第一篇：欣賞央視公益廣告-選修課論文

欣賞央視公益廣告“有愛就有責(zé)任”

—— 愛的話語

幾個(gè)月前，我在家里看到了這段公益廣告，看完就被深深地打動(dòng)了，他讓我想到了父母養(yǎng)育我的辛苦，為生活奔波的不易。更讓我覺得，無論什么時(shí)候，我長(zhǎng)多大，都要用心去愛父母，因?yàn)?，這是一種責(zé)任。

這則名為“family”的廣告，之所以感人，不僅因?yàn)樗⒁馍羁蹋移鋭?chuàng)意新穎獨(dú)特。整體上，極具藝術(shù)美。

廣告的內(nèi)容簡(jiǎn)潔生動(dòng)，它以英文單詞“family”（家）為創(chuàng)作主題。其中字母“F”（father）代表爸爸，而“M”代表媽媽，“I”當(dāng)然代表我了。通過三個(gè)字母擬人化的形象，配以簡(jiǎn)短的聲音，動(dòng)人心弦的音樂，自熱而有力地表現(xiàn)了主題。

還有，它是以一個(gè)人的成長(zhǎng)過程為主線來展現(xiàn)的。那么，怎樣才能在一分鐘內(nèi)表示出人的成長(zhǎng)過程呢？

當(dāng)然是運(yùn)用文字了。其實(shí)，廣告的每一個(gè)畫面、音樂都是與文字相對(duì)應(yīng)的。它們配合的恰到好處。

比如：它的開頭是這樣的，小時(shí)候爸爸是家里的頂梁柱，高大魁梧的爸爸遮風(fēng)擋雨。溫柔賢惠的媽媽相夫教子。（畫面也在形象的變化著。）然后是，漸漸地我長(zhǎng)大了，總想掙脫爸爸的束縛，又屢次頂撞愛嘮叨的媽媽。

此時(shí)，畫面上爸爸受到了傷害，媽媽留下了眼淚。接著，我長(zhǎng)大了，體會(huì)到了生活的艱辛，理解了父母的辛苦，知道了他們?yōu)榧彝ジ冻隽嗽S多。

這時(shí)候，顯示的是：

是時(shí)候盡一份子女的責(zé)任，悉心呵護(hù)起這個(gè)家。做父親貼身的拐杖，給他一個(gè)依靠的肩膀。給母親撐把庇護(hù)傘，為她遮蔽盛夏的驕陽。然后是，“Father and mother I love you”(取每個(gè)單詞的首字母，即為“family”)。最后，主題出現(xiàn)“有愛就有責(zé)任”，如點(diǎn)睛之筆，道出了公益廣告的用處。它告訴我們，家不僅要接受愛，更有責(zé)任付出愛。

我認(rèn)為這則廣告很成功。它用“family”一詞的特點(diǎn)，使它形象化，如動(dòng)畫一樣做人的動(dòng)作，很吸引人，又有創(chuàng)造力。所以，自我第一次看到，就喜歡這個(gè)公益廣告。

總之，既有深意又具創(chuàng)意的公益廣告，真正做到了廣而告之的作用。

環(huán)化系 環(huán)測(cè)治理 1102

劉耀華

2012年5月26日

第二篇：舞蹈欣賞 選修課論文

多媒體運(yùn)用對(duì)舞蹈接受者的引導(dǎo)作用

舞蹈是八大藝術(shù)之一，是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交、求偶、祭祀、禮儀等。

多媒體是計(jì)算機(jī)領(lǐng)域中的一種形式，是一種指在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中，把兩種或兩種以上的媒體綜合在一起來實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互式信息交流和傳播媒體。使用的媒體包括文字、圖片、照片、聲音(包含音樂、語音旁白、特殊音效)、動(dòng)畫和影片，以及程式所提供的互動(dòng)功能。它不是多種媒體的簡(jiǎn)單組合，而是它們的統(tǒng)一合理搭配與協(xié)調(diào)，通過不同角度、不同形式展示信息，增強(qiáng)人們對(duì)信息的理解和記憶。

