第一篇：《教育應(yīng)該不一樣》讀后感兩篇

《教育應(yīng)該不一樣》

讀現(xiàn)代教育理論與實踐資料匯編有感

教育應(yīng)該不一樣，我們需要不一樣的教育。讀了嚴(yán)老師的文章，我為他許多頗有見地的觀點點贊，也盼望著教育真的能走出創(chuàng)新，走向成熟。

“只有當(dāng)學(xué)生的伯樂，師生才會都快樂“傳統(tǒng)的考試制度和評價制度不但把學(xué)生變成了考試的機(jī)器，接受知識的容器，更扼殺了學(xué)生對學(xué)習(xí)的信心和對自我的肯定。在千軍萬馬過獨木橋的升學(xué)壓力下，學(xué)生個個身心疲憊。尤其在一些普通高中，每年只有寥寥數(shù)人本科上線，就意味著學(xué)生從走進(jìn)中學(xué)校園幾乎就希望破滅了。當(dāng)然，考取大學(xué)不一定是學(xué)生唯一的出路。盡管如此，他們還是要花費大量的時間來學(xué)習(xí)文化知識，應(yīng)對高考。對于這些上大學(xué)和讀好學(xué)校都沒有希望的學(xué)生來講，學(xué)習(xí)是沒有成就感和自信的?？墒牵覀兊慕逃吆凸芾碚哌€是要強(qiáng)迫他們在這條路上堅持到最后。為什么教育者不能賦予每個階段的學(xué)生更多成就感和歸屬感呢？學(xué)生的能力是有差異的，有的學(xué)生是運動健將，有的學(xué)生酷愛唱歌，有的學(xué)生心靈手巧，有的學(xué)生組織能力強(qiáng)，有的學(xué)生有表演天賦，總之，每個學(xué)生都有自己的潛力和優(yōu)勢，每個學(xué)生都是獨特的自己。如果學(xué)校能多組織一些學(xué)習(xí)之外的活動，讓每個學(xué)生都能發(fā)揮自己的特長，并在活動中獲得更多的自信心，相信對于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的提高會有一定的幫助。于其讓所有人都沒有目標(biāo)，毫無自信的學(xué)習(xí)，倒不如換種思路，引導(dǎo)學(xué)生讓你請自我，有更多選擇的權(quán)利。教育者要擅作學(xué)生的伯樂。

“學(xué)校應(yīng)打破硬件思維?！苯鼛啄?，多媒體教學(xué)，多功能教室，各類專用教室的建成似乎成了教育進(jìn)步的標(biāo)志。其實不然，在許多小學(xué)，尤其是農(nóng)村小學(xué)，這些先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備和教學(xué)資源并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，卻往往成為擺設(shè)。管理者們都追求學(xué)校硬件的提升，可是有時卻忽略了教學(xué)必備的基礎(chǔ)條件。因而至今還會出現(xiàn)教師上課沒有小黑板，三角尺，直尺，教學(xué)掛圖等使用，很是無奈。希望教育的投資能落到實處，實用才好。

“誰束縛了我們的思維。”表演工作坊創(chuàng)辦人賴聲川說：“創(chuàng)意就是問問題的能力。”隨著教育理念和教育方式的進(jìn)步，現(xiàn)在的教師似乎更加注重讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題并解決問題。相對來說，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題比解決問題更難。我們學(xué)生的思維更依賴于教師習(xí)慣的一問一答，缺乏提出問題的能力。學(xué)生如此，老師也是這樣。沒有好學(xué)上進(jìn)樂于求知的教師，也很難培養(yǎng)出樂學(xué)、好學(xué)的學(xué)生。作為教師，我們難道不該捫心自問：孩子的成長和進(jìn)步，我們究竟該負(fù)什么樣的責(zé)任？懷著對教育的敬畏之心，對學(xué)生的責(zé)任心，踏踏實實地做教師或許是我們永遠(yuǎn)的責(zé)任?！督逃龖?yīng)該不一樣》讀書心得

《教育應(yīng)該不一樣》是嚴(yán)長壽所寫的，在這本書中他分析了臺灣目前的教育環(huán)境，一針見血地道出臺灣目前的價值觀和迂腐的考試制度，而我們所有的人，都已經(jīng)在這個體制下經(jīng)營太久，早就忘了教育的最初目的。在這本書中他提出了臺灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態(tài)、媒體的可議之處、老師的教育心態(tài)及學(xué)歷通膨時代。他認(rèn)為教改人士為了滿足家長期待而走錯方向；政策為了討好選民，做了錯誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。

看完這本書，雖然非常認(rèn)同作者所說的話，卻也因更加了解實施教育改革的難度而感到無奈。就像書中提到的“是誰坐視問題惡化？是誰讓這氣球不斷的膨脹？是教育部？是教改人士？是學(xué)校老師？還是學(xué)生？還是為數(shù)眾多的家長？全部都是！” 讀了這段話，讓我心中起了共鳴，因為他所敘述的就是一個真真實實的教育現(xiàn)象，而身為老師的我，就是處在這個教育體制、這個環(huán)境下。在其中一篇《醒醒吧，家長》中，有一篇某成大教授兒子寫的絕交信。或許，從中國人倫理的角度來說，這個兒子是不孝的，但是從現(xiàn)在的角度來看似乎不然。從他們的對話，可以看見臺灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績好大學(xué)！但每個孩子不一定都適合這樣的模式，以小孩的角度來說，硬是將孩子塞入這樣的框架只會磨滅孩子對追求新知的熱忱，當(dāng)然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和臺灣的教育是何其的相似。在中國傳統(tǒng)觀念“萬般皆下品惟有讀書高”的熏陶下，學(xué)校、老師、家長就很重視“成績”，以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，在這樣的環(huán)境下，補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班蓬勃發(fā)展，學(xué)生被訓(xùn)練成了為考試而讀書的機(jī)器。這種“唯分?jǐn)?shù)是問”的想法，不但是老師的錯，分?jǐn)?shù)會受到膜拜，是所有人造成的。如果教師和家長只會以考試分?jǐn)?shù)評斷學(xué)生的高下，有些學(xué)生便注定永遠(yuǎn)是輸家。現(xiàn)在雖然提倡“素質(zhì)教育”，但是分?jǐn)?shù)仍然是對孩子的主要標(biāo)準(zhǔn)。而自己平時在教學(xué)過程中，有時認(rèn)識、定義學(xué)生的方式，往往只通過一張張考卷，忽略學(xué)生的個性、特長，往往把自己的時間放在作業(yè)和考卷中，忘記觀察學(xué)生、協(xié)助孩子探索自我，發(fā)掘他們的天賦。愛爾蘭葉芝說：“教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發(fā)光、發(fā)亮?！倍椰F(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我經(jīng)常進(jìn)行自我反思。

為了考試，往往在講解作業(yè)和習(xí)題時用標(biāo)準(zhǔn)答案來規(guī)范學(xué)生。有了單一的標(biāo)準(zhǔn)，就很難鼓勵學(xué)生獨立思考、質(zhì)疑問題。書中寫到“教育工作者一味堅持標(biāo)準(zhǔn)答案，本身就是一種偏執(zhí)，難怪學(xué)校會系統(tǒng)性、全面性地扼殺學(xué)生的創(chuàng)意?！爆F(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學(xué)生，也有創(chuàng)造力貧乏的問題。而創(chuàng)新卻是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，也不是考試考得出來的，重視標(biāo)準(zhǔn)答案的考試，也是扼殺學(xué)生創(chuàng)意的幫兇。正如賴聲川所說，創(chuàng)意就是一種“問問題的能力”。然而，當(dāng)所有科目都有標(biāo)準(zhǔn)答案時，學(xué)生如何想問題？又如何學(xué)會問問題？所以中國人在知識競賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績，但在創(chuàng)新思維比賽中往往被其他國家所超越。

另外，有些家長向老師提出多布置些作業(yè)，往往把重點放在孩子語文、數(shù)學(xué)的成績，忽略孩子的體育、音樂、美術(shù)，覺得學(xué)這些對孩子的成長沒有幫助。這些話也讓很多教學(xué)熱忱的老師最后以不斷的測試來當(dāng)做最終的方式。有時問孩子“你想要做什么？”孩子往往會說我要好好讀書，可再問孩子“讀書為了什么？有什么用？”孩子往往就說不出話，大部分的孩子或許無法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對學(xué)習(xí)的興趣。而對于很多孩子來說學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)就是學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、英語。這讓孩子的思維越來越來陳腐，有些成為一個“考試優(yōu)秀生”，有些成為“考試差生”。

