第一篇：中國古代詩詞教學(xué)新視野之主旋律與多旋律4

中國古代詩詞教學(xué)新視野之主旋律與多旋律

方智范

詩詞的意蘊(yùn)往往是十分豐富的，甚至是多義的。我們分析文學(xué)作品，常常用概括主題思想來表示對作品內(nèi)容的理解，其實(shí)作家的思想傾向和感情十分復(fù)雜，有時很難作明確的概括。下面，以戰(zhàn)爭題材的詩歌為例，談?wù)剢我恍?、雙重旋律和多旋律在詩歌中的呈現(xiàn)。

1．單一旋律的戰(zhàn)爭詩

過去有一種誤解，戰(zhàn)爭總是統(tǒng)治階級的行為，是維護(hù)統(tǒng)治階級利益的，因此對“反戰(zhàn)詩”評價很高。但是，如從文化的角度看《詩經(jīng)》，其中以戰(zhàn)爭為題材的詩歌存在著復(fù)雜的情況，未可一概而論。首先值得注意的，是表達(dá)愛國熱情，寫慷慨從軍的詩，如《秦風(fēng)·無衣》：

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛。與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟。與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵。與子偕行。

詩中的“我”是個復(fù)數(shù)，意即“我們”，強(qiáng)調(diào)的是“同袍”、“同仇”、“同澤”、“同裳”，面對著共同的敵人，把從軍出征看成是公民的應(yīng)盡義務(wù)，共同利益把他們集結(jié)在一起，持有集體的立場，詩的情緒中是沒有個人命運(yùn)的考慮的，可以說，在這類詩中，個人完全消融于集體之中了。這首詩就是古代的軍歌，古代的“軍隊(duì)進(jìn)行曲”，它可以起到凝聚人心、鼓舞士氣的強(qiáng)大宣傳激勵作用。這樣的詩歌，旋律愈單一，主題愈集中，態(tài)度就愈是明朗，詩歌就愈富有力度美。在后來的唐詩中，岑參的邊塞詩更多地表現(xiàn)唐軍的聲威，洋溢著樂觀主義的精神，即使是寫景，也顯得如此綺麗壯美、生氣勃勃：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！边@類詩歌，可能更多地繼承了古人尚武的觀念

《詩經(jīng)》中的確也有表達(dá)反戰(zhàn)情緒的詩，如《唐風(fēng)·鴇羽》，全詩是一種控訴的口吻，渴望結(jié)束戰(zhàn)爭，過安居樂業(yè)的生活：“王事靡盬，不能藝稷黍。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極！”又《小雅·四牡》：“豈不懷歸，王事靡盬，我心傷悲。??不遑將父。??不遑將母?！薄睹珎鳌方忉屵@首詩的涵義說：“思?xì)w者，私恩也；靡盬者，公義也；傷悲者，情思也?！边@一解釋值得重視，因?yàn)樗鼘?shí)際上揭示了中國古代戰(zhàn)爭詩中常見的思想感情矛盾，也就是“私恩”與“公義”的矛盾。正是詩歌主人公存在著“私恩”與“公義”不能兩全的矛盾，才產(chǎn)生了“傷悲”的“情思”，回蕩詩中，令人難以遣懷。這就是那種雙重旋律的戰(zhàn)爭詩。

2．雙重旋律的戰(zhàn)爭詩 從表現(xiàn)人性的豐富和復(fù)雜的角度看，戰(zhàn)爭詩中最有現(xiàn)實(shí)感和人情味的，也是最有藝術(shù)價值的，是雙重旋律的戰(zhàn)爭詩。這可以《小雅·采薇》為代表。詩中唱道：

采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。

靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故。

??

駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。

四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘。

??

昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

這里引用的是《采薇》中的關(guān)鍵幾章。我們從中可以看出古代戰(zhàn)爭詩歌的人本思想，或曰古代的人道主義。詩的主旋律，是同仇敵愾、保家衛(wèi)國的情緒：“靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故?！薄叭周嚰锐{，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居，一月三捷。”這寫的是主人公被國家民族的利益所激起的“公義”的一面。然而，詩中也出現(xiàn)了另一個旋律：“曰歸曰歸，心亦憂之。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘?！睉?zhàn)爭無休無止，歸家遙遙無期，戰(zhàn)爭又殘酷異常，于是憂慮情緒難免潛滋暗生，這種情緒積聚日久，便會沖破胸臆，發(fā)為詩歌，這可是屬于“私恩”的一面了。正是由于這種“公”與“私”的矛盾，造成了戰(zhàn)士一生的悲?。骸拔粑彝樱瑮盍酪?。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”詩的結(jié)尾，突出了“一個人的遭遇”，詩中出現(xiàn)的“我”，純是個體形象，可以說，詩中“公”與“私”兩個旋律的交織表現(xiàn)，說明了這樣一點(diǎn)：戰(zhàn)爭的勝利，是以戰(zhàn)士的一生為慘重代價的！這是多么觸目驚心的主題?。?/p>