在信息飛速傳播的時(shí)代，舞蹈接受者通過網(wǎng)絡(luò)獲取知識(shí)變得十分便捷和普遍。舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)也正通過多樣的視覺媒體傳播和多感官刺激的手法豐富著自己的藝術(shù)語匯，開創(chuàng)著現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新之路。在這一情況下，傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)受到了前所未有的沖擊，同時(shí)也讓計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)的多媒體技術(shù)把文本、聲音、圖形和圖像等與計(jì)算機(jī)綜合在一起，全方位地調(diào)動(dòng)舞蹈接受者的“五感”，交互式地完成教學(xué)目標(biāo)。而且多媒體存儲(chǔ)容量大、直觀生動(dòng)，其交互性和網(wǎng)絡(luò)化可以來輔助舞蹈教學(xué)，對(duì)舞蹈接受者掌握舞蹈專業(yè)技能知識(shí)、優(yōu)化能力結(jié)構(gòu)，促進(jìn)其全面發(fā)展有著積極的作用。因此利用多媒體制作教學(xué)課件，可以極大地豐富了舞蹈教師的教學(xué)資源、教學(xué)方法和手段，促進(jìn)了教學(xué)水平的發(fā)揮和提高。教師可以通過多媒體系統(tǒng)地講解舞蹈基本技能動(dòng)作，靈活編排組合形式，全方位地分析舞美、隊(duì)列、方位等舞臺(tái)要素，使課

程圖文并茂、完整清晰地展現(xiàn)在舞蹈接受者面前。制作多媒體課件，其中詳略繁簡(jiǎn)自由控制，更有利于課程中要點(diǎn)、難點(diǎn)的講解、分析和掌握。同時(shí)，利用錄像反饋技術(shù)還可以讓舞蹈接受者主動(dòng)觀摩、自我檢查學(xué)習(xí)效果。利用多媒體技術(shù)中的影像手段，可以多角度展示不同舞蹈類型的文化背景，使舞蹈接受者把握舞蹈藝術(shù)肢體語言的情感語義和形態(tài)構(gòu)成。同時(shí)，視聽資料信息傳達(dá)的形象性是老師單純的語言介紹所不能達(dá)到的，前者更為全面、形象和具體。在教學(xué)過程中，舞蹈的風(fēng)格韻律、情感等內(nèi)容是教師很難用語言向舞蹈接受者解釋清楚的。利用多媒體，可以使教材以直觀、形象、生動(dòng)的畫面準(zhǔn)確地表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，使舞蹈接受者獲得充分的感知，激發(fā)舞蹈接受者的學(xué)習(xí)興趣，加深理解和記憶。這樣一來，減少了教師示范動(dòng)作的次數(shù)和強(qiáng)度，提高了教學(xué)效率和水平，也能使舞蹈接受者準(zhǔn)確掌握動(dòng)作的要領(lǐng)和韻律。教師可以用更多的時(shí)間來糾正和規(guī)范舞蹈接受者的動(dòng)作，培養(yǎng)舞蹈接受者的藝術(shù)感受和體驗(yàn)?zāi)芰?。另外，在舞蹈教學(xué)中，利用多媒體現(xiàn)代音樂技術(shù)進(jìn)行舞蹈伴奏教學(xué)，極大地提高了課堂教學(xué)效率。選取不同風(fēng)格的音樂模式參與到舞蹈基訓(xùn)課的音樂伴奏中，調(diào)動(dòng)舞蹈接受者的學(xué)習(xí)興趣，使枯燥的基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容在音樂的渲染下，啟發(fā)舞蹈接受者對(duì)肢體語言的感受和理解。這樣就改變了單調(diào)刻板的教學(xué)模式，促進(jìn)教與學(xué)的互動(dòng)、交流，發(fā)揮多媒體技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮舞蹈接受者的想象力，使他們?cè)诔晒Φ乃囆g(shù)體驗(yàn)中增強(qiáng)自信心、激發(fā)對(duì)舞蹈藝術(shù)的熱愛之情。利用多媒體手段，為舞蹈接受者提供了廣泛的舞蹈伴奏音樂形象、新穎的音樂內(nèi)容、豐富的音樂意境和多樣的音樂風(fēng)格等方面的感受和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使不同類型音樂的導(dǎo)入和舞蹈形式的結(jié)合，增強(qiáng)了舞蹈接受者對(duì)舞蹈藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。

