第一篇：2014社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)答案

一、填空題

1． 孫中山 寫下了“天下為公”、“世界大同”的座右銘，康有為 在青年時(shí)代就撰寫了具有歷史意義的《大同書》。

2．19世紀(jì)30年代末，法國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家孔德在其名著《___實(shí)證哲學(xué)教程_》中首次提出“社會(huì)學(xué)”這個(gè)名詞以及建立這門新學(xué)科的思想體系。

3．在中國(guó)第一個(gè)講解社會(huì)學(xué)的是 康有為，在1891年。4．社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)整體__來(lái)看待。

5．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)，是為了滿足人民的各種 物質(zhì)需求和精神需求___。6．馬克思主義認(rèn)為，需要 是人的本性。

7．馬克思主義認(rèn)為：“任何人如果不同時(shí)為了 自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！?/p>

8．社會(huì)需要是人們的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)。

9．西方流行的需要學(xué)說(shuō)流傳較廣、影響較大的是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的_需要層次論。

10．人類生存的環(huán)境包括 自然環(huán)境 和 社會(huì)環(huán)境。

11．人類的成長(zhǎng)是一個(gè)不斷提升的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，自我意識(shí)的獲得是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

12．社會(huì)交往是人們之間的 相互作用、相互影響 的活動(dòng)。

13．社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的、較為普遍的聯(lián)系或行為模式。14． 語(yǔ)言是人們相互傳遞信息、感情的象征性符號(hào)之一。15．巴甫洛夫的信號(hào)刺激分為 第一信號(hào)系統(tǒng)、第二信號(hào)系統(tǒng)。

二、單項(xiàng)選擇題

1．“社會(huì)”一詞源于（A 中國(guó)）。2．文化是指（D人類創(chuàng)造的所有財(cái)富）。3．“工作安定”屬于（B 安全的）需要。4．“鏡中自我”是（B 庫(kù)利）提出來(lái)的。

5．一位教師與學(xué)生、校長(zhǎng)、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B 角色叢）。

三、名詞解釋

1、社會(huì)學(xué)：社會(huì)學(xué)是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會(huì)科學(xué)。2.系統(tǒng): 所謂系統(tǒng)，就是相互聯(lián)系的要素的復(fù)雜組合。一個(gè)系統(tǒng)本身，具有組織的復(fù)雜性、整體性，組織各要素之間的相互依存性和互感性。社會(huì)學(xué)把社會(huì)作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體看待。

3.應(yīng)用社會(huì)學(xué)：應(yīng)用社會(huì)學(xué)是指把社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)（包括觀點(diǎn)、方法、原理以及一些新的研究結(jié)論），應(yīng)用于社會(huì)實(shí)際生活、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的研究，如對(duì)家庭、教育、犯罪、宗教、社會(huì)工作等方面的研究。

4.人本主義心理學(xué)：20世紀(jì)50年代在美國(guó)興起的一種反支為主義傾向的心理學(xué)流派。1962年正式成立閃本主義心理學(xué)分會(huì)。認(rèn)為行為主義把研究的重點(diǎn)放在人的外部行為傾向，是把有人性的人降低到了動(dòng)的和計(jì)算機(jī)的水平。主張心理學(xué)必須說(shuō)明人的本質(zhì)特性，人的內(nèi)在情感，潛在的智能、目的、愛(ài)好、興趣等人類經(jīng)驗(yàn)的一切方面，他也反對(duì)古典心理分析學(xué)，自稱為心理學(xué)的第三陣營(yíng)。5.社會(huì)交往：社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。

6.群體交往：群體交往是指群體與群體之間的相互作用與相互影響的活動(dòng)過(guò)程。

四、簡(jiǎn)答題

1．試簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于社會(huì)的幾個(gè)論點(diǎn)。P3—7 答：馬克思主義關(guān)于社會(huì)的論點(diǎn)主要有以下三點(diǎn)：

第一，社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思說(shuō)：“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！庇终f(shuō)：“生產(chǎn)關(guān)系總合起來(lái)就構(gòu)成為所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成為所謂社會(huì)?！?/p>

第二，人類社會(huì)區(qū)別于動(dòng)物社會(huì)的特征是勞動(dòng)。人類通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類自身，創(chuàng)造了一定的社會(huì)關(guān)系和文化，組成了不同于其他動(dòng)物靠本能而結(jié)合的社會(huì)。

第三，人類社會(huì)是長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。自然界和社會(huì)是對(duì)立的統(tǒng)一。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，這是它們的統(tǒng)一；但人類社會(huì)又是自然界中特殊的一部分，是本質(zhì)上不同于一般自然界的社會(huì)有機(jī)體，它有著自己的特點(diǎn)和規(guī)律，它是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。

2．試述社會(huì)交往的意義。P54—57 答：社會(huì)交往是指?jìng)€(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而進(jìn)行的相互作用、相互影響的活動(dòng)。其意義如下：

第一，社會(huì)交往是個(gè)人成長(zhǎng)的條件，個(gè)人通過(guò)社會(huì)交往習(xí)得知識(shí)、形成自我概念并認(rèn)識(shí)自己。第二，社會(huì)交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會(huì)文化。第三，社會(huì)交往是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)。人們通過(guò)交往而形成社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成社會(huì)。人們的共同活動(dòng)或交往推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。

3．請(qǐng)對(duì)時(shí)尚進(jìn)行評(píng)價(jià)。P83—86 答：（1）顧名思義，時(shí)尚為眾人一時(shí)所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時(shí)尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括生活方式、交往方式、服飾及語(yǔ)言。但時(shí)尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會(huì)認(rèn)同的有價(jià)值的，它可能會(huì)保留下來(lái)。而大多數(shù)時(shí)尚是短暫的，時(shí)間一過(guò)，時(shí)尚也就自動(dòng)消失，它不能被保留下來(lái)。這樣，許多時(shí)尚與社會(huì)認(rèn)可的新生事物無(wú)關(guān)。另外，社會(huì)常對(duì)某些時(shí)尚給以消極評(píng)價(jià)，例如趕時(shí)髦是說(shuō)它長(zhǎng)久不了，時(shí)狂則說(shuō)某些人達(dá)到發(fā)狂的程度，更有貶義了。當(dāng)然，時(shí)尚有時(shí)也包含著新事物的萌芽。

（2）時(shí)尚流行的特點(diǎn)一般是：第一，自上而下的傳播；第二，由核心群體向邊緣人群的傳播；第三，時(shí)尚的流行具有循環(huán)性。

（3）時(shí)尚的功能表現(xiàn)為：第一，時(shí)尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。第二，時(shí)尚作為對(duì)慣常行為模式的偏離，其流行可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)清新的空氣，使社會(huì)生活變得生動(dòng)活潑。第三，對(duì)落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會(huì)生活方式的革新。第四，在商業(yè)活動(dòng)中，時(shí)尚可刺激消費(fèi)、活躍經(jīng)濟(jì)。不健康的時(shí)尚會(huì)表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)，污染以致毒化社會(huì)空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。