詩是在“莫知我哀”的詠嘆中戛然而止的。這位普通戰(zhàn)士最終結(jié)局，被詩人高明地省略了，留下的藝術(shù)空白，等待著讀者用自己的想象去填補(bǔ)。頗有意思的是，在漢樂府民歌中有一首《十五從軍征》，仿佛就是為了接續(xù)這位“行道遲遲，載渴載饑”的戰(zhàn)士歸家后的遭遇而寫的：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰？”

“遙看是君家，松柏冢纍纍?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。

中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時熟，不知飴阿誰。出門東向看，淚落沾我衣。在這首詩中，將為了“公義”而“十無從軍征”的過去隱去，而將“八十始得歸”以后的“私恩”一面突出地展現(xiàn)于讀者眼前。

雙重旋律的交織表現(xiàn)，極大地影響了后世的戰(zhàn)爭、邊塞詩歌的創(chuàng)作。王昌齡《出塞》：

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

唐代在玄宗以前實(shí)行府兵制，兵農(nóng)合一，老百姓平時務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑練兵，戰(zhàn)時出征，服役期限在21歲到59歲之間，有的人剛成丁就從軍，到60歲始得免役歸來，“萬里長征人未還”就透露了這一消息。王昌齡的另一首邊塞詩《從軍行》：

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

關(guān)于這首詩的主旨，歷來有些爭議，而在我看來，這種不同意見正從一個側(cè)面說明，詩的主旨并不像通常所說的那么單純，僅僅是表達(dá)唐軍殺敵衛(wèi)國的決心。即使是全詩最豪壯的“不破樓蘭終不還”一句，清代學(xué)者沈德潛《唐詩別裁集》認(rèn)為：“作豪語看亦可，然作歸期無日看，倍有意味。”這就指出了其中貫串著國家利益與個人命運(yùn)相沖突的雙重旋律。劉永濟(jì)先生《唐人絕句精華》說：“用一‘終’字而使人讀之凄然。蓋終不還者，終不得還也，連上句金甲著穿觀之，久戍之苦益明，如以為思破敵立功而歸，則非詩人之本意矣?！边@種意見頗值得我們細(xì)味之。雙重旋律的作品，在宋詞中有范仲淹的《漁家傲》（塞下秋來風(fēng)景異），詞中一方面表現(xiàn)了將士們“燕然未勒歸無計(jì)”的為國立功、封侯疆場的“公義”之心，另一方面又寫“濁酒不杯家萬里”的思鄉(xiāng)之情，詞以“將軍白發(fā)征夫淚”結(jié)束，可以說“私恩”蓋過了“公義”一面。

3．多重旋律的戰(zhàn)爭詩

著名唐代邊塞詩人高適的名篇《燕歌行》，一向以主題的復(fù)雜和多重著稱：

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。

男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。

校尉羽書飛瀚海，單于獵火照狼山。

山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。

身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。

鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。

少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有！

殺氣三時作陣云，寒聲一夜傳刁斗。

相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛？

君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！

詩前有序：“開元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉?！庇幸环N說法，張公即當(dāng)時鎮(zhèn)守北方的張守珪，詩就是為諷刺他戰(zhàn)役失敗而作。應(yīng)該說，從詩歌的內(nèi)容看，《燕歌行》與張守珪對東北方契丹之戰(zhàn)失利有直接的聯(lián)系。張守珪長期鎮(zhèn)守比方邊境地區(qū)，與契丹政權(quán)多次較量，建立了功勛。但在唐玄宗開元二十六年（738年），他派部下去挑戰(zhàn)契丹軍隊(duì)，結(jié)果先勝后敗。張守珪卻隱瞞了失敗的真情，向朝廷送捷報(bào)。然而這一說法即使成立，也只能看成是觸發(fā)詩人寫作此詩的緣起，詩的意義絕對不能為此說所限，應(yīng)該廣泛深刻得多。在我看來，詩人“感征戍之事”，其所感至少有這樣幾個方面：

“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！边@是寫唐軍聲威，旋律昂揚(yáng)奮發(fā)，接著寫行軍壯觀，一往無前?！堆喔栊小芬园簱P(yáng)的旋律開頭，應(yīng)該說是反映了盛唐時期士大夫的精神面貌的，也是當(dāng)時奮發(fā)向上的時代精神的折射。

但戰(zhàn)爭無休無止，歸家遙遙無期，于是詩歌接著響起了另一個旋律，這就是以下八句所寫。詩人在寫了出征、行軍之后，描寫了敵我雙方交戰(zhàn)的酷烈：“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨”，以至“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍?！睉?zhàn)爭進(jìn)程已使我方處于不利的境地。所以詩人把重心移向?qū)懠彝ルx散，男怨女曠：“鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人冀北空回首。”這一旋律，也是《燕歌行》古題的本義。吳兢《樂府古題要解》云：“《燕歌行》，言時序遷換，而行役不歸，佳人怨曠，無所訴也。”

