第一篇：唐詩三百首 名詩賞析

(楊尚霖，孟祥楨)唱：床前的月光，窗外的雪。高飛的白鷺，浮水的鵝。唐詩里有畫，唐詩里有歌。唐詩像清泉，流進(jìn)我心窩，床前的月光，窗外的雪。高飛的白鷺，浮水的鵝。唐詩里有畫，唐詩里有歌，唐詩像清泉，流進(jìn)我心窩。（從舞臺左側(cè)上場）

（張佳琪，陳芮琳）唱：相思的紅豆, 吳山的雪。邊塞的戰(zhàn)士，回鄉(xiāng)的客。唐詩里有樂，唐詩里有苦。唐詩是祖先在向我訴說。(從舞臺右側(cè)上場)

（楊尚霖）：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見多誦讀詩詞，不僅能讓我們在詩詞中體會語言之美、韻律之妙，提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，（陳芮琳）：還能讓我們透過詩詞了解歷史知識、學(xué)習(xí)古人的高尚情操，今天我和我的伙伴們向大家介紹一部濃縮了唐代古詩精華的著作——《唐詩三百首》

（張佳琪）《唐詩三百首》共選入唐代詩人77位，計310首詩，其中五言古詩33首，樂府46首，七言古詩28首，七言律詩50首，五言絕句29首，七言絕句51首，諸詩配有注釋和評點。

（孟祥楨）它是中小學(xué)生接觸中國古典詩歌最好的入門書籍。它還被世界紀(jì)錄協(xié)會收錄為中國流傳最廣的詩詞選集。

下面就讓我們跟大家分享幾首這部書中的詩詞吧！1張佳琪：我分享的是

鹿寨 唐

王維

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

這是首王維的詩，描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙之處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆時先寫空山寂靜絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人的聲響來?？展葌饕?，愈見其空；人語過后，愈添空寂。最后，夕陽余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺。詩中雖有禪意，卻不訴諸議論說理，而全滲透于自然景色的生動描繪之中。

這也是我喜歡它的原因。

2孟祥禎：下面我來給大家分享一首

送朱大入秦 唐 孟浩然

游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心。

我喜歡《送朱大入秦》這首詩，它是唐朝詩人孟浩然所寫的一首送別詩，這首詩簡明易懂，用淺顯的字句表達(dá)了詩人內(nèi)心的深情?！胺质置撓噘洝?，痛快淋漓。“平生一片心”，語淺情深，似是贈劍時的贈言，又似贈劍本身的含義。只說“一片心”而不說一片什么心，妙在含渾。卻更能激發(fā)人海闊天空的聯(lián)想?？偠灾?，它表現(xiàn)了雙方平素的仗義相期，令人咀嚼，轉(zhuǎn)覺其味深長。

3陳芮琳：我最喜歡的詩是

早發(fā)白帝城 唐 李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這是唐代偉大詩人李白在乾（qian二聲）元二年流放途中遇赦（she四聲）返回時所創(chuàng)作的一首七言絕句。它是李白詩作中流傳最廣的名篇之一。全詩把詩人遇赦（she四聲）后愉快的心情和江山的壯麗多姿，順?biāo)兄鄣牧鲿齿p快融為一體，運(yùn)用夸張和奇想，寫的流麗飄逸，驚世駭俗，又不假雕琢，隨心所欲，自然天成。這就是我喜歡這首詩的原因。

4楊尚霖：我來給大家推薦一首

山居秋暝 作者：王維（唐）空山新雨后，天氣晚來秋。明月松山照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓬動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

我喜歡這首詩，是因為這是一首著名的田園詩，描寫了山村秋日雨后晚晴的迷人景色和居民的生活。表現(xiàn)了詩人寄情山水田園，對隱居生活怡然自得的滿足之情。這首詩一個重要的藝術(shù)手法，是以自然美來表現(xiàn)世人的人格美和一種理想中的社會之美。詩人通過對山水的描繪寄托了自己的情懷和對理想的追求，含蘊(yùn)豐富、耐人尋味。

（張佳琪）： 謝謝伙伴們的精彩分享！

（孟祥楨）：《唐詩三百首》收錄了唐詩中最為膾炙人口的名篇佳作。

（陳芮琳）這些作品立意新穎、語言精練細(xì)膩，讀起來瑯瑯上口，極富韻律感。（楊尚霖）：詩人筆觸優(yōu)美、詩詞意境悠遠(yuǎn)，詩情與畫意的完美結(jié)合使我們能全面感受中國古典文化的藝術(shù)魅力！

（張佳琪）：《唐詩三百首》是中國兒童成長的必讀詩詞，是中國詩詞文化的經(jīng)典之作。（一起）：這部書展示了唐朝的歷史，描繪了唐朝人的生活，它向我們訴說著唐代的苦和樂，將像清泉流進(jìn)我們的心窩，陪伴著我們成長。

第二篇：唐詩三百首

唐詩三百首全集賞析

唐詩三百首之李白

《清平調(diào)·其三》 《清平調(diào)·其二》 《清平調(diào)·其一》 《早發(fā)白帝城》 《送孟浩然之廣陵》 《玉階怨》 《怨情》 《靜夜思》 《登金陵鳳凰臺》 《夜泊牛渚懷古》 《聽蜀僧浚彈琴》 《送友人》 《渡荊門送別》 《贈孟浩然》 《將進(jìn)酒》 《行路難》 《長相思·其二》 《長相思·其一》 《蜀道難》 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》 《金陵酒肆留別》 《夢游天姥吟留別》 《廬山謠寄盧侍御虛舟》 《長干行·其一》 《子夜秋歌》 《關(guān)山月》 《春思》 《月下獨(dú)酌》 《下終南山過斛斯山人宿置酒》

唐詩三百首之杜甫

《江南逢李龜年》 《八陣圖》 《詠懷古跡·其五》 《詠懷古跡·其四》 《詠懷古跡·其三》 《詠懷古跡·其二》 《詠懷古跡·其一》 《閣夜》 《宿府》 《登樓》 《登高》 《聞官軍收河南河北》 《野望》 《客至》 《蜀相》 《輞川閑居贈裴秀才迪》 《登岳陽樓》 《旅夜書懷》 《別房太尉墓》 《奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻》 《天末懷李白》 《月夜憶舍弟》 《至德二載甫自京金光門出間道歸》 《春宿左省》 《月夜》 《春望》 《哀王孫》 《哀江頭》 《麗人行》 《兵車行》 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》 《古柏行》 《寄韓諫議注》 《丹青引贈曹霸將軍》 《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》 《夢李白·其二》 《夢李白·其一》 《佳人》 《贈衛(wèi)八處士》 《望岳》

唐詩三百首之王維

《秋夜曲》 《渭城曲》 《九月九日憶山東兄弟》 《雜詩》 《相思》 《山中送別》 《竹里館》 《鹿柴》 《贈郭給事》 《積雨輞川莊作》 《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中...《和賈至舍人早朝大明宮之作》 《終南別業(yè)》 《漢江臨泛》 《送梓州李使君》 《過香積寺》 《酬張少府》 《終南山》 《歸嵩山作》 《山居秋暝》 《桃源行》 《老將行》 《西施詠》 《渭川田家》 《青溪》 《送別》 《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》