書中提到老師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學(xué)的理念和應(yīng)用能力。因為從過去到現(xiàn)在，許多老師的教學(xué)態(tài)度，傾向權(quán)威、武斷，學(xué)生一旦試著說出各種突發(fā)奇想，往往就容易被視為搗蛋，或挑戰(zhàn)老師的地位。久了之后，學(xué)生不再想要問問題，因為他連問問題的能力，都早被連根拔除。而如何激發(fā)學(xué)生的積極性，除了對學(xué)生的理解和溝通，還要求老師在教學(xué)上運用不同的教學(xué)技巧。書中提到嚴(yán)長壽在去高中演講時，第一次演講到后半，有學(xué)生開始在臺下聊天，還要老師維持秩序，演講的效果不是很好。而第二次演講時，他開始檢討自己，思考如何激起學(xué)生的興趣。于是，在演講時首先從自己的著裝出發(fā)，然后提到學(xué)生關(guān)注的明星，把學(xué)生的注意力吸引過來，讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學(xué)生們不是不愿意學(xué)習(xí)，只是老師沒找到激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的方法。這我思考在教學(xué)過程中不應(yīng)只關(guān)注課本和與孩子沒有興趣的課外事物，應(yīng)該多尋找孩子的關(guān)注點和感興趣的事，一步步引導(dǎo)他們，讓他們在有興趣的狀態(tài)下學(xué)到知識。

在閱讀這本書時，往往想到過去所受的教育，如果在不同的階段學(xué)習(xí)不同的事，我或許有更多的發(fā)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無奈，何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種折磨呢？改變教育方式或許并不是一件容易的事，許多困難要讓時間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡，我認(rèn)為只要大家愿意站出來改變，必定能達(dá)成！

第二篇：《以色列,教育就是不一樣》讀后感

《以色列，教育就是不一樣》讀后感

原文：

在以色列，從家庭、幼兒園、中小學(xué)、大學(xué)到當(dāng)兵，都是國民教育的一部分，孩子在開放、自由的環(huán)境長大，培養(yǎng)出獨立思考的能力，更勇于挑戰(zhàn)真理，讓只有800多萬人的小國在20年內(nèi)誕生了10位諾貝爾獎得主，軍隊更成為戰(zhàn)無不勝的勁旅。

以色列也是新創(chuàng)之國的代名詞，是除了美國硅谷之外，創(chuàng)業(yè)氛圍最佳的地區(qū)，平均每1800人就有一家新創(chuàng)公司，人均創(chuàng)業(yè)世界第一，吸引國際大廠積極投資、挖掘人才。

今年5月6日，以色列剛剛慶祝建國66周年，遍地傳唱著國歌《希望》。就是這份希望，不管經(jīng)歷多少挑戰(zhàn)，讓猶太民族堅持下去。

20年10個諾貝爾獎

24年前的以色列，建國42年，只有400多萬人口，經(jīng)濟(jì)連續(xù)幾年負(fù)成長，龐大軍事支出讓財政吃不消，失業(yè)率也逼近10%，整個社會充滿不確定性。20多年過去了，今年以色列的人口超過了800萬人，經(jīng)濟(jì)規(guī)模是建國時期的50倍。這些年，以色列更陸續(xù)創(chuàng)下許多世界第一：全國人均研發(fā)支出世界第一（國民研發(fā)支出占GDP達(dá)到4.5%，高于日本的3.2%、美國的2.7%）、人均工程師數(shù)量世界第一、專利申請數(shù)量世界第一。

小國以色列更盛產(chǎn)諾貝爾獎，過去20年，又多了10位得主。從建國迄今共有12位獲此殊榮?！靶聞?chuàng)企業(yè)之國”，也是以色列的代名詞。調(diào)查顯示，以色列是除了美國硅谷之外，創(chuàng)業(yè)氛圍最佳的地方。

20年前，以色列高科技創(chuàng)業(yè)之父瓦狄（Yossi Vardi）投資全球第一家網(wǎng)絡(luò)即時聊天軟件ICQ，19個月后就被美國線上（American Online）并購，自此，以色列發(fā)展出“硅谷新創(chuàng)模式”，每年新創(chuàng)公司數(shù)量甚至曾經(jīng)比硅谷還多。目前800萬人口中，平均每1800人就有一家新創(chuàng)公司。在美國納斯達(dá)克上市的以色列公司，總數(shù)更超過歐洲。愈來愈多國際企業(yè)在以色列設(shè)廠或設(shè)立研發(fā)部門。英特爾已是以色列最大的私人企業(yè)，員工將近1萬人。而微軟、Google、IBM、摩托羅拉和蘋果也都設(shè)有研發(fā)中心，光蘋果就在以色列的3個城市設(shè)立了實驗室。韓國三星也大動作，除了研發(fā)，還將其三大創(chuàng)新育成中心之一開在以色列。2013年，外國公司共花費84億美元收購以色列公司，比2012年增加48%。許多外商看上的就是以色列的人才與技術(shù)。這使得以色列人才水漲船高。20多年前，一個有經(jīng)驗的工程師薪資僅1000多美元，現(xiàn)在已直逼硅谷，一個5年經(jīng)驗的軟件工程師，每個月薪資加福利可達(dá)7000美元。培養(yǎng)人才與腦袋

以色列的義務(wù)教育從5歲～18歲。18歲以后男男女女都當(dāng)兵，當(dāng)兵比起上大學(xué)更重要。在18歲以前，學(xué)習(xí)環(huán)境是非常自由與開放的。幼兒園的小朋友，不是游戲就是玩耍，小學(xué)生沒有太多功課，每天下午1點半就放學(xué)回家。中學(xué)生也是三四點放學(xué)，沒有補(bǔ)習(xí)班可去。

或許18歲以前的教育太過自由了，導(dǎo)致以色列的孩子在各種中國人重視的國際競賽中，通常沒有拿下好成績。例如以色列在OECD評鑒學(xué)童學(xué)習(xí)能力的PISA中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。最新調(diào)查數(shù)學(xué)只排41名、科學(xué)只排41名、閱讀排34名。但明明以色列的科技成就、新創(chuàng)公司與諾貝爾獎這么多，怎么中小學(xué)生的表現(xiàn)一點也不出色？難道他們長大后，“突然”變聰明？想要了解以色列如何培養(yǎng)出“人才與腦袋”？必須先了解它的文化。

以色列除了75%猶太人外，其余還有阿拉伯人和少數(shù)民族。至于猶太人也是來自70多國的移民，因此它是個多元化的社會，也像個“大熔爐”，多元與開放是以色列一大特色。希伯來文中Chutzpah，其他語言里沒有，意思是“斗膽，不畏強(qiáng)權(quán)”，正代表猶太人的性格。

知名哈佛大學(xué)快樂學(xué)教授班夏哈，在2012年制作“Israel Inside”中特別提到這個字，是“不接受別人給你的答案、挑戰(zhàn)真理、直接、當(dāng)別人都反對，你還是執(zhí)意去做”，事實上以色列的教育就是希望教出追求真理的孩子。這與環(huán)境、文化有關(guān)。

以色列社會，不太有階級或權(quán)威。在以色列建國前，第一批猶太軍人是沒有軍階的，直到現(xiàn)在，士兵看見長官也不用敬禮，下屬甚至可以否決上司的命令。第二個教育重點是培養(yǎng)動手做的孩子，即知即行，比只說不做更重要。希伯來文中，學(xué)習(xí)（Learn）和教導(dǎo)（Teach）是同一個字，引申的含義是，得到知識后，要分享出去，或是有了點子，就要做出來。班夏哈認(rèn)為，以色列學(xué)生是全球出名的有創(chuàng)意，他在跨領(lǐng)域?qū)W院（IDC）教導(dǎo)“正向心理學(xué)”，第一堂課后學(xué)生覺得非常有趣，認(rèn)為能夠啟發(fā)小朋友，立刻就將這堂課改編為“兒童版”，放在YouTube上教導(dǎo)更多年紀(jì)小的孩子。

起步慢也能贏在終點

位于首都耶路撒冷的希伯來大學(xué)，是以色列最早創(chuàng)建的大學(xué)之一，包括創(chuàng)校的董事愛因斯坦，就有7位諾貝爾獎得主來自希伯來大學(xué)。該校還特別修建一座“諾貝爾墻”，陳列這些校友的照片。