詩中更有現(xiàn)實(shí)感、也更見深刻的是：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。”寫軍中苦樂不均，邊將不得其人，在強(qiáng)烈的對比中，逼出了末尾的詠嘆：“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍?！?在歷來“公義”與“私恩”這雙重旋律之外，又加上了一個更加貼近當(dāng)時現(xiàn)實(shí)狀況、發(fā)人深省的旋律。因?yàn)閷洸荒荏w恤普通戰(zhàn)士，才引起他們的怨恨，使他們格外懷念起漢代的飛將軍李廣。據(jù)《史記·李將軍列傳》記載：“廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食。寬緩不苛，士以此愛樂為用?！彼援?dāng)李廣死后，“廣軍士大夫一軍皆哭，百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕”。按之史實(shí)，戰(zhàn)士“至今猶憶李將軍”背后的深意，就不難體會了。

詩人何以能夠?qū)Ξ?dāng)時戰(zhàn)爭有如此深刻的感受和見解呢？顯然，這首詩并非對張守珪戰(zhàn)敗這一具體戰(zhàn)事的忠實(shí)再現(xiàn)，其多重旋律來自于生活，是對唐代邊塞戰(zhàn)爭本身的復(fù)雜性的表現(xiàn)，當(dāng)然與高適本人一貫體察民瘼的情感傾向有關(guān)。它建基于詩人長期以來對邊塞戰(zhàn)爭的深入了解和考察（在寫作此詩之前，高適曾數(shù)度到薊州一帶漫游），也融入了詩人自己豐富的戰(zhàn)爭生活感受，以及懷抱民本思想而產(chǎn)生的對前線普通戰(zhàn)士的體恤之情。《舊唐書·高適傳》就記載了他揭發(fā)在西北戰(zhàn)事中朝廷派出的監(jiān)軍太監(jiān)與將領(lǐng)相互勾結(jié)，飲酒作樂，不恤軍務(wù)，而普通戰(zhàn)士卻于盛夏季節(jié)苦戰(zhàn)前線，食不果腹的慘況。所以，《燕歌行》概括出軍中苦樂不均、將軍腐敗無能的主題，絕非得之于偶然。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示?！弊匀?、社會、人生本身就是十分復(fù)雜、豐富多彩的，怎樣在欣賞古代詩詞時避免平面化或過于純凈化的解讀，這是擺在我們語文教師面前的一個課題。

第二篇：節(jié)奏與旋律教學(xué)設(shè)計(jì)

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.在不同的集體中，我們會扮演不同的角色，承擔(dān)不同的責(zé)任。

2.學(xué)會調(diào)整自己的節(jié)奏，融入集體的旋律，排除角色沖突帶來的煩惱。

3.正確認(rèn)識“小群體”和“小團(tuán)體主義”，堅(jiān)決反對小團(tuán)體主義。

二、自主預(yù)習(xí)

1.在不同的集體中，我們扮演不同的??，承擔(dān)不同的??。

2.當(dāng)遇到班級、學(xué)校等不同集體之間的矛盾時，我們應(yīng)從 出發(fā)，自覺地讓局部利益服從，個人利益服從。

3.在小群體中，彼此?，?，找到自己的位置，體會到歸屬感和安全感。

三、合作探究

王萌萌這周“日程”安排很滿：周日要參加一年一次的鋼琴考級，每天要加抓時間練習(xí)；學(xué)校選派她為主角的話劇團(tuán)參加市里“六一”兒童節(jié)慰問演出，每天放學(xué)后要排練一小時；下周二要代表學(xué)校參加全市的演講比賽。可周二剛到家卻發(fā)現(xiàn)媽媽正在生病高燒，需要送醫(yī)院、需要照顧，而爸爸又出差在外。王萌萌真是崩潰了……

（1）針對上述材料，在排解角色沖突時需要考慮哪些問題？

（2）怎樣處理這樣的角色沖突？

（3）針對上述沖突，請你設(shè)計(jì)具體的解決方案。

四、隨堂演練

1.人類生活離不開集體，從呱呱落地的那一刻起，我們便生活在人類的各種集體中。對此，下列說法正確的是()

①我們同時屬于多個集體 ②每個集體都有自己的旋律 ③在不同的集體中我們扮演不同的角色? ④不同的角色承擔(dān)相同的責(zé)任

A．①②③ ?? B．②③④?? C．①②④?? D．①②③④

2.每個人都有自己的節(jié)奏，當(dāng)自己的生活節(jié)奏和集體的旋律存在差異時()

A．無關(guān)緊要，任其自然??

B．需要調(diào)整集體的旋律

C．需要調(diào)整自己的節(jié)奏??