唐詩三百首之孟浩然

《春曉》 《宿建德江》 《早寒江上有懷》 《留別王維》 《宿桐廬江寄廣陵舊游》 《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》 《過故人莊》 《歲暮歸南山》 《宴梅道士山房》 《與諸子登峴山》 《臨洞庭上張丞相》 《夜歸鹿門山歌》 《宿業(yè)師山房待丁大不至》 《夏日南亭懷辛大》 《秋登蘭山寄張五》

唐詩三百首之李商隱

《賈生》 《嫦娥》 《瑤池》 《隋宮》 《為有》 《寄令狐郎中》 《夜雨寄北》 《登樂游原》 《無題·其二》 《無題·其一》 《春雨》 《無題》 《籌筆驛》 《無題·其二》 《無題·其一》 《隋宮》 《無題》 《錦瑟》 《北青蘿》 《涼思》 《落花》 《風(fēng)雨》 《蟬》 《韓碑》

唐詩三百首之韋應(yīng)物

《滁州西澗》 《秋夜寄邱員外》 《寄李儋元錫》 《賦得暮雨送李胄》 《淮上喜會梁川故友》 《送楊氏女》 《東郊》 《夕次盱眙縣》 《長安遇馮著》 《寄全椒山中道士》 《初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書》 《郡齋雨中與諸文士燕集》

唐詩三百首之岑參

《逢入京使》 《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》 《寄左省杜拾遺》 《白雪歌送武判官歸京》 《輪臺歌奉送封大夫出師西征》 《走馬川行奉送封大夫出師西征》 《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》

唐詩三百首之劉長卿

《送上人》 《彈琴》 《送靈澈》 《自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽寄源中丞》 《長沙過賈誼宅》 《江州重別薛六柳八二員外》 《新年作》 《尋南溪常山道人隱居》 《餞別王十一南游》 《送李中丞歸漢陽別業(yè)》 《秋日登吳公臺上寺遠(yuǎn)眺》

唐詩三百首之王昌齡

《出塞》 《長信怨》 《春宮曲》 《閨怨》 《芙蓉樓送辛漸》 《塞下曲·其二》 《塞下曲·其一》 《同從弟南齋玩月憶山陰崔少府》

唐詩三百首之白居易

《后宮詞》 《問劉十九》 《自河南經(jīng)亂,關(guān)內(nèi)阻饑…》 《賦得古原草送別》 《琵琶行·并序》 《長恨歌》

唐詩三百首之崔顥 《長干行·其二》 《長干行·其一》 《行經(jīng)華陰》 《登黃鶴樓》

唐詩三百首之盧綸

《塞下曲·其四》 《塞下曲·其三》 《塞下曲·其二》 《塞下曲·其一》 《晚次鄂州》

唐詩三百首之柳宗元

《江雪》 《登柳州城樓寄漳汀封連四州》 《漁翁》 《溪居》 《晨詣超師院讀禪經(jīng)》

唐詩三百首之韓愈

《石鼓歌》 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》 《八月十五夜贈張功曹》 《山石》

唐詩三百首之李頎

《送魏萬之京》 《洛陽女兒行》 《古從軍行》 《聽安萬善吹篳篥歌》 《聽董大彈胡笳聲兼寄語弄房給事》 《琴歌》 《送陳章甫》 《古意》

唐詩三百首之張九齡

《望月懷遠(yuǎn)》 《感遇·其二》 《感遇·其一》

唐詩三百首之杜牧

《金谷園》 《贈別·其二》 《贈別·其一》 《秋夕》 《遣懷》 《寄揚(yáng)州韓綽判官》 《泊秦淮》 《赤壁》 《將赴吳興登樂游原》 《旅宿》

唐詩三百首之張祜

《題金陵渡》 《集靈臺·其二》 《集靈臺·其一》 《何滿子》

唐詩三百首剩余作品

[杜秋娘]《金縷衣》 [王之渙]《出塞》 [無名氏]《雜詩》 [張泌]《寄人》 [陳陶]《隴西行》 [韋莊]《金陵圖》 [韓翎]《已涼》 [鄭畋]《馬嵬坡》 [溫庭筠]《瑤瑟怨》 [朱慶余]《近試上張水部》 [朱慶余]《宮詞》 [劉禹錫]《春詞》 [劉禹錫]《烏衣巷》 [李益]《夜上受降城聞笛》 [顧況]《宮詞》 [柳中庸]《征人怨》 [韓翎]《寒食》 [張繼]《楓橋夜泊》 [王翰]《涼州詞》 [張旭]《桃花溪》 [李益]《江南曲》 [西鄙人]《哥舒歌》 [金昌緒]《春怨》 [李頻]《渡漢江》 [賈島]《尋隱者不遇》 [元稹]《行宮》 [權(quán)德輿]《玉臺體》 [李端]《聽箏》 [王之渙]《登鸛雀樓》 [祖詠]《終南望余雪》 [裴迪]《送崔九》 [沈全期]《古意呈補(bǔ)闕喬知之》 [秦韜玉]《貧女》 [薛逢]《宮詞》 [溫庭筠]《蘇武廟》 [溫庭筠]《利州南渡》 [元稹]《遣悲懷·其三》 [元稹]《遣悲懷·其二》 [元稹]《遣悲懷·其一》 [劉禹錫]《西塞山懷古》 [皇甫冉]《春思》 [韓翃]《同題仙游觀》 [錢起]《贈闕下裴舍人》 [高適]《送李少府貶峽中王少府貶長沙》 [崔曙]《九月登望仙臺呈劉明府容》 [祖詠]《望薊門》 [僧皎然]《尋陸鴻漸不遇》 [韋莊]《章臺夜思》 [杜荀鶴]《春宮怨》 [崔涂]《孤雁》 [崔涂]《除夜有懷》 [張喬]《書邊事》 [馬戴]《楚江懷古》 [馬戴]《灞上秋居》 [溫庭筠]《送人東游》 [許渾]《早秋》 [許渾]《秋日赴闕題潼關(guān)驛樓》 [劉禹錫]《蜀先主廟》 [司空曙]《賊平后送人北歸》 [司空曙]《喜見外弟盧綸見宿》 [司空曙]《云陽館與韓紳宿別》 [李益]《喜見外弟又言別》 [韓翃]《酬程延秋夜即事見贈》 [錢起]《谷口書齋寄楊補(bǔ)闕》 [錢起]《送僧歸日本》 [常建]《破山寺后禪院》 [王灣]《次北固山下》 [沈期]《雜詩》 [杜審言]《和晉陵陸丞相早春游望》 [駱賓王]《在獄詠蟬·并序》 [王勃]《送杜少府之任蜀州》 [唐玄宗]《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》 [高適]《燕歌行·并序》 [元結(jié)]《石魚湖上醉歌·并序》 [陳子昂]《登幽州臺歌》 [孟郊]《游子吟》 [孟郊]《列女操》 [元結(jié)]《賊退示官吏·并序》 [常建]《宿王昌齡隱居》 [綦毋潛]《春泛若耶溪》

