的嚴光和嚴忌。據(jù)說，這兩位當代名人改姓為嚴之后，許多姓莊的人都紛紛仿效，就此以嚴為姓。至于他們在決定改姓的.時候，為什么不用別的姓，而要采用嚴字，后世推測，大概也跟莊、嚴兩個字經(jīng)常被連在一起使用有關系。

中國的文化博大精深，然而姓氏正是我國文化中的一顆閃亮明珠。為了讓我國文化永遠明亮，需要中國人不斷探索、不斷追求······為了著一目標，讓我們加油、加油、加油！??！

百家講壇觀后感3

三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發(fā)展?諸葛亮為什么要選擇劉備?袁術為什么最后會餓死于長亭?”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......

然而，一位學者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。”他使更多的人對三國這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀!這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。

易中天，一個六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時候，收到的評論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話來：嫁人就嫁易中天!當然，易中天的魅力也著實讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來。比如他為了形容項羽是婦人之仁，對虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說：“項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了。”一部作品讓我們看到了魅力十足的易中天，當然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。

從此，三國不再只為史學家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會各界的關注，特別是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時，他的用人策略和處理人際關系的方法就值得我們去借鑒和思考。曹操提出了如下政策：1名至實歸，更重實際。2德才兼?zhèn)?，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時隔20xx年仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國》讓我們認識到三國時期的歷史價。

百家講壇觀后感4

記得去年暑假觀看過一部電視劇《穆桂英掛帥》，令我對貌美如花而且能文能武的穆桂英佩服不已，同時也對楊家將第一代楊業(yè)的夫人佘太君等楊門女將心生敬畏，這令我對歷史上“巾幗不讓須眉”也有了一個新的認識。

劇中說，北宋年間，宋遼征戰(zhàn)，楊家將奉旨統(tǒng)領宋軍保家衛(wèi)國。穆桂英乃北漢名將穆羽之女，嫁給楊家將第三代楊宗保后親自跟隨楊家眾將到邊關御遼，在幾經(jīng)周折下奪得帥印，帶領宋軍擊退遼軍，取得勝利。

但在此次觀看了《百家講壇》后，令我重新了解了楊家將。首先，正史之中并沒有記載楊業(yè)的夫人是何人，但一些文人便認為佘太君的原型是宋將折德扆的女兒，“折姓”音同“佘姓”，或許“佘太君”就是由這位折德扆的女兒轉變而來。再說穆桂英，劇中說她嫁給楊家將第三代楊宗保，并生下兒子楊文廣。但在真實歷史上，并沒有“楊宗保”這個人，而楊家將第三代也不是別人，就是楊文廣。原來由于楊文廣和他父親楊六郎（楊延昭）的年齡相差將近50歲，所以文人們便在其中間添進了一個“楊宗?！?。那既然沒有“楊宗?！边@個人，又是否有“穆桂英”這個深入人心的角色呢？如果有，她又是否嫁給了楊家將第三代楊文廣呢？正史之中，楊文廣的夫人也沒有任何記載，但是，楊文廣有一個堂兄叫“楊琪”，他倒有一個夫人“穆容氏”。但當今我們熟知的“慕容氏”是一個復姓，此“慕”非彼“穆”，或許，穆桂英的原型便是她。最后，歷史上有沒有楊門女將呢？記得有一部電視劇叫做《穆桂英十二寡婦征西》，講壇中給我們分析了，楊業(yè)有幾個兒子，都不是同時戰(zhàn)死的，即使把楊家所有的媳婦加起來，也沒有十二個，所以即便我們再怎么湊也湊不成十二個寡婦。

記得講壇中的講者說過：“民間敘事，演義傳說，只要我們深入、細細地推敲、琢磨，好多東西都經(jīng)不起仔細地研問?！边@句話引起了我的深思：平時看的許多歷史小說，都以為自己懂得許多歷史，歷史課上也不怎么聽，直至考試落敗，才肯認真去學?，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)自己懂的不過是那么一點皮毛，和正史根本擦不著邊，只有了解正史，才是真正的本事?，F(xiàn)在許多古裝劇都篡改了歷史，里面出現(xiàn)了許多歷史上根本不可能出現(xiàn)的畫面，所以單看電視劇就想了解歷史絕對是不可能的。