D．應(yīng)服從個人的節(jié)奏

3.生活好比一個大舞臺，每個人同時屬于多個集體，在這些集體中又有不同的角色位置。下列說法正確的是()

①不同的集體有不同的旋律 ②每個集體都有自己的旋律 ③我們應(yīng)調(diào)整自己的節(jié)奏，和上集體的旋律 ④我們應(yīng)調(diào)整集體的節(jié)奏，和上自己的旋律

A．①②③ ?? B．②③④? C．①②④? D．①②③④

4.小群體關(guān)系在社會中大量存在。研究表明，規(guī)模小的群體比規(guī)模大的群體更有凝聚力和穩(wěn)定性。小群體的積極作用有()

①在小群體中可以相互接納，相互欣賞 ②我們可以找到自己的位置 ③不再有矛盾和沖突 ④我們可以體會到歸屬感和安全感 ⑤與同伴互學(xué)共進(jìn)，增長才干

A．①②③④?? B．②③④⑤?? C．①③④⑤?? D．①②④⑤

5.日常生活中有些小群體往往以“________”的面目出現(xiàn)()

A．個體 ?? B．團(tuán)體 ?? C．集體 ?? D．組合體

6.“學(xué)霸班級”“學(xué)霸宿舍”不斷見諸網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體。對此現(xiàn)象的認(rèn)識正確的是()

①在集體生活中，一些志趣相投的人自覺或不自覺地形成小群體有利于他們互學(xué)共進(jìn)

②小群體的成員間有親密的友誼，有利于互幫互助

③集體中的小群體都有利于個人的成長進(jìn)步

④小群體的節(jié)奏與集體旋律一致時，有利于推動集體建設(shè)

A．①②③? B．②③④? C．①③④? D．①②④

7.在集體生活中，我們面對矛盾、沖突，解決問題的過程是()

①我們學(xué)習(xí)過集體生活的經(jīng)歷 ②不可取的 ③會產(chǎn)生麻煩，影響學(xué)習(xí)，沒必要 ④集體和諧發(fā)展、健康成長的過程

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

8.在集體生活中，當(dāng)小群體的節(jié)奏與集體的整體利益發(fā)生矛盾和沖突時，我們應(yīng)該()

A．首先維護(hù)小群體成員的利益

B．拉幫結(jié)派，建立自己的小團(tuán)體

C．明辨是非，堅(jiān)持集體主義

D．將自身利益置于集體利益之上

五、課后反思

【答案】

合作探究?

（1）每個人都有自己的生活節(jié)奏，當(dāng)自己的節(jié)奏和集體的旋律和諧時，我們就可以順利地融入集體；當(dāng)自己的節(jié)奏和集體的旋律存在差異時，為了保持旋律的和諧，我們需要調(diào)整自己的節(jié)奏。當(dāng)我們面對不同集體中的角色無法統(tǒng)一節(jié)奏時，就可能因角色之間的沖突給我們帶來煩惱。

（2）當(dāng)遇到班級、學(xué)校等不同集體之間的矛盾時，應(yīng)從整體利益出發(fā)，自覺地讓局部利益服從整體利益，個人利益服從集體利益。我們在不斷地調(diào)整自己的節(jié)奏中學(xué)習(xí)過共同生活，在解決不同集體的角色沖突中學(xué)習(xí)過集體生活，讓自己更好地融入集體，感受集體生活帶給我們成長的快樂。

（3）解決辦法不唯一，言之有理即可。

隨堂演練

1.A 2.C 3.A 4.D 5.C 6.D 7.D 8.C

第三篇：7.2《節(jié)奏與旋律》教學(xué)設(shè)計(jì)

《節(jié)奏與旋律》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

知道人在多個集體中承擔(dān)多重責(zé)任，知道怎樣處理個人節(jié)奏與集體節(jié)奏之間的關(guān)系，理解怎樣處理集體中的小群體與集體的關(guān)系。

過程與方法

結(jié)合生活實(shí)際，通過分組討論與案例分析，提高學(xué)生處理個人與集體以及集體中的小群體關(guān)系的能力。

情感態(tài)度與價值觀

初步樹立面對集體時的主人翁意識與責(zé)任感，能理解集體中的小群體與集體的關(guān)系。

重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：怎樣處理不同集體中的多重責(zé)任。教學(xué)難點(diǎn)：怎樣認(rèn)識集體中的小群體與集體的關(guān)系。

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

（多媒體出示活動內(nèi)容）

列出你在不同集體中扮演的角色，數(shù)數(shù)有多少種。提示：社會、家庭、學(xué)校、班級......教師總結(jié)：通過剛才的列舉，我們發(fā)現(xiàn)，每個人在不同的集體中都扮演不同的角色，正如每種節(jié)奏在不同的音樂中都有應(yīng)用，但是在節(jié)奏與音樂的旋律協(xié)調(diào)時，聲音才是那么悅耳。同理，我們身處不同的集體中，但我們每個人又都有自己的節(jié)奏，那么怎樣讓個人的節(jié)奏與集體的節(jié)奏和成優(yōu)美悅耳的旋律呢？通過這節(jié)課：節(jié)奏與旋律，我們就來探討這個問題。