第三篇：唐詩三百首

《唐詩三百首》讀書報告

唐詩是中華文化在悠悠的歷史長河中積淀下來的寶貴財富，它不僅承載著我們民族幾千年來的發(fā)展歷史，也展現(xiàn)了古代人們的精神風(fēng)貌，更標(biāo)志著我們?nèi)A夏子孫的文明進(jìn)程。唐詩，是中華文壇上當(dāng)之無愧的一朵奇葩。

唐詩的發(fā)展隨著唐朝政權(quán)的興亡也相應(yīng)的經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐四個風(fēng)格迥異的時期。

初唐詩歌是唐代詩歌走向興盛的準(zhǔn)備階段。初唐大致是指從唐初到唐玄宗先天時期（618-712）。初唐前期詩歌受南朝齊梁詩風(fēng)的影響較大。貞觀時期聚集在唐太宗周圍的宮廷詩人虞世南、李百藥等，他們的創(chuàng)作日趨宮廷化、貴族化，多是奉和應(yīng)制之作，琢磨技巧，雕飾辭藻，齊梁積習(xí)猶存。以上官儀為代表的“上官體”，成為當(dāng)時宮廷詩人創(chuàng)作的典范。初唐后期詩歌雖沒有完全擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，但出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)?！八慕堋钡膭?chuàng)作開創(chuàng)了不同于宮廷詩人的新詩風(fēng)，在內(nèi)容題材、審美追求和風(fēng)格上都發(fā)生了關(guān)鍵性的轉(zhuǎn)變。“文章四友”、“沈宋”雖也都是宮廷詩人，但對律詩的定型和成熟作出了貢獻(xiàn)。陳子昂在理論上和實踐上都是轉(zhuǎn)變唐代詩風(fēng)的重要人物，他力反齊梁詩風(fēng)，主張恢復(fù)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅的興寄傳統(tǒng)，并且實踐了這個主張?？偠灾?，初唐詩歌顯示了過渡和創(chuàng)新的特點。

盛唐詩歌是唐代詩歌的極度繁榮時期。盛唐大致從唐玄宗開元元年到唐代宗永泰元年(713-765)。這一時期涌現(xiàn)出了一大批風(fēng)格獨(dú)具的詩人。出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，比較有名的田園詩人還有儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人。出現(xiàn)了以高適、岑參為代表的邊塞詩派，寫作邊塞詩的著名詩人還有王昌齡、王之渙、李頎、崔顥等。成就最卓著的兩位詩人就是“詩仙”李白和“詩圣”杜甫，他們達(dá)到了浪漫與現(xiàn)實詩歌創(chuàng)作的頂峰。

中唐詩歌是唐代詩歌的繼續(xù)繁榮時期。中唐大致從代宗大歷元年到文宗太和九年(766-835)。這一時期作家眾多，流派林立。大歷至貞元年間出現(xiàn)了韋應(yīng)物、劉長卿以山水詩為主的詩歌創(chuàng)作、元結(jié)、顧況等新樂府先驅(qū)的詩歌創(chuàng)作，以及以錢起、盧綸等“大歷十才子”和李益的邊塞詩創(chuàng)作。貞元以后出現(xiàn)了以元稹、白居易為代表，張籍、王建、李紳等人參加的新樂府運(yùn)動，出現(xiàn)了以韓愈、孟郊為代表追求奇崛險怪的韓孟詩派，還有風(fēng)格奇譎怪誕的詩人李賀。此外，劉禹錫、柳宗元的詩歌創(chuàng)作也都獨(dú)具獨(dú)具一格。

晚唐詩歌是唐代詩歌的衰落時期。晚唐大致從文宗開成元年到唐滅亡(836-907年)。晚唐詩歌影響較大的詩人是李商隱和杜牧，二人有“小李杜”之稱。陸龜蒙、皮日休繼承了新樂府運(yùn)動的傳統(tǒng)，但多具閑適淡泊的情調(diào)。此外，溫庭筠、杜荀鶴、韋莊等都有一定的成就。

形成豐富多彩的創(chuàng)作流派，是一個時代文學(xué)繁榮昌盛的重要標(biāo)志。在這一點上，唐代詩歌是空前絕后的。除了李白、杜甫兩座壁立萬仞的高峰以外，比較重要的還有以下許多大家和流派。

山水田園詩

以孟浩然、王唯為代表，繼承陶淵明的思想，以山水風(fēng)光和閑適生活為題材，充滿詩情畫意和生活情趣。

盛唐邊塞詩

以高適、岑參、王昌齡、王之渙為代表，描寫戍邊守戰(zhàn)部隊的艱苦環(huán)境以及報國思鄉(xiāng)的情緒。有的情緒高昂，有的氣勢悲壯，有的哀怨動人。山水田園詩派,是盛唐時期的兩大詩派之一,這一詩派是陶淵明謝靈運(yùn)謝藥的后繼者,這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境,或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”.其主要作家是,孟浩然王維常健祖詠裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”.孟浩然的山水田園詩大多運(yùn)用五言格律的形式寫作,在當(dāng)時已極富盛名.在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活的反映.如<望洞庭湖贈張丞相>中的“八月湖水平,涵虛混太清”.氣蒸云夢澤,波撼岳陽城.“詩人從大處落墨,格調(diào)雄渾,氣勢磅礴,洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現(xiàn).王維是盛唐山水田園詩派成就最高的詩人.他的詩極富詩情畫意,宋代大文豪蘇軾曾高度評價:味摩詰之詩,詩中有畫”,從此,“詩中有畫”就成了王維詩的定評.王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風(fēng)格與情調(diào).有時氣魄宏大意境開闊,有時刻畫細(xì)膩,引人深思,有時生動逼真,有時含蓄凝練.王維還善于來用多種色彩,生動地表現(xiàn)大自然的景象,如<輞川別業(yè)>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯組合,構(gòu)成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實是詩中有畫”,令人陶醉.山水詩

1、歷史淵源

先秦時代，《詩經(jīng)》、《楚辭》出現(xiàn)大量描寫山水景物的詩句，但沒有把山水風(fēng)光作為獨(dú)立的審美對象加以描寫，而是作為勞動生活的背景或比興的媒介。

建安時期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩———曹操的《觀滄?！?，描繪了山、海、秋色壯美景象。但這時期山水田園并沒有成為詩歌專門描寫的題材之一，而是局限于個別的片段與篇章。

山水詩和田園詩的興起和發(fā)展是在魏晉南北朝時期。魏晉時，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風(fēng)遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語言歌詠田園風(fēng)光與農(nóng)家生活，在詩歌中開辟了一塊藝術(shù)新天地，宣告了田園詩的誕生。

“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”隨著魏晉玄學(xué)的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清談走向愛好山水，希企通過觀賞自然來領(lǐng)略玄理，從而使描寫自然為主的山水詩逐漸代替了玄言詩。謝靈運(yùn)由于政治上的失意，優(yōu)游于山水之間，成為第一個大量寫作山水詩的詩人，從此確立了山水詩在文學(xué)史上的地位。此后，經(jīng)過南朝詩人謝

