第一篇：古希臘神話巨人安泰俄斯的故事

古希臘神話巨人安泰俄斯的故事

古希臘神話：巨人安泰俄斯的故事很多很多年以前，大地上住著一個(gè)名叫安泰的巨人，還住著100多萬(wàn)奇怪的小人。巨人和小人是一母親生的兄弟，他們的母親就是善良的大地。小人很小，一家人可以在一只皮鞋里睡覺(jué)。巨人安泰卻高大得像一座大山，小人要用望遠(yuǎn)鏡才能看到他的頭.他只有一只眼睛，生在前額中間，眼珠有車(chē)輪那么大。他吐一口氣就像一陣風(fēng)暴，會(huì)把成百的小屋頂揭掉，把成千上萬(wàn)的小人刮在空中團(tuán)團(tuán)地轉(zhuǎn)。

他們常在一起快活地玩耍。安泰躺在地上，小人們有的拉著他的胡須打秋千，有的在他的前額上賽跑，有的在他的鼻梁上走來(lái)走去。不過(guò)小人有一件麻煩事，一群鶴時(shí)常侵犯他們，不時(shí)發(fā)生激烈的戰(zhàn)事。小人們騎著松鼠、兔子、刺猬，手持刀槍弓箭，吹起小軍號(hào)，尖聲吶喊。兩軍交鋒，鶴群就沖上前去，拍著翅膀，伸長(zhǎng)脖子，咬住幾個(gè)小人。這時(shí)那些倔強(qiáng)的小人仍然在空中亂踢亂掙。

安泰發(fā)現(xiàn)他的小弟受到鶴群的襲擊，就會(huì)揮動(dòng)木棍向鶴群大聲吆喝，鶴群馬上逃跑。小人們便自夸得勝。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)小人僥幸從鶴尾上拔下一根羽毛，就因此被推為國(guó)王。小人是一個(gè)勇武的民族。他們又有一次大戰(zhàn)，要比和鶴群的戰(zhàn)爭(zhēng)驚險(xiǎn)得多。

有一天，巨人正安安穩(wěn)穩(wěn)地睡著。他的頭放在王國(guó)的領(lǐng)土上，腳卻伸到領(lǐng)土外面去了。小人們?cè)谒砩吓纴?lái)爬去，安泰也樂(lè)得自由自在。

這時(shí)候，一個(gè)小人爬上了他的肩頭，看見(jiàn)很遠(yuǎn)的地方有一個(gè)很高大的人向他們走來(lái)。這個(gè)小人馬上連蹦帶跳地跑到安泰耳朵旁邊，拼命地叫喊：“嗨，安泰哥，快起來(lái)吧，有一個(gè)巨人要來(lái)跟你干仗啦！”“算了吧！”安泰半睡半醒地嘟嚷著說(shuō)，“別鬧了，小家伙！你沒(méi)看見(jiàn)我想睡會(huì)兒?jiǎn)?世界上還有什么巨人值得大驚小怪的，要我起來(lái)呀！”這時(shí)所有的小人都看見(jiàn)那巨人走近了，他們一齊吶喊起來(lái)：“起來(lái)吧，安泰!來(lái)了一個(gè)巨人要跟你干仗呢！他比你還厲害呢?！卑蔡┚褪锹?tīng)不得說(shuō)世界上還有什么人力氣有他一半大。他不高興地坐了起來(lái)，向小人指的方向看去。他一看到那陌生人就跳了起來(lái)，拿起棍子，一步邁出了兩英里，走到那人跟前。

“你是什么人?”安泰雷鳴般地吼著，“你到我的地面上來(lái)做什么?”安泰是一個(gè)力大無(wú)窮的巨人，有一種奇特的本領(lǐng)，只要用手、腳或者身體碰一碰地面，就會(huì)產(chǎn)生比以前大10倍的力量?？墒沁@個(gè)陌生人對(duì)他毫不懼怕。

“我是海格立斯，到天邊圣國(guó)去摘取3只金蘋(píng)果，打這兒走最近便?！薄皠e往前走！也別想回去！”安泰咆哮著，他聽(tīng)說(shuō)海格立斯是個(gè)大力土，非常英勇，所以更要跟他比個(gè)高低。

“我要往那兒去，你怎么能擋得住呢！”安泰生氣了，就和海格立斯格斗起來(lái)。他掄起棍子打過(guò)去，海格立斯趕緊用棍子架住，又轉(zhuǎn)手一棍子把巨人打倒在地上。小人們看到這種情景都十分驚慌。但是巨人一倒下去更增加了10倍的力量，他馬上又跳了起來(lái)，又照準(zhǔn)海格立斯一棍打去，可是他氣花了眼，棍子打偏，打在大地母親身上。海格立斯迎上去一棍把他打了個(gè)倒栽蔥，巨人接觸了地面，又增加了10倍的力氣。

小人的王國(guó)被震成一片廢墟。小人們?cè)谝慌詾樗麄兊拇笈笥褏群爸：８窳⑺拱l(fā)現(xiàn)這樣打下去不能取勝，只有設(shè)法使安泰離開(kāi)地面。當(dāng)安泰向海格立斯沖去時(shí)，海格立斯趁勢(shì)雙手抱住安泰的腰部，用他那具有神奇力量的雙臂，把安泰高高舉在空中。安泰一離開(kāi)地面，就失去接觸地面而產(chǎn)生的力量。

巨人的力量沒(méi)有了，他倒下不動(dòng)了。小人們見(jiàn)他們的大哥哥死得這樣悲慘，不禁放聲大哭起來(lái)。海格立斯打得精疲力盡，沒(méi)有注意到小人，就躺下睡了。

小人們看見(jiàn)海格立斯睡了。立即召開(kāi)了群眾大會(huì)。演說(shuō)家發(fā)表了演說(shuō)，說(shuō)我們的安泰哥哥在我們國(guó)境內(nèi)被人殺害，這是我們國(guó)家的恥辱。不能讓這個(gè)萬(wàn)惡的陌生人安然無(wú)事地跑掉。我們要團(tuán)結(jié)一致向殺死安泰哥哥的仇人挑戰(zhàn)!他們?nèi)癯鰟?dòng)，拿起武器，勇敢地向海格立斯進(jìn)攻。海格立斯看到這些小家伙這樣英勇無(wú)畏，不禁大為感動(dòng)，愿意跟小人講和，并承認(rèn)自己被他們戰(zhàn)敗了。

勇敢的小人嚇走了海格立斯，替死去的巨人安泰報(bào)了仇。

中國(guó)人有句話，叫做“團(tuán)結(jié)就是力量”，還有“眾人拾柴火焰高”，說(shuō)的也是這個(gè)道理。只要善于團(tuán)結(jié)，也可以戰(zhàn)勝一切。