二、新課講授

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：我在多個集體中 活動一：情景探究

（多媒體鏈接展示材料、配上相應(yīng)的圖片）

情景一：小倩兩周前給校長寫了封信，在信中，她結(jié)合自己班存在的問題，提出改進(jìn)學(xué)校工作的建議，她的做法得到了校長的肯定，卻遭到了一些同學(xué)的譏諷，有人甚至認(rèn)為她出賣了班集體。想一想：

（1）小倩這是出賣班集體嗎？你怎么看待小倩的做法？

提示：不是，她這樣做是為了學(xué)校的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展也會帶動班級的發(fā)展，所以不是出賣班集體。

情景二：小鑫隨手亂扔垃圾，被學(xué)校值日生“逮”個正著，她“靈機(jī)一動”，故意報(bào)錯自己的班級，沒有扣她們班的積分，有同學(xué)說：“小鑫真棒！維護(hù)了我們班的榮譽(yù)！”

（2）小鑫的做法是維護(hù)班級榮譽(yù)嗎？你怎樣看待小鑫的做法？

提示：不是，班級榮譽(yù)應(yīng)該通過正當(dāng)方式贏得，小鑫的將自己的過錯推給了別的班，是道德錯誤，雖然沒有扣自己班級的積分，卻不利于自身發(fā)展和學(xué)校發(fā)展。

特別強(qiáng)調(diào)：集體不止包括班集體，還有學(xué)校、社會等集體，我們在不同的集體中都有自己的責(zé)任。

活動二：我來幫幫他

（多媒體出示課本68頁材料）想一想：

（1）材料中“我”都在哪些集體中？扮演什么角色？ 提示：集體：足球隊(duì)、班級 角色：足球隊(duì)員、學(xué)生

（2）面對這樣的沖突，“我”該怎么做？

提示：盡量兼顧，實(shí)在難以兼顧的情況下，有所取舍，衡量緊迫程度與重要性，從大局著眼。教師講述：如何認(rèn)識自己的節(jié)奏與集體的旋律之間的沖突？

個人節(jié)奏有時會與集體節(jié)奏有沖突，這時應(yīng)樹立大局意識，從大局著眼，在解決不同角色的集體沖突中學(xué)會怎樣過集體生活，處理個人節(jié)奏與集體節(jié)奏的關(guān)系。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：集體中的小群體 活動三：探究分享

在集體中，尤其是班級體中，常常有幾個關(guān)系比較好的同學(xué)會形成一個小群體.（1）你身邊有這樣的小群體嗎？（有）（2）你覺得為什么會出現(xiàn)這種小群體現(xiàn)象？

提示：性格相似、志趣相投、家庭背景相似、在一起玩的開心活動四：情景?。?）分組討論兩分鐘

（2）以小組為單位，合作演出你身邊的小群體平時的生活片段。（兩分鐘）教師預(yù)想：積極向上的小群體；沾染歪風(fēng)邪氣的小群體（1）請你任選一組展示的小群體生活片段給出評價。（2）你怎樣看待集體中的小群體現(xiàn)象？

提示：小群體的出現(xiàn)是正常現(xiàn)象，積極向上的小群體能夠給人安全感和歸屬感，有利于個人成長，也能融入班集體節(jié)奏中，有利于班級的建設(shè)與發(fā)展。但有些小群體沾染上江湖義氣，將個人利益凌駕于群體利益之上，形成極端個人主義與小團(tuán)體主義，對自身成長和班級建設(shè)都有很大危害。

活動五：探究分享

（多媒體出示課本70頁探究與分享）

（1）如果你在集體生活中遇到這樣的事情，你會怎樣想，又會怎樣做？ 提示：明辨是非，有自己的價值判斷，堅(jiān)持正確的做法，反對小團(tuán)體主義?；顒恿海ǘ嗝襟w出示以下圖片）思考：你怎樣理解這句話？

提示：君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨(dú)立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和；但小人則沒有自己獨(dú)立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。

（多媒體出示課本71頁“相關(guān)鏈接”材料）

教師總結(jié)：面對小團(tuán)體與集體的沖突，我們心中應(yīng)有明確的是非觀念，不為成見所“擾”，不為人言所“惑”，即使是在小團(tuán)體中，也應(yīng)有自己獨(dú)立的思考與判斷，堅(jiān)持正確的行為，不止在班集體中如此，在社會中也是如此，國家與社會也是我們的集體。

三、課堂總結(jié)

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道個人節(jié)奏與集體節(jié)奏會有不一致的時候，在面對不同集體的多重責(zé)任時，會出現(xiàn)角色沖突現(xiàn)象，我們應(yīng)有大局觀念，懂得如何取舍；同時也認(rèn)識到集體中存在的小群體現(xiàn)象有其合理性，但也常常會發(fā)展成極端利己的小團(tuán)體主義，對此，我們心中應(yīng)時刻有自己的是非觀念，在小團(tuán)體中，也應(yīng)有自己獨(dú)立的思考與判斷，堅(jiān)持正確的行為。不止在班集體中如此，在社會中也是如此，國家與社會也是我們的集體。從宏觀上來講，這種個人與集體達(dá)成的“和諧”，對于弘揚(yáng)社會主義核心價值觀有重大意義，與國家與社會的和諧也有著密切關(guān)系。