等人的努力，山水詩得到進(jìn)一步發(fā)展，以其清新、秀麗的風(fēng)格與邊塞、宮怨等其他題材的詩歌相區(qū)別。初唐王績在雕琢浮艷的六朝余風(fēng)之外獨(dú)樹一幟，樸素、清新的田園詩成為唐山水田園詩派的先驅(qū)。至盛唐，以王維、孟浩然為代表的一大批詩人繼承陶淵明田園詩、謝靈運(yùn)山水詩的傳統(tǒng)并融會了兩家的特點，從而形成了山水田園詩派，并達(dá)到文學(xué)史上的顛峰狀態(tài)。

2、社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)

（1）富庶的社會經(jīng)濟(jì)為士人提供了優(yōu)裕的生活條件，形成了山莊別墅化的生活環(huán)境，優(yōu)游泉林、流連山水成為社會風(fēng)尚，這是山水田園詩派形成的重要的社會因素。

（2）既追求功名理想，又保持獨(dú)立人格與超脫精神，盛唐人通達(dá)的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩極度繁盛的重要的心理根源。

（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高人的政治局面，造成了普遍的隱逸風(fēng)尚。對唐人來說，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。這樣的生活方式，使廣大文人始終保持從容幽雅的心境來欣賞田園山水的自然趣味，形成了無論仕隱都加入田園山水詩創(chuàng)作行列的繁盛景象

邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗的作家，以親歷的見聞來寫作；另一些詩人用樂府舊題來進(jìn)行翻新的創(chuàng)作。參與人數(shù)之多，詩作數(shù)量之大，為前代所未見。其創(chuàng)作貫穿

初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。其中，初、盛唐邊塞詩多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，藝術(shù)性最強(qiáng)。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家，他的邊塞詩一方面題材開闊，內(nèi)容包括：A、邊塞風(fēng)光；B、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；C、殺敵報國，建功立業(yè)的抱負(fù)D、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思。不僅內(nèi)容涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領(lǐng)域，而且格調(diào)高亢。此后其他著名詩人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作邊塞詩。邊塞詩創(chuàng)作一時蔚為風(fēng)氣。

盛唐是邊塞詩創(chuàng)作的鼎盛時期，涌現(xiàn)了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維，高之《燕歌行》、岑之《白雪歌》、《走馬川行》等七言 長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學(xué)風(fēng)格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。除此之外，盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分。如：李白的《關(guān)山月》、《塞下曲》六首、《戰(zhàn)城南》、《北風(fēng)行》……，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《后出塞六首》等。另外一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。盛唐詩成為邊塞詩創(chuàng)作的頂點。此后中晚唐并沒有出現(xiàn)邊塞詩的大家，但題材有所擴(kuò)展。

2、初盛唐邊塞詩繁榮的原因

一方面在于強(qiáng)大的邊防和高度自信的時代風(fēng)貌；另一方面在于 建功立業(yè)的壯志和“入幕制度”的刺激。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。正如楊炯詩句“寧為百夫長，勝作一書生?！?；王維詩句“忘身辭鳳闕，報國取龍城。豈學(xué)書生輩，窗間老一經(jīng)?！?；岑參詩句“功名只向馬上取，真是丈夫一英雄。”

3、盛唐邊塞詩的特點，在于以下四個方面：

（1）題材廣闊：一方面包括：將士建立軍功的壯志，邊地生活的艱辛，戰(zhàn)爭的酷烈場面，將士的思家情緒；另一方面包括：邊塞風(fēng)光，邊疆地理，民族風(fēng)情，民族交往等各個方面。其中以前者為主要題材。

（2）意象宏闊：大處落筆，寫奇情壯景。

（3）基調(diào)昂揚(yáng)：氣勢流暢，富有崇高感。

（4）體裁兼善：歌行、律絕皆有佳作。

就邊塞詩的體裁來看，包括歌行在內(nèi)的古體詩創(chuàng)作已經(jīng)成熟，蔚為大觀，代表作品有：李頎《古從軍行》“…野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落?！保会瘏ⅰ稕鲋蒺^中與諸判官夜集》“彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。…”

另一個方面，近體邊塞詩也走向成熟。代表作品有：王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！保煌醪g《從軍行》“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出關(guān)門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，以報生擒土谷渾。”；王之渙《出塞》“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”；王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！?/p>

作為一個浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。

李白不是一個“萬事不關(guān)心”的詩人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗過，表現(xiàn)過。盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”政治失意了，就大呼：“大道如青天，我獨(dú)不得出!”他要控訴自己的冤曲，就說：“我欲攀龍見明主，雷公砰訇震天鼓?！彼肽铋L安，就是：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！彼巧咸追?，就讓“太白與我語，為我開天關(guān)”。他要求仙，就有“仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生”。他要飲酒，就有洛陽董糟丘“為余天津橋南造酒樓”。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問：“夜臺無李白，沽酒與何人?”這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有“我”字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。

和上述特點相適應(yīng)，他在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時，他就借助非現(xiàn)實的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節(jié)中所引用的一些抒情詩里，已經(jīng)可以感覺到這種特點，用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！币晕逶罏檩p來夸張俠客然諾之重。《箜篌謠》：“輕言托朋友，對面九疑峰?！庇钟蒙椒鍋砜鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑?！侗憋L(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺”。大家都很熟悉，但這首詩結(jié)尾兩句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！币餐瑯邮求@心動魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》：

噫，吁噓，危乎高哉!蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來西萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時還?畏途讒巖不可攀，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!??

這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干?！笆竦乐y難于上青天”的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因為如此，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷番《河岳英靈集》說這首詩“可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體”。正反映了同時代人對這首詩的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價值和美學(xué)價值的不朽杰作。他的《望廬山瀑布》二首、《廬山謠》也是歷來傳誦的名作，后一詩中寫他在廬山頂上望大江的景色：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山?！蓖耆珨[脫了真實空間感覺的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。白居易《登香爐峰頂》詩：“江水細(xì)如繩，湓城小于掌?！蓖耆鲇趯憣崱０褍稍娀ハ啾容^，藝術(shù)價值的高下，不言而自明。

李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變的特色。我們前面引用過的《行路難》第一首、《宣州謝兆樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟》等篇，已經(jīng)可以看出這一點。他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面非常突出的例子。在詩里，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！焙孟笏馨灿陬j廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動的感情是這樣變化莫測，他突然又說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來!”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。他的《梁園吟》也有這種類似的情況，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無常，但是臨到結(jié)尾，他突然又說：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！痹娙说母星樵谵D(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩史上只有極少數(shù)的詩人達(dá)到這個水平。從這種跳脫變化的特點繼續(xù)發(fā)展，于是他在有些詩篇里就同時運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實主義兩種創(chuàng)作方法。有的詩既寫實，又想象夸張，象《北風(fēng)行》、《關(guān)山月》；有時竟把抒寫理想愿望和描寫苦難的現(xiàn)實結(jié)合在一篇詩里，如《古風(fēng)》第十九：

西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

在升天神游的美麗幻想中，突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽。使我們不禁想起《離騷》的結(jié)尾：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)?！奔鞭D(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩人無比沉痛的愛國心情。