很多人都曾請教過希伯來大學(xué)校長班薩森，為什么以色列建國60多年，就拿了12座諾貝爾獎，其中10位是過去20年內(nèi)誕生；而全球諾貝爾獎得主，每5位就有一位是猶太人？他總喜歡這樣回答：“教育觀點不同，猶太人喜歡創(chuàng)新，并將點子付諸實行，從家庭到學(xué)校皆如此。”

附注：

猶太和希伯來有什么差別？

希伯來人、以色列人、猶大人和猶太人大體上指的是同一個民族，只是在該民族的不同歷史時期有不同的叫法，其中也包含些微的差異。

猶太人（希伯來語：）原來是居住在阿拉伯半島的一個游牧民族，最初被稱為希伯來人，意思是“渡河而來的民”。根據(jù)圣經(jīng)《舊約》記載，他們的遠(yuǎn)祖亞伯拉罕原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，后來遷移到迦南（今巴勒斯坦一帶）。他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人祖先，而其與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利的后代就是阿拉伯人?！豆盘m經(jīng)》中也承認(rèn)亞伯拉罕是阿拉伯人的祖先。

以色列人的名稱是希伯來人征服迦南的過程中開始出現(xiàn)的。據(jù)《創(chuàng)世記》載，希伯來人的第三代祖先原名雅各。一天夜里，雅各與天使角力，獲勝。天使說：“你的名，不要再叫雅各，要叫以色列，因為你同神同人較力，都得了勝?！睆拇搜鸥鞅阋浴耙陨小睘槊?，意為“與神角力取勝者”。后來，雅各娶妻納妾，共生了12個兒子，并發(fā)展成12個部落，統(tǒng)稱“以色列人”。

到了公元前1025年，以色列人建立了統(tǒng)一的王國。公元前933年，統(tǒng)一王國分裂，北方10支派組成北國以色列，南方的猶大支派與便雅憫支派組成南國猶大。公元前722年，北國為亞述所滅，10個支派或流散異邦，或為外族同化，史稱“失蹤的10個支派”。

據(jù)《圣經(jīng)》記載，雅各彌留之際在預(yù)言其后裔的未來時曾說：“猶大啊，你弟兄們必贊美你，你手必掐住敵人的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。萬民都必歸順?！?這就借雅各之口預(yù)言了猶大支派的興盛與延續(xù)。公元前586年，耶路撒冷淪陷，南國猶大國滅亡。以色列人淪為“巴比倫之囚”。在流放的過程中，他們的生活習(xí)慣、民族意識和宗教感情與當(dāng)?shù)厝隋娜挥袆e。波斯帝國消滅巴比倫后，猶大人被允許回國重建耶路撒冷圣殿，以后猶大國相繼淪為希臘和羅馬帝國的屬國。最終因起義反對羅馬人，公元前70年耶路撒冷被羅馬大軍攻破，圣殿被拆毀，猶大人被迫流落到世界各地，開始自稱為猶太人。

“猶太人”（Jew）來自希伯來文“猶大”（Judah）一詞的希臘文與拉丁文譯名，最初只是希臘、羅馬人對猶太人的蔑稱，后逐漸為世界通用，失去貶義，凡以色列民族留存下來的后代均稱為“猶太人”。于是猶太人與希伯來人、以色列人一脈相承，沿用至今，成為對這個民族的統(tǒng)稱。

擁有高度自主權(quán)的猶大國被西方的入侵者稱為“猶太人之邦”，即猶太地，只是羅馬帝國的一個行省。對這塊帝國的領(lǐng)地，羅馬皇帝仍然擔(dān)心那里的“猶太性”會有所發(fā)展，故而采取了一項看來是表面的但卻具有實質(zhì)意義的措施： 皇帝哈德良把這個行省的名字由猶太地改為巴勒斯坦——很顯然，其目的是為了讓人們忘記這塊土地與猶大國民之間的聯(lián)系。

讀后感正文：

通讀《以色列，教育就是不一樣》該文后，筆者參考閱讀了采自“中國知網(wǎng)”的三篇論文以便進(jìn)步了解今天以色列教育體制形成的深層原因，這三篇論文分別是： 《以色列教育立國之路與創(chuàng)新策略》（薛華領(lǐng)著）《以色列民族政策淺析》（劉軍著）《兩次世界大戰(zhàn)與以色列的建國》（程配璇著）并查詢了以色列猶太民族的由來（見上文附注）。

首先，陳述一下以色列教育方面取得的成就（原文已提及的此處不再贅述）：

據(jù)2012 年8 月16 日《耶路撒冷郵報》報道，以色列7 所大學(xué)中的3 所在學(xué)術(shù)領(lǐng)域已跨入世界大學(xué)前100 強(qiáng)，其中4 所大學(xué)的計算機(jī)科學(xué)專業(yè)躋身世界大學(xué)前30 名。（摘自《以色列教育立國之路與創(chuàng)新策略》原文）

以色列的高等教育成就如此顯著，原因有以下幾點：

1極為充足的經(jīng)費投入。以色列總?cè)丝?00余萬，人均GDP 3萬余美元，每年投入國家GDP的8%以上用于教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)然，錢多不一定奏效，以色列作為一個年輕的國家，在各方面都借鑒了世界各國的國家制度經(jīng)驗，其自身制度相對完善且高效，較高的生活水平與完善的法律監(jiān)管體系保證了教育經(jīng)費能極其高效的用于每一個學(xué)生的教育，避免被貪污腐敗侵蝕浪費。這與我國（在此特指大陸地區(qū),下文同）每年教育經(jīng)費占GDP的2~3%且相當(dāng)一部分被各級政府官員貪污所用形成鮮明對比，盡管近兩年習(xí)近平主席上臺后官場貪腐之風(fēng)有所好轉(zhuǎn)，但全方位反腐與法律及制度的完善方面仍有很長的一段路要走。

2合理的教育資源的分配。1998 年，以色列用于教育的預(yù)算占國民總收入的10.6%，僅次于國防預(yù)算。其中，92.4%用于正規(guī)教育，4.5%用于非正規(guī)教育。以色列政府在各類教育中的投入所占比例分別為：對學(xué)前教育的投入占9%，初等教育占26%，高中教育占26%，高等教育占19%，特殊教育及其他支出占20%，這一方針基本保持不變(摘自《以色列教育立國之路與創(chuàng)新策略》原文)。在教育經(jīng)費的分配方面，以色列重視各方面的均衡發(fā)展，沒有輕視學(xué)前教育與初等教育，反而將之地位在數(shù)據(jù)方面提到高等教育之上。雖然以色列的中小學(xué)生相比我國同年級學(xué)生并不顯優(yōu)秀，但豐富的教育資源及極好的教育環(huán)境，培養(yǎng)了學(xué)生們的自主意識與對權(quán)威的反抗意識，這才有了原文中士兵可以拒絕執(zhí)行軍官指令和教授被學(xué)生直喚其名的情況的發(fā)生。從這一點看，自主思想與挑戰(zhàn)意識的培養(yǎng)才是教育的根本目的與最高目標(biāo)，以色列在這方面做得很好。

3對教育的崇拜。在猶太人的心目中，教師是一種至高無上的神圣職業(yè)。在古代的以色列，由拉比構(gòu)成的教師隊伍被譽為“無冕之王”、“以色列的光明”、“以色 列的頂梁柱”，并享有免稅待遇。不僅如此，猶太人還把教師看成是本民族的守護(hù)者，承擔(dān)著傳播文化、教育子孫的巨大歷史責(zé)任。在今天，猶太人心目中享有最高權(quán)威的人仍然是教師（摘自《以色列教育立國之路與創(chuàng)新策略》原文）。古代以色列民族的流亡經(jīng)歷使得以色列民族尤為注重知識，這里的知識不是狹隘的課本之上的知識，而是保障他們生存繁衍，種族強(qiáng)盛的知識。以色列人獨特的崇拜知識的民族文化使得猶太民族尊師重教成風(fēng)，這也保證了教育的完善推廣與延續(xù)，也使得以色列人在教育上舍得投入巨大。