與使用多媒體相對(duì)比，在傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中，大多數(shù)教師采用“口傳身授”教學(xué)法，即通過教師口頭講解、示范動(dòng)作來傳遞舞蹈知識(shí)。雖然在教學(xué)中可能也會(huì)運(yùn)用到一些文字資料和圖片資料，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，如沒有老師的示范指導(dǎo)，光憑文字和圖片，舞蹈接受者是很難掌握舞蹈技術(shù)要領(lǐng)的，這是舞蹈教學(xué)和其它學(xué)科教學(xué)的不同之處。這樣的教學(xué)方法能產(chǎn)生極強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，讓教師有針對(duì)性地臨場(chǎng)指導(dǎo)，舞蹈接受者有針對(duì)性地當(dāng)堂提問，充分發(fā)揮師生間的教學(xué)互動(dòng)。以上優(yōu)點(diǎn)是使用多媒體所沒有的。但是同時(shí)舞蹈教學(xué)形象直觀的特點(diǎn)，也會(huì)過于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，而忽視舞蹈接受者的主動(dòng)參與作用;重視教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，忽視舞蹈接受者的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，從而束縛了舞蹈接受者的自學(xué)能力和創(chuàng)造思維，不利于發(fā)揮學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，不利于提高全面素質(zhì)。而同樣多媒體的一些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是常規(guī)教法所沒有的。它有著其它媒體無法代替的優(yōu)越性與科學(xué)性，能在短時(shí)間內(nèi)迅速調(diào)用教學(xué)所需的各種媒體，使舞蹈接受者同時(shí)接受視聽等多方位信息，極大提高舞蹈接受者的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，從而促進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)思想觀念的改變。所以應(yīng)該將多媒體的存儲(chǔ)容量大，直觀性、交互性和共享性的特點(diǎn)來與傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)相結(jié)合，對(duì)舞蹈接受者掌握舞蹈專業(yè)技能和理論知識(shí)，促進(jìn)全面發(fā)展，將起到積極的作用。

隨著多媒體技術(shù)的深入普及和不斷發(fā)展，舞蹈藝術(shù)的推廣和教學(xué)創(chuàng)新，電腦輔助教學(xué)技術(shù)的提高，舞蹈藝術(shù)正朝著多元化、現(xiàn)代化、多媒介化和全方位感官刺激的方向迅速發(fā)展。從只有畫面沒有聲音的純肢體語言表達(dá)，到聲、光、電多方位輔助表演，再到電腦藝術(shù)、行為藝術(shù)、展示藝術(shù)等多藝術(shù)門類的相互借鑒，舞蹈藝術(shù)正走向一條藝術(shù)語匯更豐富、情感氛圍更濃烈、視覺美

感更具沖擊力的變革之路。總的來說，多媒體的應(yīng)用使舞蹈接受者更加容易更加方便地接受到舞蹈，利于舞蹈的發(fā)展。

第三篇：選修課之美術(shù)欣賞論文

對(duì)中國美術(shù)的認(rèn)識(shí)

一、中國美術(shù)的歷史：

中國美術(shù)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展階段。

中國美術(shù)在世界上的地位分做兩方面說：一方面，以異民族的關(guān)系，突然接觸“形式”、“色彩”與自己絕對(duì)不同的美術(shù)品，自然產(chǎn)生一種奇異?；蛘弑緛泶嬗心撤N用意，因之有些人，拼命地研究。這些人，是把中國美術(shù)推崇得真比天還要高不可攀。一方面，就美術(shù)品的評(píng)價(jià)上，中國美術(shù)品，大至開山打洞，小至一把扇子、一個(gè)酒杯，都具有不可形容的獨(dú)特境界。這種境界，是中華民族的境界，是東方的境界，也即是世界兩種境界之一的境界。

中國的美術(shù)，無論建筑、雕刻、繪畫、工藝，創(chuàng)作上固各有偉大的貢獻(xiàn)，理論上更是發(fā)世界所未發(fā)。東晉有顧愷之的《論畫》，南齊的謝赫的《六法論》。當(dāng)?shù)谒奈迨兰o(jì)，即有如此完善的繪畫理論，可說是驚人的成功。本來美術(shù)不像科學(xué)，不一定讀熟了理論才去制作，也不一定有理論便有作品。但是世界美術(shù)史家們，常常貶人而譽(yù)已。我以為這些精湛的論著，是值得特筆大書，任他們存著怎樣的偏見，也絕不能稍稍搖動(dòng)。

中國美術(shù)的進(jìn)展，像一條彎彎曲曲的線，這條線，隨美術(shù)的部門而曲折不同，同時(shí)隨民族意識(shí)的強(qiáng)弱而曲折不同。美術(shù)是一面社會(huì)的鏡子，它的發(fā)生，成長(zhǎng)，或是滅亡，都有它背后的一切做主人，使它不得不順著而同一步驟，同一進(jìn)退。中國美術(shù)發(fā)達(dá)最早的是工藝，如玉器、銅器等，在三代已有精致的作品。一直到南宋中期的繪畫，人材

之多，發(fā)達(dá)之速，元明清固然不能及，即兩晉六朝又哪能相提并論？其次雕刻，隋唐佛教造像之盛，梁武帝的優(yōu)崇佛寺，是我們不能忘記的。至于最近的清代康雍乾三朝，不是朝廷的獎(jiǎng)進(jìn)，那中國美術(shù)史可以劃明代為最后的一個(gè)階段?，F(xiàn)在我們所資為最豐富最可靠的美術(shù)參考資料，大部分是這三朝的成績(jī)。