“清水出芙蓉，天然去雕飾”。李白這兩句詩是他詩歌語言最生動的形容和概括。李白的詩歌語言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。據(jù)權(quán)德輿作的韋渠牟詩集序說，李白曾經(jīng)把“古樂府學(xué)”傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂府詩中擬古樂府之作很多，眾所周知，不必舉例。但他最得力于樂府民歌的地方，首先還是語言。他的《長干行》、《子夜吳歌》的語言，多么酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》?！靶r不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛向青云端。”“清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。”“蜀道之難難于上青天。”寫得多么活潑自然，叫人一讀難忘?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！睂W(xué)習(xí)漢樂府《長歌行》：“百川東到海，何時復(fù)西歸?”又是多么地青出于藍(lán)。這些初看來是最平凡的地方，但是后代摹擬李白的詩人沒有一個人達(dá)到這種高度完美的境地。學(xué)腔調(diào)似難而實易，學(xué)語言似易而實難。

李白運(yùn)用的詩體很多樣，但貢獻(xiàn)最大的是七古和七絕。這兩種詩體在當(dāng)時也是最新最自由的，和他那自由豪放的個性也特別適應(yīng)。他這方面的成就也很得力于學(xué)習(xí)樂府民歌。七古無須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！抖朊忌皆赂琛?/p>

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！对绨l(fā)白帝城》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿浲魝悺?/p>

沈德潛《唐詩別裁》說：“七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。”他說的這些特點，實際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以《早發(fā)白帝城》一詩而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》“巫峽”一篇，但語言之自然，心情之舒暢樂觀，與原文風(fēng)貌，卻迥然不同。他的七絕向來和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌一點說，他卻超過了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩質(zhì)樸渾壯氣勢于聲律格調(diào)之中，往往不拘對偶，也很別具風(fēng)格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來為評論家所稱引。

李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛國主義精神和堅強(qiáng)不屈的斗爭精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來說，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢游天姥吟》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他對漢魏六朝文人作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)。段成式《酉陽雜俎》說：“李白前后三擬《文選》，不如意，悉焚之?！边@個傳說想必有一定根據(jù)。他稱贊建安詩歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝兆、鮑照的話，屢有所見。他仿效、化用這些詩人的詩篇和詩句的例子，更不勝枚舉。杜甫贈他的詩，也指出他的作品有近似鮑照、庾信、陰鏗的地方。沒有對遺產(chǎn)的認(rèn)真學(xué) 浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來已久，早在人類的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色。但這時的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺為人們掌握的創(chuàng)作方法。

中國浪漫主義歌特點

主張創(chuàng)作自由，描寫自然，注重民間文學(xué)藝術(shù)上尊創(chuàng)新反模仿，重奇特而輕平凡，想象豐富，幽深奇譎，以大膽的想象和夸張，描寫奇特的情節(jié)，塑造非凡的，獨(dú)特的性格等特點。浪漫主義詩歌形式新穎，格律自由，辭藻富麗，比喻動人，句鍛字煉，色彩瑰麗。在各國，浪漫主義詩歌具有不同的特點。

代表人物 屈原，李白，李賀，郭沫若等 代表作

屈原《離騷》、李白《將進(jìn)酒》、《蜀道難》、李賀《李憑箜篌引》、張若虛《春江花月夜》等習(xí)，唐代詩歌集群式創(chuàng)作發(fā)展了現(xiàn)實主義的詩歌理論

由于周民歌,尤其是漢樂府民歌的直接哺育,漢末建安時期,文人們開始寫出一些現(xiàn)實主*義的詩歌,如辛延年的《羽林郎》、曹操的《薤露行》,以及王粲、陳琳、曹植、蔡琰等人的一些作品。但他們都未能充分發(fā)揚(yáng)現(xiàn)實主*義的傳統(tǒng)。建安后,現(xiàn)實主義更逐漸轉(zhuǎn)入低潮,晉宋之間,“莊老告退,山水方滋”,梁陳以后,宮體猖獗,更脫離現(xiàn)實。至初唐陳子昂倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨,反對齊梁的“采麗競繁”,現(xiàn)實主義詩歌才略見起色。陳子昂在文學(xué)上表現(xiàn)出極強(qiáng)的革新精神。他以對建安風(fēng)骨所作的理論概括標(biāo)舉自己的美學(xué)理想,以齊梁詩歌所作的藝術(shù)批判提出了詩風(fēng)革新的主張,強(qiáng)調(diào)詩歌的“風(fēng)骨”、“興寄”。所謂興寄,是通過對事務(wù)的歌詠來表現(xiàn)詩人憂國憂民的意見;而風(fēng)骨,則是將明朗的思想感情透過質(zhì)樸有力的語言表現(xiàn)出來,形成一種爽朗剛健的風(fēng)格。陳子昂的詩歌創(chuàng)作完全擺脫了齊梁詩風(fēng)的影響,堅持實踐自己的文學(xué)主張。他在詩歌中著力摒棄華麗辭藻和對偶形式,注重反映豐富深刻的現(xiàn)實生活,抒發(fā)激越昂揚(yáng)的思想感情,創(chuàng)造出雄健質(zhì)樸的

藝術(shù)風(fēng)格。他的代表作《感遇》三十八首和薊丘覽古贈盧居士藏用》七首,其基本內(nèi)容,就是帶有強(qiáng)烈自我意識的、充滿進(jìn)取精神的對政治、道德、命運(yùn)等一系列根本問題的觀點與思考。“有才繼騷雅,哲匠不比肩。”“國朝盛文章,子昂始高蹈?！倍鸥Α㈨n愈的這些頌揚(yáng)之詞,均高度肯定他在唐詩發(fā)展中的創(chuàng)建之功。到了盛唐后期,杜甫是那個大亂年代造就的偉大詩人。他緊貼時代的脈搏,直面酷的現(xiàn)實,客觀真實地描繪那個萬方多難的時代面貌,嘔心瀝血地抒寫自己憂國憂民的偉大情懷,用如椽巨筆譜寫出時代的宏偉篇章。在詩歌藝術(shù)上,他堅持轉(zhuǎn)益多師,奮力開拓。在創(chuàng)作中以集前人之大成的卓越成就,為后世詩歌樹立了不朽的典范。在我國現(xiàn)實主義詩歌的發(fā)展過程中,杜甫占有繼往開來的重要地位,他把現(xiàn)實主義推向了一

個新的更高更成熟的階段。杜甫詩歌現(xiàn)存一千四百多首,這些詩歌扎根于盛唐時代肥沃深厚的土地上,挺立在“安史之亂”狂暴的風(fēng)雨中,是藝術(shù)而