以色列現(xiàn)代教育的發(fā)達(dá)與其建國歷史的聯(lián)系：

1大國之間的平衡術(shù)。第一次世界大戰(zhàn)為猶太復(fù)國主義運動的發(fā)展提供了機(jī)遇，以色列早期復(fù)國組織大體分為親德派與親英派。一戰(zhàn)中的英國，利用自己的影響力與世界霸主的地位，扶持了以色列復(fù)國主義的發(fā)展，根本目的在于其要在中東楔下一顆釘子，為日后的進(jìn)步控制中東，進(jìn)步聯(lián)通非洲打下基礎(chǔ)。后來經(jīng)歷二戰(zhàn)，美國迅速崛起，英國多次的言而無信，使得以色列復(fù)國組織轉(zhuǎn)投美國旗下，舊日霸主此時已無力掌控世界，主動讓出了中東和亞洲大部分區(qū)域給美國掌控。以色列及時地轉(zhuǎn)向靠近美國并利用蘇聯(lián)（蘇聯(lián)二戰(zhàn)后想通過拉攏以色列，也為自己進(jìn)軍中東打下基礎(chǔ)，同時英美對以政策就以色列是否能建國此時分歧嚴(yán)重，蘇聯(lián)想借機(jī)分化英美），獲得世界上最強(qiáng)兩個大國的援助，迅速完成了自己的工農(nóng)業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。以色列1948年建國，后與美蘇的關(guān)系先后經(jīng)歷了低估高潮，且深處阿拉伯世界的包圍中，受民族文化與當(dāng)時西方教育觀的影響，以色列選擇了“教育興國，軍事衛(wèi)國”的發(fā)展道路。

2地區(qū)環(huán)境的惡劣。眾所周知，以色列所處加沙地帶，自然環(huán)境極其惡劣，且以色列建國一直受到周邊阿拉伯國家的反對，國內(nèi)原阿拉伯住民也是時常發(fā)起反抗。內(nèi)憂外患，毫無資源與地理優(yōu)勢，唯一能依賴的便是科技武裝的軍隊保衛(wèi)國家和科技帶來的工業(yè)化強(qiáng)盛國家。如今的以色列，工業(yè)化程度已居世界前列。地區(qū)第一。也可謂是被逼出來的無奈。我一直覺得，與其說以色列人（猶太人）是智慧的民族，不如說是被逼的最慘最需要用腦子來保障自己生存的民族。試想原始人類何以在惡劣的大自然中生存？沒有虎的利爪，沒有狼的鋼牙，沒有象的高大，天天擔(dān)心自己被吃掉，原始人類這才學(xué)會了動腦，學(xué)會了制作工具乃至武器，這才用不發(fā)達(dá)的肌肉在弱肉強(qiáng)食的環(huán)境中生存了下來。以色列也是如此，人口不如周邊2億阿拉伯人多，武器上前期也不占優(yōu)勢，只能不斷研究戰(zhàn)法，普及高科技裝備，這才有了幾乎戰(zhàn)無不勝的的傲人戰(zhàn)績，而這些，都需要教育作支撐。換個好的舒適的沒有外敵的環(huán)境，猶太人興許就不會是所謂的“智慧的民族”了。

以色列教育的不足：

讀完《以色列民族政策淺析》一文后，筆者總結(jié)了以色列教育的以下幾點不足：

1教育資源在民族分配上的不均。以色列作為一個多民族國家，為了維護(hù)猶太民族的地位，對其他民族采取了剝削打壓的政策，這一點在教育上較為明顯：

以色列是一個以猶太、阿拉伯兩大民族為主體的多民族國家。截至 2003年底, 以色列總?cè)丝跒?674.84萬人,其中,猶太人口為 516.54萬人,占以色列總?cè)丝?6.54%, 與 1949年相比凈增長 415.15萬人;阿拉伯人口為 158.3萬人(不包括加沙地帶和約旦河西岸地區(qū)的阿拉伯人口),占以總?cè)丝诘?3.46%,與 1949年相比凈增長 142.39萬人。由于阿拉伯人口的自然增長率超過猶太人口的自然增長率甚多,且從海外移居以色列的猶太人口總體上日益減少,因此預(yù)計未來以色列阿拉伯人口的數(shù)目和比例還將進(jìn)一步上升。據(jù)以色列中央統(tǒng)計局預(yù)測,“到 2015年阿拉伯人口將達(dá)到 181.4萬人,到 2025年將達(dá)到 232萬人”2001年, “阿拉伯人口占總?cè)丝诘膶⒔?9%,而以色列政府各個部門一般只把不到 7%的預(yù)算撥付給阿拉伯人。福利部撥付給阿拉伯人的預(yù)算為 9.8%, 教育部撥付的預(yù)算為 3.1%。”（摘自《以色列民族政策淺析》一文）。民族觀念的狹隘性，使得占以色列總?cè)丝诩s1/4的阿拉伯民族群眾，不能真正的為以色列整個國家作出貢獻(xiàn)，這巨大的“資源浪費”，也是以色列教育的一點不足。

2過于注重科技的發(fā)展。誠然，科技是以色列取得今天成就維持以色列國防安全的重要原因，但以色列所獲諾貝爾獎，卻鮮少見文學(xué)類等其他獎項。一個民族如果只是保持原有文化，而不大力發(fā)展新的屬于自身的可以推廣的文化，這個民族我可以預(yù)判，即使擁有再多的智慧，也會消亡。當(dāng)然會有人反對，天天在刀尖上過日子，哪還有心情寫詩？這沒錯，上天是公平的，給了以色列人發(fā)達(dá)的科技，卻沒有給他時間來繁衍推廣自身的文化。以色列若偏安巴勒斯坦一隅，不開放自己的文化并始終排斥阿拉伯文化，這個國家領(lǐng)土將永遠(yuǎn)局限于中國的一個縣那么大，縱使他用武力擴(kuò)展領(lǐng)土，那也維持不了多久，古羅馬，古迦太基，蒙古帝國哪個不曾是能征善戰(zhàn)？結(jié)局如何？不言自明。以色列對自身文化的發(fā)展是極其迫切的！

3并不成功的民族教育。中國的多民族平等政策的實施確實是人類史上罕見的事情，也只有中華民族才有這樣的胸懷來辦到這種事。以色列從社會方方面面打壓主要敵對民族——阿拉伯人，始終做著與2億阿拉伯人干大仗（核彈就是為了對付比自己多得多的阿拉伯人準(zhǔn)備的）的準(zhǔn)備，這種狹隘的民族觀，必然會成為以色列向前發(fā)展的阻攔。一個民族，如果學(xué)不會正確地對待對手，只會用貶低，打壓的方式來應(yīng)對對手，那么這個民族的心胸肯定寬廣不到哪去。歷史上許多民族間互相征戰(zhàn)，勝利一方往往用屠殺的方式拉宣泄自己的仇恨和恐嚇對手，但結(jié)果卻是冤冤相報何時了，不知道多少這樣的民族因為狹隘的胸襟被歷史無情的拋棄。以色列以猶太民族為主體，為了維護(hù)自己的地位，甚至在現(xiàn)代社會，猶太家長仍十分反感子女與阿拉伯民族戀愛，這份胸襟，讓人真的懷疑只有科技成功的以色列教育真的是一個成功嗎？

綜上，以色列教育的優(yōu)點在于資源的大量的投入和有效的分配，帶來了科技的繁榮和經(jīng)濟(jì)的超高速發(fā)展，但在歷史文化以及對待其他少數(shù)民族方面還是有缺陷的。以色列為了保障國家安全優(yōu)先發(fā)展教育用于科技的進(jìn)步，有其獨特的歷史背景和現(xiàn)實因素，也有值得我們學(xué)習(xí)的方面，但我們不能照搬800萬人的經(jīng)驗，我們還是要堅持探索自己的路子，選擇適合14億人的教育發(fā)展之路。作為大國，我們要有大國胸懷，也希望以色列作為一個小國能重視自己的民族價值觀的建設(shè)，這樣才能真正有機(jī)會實現(xiàn)和平，發(fā)展成為一個大國。

第三篇：《教育應(yīng)該不一樣》讀書心得(胡斌)

《教育應(yīng)該不一樣》讀書心得

《教育應(yīng)該不一樣》是嚴(yán)長壽所寫的，在這本書中他分析了臺灣目前的教育環(huán)境，一針見血地道出臺灣目前的價值觀和迂腐的考試制度，而我們所有的人，都已經(jīng)在這個體制下經(jīng)營太久，早就忘了教育的最初目的。在這本書中他提出了臺灣快被摧毀的職教體系、急功近利的家長心態(tài)、媒體的可議之處、老師的教育心態(tài)及學(xué)歷通膨時代。他認(rèn)為教改人士為了滿足家長期待而走錯方向；政策為了討好選民，做了錯誤的轉(zhuǎn)向。他建議年輕人如何從尋找自我到建立自我，建立必要的五大能力，走出自己的路。