如果我們女生能好好努力，說不定能把穆桂英“巾幗英雄”這個形象變?yōu)楝F(xiàn)實。

百家講壇觀后感5

周末臨回深圳前，坐電視機前，陪父母看電視，廣告調臺，調至一臺，正在播放《百家講壇》，而且講的是《水滸傳》中西門慶跟潘金蓮怎么走到一起的？講的真是好，分析的透徹。

西門慶跟潘金蓮見面后，彼此心里都只是產(chǎn)生好感。西門慶就請王婆幫忙。這王婆是什么人呀！唯利是圖到?jīng)]有底線和原則。又有著老經(jīng)驗，借著自己的經(jīng)驗，一切以金錢利益出發(fā)。

王婆想的是，要從西門慶這兒，拿到許諾的二十兩銀子？心里就盤算開了。王婆讓西門慶給她買些綢布等材料，王婆列出清單，全部是給自己做壽衣的材料。然后告訴西門慶，買這些壽衣布料是想借著請潘金蓮幫忙做壽衣，然后還讓她每天到我家里來幫我做，不能拿回家做；邀請她到家里來，第一天她來我家?guī)臀易鰤垡禄厝ィ坏诙爝€來，第二天我就準備水果、甜點給她吃，她吃了東西回去肯定跟她丈夫武大郎說，他丈夫武大郎，那是個憨老實的人，一準叫她把吃的食物錢兩送過來。不送錢，就沒戲，送錢，就有戲。你第一天、第二天你別來我家，第三天你來，裝作碰巧來我家，然后就對潘金蓮真心贊美、甜言蜜語。我就叫著你臨時作陪，一起吃飯；我出去買酒、買菜，如果她不走，就有戲；這個時候是你跟他單獨相處的時候，你就繼續(xù)夸她，說什么都夸，說到她丈夫，武大郎，你也夸；待我買酒回來，大家一起吃了；酒桌上，我故意以補酒走開；你故意把筷子弄掉地上；撿筷子時，你故意捏她腳一下，她若把腳拿回去了，就沒戲，她若沒動，你撿起筷子就跟她表白。

王婆這一系列的思路，被解說者列出了幾點：

1、制造理由，做壽衣。

2、安排主場，到王婆家做壽衣。

3、安排酒飯（先以水果、甜點試探，吃了送錢來，我不收，她幫忙做壽衣我也沒給錢，鎖住她每天必須到我家來幫我做壽衣）。

4、制造偶遇，你第三天到我家來。

5、贊美優(yōu)點。

6、做客請東。

7、臨時坐陪。

8、同桌飲酒。

9、單獨相處（借口酒不多了，出去補酒）。

10、臨門一腳（先試探，后表白）。

當西門慶跟潘金蓮表白成功后；王婆一腳踢門進來，指著西門慶和潘金蓮說他們是狗男女，西門慶當然知道王婆是故意說的，潘金蓮不知道呀！跪下求王婆，別說出去，王婆說：那可以，那你以后每天都到我家，侍候好西門慶大官人?？纯?，這王婆的最后一步就是鎖住潘金蓮每天必須到她家陪西門慶；王婆再對西門慶說：你答應我的事兒可要兌現(xiàn)，西門慶連聲答應到：答應你的錢和答應你的事兒，全部兌現(xiàn)。

看看王婆這安排的緊密周全。潘金蓮能跑掉嗎？一步步把潘金蓮帶進答應西門慶的事兒上。厲害呀！王婆！這分析環(huán)環(huán)相扣。

百家講壇觀后感6

利用這個假期，我觀看了韓田鹿教授的《百家講壇》之《大話西游》。它主要講的是關于孫悟空出世、鬧天宮、取經(jīng)等一切事情，以及他對它們的想法、見解。

我這次看了其中一個重要的事情，那就是孫悟空出世。

首先，他出生的石頭很特殊，包含了各種生活中具有特殊意義的數(shù)，如三百六十五（天），二十四（節(jié)氣）等。而除了孕育他的石頭神奇外，他也同樣很神奇。說他是卵生，因為是從石頭里迸出來一個石卵；說他是胎生，因為他是從卵中一下就爬了出來，沒有經(jīng)過孕育。所以他就是卵生加胎生。為什么會這樣呢？這是因為石頭上蘊含著九宮八卦，其實就是九竅八孔。而有九個竅，是胎生；有八個孔竅的，是卵生。