真實地反映中國封建社會由極盛而驟衰、由大治而遽亂這一歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭種種社會景象的一部偉大“詩史”。在其卓絕千古的“三吏”“三別”中,杜甫更以憂國憂民的復(fù)雜心情,以“詩史”特有的“實錄”的筆墨,反映了當(dāng)時特殊的社會狀況:曾遭叛軍摧殘的人民,又經(jīng)受著官府大肆征兵的苦難;人民不滿官府的兇殘,卻又忍受著痛苦承擔(dān)起殺敵衛(wèi)國的責(zé)任。在關(guān)注國計民生、反映國難民怨的過程中,杜甫還清楚地看到統(tǒng)治階級的種種罪過,因而他的詩所表現(xiàn)的一個重要內(nèi)容,便是抨擊統(tǒng)治階級的窮兵黷武,揭露他們的荒淫腐朽,諷刺他們的昏庸無能。與此形成鮮明對比,杜詩最廣泛地映人民群眾的生活和遭遇,最真實地表 現(xiàn)他們的痛苦和不滿,最大膽地傳達(dá)他們的要求和愿望,充分地表達(dá)了詩人對他們 的關(guān)愛和同情?！侗囆小芬辉妼⑷嗣癯惺艿谋壑啾憩F(xiàn)得淋漓盡致:“去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊?！薄斑呁チ餮珊Ｋ?武皇開邊意未已?！倍勀慷眠@種深重的災(zāi)難,作者努力地寫作詩歌反映人民的生活愿望,不斷地在詩中呼喊出人民的心聲:“安得壯士挽天河,凈洗甲兵常不用?！?《洗兵馬》)“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗,普天無吏橫索錢?！?《晝夢》)在那些反映現(xiàn)實的樂府?dāng)⑹略娭?杜

甫沒有遵循建安以來沿襲樂府古題的老路,而是本著漢樂府“緣事而發(fā)”的精神自創(chuàng)新題,這為后代詩人指出一條通向現(xiàn)實、通向人民生活的創(chuàng)作道路。為了全面地反映現(xiàn)實,杜甫利用了當(dāng)時所有的一切詩體,并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功

能,為各種詩體樹立了典范。僅以七律而論,杜甫之前,大都是用來歌功頌德或唱

和應(yīng)酬的,但他卻用來反映民生疾苦和國家大事,成了諷刺的武器。②“安史之亂”后,隨著社會的急劇變化,這一時期的文學(xué)也發(fā)生顯著的轉(zhuǎn)變。由于白居易等人的理論倡導(dǎo)和創(chuàng)作實踐,樂府詩自覺弘揚(yáng)風(fēng)雅比興傳統(tǒng),注重反映社會現(xiàn)實題材,發(fā)揮政治諷喻詩功能,因而形成了一個創(chuàng)作高峰,文學(xué)史上稱之為“新樂府運(yùn)動”,而白居易則是這一運(yùn)動最杰出的代表。白居易主張詩歌要積極主動干預(yù)社

會現(xiàn)實,“為君為臣為民為物為事而作,不為文而作?！薄拔恼潞蠟闀r而著,歌詩合為事而作?！彼貏e強(qiáng)調(diào),詩歌在表現(xiàn)內(nèi)容上要熱忱關(guān)心民生疾苦,如實反映政治弊端?！笆菚r病革后,生民正憔悴。但傷民病痛,不識時忌諱?！?《傷唐衢》其二)“不求宮律高,不務(wù)文字奇。惟歌生民病,愿得天子知?！?《寄唐生》)這樣使詩歌切實發(fā)揮“補(bǔ)察時政,泄導(dǎo)人情”的社會功能。根據(jù)這一原則,他特別注重詩歌“風(fēng)雅比興”的藝術(shù)傳統(tǒng),明確否定六朝以來“嘲風(fēng)雪、賣花草而已”的詩歌創(chuàng)作傾向。

他不可能成為一個偉大的浪漫主義詩人。

第四篇：唐詩三百首

《唐詩三百首》

行宮(元稹)登鸛雀樓(王之渙)新嫁娘詞(王建)相思(王維)雜詩(王維)鹿柴(王維)竹里館(王維)山中送別(王維)問劉十九(白居易)哥舒歌(西鄙人)夜思(李白)怨情(李白)登樂游原(李商隱)聽箏(李端)渡漢江(李頻)八陣圖(杜甫)宿建德江(孟浩然)春曉(孟浩然)春怨(金昌緒)江雪(柳宗元)秋夜寄邱員外(韋應(yīng)物)終南望余雪(祖詠)宮詞(張祜)尋隱者不遇(賈島)送崔九(裴迪)送靈澈(劉長卿)聽彈琴(劉長卿)送上人(劉長卿)玉臺體(權(quán)德輿)

七言絕句

芙蓉樓送辛漸(王昌齡)閨怨(王昌齡)春宮曲(王昌齡)九月九日憶山東兄弟(王維)涼州詞(王翰)后宮詞(白居易)宮中詞(朱慶馀)近試上張水部(朱慶馀)逢入京使(岑參)黃鶴樓送孟浩然之廣陵(李白)早發(fā)白帝城(李白)夜上受降城聞笛(李益)賈生(李商隱)隋宮(李商隱)瑤池(李商隱)嫦娥(李商隱)夜雨寄北(李商隱)寄令狐郎中(李商隱)為有(李商隱)江南逢李龜年(杜甫)贈別二首·其一(杜牧)贈別二首·其二(杜牧)金谷園(杜牧)寄揚(yáng)州韓綽判官(杜牧)遣懷(杜牧)秋夕(杜牧)將赴吳興登樂游原一絕(杜牧)赤壁(杜牧)泊秦淮(杜牧)征人怨(柳中庸)金陵圖(韋莊)滁州西澗(韋應(yīng)物)桃花溪(張旭)寄人(張泌)題金陵渡(張祜)贈內(nèi)人(張祜)集靈臺二首·其一(張祜)集靈臺二首·其二(張祜)楓橋夜泊(張繼)隴西行(陳陶)雜詩(佚名)回鄉(xiāng)偶書(賀知章)瑤瑟怨(溫庭筠)月夜(劉方平)春怨(劉方平)烏衣巷(劉禹錫)春詞(劉禹錫)馬嵬坡(鄭畋)寒食(韓翃)已涼(韓偓)宮詞(顧況)