五、論述題

試述社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系。

答：1．社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系是一般社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系。歷史唯物主義給我們提供了研究大量的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本論點(diǎn)、基本方法、基本理論，但是歷史唯物主義本身，并沒(méi)有、也不企圖代替關(guān)于社會(huì)的各方面現(xiàn)象的具體研究科學(xué)。2．具體來(lái)說(shuō)，有以下三個(gè)方面：

（1）歷史唯物主義是社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會(huì)學(xué)研究的科學(xué)的世界觀、方法論。

（2）社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的：歷史唯物主義是一門哲學(xué)的歷史觀，是從哲學(xué)的角度研究社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，屬于哲學(xué)的范疇；而社會(huì)學(xué)則是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行具體研究，是一門具體的社會(huì)科學(xué)。（3）社會(huì)學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。

其實(shí)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，社會(huì)學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系就是個(gè)性與共性的關(guān)系。它們之間因?yàn)檠芯繉?duì)象的不同因此有區(qū)別。而它們之間又有聯(lián)系，即社會(huì)學(xué)的研究成果豐富和發(fā)展了歷史唯物主義；而歷史唯物主義的豐富和發(fā)展又為社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

第二次作業(yè)

一、填空題

1.初級(jí)社會(huì)關(guān)系也稱___首屬社會(huì)關(guān)系。

2.人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是： 直接交往 和 情感性。3.社會(huì)地位也叫___社會(huì)位置____。

4.___社會(huì)分化__是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。5.人的生活，從新生兒起其衣食住行，各種生活本領(lǐng)不是靠本能得來(lái)，而是靠__學(xué)習(xí)____獲取。

6.人的__認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)____的發(fā)展，也是人的社會(huì)化過(guò)程的進(jìn)程。

7.人的個(gè)性是個(gè)人__社會(huì)化__的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步發(fā)展和形成的。

8.社會(huì)群體的形成原因有二：一是個(gè)人層次上，是人進(jìn)行 社會(huì)化 的必要條件；二是群體層次上，能夠滿足人類的 某種需要。

9.初級(jí)社會(huì)群體一般包括 家庭、鄰里 和 兒童游戲群體三種形式。10初級(jí)社會(huì)群體保持 較小的 規(guī)模。

11.家庭功能的變化是____社會(huì)發(fā)展____所引起的必然現(xiàn)象。12.社會(huì)組織是由于____社會(huì)分工___而形成的。

13.社會(huì)組織作為執(zhí)行一定__社會(huì)職能___的社會(huì)群體，與其生存的環(huán)境有著密切的關(guān)系。

14.組織與環(huán)境之間的關(guān)系主要是 能量交換關(guān)系。

15.20世紀(jì)初產(chǎn)生了一系列科學(xué)的管理理論，被稱為_(kāi)___古典管理理論____。其代表是泰羅的___科學(xué)管理理論___、法約爾的___管理理念____和韋伯的____科層次理論____。

二、單項(xiàng)選擇題

1．“人生在世，吃穿二字”是（A享樂(lè)主義）的人生觀。2．第二次斷乳是指青少年（B 心理上脫離各方面的監(jiān)護(hù)）。3．由父母及未婚子女組成的家庭是（A 核心家庭）。

4．（C 麥格雷戈）從人性的角度對(duì)以往管理模式進(jìn)行分析，提出了“X理論”和“Y理論”。

5．注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B 古典管理理論）。

三、名詞解釋

1.沖突：沖突是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭(zhēng)、壓制、破壞，直至消滅對(duì)方的相互作用方式。

2.人的社會(huì)化：人的社會(huì)化是指一個(gè)從出生，從一個(gè)不知不覺(jué)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的個(gè)性和社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。

3.環(huán)境：環(huán)境是指圍繞著人這個(gè)主體的，占據(jù)一定空間和時(shí)間的，構(gòu)成主體存在條件的種種物質(zhì)實(shí)體或社會(huì)因素。人的環(huán)境，大致上包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩大方面。

4.家庭：家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、公共生活的群體。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人們社會(huì)生活的基本單位。P127教材

5.科層制（官僚制）：是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

6手段：目標(biāo)鏈?zhǔn)菍⒔M織目標(biāo)分層、并把目標(biāo)的達(dá)致看成是分目標(biāo)的積累過(guò)程的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，任何一種目標(biāo)都需要用一定的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這些手段也就成為下一層級(jí)的次目標(biāo)，按層級(jí)以此類推，就會(huì)產(chǎn)生更為具體的目標(biāo)。達(dá)

致下層級(jí)目標(biāo)實(shí)際上是為實(shí)現(xiàn)上導(dǎo)級(jí)目標(biāo)準(zhǔn)備了手段，這樣除最高層目標(biāo)之外的所有目標(biāo)同時(shí)又是手段，這樣被分解的目標(biāo)就成為一個(gè)手段——目標(biāo)鏈。

四、問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述社會(huì)組織與環(huán)境的關(guān)系。

答：社會(huì)組織的環(huán)境是影響組織生存、運(yùn)行和變化的各種社會(huì)因素的總和。主要指組織的外部環(huán)境，即影響組織的外部因素。

二者之間的關(guān)系：（1）由于社會(huì)組織是社會(huì)大系統(tǒng)中的一部分，因此，它必須適應(yīng)環(huán)境才能生存和發(fā)展。（2）從結(jié)構(gòu)的角度看，就是要有專門的部門處理同環(huán)境的關(guān)系。（3）環(huán)境變化將引起組織結(jié)構(gòu)的變化；社會(huì)組織的變化也將對(duì)環(huán)境發(fā)生一定的影響。

2.社會(huì)組織具有哪些具體要素？P147—148 答：（1）通過(guò)一定手續(xù)加入的成員。社會(huì)組織的第一要素是擁有一批能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)組織的目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的成員。

（2）固定的目標(biāo)。對(duì)內(nèi)，固定的目標(biāo)反映了該社會(huì)組織在社會(huì)分工體系中的位置和它所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)職能；對(duì)內(nèi)，它是團(tuán)結(jié)、聚合其成員共同奮斗的旗幟。

（3）規(guī)范性的章程。（4）權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。（5）必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.試簡(jiǎn)述社會(huì)制度的特征。P244—246 答：（1）普遍性。即從人們現(xiàn)在能夠看到的社會(huì)或能夠發(fā)掘到的古代人類社會(huì)遺跡，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到普遍存在著社會(huì)制度；（2）變異性。制度是隨著條件的變化而變化的；