像山一樣高大的巨人安泰都被打倒了，可是比他小幾百萬(wàn)倍的小人弟弟們團(tuán)結(jié)起來(lái)卻把敵人嚇走了。團(tuán)結(jié)的威力有多么強(qiáng)大?。?/p>

第二篇：古希臘神話范文

月桂樹(shù)——希臘神話中的花草樹(shù)木

頑皮的小愛(ài)神厄洛斯(羅馬名丘比特)由于遭到阿波羅的嘲笑，決心向阿波羅展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飛來(lái)飛去，笑嘻嘻地取出一支鉛頭小箭向珀涅俄斯河的仙女達(dá)芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波羅。鉛箭令人厭惡愛(ài)情，金箭卻能使人燃起愛(ài)火。阿波羅熱烈地愛(ài)上了達(dá)佛妮，而與此同時(shí)，達(dá)芙妮卻以愛(ài)情為恥，并請(qǐng)求父親河神珀涅俄斯答應(yīng)她以處女終身。

阿波羅望見(jiàn)達(dá)芙妮，立即向她飛奔過(guò)去，而達(dá)芙妮卻驚慌地逃開(kāi)。太陽(yáng)神一邊追逐，一邊喃喃地向她傾訴著自己的愛(ài)慕之情，但這只能讓達(dá)佛妮更加恐懼。就這樣，一個(gè)追，一個(gè)逃，越過(guò)了許多山川和田野。漸漸地，達(dá)佛妮沒(méi)有力氣了，她覺(jué)得自己透不過(guò)氣來(lái)——阿波羅的腳步聲就在耳畔，她甚至可以感覺(jué)到他的呼吸。達(dá)佛妮絕望地向父親求助:“請(qǐng)幫助我,父親！大地啊,裂開(kāi)了吞我進(jìn)去吧！”話音剛落，她就開(kāi)始變得僵硬：身體成為樹(shù)干，金發(fā)伸展成為樹(shù)葉，雙臂變成樹(shù)枝，能奔善跑的雙足如今生出了根須，她的頭遮蔽在濃蔭之中，遺存的只有她的美與潔凈。

達(dá)佛妮雖然成了樹(shù)，阿波羅仍然很喜歡她，他擁抱著樹(shù)干，樹(shù)葉沙沙地顫抖著?！澳銓⒊蔀槲业臉?shù)，”他說(shuō)，“你將終年長(zhǎng)青，成為勝利者的榮冠?！睆拇?，阿波羅將月桂樹(shù)尊為他的圣樹(shù)，他的發(fā)上，琴上和箭袋上總是飾以桂樹(shù)的枝葉。古希臘神話中的愛(ài)情故事——皮拉莫斯和笛絲貝

從前深紅色的桑葚本是雪白的,變色的經(jīng)過(guò)很特別,也很悲慘,起因是一對(duì)年輕戀人的死亡． 皮拉莫斯和笛絲貝,一個(gè)是東方的最美的少年,一個(gè)是東方最美的少女,住在塞米拉米絲女王的城市巴比倫,兩家比鄰而居,共鄰一到墻,他們并肩長(zhǎng)大,自然相親相愛(ài).可是雙方家長(zhǎng)不準(zhǔn)他們結(jié)婚.愛(ài)的火焰是禁不了的,阻力愈大燒得愈旺,而且愛(ài)情永遠(yuǎn)找得到出路,兩顆燃燒的心不可能永遠(yuǎn)分隔．

兩家共用的墻有個(gè)小裂縫,以前沒(méi)有人發(fā)覺(jué),可是情人沒(méi)有看不見(jiàn)的事．兩個(gè)年輕人發(fā)現(xiàn)了，就隔著小洞說(shuō)悄悄話，擋在他們中間的墻壁反而成為溝通的媒介．他們說(shuō)：”如果不是你擋著，我們可以接觸、相吻，不過(guò)你至少讓我們談?wù)勗?，使情話傳入?ài)人的耳朵，我們不敢忘恩負(fù)義．”他們就這樣交談，晚上分手前各在墻上一吻，可惜傳不到對(duì)方的唇邊．每天早晨曙光驅(qū)走了星辰，太陽(yáng)曬干了草地上的白霜，他們總會(huì)留到縫隙邊站著，時(shí)而說(shuō)炙熱的情話，時(shí)而悲嘆命苦，但永遠(yuǎn)是柔聲細(xì)語(yǔ)的．有一天他們實(shí)在忍不住了，決定當(dāng)晚溜出城外，到空曠的鄉(xiāng)間，無(wú)拘無(wú)束在一起．他們約好在一個(gè)很名的地方－－－－尼納斯驀地的一棵樹(shù)下相會(huì)．那是一棵高高的桑樹(shù)，長(zhǎng)滿了雪白的桑葚果，附近有青溪潺潺流動(dòng)．他們很喜歡著辦法，巴不得白天快點(diǎn)過(guò)去．

最后太陽(yáng)沉入大海里，黑夜降臨了．笛絲貝摸黑溜出門(mén)，悄悄走到墓地，皮拉莫斯還沒(méi)有來(lái)，她靜靜的等著，愛(ài)情使她勇氣十足．突然間，她在月光下看見(jiàn)一頭母獅子，剛殺過(guò)生，下巴血淋淋的，正要到溪邊來(lái)喝水，它在不遠(yuǎn)處，笛絲貝及時(shí)逃命，但奔逃間不斗篷弄丟了，母獅子回巢途中撞見(jiàn)了斗篷，用嘴叼起來(lái)扯得破破爛爛，這才消失在林中．幾分鐘后，皮拉莫斯露面，正好看見(jiàn)這一幕：沾血的破斗篷擺在他面前，土中的獸跡清晰可見(jiàn)．結(jié)論只有一個(gè)：他以為一切都明明白白，笛絲貝死了．他讓嬌弱的情人獨(dú)自來(lái)到危險(xiǎn)的地方，卻沒(méi)有先來(lái)保護(hù)她．他說(shuō)：”是我害死你的．”他由泥土中撿起斗篷一吻再吻，然后拿到桑樹(shù)下，他說(shuō)：”現(xiàn)在你也飲我的血吧．”他拔出劍來(lái)，刺入身體，鮮血濺到到桑葚，把它們?nèi)境闪松罴t．笛絲貝雖然怕獅子，卻更怕失信于情郎，他又大膽走回了約會(huì)的地點(diǎn)－－－果實(shí)白花花的桑

樹(shù)下，結(jié)果找不著．那邊有棵樹(shù)，枝上長(zhǎng)的不是白果實(shí)．她瞪眼一瞧，樹(shù)下有東西在蠕動(dòng)，她嚇了一跳，隔著陰影偷看，這才看出是什么．原來(lái)是皮拉莫斯倒在血泊里奄奄一息，她跑過(guò)去，伸手摟住他，吻他冰冷的嘴唇，求他看看她，跟他講話．她嚷到：”是我，你最親愛(ài)的笛絲貝．”他聽(tīng)見(jiàn)了她的名字，張開(kāi)眼睛看一眼，就閉眼死去了．