現(xiàn)在我們足以相信，相信中華民族美術(shù)的建設(shè)，是在先負(fù)起時(shí)代的使命，而后始有美術(shù)的可言；是在造成統(tǒng)一的傾向，而后始有“廣大”、“莊重”、“永遠(yuǎn)”的收獲。

二、中國美術(shù)的特征：

中國古代美術(shù)傳統(tǒng)包括三大基礎(chǔ)特征： 1運(yùn)用象征表現(xiàn)手法和獨(dú)具匠心添加組合。

2尊重自然但對(duì)形象進(jìn)行大膽夸張、形象簡(jiǎn)單、質(zhì)樸；

3具有樸素的美感和特有的裝飾意味、色彩對(duì)比強(qiáng)烈、飽和、明快。

傳統(tǒng)的中國畫不講焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺：

中國畫與西洋畫相比有著自己獨(dú)特的特征，還表現(xiàn)在其藝術(shù)手法、藝術(shù)分科、構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等多個(gè)方面。

按照藝術(shù)的手法來分，中國畫可分為工筆、寫意和兼工帶寫三種形式。工筆就是用畫筆工整細(xì)致，敷色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，用極其細(xì)膩的筆觸描繪物象，故稱“工筆”。寫意,相對(duì)“工筆”而言，用豪放簡(jiǎn)練的筆墨描繪物象的形神，抒發(fā)作者的感情。它要有高度的概括

能力，要有以少勝多的含蓄意境，落筆要準(zhǔn)確，運(yùn)筆要熟練，要能得心應(yīng)手，意到筆到。兼工帶寫的形式則是把工筆和寫意這兩種方法進(jìn)行綜合的運(yùn)用。

從藝術(shù)的分科來看，中國畫可分為人物、山水、花鳥三大畫科，它主要是以描繪對(duì)象的不同來劃分的。而中國畫中的畜獸、鞍馬、昆蟲、蔬果等畫可分別歸入此三類。

中國畫的構(gòu)圖一般不遵循西洋畫的黃金律，而是或作長(zhǎng)卷，或作立軸，長(zhǎng)寬比例是“失調(diào)”的。但它能夠很好表現(xiàn)特殊的意境和畫者的主觀情趣。

中國畫在敷色方面也有自己的講究，所用顏料多為天然礦物質(zhì)或動(dòng)物外殼的粉未，耐風(fēng)吹日曬，經(jīng)久不變。敷色方法多為平涂，追求物體固有色的效果，很少光影的變化。

三、中國美術(shù)的形式：

在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆，墨和顏料，在宣紙或絹帛上做畫．因此中國畫又稱之為水墨畫或彩墨畫．

在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法(即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法)，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即:全景式空間、分段式空間和分層式空間。繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。

美術(shù)形式分為繪畫、雕塑、工藝、建筑等類型。其中，繪畫是造型

藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。繪畫種類繁多，從不同的角度可將它劃分為不同的類別。從地域看，繪畫可分為東方繪畫和西洋繪畫；從工具材料看，繪畫可分為水墨畫、油畫、版畫、水彩畫、等；從題材內(nèi)容看，繪畫可分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動(dòng)物畫等。不同類別的繪畫形式，由于各自的歷史傳統(tǒng)不同，都有著各自獨(dú)特的表現(xiàn)形式與審美特征。雕塑，是用可雕刻和塑造的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象、以表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。雕塑的種類可以從不同角度來劃分。從制作工藝來分，雕塑可分為雕和塑。從題材來分，雕塑可分為紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾性雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陵墓雕塑、陳列性雕塑。

四、中西美術(shù)差異：

下面以中國畫為例來簡(jiǎn)單介紹一下。相對(duì)西洋畫來說，中國畫有著自己明顯的特征。傳統(tǒng)的中國畫不講焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。中國畫講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺；而西洋畫呢？則講求“以形寫形”，當(dāng)然，創(chuàng)作的過程中，也注重“神”的表現(xiàn)。但它非常講究畫面的整體、概括。中國畫與西洋畫相比有著自己獨(dú)特的特征，還表現(xiàn)在其藝術(shù)手法、藝術(shù)分科、構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等多個(gè)方面。

中國畫在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點(diǎn)。同時(shí)，在透視的方法上，中國畫與西洋畫也是不一樣的。西洋畫一般是用焦點(diǎn)透視，中國畫一般是散點(diǎn)透視。如我們所熟知的北宋名畫、張