（3）相對(duì)穩(wěn)定性。即社會(huì)制度是相對(duì)穩(wěn)定的、規(guī)范化的社會(huì)結(jié)構(gòu)之一；（4）階級(jí)性。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)制度不可避免地要打上階級(jí)的烙印。

五、論述

試述科層制的特點(diǎn)，并對(duì)其功能進(jìn)行分析。答：科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式?？茖又频闹饕卣魇牵?/p>

（1）內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。

（2）職位分等，下級(jí)接受上級(jí)指揮。

（3）組織成員都具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。

（4）管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。（5）組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無(wú)例外地普遍適用。（6）組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。

科層制一方面具有提高組織效率的功能；另一方面又產(chǎn)生降低組織效率的負(fù)功能。

這就要求盡量發(fā)揮其功能而避免其負(fù)功能，即通過(guò)組織內(nèi)部的分工和制定規(guī)則來(lái)促進(jìn)組織運(yùn)行，但又不造成對(duì)組織成員積極性、主動(dòng)性的限制。

第三次作業(yè)

一、填空題

1．古典管理理論的共同特點(diǎn)是注重對(duì) 人的 管理，以工作任務(wù)為中心，從而有強(qiáng)烈的“ 任務(wù)本位 ”和機(jī)械主義色彩。

2．提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)管理理論的主要代表是 泰羅。3．科層制是一種___中央集權(quán)___式管理方式。

4．德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯 ·韋伯提出的科層制理論是關(guān)于___行政組織___的管理準(zhǔn)則。

5．社區(qū)一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家 滕尼斯 最先使用的。

6．我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以 吳文藻 為首的燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的。7．從歷史上看，___城市___是從農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。8．城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事 工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè) 的、一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。

9．__功能論___的觀點(diǎn)以美國(guó)結(jié)構(gòu)功能主義社會(huì)學(xué)家帕森斯的論點(diǎn)為代表。這一派的論點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)_整體__。

10．法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆在1903年曾把社會(huì)按特性區(qū)分為“__機(jī)械團(tuán)結(jié)__”和“__有機(jī)團(tuán)結(jié)___”兩種。

11．解釋社會(huì)分層的三種理論是 功能論、需要論 和 天才論。

12． 階級(jí)的本質(zhì)是 剝削。

13．我國(guó)工人隊(duì)伍的成員，最初主要是由__破產(chǎn)的農(nóng)民___轉(zhuǎn)化而來(lái)的。14．制度建設(shè)與 制度改革 是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，應(yīng)同步進(jìn)行。15．社會(huì)制度是一個(gè)___系統(tǒng)______。

二、單項(xiàng)選擇

1.中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)是（D 城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）。2．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A伯森斯）。

3．我國(guó)消滅剝削階級(jí)采取的政策是（D 針對(duì)不同情況、采取不同政策）。4．有人借改革，假公濟(jì)私，有所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C 制度化逃避）。

5．手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”，此為（C 創(chuàng)新）。

三、名詞解釋

1.農(nóng)村社區(qū)：農(nóng)村社區(qū)也稱鄉(xiāng)村社區(qū)，指的是以農(nóng)業(yè)為主要活動(dòng)聚集起來(lái)的人們生活的共同體。它可以是一個(gè)小的村落，也可以是由幾個(gè)毗鄰的村落組成的社會(huì)區(qū)域。

2.家族：家族是由兩個(gè)以上有血親關(guān)系的家庭組成的社會(huì)群眾。它是家庭關(guān)系向外推延所形成的親屬關(guān)系體系。家庭包括父族同宗親屬、母族同宗親屬、妻族的親屬。它與家庭的不同在于不以同居共財(cái)為限。在傳統(tǒng)的農(nóng)村社會(huì)，家庭是基本的社會(huì)群體。

3.城市化：城市化是城市數(shù)目不斷增加、城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口不斷向城市聚集的過(guò)程，城市數(shù)目增加一般由非農(nóng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展促成，城市規(guī)模所擴(kuò)大一方面因城市人口自身繁衍，另一方面因農(nóng)村人口流入城市所造成，由于后一種因素對(duì)城市化的影響更大，因此，城市化又主要指農(nóng)村人口改變其居住地進(jìn)入城市的現(xiàn)象。4.逆城市化：是城市中的企業(yè)向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移、城市居民遷往農(nóng)村地區(qū)的現(xiàn)象，逆城市化使得城市人口相對(duì)減少，城市人口比重降低。

5.階級(jí)外部的游離化：階級(jí)外部的游離化是指在社會(huì)的基本階級(jí)集團(tuán)之外，由于社會(huì)階級(jí)分化的不斷活動(dòng)，一些從社會(huì)基本階級(jí)分離出來(lái)，獨(dú)立存在的次一級(jí)階級(jí)集團(tuán)，它們游離于社會(huì)基本階級(jí)之外，但還不同程度地依附于基本階級(jí)進(jìn)行活動(dòng)。

6.社會(huì)制度：有宏觀、中觀和微觀之分，宏觀的社會(huì)制度指一個(gè)國(guó)家的總的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，中觀的社會(huì)制度指重要的社會(huì)生活領(lǐng)域中的社會(huì)關(guān)系及行為規(guī)則系統(tǒng)，微觀的社會(huì)制度指具體的辦事規(guī)則。社會(huì)學(xué)研究社會(huì)制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會(huì)制度是為了滿足人類的社會(huì)需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。

四、問(wèn)答題

1.簡(jiǎn)述人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

答：人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料再生產(chǎn)不相適應(yīng)。

通俗說(shuō)法是“人口”與“人手”的關(guān)系問(wèn)題?！叭耸帧狈从沉巳说膭?chuàng)造性勞動(dòng)的一面，“人口”反映了他作為消費(fèi)者的一面。

在人口中勞動(dòng)者少、消費(fèi)者多，入不敷出即產(chǎn)生人口問(wèn)題。這種入不敷出可能由多種因素造成：一是人口勞動(dòng)人口相對(duì)不足；二是勞動(dòng)人口未能充分就業(yè)；三是資源匱乏，不能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力與資源的有效配置。人口問(wèn)題一般表現(xiàn)為人口數(shù)量多，人口相對(duì)過(guò)剩。實(shí)質(zhì)上，這也與人口素質(zhì)低有關(guān)。因此，人口問(wèn)題也是人口數(shù)量與素質(zhì)失調(diào)造成的

2.什么是社會(huì)保障？P325教材

答：社會(huì)保障也叫社會(huì)安全，是國(guó)家和社會(huì)依照法律對(duì)社會(huì)成員的基本生活予以保障的制度。

3.簡(jiǎn)述社會(huì)保障的特點(diǎn)。P325—327教材

答：社會(huì)保障作為維護(hù)社會(huì)成員生命安全及社會(huì)安定的手段，具有如下一些重要特點(diǎn)：

（1）經(jīng)濟(jì)保障；（2）社會(huì)性；（3）合法性；（4）人道主義。

五、論述

論述城市社區(qū)的組織結(jié)構(gòu)