看完這本書，雖然非常認(rèn)同作者所說的話，卻也因更加了解實施教育改革的難度而感到無奈。就像書中提到的“是誰坐視問題惡化？是誰讓這氣球不斷的膨脹？是教育部？是教改人士？是學(xué)校老師？還是學(xué)生？還是為數(shù)眾多的家長？全部都是！” 讀了這段話，讓我心中起了共鳴，因為他所敘述的就是一個真真實實的教育現(xiàn)象，而身為老師的我，就是處在這個教育體制、這個環(huán)境下。在其中一篇《醒醒吧，家長》中，有一篇某成大教授兒子寫的絕交信?；蛟S，從中國人倫理的角度來說，這個兒子是不孝的，但是從現(xiàn)在的角度來看似乎不然。從他們的對話，可以看見臺灣傳統(tǒng)家庭的教育一味追求好成績好大學(xué)！但每個孩子不一定都適合這樣的模式，以小孩的角度來說，硬是將孩子塞入這樣的框架只會磨滅孩子對追求新知的熱忱，當(dāng)然也扼殺了許多其他方面的天才。而大陸的教育方式和臺灣的教育是何其的相似。在中國傳統(tǒng)觀念“萬般皆下品惟有讀書高”的熏陶下，學(xué)校、老師、家長就很重視“成績”，以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)，在這樣的環(huán)境下，補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班蓬勃發(fā)展，學(xué)生被訓(xùn)練成了為考試而讀書的機(jī)器。這種“唯分?jǐn)?shù)是問”的想法，不但是老師的錯，分?jǐn)?shù)會受到膜拜，是所有人造成的。如果教師和家長只會以考試分?jǐn)?shù)評斷學(xué)生的高下，有些學(xué)生便注定永遠(yuǎn)是輸家。現(xiàn)在雖然提倡“素質(zhì)教育”，但是分?jǐn)?shù)仍然是對孩子的主要標(biāo)準(zhǔn)。而自己平時在教學(xué)過程中，有時認(rèn)識、定義學(xué)生的方式，往往只通過一張張考卷，忽略學(xué)生的個性、特長，往往把自己的時間放在作業(yè)和考卷中，忘記觀察學(xué)生、協(xié)助孩子探索自我，發(fā)掘他們的天賦。愛爾蘭葉芝說：“教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發(fā)光、發(fā)亮。”而我現(xiàn)在在做的只是在裝滿一壺水，這需要我經(jīng)常進(jìn)行自我反思。

為了考試，往往在講解作業(yè)和習(xí)題時用標(biāo)準(zhǔn)答案來規(guī)范學(xué)生。有了單一的標(biāo)準(zhǔn)，就很難鼓勵學(xué)生獨立思考、質(zhì)疑問題。書中寫到“教育工作者一味堅持標(biāo)準(zhǔn)答案，本身就是一種偏執(zhí)，難怪學(xué)校會系統(tǒng)性、全面性地扼殺學(xué)生的創(chuàng)意。”現(xiàn)在的教育制度成就了少數(shù)考試頂尖的精英，陪葬掉其它“不合規(guī)格”的孩子。而即便是合規(guī)格的好學(xué)生，也有創(chuàng)造力貧乏的問題。而創(chuàng)新卻是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，也不是考試考得出來的，重視標(biāo)準(zhǔn)答案的考試，也是扼殺學(xué)生創(chuàng)意的幫兇。正如賴聲川所說，創(chuàng)意就是一種“問問題的能力”。然而，當(dāng)所有科目都有標(biāo)準(zhǔn)答案時，學(xué)生如何想問題？又如何學(xué)會問問題？所以中國人在知識競賽中能得到數(shù)一數(shù)二的成績，但在創(chuàng)新思維比賽中往往被其他國家所超越。另外，有些家長向老師提出多布置些作業(yè)，往往把重點放在孩子語文、數(shù)學(xué)的成績，忽略孩子的體育、音樂、美術(shù)，覺得學(xué)這些對孩子的成長沒有幫助。這些話也讓很多教學(xué)熱忱的老師最后以不斷的測試來當(dāng)做最終的方式。有時問孩子“你想要做什么？”孩子往往會說我要好好讀書，可再問孩子“讀書為了什么？有什么用？”孩子往往就說不出話，大部分的孩子或許無法找出自己真正想要的是什么，只知道父母讓他們把成績考好。這樣的教育又如何讓孩子提供對學(xué)習(xí)的興趣。而對于很多孩子來說學(xué)習(xí)是什么？學(xué)習(xí)就是學(xué)好語文、數(shù)學(xué)、英語。這讓孩子的思維越來越來陳腐，有些成為一個“考試優(yōu)秀生”，有些成為“考試差生”。

書中提到老師的關(guān)鍵是具備啟發(fā)式教學(xué)的理念和應(yīng)用能力。因為從過去到現(xiàn)在，許多老師的教學(xué)態(tài)度，傾向權(quán)威、武斷，學(xué)生一旦試著說出各種突發(fā)奇想，往往就容易被視為搗蛋，或挑戰(zhàn)老師的地位。久了之后，學(xué)生不再想要問問題，因為他連問問題的能力，都早被連根拔除。而如何激發(fā)學(xué)生的積極性，除了對學(xué)生的理解和溝通，還要求老師在教學(xué)上運用不同的教學(xué)技巧。書中提到嚴(yán)長壽在去高中演講時，第一次演講到后半，有學(xué)生開始在臺下聊天，還要老師維持秩序，演講的效果不是很好。而第二次演講時，他開始檢討自己，思考如何激起學(xué)生的興趣。于是，在演講時首先從自己的著裝出發(fā)，然后提到學(xué)生關(guān)注的明星，把學(xué)生的注意力吸引過來，讓此次演講完美收官。這件事讓他明白學(xué)生們不是不愿意學(xué)習(xí)，只是老師沒找到激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的方法。這我思考在教學(xué)過程中不應(yīng)只關(guān)注課本和與孩子沒有興趣的課外事物，應(yīng)該多尋找孩子的關(guān)注點和感興趣的事，一步步引導(dǎo)他們，讓他們在有興趣的狀態(tài)下學(xué)到知識。

在閱讀這本書時，往往想到過去所受的教育，如果在不同的階段學(xué)習(xí)不同的事，我或許有更多的發(fā)展和更多的可能。既然自己已經(jīng)嘗到現(xiàn)有教育體制的無奈，何必讓現(xiàn)在的孩子再受這種折磨呢？改變教育方式或許并不是一件容易的事，許多困難要讓時間去沖刷。但是隨著今年啟發(fā)式教育的提倡，我認(rèn)為只要大家愿意站出來改變，必定能達(dá)成！

第四篇：尋找不一樣的教育 讀后感

讀《尋找不一樣的教育》有感

滎陽六小

禹 璐

“莎士比亞說，世界是個舞臺，每個人都要在上面演出一個角色。其實，教育也是一個舞臺，我們都在扮演一個相同的角色——教師。只不過這樣的扮演，有的順風(fēng)順?biāo)?，有的磕磕絆絆，有的平常平庸，有的精彩精美。慶幸的是，我們都沒有選擇放棄?！?/p>

前不久讀完王維審老師的《尋找不一樣的教育》，這段話就深深印在了我的心頭。

雖然以前也經(jīng)?？磿际切I(yè)書籍，里面都是對理論知識的講解，相當(dāng)枯燥難懂，而王老師的這本書卻大不相同，里面講述了一個個生動的教育故事，簡單易懂，但又讓人發(fā)人深省。

王老師的這本書分為五個章節(jié)：《推開教育的另一扇窗》，《我們需要怎樣的故事》，《找到一種最好的表達(dá)》，《從事例走向事理》，《發(fā)現(xiàn)教育意義的密碼》；而每個章節(jié)又借助一個個故事向我們敘述了教育敘事寫作的意義，怎么寫、如何表達(dá)、怎樣寫好以及寫作對于教師專業(yè)成長的意義。王老師就是這樣借助一個個故事循序漸進(jìn)地為了我們展開了教育敘事寫作的密碼，讓讀者在讀故事的過程中，以故事為范例慢慢領(lǐng)悟了什么是教育敘事，教育敘事的特點以及寫教育敘事的意義，并掌握了教育敘事的一些基本寫作方法。這樣，故事不僅為初學(xué)教育寫作的老師推開了一扇通往敘事寫作的窗，而且成為了敘事寫作的范本，讓老師有“章”可循,有“法”可依，可謂相得益彰。