五言律詩

送杜少府之任蜀州(王勃)送梓州李使君(王維)漢江臨眺(王維)終南別業(yè)(王維)終南山(王維)酬張少府(王維)過香積寺(王維)輞川閑居贈裴秀才迪(王維)山居秋暝(王維)歸嵩山作(王維)次北固山下(王灣)云陽館與韓紳宿別(司空曙)喜外弟盧綸見宿(司空曙)賊平后送人北歸(司空曙)賦得古原草送別(白居易)題大庾嶺北驛(宋之問)寄左省杜拾遺(岑參)聽蜀僧浚彈琴(李白)夜泊牛渚懷古(李白)贈孟浩然(李白)渡荊門送別(李白)送友人(李白)喜見外弟又言別(李益)涼思(李商隱)北青蘿(李商隱)蟬(李商隱)風(fēng)雨(李商隱)落花(李商隱)登岳陽樓(杜甫)奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻(杜甫)別房太尉墓(杜甫)旅夜書懷(杜甫)至德二載甫自京金光門(杜甫)月夜憶舍弟(杜甫)天末懷李白(杜甫)月夜(杜甫)春望(杜甫)春宿左省(杜甫)旅宿(杜牧)春宮怨(杜荀鶴)和晉陵陸丞早春游望(杜審言)雜詩(沈佺期)宿桐廬江寄廣陵舊游(孟浩然)留別王維(孟浩然)早寒有懷(孟浩然)歲暮歸南山(孟浩然)過故人莊(孟浩然)秦中寄遠(yuǎn)上人(孟浩然)望洞庭湖贈張丞相(孟浩然)與諸子登峴山(孟浩然)宴梅道士山房(孟浩然)章臺夜思(韋莊)淮上喜會梁州故人(韋應(yīng)物)賦得暮雨送李曹(韋應(yīng)物)經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之(唐玄宗)灞上秋居(馬戴)楚江懷古(馬戴)除夜有懷(崔涂)孤雁(崔涂)題破山寺后禪院(常建)望月懷遠(yuǎn)(張九齡)書邊事(張喬)沒蕃故人(張藉)秋日赴闕題潼關(guān)驛樓(許渾)早秋(許渾)送人東游(溫庭筠)尋陸鴻漸不遇(僧皎然)尋南溪常道士(劉長卿)新年作(劉長卿)秋日登吳公臺上寺遠(yuǎn)眺(劉長卿)送李中丞歸漢陽別業(yè)(劉長卿)餞別王十一南游(劉長卿)蜀先主廟(劉禹錫)闕題(劉昚虛)送李端(盧綸)送僧歸日本(錢起)谷口書齋寄楊補(bǔ)闕(錢起)在獄詠蟬(駱賓王)江鄉(xiāng)故人偶集客舍(戴叔倫)酬程延秋夜即事見贈(韓翃)

七言律詩

遣悲懷三首·其一(元稹)遣悲懷三首·其二(元稹)遣悲懷三首·其三(元稹)贈郭給事(王維)和賈至舍人早朝大明宮之作(王維)奉和圣制從蓬萊向興慶閣道(王維)積雨輞川莊作(王維)自河南經(jīng)亂,關(guān)內(nèi)阻饑(白居易)奉和中書舍人賈至早朝大明(岑參)登金陵鳳凰臺(李白)無題·重幃深下莫愁堂(李商隱)無題·相見時難別亦難(李商隱)無題·鳳尾香羅薄幾重(李商隱)無題·來是空言去絕蹤(李商隱)無題·颯颯東風(fēng)細(xì)雨來(李商隱)春雨(李商隱)籌筆驛(李商隱)錦瑟(李商隱)無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)(李商隱)隋宮(李商隱)送魏萬之京(李頎)詠懷古跡·其一(杜甫)詠懷古跡·其二(杜甫)詠懷古跡·其三(杜甫)詠懷古跡·其四(杜甫)詠懷古跡·其五(杜甫)宿府(杜甫)閣夜(杜甫)聞官軍收河南河北(杜甫)登高(杜甫)登樓(杜甫)蜀相(杜甫)客至(杜甫)野望(杜甫)登柳州城樓寄漳汀封連四(柳宗元)春思(皇甫冉)寄李儋元錫(韋應(yīng)物)望薊門(祖詠)貧女(秦韜玉)送李少府貶峽中王少府貶(高適)九日登望仙臺呈劉明府(崔曙)登黃鶴樓(崔顥)行經(jīng)華陰(崔顥)利州南渡(溫庭筠)蘇武廟(溫庭筠)江州重別薛六柳八二員外(劉長卿)長沙過賈誼宅(劉長卿)自夏口至鸚鵡洲夕望岳陽(劉長卿)西塞山懷古(劉長卿)晚次鄂州(盧綸)贈闕下裴舍人(錢起)宮詞(薛逢)同題仙游觀(韓翃)

五言古詩

賊退示官吏·并序(元結(jié))同從弟南齋玩月憶山陰(王昌齡)渭川田家(王維)西施詠(王維)送別(王維)送綦毋潛落第還鄉(xiāng)(王維)青溪(王維)與高適薛據(jù)登慈恩寺浮(岑參)下終南山過斛斯山人宿(李白)月下獨(dú)酌(李白)春思(李白)夢李白·其一(杜甫)夢李白·其二(杜甫)望岳(杜甫)贈衛(wèi)八處士(杜甫)佳人(杜甫)秋登蘭山寄張五(孟浩然)夏日南亭懷辛大(孟浩然)宿業(yè)師山房待丁大不至(孟浩然)尋西山隱者不遇(邱為)晨詣超師院讀禪經(jīng)(柳宗元)溪居(柳宗元)送楊氏女(韋應(yīng)物)長安遇馮著(韋應(yīng)物)夕次盱眙縣(韋應(yīng)物)東郊(韋應(yīng)物)郡齋雨中與諸文士燕集(韋應(yīng)物)初發(fā)揚(yáng)子寄元大校書(韋應(yīng)物)寄全椒山中道士(韋應(yīng)物)宿王昌齡隱居(常建)感遇·孤鴻海上來(張九齡)感遇·蘭葉春葳蕤(張九齡)感遇·幽人歸獨(dú)臥(張九齡)感遇·江南有丹桔(張九齡)春泛若耶溪(綦毋潛)

七言古詩

石魚湖上醉歌·并序(元結(jié))長恨歌(白居易)琵琶行·并序(白居易)走馬川行奉送封大夫出師(岑參)輪臺歌奉送封大夫出師(岑參)白雪歌送武判官歸京(岑參)宣州謝朓樓餞別校書叔云(李白)廬山謠寄盧侍御虛舟(李白)夢游天姥吟留別(李白)金陵酒肆留別(李白)韓碑(李商隱)聽董大彈胡笳聲兼寄語(李頎)聽安萬善吹篳篥歌(李頎)古意(李頎)送陳章甫(李頎)琴歌(李頎)古柏行(杜甫)觀公孫大娘弟子舞劍器(杜甫)韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖(杜甫)丹青引贈曹霸將軍(杜甫)寄韓諫議(杜甫)夜歸鹿門山歌(孟浩然)漁翁(柳宗元)登幽州臺歌(陳子昂)石鼓歌(韓愈)山石(韓愈)八月十五夜贈張功曹(韓愈)謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓(韓愈)

樂府

涼州詞(王之渙)出塞(王昌齡)塞上曲·蟬鳴空桑林(王昌齡)塞下曲·飲馬渡秋水(王昌齡)長信怨(王昌齡)渭城曲(王維)秋夜曲(王維)洛陽女兒行(王維)老將行(王維)桃源行(王維)清平調(diào)·云想衣裳花想容(李白)清平調(diào)·一枝紅艷露凝香(李白)清平調(diào)·名花傾國兩相歡(李白)行路難(李白)行路難·大道如青天(李白)行路難·有耳莫洗潁川水(李白)將進(jìn)酒(李白)玉階怨(李白)長相思·在長安(李白)長相思·摧心肝(李白)長干行(李白)蜀道難(李白)子夜吳歌·春歌(李白)子夜吳歌·夏歌(李白)子夜吳歌·秋歌(李白)子夜吳歌·冬歌(李白)關(guān)山月(李白)江南曲(李益)古從軍行(李頎)哀王孫(杜甫)兵車行(杜甫)麗人行(杜甫)哀江頭(杜甫)金縷衣(佚名)獨(dú)不見(沈佺期)烈女操(孟郊)游子吟(孟郊)燕歌行·并序(高適)長干行·君家何處住(崔顥)長干行·家臨九江水(崔顥)塞下曲·鷲翎金仆姑(盧綸)塞下曲·林暗草驚風(fēng)(盧綸)塞下曲·月黑雁飛高(盧綸)塞下曲·野幕蔽瓊筵(盧綸)