她看到他手中滑落的佩劍和沾滿了鮮血的破斗篷，一切都明白了．她說(shuō)：”你愛(ài)我，才會(huì)自殺，我也有勇氣，我也能愛(ài)．只有死亡能拆散我們，現(xiàn)在它沒(méi)有那個(gè)能力了．”她沾著愛(ài)人鮮血的佩劍刺進(jìn)了自己心窩．

最后眾神和小情人的父母動(dòng)了惻隱之心．深紅色的桑葚是這對(duì)戀人的永恒紀(jì)念，兩個(gè)死也不肯分開(kāi)的人骨灰在同一個(gè)罐子里．

古希臘神話中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太陽(yáng)神阿波羅的妹妹，非常漂亮，同時(shí)也是個(gè)很厲害的弓箭手，掌管著狩獵，身邊常伴著她心愛(ài)的弓箭和獵犬。每天她駕著銀色的馬車(chē)在夜空中奔馳，代表了夜間的一起——寒冷、寂寞、以及亡靈的道路。她還是未婚少女的守護(hù)神——她自己也是終身未婚，這里面還有個(gè)悲傷的故事。

海王波賽冬有個(gè)兒子，名叫 奧列翁（Orion），他非常喜歡射箭，是個(gè)很好的獵手，還喜歡在海面上狂奔。月亮女神很喜歡奧列翁，他們相識(shí)了，并且彼此相愛(ài)，經(jīng)常一起在叢林中狩獵，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波羅很討厭奧列翁，也不喜歡她妹妹與奧列翁的這段感情，于是決意要除掉奧列翁。某天，奧列翁正在海面上飛奔的時(shí)候，阿波羅用金色的光罩住奧列翁把他隱藏起來(lái)，使任何人都看不出奧列翁的本來(lái)面目，然后就去慫恿喜歡射箭的妹妹月亮女神把遠(yuǎn)處的金色物體當(dāng)作靶子。月亮女神當(dāng)然不知道這是哥哥的陰謀，射出一支箭，正中奧列翁的頭部。后來(lái)她知道了自己射死的是心上人奧列翁，于是陷入絕望之中，日夜哭泣。為了永遠(yuǎn)珍藏對(duì)奧列翁的愛(ài)情，她請(qǐng)求宙斯把奧列翁升到天上，希望自己乘坐銀馬車(chē)在天空奔跑中隨時(shí)可以看到。宙斯接受了她的請(qǐng)求，把奧列翁變?yōu)樘焐系男亲C戶座。女神發(fā)誓，終身不嫁，她要永遠(yuǎn)在夜空中陪伴著奧列翁。

月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜歡橡樹(shù)，狩獵時(shí)一直帶著她的橡樹(shù)木杖。人們又把她奉為橡樹(shù)女神。在古希臘，人們祭祀月亮女神的時(shí)候，就要點(diǎn)燃橡木火把，后來(lái)變成供奉甜餅并點(diǎn)燃蠟燭，最后演變成為了慶祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蠟燭，吹滅并許愿，月亮女神會(huì)保佑愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。直到今天，人們依然用這種方式慶祝生日維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。

第三篇：古希臘神話（本站推薦）

The Homework of Ancient Greece Culture

1.天神宙斯(Zeus):He is in charge of heaven and the king of the gods.2.天后赫拉(Hera):She is in charge of the goddess of marriage and birth and marriage

protector.3.海神波塞冬(Poseidon)：He is in charge of the sea and the protector of horses.4.冥王哈得斯(Hades)：He is in charge of the underworld and wealth management.5.農(nóng)神得墨忒耳(Demeter)：She is in charge of the goddess of Agriculture.6.戰(zhàn)神阿瑞斯(Ares)：He likes fight and is the god of war.7.智慧女神雅典娜(Athene)：She taught the Greeks spinning, weaving, shipbuilding,metallurgy and ironmaking skills and is the protector of agriculture,horticulture,law and

order.8.太陽(yáng)神阿波羅(Apollo)：He is the light of god and in charge of music, art, medicine and

fable.9.月亮女神阿耳忒彌斯(Artemis)：She is the moon godness , the godness of hunting and in

charge of the brightness.10.愛(ài)美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite):She is the symbol of love and the beauty of a woman.11.神使赫耳墨斯(Hermes)：He is the messenger and interpretation of Zeus and other gods and

in charge of animal husbandry, business, tourism and sports.12.火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：He is the god of fire and a blacksmith and has made a lot of

the weapons, tools and art.1)An Apple of Discord 爭(zhēng)斗之源；不和之因；禍根

2)The Heel of Achilles 唯一弱點(diǎn)；薄弱環(huán)節(jié)；要害

3)The Trojan Horse木馬計(jì)；暗藏的危險(xiǎn)；奸細(xì)

4)A Penelope's Web故意拖延的策略，永遠(yuǎn)做不完的任務(wù)

5)Rest on One's Laurels 吃老本，坐享清福

6)The Augean Stables骯臟的地方，藏垢納碎之所

7)A Procrustean Bed 普洛克路斯貳斯的床，削足適履

8)Swan Song 最后的杰作，絕筆

9)Under the Rose 秘密地；私下地；暗中

10)Between Scylla And Charybdis進(jìn)退兩難

Clash of the Titans

Content Summary

Perseus raised as a fisherman, but is actually a demi-god.His father was Zeus.Zeus' brother Hades was the one who killed his family, and Perseus wants to kill him.So Perseus leads a band of soldiers on a quest to defeat the Kraken.Finally, Perseus defeated the Kraken monster and Hades and rescued the city of Argo.The impressions after seeing the movie

Perseus is really a hero.At the same time, his buddies are brave and not afraid of death.Moreover, somebody dedicated his life to helping Perseus.This spirit is honorable and in our daily life, we need this spirit;especially ,when we face natural disasters.Also, we know Zeus has many wives and children.As a man, I want to tell everybody loving your only boyfriend or girlfriend.If you love him or her, please deeply.