第四篇：中國古代詩詞教學(xué)新視野之節(jié)奏與情感6

中國古代詩詞教學(xué)新視野之節(jié)奏與情感

方智范

1．節(jié)奏的產(chǎn)生

詩歌的美感首先來自于音律（包括節(jié)奏和韻律）。音樂性是詩歌與生俱來的品性，詩歌中語音有規(guī)律的停頓造成節(jié)奏，其聲、韻按一定的規(guī)則組合而形成韻律，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的效果，節(jié)奏、韻律與詩人要表達(dá)的情感協(xié)調(diào)一致，詩中輕松、歡快、沉滯、急促、昂揚(yáng)、舒緩等節(jié)奏韻律變化，就反映了人的情緒的起伏波動的變化，表現(xiàn)的其實(shí)就是人的生命活動的節(jié)律。所以詩歌的音律美絕不是一個純形式的因素，它是情感內(nèi)容的有機(jī)組成，或是與情感內(nèi)容不可分割的因素，可以稱之為“情感的形式”或“有意味的形式”。閱讀詩歌須吟哦，須朗誦，須于聲音唇吻之間感受作品的音樂美，就是這個道理。

詩歌起源于勞動，起源于勞動中的節(jié)奏。俄國文論家普列漢諾夫指出：“對于一切原始民族，節(jié)奏具有巨大的意義。對節(jié)奏的敏感，正如一般的音樂能力一樣，顯然是人類的心理和生理本性的基本特質(zhì)之一?！呅獱柹钚?，詩歌的產(chǎn)生是由精力充沛的具有節(jié)奏感的身體動作、特別是我們稱之為勞動的身體動作所引起的。這不僅在詩歌的形式上是正確的，而且在內(nèi)容上也是如此?！保ā墩撍囆g(shù)－沒有地址的信》，曹葆華譯，三聯(lián)書店1964年版）普氏轉(zhuǎn)述的是德國人類學(xué)者卡爾·畢歇爾《勞動與節(jié)奏》一書中的見解。當(dāng)然，單純的勞動呼號聲不等于藝術(shù)，因?yàn)槔镞厸]有審美性，只有加入了情緒，即這種呼號聲與人表達(dá)情感的需要相關(guān)，才有了音樂美感。在《詩經(jīng)》民歌產(chǎn)生的那個時代即原始社會，生產(chǎn)勞動比較簡單，其節(jié)奏大多是一反一復(fù)，與一反一復(fù)的動作相適應(yīng)，在原始詩歌中最初出現(xiàn)的就是二拍子節(jié)奏，如《吳越春秋》記載的原始詩歌：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”所以，《詩經(jīng)》的基本句式是四言，中國最早的詩歌形式是四言詩。從這點(diǎn)看，《詩經(jīng)》的性質(zhì)屬于樂歌，也可得到證明。

2．詩歌中節(jié)奏的情感表現(xiàn)意義

在《詩經(jīng)》的結(jié)構(gòu)方面，重章疊句是顯著的音樂特征，也就是作為樂歌而形成的外在結(jié)構(gòu)形式。過去我們習(xí)慣于從文字方面閱讀，把它看成是內(nèi)容意義上的段落劃分，即文學(xué)作品的意義層次結(jié)構(gòu)；其實(shí)，從樂歌方面看，它是一種形式之美，具有本體的意義。例如《芣苢》，是最有民歌風(fēng)味的，原始真樸，極為單純：

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。全詩三章，既沒有對自然景色的展現(xiàn)，也沒有對內(nèi)心情感的刻畫，通篇用賦，直陳其事，重復(fù)詠唱，清人袁枚在《隨園詩話》中表示不解：“如此重復(fù)言之，有何意味？”現(xiàn)代解讀者多津津樂道于十二句中只更換了六個動詞，卻寫出了婦女們采集車前子從少到多的勞動過程。

我認(rèn)為，此詩有意境，有情韻，其意境和情韻，主要來自于詩歌的節(jié)奏和韻律。英國詩人艾略特說：“創(chuàng)造一種形式并不是僅僅發(fā)明一種格式、一種韻律和節(jié)奏，而且也是這種韻律或節(jié)奏的整個合式的內(nèi)容的發(fā)覺?！保ā对姷淖饔煤团u的作用》）韻律、節(jié)奏是形式，形式自身也有美學(xué)意味，也能表現(xiàn)情感，表現(xiàn)人的生命活力?！镀]苢》的妙處，就在于疊字、疊句和疊章的綜合運(yùn)用?！安伞边@個表現(xiàn)動作的字，本來平淡無奇，但漢字的奇妙就在這里――當(dāng)它重疊而成為“采采”一詞時，卻產(chǎn)生了一種輕捷跳躍的節(jié)奏感?！安刹善]苢”一句，在每章中出現(xiàn)兩次，在三章中重復(fù)六次，于是，那“采采”所造成的節(jié)奏感便愈加鮮明，見得芣苢漫山遍野，極為茂盛，以至觸目皆是了。而且，其間構(gòu)成的回環(huán)往復(fù)、縈紆蕩漾的韻律，似乎不絕于耳。你看，通過重章疊句，一唱三嘆，不僅把輕松活潑的采摘動作和勞動場面給渲染了出來，而且把那歌唱者情感流動的節(jié)律、把勞動女性歡悅自得的心情給傳達(dá)了出來。