擇端的《清明上河圖》，用的就是散點(diǎn)透視法。這是中國的古代畫家們根據(jù)內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的需要而創(chuàng)造出來的獨(dú)特的透視方法。

在用筆和用墨方面，是中國畫造型的重要部分。用筆講求粗細(xì)、疾徐、頓挫、轉(zhuǎn)折、方圓等變化，以表現(xiàn)物體的質(zhì)感。一般來說，起筆和止筆都要用力，力腕宜挺，中間氣不可斷，住筆不可輕挑。用筆時(shí)力輕則浮，力重則飩，疾運(yùn)則滑，徐運(yùn)則滯，偏用則薄，正用則板。要做到曲行如弓，直行如尺，這都是用筆之意。而對(duì)于用墨，則講求皴、擦、點(diǎn)、染交互為用，干、濕、濃、淡合理調(diào)配，以塑造型體，烘染氣氛。一般說來，中國畫的用墨之妙，在于濃淡相生，全濃全淡都沒有精神，必須有濃有淡，濃處須精彩而不滯，淡處須靈秀而不晦。用墨亦如用色，古有墨分五彩之經(jīng)驗(yàn)，亦有惜墨如金的畫風(fēng)。用墨還要有濃談相生相融，做到濃中有淡，淡中有濃；濃要有最濃與次濃，淡要有稍談與更淡，這都是中國畫的靈活用筆之法。

以上談的中國美術(shù)繪畫的特點(diǎn)，主要是就傳統(tǒng)的中國繪畫而言，隨著時(shí)代的前進(jìn)，藝術(shù)內(nèi)容和形式也隨之更新，并不斷地發(fā)生變化。特別是“五四”之后，西洋畫大量涌入，中國畫以自己寬闊的胸懷，吸收了不少西方藝術(shù)的技巧，豐富了中國畫的表現(xiàn)力。但是，不管變化如何，中國畫傳統(tǒng)的民族的基本特征不能丟掉，中國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)應(yīng)該保持并發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)橹袊嬙谑澜缑佬g(shù)領(lǐng)域中自成獨(dú)特的體系，它在世界美術(shù)萬花齊放，千壑爭(zhēng)流的藝術(shù)花園中獨(dú)放異彩。中國美術(shù)是我們民族高度智慧、卓越才能和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，是我們民族的寶貴財(cái)富。

第四篇：央視春節(jié)系列公益廣告

央視春節(jié)系列公益廣告《回家篇》花絮

無論在多遠(yuǎn)的地方，這個(gè)時(shí)刻你想的一定是回家團(tuán)圓

最平常的思念就是天下最濃的情感

這樣偉大的共同情感值得我們?nèi)ベ濏?/p>

90天巨細(xì)無遺的討論準(zhǔn)備

28天超長(zhǎng)的拍攝時(shí)間

從1032人試鏡到250人工作團(tuán)隊(duì)與2000名群眾演員

25000公里跨兩大洲的跋涉

13個(gè)省市12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)地拍攝

從40度赤道的炙熱到零下25度東北的嚴(yán)寒

從凌晨4點(diǎn)的等待到半夜2點(diǎn)的堅(jiān)守

從1個(gè)想法到讓13億人的感動(dòng)

每條回家的路都是最動(dòng)人的故事

謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給回家團(tuán)圓的你們

2013央視春晚公益廣告《回家篇》之《遲來的新衣》 這一生我們都走在回家的路上

中國心團(tuán)圓年

第五篇：選修課論文

（一）科學(xué)技術(shù)的重要性

科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的必然產(chǎn)物，它隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而萌芽，隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，它是衡量社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要標(biāo)志。人類社會(huì)從原始、荒蠻、愚昧、落后到現(xiàn)代的高度文明，科學(xué)技術(shù)起了非常重要的作用。我們有理由說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展始終伴隨和推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。它體現(xiàn)和決定了人類物質(zhì)文明的程度，是人類歷史前進(jìn)的最大動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，是全人類在幾千年文明史的演進(jìn)中共同努力形成的。我們絕不能忘記那些杰出和偉大的科學(xué)家，他們用超人的毅力，長(zhǎng)期的科學(xué)研究，為人類做出了巨大貢獻(xiàn)。