答：由于城市的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不像農(nóng)業(yè)生產(chǎn)那樣可以在小范圍內(nèi)進(jìn)行，而是需要多方面多層次的合作才能完成。所以嚴(yán)格的分工合作需要較為嚴(yán)密的產(chǎn)業(yè)組織。另外，城市的復(fù)雜性要求對(duì)它的運(yùn)行進(jìn)行有效的管理，這就要求建立能保證城市正常運(yùn)行的城市管理組織。

城市社區(qū)的組織主要包括經(jīng)濟(jì)組織、行政組織、文化教育組織等城市居民人事職業(yè)活動(dòng)的工作單位，也包括他們得以安身立命的家庭。

與農(nóng)村社區(qū)相比，城市社區(qū)的組織不但復(fù)雜多樣，而且正規(guī)得多。

各種社會(huì)活動(dòng)互相聯(lián)系、互相滲透，使得各種社會(huì)組織之間也發(fā)生了這樣那樣的聯(lián)系，城市成為各級(jí)各類組織組成的綜合組織體系，而城市社區(qū)成為一個(gè)高度組織化了的社會(huì)共同體。人們的活動(dòng)在組織之中進(jìn)行，甚至城市社會(huì)的運(yùn)行主要表現(xiàn)為各類組織的相互作用。

第四次作業(yè)

一、填空題

1.社會(huì)制度是為了滿足人類____社會(huì)需要___，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會(huì)關(guān)系的，以及與此關(guān)系相聯(lián)系的____社會(huì)活動(dòng)____的規(guī)范體系。2.社會(huì)制度一般有__普遍_(kāi)_性、_變異___性、___相對(duì)穩(wěn)定__性、階級(jí)___性。3._龍_，是中華民族的象征。．___迪爾凱姆___認(rèn)為，社會(huì)的正常狀態(tài)是社會(huì)各部分相互協(xié)調(diào)處于整合狀態(tài)。5．社會(huì)控制作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專業(yè)概念最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家__羅斯___提出來(lái)的。

6．社會(huì)控制的目的是使人們遵從 社會(huì)行為規(guī)范。

7．宗教既靠 內(nèi)在控制 約束教徒的運(yùn)動(dòng)，也靠來(lái)控制教徒的行為。

8．自然環(huán)境是各種自然要素，即地形、氣候、_海洋____、___陸地___、__土壤___、_植物_等復(fù)雜的綜合體。

9．人文環(huán)境失調(diào)包括 人與環(huán)境關(guān)系的 失調(diào)、社會(huì)關(guān)系的 失調(diào)兩個(gè)方面。10．人口問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是人口再生產(chǎn)與 物質(zhì)資料再生產(chǎn) 不相適應(yīng)。11．社會(huì)保障源于歐洲中世紀(jì)的 慈善事業(yè)。

12．社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是通過(guò) 國(guó)民收入 再分配來(lái)緩解各種社會(huì)問(wèn)題。

13．社會(huì)保障對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、人和社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了積極的功能，但也有___反功能_____。

14．馬克思主義的___社會(huì)變遷_____理論是馬克思主義的歷史唯物主義中主要論題之一。

15．中外許多社會(huì)、歷史思想中，除馬克思主義的社會(huì)變遷理論外，還流行著不少關(guān)于社會(huì)變遷的說(shuō)法，其中有__歷史_循環(huán)___論、__社會(huì)進(jìn)化___論和__社會(huì)均衡____論。

16．_趨同理論___最早是由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出來(lái)的。17．在研究現(xiàn)代化問(wèn)題中有一個(gè)突出的機(jī)構(gòu)就是__羅馬俱樂(lè)部_____。18．自從現(xiàn)代化問(wèn)題在各國(guó)提出來(lái)以后，不少國(guó)家的學(xué)者從各種角度對(duì)之進(jìn)行了研究。主要有四種理論，分別是社會(huì)趨同論、_依附理論與世介體系___論、_全球發(fā)展理論_、____信息社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)__論。

19．社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家托夫勒把目前新技術(shù)、新材料的開(kāi)發(fā)應(yīng)用稱為“ 第三次浪朝 ”

二、單項(xiàng)選擇題

1.我國(guó)的基本國(guó)策是（B 計(jì)劃生育）。

2．社會(huì)工作是指（A 推行和實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障制度的工作）。

3“社會(huì)是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷中的（A 社會(huì)進(jìn)化論）的觀點(diǎn)。

4．《第三次浪潮》一書的作者是（B 托夫勒）。

5．不發(fā)達(dá)國(guó)家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，這是哪一種現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)？（C 依附理論）。

三、名詞解釋

1.習(xí)俗：習(xí)俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活中逐漸形成并共同遵守的風(fēng)俗、習(xí)慣。2.違規(guī)行為：違規(guī)行為即越軌行為，它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為，越軌行為是針對(duì)具體條件下的既定的社會(huì)行為規(guī)范而言的，它是對(duì)社會(huì)或群眾所期望的角色行為的偏離。

3.環(huán)境問(wèn)題：是由于人類與其生存環(huán)境關(guān)系失調(diào)而造成的社會(huì)問(wèn)題，環(huán)境問(wèn)題包括原生環(huán)境問(wèn)題和次生環(huán)境問(wèn)題。原生環(huán)境問(wèn)題是自然界本自存在的因素對(duì)人類生存帶來(lái)的不利影響以致威脅，次生環(huán)境問(wèn)題是被人改變了的自然環(huán)境反過(guò)來(lái)對(duì)人類造成的嚴(yán)重威脅，當(dāng)今，人類關(guān)注更多的是次生環(huán)境問(wèn)題，即人類的活動(dòng)帶給自己生存的影響

4.社會(huì)保險(xiǎn)：社會(huì)保險(xiǎn)是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)立法，在勞動(dòng)者或全體社會(huì)成員中因年老、疾病、傷殘人員或由其他原因而喪失勞動(dòng)能力的人生活發(fā)生困難時(shí)，向其提供物質(zhì)幫助、保證其基本生活需求的保障制度。

5.社會(huì)救濟(jì)：社會(huì)救濟(jì)也稱社會(huì)救助，是國(guó)家和社會(huì)向貧困者提供最低水平生活需求的物質(zhì)援助，增強(qiáng)其社會(huì)生存能力的一種社會(huì)保障制度。

6.抽樣調(diào)查：抽樣調(diào)查是非全面調(diào)查的一種，在從研究總體中抽取部分對(duì)象（樣本）進(jìn)行調(diào)查，并企圖用樣本資料來(lái)推測(cè)或代表總體情況的調(diào)查方法。