書本是一樣的，但教書育人的方法卻有很多種。王老師就是這樣把一個個散落在教育之路上的故事，用最干凈、質(zhì)樸的語言真實地記錄下來，并用他那雙仿佛能透視教育的慧眼，從那些不被常人關(guān)注的現(xiàn)象里，敏銳地挖掘出教育的精髓；從那些尋常的細(xì)節(jié)里，發(fā)現(xiàn)動人的教育力量，讓我們讀到了一種不一樣的教育，帶給了我們直抵心靈深處的觸動和對教育的自我審視與思考。尤其是今天讀到其中的一節(jié)“我們最終要教給學(xué)生什么”時，感觸較大。作者提到在與第一屆學(xué)生聚會之時，他問他的學(xué)生，你們都是靠什么小有成就的？結(jié)果學(xué)生七嘴八舌說了很多，比如從老師那里學(xué)會了擔(dān)當(dāng)、堅持、誠信、愛心等等，但是沒有人提到自己優(yōu)異的成績是讓自己成功的關(guān)鍵。從而讓作者意識到：從某個角度來說，學(xué)生的成功只是我們教育目標(biāo)的副產(chǎn)品，是我們無意之中撒下的一些種子在他們的內(nèi)心生根發(fā)芽，最終蔥蘢了他們的生命，而我們一直苦苦追逐的成績、名次，在他們的生命之中卻只是一片過眼云煙。

看到這里，我想到了我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育，我們除了將知識教給學(xué)生之外，還要教給學(xué)生什么？我們的教育最終要教給學(xué)生什么？我想，不止是知識，更多的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會與人為善??學(xué)校一直強(qiáng)調(diào)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣的培養(yǎng)，重視學(xué)生素質(zhì)的提高，所以，我們在日常教學(xué)工作中，要通過各種形式，加強(qiáng)學(xué)生各方面素質(zhì)的提高，讓我們的學(xué)生成為一個有禮貌、有規(guī)矩、有責(zé)任、有智慧，充滿正能量的好少年。

書中王維審提到了“文字的力量”，對于教師的成長進(jìn)行一個追問：什么是教師成長的常春藤？怎樣才能體現(xiàn)一個教師專業(yè)成長好壞呢？很多時候我們普通的教師都會認(rèn)為上課得到一等獎的老師非常了不起，因為能夠被學(xué)校選出去參加比賽的教師本來就是少數(shù)，然后要在全區(qū)、全市那么多的優(yōu)秀教師脫穎而出得到一等獎更是鳳毛麟角。但是真正能夠得到這個命運的橄欖枝的教師能夠有幾個呢？書中王維審老師提到了“寫作”則不同了，無數(shù)個雜志無數(shù)個平臺等著你的文字。寫作，其實就是最自己教育行為不斷進(jìn)行的追問、審視、推敲、質(zhì)疑、批判??相對于一個教師完整的教育生活來說，文字才是教師成長最后中的底氣。這，就是文字力量。所以我們普通的教師不如靜下心來，多寫寫自己的教育故事，多寫寫論文，積累一定的教科研成果，幫助自己的人生找到更多的可能性。

文中《一斤米的價值》提到我們的教育處于“學(xué)生很苦，教師很累，教育很尷尬”的境地。我們常常有這樣的體會：家長口中什么都好的孩子，進(jìn)入班級之后，我們在心里卻把他們分成三六九等：懂禮貌的、衛(wèi)生習(xí)慣好的、愛打架的、頑皮的等等。我們現(xiàn)在的班額非常大，老師耗費在班級管理上大量的精力和體力。若不是在我們班級，這些孩子我們不必要對他們的安全等不必?fù)?dān)負(fù)管理的責(zé)任，那么他的頑劣就成了活潑，他的亂涂亂畫成了藝術(shù)欣賞，他的愛發(fā)脾氣成了有個性，那么一切將變得輕松美好。教育參雜了太多的考核和標(biāo)準(zhǔn)，所以教師繃緊了心弦，活得很累。我們應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，放下身段，多研究一下怎么樣在大班額的情況下，管理好學(xué)生，處理好處理好種種問題。同樣出現(xiàn)的問題，我們把自己解決的辦法、過程寫下來，反思一下還有沒有更好的辦法解決，就能為以后的文章積累經(jīng)驗和總結(jié)；甚至還能給其他教師們分享教育經(jīng)驗，做一個有用的參考。

讓我們且行且思吧，這會讓我們的教育之旅更加精彩！

第五篇：《尋找不一樣的教育》讀后感

在閱讀完一本名著以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《尋找不一樣的教育》讀后感，歡迎閱讀與收藏?！秾ふ也灰粯拥慕逃纷x后感1

放暑假之前學(xué)校發(fā)了《尋找不一樣的教育》，讓所有老師在假期里閱讀。原本沒有在意，當(dāng)某天閑來無事翻閱次數(shù)，變被此書中的樸實無華的話語給吸引了，讓人有一睹為快的感覺。

讀完此書，讓我有種錯覺，這不像是老師寫的，在我的認(rèn)知里老師和作家是兩個不同世界的人。讀罷此書后方知那些但凡在某個領(lǐng)域有所建樹的人，必然有與常人不同的地方。這個不同的地方并不是在于你有想法，這只是前提，如果有想法卻表達(dá)不出來，是不會出彩的。這也是書中王維審老師的想法。我們都是躬身于教育第一線，每天都有很多繁重的工作要做，其實教師工作不累身，最關(guān)鍵的是心累。我們每天都是在用心和孩子交流，每天都用心上課背課，每天都用心去處理孩子家長眼中的“大事”。正因為如此，我們每天身心俱疲，下班之后再有自己的生活已無暇去整理了，其實教育故事每天都在上演，每天都有不同的素材，只是我們之所以成不了名師，主要有兩方面的原因，一是我們每天喊著累的幌子不去記錄，二是因為我們不經(jīng)常寫東西，以至于不會寫，或者不知道該如何去寫。我想這就是為什么有些人不能走得更遠(yuǎn)的原因。

人活在這個世上，遇到的困難和坎坷固然很多，但所有的困難就怕一個“鉆”字。我們只有全身心的去鉆，去做，才能收獲自己想要的，才能有更好的發(fā)展，才能走得更遠(yuǎn)。這也是這本書的作者為什么能夠?qū)懗鲞@么多精彩紛呈的教育故事，有踏實的文筆是基礎(chǔ)，更重要的是那股鉆勁兒，我想這就是值得我們年輕教師去學(xué)習(xí)的。

作為教師，在教學(xué)中一定會遇到各種各樣的問題，不要忽視這些問題，而是要通過閱讀和思考來尋找解決之道。同時把這個過程記錄下來，下次遇到類似問題就可以做到輕松面對了。記錄什么？怎么記錄？王老師在書中謝了他的案例，我們可以模范著來寫。我們在教學(xué)路上，要“不忘初心，善思善行”。

暑假讀了王維審老師寫的《尋找不一樣的教育》。我本身很沒耐心看書，可是當(dāng)我閱讀這本書的時候，一開始王維審老師曲折的經(jīng)歷吸引了我。他以這段不一樣的經(jīng)歷開始了他不一樣的教育。書中沒有很多理論性的知識，只有一個個生動的教育故事，很多故事也發(fā)生在了我們的身上，引起了我們的共鳴和思考。

在閱讀這一個個清淺而深刻的教育故事時，也讓我想起了自己上初中時候的情景。也學(xué)到了老師的一些教育方式。想想自己現(xiàn)在面對的是小學(xué)，或許很多教育方式用不到，可是也有很多是大相徑庭的。面對這一群天真、活潑的孩子，教育的好壞影響著他們的一生。作為孩子們的第一任老師，我們更應(yīng)該深刻思考，用怎么樣的教育去應(yīng)對他們。

我很贊同王老師最后的“發(fā)現(xiàn)教育意義的密碼”。王老師認(rèn)為寫作才是發(fā)現(xiàn)教育意義的密碼，一次不動筆的思考往往是膚淺零碎的，所以思考的最好方式就是寫作。寫作對于像我們這樣的年輕教師來說，可以讓我們更加理清教育思路，一些自己的處理方式，一些自己的言語，都能在寫作中得到反思。我們也能在寫作中不斷思考、不斷總結(jié)，尋找出不一樣的教育。