而為什么孫悟空是石頭縫里迸出來的呢？這是因為一則來自上古時期的古老的傳說：大概講的是大禹治水，要疏通水渠，于是就變作一個大熊挖。挖到中午，大禹餓了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看見了大熊，馬上就跑，而大禹就一直追。妻子懷著孕，馬上就生了，又跑不動了，于是便化作了一塊石頭。大禹生氣了，于是喊：“還我兒子！”石頭竟然應聲裂開了，出來了他的兒子，也就是眾所周知的夏啟?？梢姡@并不是作者杜撰、突發(fā)奇想出來的。

人類和石頭很有緣。毛澤東有一首《賀新郎·讀史》，在開頭提到：“人猿相離別，只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)?！笨梢娛^對我們的重要性。而它的歷史也是源遠流長。任何動物最重要的差別在于人會制造工具，而動物不會。而石器是人們最早使用的工具。現(xiàn)在我們家里也有玉石，有的人甚至有鉆石、金剛石等，這些其實都是石頭。這說明，孫悟空出世背后其實有深厚的文化淵源。

真正的本領在后面。他獨自到瀑布后去探險，找到了水簾洞。如果當時你在場，你可能會覺得如果我要去，就也可以當王了。但是有一個關于哥倫布的故事。有一天，他為他發(fā)現(xiàn)新大陸慶功時，有一個人說：“如果換我，我也可以發(fā)現(xiàn)！”但哥倫布什么也沒有說，卻拿出一個雞蛋。他說：“誰能把這個雞蛋立起來？”每個人都試了試，都不行。他把雞蛋往桌子上一戳，就立了起來。這個故事告訴我們，做別人做過的事情，都會成功；但不要小看別人，因為你不是那第一個做的。所以不要因此大肆放言說：“我也能做！”

這個節(jié)目使我知道了很多從書中得不到的信息，更加深刻剖析了西游記的內涵，讓我重置我對《西游記》的理解，從更深的角度了解了《西游記》更深刻的含義。我熱愛這個節(jié)目！

百家講壇觀后感7

三國是一個風云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。那里有天下紛爭，群雄并起;有英雄豪杰，君主謀士;有文韜武略，氣貫長虹;有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中......可是，我們不曾思考，也不曾問自我：“歷史為什么會如此發(fā)展諸葛亮為什么要選擇劉備袁術為什么最終會餓死于長亭”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問......

然而，一位學者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不必須正確，但他仍被廣大民眾所理解和歡迎，正如他自我所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義。”他使更多的人對三國這段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原先歷史也能夠這樣讀!這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。

易中天，一個六十多歲的老頭，從《百家講壇》走出來的文化名人，在他如日中天的時候，收到的評論大多是溢美之詞，如五月槐花，香氣飄飄。在網(wǎng)上，竟然有網(wǎng)友放出話來：嫁人就嫁易中天!當然，易中天的魅力也著實讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都能夠從他的作品中反映出來。比如他為了形容項羽是婦人之仁，對虞姬和自我的戰(zhàn)馬十分有情意，他就說：“項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了?！币徊孔髌纷屛覀兛吹搅索攘κ愕囊字刑欤斎灰灿胁灰粯拥目捶?，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。

從此，三國不再只為史學家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，并且引起了社會各界的關注，異常是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時，他的用人策略和處理人際關系的方法就值得我們去借鑒和思考。曹操提出了如下政策：1名至實歸，更重實際。2德才兼?zhèn)?，唯才是舉，3重用清官，不避小貪4......這些政策時隔20xx年仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國》讓我們認識到三國時期的歷史價。

第三篇：百家講壇觀后感

第一集

從現(xiàn)代意義上來講，《西游記》既是一部魔幻小說，也是一部成長小說。因

為，每個人的人生都是一場“西游記”，需要在向理想高峰攀登的過程中不斷成長。雖然歷經(jīng)“九九八十一難”，當你取得人生的“真經(jīng)”后，就會發(fā)現(xiàn)，所有的磨

難都只是一種磨礪，所有的坎坷終將成為生命中的財富。孫悟空的磨難可以說是

與生俱來，他只是一個猴子，雖然被稱為神猴，其實只是一只無父無母的野猴，在他出生的那一刻，雖然發(fā)生了石破天驚的一幕，乃至驚動了天上的大老板玉帝，風頭可謂十足，然而這并沒能給他帶來命運的契機。那么，石破天驚的一幕究竟