第四篇：古希臘神話“安泰之死”的警示(《全面從嚴(yán)治黨面對(duì)面》⑦)

古希臘神話“安泰之死”的警示(《全面從嚴(yán)治黨面對(duì)面》⑦)

有一個(gè)著名古希臘神話故事，名為“安泰之死”。傳說(shuō)安泰是位英雄，只要他身不離地，就能從大地母親那里獲得無(wú)窮力量，所向無(wú)敵，但只要他一離地，就立刻失去力量。另一位英雄赫拉克勒斯發(fā)現(xiàn)了他的這一致命弱點(diǎn)。在兩人搏斗中，當(dāng)安泰忘乎所以時(shí)，赫拉克勒斯把安泰高高舉起，最終殺死了安泰。這個(gè)故事喻示人們：任何強(qiáng)大的力量，如果離開(kāi)了后盾和支撐，都會(huì)逐漸衰竭，變得不堪一擊。

江河有源，大樹(shù)有根。黨和人民群眾的關(guān)系如同安泰和大地的關(guān)系一樣，須臾不可分離，片刻不能割裂。一旦脫離了人民群眾，黨就喪失了力量源泉。在全面從嚴(yán)治黨新征程中，只有始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才能獲得不竭動(dòng)力和勝利之本，把人民群眾的智慧和力量凝聚到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中來(lái)。

一 人民是力量之源和勝利之本

有一首歌曲《江山》這樣唱道：“老百姓是地老百姓是天，老百姓是共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)的掛念，老百姓是山老百姓是海，老百姓是共產(chǎn)黨生命的源泉?！备枨鸷沉藷o(wú)數(shù)聽(tīng)眾的心靈，也深刻詮釋了黨和人民水乳交融的深情厚誼。

中國(guó)古代就有重民利民的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子較早地提出重民、富民的仁政思想。孟子認(rèn)為“民貴君輕”“得乎丘民而為天子”。荀子提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的著名比喻，集中反映了中國(guó)古代重民思想。漢唐時(shí)期，民為邦本的思想得到進(jìn)一步發(fā)展。唐太宗李世民總結(jié)隋亡教訓(xùn)，悟出必須做到“國(guó)以民為本”，清楚地認(rèn)識(shí)到民眾的偉大力量。

國(guó)外一些政黨也十分重視與民眾的密切關(guān)系，普遍認(rèn)為政黨的政治生命取決于民眾。不重視保持同人民群眾的密切聯(lián)系，是導(dǎo)致蘇共亡黨解體的一個(gè)重要原因。這位昔日國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的“老大哥”，在擁有20萬(wàn)黨員時(shí)，與人民群眾團(tuán)結(jié)一心奪取了十月革命的勝利；在擁有將近2000萬(wàn)黨員時(shí)，由于與人民群眾離心離德，最終失去人民群眾的支持，導(dǎo)致政權(quán)垮臺(tái)，國(guó)家解體，教訓(xùn)十分深刻。

“治國(guó)有常，而利民為本?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨在90多年的奮斗歷程中，始終與人民群眾同甘苦、共患難，鑄就了密不可分的血肉聯(lián)系?！棒~(yú)和水”“公仆和主人”等都生動(dòng)形象地反映了黨與人民群眾的關(guān)系。正如有人描述的，人民群眾用小米哺育延安革命根據(jù)地、用小車(chē)推出革命的勝利。黨正是因?yàn)樯钌钤谌嗣?，依靠群眾支持和參與，凝聚人民群眾智慧和力量，才戰(zhàn)勝了前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。

今天，站在新的歷史節(jié)點(diǎn)上，“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)前景可期，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)曙光在前。實(shí)現(xiàn)美好愿望，事業(yè)偉大，任務(wù)艱巨。推動(dòng)如此空前偉大的事業(yè)，完成如此異常艱巨的任務(wù)，沒(méi)有人民群眾一如既往的支持是不可想象的。惟有把人民群眾放在心中最高位置，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，我們黨才能繼往開(kāi)來(lái)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

微言大義

◆人心如秤稱量誰(shuí)輕誰(shuí)重，民意似鏡照出孰美孰丑。

◆對(duì)群眾的感情真一分，干部的作風(fēng)就會(huì)好一尺，黨的事業(yè)就會(huì)進(jìn)一程。

◆百姓的口碑就是干部的金杯，群眾的意見(jiàn)就是干部的鏡鑒。

◆民心是最大的政治，是執(zhí)政的晴雨表。只要得民心、順民意，我們黨的執(zhí)政地位就會(huì)堅(jiān)若磐石，事業(yè)發(fā)展就能風(fēng)調(diào)雨順。

◆少來(lái)一點(diǎn)套路，多帶一些真誠(chéng)；少講幾句空話，多辦幾件實(shí)事。

權(quán)威解讀

密切黨群關(guān)系要靠廣大黨員、干部的自覺(jué)行動(dòng)

穆虹（中央改革辦常務(wù)副主任，國(guó)家發(fā)改委副主任）：《準(zhǔn)則》對(duì)密切黨群關(guān)系作出了有針對(duì)性的明確規(guī)定，既從歷史唯物主義的高度闡明黨的群眾路線的重要性，又直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出黨風(fēng)和群眾工作中存在的突出問(wèn)題，具有重要的指導(dǎo)意義。廣大黨員、干部應(yīng)以此為遵循，內(nèi)化于心、外化于行，緊密結(jié)合工作實(shí)際，把保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的各項(xiàng)規(guī)定落到實(shí)處。

二 為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)

“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”這是1944年9月8日毛澤東同志為悼念張思德同志發(fā)表的《為人民服務(wù)》著名講演中的一段話?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。這個(gè)根本宗旨，深刻詮釋了我們黨“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“我是誰(shuí)”的崇高價(jià)值取向。

黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《準(zhǔn)則》指出：“黨的各級(jí)組織、全體黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要貫徹黨的群眾路線，做到一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，為群眾辦實(shí)事、解難事，當(dāng)好人民公仆?！甭鋵?shí)好黨的十八屆六中全會(huì)精神，必須貫徹黨的群眾路線，回答好解決好“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，使我們的工作獲得最廣泛最可靠最牢固的群眾基礎(chǔ)。

牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)。群眾觀點(diǎn)是馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)。人民群眾是人類(lèi)歷史的創(chuàng)造者，離開(kāi)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，一切都無(wú)從談起。我們?cè)谌魏螘r(shí)候任何情況下都要堅(jiān)持黨的群眾路線，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，增進(jìn)群眾感情，保持對(duì)人民的赤子之心，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，真正做到全心全意為人民服務(wù)。

切實(shí)解決群眾困難。我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后最大的危險(xiǎn)就是脫離群眾。現(xiàn)在，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部或高高在上，對(duì)群眾疾苦漠不關(guān)心；或盲目決策，給群眾利益造成重大損失；或作風(fēng)粗暴，不尊重群眾；或與民爭(zhēng)利，侵犯群眾利益；等等。這些做法從根本上講是對(duì)人民群眾的感情和態(tài)度出了問(wèn)題。各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部深入貫徹落實(shí)《準(zhǔn)則》精神，必須堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，時(shí)刻傾聽(tīng)群眾呼聲，堅(jiān)持想問(wèn)題、作決策、辦事情一定要著眼于最廣大人民群眾的根本利益，多為群眾辦實(shí)事、做好事、解難事。