第五篇：唐詩三百首

唐詩三百首》讀后感

如果說中國是詩的國度，那么唐詩就是中國詩歌發(fā)展史的高峰和瑰寶。唐詩，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國人的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著中國曾經(jīng)的歷史文化。

可以說《唐詩三百首》是近兩百多年來流傳最為廣泛，風(fēng)行海內(nèi)外，歷久不衰的一種唐詩選本。作為展示唐詩精品之作，它具有以下幾個鮮明的特點：

第一、所選的詩體式全面。五言的古詩、律詩、絕句以及七言的古詩、律詩、絕句、樂府，均分門別類地選取了最具代表性的名篇佳作。

第二、所選詩的作者不勝枚舉。既有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等“大家”，也有不少王侯、僧侶、歌女，甚至無名氏等“小家”。

第三、所選的詩瑯瑯上口，易于成誦。如《游子吟》（孟郊）、《草》（白居易）、《春曉》（孟浩然）、《靜夜思》（李白）、《江雪》（柳宗元）等。這些詩意境優(yōu)美，詠吟諧和，上至垂暮老人，下到黃發(fā)孩提，都能張口吟誦幾首這樣的千古絕唱。

第四、所選的詩取材廣泛，不拘一格。既有描寫自然風(fēng)光的，如杜甫的《望岳》；也有展示田園風(fēng)情的，如孟浩然的《過故人莊》。既有揭露戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，如杜甫的《兵車行》；也有表達(dá)詩人對友人的依依惜別之情，如李白的《送孟浩然之廣陵》。既有描寫歸家時的復(fù)雜心情，如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》；也有描寫君王愛情的悲劇，如白居易的《長恨歌》……從市井風(fēng)情到邊塞風(fēng)光，從生活瑣事到國恨家愁，浪漫主義與現(xiàn)實主義，這本書是應(yīng)有盡有。

每一首詩出自不同詩人的筆下，它像海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時時幫助著我們，溫暖著我們；它像老師，不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，時刻教導(dǎo)著我們，激勵著我們。每一首詩都是那樣耐人尋味，每一首詩那樣含義深刻。拿起《唐詩三百首》再次細(xì)細(xì)品讀，我發(fā)現(xiàn)：每一首詩都是一個寓言故事，都在告訴我一個深刻的道理。品讀書中的古詩，能讓一個迷路的人找到光明的路，能讓心靈流浪者重新找到生活的方向。

總之，我覺得《唐詩三百首》這本書將唐代詩歌的精華，永遠(yuǎn)地留在一代代中國人的心中。我很感謝這本書的編者，為我們奉獻(xiàn)了一本很好的精神食糧。作為一個中國人，讓我們一起

“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”吧！

唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。

清人彭定求等所編《全唐詩》共收集有唐一代2200余位詩人的48900多首詩歌。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工；唐代詩壇上不僅涌現(xiàn)了初唐四杰、陳此文

來源于文秘寫作網(wǎng)昂、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀燦的群星，而且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩

壇巨星。唐詩在詩體上日臻完善，以五七言為主，四言、雜言的古體詩、樂府詩乃至律詩、絕句無不具備，許多詩人對近體詩體制的掌握達(dá)到了爐火純青的程度；唐代詩歌流派眾多，風(fēng)格多樣。著名詩派有山水田園派、邊塞派、韓孟派、元白派等，風(fēng)格上呈出雄渾、沖淡、纖禾農(nóng)、高古、典雅、洗煉、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飄逸、曠達(dá)等

多姿多態(tài)之景象，唐詩意象的選擇、攝取極為廣泛，舉凡社會生活、人物內(nèi)心世界無不涉及，真實記錄了有唐一代的社會史實，表達(dá)了不同階層人物的情感和愿望。唐詩以其意象的組合、意境的開拓，創(chuàng)造了中國古典詩歌的最高審美境界，取得了后人難以逾越的藝術(shù)成就。唐詩的發(fā)展經(jīng)歷了一個動態(tài)的流變過程。明人高木秉的《唐詩品匯》把唐詩分為初、盛、中、晚四個時期，是大體符合唐詩發(fā)展歷程的。從唐王朝建立到睿宗延和元年618712

是初唐時期，這一段也可稱作唐詩的徘徊時期。本期詩歌大抵沿襲了齊梁余風(fēng)，題材狹窄，格調(diào)纖弱。到唐初四杰出，詩風(fēng)始有所振起。稍后陳此文來源于文秘寫作網(wǎng)昂力倡漢魏風(fēng)骨，詩風(fēng)為之一變；從玄宗開元元年到代宗永泰元年713一765為盛唐時代。本期名家比肩接踵，詩歌創(chuàng)作如日中天，形成了令后人追慕不已的“盛唐氣象”。李白是唐帝國國勢鼎盛時期的歌

手，杜甫是唐帝國大廈傾覆之際的憂患之士；李白詩歌是青春的頌歌，杜甫詩歌是亂世之悲

歌；李白詩歌飄逸豪放，杜甫的詩歌沉郁頓挫。田園山水詩派、邊塞詩派和其他詩人一道將

盛唐詩壇裝扮得千姿百態(tài)，氣象萬千。代宗大歷元年到穆宗長慶四年766—824為中唐時期，大歷年間，詩歌創(chuàng)作跌入低谷，大歷十才此文來源于文秘寫作網(wǎng)缺乏雄渾之氣。中唐后期詩

壇再度輝煌，元白等人掀起新樂府運(yùn)動，韓孟詩派刻意求新，柳宗元、劉禹賜、李賀等優(yōu)秀詩人無不形成了各自的藝術(shù)風(fēng)格。從敬宗即位到唐末825—907為晚唐時代，大唐帝國日薄西山，詩歌創(chuàng)作亦如同返景入林之殘照。李商隱杜牧為唐詩抹上了最后一層金光。

唐詩之所以如此高度繁榮，原因是多方面的。與有唐一代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與思想的自由和對外文化交流的寬松環(huán)境，與統(tǒng)治者的此文來源于文秘寫作網(wǎng)好提倡、科舉詩賦取士、與中下層士人活躍等因素密不可分。另外，從詩史的內(nèi)在流變歷程看，《詩經(jīng)》、《楚辭》、漢樂府和魏晉南北朝詩歌為唐詩的繁榮奠定了堅實的基礎(chǔ)。

在古代的唐詩選本中，清人孫沫的《唐詩三百首》最為流行。今人喻守真有《唐詩三百首詳析》中華書局版，對藝術(shù)特色的講解甚為詳切。今人唐詩選本較多，茲介紹兩種：一是葛兆光《唐詩卷》浙江文藝出版社出版，收唐詩282首，凡七十八家，選詩頗具眼量，小傳、注釋新見迭出，自成一家；一是馬茂元《唐詩選》人民文學(xué)出版社出版，選詩500余首，按體例排列，注釋簡明，分析詳