是怎么發(fā)生的？作為一介“草根”野猴，孫悟空又是如何把握住自己的命運的呢？

從本期開始，讓我們一起走進《西游記》原著，聽河北大學韓田鹿教授《大話西

游》第一集《石頭里生出美猴王》。

第二集

天產(chǎn)石猴稱王之后，在花果山過了三百多年的逍遙生活，他雖然生活自在也

只不過是一只猴子，然而是金子總會閃光的。沒有背景，沒有闊親戚的石猴，深

知“知識改變命運”的道理，他要向命運開戰(zhàn)，三百多歲的石猴毅然孤身一人出國

留學，歷經(jīng)磨難，最終拜到須菩提祖師門下，恩師給他賜名孫悟空，可別小看這

個名字，這個名字讓石猴實現(xiàn)了從猴到人的華麗轉身，從此他上了新臺階。那么

石猴究竟是在怎樣的機緣巧合下，遇到須菩提祖師的呢？悟空學藝的過程，又帶

給我們怎樣的人生啟迪呢？敬請關注河北大學韓田鹿教授評說《大話西游》第二

集《猴王修成孫悟空》。

第三集

練得長生不老之術，讓孫悟空脫胎換骨；學會七十二變和筋斗云，讓孫悟空

上天入地無所不能。但是這些神通對須菩提祖師來講，只是雕蟲小技。按理說，勤學上進的孫悟空，應該再接再厲，多跟師傅學幾手，可是萬萬沒有想到，悟空的一個不經(jīng)意的舉動，竟然惹惱了師傅，最終被師傅逐出了山門。那么孫悟空究

竟做錯了什么呢？回到花果山自立門戶的孫悟空，又是如何繼續(xù)自己的修煉之路

呢？這背后我們又讀出，怎樣性格的一個孫悟空呢？讓我們走進《西游記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第三集《初闖江湖露崢嶸》。

第四集奪了金箍棒，撕掉生死簿的孫悟空，在人間是要風得風，要雨得雨，小日子

過得不亦樂乎。但是他沒有想到，自己招惹的龍王和閻王可不是好惹的，他們是

天庭編制下的正式員工，吃了虧的龍王和閻王，最終一紙訴狀把野勢力孫悟空告上了天庭。無法無天的孫悟空招惹了正規(guī)軍，注定是要吃虧的，沒想到他竟然被召上天廷，幸運地成為體制內的一員。然而孫悟空沒有把握住這個難得機會，最終與天庭勢不兩立，大鬧天宮，落得個被壓在五行山下，整整五百年的慘痛教訓。那么這一切究竟是如何造成的呢？讓我們走進《西游記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第四集《鬧天宮的代價》。

第五集

被鎮(zhèn)壓在五行山下的孫悟空，經(jīng)過五百年的思考與反省，終于要走上新生的道路了。救他出山，領他上路的，就是很低調、來頭卻很大的唐僧，他奉大唐皇帝唐太宗之命去西天求取真經(jīng)。孫悟空一刑滿釋放，就加入了西天的取經(jīng)隊伍，這其實是一件雙贏的好事，對孫悟空來說，他獲得了久違的自由，還解決了上崗再就業(yè)的問題，對唐僧來說，他艱險的取經(jīng)之路則有了安全保障。然而二人的蜜月期不久，弱小的唐僧就用緊箍咒，牢牢地控制住了神通廣大的孫悟空。唐僧師徒之間從陌生到熟悉的過程中，他們分別經(jīng)歷了怎樣的情感糾結呢？在悟空的成長過程中，緊箍咒對他究竟意味著什么呢？讓我們走進《西游記》原著，一起聽河北大學韓田鹿教授《大話西游》第五集《緊箍咒的秘密

第四篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

中國，五千年的文明古國，在浩瀚歷史長河中經(jīng)歷過血與火的熔煉，凝聚著華夏兒女的無窮智慧。在960萬平方公里土地上展現(xiàn)給世人的是絢麗多姿的人文風情與風格恫異的宗教信仰不斷碰撞、交融、演變后的一部歷史巨卷，中國悠久的歷史猶如一窖烈酒，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史沉積后，迸溢出縷縷幽香，味淡而綿長，清洌卻醉人。的確，中國五千年的悠久歷史是值得我們驕傲和引以自豪的，然而我們一談到五千年華夏文明時，往往是“勤勞”、“勇敢”一類的詞藻，一說到中國文化時，無不產(chǎn)生“博大精深”的敬仰，其實這種枝離破碎的民族美德抑或是民族傳統(tǒng)顯然不能與中國文化劃上等號。