改進(jìn)聯(lián)系群眾方法?，F(xiàn)代社會(huì)變化很快，聯(lián)系群眾的方法也要隨之改變。必須認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的新變化，掌握新形勢(shì)下黨群干群關(guān)系的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)新密切聯(lián)系群眾的途徑和方法，善于運(yùn)用說(shuō)服教育、示范引導(dǎo)、提供服務(wù)等多種形式，凝聚、激勵(lì)群眾，不斷提高組織群眾、宣傳群眾、教育群眾、服務(wù)群眾的能力和本領(lǐng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾跟黨走。

三 馳而不息反“四風(fēng)”

1940年秋天的一個(gè)早晨，毛澤東同志對(duì)延安馬列學(xué)院接他去作報(bào)告的4名同志說(shuō)過(guò)一段話：“從楊家?guī)X到馬列學(xué)院，才十里八里路。二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征都走過(guò)來(lái)了，這幾步算不了什么。我又不是不知道，不要接接送送。我們要養(yǎng)成一種新的作風(fēng)——延安作風(fēng)。我們要用延安作風(fēng)打敗西安作風(fēng)?！边@番話意味深長(zhǎng)，對(duì)于新形勢(shì)下馳而不息地反“四風(fēng)”，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，仍具有重要意義。

作風(fēng)問(wèn)題，說(shuō)到底是世界觀、人生觀和價(jià)值觀問(wèn)題。我們黨始終強(qiáng)調(diào)，執(zhí)政黨的黨風(fēng)問(wèn)題關(guān)系黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡。加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心問(wèn)題是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是群眾深?lèi)和唇^、反映強(qiáng)烈的問(wèn)題。堅(jiān)持不懈地反對(duì)“四風(fēng)”，就要按照黨的十八屆六中全會(huì)的要求，抓住要害，突出重點(diǎn)，用持之以恒的態(tài)度和鍥而不舍的韌勁打持久戰(zhàn)，推動(dòng)作風(fēng)建設(shè)取得實(shí)實(shí)在在的成效。

《準(zhǔn)則》提出了反對(duì)“四風(fēng)”的要害和重點(diǎn)。一是反對(duì)形式主義，重在解決作風(fēng)飄浮、工作不實(shí)，文山會(huì)海、表面文章，貪圖虛名、弄虛作假等問(wèn)題，真正從文山會(huì)海中解脫出來(lái)，把功夫用在察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上；二是反對(duì)官僚主義，重在解決脫離實(shí)際、脫離群眾，消極應(yīng)付、推諉扯皮，作風(fēng)霸道、迷戀特權(quán)等問(wèn)題，做到虛心向群眾學(xué)習(xí)，真心對(duì)群眾負(fù)責(zé)，熱心為群眾服務(wù)，誠(chéng)心接受群眾監(jiān)督；三是反對(duì)享樂(lè)主義，重在解決追名逐利、貪圖享受，講究排場(chǎng)、玩物喪志等問(wèn)題，克服及時(shí)行樂(lè)思想和特權(quán)思想，保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)；四是反對(duì)奢靡之風(fēng)，重在解決鋪張浪費(fèi)、揮霍無(wú)度，驕奢淫逸、腐化墮落等問(wèn)題，保持黨的艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)。

堅(jiān)決反對(duì)“四風(fēng)”，要在解決當(dāng)前突出問(wèn)題的同時(shí)，注重發(fā)揮思想教育的作用，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)三大作風(fēng)，謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗等優(yōu)良作風(fēng)，是我們黨的光榮傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，必須發(fā)揚(yáng)光大。

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，作風(fēng)問(wèn)題具有反復(fù)性、頑固性，抓與不抓完全不一樣。政貴有恒，治須有常。必須充分認(rèn)識(shí)反對(duì)“四風(fēng)”的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭長(zhǎng)抓不懈，扭住落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神不放松，及時(shí)嚴(yán)厲查處各種頂風(fēng)違紀(jì)違規(guī)行為，特別要堅(jiān)決反對(duì)和查處各種隱性的、變異的不良作風(fēng)問(wèn)題，堅(jiān)決打贏反“四風(fēng)”這場(chǎng)硬仗。

權(quán)威解讀

整治“四風(fēng)”問(wèn)題必須常態(tài)化長(zhǎng)效化

孟祥鋒（中共中央辦公廳副主任）：當(dāng)前整治“四風(fēng)”問(wèn)題取得明顯成效，但要實(shí)現(xiàn)從“不敢”到“不能”“不想”的根本轉(zhuǎn)變，任務(wù)仍十分艱巨。作風(fēng)問(wèn)題不是孤立存在的，而是和理想信念、黨內(nèi)政治生活、制度建設(shè)等息息相關(guān)的。作風(fēng)改到深處，必須見(jiàn)思想、見(jiàn)信念、見(jiàn)文化、見(jiàn)習(xí)慣。因此，從治標(biāo)到標(biāo)本兼治、從“不敢”到“不能”“不想”，必然是一個(gè)抓落實(shí)常態(tài)化、長(zhǎng)效化的過(guò)程。要以須臾不松懈、始終不松勁的韌性在常、長(zhǎng)二字上下功夫，以實(shí)實(shí)在在的成效取信于民。

四 提高做群眾工作的能力

古語(yǔ)云：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！比罕娎鏌o(wú)小事。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，保障人民群眾的切身利益，關(guān)鍵要不斷提高做群眾工作的能力，不斷掌握做好群眾工作的方法，千方百計(jì)把群眾的事情做細(xì)做實(shí)。

群眾工作是貫穿黨和國(guó)家工作各領(lǐng)域各方面的經(jīng)常性工作，若不切實(shí)提高做群眾工作的能力，密切同人民群眾的血肉聯(lián)系就缺乏保障。只有切實(shí)提高做群眾工作的能力，才能把嘴上說(shuō)的、紙上寫(xiě)的、會(huì)上定的，變?yōu)榫唧w的行動(dòng)、實(shí)際的效果、群眾的利益，服務(wù)群眾的工作才算做到了位、做到了家。

提高思想政治工作能力。思想政治工作是群眾工作的基本方法，必須不斷改進(jìn)創(chuàng)新，注重運(yùn)用平等交流、民主討論等方法，加強(qiáng)人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)、精神撫慰，幫助群眾提高認(rèn)識(shí)、化解疑慮，正確理解黨和國(guó)家方針政策。積極運(yùn)用法律手段做好群眾工作，嚴(yán)格按法律和政策規(guī)定開(kāi)展工作，加強(qiáng)法治宣傳教育，引導(dǎo)群眾學(xué)法知法、守法用法，依照法律程序維護(hù)自身合法權(quán)益?；ヂ?lián)網(wǎng)等新媒體日益成為人們表達(dá)意見(jiàn)訴求、參政議政的重要渠道。應(yīng)高度重視互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的建設(shè)、運(yùn)用和管理，不斷豐富與群眾聯(lián)系溝通、互動(dòng)交流的載體，掌握民情、回應(yīng)民意、匯聚民智。