科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)革命的組成部分。科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，是馬克思早就提出的命題。一百多年前，恩格斯在高度評(píng)價(jià)馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，用不少的文字闡述了馬克思的科學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)指出馬克思把科學(xué)首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量?？茖W(xué)技術(shù)，既是一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，而且是產(chǎn)生這種知識(shí)體系或社會(huì)意識(shí)的活動(dòng)和實(shí)踐。它不只是靜態(tài)的學(xué)說，而且是一個(gè)獲得這種理論成果的動(dòng)態(tài)過程。當(dāng)這種理論成果通過人這個(gè)中介應(yīng)用于生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，科學(xué)技術(shù)就變成了社會(huì)的直接

生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用是多方面的：作為物質(zhì)生產(chǎn)力，它推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛躍和人類物質(zhì)生活條件的改善；作為社會(huì)意識(shí)，它改變著人類的思考方式，對(duì)傳統(tǒng)的宗教、道德、藝術(shù)、法律乃至審美觀念都給予不斷的沖擊；作為人類的實(shí)踐活動(dòng)，它又以十分主動(dòng)的姿態(tài)參予了人類各種政治活動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)革命是整個(gè)社會(huì)革命的一部分，它往往帶來經(jīng)濟(jì)的、政治的和意識(shí)形態(tài)上的革命。

科學(xué)技術(shù)第一是生產(chǎn)力。馬克思在總結(jié)第一次技術(shù)革命的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，把科學(xué)技術(shù)看

成是“歷史的有力杠桿”，看成偉大徹底的“ 革命家”。科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，在世界近、現(xiàn)代歷史上的三次技術(shù)革命中顯示了它的偉大力量。

科技發(fā)展史是世界近現(xiàn)代史的重要內(nèi)容，幾千年的文明史，既是一種生產(chǎn)方式變革另一種生產(chǎn)方式的生產(chǎn)發(fā)展史，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)史，也是一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)取代另一種科學(xué)活動(dòng)形態(tài)的科學(xué)進(jìn)步史。因此，歷史唯物主義應(yīng)當(dāng)闡明人類科學(xué)活動(dòng)最一般的發(fā)展規(guī)律?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，它對(duì)社會(huì)的影響是巨大的，歷史唯物主義應(yīng)當(dāng)把科學(xué)技術(shù)發(fā)展史作為社會(huì)發(fā)展的要內(nèi)容來研究；結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，研究資產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和資本主義的興衰，研究無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展過程。所以，科學(xué)技術(shù)發(fā)展史應(yīng)當(dāng)是世界近、現(xiàn)代史教學(xué)和研究的重要內(nèi)容。

看看，“科技是人類進(jìn)步的階梯”！

（二）世界科技發(fā)展的幾個(gè)重要階段

先對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的簡(jiǎn)要總結(jié)吧。對(duì)世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史的簡(jiǎn)要總結(jié)

人類四大文明古國即古埃及、古巴比倫、印度和中國對(duì)世界古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。特別是古埃及，為了控制尼羅河的泛濫，在長(zhǎng)期進(jìn)行測(cè)量的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)創(chuàng)的幾何學(xué)知識(shí)。

第一個(gè)重要時(shí)期，當(dāng)屬古希臘的“七賢”(泰勒斯、梭倫等)到阿基米德時(shí)期。他們開創(chuàng)了數(shù)學(xué)證明的先河，系統(tǒng)地提出了科學(xué)的研究方法，即根據(jù)歸納總結(jié)出來的基本常識(shí)，用邏輯方法推導(dǎo)、演繹，從而構(gòu)建科學(xué)的體系。并測(cè)量了埃及金字塔的高度，發(fā)現(xiàn)了勾股定理及實(shí)數(shù)開展了天文學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究。特別是到古希臘的亞歷山大里亞時(shí)期，由于出現(xiàn)了歐幾里得、阿基米德和阿波羅尼斯三位大數(shù)學(xué)家，使古希臘的科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)達(dá)到了全盛和頂峰時(shí)期，對(duì)后世科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。這個(gè)時(shí)期，阿基米德的成就出類拔萃，最具代表性。

第二個(gè)重要時(shí)期，是歐洲文藝復(fù)興和歐洲資本主義革命時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，從哥白尼提出的日心說

開始，歐洲科學(xué)技術(shù)的發(fā)展似星火燎原，在人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史上寫下了最具色彩的一筆。這是一個(gè)非常重要的期，它對(duì)以后科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，特別是印證科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力起到了至關(guān)重要的作用。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出了許多彪炳史冊(cè)的科學(xué)家，在他們的努力下，創(chuàng)立和形成了多門基礎(chǔ)科學(xué)。