四、問(wèn)答題

1、簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)變遷理論。

答：（1）社會(huì)的變遷，歸根到底是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動(dòng)而引起的。（2）隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或快或慢地發(fā)生變革。（3）馬克思說(shuō)，隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變生活方式，也就改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。

（4）當(dāng)社會(huì)的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用。相反，當(dāng)它所維護(hù)的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或破壞的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，它對(duì)社會(huì)發(fā)展就起著阻礙作用。這就是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。

2、簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)容。答：社會(huì)現(xiàn)代化包括：

（1）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。（2）政治現(xiàn)代化。

（3）文化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。（4）城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化。（5）群體組織現(xiàn)代化。（6）人的現(xiàn)代化。

3、簡(jiǎn)述科瑟爾的功能沖突論。

答：科瑟爾是美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家。他的沖突論所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)沖突的功能，主要是從結(jié)構(gòu)功能觀點(diǎn)的框架之內(nèi)來(lái)討論社會(huì)沖突。他主張社會(huì)體系內(nèi)每一部門都是相互關(guān)聯(lián)的，但在這種關(guān)聯(lián)里，一定會(huì)出現(xiàn)有緊張、失衡和利益沖突等現(xiàn)象。不過(guò)沖突也有助于鞏固一個(gè)松散的具有結(jié)構(gòu)性的團(tuán)體。在一個(gè)似乎出現(xiàn)失去整合的社會(huì)，如果同另一社會(huì)發(fā)生沖突，很可能又會(huì)成為一個(gè)整合的核心。

五、論述題

論述觀察法的特征與類型。

答：1．特征：

觀察法調(diào)查者通過(guò)耳聞目睹收集和積累具體、生動(dòng)的感性資料的方法?？茖W(xué)的觀察具有以下特征：

（1）觀察者必須有一定的研究目的或假設(shè)，有目的的去觀察。（2）觀察者事先劃定了一定的觀察范圍，包括觀察內(nèi)容和空間。

（3）實(shí)地觀察要有系統(tǒng)、有組織地進(jìn)行，即事前要有詳細(xì)的觀察計(jì)劃方案。（4）對(duì)觀察到的情況要客觀地記錄。

（5）對(duì)觀察到的現(xiàn)象和結(jié)果，必須通過(guò)驗(yàn)證才能下結(jié)論。2．類型：

（1）參與觀察與非參與觀察

調(diào)查者親身加入到調(diào)查對(duì)象所處的社會(huì)群體之中“成為”其一分子，直接參與該群體的活動(dòng)，同時(shí)又保持著客觀態(tài)度進(jìn)行觀察，以獲得資料的方法稱參與觀察。非參與觀察是調(diào)查員以旁觀者的身份對(duì)調(diào)查對(duì)象進(jìn)行觀察的方法。參與觀察了解資料深入、細(xì)致，調(diào)查者受約束多。非參與觀察受約束少，了解情況比較表面。（2）結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察

結(jié)構(gòu)式觀察是按照事先制定好的觀察計(jì)劃進(jìn)行的觀察。其特點(diǎn)是觀察過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)化，獲得的資料比較系統(tǒng)，非結(jié)構(gòu)式觀察則事先對(duì)觀察范圍和程序不作嚴(yán)格規(guī)定，而依現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際情況隨機(jī)決定的觀察方法。前者適用于對(duì)調(diào)查對(duì)象有較多了解，調(diào)查對(duì)象較為穩(wěn)定的情況。后者則常用于對(duì)調(diào)查對(duì)象了解不多的情況。

第二篇：社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第二次

2013年11月9日

《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)二

一、名詞解釋

1、社會(huì)群體

答:社會(huì)群體是指人們通過(guò)相互交往形成的,由某種相互關(guān)系連接在一起的共同體.2、初級(jí)社會(huì)群體

答:所謂初級(jí)社會(huì)群體是指由面對(duì)面的交往形成的,具有親密的成員關(guān)系的社會(huì)群體.3、城市化

答:城市化指的是農(nóng)村人口改變其居住地,從農(nóng)村遷入城市的過(guò)程.4、人文區(qū)位學(xué)

答:是指借用生物進(jìn)化論原理,研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說(shuō).二、簡(jiǎn)答

1、試述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別答: 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國(guó)管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀。其認(rèn)為工人是為了掙錢才來(lái)工廠做工的，因此通過(guò)多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價(jià)值，因此遭到批判。

社會(huì)人假設(shè)是由梅奧等人通過(guò)霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢來(lái)工廠做工的，而是具有多方面的需求的。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。因此，在管理中要以人為中心，對(duì)人給予基本關(guān)心，來(lái)激發(fā)他們的積極性，提高勞動(dòng)效率。這種理論開(kāi)了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來(lái)源于次理論

2、我國(guó)目前的婚姻家庭問(wèn)題

答：

一、在婚姻的締結(jié)過(guò)程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。

二、早婚和違法婚姻問(wèn)題嚴(yán)重。

三、獨(dú)生子女問(wèn)題。

四、老人贍養(yǎng)問(wèn)題。

3、社會(huì)組織的基本特征

答：

一、社會(huì)組織是有目的組織起來(lái)的群體

二、社會(huì)組織的目標(biāo)簡(jiǎn)單、明確。

三、社會(huì)組織成員間的關(guān)系不那么親密。

四、社會(huì)組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對(duì)事不對(duì)人的規(guī)則指 導(dǎo)和調(diào)節(jié)。

五、社會(huì)組織成員的可代替性強(qiáng)。

4、科層制及功能分析

答：科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯-韋伯根據(jù)純粹理想型觀點(diǎn)提出的社會(huì)組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。

科層制既可以克服諸如家長(zhǎng)制那樣的主觀隨意式的無(wú)規(guī)則管理,從而提高組織效率,也可能由于過(guò)分嚴(yán)格死板的規(guī)則而妨礙其成員積極性的發(fā)揮和影響組織效率。于是說(shuō)科層制對(duì)于組織來(lái)說(shuō)既有正功能,也可能產(chǎn)生負(fù)功能.按照美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓的說(shuō)法，正功能也即部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)所起的積極作用，負(fù)功能則指部分對(duì)整體的協(xié)調(diào)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所產(chǎn)生的負(fù)面影響。所以科層制并不適用于所有社會(huì)組織的管理.它最適用于行政組織,大型的常規(guī)組織的管理,而不大適用于以革新為重點(diǎn)的非常靈活的組織管理.