讀了王老師的這本書，我明白了很多。無論我們遇到什么事情，都要堅持下去，相信堅持就會勝利。多關(guān)注身邊的孩子，多思考、多反思，讓孩子們健康的成長！

老師的作品《尋找不一樣的教育——我的教育敘事》這本書，我懷著學(xué)習(xí)的態(tài)度走進(jìn)了王老師撰寫的一個個教學(xué)事例，與其說是教學(xué)事例，可能用“故事”來形容更為恰當(dāng)。品著這淡淡的兩行字：“一本清淺而深刻的教育故事”“一部關(guān)于教育敘事的寫作寶典”，進(jìn)入了暑假的充電時間，淡然恬適。整本書,既有對一線教師敘事寫作的精要指導(dǎo),又有對教育的深度思考和反思,堪稱教育敘事寫作的范本。王老師把一個個散落在教育中的故事，用最真實、質(zhì)樸的語言記錄下來，并用他那雙仿佛能透視教育的慧眼，從那些不被常人關(guān)注的現(xiàn)象里，敏銳地挖掘出教育的精髓；從那些尋常的細(xì)節(jié)里，發(fā)現(xiàn)動人的教育力量，讓我們讀到了一種不一樣的教育，帶給了我們直抵心靈深處的觸動和對教育的自我審視與思考。

很多教育著作里面多是對寫作理論知識的講解，比較枯燥難懂，所以讀著讀著就放棄了。很幸運的是，自己選擇了王老師的這本書。他將故事和寫作指導(dǎo)有機(jī)融合，在講述一個個生動的教育故事的同時，滲透了教育敘事寫作方法的指角色。而在教育這個舞臺上，我們在出演著教師這一相同的角色，雖然每個人的經(jīng)歷不盡相同，卻又百般相似?？赡苓@條道路順風(fēng)順?biāo)?，也有可能坑洼不斷，有可能平常無奇，也有可能精彩絕倫，但不管怎樣，慶幸的是，我們都在堅持，還沒有選擇放棄。

本書分為五章，第一章：推開教育的另一扇窗；第二章：我們需要怎樣的故事；第三章：找到一種最好的表達(dá)；第四章：精心講好自己的故事；第五章：發(fā)現(xiàn)教育意義的密碼。

其中最令我印象深刻的是這兩個地方。

一、第一章用敘事寫作記錄教育。王維審老師從“改變自己、影響他人、成就教育”三個方面展開闡述了“為什么寫教育敘事”。講述了他從最初一個農(nóng)村出來，學(xué)歷、知識、經(jīng)驗都處在最低水平，在深深的刺痛、焦灼的渴望、沒有方向的教育路上行走的“菜鳥”老師，一路摸索，改變教育方法，尋找成長的其他方向，并找到了他獨特的教育方法——用故事記錄教育，很多教師教育水平很高，評到各種職稱，但卻無法走得更遠(yuǎn)，因為缺乏寫作的能力，他的教育特色不能得到廣泛的傳播，不能進(jìn)行反思也缺少了成長的底蘊和情懷，他的發(fā)展就會欠缺支撐遠(yuǎn)行的力量，有建樹的名師都離不開寫作的支撐，王維審老師就用文字將自己的成長、學(xué)生的成長記錄下，在文字中對自己的教育生活重新回味、咀嚼、反思，讓別人在解讀這些小故事的過程中，來一次心靈的對話和交流，這，就是文字的力量。

二、第四章中有個小標(biāo)題——常在細(xì)微處用心，這是我讀完整本書感觸最深的一段。小標(biāo)題下面有段文字：“在細(xì)微處用心有兩層含義看，一是說敘事的過程中要注意細(xì)節(jié)描寫，二是說在提升提煉觀點時要善于以小見大”。他說的是在寫作是要注意細(xì)節(jié)，但我認(rèn)為在教育孩子時也要注意細(xì)節(jié)。大時代的教育環(huán)境下，我們習(xí)慣了教育的宏大，總喜歡把教育弄得莊嚴(yán)而隆重。其實，教育工作不一定要去做什么驚天動地的大事，一個老師，每天需要做的都是些普通的、瑣碎的事情，尤其是一些裝作不經(jīng)意間表現(xiàn)出來的小事。

每章節(jié)都有幾篇小故事，看似每個小故事都不一樣，卻都處處有著聯(lián)系。作者借助一個個故事循序漸進(jìn)地為了我們展開了教育敘事寫作的密碼，用一個個簡短卻又生動的教育故事為每位讀者敲開了不一樣的大門，正所謂一本書，一千個讀者就會有一千個收獲。而這一個個尋常教育生活中的真實的小故事故事，給我們帶來的更是一種成長的力量、教育的智慧和師者的情懷。既為我們解疑答惑，也為我們提高了思想境界。剛看這本書的時候，我在第三頁寫下了這樣一段話：許多新老師的疑惑。在積極與怠慢中徘徊不定，最終會選擇哪一方，更為妥當(dāng)?shù)恼f法是：會妥協(xié)于哪一方呢？當(dāng)然，對于出于怎樣的感想自己會寫下這樣一段話早已忘得一干二凈了，所以不妨跟著我繼續(xù)走走看看，接著，我在本書上陸陸續(xù)續(xù)寫下了一些只言片語，比如：意愿大于能力，教育的力量往往體現(xiàn)在孩子們的生活中，我們最應(yīng)該教給孩子的是包容、善良、接納、鼓勵等等，一直到最后幾頁，我寫了這樣一句話，不管在怎樣的制度下，我在這本書中看到的，體驗到的都是滿滿的正能量，所以我要從現(xiàn)在開始，真真正正的好好的愛這一行。說實話，也早已忘了當(dāng)時自己為何這么的激動，但結(jié)果總歸是好的。相信大家也從這些只言片語中，深深地體會到這本書的力量了吧！王維審老師對自己在教育一線工作中遇到的問提進(jìn)行細(xì)節(jié)分析，積極反思，認(rèn)真歸納，使自己真正做到了教育的有心人，多少年磨煉下來，他使自己成為一個有“教育感”天賦異稟的人。王老師用了教育敘事的方法，將一個個教育生活中的點滴瑣事進(jìn)行闡述，從中告訴我們只有改變自己，改變心態(tài)，才可以改變教師的行為，教師的精神世界才會慢慢豐盈。

王老師說，“教育是一個舞臺，我們都在扮演一個相同的角色——教師。只不過這樣的扮演，有的順風(fēng)順?biāo)?，有的磕磕絆絆，有的平常平庸，有的精彩精美。慶幸的是，我們都沒有選擇放棄?！笔前?，大家都在一個學(xué)校，每天都是一樣的時間，有充實，也有埋怨，但是無論怎樣，我們都在這個崗位上堅持了下來，并且，還將堅持下去。

王老師把一個個散落在教育中的故事，用最真實、質(zhì)樸的.語言記錄下來，并用他那雙仿佛能透視教育的慧眼，從那些不被常人關(guān)注的現(xiàn)象里，敏銳地挖掘出教育的精髓；從那些尋常的細(xì)節(jié)里，發(fā)現(xiàn)動人的教育力量，讓我們讀到了一種不一樣的教育，帶給了我們直抵心靈深處的觸動和對教育的自我審視與思考。

從《為生命擦亮一些日子》中，我們讀到了一個真正的執(zhí)著于教育事業(yè)，用生命詮釋教育的真諦的王老師。從《早讀哭泣的孩子》、《懂得欣賞，比什么都重要》等故事中，我們讀出了教育不是簡單的命令或判斷，教育需要智慧。從《行走也是一種教育》、《種瓜，也是為了看花》等故事中，我們看到了一個心系學(xué)生生命，充滿希望和欣賞，慢慢地行走在教育之路上的師者情懷：教育本身就是一種栽種，千萬不要過分關(guān)注最終收獲什么，而是要學(xué)會欣賞過程。

靜下心來，回想自己的教育生活，我也曾無數(shù)次活躍在各種比賽的舞臺上，獲得了一些榮譽，但教育究竟是什么，我有些迷茫了。在書中，王老師說：“簡單地說，教育就是成長，或者幫助成長”。但我相信，更多的老師對于教育是什么仍然沒有答案。因為，若要有自己的教育定義，不但要通過長久的教育實踐，更要通過不斷地記錄、反思、總結(jié)來找到答案。