第三個(gè)重要時(shí)期，是人類進(jìn)入二十世紀(jì)以后。這是一個(gè)信息時(shí)代和高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的時(shí)期。在基礎(chǔ)科學(xué)充分應(yīng)用的前提下，認(rèn)清了物質(zhì)世界的微觀結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了克隆技術(shù)、超導(dǎo)技術(shù)、DNA技術(shù)、納米技術(shù)、同位素技術(shù)等；進(jìn)行了原子彈、氫彈和中子彈爆炸及研制、衛(wèi)星發(fā)射、宇宙探測(cè)等；特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，縮短了時(shí)間和空間的距離。同時(shí)，還產(chǎn)生了很多邊緣性和交叉性的學(xué)科，比如自動(dòng)控制論和模糊數(shù)學(xué)等，它們互相貫通和滲透，形成立體網(wǎng)絡(luò)的勢(shì)。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用、相對(duì)論的創(chuàng)立和人類遺傳基因的破譯，是這個(gè)時(shí)期的三個(gè)重大成果，而最大的成果當(dāng)屬計(jì)算機(jī)技術(shù)。這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)是基礎(chǔ)科學(xué)得到了廣泛的應(yīng)用，高新技術(shù)的開發(fā)取得了大量的成果。特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用，使科學(xué)技術(shù)達(dá)到了一個(gè)高峰。

（三）、世界科技發(fā)展史中最偉大的科學(xué)家及其主要成就

在人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上，偉大的科學(xué)家一代接著一代，殫精竭慮，拼搏不息。他們是智慧的象征，精靈的化身。在他們的帶動(dòng)下，人類才一步步走向今天的文明，我們仰之如滿天星斗。

接下來看看這些牛人吧！

阿基米德(公元前287一公元前212)，古希臘數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。在物理學(xué)上，他發(fā)現(xiàn)了浮力定律、杠桿原理等，確定了靜力學(xué)和流體力學(xué)的基本原理，被稱為力學(xué)之父。在數(shù)學(xué)上，他發(fā)現(xiàn)了圓的周長(zhǎng)、面積等計(jì)算公式；計(jì)算過拋物弓形的面積、旋轉(zhuǎn)拋物體體積等；他還提出了誤差估計(jì)、無窮小量概念等，后來成為牛頓微積分學(xué)的基礎(chǔ)。阿基米德一生寫有大量著作，如《論球和圓柱》《論浮力》《沙粒的計(jì)算方法》《論重心》等，特別是他的幾何著作是古希臘數(shù)學(xué)的頂峰。阿基米德能夠?qū)⑹炀毜挠?jì)算技巧和嚴(yán)格的邏輯推理融為一體。德國的數(shù)學(xué)家萊布尼茲曾高度評(píng)價(jià)阿基米德說：“如果你了解了阿基米德的成就，你對(duì)他以后的科學(xué)家就不那么欽佩了。

牛頓(1642—1727)，英國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家。他在伽利略、胡克等人研究的基礎(chǔ)上，建立了以運(yùn)動(dòng)三定律為基礎(chǔ)的經(jīng)典力學(xué)體系；在惠更斯、開普勒等人研究的基礎(chǔ)上，得到了萬有引力定律；在費(fèi)爾瑪、笛卡兒等人研究的基礎(chǔ)上，與萊布尼茲同時(shí)創(chuàng)立了微積分；他用三棱鏡由白光得到七種顏色，成為現(xiàn)代光譜分析的基礎(chǔ)。

高斯(1777—1855)，德國數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。他在數(shù)論、代數(shù)、數(shù)學(xué)分析、級(jí)數(shù)理論、非歐幾何、天文學(xué)等方面都有重大發(fā)現(xiàn)。他創(chuàng)立了行星橢圓軌道法，成功地解決了怎樣根據(jù)有限的數(shù)據(jù)來確定行星軌跡這一難題；他提出了最zl',--乘法定理，成功解決了如何分配誤差這個(gè)問題；他建立了復(fù)數(shù)代數(shù)學(xué)，證明了代數(shù)基本定理。繼歐拉之后，高斯將微分幾何大大推進(jìn)，決定了這一學(xué)科的發(fā)展方向。