不可否認，中國自封建社會以來，儒家思想一直根深蒂固地影響著每一代人。它所倡導的“仁”、“禮”正固然有它的獨到之處與先進一面。然而值得我們注意的是——儒家思想至始至終都未能成為中國歷代帝王所采用的“官方政策”。為什么中國老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被統(tǒng)治階級認可過。究其原因也許就在于儒家思想并不能平衡統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾吧！

然而正是如此的一種一邊是老百姓所遵循的“道德準則”而另一邊是統(tǒng)治階級拼命叫囂為“另類思想”并加以控制抵毀的對立狀態(tài)一直經(jīng)歷了幾個世紀后，使儒家思想在很

大程度上已遠遠偏離它所倡導的主旨。也正是由于這種在意識形態(tài)上不能統(tǒng)一的“歷史慣性”，注定了中國文化“左右不定”、“模糊不清”的艱難發(fā)展歷程。中國人的思想體系一直在這樣一種畸形模式下生長、發(fā)育……這種根深蒂固的“畸形”形態(tài)逐漸變異成“內斂”文化。

舉一個簡單例子：我們看到奧運領獎臺上國外運動員的喜形于色的興奮之情：獲獎的興奮、大叫、手舞足蹈，和著國歌而歌唱……而中國運動員卻顯得較為“含蓄”，給人感覺似乎十分“鎮(zhèn)定”，相信大家對此深有同感。難怪有人這樣形容中國與西方文化的差異：同樣一個夫妻團聚的場景，丈夫在機場迎接回國的妻子，西方人可能會緊緊擁抱，會把自己的情感現(xiàn)場就渲泄出來。而換成中國人，可能就只是丈夫走上前去，幫著拿行李，握住妻子的手，問候一聲“還好吧”？雖然這種說法言詞較為絕對，但我們仍可從中藐出端倪，那就是中國人不善于、不敢于“秀”出自己。這也難怪，每當我們一談到中國文化時，不是進行較為尖刻的抨擊；就是哀其不幸，怒其不爭了。

在這并不是鼓吹西方文化的高尚或是先進，也并非貶低中國文化之意，恰恰相反我們在此向大家闡明的是：我們所抱怨的，抨擊的所謂“中國缺乏自身的文化”，實際上就代表一種文化形態(tài)，一種游離于主流文化之外的邊緣產(chǎn)物——“內斂”文化。希望這種抱怨、抨擊是中國人重新開始審視自我的開始。

第五篇：百家講壇觀后感

百家講壇觀后感

百家講壇是我在科教頻道中最喜歡的欄目之一，可以說是天天都看?？粗髦v人們在講壇上繪聲繪色、揮灑自如地講述著，時常讓我沉醉其中。

在商傳先生的《永樂大帝》中，我看見了一代明君的成長、發(fā)家，在靖難中奪得皇位，君臨天下，治國安邦，御駕親征，直至踏上最后的征途，結束他輝煌的一生。

我又在《漢代風云人物》中認識了忍辱負重，熟讀兵書的偉大軍事家、戰(zhàn)略家韓信，為他的命運扼腕；了解了知人善任，禮賢下士，善于聽人勸告，總是問“為之奈何”的漢朝開國皇帝劉邦 ；見識了勇猛過人，力能扛鼎，在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多，最后因為政治糊涂，失去天下的西楚霸王項羽。

在蒙曼的《武則天》中，我見到了一代女王武曌的入宮、出宮，及再次入宮，由天真的少女蛻變成叱咤風云的女王，勵精圖治，成就了唐朝的盛世。

錢文忠娓娓道來，在一個個小故事中，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》也變得通俗易懂，生動有趣。

周思源正說三國人物，揭示了許多歷史真相——劉備并不是一個好脾氣的人，鞭打督郵居然是出自于劉備之手，周瑜并不是一個小肚雞腸的人，他反而是一個豁達、心胸寬廣的人，也沒有總在諸葛亮之下。相反，諸葛亮在歷史上只是一個無名小輩，他幾乎成為《三國演義》的主角的原因竟然是因為相比之下他去世最晚……

百家講壇，壇壇都是好酒。讓我在娛樂中培養(yǎng)了對歷史的興趣。