第三篇：《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》平時(shí)作業(yè)及答案

《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》平時(shí)作業(yè)及答案解析

一、單選題

1．提出社會(huì)學(xué)一詞的社會(huì)學(xué)家是()。A.斯賓塞 B.孔德 C.韋伯 D.迪爾凱姆

2．以農(nóng)村社會(huì)為研究對(duì)象的分支學(xué)科是的研究對(duì)象()。A.農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué) B.農(nóng)村社會(huì)學(xué) C.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué) D.農(nóng)業(yè)推廣學(xué)

3．農(nóng)村社會(huì)的主體是()。

A.農(nóng)村人口 B.小商人 C.農(nóng)民 D.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人

4．由已婚的兄弟姐妹家庭組成的是()。A.核心家庭 B.主干家庭 C.聯(lián)合家庭 D.其他家庭

5．農(nóng)村自治組織是指()。

A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委會(huì) B.村黨支部 C.村民委員會(huì) D.鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府

6．在許多發(fā)達(dá)國(guó)家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為()。

A.過(guò)度城市化 B郊區(qū)化 C.逆城市化 D.城鄉(xiāng)融合 8．社會(huì)問(wèn)題都有許多成因，其中最主要的成因是()。A.政治條件 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C.文化基礎(chǔ) D.社會(huì)關(guān)系或環(huán)境失調(diào) 9．我國(guó)是一個(gè)缺水國(guó)家，人均占有淡水量?jī)H為世界平均占有量的()。

A.1／2 B.1／3 C.1／4 D.1／5 10．判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.社會(huì)行為規(guī)范 B.政治條件 C.出身 D.環(huán)境

11．認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)失范行為的理論是()。

A.失范理論 B.手段-目標(biāo)論 C.標(biāo)簽論 D.亞文化群體論

12．社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是()。

A.政治保障 B.精神保障 C.安全保障 D.經(jīng)濟(jì)保障

13．社會(huì)救助體現(xiàn)的是()。

A.集體主義精神 B.平均主義精神 C.互助主義精神 D.人道主義精神

14．被稱為第一生產(chǎn)力的是()。

A.科學(xué)技術(shù) B.勞動(dòng)手段 C.勞動(dòng)工具 D.勞動(dòng)對(duì)象 15．在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各國(guó)可能有不同的起點(diǎn)，不同的條件和社會(huì)制度，但現(xiàn)代化的道路相同，這種觀點(diǎn)屬于()。

A.依附理論 B.趨同理論 C.均衡理論 D.后工業(yè)社會(huì)論

16．《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》創(chuàng)刊于()。

A.1917年 B.1935年 C.1937年 D.1951年

17．中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，1949年前，毛澤東關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的最著名的著作為()。

A《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B《興國(guó)調(diào)查》 C《長(zhǎng)崗鄉(xiāng)調(diào)查》 D《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》

18．農(nóng)村文化的基本特點(diǎn)是()。A.粗獷 B.質(zhì)樸 C.豐富 D.高雅 19．由父母與未婚子女組成的家庭是()。A..核心家庭 B.主干家庭 C.聯(lián)合家庭 D.其他家庭

20．農(nóng)村居民社會(huì)生活的最基本方式是()。A.勞動(dòng)方式 B.消費(fèi)方式 C.婚姻方式 D.文化娛樂(lè)方式

21．社會(huì)分化產(chǎn)生社會(huì)差別，其基礎(chǔ)在于（）A.國(guó)家不同 B.時(shí)代不同 C.資源不同 D.人員素質(zhì)不同

22．社會(huì)控制的準(zhǔn)則是()。

A.社會(huì)文化 B.社會(huì)道德 C.社會(huì)規(guī)范 D.習(xí)俗

23．規(guī)定我國(guó)義務(wù)教育的法律是()。A.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 B.《中華人民共和國(guó)教師法》 C..《中華人民共和國(guó)高等教育法》 D.《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》

24．衡量一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)處于何種社會(huì)性質(zhì)的指示器是()。

A.社會(huì)分化 B.社會(huì)分層 C.社會(huì)流動(dòng) D.社會(huì)變遷 25．以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和，是指()。

A.道德 B.習(xí)俗 C.輿論 D.宗教

26.我國(guó)有關(guān)老年人的法律和規(guī)定，劃分老年人的標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.55歲 B.60歲 C.65歲 D.70歲

27．社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是()。

A..政治保障 B.精神保障 C.安全保障 D.經(jīng)濟(jì)保障

28．被認(rèn)為是公民的基本權(quán)利的是()。A.生存權(quán) B.發(fā)展權(quán) C.受教育權(quán) D.選舉權(quán)

29．被稱為第一生產(chǎn)力的是()。

A.科學(xué)技術(shù) B.勞動(dòng)手段 C.勞動(dòng)工具 D.勞動(dòng)對(duì)象

30．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序穩(wěn)定、人民生活不斷提高的過(guò)程是()。

A.社會(huì)進(jìn)化 B.社會(huì)改革 C.社會(huì)進(jìn)步 D.社會(huì)倒退

二、多項(xiàng)選擇題 1．社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)有()．

A.邏輯性 B.整體性 C.綜合性 D.應(yīng)用性 E.前瞻性

2．社會(huì)的構(gòu)成要素包括()。

A．人口 B.動(dòng)物 C.社會(huì)活動(dòng) D.文化 E.自然環(huán)境

3．社會(huì)化的基本內(nèi)容有()。

A.教導(dǎo)生活技能 B.學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范 C.學(xué)習(xí)謀生手段

D.確定人生目標(biāo) E.培養(yǎng)社會(huì)角色 4．初級(jí)群體的基本形式有()。

A.家庭 B.家族 C.兒童游戲群體 D.鄰里 E.學(xué)校

5．新型合作醫(yī)療保健制度重建的原則()。

A.互助互濟(jì)、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn) B.因地制宜、費(fèi)用低廉 C.?？顚Ｓ?、民主管理 D．人人參與，惠及全民

E.保證質(zhì)量，加快速度

6．在個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中，最主要的場(chǎng)所包括()． A.家庭 B.游戲群體 C.鄰里 D.勞動(dòng)群體 E.大眾傳媒

7．農(nóng)村家庭的功能有()。

A．經(jīng)濟(jì)功能 B.生物功能 C.消費(fèi)功能 D.撫育和贍養(yǎng)功能 E.休息與娛樂(lè)功能8．影響決定生活方式的主要因素有()。

A.生產(chǎn)方式 B.自然環(huán)境 C.科學(xué)技術(shù) D.傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念 E.政治制度

9．社會(huì)分化的生物因素有()。

A．性別 B.年齡 C.種族 D.智力 E.健康程度

10．社會(huì)保障的功能表現(xiàn)在（）。

A.政治功能 B.經(jīng)濟(jì)功能 C.民生功能 D.社會(huì)功能 E.民主功能

三、配伍題 1．鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)；()2．初級(jí)社會(huì)群體：()

3．社區(qū)：()4．社會(huì)問(wèn)題：()5．社會(huì)現(xiàn)代化：()A.是指由居住在某一地方的人們結(jié)成多種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)群體，從事多種社會(huì)活動(dòng)所構(gòu)成的社會(huì)區(qū)域