提高組織動(dòng)員群眾能力。組織群眾是做好群眾工作的基礎(chǔ)。能否有效地組織群眾，直接關(guān)系到黨和政府決策的落實(shí)和工作的成效。特別是在社會(huì)矛盾日益復(fù)雜的情況下，強(qiáng)調(diào)黨員、干部的形象建設(shè)顯得尤為迫切。領(lǐng)導(dǎo)干部品德高尚，自身素質(zhì)高、形象好，群眾就信服，說(shuō)話群眾就聽(tīng)，就愿意跟著干。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)尊重群眾，把人民群眾的意愿、要求和利益作為想問(wèn)題、作決策、辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)，以扎扎實(shí)實(shí)的工作為人民群眾謀利益。

提高了解社情民意能力。通過(guò)民意調(diào)查、信息公開(kāi)、聽(tīng)證會(huì)、協(xié)商談判等具體制度，拓寬社情民意表達(dá)渠道。完善黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和黨代表、人大代表、政協(xié)委員聯(lián)系群眾制度，使他們主動(dòng)走到群眾中去，傾聽(tīng)群眾呼聲，解決實(shí)際問(wèn)題。完善全國(guó)信訪信息系統(tǒng)，搭建各種形式的溝通平臺(tái)，積極發(fā)揮各類(lèi)媒體作用，重視各種社會(huì)組織在反映訴求、規(guī)范行為等方面的作用，使群眾表達(dá)利益訴求逐步走上法治化的軌道。

五 維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定

和諧穩(wěn)定是人心所向，是人民群眾的共同意愿，也是密切黨同人民群眾聯(lián)系的題中應(yīng)有之義。只有營(yíng)造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才能帶來(lái)國(guó)家發(fā)展和人民幸福，給人民群眾帶來(lái)安全感和獲得感，融洽黨同人民群眾的關(guān)系，贏得人民群眾對(duì)黨的擁護(hù)和支持。

黨的十八屆六中全會(huì)通過(guò)的《準(zhǔn)則》指出，黨員、干部必須顧全大局，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，遇到涉及自身利益和局部利益的問(wèn)題應(yīng)該通過(guò)正常渠道向上級(jí)反映，積極主動(dòng)做好化解社會(huì)矛盾、防控社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)工作，不準(zhǔn)組織、參與、縱容擾亂社會(huì)秩序的非法活動(dòng)。這是對(duì)黨員、干部提出的明確要求，也是密切黨同人民群眾聯(lián)系的重要任務(wù)。

維護(hù)群眾切身利益。鄭板橋有一首詩(shī)寫(xiě)道：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”這充分體現(xiàn)了一些古代官員質(zhì)樸的愛(ài)民情懷。作為共產(chǎn)黨人，更應(yīng)該把百姓的安危冷暖放在心上，關(guān)心他們的疾苦。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下行壓力較大，一些企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難，相當(dāng)一部分職工群眾的生活受到影響。在這種情況下，更要把群眾利益擺在首位，特別是要多到條件艱苦、情況復(fù)雜、矛盾突出的地方疏導(dǎo)和理順群眾情緒，千方百計(jì)幫助他們排憂解難。

解決突出民生問(wèn)題。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，群眾對(duì)教育醫(yī)療、環(huán)境保護(hù)、安全生產(chǎn)、食品藥品安全、征地拆遷等民生問(wèn)題反映強(qiáng)烈。如果解決不當(dāng)甚至回避這些問(wèn)題，就會(huì)使群眾對(duì)我們黨產(chǎn)生不滿甚至對(duì)立情緒。必須順應(yīng)人民過(guò)上更美好生活的新期待，認(rèn)真傾聽(tīng)群眾呼聲，深入了解群眾所思所想，使出“洪荒之力”解決群眾實(shí)際困難，促進(jìn)社會(huì)公平正義，保障人民安居樂(lè)業(yè)。

保障群眾合法權(quán)益。只有群眾的合法權(quán)益得到有效維護(hù)，才能使群眾心和氣順，確保社會(huì)和諧穩(wěn)定。特別要注重群眾權(quán)益表達(dá)，加強(qiáng)和改進(jìn)信訪工作，健全信訪聯(lián)席會(huì)議制度，確保群眾訴求能夠暢通表達(dá)。近年來(lái)，一些地方和部門(mén)為群眾提供的依法維權(quán)途徑不暢，效果不理想，致使少數(shù)群眾通過(guò)群體性事件等過(guò)激方式來(lái)尋求問(wèn)題的解決。針對(duì)這些問(wèn)題，要深入細(xì)致地做好宣傳引導(dǎo)工作，說(shuō)服教育好不明真相的群眾，努力從源頭上減少矛盾。同時(shí)，對(duì)于違法滋事的群體性事件，必須依法嚴(yán)肅處理，尤其要防范被敵對(duì)勢(shì)力利用，造成大的社會(huì)動(dòng)蕩。

過(guò)去的輝煌屬于人民，未來(lái)的征程依靠人民。斗轉(zhuǎn)星移，初心不忘。黨惟有與人民形影不離、心心相印、同甘共苦，才能在爬坡過(guò)坎、共克時(shí)艱的過(guò)程中凝聚起必勝的力量，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)才能順利實(shí)現(xiàn)。

第五篇：古希臘神話研究

研究性學(xué)習(xí)開(kāi)題報(bào)告

課題題目：古希臘神話研究

指導(dǎo)教師：李冬梅老師（語(yǔ)文）

課題組成員：吳佳熙、傅天祺、顧遠(yuǎn)凌

主導(dǎo)課程：語(yǔ)文

相關(guān)課程：歷史

課題組成員分工：

李冬梅老師——理論指導(dǎo)

吳佳熙——查找古希臘神話基本背景、概要內(nèi)容

傅天祺——搜集古希臘神話故事的具體材料

顧遠(yuǎn)凌——理清古希臘神話中新舊神譜中諸神關(guān)系

課題提出背景：

希臘神話源于古老的愛(ài)琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命。然而在多利亞人入侵愛(ài)琴文明后，因?yàn)樗畹南ＥD半島人口過(guò)剩，他們不得不向外尋拓生活空間。這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。這些眾人所創(chuàng)造的人、神、物的故事，經(jīng)由時(shí)間的淬鏈，就被史家統(tǒng)稱為「希臘神話」