當(dāng)然還有很多的偉大科學(xué)家，比如愛因斯坦，歐拉等等，這里就不一一介紹了。

（四）中國的科技發(fā)展史和我自己的看法

作為四大文明古國之一的中國，作為一個(gè)中國人，我覺得很有必要說說我們的科技發(fā)展史。

黑格爾曾指出：“當(dāng)黃河長(zhǎng)江已哺育出精美輝煌的古文化時(shí)，泰晤士河、萊茵河和密西西比河上的居民，還在黑暗的原始森林里徘徊?！?卵¨這就是說，中國是人類文明和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的先行者。中國人民以高度的智慧和創(chuàng)造力，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國古代科學(xué)文化。不僅涌現(xiàn)出了許多杰出的科學(xué)家和發(fā)明家，而且使中國古代科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)出自己獨(dú)有的特性。中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以分為三個(gè)時(shí)期：秦朝以前為奠基時(shí)期；秦、漢至宋、元為發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期不僅形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的實(shí)用科學(xué)，而且許多科學(xué)技術(shù)成就處于世界領(lǐng)先地位；明、清以后是衰落時(shí)期。這一時(shí)期的科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢，以至于近代大大落后于西方。中國古代的科學(xué)體系以農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)和算學(xué)為主。代表人物有東漢的張衡、蔡倫，南北朝的賈思勰、祖沖之，宋朝的沈括、賈憲、畢舁，明朝的徐霞客、李時(shí)珍等。代表著作有《夢(mèng)溪筆談》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《本草綱目》等，而最顯著的成果是我們引以為豪的四大發(fā)明。

接下來說說我自己的看法吧，當(dāng)然我自然是同意以上的所有說法的了！

先說說中國一直以來的科技發(fā)展吧。，科學(xué)家研究的方式和方法經(jīng)常局限于對(duì)一

些經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的歸納和總結(jié)，很少進(jìn)行模擬自然過程的人控實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)材料的量化分析，缺少科學(xué)技術(shù)由經(jīng)驗(yàn)形態(tài)上升為理論形態(tài)的欲望、動(dòng)力、需要和條件。比如，我所見過很多都說我們的那些個(gè)什么星什么星的有什么多少多少年的歷史記載了，那為什么不研究點(diǎn)東西出來認(rèn)認(rèn)真真研究研究呢？看我們整天說的哈雷彗星不就是人家西方計(jì)算出來它的周期的，任你中國古代頑童記載多少年才得到結(jié)果！重經(jīng)驗(yàn)概括而輕視理論，或者說不求甚解、不求升華的思維定勢(shì)，不只在古代了吧，現(xiàn)代都已經(jīng)被蔓延了！看看我們的中國學(xué)生的思維，相對(duì)于西方的開方自由，我們真的就是籠中鳥了！所以，炎黃子孫們，把我們的思維解放吧！

科技對(duì)于一個(gè)國家真的很重要，看看我們目前的科技國情?；A(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域取得成果。人類基因測(cè)序、納米碳管和納米新材料、寒武紀(jì)生命大爆發(fā)研究、微機(jī)電系統(tǒng)研究、南海大洋鉆探等方面取得了重大成果，高技術(shù)研究及產(chǎn)業(yè)化方面有所突破。載人航天技術(shù)、運(yùn)載火箭及衛(wèi)星技術(shù)等航天高技術(shù)取得了重大突破。兩系法雜交水稻、基因工程藥物、轉(zhuǎn)基因動(dòng)植物、重大疾病的相關(guān)基因測(cè)序和診斷治療等技術(shù)的突破，使我國生物技術(shù)總體水平接近發(fā)達(dá)國家。高清晰度電視、“神威”計(jì)算機(jī)、大尺寸單晶硅材料、皮膚干細(xì)胞再生技術(shù)等重大成就的取得，使我國在相應(yīng)領(lǐng)域躍入世界先進(jìn)行列。國防科技的發(fā)展為增強(qiáng)國防實(shí)力奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，促進(jìn)了國防工業(yè)的技術(shù)進(jìn)步，工農(nóng)業(yè)科技獲得進(jìn)展。農(nóng)業(yè)科技方面，僅“九五”期間共培育出600多個(gè)新品種，單產(chǎn)增產(chǎn)10％左右。推廣水稻旱育稀植和節(jié)水技術(shù)、ABT植物調(diào)節(jié)劑和小麥旱地全生育期地膜覆蓋栽培等重大技術(shù)，有力地保障了我國糧食增產(chǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是也總是有許多不如意的地方，對(duì)于 很多的發(fā)達(dá)國家而言，我們就是一個(gè)工廠制造國，買別人的權(quán)利，買別人的技術(shù)，買別人的成果，給自己留一大堆的垃圾，給自己留一大堆的毒品！中國制造，急需改變，中國創(chuàng)造，需要代代人相繼努力！就對(duì)我們大學(xué)生而言，我們是創(chuàng)造型社會(huì)的主要人員之一，在其中，我們應(yīng)該扮演好自己的角色，開放自己的思維，敢想，敢做，敢試！不要被應(yīng)試的固定思維模式框定了自己的腦子！我們是青春的人兒，我們需要新的活力！