生活共同體。

B.是指社會(huì)關(guān)系或環(huán)境失調(diào)，致使杜會(huì)全體或部分成員的正常生活或社會(huì)進(jìn)步發(fā)生障礙，從而引起人

們關(guān)注，并需要采取社會(huì)力量加以解決的問(wèn)題。

C.是指那些人們通過(guò)直接的社會(huì)聯(lián)系和心理溝通所結(jié)成的，人際關(guān)系比較親密的社會(huì)共同體。它包

括家庭、鄰里，朋友群體等。

D.是指社會(huì)各組成部分及社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生的變化，特別是指社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化。

E.是指20世紀(jì)20一30年代由知識(shí)分子倡導(dǎo)并參加的、以建設(shè)和復(fù)興中國(guó)農(nóng)村和解決農(nóng)村問(wèn)題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。其中最有名的是梁漱滇領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和晏陽(yáng)初領(lǐng)導(dǎo)的華平民教育運(yùn)動(dòng)。

四、簡(jiǎn)答題 1．簡(jiǎn)述家族的功能。

2．決定和影響生活方式有哪些主要因素？

3．社會(huì)保障具有哪些功能？

4．簡(jiǎn)述馬克思主義社會(huì)觀的主要內(nèi)容。

5．簡(jiǎn)述農(nóng)村階層分化的特點(diǎn)。

6．簡(jiǎn)述習(xí)俗的控制作用。

五、論述

1.試述村民委員會(huì)的特點(diǎn)和職責(zé)、運(yùn)行中存在的問(wèn)題。

2.試述建立我國(guó)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的基本原則。

作業(yè)答案解析

單項(xiàng)選擇題

1.B 2..B 3.C 4.C 5.C 6.C 7.C 8.A 9.C 10.A 11.D 13.D 14.A 15.B 16.B 17.A 18.B 19.A 20.A 21.C 22.C 23.A 24.C 25.A 26.B 27.D 28.A 29.A 30.C

二．多項(xiàng)選擇題

1.BCD 2.ACDE 3.ABCDE 4.ACD 5.ABC 6.ABCDE 7.ABCDE 8.ABCDE 9.ABCD 10.ABC

三、配伍題

1.（E）2.(C)3.(A)4.(B)5.(D)

四、簡(jiǎn)答題 1.參考答案

主要知識(shí)點(diǎn)：主要表現(xiàn)：（1）有助于個(gè)體完成社會(huì)化。（2）有助于其成員學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范。（3）家族有利于培養(yǎng)價(jià)值觀念和生活目標(biāo)。（4）家族對(duì)其成員的支持。（5）家族有一定的社會(huì)控制功能。

2.參考答案

生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。自然環(huán)境影響和制約著生活方式?？茖W(xué)技術(shù)是影響生活方式的重要因素。傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念影響生活方式。

此外，政治制度、社會(huì)心理和個(gè)性等等也是影響生活方式的重要因素。

3.參考答案

先概括社會(huì)保障功能的含義：是指社會(huì)保障行為社會(huì)系統(tǒng)的組成部分對(duì)其進(jìn)行所起的作用。

（1）社會(huì)保障的政治功能 再具體敘述一下（2）社會(huì)保障的經(jīng)濟(jì)功能 再具體敘述一下

4.參考答案

（1）社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物。

（2）人們最基本的交往發(fā)生于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)領(lǐng)域的交往形成生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的總和形成社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

（3）人們?cè)谏鐣?huì)生活、政治生活和精神生活中形成其他社會(huì)關(guān)系，它們與社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

（4）生產(chǎn)關(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系總合起來(lái)成為整個(gè)社會(huì)。

5.參考答案（1）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是在多種經(jīng)濟(jì)成分并存、非公有制經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的，它促進(jìn)

了社會(huì)發(fā)展總水平的提高。

（2）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)興起、小城鎮(zhèn)建設(shè)加快的相互作用中加快加大的。

（3）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是在市場(chǎng)因素逐步擴(kuò)大，權(quán)利因素逐漸減弱的新機(jī)制下出現(xiàn)的。

（4）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)存在著不穩(wěn)定性，并伴隨產(chǎn)生了邊緣群體。

（5）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)存在著整體性和不平衡性。

（6）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)形成了新的利益格局，使農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)更加復(fù)雜化的趨勢(shì)。

7.參考答案

習(xí)俗遍及社會(huì)生活的各個(gè)方面，它的作用也相當(dāng)廣泛。無(wú)論什么人，從小到老，隨時(shí)隨地，一舉一動(dòng)，莫不受到它所在社會(huì)的習(xí)俗的熏陶和影響，并自覺(jué)或不自覺(jué)地遵從它。習(xí)俗的作用有大有小，小到調(diào)整每個(gè)人的穿衣戴帽，大到調(diào)動(dòng)成千上萬(wàn)人一致行動(dòng)。

農(nóng)村村落生活的長(zhǎng)期穩(wěn)定性形成了大量習(xí)俗，它們的社會(huì)控制作用表現(xiàn)為：調(diào)整人們的行為，使之互相一致。在現(xiàn)實(shí)生活中，憂郁文化的傳遞作用，每個(gè)人在少年兒童社會(huì)化時(shí)期就已經(jīng)學(xué)到了許多習(xí)俗規(guī)范，有些習(xí)俗已經(jīng)內(nèi)化為人們的習(xí)慣性行為，或者成了人們?cè)u(píng)價(jià)社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)。

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，習(xí)俗的社會(huì)控制作用有積極的一面，也有消極的一面。任何一種習(xí)俗都是特定的社會(huì)產(chǎn)物，當(dāng)這種社會(huì)處于上升時(shí)期，符合歷史發(fā)展的方向時(shí)，與此相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

五、論述題 1.參考答案

村民委員會(huì)的特點(diǎn)：（1）群眾性。（2）自治性。（3）基層性。（4）地域性 注：每一點(diǎn)再詳細(xì)

敘述一下 村民委員會(huì)的職能：

（1）支持和組織村民依法發(fā)展各種形式的合作經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)，承擔(dān)本村生產(chǎn)的服務(wù)和協(xié)調(diào)工作，依法管理本村屬于村農(nóng)民集體所有的土地和其他財(cái)產(chǎn)，教育村民合理利用自然資源，保護(hù)和改善生態(tài)

條件。

（2）宣傳憲法、法律、法規(guī)和國(guó)家的政策，教育和推動(dòng)村民履行法律規(guī)定的義務(wù)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，維護(hù)村民的合法權(quán)益，發(fā)展文化教育，普及科技知識(shí)，促進(jìn)村和村之間的團(tuán)結(jié)、互助，開(kāi)展多種形式的社

會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)。

（3）辦理本村的公共事物和公益事業(yè)。

（4）調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安，協(xié)助有關(guān)部門對(duì)依法剝奪政治權(quán)利的村民進(jìn)行教育、幫