課題研究的目的與意義：

古希臘文明是世界上最早發(fā)源的文明，希臘神話是其代表。神話并非現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是由于遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力的水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界、自然現(xiàn)象和原始社會(huì)文化生活的起源和變化。古代希臘是最早進(jìn)入文明時(shí)代的民族，古希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的真正開(kāi)端，是西方文學(xué)的最早源頭，是整個(gè)人類(lèi)文化的最原始狀態(tài)。古希臘文學(xué)中蘊(yùn)涵著原始形態(tài)的“人”的觀念，它經(jīng)由古羅馬文學(xué)對(duì)后來(lái)的西方文學(xué)，甚至是對(duì)整個(gè)西方的文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。了解古希臘文學(xué)中的人文精神有助于我們更深刻地理解古希臘文學(xué)，為學(xué)習(xí)后世的歐洲文學(xué)乃至西方文學(xué)拉開(kāi)完美的序幕。

開(kāi)題可行性分析:

希臘神話以其天馬行空的想象和引人入勝的故事情節(jié)深深激發(fā)了本組成員的興趣，再加上現(xiàn)代科技（網(wǎng)絡(luò)）和便捷的資料來(lái)源，使我們毫不猶豫的選擇了這一課題。外加上老師悉心的教導(dǎo)與家長(zhǎng)全力的支持，更減少了這次學(xué)習(xí)的困難，增加了可行性。

課題研究?jī)?nèi)容：古希臘神話與人文主義

開(kāi)題時(shí)間：2010.11.1

結(jié)題時(shí)間：2011.2.25

課題具體研究步驟：

11月1日至20日：選定研究課題，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告

11月21日至12月30日：搜集相關(guān)資料

1月1日至2月1日：深入課題，正式開(kāi)始研究

2月8日至15日：結(jié)題，撰寫(xiě)研究報(bào)告

2月20日至25日：交流展示成果，反思總結(jié)失誤與收獲

研究方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查法，文獻(xiàn)研究法，訪談法

預(yù)期成果：

1.成功撰寫(xiě)研究論文

2.完成問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表

3.通過(guò)自主的研究性學(xué)習(xí)，擴(kuò)寬知識(shí)面，積累寫(xiě)作素材，提高人文素養(yǎng)

成果表達(dá)形式：文字、圖片、統(tǒng)計(jì)表格

古希臘民族在發(fā)展過(guò)程中曾幾經(jīng)變遷，他們的神話觀念也在這種變遷中不斷發(fā)生變化。這種變化的基本特點(diǎn)是由自然崇拜轉(zhuǎn)向人性崇拜。人們所熟悉的這一時(shí)期的希臘神話的基本特點(diǎn)是人按照自己的形象創(chuàng)造神，賦予神以人性，甚至人的社會(huì)關(guān)系。神和人的基本區(qū)別在于神強(qiáng)大，常生不死，生活閑逸快樂(lè)；人類(lèi)弱小，會(huì)死，生存艱辛，不得不經(jīng)常求助于神明，但也常常詛咒神明作惡。古希臘人崇拜神，但同時(shí)贊美人，贊美人的勇敢和進(jìn)取精神。古希臘人批評(píng)驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴戾、固執(zhí)等人的性格弱點(diǎn)，并且認(rèn)為往往正是這些性格弱點(diǎn)造成人生悲劇。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過(guò)分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射今日所知的希臘神話或傳說(shuō)大多來(lái)源于古希臘文學(xué)神話談到諸神與世界的起源、諸神爭(zhēng)奪最高地位及最后

由宙斯勝利的斗爭(zhēng)、諸神的愛(ài)情與爭(zhēng)吵、神的冒險(xiǎn)與力量對(duì)凡世的影響，包括與暴風(fēng)或季節(jié)等自然現(xiàn)象和崇拜地點(diǎn)與儀式的關(guān)系。希臘神話和傳說(shuō)中的故事有特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德修斯的游歷、伊阿宋（Ι?ζων）尋找金羊毛、海格力斯（Ηρακλ??）的功績(jī)、忒修斯（Θηζε??）的冒險(xiǎn)和俄狄浦斯（Οιδ?που?）的悲劇。在那原始時(shí)代，他們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死，都感到神秘和難解，于是他們不斷地幻想、不斷地沉思。在他們想像中，宇宙萬(wàn)物都擁有生命這時(shí)候他們崇拜英雄豪杰，因而產(chǎn)生了許多人神交織的民族英雄故事。希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。神的故事涉及宇宙和人類(lèi)的起源、神的產(chǎn)生及其譜系等內(nèi)容。相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：宙斯——眾神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波羅——太陽(yáng)神，阿爾忒彌斯——助產(chǎn)、狩獵與月亮女神，阿佛洛狄忒——美與愛(ài)女神，阿瑞斯——戰(zhàn)神，赫菲斯托斯——火與工匠之神，赫爾墨斯——諸神的傳令官，德墨忒爾——農(nóng)事和豐產(chǎn)女神，狄俄尼索斯——酒神（經(jīng)爐灶女神赫斯提讓位）。他們掌管自然和生活的各種現(xiàn)象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統(tǒng)體系。英雄傳說(shuō)起源于對(duì)祖先的崇拜。這類(lèi)傳說(shuō)中的主人公大都是神與人的后代，半神半人的英雄。他們體力過(guò)人，英勇非凡，體現(xiàn)了人類(lèi)征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意志，成為古代人民集體力量和智慧的化身。最著名的傳說(shuō)有赫拉克勒斯的十二件大功。，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂(lè)，參與人的活動(dòng)。神與人的區(qū)別僅僅在于前者永生，無(wú)死亡期；后者生命有限，有生老病死。神話以故事的形式表現(xiàn)了緣遠(yuǎn)古人民對(duì)自然，社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是”通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工過(guò)的自然和社會(huì)形式本身”．神話通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神話了的英雄人物．神化的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化，神力和法術(shù)．神話的意義通常顯示表達(dá)了先民征服自然，變革社會(huì)的愿望．只有當(dāng)人類(lèi)何以憑借語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的感情，表達(dá)對(duì)社會(huì)的領(lǐng)悟的時(shí)候，神話才有可能產(chǎn)生．原始社會(huì)生產(chǎn)力水平十分低下，面對(duì)難以捉摸和控制的自然界，人們不由自主的會(huì)產(chǎn)生一種神秘和敬畏的感情，而一些特殊的災(zāi)害性的自然現(xiàn)象，如地震，洪水，還有人類(lèi)的生老病死等等，尤其能引起恐慌．人們由次幻想出世上存在著超自然的神靈和魔力，并對(duì)之加以膜拜，自然就在一定程度上被神話了．神話也就由此產(chǎn)