還不止此，此詩每章的復(fù)疊，其表達(dá)的意思又并非在同一個平面上的簡單重復(fù)。由于上述的重復(fù)形式所造成的“同”，使得我們格外要注意其中之“異”，那就是每章中唯一在更換變化的動詞。這種意義上的逐層遞進(jìn)，從表層看，描寫出勞動成果由少到多的過程；從深層體味，則把勞動女性在勞動中獲得的歡快心情表現(xiàn)得越來越強(qiáng)烈?！睹娦颉氛f：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音。”此詩重復(fù)中有錯綜，單純中見變化，這是旋律表現(xiàn)與語言表現(xiàn)的巧妙結(jié)合，矢口成韻，純出天籟，這才是古代民歌的典型音調(diào)。

這首詩的妙處主要不是靠語言解讀分析出來的，而是靠反復(fù)誦讀吟哦體味出來的。清人方玉潤談他讀《芣苢》的感受說：“讀者試平心靜氣，涵詠其詩，恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠?！保ā对娊?jīng)原始》）顯然，這是憑借著聲音旋律對人的感官的作用，轉(zhuǎn)化而成為具體可感的視覺和聽覺形象。故我可以斷言，在民歌中，詩歌的節(jié)奏，是情感的節(jié)奏、心理的節(jié)奏，其實(shí)就是生命的節(jié)奏。這是一種形式之美，但其中所蘊(yùn)蓄著的，不就是是一種內(nèi)在的生命力量么！

3．唐詩的詩體與節(jié)奏

拿山水田園詩派與邊塞詩派相比：王維、孟浩然山水田園詩派追求沖淡雋永的情韻，多用五言體，錢鍾書先生形容中國詩：“情感有節(jié)制，說話不嘮叨，嗓門兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃。”（《七綴集·中國詩與中國畫》，上海古籍出版社）表現(xiàn)出寧靜狀態(tài)的心境，顯示優(yōu)美的特色，我看主要是指這一派詩歌。高適、岑參邊塞詩派詩風(fēng)雄健奔放，多用七言歌行體，氣勢縱橫激蕩，句式長短靈活，節(jié)奏頓挫多變。七言歌行的韻法，最常見的是四句一韻，節(jié)奏相對和緩，如高適《燕歌行》；如果兩句一韻（如岑參《白雪歌》），節(jié)奏就顯得急促些；也有句句協(xié)韻，一韻到底，中間不轉(zhuǎn)韻的，節(jié)奏就更為急促?！蹲唏R川行》，則是三句一轉(zhuǎn)韻：

君不見，走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。

輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。

匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。

將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。

虜騎聞之應(yīng)膽攝，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。如仔細(xì)辨析這首詩的用韻，會發(fā)現(xiàn)它十分有規(guī)律：第一、三、五節(jié)“川”“邊”“天”、“肥”“飛”“師”、“蒸”“冰”“凝”押的是平聲韻，第二、四、六節(jié)“吼”“斗”“走”（上聲）、“脫”“撥”“割”（入聲）、“懾”“接”“捷”（入聲）押的是仄聲韻，平聲韻與仄聲韻交錯互用，恐怕不會出之偶然。這樣一種交替的安排，節(jié)奏時而急促，時而舒緩，造成誦讀時軸轤交往、抗墜疾徐的美聽效果，與詩人心理的變化、情感的起伏相適應(yīng)，總體上顯示壯美的特色。如以李白、杜甫兩人在詩體選擇方面的情況作比較，那么李白變化莫測的情感常常讓他選擇自由奔放的古風(fēng)，其節(jié)奏常如風(fēng)雨驟來，勢不可遏；杜甫則多采用律切精嚴(yán)的格律詩體，以適應(yīng)其沉郁刻至之意緒。

（原載《中學(xué)語文》，2005年7－12期）

第五篇：七年級道德與法治《節(jié)奏與旋律》教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級道德與法治《節(jié)奏與旋律》教學(xué)設(shè)計(jì)

七年級道德與法治（人教版）7.2《節(jié)奏與旋律》教學(xué)設(shè)計(jì)

第二框

節(jié)奏與旋律

一、教學(xué)目標(biāo)

1．情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)

（1）增強(qiáng)責(zé)任意識，體會集體生活中的責(zé)任感；

（2）樹立大局意識、集體觀念，堅(jiān)持集體主義原則，反對小團(tuán)體主義；

（3）堅(jiān)持“民主”“和諧”“友善”等社會主義核心價值觀

2．能力目標(biāo)