助和監(jiān)督。

（5）協(xié)助鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府開(kāi)展工作，并向人民政府反映村民的意見(jiàn)、要求和提出建議等。

2.參考答案

知識(shí)要點(diǎn)

（1）社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)與家庭養(yǎng)老保障相結(jié)合。

（2）農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)應(yīng)堅(jiān)持低標(biāo)準(zhǔn)。

（3）養(yǎng)老保險(xiǎn)資金的籌集，應(yīng)堅(jiān)持個(gè)人繳費(fèi)為主、集體補(bǔ)助為輔、國(guó)家給予政策扶持的做法。

（4）農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)采用儲(chǔ)備積累的做法，自助為主、互濟(jì)為輔。

（5）用一體化思想設(shè)計(jì)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。

第四篇：2013年社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第三次

2013年11月9日

《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)三

一、名詞解釋

1、城市社區(qū)

答:城市社區(qū)是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體.2、社會(huì)秩序

答: 社會(huì)秩序是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序，在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài)。

3、社會(huì)輿論

答: 是社會(huì)上眾人關(guān)于某一事件或現(xiàn)象的議論和意見(jiàn)，它包含了對(duì)于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直之評(píng)價(jià)。

4、社會(huì)分化

答: 是指社會(huì)中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會(huì)認(rèn)可了的區(qū)別。

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)

答:社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè),即財(cái)富,聲望與權(quán)利.所謂財(cái)富,是指社會(huì)成員在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的生活機(jī)遇.這就是個(gè)人用其經(jīng)濟(jì)收入來(lái)交換商品與勞務(wù)的能力,即把收入作為劃分社會(huì)階級(jí),階層結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn).所謂聲望,是指在所處的社會(huì)環(huán)境中所獲得的聲譽(yù)與尊敬,這是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn).所謂權(quán)利,就是處于社會(huì)關(guān)系之中的行動(dòng)者,即使在遇到反對(duì)的情況下,也能實(shí)現(xiàn)自己意志的可能性.權(quán)利不僅取決于個(gè)人或群體對(duì)于生產(chǎn)資料的所有關(guān)系,也取決于個(gè)人或群體在政治組織中的地位.這就是政治標(biāo)準(zhǔn).三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既互相聯(lián)系,相輔相成,也可以在不同情況下獨(dú)立的考慮.2、社會(huì)控制的功能。

答:社會(huì)控制的功能主要有如下三點(diǎn):

一、維持社會(huì)秩序

社會(huì)秩序是指社會(huì)有機(jī)體的各組成部分在結(jié)構(gòu)上相對(duì)穩(wěn)定和有序,在運(yùn)行中相互協(xié)調(diào)與平衡的狀態(tài).二、維持正常生活

社會(huì)秩序不但在宏觀上表現(xiàn)為社會(huì)安定,而且在微觀上表現(xiàn)為人們之間關(guān)系的和諧.三、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展

人類不但希望社會(huì)穩(wěn)定,更追求社會(huì)發(fā)展.3、簡(jiǎn)述社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用。

答:社會(huì)輿論是一種公意，是大多數(shù)人的意見(jiàn)，因此，它對(duì)少數(shù)人的言行具有一定的指導(dǎo)、約束及社會(huì)控制作用。當(dāng)社會(huì)輿論代表社會(huì)正義是一種正確意見(jiàn)時(shí)，它有積極的社會(huì)控制作用。但是，社會(huì)輿論未必總能對(duì)社會(huì)想象給以正確評(píng)價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。這時(shí)革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)輿論的控制作用就屬于消極的了。

第五篇：2013年社會(huì)學(xué)概論平時(shí)作業(yè)第四次

2013年11月9日

《社會(huì)學(xué)概論》平時(shí)作業(yè)四

一、填空題（每個(gè)3分，共18分）

1、需要的特點(diǎn)包括必然性、客觀性、社會(huì)性。

2、蒙眛時(shí)期、遠(yuǎn)古時(shí)期、文明時(shí)期是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。

3、根據(jù)交往的形式，把交往劃分為 直接交往和 間接交往。

4、我國(guó)人口問(wèn)題表現(xiàn)為 人口數(shù)量龐大、人口素質(zhì)低。

5、失業(yè)有 顯性失業(yè)和 隱性失業(yè)兩種存在形式。

6、社會(huì)制度的基本特征是 普遍性、變異性、相對(duì)穩(wěn)定性、階級(jí)性。

二、簡(jiǎn)答題（每個(gè)１2，共３6分）

1、簡(jiǎn)述社會(huì)需要在社會(huì)生活中的地位。

答:

一、社會(huì)需要是人的行為動(dòng)力,是人們活動(dòng)的積極的動(dòng)力源泉.二、社會(huì)需要是人們的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ).三、社會(huì)需要與人的勞動(dòng),實(shí)踐相結(jié)合,相輔相成,推動(dòng)著生產(chǎn)和社會(huì)的發(fā)展.2、簡(jiǎn)述社會(huì)現(xiàn)代化的基本內(nèi)容。

答:

一、以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化

二、政治現(xiàn)代化

三、文化、科學(xué)技術(shù)、思想道德現(xiàn)代化

四、城鄉(xiāng)社區(qū)現(xiàn)代化

五、群體組織現(xiàn)代化

六、人的現(xiàn)代化

3、簡(jiǎn)述社會(huì)群體的特征。

答:

一、社會(huì)群體具有直接、間接、持久的成員關(guān)系。

二、群體成員具有共同的群體意識(shí)。

三、群體成員具有某種共同的行為期待與行動(dòng)能力。

三、論述題（共24分）

1、簡(jiǎn)述道德的社會(huì)控制作用。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮道德的社會(huì)控制作用。答: 道德是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。是對(duì)人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當(dāng)與不正當(dāng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。道德是一定社會(huì)用來(lái)調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范,是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來(lái)促使人們自覺(jué)遵守社會(huì)的行為規(guī)范的；道德對(duì)人們行為具有明顯的指導(dǎo)意義,同時(shí)也對(duì)違反道德的行為具有控制作用.雖然道德不像法律那樣靠強(qiáng)力來(lái)推行,但對(duì)遵從該種道德的人來(lái)說(shuō),其社會(huì)控制力不亞于法律.任何社會(huì)，特別是社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)都十分重視道德的社會(huì)控制作用。應(yīng)該指出，道德的約束作用也是有限的，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。尤其在社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德的控制力更受到挑戰(zhàn)。例如改革開(kāi)放以來(lái)，由于外來(lái)思想的侵入，某些人的道德觀念發(fā)生了明顯的變化。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德還與我國(guó)原有的道德觀念發(fā)生著激烈的沖突。人類需要道德，需要高尚的道德。在當(dāng)今條件下，建立于商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系對(duì)提高全民族的道德水平，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。