生．神話對(duì)于原始人類(lèi)來(lái)說(shuō)是非常重要的．首先，人們講述神話，為的是保持社會(huì)習(xí)俗及社會(huì)制度的合理性．神話在維持人們的社會(huì)性上有重大的意義．其次，由于生產(chǎn)力低下，尤其面臨著令人敬畏的自然界，個(gè)人必須把自己融入氏族之中才能生存．神話是把個(gè)人和集體聯(lián)系為一體的一條強(qiáng)有力的精神紐帶．再次，先民們?cè)谏衩囟儞Q莫測(cè)的日常勞動(dòng)和生活中，積累了相當(dāng)多而強(qiáng)烈的情緒，神話故事可以使難以理解的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出種種戲劇性的屬性，人們?cè)趯?duì)世界假想性的把握中宣泄了種種令人不安的情緒斯芬克斯之迷象征著難解之迷?shī)W吉亞斯牛圈象征世界上最骯臟的地方,還有一個(gè)什么鐵床,象征死板的教條不好意思記不得名字,回去給你查下木馬計(jì)象征隱藏在內(nèi)部的敵人潘多拉的寶盒象征一切災(zāi)難的來(lái)源

希臘文化是西方文明的起源地，而她的神話又伴隨著希臘這個(gè)民族一步步進(jìn)入文明時(shí)代，如果說(shuō)愛(ài)琴海是希臘文明的搖籃，希臘神話就是搖籃上的吊燈，照亮她，伴她成長(zhǎng)。古代希臘神話更富有意義的是近現(xiàn)

西方文化正是在神話和文學(xué)藝術(shù)互相推移促進(jìn)的情況下發(fā)展起來(lái)的。從文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始，希臘神話在歐洲引起廣泛的注意和濃厚的興趣。詩(shī)人文學(xué)家都紛紛用神話故事為創(chuàng)作素材。僅以英國(guó)文學(xué)為例，莎士比亞曾運(yùn)用希臘神話作題材寫(xiě)了悲劇<<特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)>>和長(zhǎng)詩(shī)<<維納斯與阿多尼斯>>。彌爾頓的<<科瑪斯>>詩(shī)篇不長(zhǎng)，卻提到了三十多個(gè)希臘神話人物與故事。十九世紀(jì)英美浪漫主義詩(shī)人對(duì)絢麗多彩的希臘羅馬神話更是贊口不絕。

浪漫主義詩(shī)人深受希臘神話的影響，喜歡運(yùn)用神話材料寫(xiě)詩(shī)。雪萊的<<阿波羅頌>>、<<潘之歌>>，濟(jì)慈的<<致普緒刻>>至今仍是膾灸人口的歌頌神話人物的美麗詩(shī)歌。然而，詩(shī)人引用神話典故，往往不僅僅是為了神話本身的瑰麗，而是借以寄托詩(shī)人的思想感情。他們往往借景抒情，取譬言志，抒發(fā)憂憤，針砭時(shí)弊。濟(jì)慈以凡人恩底彌翁和月亮女神戀愛(ài)故事為題材的<<恩底彌翁>>表達(dá)他對(duì)至善至美的愛(ài)情與幸福的追求。雪萊的<<阿多尼斯>>借維納斯的情人阿多尼斯為野豬殘殺的神話表達(dá)他對(duì)濟(jì)慈的悼念。希臘神話所描述的古人不屈服於命運(yùn)的頑強(qiáng)意志，以及神和英雄們以超人的力量

和大自然進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)，都激動(dòng)了浪漫主義詩(shī)人，啟發(fā)了他們的遐想；浪漫詩(shī)人的詩(shī)歌又賦予古老的神話以新的生命。雪萊、拜倫、朗費(fèi)羅等詩(shī)人都曾作詩(shī)謳歌為人類(lèi)偷取火種的普羅米修斯。在拜倫筆下，普羅米修斯確實(shí)凜凜有生氣，成為反抗壓迫堅(jiān)忍不拔的意志和力量的化身。雪萊的詩(shī)劇<<解放了的普羅米修斯>>塑造了這位不屈的斗士的新形象，全劇情緒振奮，調(diào)子昂揚(yáng)，色彩鮮明，充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)革命的向往，富有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。

不只是文學(xué)，在藝術(shù)方面，希臘神話入畫(huà)的故事不勝枚舉。文藝復(fù)興時(shí)期米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、達(dá)芬奇等大師運(yùn)用神話主題作的畫(huà)已經(jīng)成為不朽巨作和人類(lèi)文化的寶貴財(cái)富。在心理學(xué)方面，弗洛伊德借用誤犯殺父娶母罪的俄狄浦斯王的故事創(chuàng)造了俄狄浦斯情結(jié)一詞，在精神分析中指以本能沖動(dòng)為核心的一種欲望。在文藝?yán)碚摲矫?，二十世紀(jì)中葉涌現(xiàn)出一批以諾思羅普弗賴伊為首的文藝?yán)碚摷?，認(rèn)為一切文學(xué)類(lèi)型以及所有作品的每個(gè)情節(jié)布局，包括表面看來(lái)極其復(fù)雜和十分真實(shí)的作品，無(wú)不重復(fù)某些神話原型人物和神話的基本公式。希臘神話還大大豐富了英語(yǔ)語(yǔ)言。有些詞匯，如chaotic（混亂的）、hypnotic（催眠的）、martial（軍事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都來(lái)自希臘神話。希臘神話在西方社會(huì)流傳極廣，影響深遠(yuǎn)，滲透到了生活的各個(gè)方面。甚至連科技發(fā)展計(jì)劃的命名都有取諸神話故事的，如我們常聽(tīng)說(shuō)的 三叉戟飛機(jī)、阿波羅計(jì)劃、波塞冬號(hào)潛水艇等等。有些神話中的人名、地名和典故早已進(jìn)入日常生活，成為婦孺皆知的常用語(yǔ)了，例如，特洛伊的木馬、潘多拉的盒子，不和的蘋(píng)果，阿喀琉斯的腳跟等等。

值得注意的是，古代羅馬人仰慕希臘文化，古希臘文明沒(méi)落的時(shí)候正式羅馬崛起的時(shí)候，羅馬人幾乎全盤(pán)接受了希臘的眾神，只是在性格上有些不同（因?yàn)榱_馬和希臘兩個(gè)民族的性格的不同造成的）。希臘的神話也就由著這個(gè)大一統(tǒng)的古代大帝國(guó)羅馬傳到了西方的各地，并深刻的影響了西方以及世界的文化，豐富的資料和參證。

希臘羅馬神話是世界文化遺產(chǎn)，通過(guò)羅馬文學(xué)輸入歐洲，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期，對(duì)歐洲文藝的發(fā)展起了重要的影響。神話豐富了文學(xué)藝術(shù)，卓越的文學(xué)藝術(shù)又反過(guò)來(lái)給古代神話以新的生命。西方文化正是在神話和文學(xué)藝術(shù)互相推移促進(jìn)的情況下發(fā)展起來(lái)的。