（1）提高處理集體與小群體之間矛盾與沖突的能力；

（2）提高在集體生活中人際交往的能力；

（3）提高對復(fù)雜事物進(jìn)行理性分析、分辨是非善惡的能力

3．知識目標(biāo)

（1）了解自己在不同集體中，扮演不同角色，承擔(dān)不同責(zé)任；

（2）知道怎樣處理個人節(jié)奏與集體節(jié)奏之間的關(guān)系；

（3）理解怎樣處理集體中的小群體與集體的關(guān)系；

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1．教學(xué)重點(diǎn)

（1）怎樣處理不同集體中的多重責(zé)任。

（2）集體中的“小群體”

2．教學(xué)難點(diǎn)

怎樣認(rèn)識集體中的小群體與集體的關(guān)系。

三、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課（略）

第二框

節(jié)奏與旋律（板書）

1．我在多個集體中（板書）

（1）不同的集體，不同的角色和責(zé)任（板書）

我們同時屬于多個集體，每個集體都有自己的旋律。在不同的集體中，我們扮演不同的角色，承擔(dān)不同的責(zé)任。

（2）個人節(jié)奏與集體旋律的關(guān)系（板書）

每個人都有自己的生活節(jié)奏，當(dāng)自己的節(jié)奏與集體的旋律和諧時，我們就可以順利地融人集體；當(dāng)自己的節(jié)奏與集體的旋律存在差異時，為了保持旋律的和諧，我們需要調(diào)整自己的節(jié)奏；當(dāng)我們面對不同集體中的角色無法統(tǒng)一節(jié)奏時，角色之間的沖突就可能給我們帶來煩惱。

（3）正確解決角色沖突的方法（板書）

在排解角色沖突帶來的煩惱時，我們通常會考慮自己更關(guān)注哪個集體，或在其中的角色和責(zé)任的重要性，也會考慮自己的興趣、愛好以及任務(wù)的緊迫程度等；當(dāng)遇到班級、學(xué)校等不同集體之間的矛盾時，我們應(yīng)從整體利益出發(fā)，自覺地讓局部利益服從整體利益，個人利益服從集體利益；不斷調(diào)整自己的節(jié)奏，解決不同集體的角色沖突，讓自己更好地融入集體，感受集體生活帶給我們成長的快樂。

2．集體中的小群體（板書）

（1）小群體的形成與作用（板書）

A：小群體的形成：在集體生活中，一些志趣相投、個性相似，或者生活背景類似的同學(xué)，往往自覺或不自覺地形成小群體。

B：小群體的作用：在小群體中，彼此相互接納，相互欣賞，找到自己的位置，體會到歸屬感和安全感；在小群體中，我們與同伴更容易相互理解、溝通，在與同伴的交往中學(xué)習(xí)交往，在與同伴的互學(xué)共進(jìn)中增長才干。

（2）正確看待小群體的作用（板書）

當(dāng)小群體的節(jié)奏融入集體生活的旋律時，小群體成員就能感受到集體生活的美好，更愿意參與集體建設(shè)；當(dāng)小群體不能很好地融入集體生活時，其成員就會與小群體之外的其他同學(xué)產(chǎn)生矛盾和沖突，甚至與集體的共同要求產(chǎn)生矛盾和沖突。

（3）小團(tuán)體主義的實(shí)質(zhì)（板書）

小群體內(nèi)成員之間的友誼如果沾染上江湖義氣，這樣的小群體往往會將自身利益置于集體利益之上，淪為小群體主義。

（4）如何面對小團(tuán)體主義與集體生活的矛盾和沖突（板書）

面對小團(tuán)體主義與集體生活的矛盾和沖突，我們需要“心懷一把尺子”，不為成見所“擾”，不為人言所“惑”，明辨是非，堅(jiān)持正確的行為，堅(jiān)持集體主義，反對小團(tuán)體主義。在集體生活中，我們面對矛盾和沖突，解決問題的過程，是我們學(xué)習(xí)過集體生活的經(jīng)歷，也是促進(jìn)集體和諧發(fā)展、健康成長的過程。

課堂總結(jié)

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道每個人都會生活在多個集體中，扮演著不同的角色，承擔(dān)著不同的責(zé)任。每個人的生活節(jié)奏都是不同的，但集體生活要求我們個人的節(jié)奏要與集體旋律和諧一致，集體才能奏出時代最強(qiáng)音，個人也才能感受到集體生活的魅力。同學(xué)們，在集體生活中，有矛盾沖突并不可怕，只要我們心中有他人，心中有集體，相信你一定能處理好不同角色之間的沖突，從而在集體生活中愉快、健康地成長。

四、課堂練習(xí)

1．個人節(jié)奏與集體旋律的關(guān)系如何？

2．正確解決角色沖突的方法有哪些？

3．小群體的形成與作用分別是什么？

4．如何正確看待小群體的作用？

五、教學(xué)反思（略）

僅供參考