不一樣的教育是一種境界，是一種領(lǐng)悟，需要我們每個教師用心去感悟，多做生活中的有心人，教育中的有愛人，在教育敘事中尋找不一樣的教育。

讀王老師這本書的時候，我還有一個最大的感觸就是——寫教育敘事，貴在堅持。我也有通過博客的形式“幼兒成長簡記——某某某”在記錄著一些孩子的問題與成長，以及我當(dāng)時的一些感觸與思考，但是，缺乏的就是堅持，尤其是如今有孕在身，精力更加不夠用了吧！我想說的只是盡量多的去關(guān)注身邊的每一個孩子，去發(fā)現(xiàn)他們的問題、成長并加以記錄、思考，在這一過程中，要摒棄對孩子的偏見，用欣賞的眼光幫助孩子打破生命的盲點！

不同的對待方式，造成學(xué)生以后不同的人生。一個個觸動心弦的真實的故事發(fā)生在你我周圍。

這本書的讀者不應(yīng)該僅僅是教師，如果更多人看到這一個個真實的故事，他們就會明白一個老師對學(xué)生的影響會有多大，不管是好的方面還是壞的方面。年齡越小影響越大。老師無意的一句話可能點燃一個幼小的求知的火種，也有網(wǎng)民戲言：老師不一定能幫你把成績提上去，但可以把你的成績拽下來。

教師的社會地位再低，再多的人瞧不起這個職業(yè)，教師自己清楚：當(dāng)老師不難，難在踏踏實實當(dāng)好老師。普普通通的一線教師，身份最是普通，這個群體對教育的影響確是無法估量。

注：讀書過程中，感慨很多，比如越深入越發(fā)現(xiàn)牛人多，越深入越發(fā)現(xiàn)當(dāng)好老師匠就需要匠人精神,潛心做學(xué)問真的不容易；比如教師行業(yè)是否就注定要守住清貧？比如有的“名師”只是因著“名?！?；比如眾多真正優(yōu)秀的老師只是在默默無聞；比如一個老師對學(xué)生的影響絕不僅僅是分?jǐn)?shù)；比如教師行業(yè)中有許多‘前人栽樹后人乘涼’的現(xiàn)象，有可能孩子的某個優(yōu)秀特征在大學(xué)里顯現(xiàn)出來是因為他的小學(xué)老師的某個教育行為——而今天只是趁著晚自習(xí)記錄下一點點，敲打下來備忘。

利用暑假的時間，我仔細(xì)閱讀了王維審老師寫的這本書，或許沒有王老師親身體會的那樣深刻，但也讓我內(nèi)心和對教育的認(rèn)識有了巨大的提高。想想自己，從學(xué)生生涯的結(jié)束走到老師這個崗位，我曾迷茫過，高興過，失望過；看著每天的每一節(jié)課，每次考試的每一張卷子；我依舊沒有清楚什么才是“教育”。

王老師在這本書里面用了許多教育故事來闡述什么是“教育”，在閱讀這一個個簡單而深刻的教育故事時，很多次，都讓我回憶起了自己上初中、上高中那會兒的生活，激起了學(xué)生時代的感情。在這些故事里，我一會兒站在學(xué)生的角度，感受學(xué)生時代和學(xué)習(xí)有關(guān)的一切人或事；一會兒又站在老師的角度，去思考學(xué)生的心理、老師的處理方法，雖然這一個個故事大都和中學(xué)、高中相關(guān)。但也能讓我聯(lián)想到我所接觸、面對的一個個天真活潑的孩子。

然而作為一名小學(xué)老師，可能暫時不用面對孩子叛逆時的種種情況，但這時的孩子個個充滿著調(diào)皮的性格。當(dāng)每次遇到孩子們出現(xiàn)問題時，我很多時候會不知所措，感覺頭大，不知道如何解決問題更合適。只知道對錯的一方進(jìn)行批評，對另一方進(jìn)行安慰，以為這樣就是事情最完美的結(jié)局。但是在我閱讀了這本書后，才知道曾經(jīng)自己做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也不是最正確的方法。如果學(xué)著開導(dǎo)孩子們?nèi)ッ鎸γ?，解決矛盾，可能到最后兩個孩子會變成好朋友。因此我們作為老師需要去試著學(xué)習(xí)不一樣的教育，而達(dá)到不一樣的結(jié)果。

再回顧王老師書中的內(nèi)容，我們來思考這樣一個問題：成績或許是一把枷鎖。有的學(xué)生在上學(xué)時成績很差，在班里只能屈居于角落，但很多人即使考不上大學(xué)，也能做出一番事業(yè)。我想一個重要原因就是去掉了成績的枷鎖，給了他探索其他領(lǐng)域的機(jī)會，或許在學(xué)習(xí)上不是什么好手，但天生我才必有用，當(dāng)孩子們放棄自己的弱項時，就一定有屬于自己的那片光明。

然而在這本書中王老師的教育主角大多都是比較大的孩子，而我作為一名小學(xué)老師，面對的都是小孩子，所以特別研究的比較少。在看到他的一篇文章“教育，什么時候能站在孩子的角度上”時，我發(fā)現(xiàn)他的主角是一個學(xué)前幼兒，我便細(xì)細(xì)的研讀了起來。的確，像王老師看到的這件小事在生活中發(fā)生的比較多的，大人在不了解孩子心理情況下，將自己的意思強(qiáng)加于他們，理所當(dāng)然的進(jìn)行著教育，那么孩子受到的教育就是被動的，如此一來教育的意義還有嗎？顯而易見。因此我們作為老師更應(yīng)該注意自己在日常上課傳授知識時的方式方法，讓孩子們有自己的思維和方法。

最后再想想自己這一年的教學(xué)路程，依舊平平常常，中規(guī)中矩；如同王老師說的“教育是一個舞臺，我們都在扮演一個相同的角色—教師。只不過這樣的扮演，有的順風(fēng)順?biāo)械目目慕O絆，有的平常平庸，有的精彩精美。慶幸的是，我們都沒有選擇放棄?！笔堑?，無論怎么樣，我們都在堅持，既然在堅持為什么不能做的好一點。

回頭去想想什么是“教育”，對于孩子們來說：“教育就是成長，或者幫助成長?！睂τ谖襾碚f就是走出一條正確的人生道路。

讀了王維審的《尋找不一樣的教育》，除了感動，更多的是反思。我們的教室里有教育故事，我們的校園里有教育故事，我們的生活中也有教育故事。然而，我們卻沒有像王老師一樣，去發(fā)現(xiàn)那些故事，去思考那些故事，去總結(jié)那些故事。

書本是一樣的，但教書育人的方法卻有很多種。王老師就是這樣把一個個散落在教育之路上的故事，用最干凈、質(zhì)樸的語言真實地記錄下來，并用他那雙仿佛能透視教育的慧眼，從那些不被常人關(guān)注的現(xiàn)象里，敏銳地挖掘出教育的精髓；從那些尋常的細(xì)節(jié)里，發(fā)現(xiàn)動人的教育力量，讓我們讀到了一種不一樣的教育，帶給了我們直抵心靈深處的觸動和對教育的自我審視與思考。尤其是今天讀到其中的一節(jié)“我們最終要教給學(xué)生什么”時，感觸較大。作者提到在與第一屆學(xué)生聚會之時，他問他的學(xué)生，你們都是靠什么小有成就的？結(jié)果學(xué)生七嘴八舌說了很多，比如從老師那里學(xué)會了擔(dān)當(dāng)、堅持、誠信、愛心等等，但是沒有人提到自己優(yōu)異的成績是讓自己成功的關(guān)鍵。從而讓作者意識到：從某個角度來說，學(xué)生的成功只是我們教育目標(biāo)的副產(chǎn)品，是我們無意之中撒下的一些種子在他們的內(nèi)心生根發(fā)芽，最終蔥蘢了他們的生命，而我們一直苦苦追逐的成績、名次，在他們的生命之中卻只是一片過眼云煙。

看到這里，我想到了我們現(xiàn)在的素質(zhì)教育，我們除了將知識教給學(xué)生之外，還要教給學(xué)生什么？我們的教育最終要教給學(xué)生什么？我想，不止是知識，更多的是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會與人為善……學(xué)校一直強(qiáng)調(diào)，重視學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣的培養(yǎng)，重視學(xué)生素質(zhì)的提高，所以，我們在日常教學(xué)工作中，要通過各種形式，加強(qiáng)學(xué)生各方面素質(zhì)的提高，讓我們的學(xué)生成為一個有禮貌、有規(guī)矩、有責(zé)任、有智慧，充滿正能量的好少年。

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